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祕鈔問答 (No. 2536_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2536_.79.0512a01: 安永九子年十月十九日 T2536_.79.0512a02: 野州大庵寺毫譽白雄謹寫 T2536_.79.0512a03: T2536_.79.0512a04: T2536_.79.0512a05: T2536_.79.0512a06: 馱都祕決 T2536_.79.0512a07: 問。舍利何名馱都乎 答。舍利馱倶梵號。 T2536_.79.0512a08: 新古不同也。舊譯云舍利者訛也。亦云室 T2536_.79.0512a09: 利羅也。故倶舍頌疏第八云。梵云馱都。此 T2536_.79.0512a10: 云身。即佛身界也。亦云室利羅。此云體。佛 T2536_.79.0512a11: 身體。舊云舍利訛也。大疏第七云。梵云達 T2536_.79.0512a12: 磨駄都名法界。界是體義。佛之舍利亦名
T2536_.79.0512a16: 告意。作修行軌則歟。故仁和寺等無此法 T2536_.79.0512a17: 矣
T2536_.79.0512a20: 第非儀軌師資相承根本也。或彼正不難
T2536_.79.0512a23: 種子三形如意珠也。薄草子別本云。種子 T2536_.79.0512a24: 三形舍利。寶鈔同之。祕本如今次第 T2536_.79.0512a25: 出之。理性院正統用今次第。寶心流不出 T2536_.79.0512a26: 別種三。於蓮花其上。釋迦舍利過去諸佛 T2536_.79.0512a27: 舍利聚集觀之也 T2536_.79.0512a28: 問。何故以寶珠爲種三乎 答。或云五 T2536_.79.0512b01: 智明中字在中間。東西理智合南北定惠。
T2536_.79.0512b04: 明非今尊明。何取彼言中乎。況復不二位。 T2536_.79.0512b05: 彼言可字。大日種子故。又定惠理智配當 T2536_.79.0512b06: 依憑何乎。故知。今釋迦入寶生三摩地故。 T2536_.79.0512b07: 寶生眞言終字爲種子也。以初後字爲種
T2536_.79.0512b10: 口云。今字四字合成字。如如義。即法身徳。 T2536_.79.0512b11: 行點即寂靜義。正體寂靜智行般若徳也。 T2536_.79.0512b12: 是遠離義矣。遠離解脱徳也。此三徳祕藏 T2536_.79.0512b13: 理本ヨリ生死煩惱具足故。有字塵垢字。是 T2536_.79.0512b14: 則生身有漏肉身。即三徳祕藏理故。以此字 T2536_.79.0512b15: 爲種子也。此宗肝心以生佛不二爲本意 T2536_.79.0512b16: 故。大師釋云。不轉肉身。得無漏法。證於佛
T2536_.79.0512b19: 字有不可得故。斷三有證二空菩提故。 T2536_.79.0512b20: 有字如如義。一段化義盡入滅故有 T2536_.79.0512b21: 字。入涅槃後等智火燒肉身故有字。 T2536_.79.0512b22: 留舍利利末代衆生。寂靜涅槃上利他行 T2536_.79.0512b23: 故。有寂靜不可得行點也 T2536_.79.0512b24: 問。勸請發願何等乎 答。如下出也 T2536_.79.0512b25: 問。道場觀依憑何等乎 答。御作次第云。次
T2536_.79.0512b28: 字。變成五峯八柱寶樓閣。閣中有字。變 T2536_.79.0512b29: 成大蓮花座。座上有字成淨滿月輪。月 T2536_.79.0512c01: 輪中有五字。變成五輪法界塔 T2536_.79.0512c02: 婆。方圓三角半月團形也。地水火風空五大 T2536_.79.0512c03: 所造也。此則諸佛法身舍利。變成本師釋迦 T2536_.79.0512c04: 牟尼如來。相好分明住説法相。即入寶生如 T2536_.79.0512c05: 來三摩地。變身成字。字變如三辨寶珠。 T2536_.79.0512c06: 其色赤色如紅蓮花。自寶珠中流出無數 T2536_.79.0512c07: 寶珠。往來十方世界。雨無數珠寶。施一切 T2536_.79.0512c08: 衆生。此則檀度行也。而彼一一寶珠還來成 T2536_.79.0512c09: 一體。如本成本師釋迦牟尼佛。普賢文殊等 T2536_.79.0512c10: 諸大菩薩。舍利弗目連等諸大聲聞。圍繞前 T2536_.79.0512c11: 後。如是觀畢以印加持五處。眞言曰唵歩 T2536_.79.0512c12: 欠 T2536_.79.0512c13: 問。今次第蓮月中觀字。摩鉢彼次第蓮 T2536_.79.0512c14: 月上觀五字五輪相違如何 答。薄草子中 T2536_.79.0512c15: 祕本。八葉白蓮花下有花藏世界也。又護摩 T2536_.79.0512c16: 次第云。花藏世界下有口傳二字也。口傳
