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祕鈔問答 (No. 2536_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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祕鈔問答第十二本

異尊法第三
  北院御本外題異法鈔第三。此卷唯題下
尊名。表紙内不
帝釋法
問。今天名梵漢中何。又居所何處乎 答。開
題云。因陀羅者梵語也。翻云帝釋演密
抄云。帝釋因陀羅略語。此云尊主取意
等釋如次爲漢梵也。實範云。抄意帝一字
梵語者既違開題。斯依耳且開題意釋爲
漢語思。玄賛云。梵云釋迦提婆因陀羅
釋迦此翻爲能。提婆天也。因陀羅帝也略抄
私云。此意帝釋梵漢交擧名也。然疏第七云。
因陀羅是天帝釋異名彼疏第一云。毘盧
遮那者。是日之別名既毘盧遮那別名云日
准。帝釋異名漢號也。故大師釋合疏意
卷抄云。帝釋有二種。一東方帝釋。約八方
之時。以帝釋東方也。二北方帝釋。須彌
山。從闍浮提北故。帝釋住須彌山故云
爾歟云云石山抄云。東門帝釋天是此界帝釋
也。後餘是餘界須彌山帝釋也云云平等房
十卷抄北方帝釋云云私云。胎藏外部東方。
兩北方二所居。不北方御口決云。
東方本方帝釋。今一方須彌頂帝釋歟
問。今尊種子三形何乎 答。種子@i三形三
或獨古
云云
十卷抄云。種子za三形獨古云云
種子h@u@m
問。何故今尊用此等種三乎 答。種子
名眞言初字故。三形所持物故
問。勸請發願何乎 答。如下出
問。道場觀如何 答。如次第出之。護摩軌
云。東方帝釋乘白象。五色雲中身作金色
右手持三股心。左手托胯。左脚垂下。三
天女各手持蓮花。以盤盛雜花十卷抄云。
壇上有荷葉座。座上有za字變成獨古
獨古變成帝釋天。赤色右手持杵。左拳安
腰。著胄及天衣。忿怒形也。眷屬圍遶
問。今本云&T046502;襠袈裟。抄云天衣。相
違如何 答。見圖像掛懸袈裟。又天衣
兩邊垂。三別歟可尋。明&T046502;襠與袈裟歟。又
&T046502;襠即袈裟歟可之。&T046502;襠者宋韻
云襠兩襠衣王篇云。&T046502;古誡切衣上羅。襠
多郎切裲襠也。其一當背。其一當胸。又袴
襠也
問。帝天坐四寶成須彌山。何云金山
乎 答。四寶中金寶勝故。據勝爲論云金山
歟。又十卷抄云。黄色坐須彌山。其山云云
山色金山
問。召請何等乎 答。頸次第云。大鉤召印明
眞言末加本尊名號并召請詞云云天等不
結界結界者馬頭也
&T047368;云。覺洞院口決云。天等多用馬頭云云
當流ニハ天等此次用入佛三昧耶之。請星
等有之。若用入佛三昧耶印言。可
界印言也。故薄草子屬星供入佛三
故有結界。本命供無入佛三昧耶故不
結界也。私案天等授入佛三昧耶故。雖
其恐歟。若不三昧耶壇上

問。獻座何等乎 答。天等用荷葉座
問。讃何等乎 答。御口決云。無本尊讃。四
智讃許用云云佛菩薩等。或又何天
ニハ四智讃後諸天讃可之歟。禮佛如

問。本尊加持印言何等乎 答。初印明。台藏
外部中帝釋天印言也。四無王中帝釋印明
也。第二印明。十二天中東方帝釋天印言
也。印似台藏諸歩多印第三印明。既處
詳。金界二十天中帝釋。初時縛二風空
相立今明。今印説處可之。妙抄
第一印明金界帝釋天印明。二箇印言用
故。彼抄云。帝釋天金色内縛二
風二空相立
唵縛曰羅庾馱
問。正散念誦何等乎 答。如次第
問。天等不正念誦。何擧彼乎 答。天等
正念誦。護摩時正念誦故擧
歟。北斗護摩次第入我我入字輪觀正念誦
之。北斗供時無彼等也。餘可之。依
之西南院&T047368;薄草子。四天王辨才天等。皆
正念誦等。唯散念誦計也。結界有無不
定。若用者。天等皆馬頭結界也
問。今此法誦釋迦明何故乎 答。釋迦
諸天主歟。例如星供散念誦。如迦金輪呪
之四天王供。散念誦用釋迦言
問。若爾何不不動呪 乎。不動十二天
故。護摩世天段中央供不動乎 答。如
此事隨宜不局定
問。護摩作法如何 答
問。四法中何等乎
  四天王法
問。四天王何等。又依何經軌乎 答。第一東
方持國天。梵號dh@rtu@sra也。集經云。東方提
頭頼吒天王孔雀經云。東方持國。是彦達
縛王云云大元經云。東方提頭頼吒天王。領
乾圉婆軍衆云云私云。前後經擧梵號。孔雀
經擧漢號。提頭頼吒此云持國也。仁王疏