T2536_.79.0512c21: 第。爲能住三摩耶形歟。然實無違依正本ヨリ T2536_.79.0512c22: 不二故云法界。是塔婆即法身舍利即此 T2536_.79.0512c23: 意也。故密嚴院釋云。所住者五輪塔婆。依
T2536_.79.0513a01: 也。又大疏第十云。次釋迦如來入于寶處三 T2536_.79.0513a02: 昧。寶從彼出名爲寶處。猶如大海出種種 T2536_.79.0513a03: 寶。若至彼淵則隨意所須無所不足也
T2536_.79.0513a08: 平等性智故。若改羯磨身而成舍利三昧形
T2536_.79.0513a11: 摩地。變身成字。字變成無量寶珠舍利。 T2536_.79.0513a12: 故云爾也。密嚴聖人。以鳥羽院宣。謁醍醐 T2536_.79.0513a13: 定海大僧正御房。授灌頂祕決宗大事給故。 T2536_.79.0513a14: 式文有此祕事故云祕趣在斯也
T2536_.79.0513a17: 成字者。有情成非情乎 答。今宗六大普 T2536_.79.0513a18: 遍故。字印皆如來身。何偏云非情耶。情非 T2536_.79.0513a19: 情是増相減相不同故。況復末法中一字心 T2536_.79.0513a20: 呪經云。分布舍利已。當隱諸相好五身爲 T2536_.79.0513a21: 此呪。佛有二種身。眞身及化身。若能供養
T2536_.79.0513a24: 無有異之故
T2536_.79.0513a27: 云字哉 答。舍利種淺深。字爲種子 T2536_.79.0513a28: 淺略義歟。故薄草子略本云。字變成如來
T2536_.79.0513b02: 種子歟。先師西南院御口云。當流又以
T2536_.79.0513b05: 法界宮中有字成滿月輪。輪上有 T2536_.79.0513b06: 字成寶蓮花。其上有字成七寶塔婆。其 T2536_.79.0513b07: 中有字成如來舍利。舍利變成如意寶 T2536_.79.0513b08: 珠。放無數色光。遙照泥梨底。受苦衆生。遇
T2536_.79.0513b11: 甚深。更問。祕藏云。我心觀月輪。輪上觀 T2536_.79.0513b12: 阿字。變阿字成如意寶珠。寶珠遍滿法界。
T2536_.79.0513b18: 以來。非有龍肝鳳惱等。自然道理如來分身
T2536_.79.0513b21: 然道理如來分身者。是任祖師大阿闍梨口 T2536_.79.0513b22: 決成性玉也。密之上密。深上深者。輒不注
T2536_.79.0513b25: 云。雖如芥子。猶是遮那周遍*之一分。雖 T2536_.79.0513b26: 似玉碎。無異萬徳圓滿之全體。戒定惠解
T2536_.79.0513b29: 意寶珠爲皇帝方伺其實體。自然道理釋迦 T2536_.79.0513c01: 分身也。何以知之。此玉從寶藏通海龍王 T2536_.79.0513c02: 肝頸下。藏與頸不斷常住。或時出善風發 T2536_.79.0513c03: 雲於四州。令生長萬物。一切衆生水府
T2536_.79.0513c06: 誕也 T2536_.79.0513c07: 問。法花義疏第一云。迦樓羅者此云金翅鳥 T2536_.79.0513c08: 王。海龍王經云。翻爲鳳皇。如意者此鳥頸下
T2536_.79.0513c13: 或通鳳皇頸下。或至龍王腦中故云爾。而
T2536_.79.0513c18: 理。分身寶珠無數寶玉中爲皇帝也。智論云。 T2536_.79.0513c19: 有人言。諸過去久遠。佛舍利法既滅盡。舍利
T2536_.79.0513c22: 趣説龍肝鳳腦爲珠歟。此等非正義故云 T2536_.79.0513c23: 虚誕也。故釋論疏第一云。有教所説。金翅鳥 T2536_.79.0513c24: 心後成此珠。有教所説。遮多利鬼變爲此 T2536_.79.0513c25: 珠。有教説。佛舍利法欲滅時。變爲寶珠。有 T2536_.79.0513c26: 教説。龍王福力感得。出寶奇妙神珠。智度 T2536_.79.0513c27: 論説龍王頭上有此珠故。報恩經説龍王 T2536_.79.0513c28: 耳内案此珠故。有説龍王藏深密處。有説
T2536_.79.0514a05: 底寶珠乎 答。御遺告云。彼海王常此通能 T2536_.79.0514a06: 作性御許親近分徳所以可觀。大阿闍梨曰。 T2536_.79.0514a07: 歸命頂禮在大海龍王藏并肝頸如意寶珠權 T2536_.79.0514a08: 現大士等。三返誦之。觀念可念誦本尊眞 T2536_.79.0514a09: 言。御口決云。本尊眞言者。寶生如來眞言也。
T2536_.79.0514a12: 以大師之眞言加持能降甘雨。成就穀稼 T2536_.79.0514a13: 故。非此寶珠之徳。彼龍珠何施力用。又非 T2536_.79.0514a14: 彼大龍有勢之威。此寶誰致守護。以之思 T2536_.79.0514a15: 之。大師珠ト龍王福力誓約相應得悉地
T2536_.79.0514a19: 珠頂戴渡大日本國。勞籠名山勝地既畢。 T2536_.79.0514a20: 彼勝地者。所謂精進峯。土心水師修行之岫
T2536_.79.0514a23: 舍利納彼岫故云精進峯也。土心水師者。 T2536_.79.0514a24: 仁和寺澤見云。堅惠法師也。土心堅惠ノ下ノ作
T2536_.79.0514a29: 五大虚空藏種子。即五佛種子故。又如來 T2536_.79.0514b01: 者釋迦如來也。釋迦入寶生三摩地。餘四 T2536_.79.0514b02: 佛又入故云爾也。或又如來者大日如來 T2536_.79.0514b03: 歟。謂大日如來入寶部三摩地。成法界虚 T2536_.79.0514b04: 空藏。餘四佛又入成金剛寶光蓮花葉用四 T2536_.79.0514b05: 種虚空藏歟。故瑜祇經出眞言云。 T2536_.79.0514b06: 。高尾五部肝心云。。 T2536_.79.0514b07: 可悉之。又彼出五大虚空藏印明畢云。
T2536_.79.0514b13: 卷沒地。利益都絶。當于此時。舍利出金剛 T2536_.79.0514b14: 際昇大虚雨種種花。又其花中雨諸珍 T2536_.79.0514b15: 寶名衣萬味飮食。一切所須皆隨心令與。 T2536_.79.0514b16: 衆生見彼色觸其身。皆出三乘得不退轉。
T2536_.79.0514b21: 照泥梨。罪業衆生併拔苦與樂不可勝
T2536_.79.0514b28: 問。召請印言何等乎 答。薄草子祕本云。召
T2536_.79.0514c05: 故。召請本尊曼荼聖衆令冥合。其理可然。 T2536_.79.0514c06: 今法生身舍利。何必用召請乎 答。先師御 T2536_.79.0514c07: 口云。今法召請法身般若解脱三法祕藏 T2536_.79.0514c08: 理。令冥會壇上舍利也。三徳即三辨寶珠 T2536_.79.0514c09: 三身三部三寶也。印言表此義。可思之
T2536_.79.0514c12: 義歟。佛舍利本具三徳理。然今用召請。是 T2536_.79.0514c13: 不召之召義也。又愚案云。召請宀一山并東 T2536_.79.0514c14: 寺天上人中海底佛舍利。令冥會壇上舍利 T2536_.79.0514c15: 之義也。或召法身舍利之義歟。壇上本尊等 T2536_.79.0514c16: 三身分別義。如金界抄之 T2536_.79.0514c17: 問。結界何等印言乎 答。薄祕本云。結界
T2536_.79.0514c20: 則惠劍入定鞘。即置左股上誦眞言七。即 T2536_.79.0514c21: 拔惠劍定鞘當胸左。以惠劍左轉三反。即 T2536_.79.0514c22: 成辟除。右旋三反。是名結界。即印四方四
T2536_.79.0514c25: 界應軍荼利。寶部明王故。何今用金剛部 T2536_.79.0514c26: 降三世乎 答。裏云。高尾口決云。寶部可
T2536_.79.0515a01: 次第云。以右鈴於心上五度振之。驚覺五 T2536_.79.0515a02: 部諸尊。次當額三度振之。覺悟三界衆生 T2536_.79.0515a03: 之無明長臥也。當耳二度振之。驚二乘 T2536_.79.0515a04: 心。令入大乘義也。總十度也。十波羅密義 T2536_.79.0515a05: 也。二度觸耳。衆生身界中惑障煩惱四重五
T2536_.79.0515a08: 五智通達驚覺之義。次心前三度振。此是自 T2536_.79.0515a09: 他三身三密三部顯了自在之義。次額前三 T2536_.79.0515a10: 度振。此亦自他同共諸佛果上三點三徳三 T2536_.79.0515a11: 智究竟圓滿甘露灌頂受得之義。已上三 T2536_.79.0515a12: 處振鈴普皆三世常恒自他受用適悦歡喜
T2536_.79.0515a15: 耳邊五度振。五智義。即因位也。亦過去之 T2536_.79.0515a16: *義修因得果故。心前三度振。三佛之義。即 T2536_.79.0515a17: 果位也。是現在之義也。額前二度振。二點 T2536_.79.0515a18: 二智之義。即未來一證已後。盡未來際化 T2536_.79.0515a19: 衆生令得此因果故也。倶仁王經次第額 T2536_.79.0515a20: 三度。違諸流等説可尋之。又有別義如 T2536_.79.0515a21: 金界抄之 T2536_.79.0515a22: 問。讃何等乎 答。四智讃。次南方讃 T2536_.79.0515a23: 問。禮佛句何等乎 答。如梵號下出之。薄 T2536_.79.0515a24: 祕本云。南無平等性智福徳莊嚴寶生如來