第二増長天。梵號viruphakaraya也。集經
云。南方毘嚕陀迦天王孔雀經云。南方増
長。是矩畔拏主云云大元經云。毘樓勒叉天
王。領鳩般荼衆梵漢相對可
第三廣目天。梵號virupak@saya也。集經云。西
方毘嚕博叉天王。孔雀經云。西方惡目。是
大龍王云云大元經云。西方毘留博叉天王。
龍軍衆惡目廣目又翻名歟。仁王疏翻
雜語衆
第四多聞天。梵號baizrama@n@daya也。集經云。北
方毘沙門天王孔雀經云。北方多聞。是藥
叉王云云大元經云。北方毘沙門天王。領
。仁王疏云。北方毘沙門。此云多聞衆
云云又依馮等集經等歟
問。種子何形何等乎 答。持國天種子dh@r
形刀。増長天種vi三形刀。廣目天種子vi
三形三古戰。多聞天種子vai三形寶捧云云
平等房十卷抄云。東方種子dh@rtri三形刀。南
方種子vi三形戟或刀西方種子k@sa三形索
北方種子vai三形或塔
云云
常喜院十卷鈔種三
今次第
問。何故用此等種三乎 答。種子四天各別
呪答初字也。三形四天各所持物。但平等房
西方k@sa眞言終字也。東方tri未祥。可
之。三形又非一准。常喜院北萬多聞天。右
手托腰左手捧寶塔云云又裏云。東方天右
刀左&T016254;寶塔。南方天左刀鞘右持
。西方天左持書卷右持軍。北方天左捧
塔右持三古杵云云此所持物不同故。三
形又有異説。然今次第付一説之歟。但
西方索三形依集經
問。勸請發願何等乎 答。如下出
問。道場觀依馮何等乎 答。陀羅尼集經第
十一云。東提頭頼吒天王像法。其像身長量
一肘作。身著種種天衣。嚴飾極令精妙。與
身相搆。左手臂垂下把刀。右手屈臂向
身仰手。掌中著寶寶上出光。南毘嚕陀迦
天王像法。其像大小衣服准前。左手亦同
天王法臂把刀。右手執矟矟根著地。西
毘嚕博叉天王像法。其像大小衣服准前。左
前。唯執鎙異。其右手中把赤索。毘沙
門天王。其像大小衣服准前。左手同前執
鎙拄地。右手屈&T016254;於佛塔
問。今觀異經説乎 答。石山七集出台藏
外部四天身色持物全同之故依彼也。祕藏
&T047368;云。東方天赤肉色持鉾。南方天赤肉色
利劍。西方天白肉色持三股鉾。北方天
黄色略抄&T047368;持物少異。其色大旨同歟。&T047368;
多聞天不持物。彼尊儀軌云。手執三叉
。右手托腰一本云。左手捧云云
傳云。爲佛法右持塔。爲世間左持
鉾等云云東大寺大佛殿四天王。東南西北
次青赤白紺色也。東寺講堂北天紺色。餘
方又同東大寺
問。壽命經列四天北南東西次第。今何東
南西北次第乎 答。集經等次第順次第故。
壽命經次第別之意也。其故彼經以毘沙門
揚衆上首故。初擧北方也。増長天相
對方故次擧之。東西如常次第故。各説
此次第也。故經初云告毘沙門等四天王
。終云毘沙門天等一切大衆。可之。然
彼又依方次第今次第歟。依之遍知
院僧正御房被延命供養數眞言次第。持
國増長廣目多聞次第被
問。何四天王法擧梵天乎 答。裏云。帝釋
四天王故用之 私云。帝釋居須彌頂
須彌半腹四邊有四天主伴之儀故歟。雖
帝釋四天王法者。例如五佛
四印會。觀中央者如護摩世天段中央。觀
不動尊勝法中央置大日
問。召請何等乎 答。大鉤召印言末加四天
名號。如禮佛南無次加召請句
問。獻座何等乎 答。用荷葉座。座有四種
一田可
問。讃禮佛何等乎 答。讃。四智讃。次天龍八
部讃用之 禮佛 南無地利多羅瑟吒羅
  南無尾嚕荼迦 南無尾樓跛乞叉 南無
吠室羅摩拏
問。本尊加持印言何等乎 答。先帝釋印言
台藏
次四天王總印言説處何乎。寶樓閣經雖
四天王總印言。非令印言。印并眞言口
決如次第之。又常喜院十卷抄出總印
。四天王總印内縛二地二水各散開。四天
王通心呪出集經o@m漸婆羅輦羅夜
sv@ah@a
次四天王各別印言
持國天印
左拳竪風舒空。右拳竪風舒空。腕相交如
鉤不相著 眞言 曩莫三曼多沒駄南唵
地隷多羅瑟吒羅羅羅鉢羅未馱耶sv@ah@a
増長天印
二羽背相合。火輪如索。地風空屈如鉤。水
申 眞言 曩莫三曼多沒駄南引一唵尾
嚕荼迦荼乞叉二合地跛多曳sv@ah@a
廣目天印
二手交合著二腕相背。空押火輪甲。風火
索 眞言 曩莫三曼多沒駄南引一唵尾
嚕博乞叉二合那伽地跛跢曳sv@ah@a
多聞天印
虚心合雙地入掌相交。二空竪並水火竪
合。二風屈火背一寸不相著 眞言 曩莫
三曼多沒駄南引一吠室羅二合應拏野sv@ah@a
次吉祥天印言
問。正散念誦何等乎 答。次第出之。散念誦
四天呪何乎。本尊呪増遍數。若用總呪
常千反總呪中何乎。可本尊加持呪。集經總
呪可百反
西南薄草子云。四天王 總呪別
呪云云
 如此御&T047368;者。
又加四大王別呪各如百反歟。或本尊加
持總呪千反。四大別呪百反歟
問。伴僧御加持呪何呪乎 答。如次第
之。此總呪出陀羅尼集經第十一。又阿吒婆
倶經下卷出此眞言彼軌云。唵瞻皤羅
謝圉羅耶莎呵
常喜院抄又出四天王眞言
tadyath@a地哩一合底呬哩二合弭哩婆羅鉢羅
二合沙羅鼻里sv@ah@a此言出
提場經
問。護摩作法如何 答
部主段。帝釋爲印主。自加持内縛。二頭二大
立合。言歸命zakreyasv@ah@a 招請。前印頭指
召之。言同。諸供物同明。撥遣准召請
本尊段。自加持四天王總印明 召請。大鉤
召前明。諸供物同明。加持同明。撥遣准召