T2536_.79.0515a27: 云南無本師釋迦牟尼佛四攝。次無擧本尊 T2536_.79.0515a28: 名也
T2536_.79.0515b03: 中有字。變成三辯如意寶珠。自此珠中 T2536_.79.0515b04: 流出無量佛舍利。一一舍利往來十方世界 T2536_.79.0515b05: 教化衆生現身説法。又變成如意寶珠。雨 T2536_.79.0515b06: 無量珍寶百昧飮食。一一舍利集成一體。還 T2536_.79.0515b07: 入心上寶珠中。即成如意寶珠。寶珠變成 T2536_.79.0515b08: 大覺牟尼世尊之身。本尊入我身中加持 T2536_.79.0515b09: 我。我入本尊御身中歸依本尊。本尊與我
T2536_.79.0515b12: 言。此印言出大日經胎藏儀軌矣 T2536_.79.0515b13: 問。何故用此印言乎 答釋迦佛舍利本身 T2536_.79.0515b14: 故。就中釋迦入寶處三昧。珍寶從彼三昧 T2536_.79.0515b15: 出。如大海出種種寶。若至彼淵所須隨 T2536_.79.0515b16: 意也。眞言又此意也。故疏釋眞言云。然此眞 T2536_.79.0515b17: 言。初薩字爲體。娑者是堅義。若令同於阿 T2536_.79.0515b18: 字。此堅本來不生。即是諸法中而得自在。
T2536_.79.0515b25: 御作次第云。次釋迦鉢下以左手取袈裟二 T2536_.79.0515b26: 角。結法界定印凹。大悲胎藏八字眞言曰
T2536_.79.0515c01: 次寶生印言三昧耶印羯磨言 T2536_.79.0515c02: 問。有何故用三昧印羯磨言乎 答。御 T2536_.79.0515c03: 口云。諸尊印言二會印言。合用爲祕事也
T2536_.79.0515c06: 一切寶生。雖有種子。闕寶生義故。羯 T2536_.79.0515c07: 磨言寶。生。種子也。印言同 T2536_.79.0515c08: 具寶珠徳故。今用彼印言也。朗證云本尊 T2536_.79.0515c09: 三昧耶印。外縛月輪形。福智圓滿形。二中作
T2536_.79.0515c12: 二頭指如寶形。二大指並置。二小指交合上 T2536_.79.0515c13: 右。自印中流出無量無數如意寶珠。其色 T2536_.79.0515c14: 赤色。如紅蓮花。自寶珠中各放千光明。中 T2536_.79.0515c15: 光明一切有情。應光顯現佛性理。亦自一 T2536_.79.0515c16: 一光明中。雨無量珍寶名衣萬味飮食。施 T2536_.79.0515c17: 與一切衆生。所得有情界拔苦與樂不可 T2536_.79.0515c18: 勝計。眞言曰 T2536_.79.0515c19: 唵佛陀舍囉縛曰囉囉多曩摩尼嚩曰羅怛 T2536_.79.0515c20: 落娑縛賀 T2536_.79.0515c21: 私云。此印似第三寶光虚空藏印少異。上 T2536_.79.0515c22: 中蓮葉等也。言似今寶菩薩寶光二言置擧 T2536_.79.0515c23: 歟。本經軌可尋之 T2536_.79.0515c24: 次寶菩提印言 T2536_.79.0515c25: 印出金剛頂經并儀軌。略出經云。由寶界 T2536_.79.0515c26: 故得佛灌頂位。言注云舍利眞言也。口傳
T2536_.79.0515c29: 此明未知本經軌説矣。大師御筆金剛寶
T2536_.79.0516a03: 事歟。謂佛舍利也。 T2536_.79.0516a04: 寶菩薩明也。今以寶菩薩印言用舍利印 T2536_.79.0516a05: 言之時。加佛舍利言也。但御口決聊不審。 T2536_.79.0516a06: 極祕抄云。大師御筆抄云。金剛寶如來眞言。
T2536_.79.0516a09: 大母指並置。右中指上二地二水端相合如 T2536_.79.0516a10: 針。自印中流出青色三辨之寶珠。自珠中 T2536_.79.0516a11: 放白色光明。遍照上方無量世界及十方恒 T2536_.79.0516a12: 沙世界。毎光明無量化佛住説法之相。而往 T2536_.79.0516a13: 十方世界教化衆生。令證無畏。眞言曰。唵
T2536_.79.0516a16: 終。加摩尼縛曰羅句也 T2536_.79.0516a17: 次寶光虚空藏印言 T2536_.79.0516a18: 印五大虚空藏中。南方寶光虚空藏印也。 T2536_.79.0516a19: 出瑜祇經矣。高尾五部肝心云。圓印二頭 T2536_.79.0516a20: 二大。如三辨寶置頂左。唵縛曰羅囉怛曩
T2536_.79.0516a23: 意二種合擧歟。何唯於寶菩提明生疑乎 T2536_.79.0516a24: 御作次第第三印言云。次心中心印二手外 T2536_.79.0516a25: 縛。以二中指如寶形。自印中流出金剛 T2536_.79.0516a26: 輪。自彼十二輪毎輪放五色光明。毎光明 T2536_.79.0516a27: 有白色一辨如意寶珠。自寶珠中流出五 T2536_.79.0516a28: 億倶胝光明。毎光明有五億倶胝如意寶 T2536_.79.0516a29: 珠。一一寶珠變成虚空藏菩薩身。一一菩薩 T2536_.79.0516b01: 自眉間放白色光明。遍照十方恒沙世界。 T2536_.79.0516b02: 毎光明流出白色寶珠。自寶珠之中流出 T2536_.79.0516b03: 無數十恒沙佛舍利。變成如意寶珠。雨無 T2536_.79.0516b04: 量珠寶施衆生。一一本末寶珠還爲一體
T2536_.79.0516b07: 言者羯磨會寶菩薩明也。二會混合。佛菩薩 T2536_.79.0516b08: 合成。是即法祕印祕明歟。云心中心印言可
T2536_.79.0516b12: 指。名作寶形習三辨寶珠。即觀三徳祕藏理 T2536_.79.0516b13: 相承祕決也。密嚴院或云三金舍利此意 T2536_.79.0516b14: 歟。三金是三密。金剛即三部也。三部三密 T2536_.79.0516b15: 三徳祕藏理故。故祕藏云。又是以三密 T2536_.79.0516b16: 配三部。語爲蓮花部。意爲金剛部。身爲 T2536_.79.0516b17: 佛部。又*配三點。語爲法身。意爲般若。身
T2536_.79.0516b20: 何故云三辨寶珠。其珠三類乎 答。於辨 T2536_.79.0516b21: 字有三字。一辯説之辨字中有言也。二 T2536_.79.0516b22: 了之辨字中從歹也。三辮髮之辨中安系也。 T2536_.79.0516b23: 今辨第三辮。マトフト讀也。三辨寶珠者。 T2536_.79.0516b24: 三マトウ寶珠也。上火炎三マトヒ也。玉篇
T2536_.79.0516b29: 一顆。合五顆ナレハ各見四邊各三果也。又圓行
T2536_.79.0516c06: 問。三辨珠表三徳者。四果五果其數増乎 T2536_.79.0516c07: 答。設雖四五果。見一方時三果故非相 T2536_.79.0516c08: 違歟。但三辨義順四顆義。火炎在三方。其
T2536_.79.0516c11: 歟 T2536_.79.0516c12: 次大精進如意寶珠印言 T2536_.79.0516c13: 此印明出寶藏陀羅尼經。并文殊師利寶藏 T2536_.79.0516c14: 三昧經矣。薄草子祕本不用此印明。今題
T2536_.79.0516c20: 叉。諸説少異。薄祕本奧挑出如意寶印言。 T2536_.79.0516c21: 印文如妙抄也 T2536_.79.0516c22: 問。正念誦何言乎 答。今次第出寶菩薩言。 T2536_.79.0516c23: 薄祕本出寶光虚空藏明矣。御作次第不 T2536_.79.0516c24: 言何言也
T2536_.79.0516c28: 明照曜。如白珠玉。上有字。是則三身之 T2536_.79.0516c29: 義。頂上義。珍寶不可得義。歸命義。萬物出生 T2536_.79.0517a01: 義。無量百千萬億乃至恒河沙陀羅尼門。自 T2536_.79.0517a02: 此一字中出。此心月輪漸大。遍滿小千界中 T2536_.79.0517a03: 千界大千界乃至法界。利益一切衆生界。漸
T2536_.79.0517a06: 問。多聞吉祥明加用何故乎 答。彼二天倶 T2536_.79.0517a07: 主福之天故歟。又彼二天倶持寶珠寶棒。又 T2536_.79.0517a08: 爲三形故
T2536_.79.0517a12: 佛眼呪乎 裏云。勝覺僧正行此法有委
T2536_.79.0517a15: 梨者。同口含名香。誦不動眞言三百反。次
T2536_.79.0517a24: 問。妙抄云。本尊可懸釋迦金輪。壇中心安
T2536_.79.0517a27: 寶愛染種子。三形寶珠。尊形大日故。以大 T2536_.79.0517a28: 日可爲本尊也。密嚴院或又法身舍利故。 T2536_.79.0517a29: 大日爲本尊也。今種子故。寶生爲本尊。
T2536_.79.0517b05: 杓酌入別器。置後供壇方供之。加持印明 T2536_.79.0517b06: 如餘供物。以三古印誦加持之。誦 T2536_.79.0517b07: 供之。如飮食即置壇供之也。或口傳云。芥 T2536_.79.0517b08: 子入小器前供養事供後後供養閼伽前結