諸尊段。三部諸尊請之。大日日金剛乎 觀
音也
  私云。此天護摩諸尊段。請三部諸尊由緒

又裏云。此法雖護摩但常不
問。四法等中何等乎 答。就増益
云云
問四天王各別法有之乎 答裏云。今所書
者四天王供也。常被行也。又有各別法。但
多聞天之外自餘三天。普通不云云西
南云四天王各別法。石山道場觀有云云
  最勝太子毘沙門
太子也
問。今此天何天乎 答。薄草子頭下方*毘
沙門第三太子云云常喜院抄云。諸經要集
序。告道空云金色人答曰。我是毘沙門王之
子二郎最勝太子。我父王者奉玄奘
文云二郎。云第三太子事相違。總言之者。
毘沙門有五人太子。平等房抄云。最勝太子・
獨揵太子・那吒大子・常見太子・禪尼師太子
云云或説云。一禪尼・二獨健・三那吒・四鳩跋
羅五甘露云云或文云。禪貳師・二獨健・三那
吒狗拔羅四常見・五最勝云云私云。第二説
那吒鳩&T063919;跋羅。無常見最勝名。有甘露
。後説耶吒狗拔羅合爲一種初説無狗跋
羅名之。或傳云。大唐道宣律師。在
空觀。觀念成就。樓外空中歩行出現
時。空中ヨリケルヲ人。受取之地。其時
道宣誰人尋。我是多聞天第三子最勝太
子也云云宣言毘沙門何不來。太子答云。我
父玄奘三藏翻經室奉守護之間。我來也
云云此傳云第三太子&T047368;歟。又勝倶胝
&T047368;云。毘沙門第三太子云云尤可仰信
問。今尊種子三形何等乎 各。種子la
形刀劍云云理性院傳云。種子 三形輪云云
常喜院抄云。種子yu三形如意寶珠云云
問。種三表示何乎 答。人三形刀劍二種
歟。又刀即劍歟
問。勸請發願何乎 答。如下出之。理性院
云云
本尊聖者最勝太子諸大夜叉部類眷屬云云
問。道場觀如何乎 答。如次第專依勝倶
胝院説也。理性院次第云。觀念前有a@h字成
寶殿。其内有妙壇場。其上有a@h變成
葉座。上有ra變成輪。輪變成本尊最勝
太子。相好莊嚴殊勝。輪捧二手。無量眷屬前
後左右圍繞云云又隨軍護法儀軌爲最勝太
子儀軌。可彼軌
問。何故最勝太子名如意天王乎 答。此尊
又以如意寶珠三形故歟
問。左廂面廂字何意乎 答。玉篇云。廂思
羊切。序也。東西空也 私云。頭左右指出面
故云爾歟。所持物縛折羅者。金剛杵梵名