T2536_.79.0517b11: 問。今法何故用芥子供乎 答。御遺告云。 T2536_.79.0517b12: 大阿闍梨三時念誦。亦以五口僧内。毎時芥
T2536_.79.0517b16: 多羅尼經云。先加持白芥子一萬八反。然 T2536_.79.0517b17: 後取芥子誦眞言一反。一擲打彼鬼魅者。
T2536_.79.0517b20: 乎 答。新仁王經云。如摩尼寶體具衆徳。
T2536_.79.0517b23: 問。護摩作法何乎 答 T2536_.79.0517b24: 部主段。部主釋迦。寶鉢。法界定印。歸命 T2536_.79.0517b25: 〃〃〃。召請印如上。右風召之。 T2536_.79.0517b26: 明如上。諸供物。歸命。撥遣印明准召請 T2536_.79.0517b27: 本尊段。自加持寶生印明如先出。召請大鉤 T2536_.79.0517b28: 召印明。右風召之。諸供物。正念誦加持物 T2536_.79.0517b29: 同呪。撥遣彈指寶生明 T2536_.79.0517c01: 諸尊段。三十七尊。皆入寶部三摩地。皆以 T2536_.79.0517c02: 寶珠爲三摩耶形。爲種子。此 T2536_.79.0517c03: 五字成五佛。各持寶珠四波羅蜜等。又皆持 T2536_.79.0517c04: 寶觀之。眞言云。 T2536_.79.0517c05: 。於此法者。有増益護摩次第可見 T2536_.79.0517c06: 之。自加持等。皆法界定印 T2536_.79.0517c07: 問。今此法四法中何等乎 答。就増益修
T2536_.79.0517c12: 久二年覺洞院勤仕有之。讀書共以息災 T2536_.79.0517c13: 歟。但建久圖増益爐也。一海淨衣赤色也。 T2536_.79.0517c14: 敬愛歟 T2536_.79.0517c15: 問。修此法時壇上安佛舍利何粒乎 答。
T2536_.79.0517c26: 佛歟。大日四佛總別雖異。同佛體故。對三 T2536_.79.0517c27: 十二菩薩爲能攝珠也。或又十六大菩薩惠 T2536_.79.0517c28: 門十六也。四波四攝内外八供定門十六也。 T2536_.79.0517c29: 定惠雖異。兩種十六。是四攝故。擧別顯 T2536_.79.0518a01: 總也。大日獨能攝體故。爲能作能珠也。 T2536_.79.0518a02: 釋論三十二法中。不二爲能攝三十二爲 T2536_.79.0518a03: 所攝。今能作性珠能所攝。擬彼三十二粒 T2536_.79.0518a04: 爲所納也。故大師釋云。能攝大乘者。根本 T2536_.79.0518a05: 總體不二大乘。所攝大乘者。二重三十二大
T2536_.79.0518a08: 日法身義一粒也勝歟。又義三十三粒者。 T2536_.79.0518a09: 表釋迦三十二相歟。東寺八十粒顯八十 T2536_.79.0518a10: 種好歟 T2536_.79.0518a11: 問。天竺最初佛舍利幾種乎 答。惠影智論 T2536_.79.0518a12: 疏二十一云。佛入涅槃時。入如金剛三昧。 T2536_.79.0518a13: 自碎其身。爲八斛四斗舍利。佛身只長丈 T2536_.79.0518a14: 六。今骨肉等盡爲舍利故得多許。若骨舍 T2536_.79.0518a15: 利色則紅白。肉舍利者則紅赤。八國王分各 T2536_.79.0518a16: 得一斛。只有八斛。但量舍利人。以自密塗
T2536_.79.0518a19: 云。所住是五輪塔婆。依報正報輪圓之法界
T2536_.79.0518a22: 如寶次第云。字成七寶塔婆。其中有
T2536_.79.0518a27: 倶大日印也。此等意法身舍利義也。密嚴院 T2536_.79.0518a28: 毎月二十八日大日縁日。行舍利講。此等深 T2536_.79.0518a29: 意示此意也。又五輪塔中安舍利。表即身 T2536_.79.0518b01: 成佛義也。故彼式云。昔若觀己體有法身 T2536_.79.0518b02: 舍利。自心即性佛馱都。今早證三密五智之
T2536_.79.0518b07: 利成即身成佛之旨也。又先師僧正御口決 T2536_.79.0518b08: 云。生身舍利。淨飯王宮誕生身。不捨彼身。 T2536_.79.0518b09: 菩提樹下作佛。入涅槃後。留身骨。是舍利 T2536_.79.0518b10: 即具三徳祕藏理。理佛體故。生身舍利。即身 T2536_.79.0518b11: 成佛之人證也拜之。我等凡身具縛身骨。 T2536_.79.0518b12: 與釋迦身骨無異可觀。實菩提心論出即 T2536_.79.0518b13: 身成佛證云。如金剛頂瑜伽經説。一切義 T2536_.79.0518b14: 成就菩提。初座金剛坐。取證無上道。邃蒙 T2536_.79.0518b15: 諸佛菩薩授此心地。然能證果。凡今之人。 T2536_.79.0518b16: 若心決定如教修行。不起干座三摩地現
T2536_.79.0518b19: 抄等。法寶珠法各別擧種三眞言等別 T2536_.79.0518b20: 出之。謂舍利法釋迦金輪印明歸命也。馱 T2536_.79.0518b21: 都法大精進如意寶珠印言也。今次第意。舍 T2536_.79.0518b22: 利寶珠全一種法。道場觀其旨分明也。御遺 T2536_.79.0518b23: 告云。東寺大經藏佛舍利即如意寶珠。彼能
T2536_.79.0518b26: 無替。印言等無異。只任御遺告之旨可習 T2536_.79.0518b27: 也。是即宗之心符。法之肝心也。權僧正勤 T2536_.79.0518b28: 行之時。名佛眼法修之。其猶祕名號故也。 T2536_.79.0518b29: 行法偏寶珠法也。又寶珠有二様。一者如御
T2536_.79.0518c03: 塔内眞陀摩尼寶。是則如意寶珠也。如意寶 T2536_.79.0518c04: 珠者。是三世諸佛舍利是米粒也。依此寶力
T2536_.79.0518c09: 釋云舍利塔。可思之
T2536_.79.0518c12: 埋也。彼峯但安置法習也。醍醐寺習二顆。 T2536_.79.0518c13: 一者惠果相傳玉。在彼峯。二者門葉相傳 T2536_.79.0518c14: 玉。此玉鳥羽勝光院寶藏。即大師御作也
T2536_.79.0518c17: 納數粒佛舍利。以五色線絡付之。重納銀 T2536_.79.0518c18: 莒。又以五色線絡結之。是則相承之口決 T2536_.79.0518c19: 也。凡者於彼所造之作法有二説。一者如 T2536_.79.0518c20: 遺告説。永無見其舍利。一者如當時之作 T2536_.79.0518c21: 法。是爲自他欲令拜見之時奉出之。二 T2536_.79.0518c22: 説共以有甚深益。更不可論勝劣眞僞。仍 T2536_.79.0518c23: 大師已兩説共被用之。先青龍阿闍梨相承 T2536_.79.0518c24: 之珠。如遺告之説。以彼珠者早籠名山之 T2536_.79.0518c25: 岫。人以不知所在。永期未來際。爲鎭護國
T2536_.79.0518c28: 之。後七日御修法晦日御念誦等。聖朝安穩 T2536_.79.0518c29: 天下泰平御願。只以之爲本尊。兼又緇素 T2536_.79.0519a01: 爲結縁。時時奉出之。諸人皆拜見之。敢無 T2536_.79.0519a02: 隱密之儀。然者兩説。其證已分明也。然不 T2536_.79.0519a03: 知此子細之輩。纔伺遺告文偏執一隅。苟 T2536_.79.0519a04: 傳嫡嫡祕決。守師師相承。何反疑滯哉。 T2536_.79.0519a05: 委曲更難載竹帛。今依嚴旨難背。粗注進 T2536_.79.0519a06: 如件 T2536_.79.0519a07: 建久三年四月十日 僧正勝賢 T2536_.79.0519a08: 本云。勝賢僧正。依關白殿仰注進状案文 T2536_.79.0519a09: 正文。有烏羽寶藏 T2536_.79.0519a10: 奉納寶珠唐櫃日
T2536_.79.0519a17: 上
T2536_.79.0519b03: 件金銅筥。以赤袈裟裹之。納八角赤唐 T2536_.79.0519b04: 櫃也。本勝賢僧正付封無勘封。又無目 T2536_.79.0519b05: 銀 T2536_.79.0519b06: 去元暦之比。大夫尉源義顯謀反之時。醍醐 T2536_.79.0519b07: 座主權僧正勝賢。奉法皇詔賜件寶珠於 T2536_.79.0519b08: 本寺勤仕御祈。其後不及納。送以崩御。 T2536_.79.0519b09: 粗依得其告。建久三年四月八日已酉。遣藏 T2536_.79.0519b10: 人頭中宮亮勝原宗頼朝臣於彼僧正宿坊
T2536_.79.0519b19: 間。十三日御産。同十四日暫宿納蓮花院寶 T2536_.79.0519b20: 藏。穢限以後來二十日。如本可奉納勝光 T2536_.79.0519b21: 明院寶藏之由御藏人少將公定畢
T2536_.79.0519b24: 櫃日案 T2536_.79.0519b25: 遍知院云。寶珠三寶院流二顆習也。一者惠 T2536_.79.0519b26: 果付屬珠也。二者大師於吾朝能作性珠也。 T2536_.79.0519b27: 彼惠果付屬珠。室生籠之。能作性珠。長者 T2536_.79.0519b28: 付屬之珠也。而勸修寺一顆習也。惠果付屬 T2536_.79.0519b29: 珠。此門葉相承珠也。室一山不籠此珠。只