問。召請何等乎 答。准&T047368;之。獻座又如

問。禮佛何乎 答。理性院云。南無本尊聖者
最勝太子云云
問。本尊加持印言何等乎 答。印二手外縛
薄草子云。合掌當心。即以二大指右押左
交入掌。二頭指並竪。餘三指交作拳。然頂
之。三上三印私云。此云合掌
實是同。餘三指交作擧者。外縛*擧故。
今印文異也。薄草子印文。同常喜院
十卷抄也。又理性院印言全之。次眞言
隨軍護法軌也。又薄草子出心印。二手
内縛。二小二空出來去善惡一切
用云云
問。正散念誦何等乎 答。如次第之。理
性院云。佛眼大日毘沙門最勝太子吉祥大
金一字
問。帝釋四天雖釋迦。不不動。今何擧
彼乎 答。不動又外部主故歟。毘沙門是
父也。尤可之。何擧帝釋。帝釋四天王
故。此尊又四天攝故歟。然理性院不
毘沙門之義宣歟
問。護摩作法如何 答
部主段。以毘沙門部主。自加持台藏毘
沙門印言 召請。大鉤召前言。諸供物同言。
撥遣准召請
本尊段。自加持本尊印言初明。召請大鉤召
同明。諸供物同明。加持物同明。或種子o@mla
撥遣准召請
諸尊段。帝釋四天王吉祥天請
問。此尊四法等中何乎 答。儀軌云隨軍護
。爲降伏怨家佛法幢可之歟。故文
云。昔五國大亂有千日。徳明行多法遂無
一切驗。行此法伏五國五方軍。五國平
安。故是名隨軍護法
  妙見梵號su
tresida
問。今此菩薩名妙見何故乎 答。七佛
所説神呪經云。我此辰菩薩名曰妙見。今
神呪護諸國土。所作甚奇特故曰
妙見
問。如經者妙見北辰同體歟。若爾尊星王
一別體乎 答。御&T047368;曰。妙見尊星
北辰北極トノ同異。當流他流説云不同。大
理趣房寂圓云。智證尊星王者妙見也。即
北辰也。北辰者七星軸星也。北斗諸北辰
上如蓋是也。論實皆總北斗也。常喜院云。
寶心阿闍梨云。三井云尊星王トハ東寺云妙
見也云云當流口傳云。妙見北辰一法也。
北斗法又同之。妙見諸星上首也。北斗眷
屬也。妙見法與北斗法開合不同也。合時
妙見同時云北斗。妙見種種利益方便
之時七星云云故妙見持七星。是表
云云最祕事也云云小野六帖云。或人云。
北斗七星是妙見也。貪狼星等者仙人語也。
大集經見也。或人云。此言非也。雖七數
但一星也云云私案是又非也。七星宮殿也。
宮殿内有蓋星。其下有軸星。是其辰星辰
星號妙見。又神呪法云。北斗者妙見菩薩宮
殿又理性院宗命極祕抄云。石山説以
北斗云云北辰妙見也。北斗七星也。
妙見也。北斗北辰別體者僻事也。補星
北辰。又云妙見云云勸修寺次第云。妙
見又云北辰。又云尊星王私云。小野六
帖。報恩院御&T047368;。又理性院極祕抄中。皆有
圖。煩故不之。後可
問。妙見本地佛身乎 答。報恩院御&T047368;云。
勸云妙見有二傳。一觀音所變一百名讃説。
二藥師所變七佛所説神呪經説。藥師入
見三摩地云云
問。今尊種子三形何等乎 答。種子su三形
星形云云平等房抄云。種子su三形如意寶云云
常喜院五十卷抄中。成蓮房成就院説同
次第也。勝定房説同平等房也。勝倶胝院
説種子su三形星印云云理性院兩流同之。正
統極祕抄中云星形星印形同事歟
問。何故以此等種三乎 答。su眞言初
字故。su又諸尊通種子故歟。星形是諸星通
三昧耶。又此尊歸依供養得長壽福貴。如
寶珠雨珍寶故爲三昧耶形
問。勸請發願何句乎 答。如下出。之。理性院
之。勸修寺次第云。本尊界會尊星王。北斗
七星諸曜宿云云
問。道場觀如何 答。諸流説大旨同之。今觀
神呪法也。薄草子奧出形像不同。理性院
宗命僧都次第奧出同。或云。本朝往古圖畫
妙見形像非一途。印相不同。但靈嚴寺等有
等身木像。左手當心持如意寶。右手作
願印。大底同吉祥天女像。又尊星王軌説様
様。可彼軌云云又四臂像赤白肉色嚬眉
而慈怒形。右第一手持筆。第二手持月輪。左
第一手持&T047368;。第二手持月輪。天衣瓔珞
皆如前。身立馳走。青龍背引上右足。腰屈
視地相。右邊畫作持硯者形如藥叉。而令
天衣瓔珞。爲赤肉色甚可之。形皆
黒雲中妙心印滿妙呪百反
&T047368;生籍。必與&T047368;百二十
年之春
又有并所現忿怒像。儀形如前所説
四臂像。但黄色開口逆髮中有七蛇。除前所
持日月輪。右手持節刀。左手持金輪。餘無
相違或經云除刀
弓箭云云
司命司祿二神隨從左右
毎至庚中日轉於閻浮提
&T047368;死生善惡所作事云云
問。珥璫環釧者何物乎 答。耳懸金貫珠
故。或云眞珠寶璫也。鐶釧手タテキ也
問。北斗七星十二大將十二大將者誰乎
  答。前後圍遶眷屬中十二神將有之。成就
院等道場等無此二句。然云眷屬圍繞
神呪法説畫像法云。當於中央一大月
。中畫作菩薩像。左手持蓮花花上作
斗七星形。右手作説法印。五指並舒向上。
大母指頭指側乎。掌向外。天衣瓔珞
珥璫環釧莊嚴其身。五色雲中結跏趺坐。又
遶於菩薩肖輪。輪中作北斗七星
神形。以爲内證之衆。次外院東方寅位畫
寅將軍。虎頭人身。左右手持捧。次叉位
丁巳神。牛頭人身持搥。此諸神等皆著天衣
瓔珞盤石上私云。依此軌今尊又如
藥師。以十二神將眷屬
問。讃召請等何乎 答。如&T047368;
問。禮佛何乎 答。如印出
問。本尊加持印言何等乎 答。初印五十卷
抄云根本印。先仰左手右手還覆左手
叉。以右手無名指頭押左手中指内根
。以右手中指左無名内根節。後以
無名指逆累押右手中指内根節。以左手中
指頭右無名指内根總涙正如索。以
小指直竪頭相拄。以二大指身。頭指相
拄即成召請時開
來去云云
私云。印文雖異印相是同
也。理性院印文如今次第。此印難結故。他
印文載之。言出七佛所説神呪經并北辰經
第三也。第二第三印言可之。理性院第二
言云呵妙心眞言。成就院抄又立此名。但眞
p@r字彼云si@hdv@a也。第三眞言成就院
尊星王心呪心覺僧正傳云云八葉印裏
寶珠云云今尊又寶珠爲三形
之。勸修寺後二呪。倶用金剛合掌印
勝倶胝院第三言用被甲印
問。正散念誦何等乎 答。正散如次第&T047368;
之。理性院全同。勸修寺云。正念誦大呪。散
念誦餘二呪云云
問。伴僧御加持呪何等乎 答。如下出
問。護摩作法何乎 答。
部主段。以金輪部主。自加持智拳印一
字明。召請。大鉤召印同明。諸供物同明。加
歸命句。撥遣准召請
本尊段。自加持物根本印明。召請。八葉印
心呪。諸供物同明。加持總呪。撥遣准召請
諸尊段。七星九執十二宮二十八宿請
問。今此尊四法等中何乎 答。就息災
云云理性院同之。息災事。陀羅尼經并念誦
法説分明也
或云。公家四季奉御燈。是妙見歟。或云。三
井寺此尊云尊星王法。大法行之。東寺云
妙見法修之。大法無
  辨才天法
問。今此天八印中何依憑何乎 答。理性院
寶云云辨才天亦云妙音天。是揵闥婆部類
也。功能可最勝王經第七云云依憑出
藏儀軌大疏十云。次妙音天。是諸天
詠美者。與乾闥婆稍異也
問。辨才妙音同體其證何乎 答。大疏第五
云。薩羅薩伐底。譯云妙音樂天。或四辨才
又有別名薩薄草子題云辨才天。又
妙音。又云大辨天云云
問。辨才者何義。妙音又爾何 答。加祥釋云。
總別一種。辨別者。眼爲明。在耳爲聽。
心爲智。在口爲辨。總辨者。對辨名
又最勝疏第五云。辨才即四辨才。即捷智
才。即藝能有捷智藝能。故云辨才又妙音
者。或處云音超百千梵衆故名妙音天云云
問。今尊種子三形何等乎 答。種子su三形
琵琶云云薄草子云。種子susv@a。三形如
理性院同今次第。成就院同薄草子
問。今尊以彼等種三何故乎 答。su
眞言初字故。又彼字翻妙故。妙音義歟。琵
琶所持物故爲。又疏第十釋妙音眞
云。初薩字爲體。是堅義也。若有堅住
即有生住異滅之相阿字本來無堅 私
謂。以此妙音言辭柔軟悦可衆心
者説無堅無常。驗得如來堅固之
異抄此意無堅義種子
問。發願勸請句何乎 答。如下出之。理性
院云。大聖大悲辨才天部類屬諸天衆。大聖
大悲辨才天女諸大眷屬云云
問。道場觀如何 答。如次第出之。薄草子
奧云。女天形有八臂。左第一手持鉢。第二
手持三古杵。第三手持弓。第四持輪。右第
一手持鉢。第二手持鉤。第三手持矢二侯
第四手持索。經云。或執三戟頭圓髻。左右
檀持日月旗。又云。常以八臂自莊嚴。各持
弓箭刀稍斧長杵鐵輪菩薩羂素云云私云。
辨才天八臂。妙音天二臂也。形像大相違。辨
才天八臂中不琵琶三形如何。今案。
一尊手臂多小不同。其例是多。何以
臂多小別體乎。又一尊用多種子三形
是多。八臂之時隨所求何三形何妨
問。野蠶衣者何衣乎 答。玉篇云。蠶在含切。
吐糸者私案。世間山マユト云物アリ。以
衣歟
問。讃召請等何等乎 答。先如&T047368;
問。禮佛句何乎 答。如下出之。最勝疏云。
摩訶此云薩羅悉知婆底此云
辨才
提婆此此天女
云云
問。本尊加持印言何等乎 答。此印言出
。宗命僧都次第云。辨才即妙音。惠風
於空運動如卷樂。彼天費拏印者。定手
五輪了仰安齊輪。惠手舒五輪。空風
相捻。仰安心上。三度彈琵琶之勢。謂伏印
外三度云云費拏印者。成就抄云。文云
拏印者琵琶也今次第爲梵漢平等房
十卷抄出別印言云。以左右手合掌。
中指相叉入掌來去。namosarusatyemah@ate
tyesv@ah@a云云五十卷抄同
問。正散念誦何等言乎 答。如次第出之。
寶心傳云。散念誦佛眼大日乾闥婆王本尊
問。此散念誦用釋迦閻魔天乾闥婆言
乎 答。釋迦外部主。又此天乾闥婆攝故
歟。或云。此天是閻魔天姉故云云此説可

問。護摩作法如何 答。護摩抄等不
問。今尊四法等何乎 答。未見四法判文
妙音天爲管絃等祈可之歟。又文云。若
人供養此天。令人口辨多智慧此文
者。爲智慧辨才之歟。又近來爲福分
此法。最勝疏云。眞諦三藏云。此第九地菩
薩具四辨才。復能施化故立此號
者。爲辨才之歟
  呪賊經法
問。今經可佛説乎 答。相承口傳云。此經
者小野僧正依孔雀呪王經選出也。或又
本書等中抄出也。依經義理抄出故云
也。例如大師儀軌指經也。常喜院十卷
抄云。從孔雀王呪經出之云云
問。本尊種三何等乎 答。本尊訶利帝。種子
h@u@m。三形刀云云經云。當以二十九日訶利
帝耶。燃燈燒膠香鬼子母前讃是七反
訶利帝爲本尊此經文
問。何故以h@u@m種三乎 答。h@u@m刀倶有
摧破功故爲種三。爲伏盜賊也。即身義
云。h@u@m字名忿怒
問。勸請發願句何等乎 答。勸請。呵利帝母
鬼子神。捷陀山中諸眷屬。發願。本尊聖者呵
利帝母。捷隨山中諸眷屬等
問。道場觀依何乎 答。御&T047368;云。此只用訶
利帝法道場觀也。三形改菓用刀爲
歟。其外無差異云云
問。七鬼者誰乎 答。先師僧正御口決云。
呵利帝母夫。最勝王經所擧散胎大將也。
彼所生子有。五百子一千子。今彼
中七子爲眷屬故云七鬼
問。召請等何等乎 答。召請大鉤召。結界無

問。讃禮佛等何等乎 答。大尊讃
唵鉢納摩邏誐儞摩攬迦摩羅誐母答𤚥盧迦
曩他滿馱銘薩縛秫馱悉地者
禮佛 namoh@ar@itevatokadha
問。本尊加持印言何等乎 答。降伏印。此印
説處何乎。言在呵利帝軌
問。何不呪賊經中呪乎 答。今法呵利
帝爲本尊故。不彼呪
問。散念誦何等乎 答。佛眼大日本尊愛子
法施大金一字也。愛子眞言o@mtivinasv@a
h@a
問。行法用意何乎 答。如次第&T047368;
四方結等者。大金剛輪金剛眼等又不用故
等也。入我我入觀又不用故云字輪觀
也。又道場以後天網火院大三昧耶
界不
問。後供時略塗花等不用供養印言
乎 答。此法師馳晦日行之故。急遽故略

問。讃○禮佛已下作法如常。爾者解界同
乎 答解界唯用地結許撥遣右擧彈指一
度目者言
問。洗米八坏燈明二本如云云壇様如何
  答
IMAGE燈明但
[IMAGE]二燈燃
[IMAGE]向外也
問。此法四法等何乎 答。類祕抄云。寛運闍
梨云。傳聞小野僧正小兒祈修云云彼經
者説賊難其謂云云小野門人云。
此説僻事也。僧正毎月晦日被訶利帝法
一時。是爲賊難也。其時被讀此經。小兒
祈時不云云&T047368;云。寛信法務云兵難修
云云
常喜院云。仁海僧正書寫此經仁靜大威
儀師。遺室置大佛供莊倉殊有靈驗云云
又云。凡經供養竟。食及草子等一切不
食。令眞言者得眞言云云
  畢里孕迦羅
問。此尊氷誐羅同異何乎 答。同體。舊譯云
氷迦羅天。新譯云畢里孕迦羅天也。理性院
次第。於尊内題畢里孕迦。外題云
迦羅天也。薄草子又爾也
問。今此尊訶利帝子乎 答。爾也。愛子成就
法云。時歡喜母復白佛言。世尊我今復説
子畢里二合孕迦羅尼法此文訶利帝愛子
分明也。今裏云。理性院云。氷迦羅是訶利帝
愛子也云云
問。此尊種子三形何等乎 答。種子@ti。三
形吉祥菓云云宗命傳云。種子vi。三如先。寶
心傳云。@ti字也
問。何以此等字等爲種三乎 答。vi@ti
眞言初字故。或又此眞言梵字云o@m@tivini
sv@ah@a云云儀軌眞言付梵字此。理性院等
dha法界不可得。@ta慢不可得也。疏
@ta字義云謂以法界dha字相
子相字義雖異。法界體義同故。二倶爲
歟。吉祥菓者。成一切願之表示歟。故本
經云。滿一切願闕乏
問。勸請發願句何乎 答。如下出之 理性
院云。本尊界會畢里孕迦羅大藥叉女歡喜
母天諸子侍女無量眷屬云云
問。道場觀何乎 答。愛子成就法云。我今復
畢哩二合孕迦刻像法。取好白栴檀香木
瑕隙。長六指或一搩乎。今巧匠彫作童
子形。頂上有五朱荼髻子。相好圓滿。次種種
瓔珞莊嚴其身。於荷葉上脚而座。右手
吉祥菓人勢。左手揚掌向外垂
五指。此名滿願印私云。今觀依此文也。
童子形者童男歟。氷掲羅童子經童子女
形歟
問。召請等何等乎 答。如&T047368;之。讃。四智
天龍八部讃。如次第&T047368;之。禮佛如下出之。
寶心傳云。召請印。二手合掌。二大指並
。以二大指之三度。眞言曰o@m@ti
vi@tinisv@ah@aeheki句加云云誦金剛合
掌。必里孕迦羅namostute。拍掌三反已上
私云。用拍掌四智讃也。何本尊讃用拍掌
乎。又彼傳云。現供右塗花燒飮菓子。先想奉
養佛菩薩等。左塗花燈飮菓等。次想供
畢哩孕迦鬼子母等云云
問。本尊加持印言何等乎 答。印言倶出
子成就法
問。眞言功能如何 答。愛子成就法云。若有
持此陀羅尼法者。我及愛子畢哩二合
迦羅。并諸眷屬等。擁護是人。不一切諸
鬼神有諸侵擾氷掲羅天童子經云。取
色花。毎花一誦。一擲童子身上。滿十萬反
其童子必來現身。即得滿一切願。日施
人上妙衣食闕乏
問。正散念誦何等乎 答。正念誦前呪。散念
誦如次第出
問。護摩非法何乎 答
問。今法四法等何等乎 答。此法就増益
之歟。儀軌云。妙衣食無闕乏或云。
所求專可此法。呵梨帝増益本尊
故。供今尊必是可成就。世間人付愛子
事必成就也 宗命傳云。於貴人帝王攝祿
。貴所可供物者。以此天心呪加持
百反。若千反送之必蒙饗應敬愛云云又造
立此天置密室。以所食上分供養者。
晝夜不行者之邊。千人上妙衣食施
斷絶云云
本云應永十年六月二十五日以頼瑜法印
  御自筆之校本重校之

祕抄問答第十二末抄本第
十四

  raga第十四
問。修此法幾種 答。御口決云。修
二種成就十七尊之。謂依小野僧
正大次第。彼次第就金剛王儀軌勝佛頂儀
之。或依三十七尊之。謂依
祇經云也。今准第依後説
問。今次第誰作乎 答。御口決云。此次第勸
修寺範俊僧正製作也。此祕抄覺洞院勝賢
北院御室守覺&T047368;也。而raga
寶二尊。以範俊製作本法親王畢。
爰親王餘卷等覺洞院草爲本。加彼口傳
再治畢。然於raga如寶二尊
御詞。以正本祕抄第十四也。但
立題異。raga第十四如寶第十四頼瑜又以僧御
房御本書寫畢。但彼御本三半紙草子香表
紙也。私爲餘卷卷物
問。今尊種子三形何等乎 答。h@u@m字五古。石
hh@u@m五古。理性院同。又宗命傳云。種子h@u@m
三形五古。次ho@h字弓箭。第三hh@u@m五古云云
hh@u@m兩三五古云云 薄草子三十七尊次
hhu@m五古。金剛杵十七尊次第同之。勸修
寺傳云h@u@m五古鉤。又説ho@h云云妙抄云hh@u@m
五古箭勸修寺
法務説
又説ho@h祕祕説又云hr@i@h白蓮
最極祕密
羅誐在也
金寶云。最極祕密羅誐法出三様
ho@h字爲種弓箭爲是一hh@u@m字爲種五古
是二更出一様云。依經序品hr@i@h字爲
種白蓮花爲云云玄祕云。本尊種三有
。種h@u@m或重吽三五古或五
古鉤
ho@h三箭。師傳
曰。此二様隨事可之。先徳達各教一様
之人多思各別傳。自是非他尤不可也。或
傳云。hr@i@h種白蓮爲三。蓮者人天生愛之
花。白者諸色本。爲雜色染。是故爲染三
昧耶云云享云。鳥羽僧正傳。種子ho@h字。
三形金剛箭云云
問。勸請發願句何等乎 答。如次第出。理性
院上句如今次第印句云三十七尊諸薩
。又如今次第。又説金剛部中諸薩埵發
云。本尊界會愛染明王三十七尊 諸
大眷屬云云
問。觀中本尊儀形如何 答。儀形諸流皆如
瑜祇經之説
問。其標幟如何 答。澤抄云。此尊是金剛薩
埵儀形。而相具王愛喜義矣。當前二手表
薩埵。能召諸金剛攝伏而爲僕使。弓箭二
手表愛。能生歡喜。一切佛菩薩盡爲染愛
。三界中天人等悉敬愛。次二手表喜。自他
大悦得平等。諸怨退散。頂上鉤表王。能生
大鉤。上一切佛ヨリ下至外人盡來爲成就
隨心前樂速令獲得云云&T047368;云。愛染
王付三十七尊行開廣義也。攝之時十七尊
也。尚攝之時即五尊也。五尊尚又攝愛染
一尊也。委辨之者。身色如日惲者。理性院
傳云。身體赤色義也。御身眞實白色也。此
菩薩大慈悲憐愍衆生母念一子。慈
悲徹骨髓。血肉顯外相故其身赤色也。是
極愛一子地之三昧貎也。可涅槃經
十四又此尊普賢菩薩。顯云普賢。密云

花嚴經普賢行
願品
説。此尊淺略三摩地。瑜祇經明
此尊深祕三摩地也。住於熾盛輪者。澤抄
云。古徳云。熾盛輪者。外金剛日輪也。日輪
熾盛猛炎故也。或又云。一字佛頂及愛染
明王。並約果地智。以日輪形本尊
云云三目者。同抄云。伊字三點而上三目。
不縱不横之義也。若照見三界之相
與三六悉地之義歟。御口決重重義如
口決
首髺師子冠者。同抄云。經云。解脱義。又無畏
義。又自在義歟。一切瑜伽教中。此法最尊最
上表爲王義也云云享云。或傳云。師子冠調
伏衆惡。又表持者無畏云云金寶云。師子
大菩薩。又菩薩攝伏奪人王者云云玄祕
抄云。准大日經疏。今明王師子冠表自在度
人無空過義也。可之。或傳享所
載也
是不
本説云云寶心&T047368;云。師子獸中王也。遊
世界更無怖畏敵對之思。表此尊於三部五
部中爲主之義故著師子冠
利毛忿怒形者。澤抄云。師云。利毛者其毛竪
也。寶心&T047368;云。利毛燃髮上竪威猛熾盛貎

五古鉤者。澤云。大師請來表云。受持頂戴
福利無極。外以摧破魔軍。内以調伏煩惱
鉤者鉤召義也。經云。鉤召彼愚童
諸佛妙法。成本有法身&T047368;云。冠上
五古鉤。鉤表自在鉤召諸事。即是王義
也。五古表本有功徳。謂五智也。如五智寶
五色花鬘垂者。澤云。師云。五色者五部具也。
結界物也。相應物也。花鬘佛莊嚴具也。佛
供養物也。實云。花鬘天帶。萬行修因之感
得佛果自然之莊嚴也云云左持鈴右執杵者。
澤云。金鈴是攝召義。又驚覺義。歡喜義。
五峯杵是寂災義也云云安立衆生界者。未安
者令安義也。利益衆生意也。藥師經云。常
大悲而安立之之。左弓右箭者。
澤云。師云。以定弓惠矢和合時。自成敬愛
之義。利衆生故。經云。定惠刀莊嚴云云
徳云。弓箭愛染不違之義。於所求萬願速疾
圓爲之義也。寶云。以弓射矢。其矢行速疾
也。表今法悉地速疾義云云衆星
光者。澤云。師云。射者照義也。衆星者一切
衆生各別佛性也。或云速疾義也。威光射光
流星光云云
常喜院十卷抄第二云。釋八佛種子之一一
字明放無量雜色光。射十方佛刹寶云。
射字今用指訓也。日月光サスニハ用
。以指指月用指字。衆星射光。遠至
速疾也。今尊悲願切。勵威力
生道之速疾也云云
享云。如射衆星光者。謂衆星雖光顯形
日月出現時隱沒無形。此菩薩結印誦明一
切罪障怨敵魔縁消盡。速得悉地故爲
也。延喜二十二年六月二日。於般若寺
之。佛子寛空 能成大染法者。寶云。行者
得益速疾滿足義也
澤云。依上光照之力。能顯本有理具佛性
此義故。能成大染法歟。或云。染者愛染
之義也。射衆星故一切和順。所以名成染
云云左下手持彼者。澤云。師云。持者加持
之義。彼者煩惱怨敵也。又云。彼者自性所生
之障。持者斷證之義也。依持壞之歟。或云。
彼者惡人之積也。或隨所求事云云今寶云。
彼者行者肝也。大師御文也云云
勸修寺最祕習云。持皮者持所求人之人黄
也。打勢者以蓮打人黄也。此心云。牛有
。鹿有鹿黄。人有人黄。今得持所求人之
人黄。而打伏之者。即成彼人愛慈
云云大疏十云。人身中有黄所謂人黄。
犢牛有黄色也。若得食者。能得極大成
。一日周遊四域。隨意所皆得
義釋第
十意同
但被黄藥也。又持彼手中書所祈
事名。其次書吽摘枳吽弱娑嚩賀置之
也。所祈者謂某名某事云云心云。人黄
所爲意。若不所祈事名者。成
就可遲。不何事故。今案事名時人黄
其事速疾成就云云 已上
勸修寺説
裏云。諸説中
根本無明祕。諸事作障之無明持。何
願不成哉云云自性所生之障根本無明也。
瑜祇經説之其定可用也。小野説人黄云云
常喜院云。是隨阿闍梨所欲所持五種三
摩耶也。雖然今師説云。行者人王肉心肝
也。不生氣件人王給歟。是云
黄同知也。五古鉤向彼手召罪義
也。又蓮如打勢者。摧罪義也。書求事置
手掌中。其上有人王觀想也。伏除無
始之惑障。成就一切之悉地也。享云。故僧
正云。彼者隨所求梵字書可云云
或抄云。彼手作空手。隨所求其時
昧耶彼手成願云云 息災ニハ輪増益珠
調伏ニハ一古敬愛ニハ蓮花鉤召鉤延命冑。世
流布像令人頭。就斯有種種祕説 或抄
云人
頭十字上有人王六
粒宛牛王云云
又或抄云。彼手令如意寶珠。増長壽命
就所求云云又爲敬愛神心
我神心云云又廣慶闍梨抄云。肉團人頭日
輪同可知也。能可心得。持神魂似日輪
實不日輪云云神日律師傳云。彼人王也。仁
和寺故大御室小野僧正問給ケレハ仁黄答申給
云云大師御持佛彼手奉而捧物慥見。
然者叶此意已上又有最祕傳。大師御傳也。
更問
寶心云。通滿吉習所求願也。行者能能思
密。隨時可持所求相應之三昧耶。如
手四十手持各別三摩耶也。凡愛染王持彼
手如意輪寶捧手不空羂索手聖天足卜皆
是同事也。令滿足所求之處也右蓮
如打勢者。澤云。如打勢者。降伏之義也。文
云。一切惡心衆速盡無云云然用敬愛
厭離之心。令敬愛違背本覺之者已上
寶云。蓮花自性清淨之體hr@i@h字爲種子。即慚
愧義。又蓮花蓮花部。三昧耶敬愛相應物
也。佛菩薩敬愛大慈悲心也。然即以此大
慈悲心敬愛之蓮。加持怨家惡心衆。令
順敬愛之義也云云心赤色蓮者。澤云。
住者座也。赤色蓮者。敬愛相應之本色也。
仍明王坐此座云云蓮下有寶瓶者。澤云。
蓮者座也。下者前也。瓶者正表増益義也。
是地天三摩耶形也。明王以此爲云云
王爲行者寶故。又云。増益一切福堅固
金剛云云
問。三十七尊前後圍遶薄云。金剛界三十
七尊等。金界三十七尊普門三十七尊。今明
王東方四菩薩攝。何普門諸尊圍遶一門明
 答。御口決云。於此有三重習。初重大
日令二佛
同座
中台置今尊也。互爲
主伴故但三十七尊皆入置三摩地也。第
二重大日變成愛染王之。第三重大日擧
體愛染王故 私云。各具五智故。三十七尊
各各具三十七尊故。今愛染王一門三十七
尊歟
問。振鈴後用三十七尊印言何印言 答。今
次第羯磨會三十七尊印。用瑜祇經三十七
尊一字明。薄云。金剛界羯磨會印明用之。御
口決云。此三十七尊印言有三重習。初重用
羯磨會印明薄草。第二重三摩耶會印用
羯磨會明。第三重甚深祕傳用相應經序品
印言。結外五古印。三十七尊言。謂中央va@m
字。加本尊句。終加sv@ah@a之。以三十
七尊一字五指之也。o@mvajraragava@m
安中
右頭
h@u@m二空頭
東阿
h@u@m左風頭
南寶
h@u@m二小
西
h@u@m右風頭
北不
o@m
反誦中古初節四方順安之四波也。h@u@mtr@a@hhr@i@ha@h
東四菩薩安二大
初節四邊順迴
ja@hh@u@mva@mho@h四安左風
初節四邊安
a@aa@ma@h
西四菩薩二小
初節四邊安之
@iiu@u北四菩薩右
風四邊安
ho@h四反内四
供四
方四右
中節安
h@u@m四反外四供中右
第二節順安
hh@u@m四反四攝四方四
右下節安
sv@ah@a一印三十七尊。實甚深者歟。相
應經云。常持此