T2536_.79.0519c03: 習各別也。此事殊不可混亂矣。當寺二果 T2536_.79.0519c04: 習之一果。自大日相傳至惠果。自惠果大 T2536_.79.0519c05: 師御相傳。爲鎭護國家令埋室一山給畢。 T2536_.79.0519c06: 一果大師御作能作性珠也。自大師相傳至 T2536_.79.0519c07: 範俊。範俊進白河院。令埋法勝寺圓堂壇 T2536_.79.0519c08: 給。後自圓堂壇堀出。被納鳥羽勝光明院 T2536_.79.0519c09: 寶藏。以彼珠代代被行寶珠法也。而故覺 T2536_.79.0519c10: 洞院僧正時。自後白河院賜件寶珠被行 T2536_.79.0519c11: 彼法。其後法皇崩御。仍不能返納。而故九 T2536_.79.0519c12: 條殿攝政之時。彼事有御尋。仍被進彼珠 T2536_.79.0519c13: 畢。其時有疑。然而被注進子細之間。件寶 T2536_.79.0519c14: 珠録云。銀筥慥以備叡覽畢。此事宗大事 T2536_.79.0519c15: 也。勸修寺彼寶珠不被埋名山。惠果御相 T2536_.79.0519c16: 傳祕口傳等被埋之寶珠。自大日至範俊
T2536_.79.0519c23: 上皇被仰僧正云。聖武天皇。東大寺寶藏 T2536_.79.0519c24: 雖納珍寶。既無別物。況於餘帝玉哉。朕
T2536_.79.0520a06: 師之岫東嶺而已。努力努力勿令知後人
T2536_.79.0520a09: 者。室生山龍池之南。石塔之北。其上草不 T2536_.79.0520a10: 生 T2536_.79.0520a11: 私云。諸師不同。寛信法務 不云何珠。
T2536_.79.0520a14: 傳珠者。惠果付屬珠歟。習一果歟。又如仁 T2536_.79.0520a15: 濟 者。以能作性珠進白河院。長者不相 T2536_.79.0520a16: 傳歟。此 云。有大師所造能作性珠。若爾何 T2536_.79.0520a17: 云一果乎。如報恩院御口者。勝光明院法 T2536_.79.0520a18: 勝寺寶珠一種。大師所造能作性珠也。範俊 T2536_.79.0520a19: 相傳珠也。元範俊自造珠歟。又如覺洞院 T2536_.79.0520a20: 者。長者相傳有二説中。東寺甲乙壺舍利。 T2536_.79.0520a21: 又能作性寶珠歟。諸師不同中。當流相承口 T2536_.79.0520a22: 決爲定量。何者高尾五部肝心 奧云。大 T2536_.79.0520a23: 氐青龍寺惠果阿闍梨付屬眞多摩尼法。大
T2536_.79.0520a28: 流極祕抄。五大虚空法全載此文也。故知。 T2536_.79.0520a29: 長者付屬寶珠。是大師所造能作性寶珠也」 T2536_.79.0520b01: 問。覺信法務 。自筑紫所献珠者何珠乎 T2536_.79.0520b02: 答。常喜院云。或師説云。白河院御時。從 T2536_.79.0520b03: 鎭西神崎御庄進鯢玉被問諸宗。醍醐權
T2536_.79.0520b09: 問。寶珠相承如何 答。大師 眞雅 源仁 T2536_.79.0520b10: 聖寶 觀賢 一定 元杲 仁海 成尊 T2536_.79.0520b11: 範俊。但付法相承相違者。仁濟云。石山内 T2536_.79.0520b12: 供被隱居故般若僧正。以一定律師傳之。
T2536_.79.0520b18: T2536_.79.0520b19: 寫本云 T2536_.79.0520b20: 永仁五年九月晦日根來寺中性院依師主 T2536_.79.0520b21: 御命令清書畢 T2536_.79.0520b22: 今此抄者祕宗之肝心當流之血脈也設 T2536_.79.0520b23: 雖爲入室之弟子輒不可寫之何況他人 T2536_.79.0520b24: 哉努力努力不可他見者也
T2536_.79.0520b27: 清書畢自又加校點畢
T2536_.79.0520c01: 祕抄問答第十三 T2536_.79.0520c02: 元應二年十一月十四日於根來寺東室 T2536_.79.0520c03: 禪房書之畢深可祕之
T2536_.79.0520c06: 雄等書之畢 T2536_.79.0520c07: 安永九庚子九月十二日於野州佐野大安
T2536_.79.0520c12: 太元法 T2536_.79.0520c13: 問。大壇行道作法 答。今次第誦四句偈行 T2536_.79.0520c14: 道也
T2536_.79.0520c17: 南無歸命頂禮阿吒薄倶大將太元明王四
T2536_.79.0520c22: T2536_.79.0520c23: T2536_.79.0520c24: T2536_.79.0520c25: T2536_.79.0520c26: T2536_.79.0520c27: T2536_.79.0520c28: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |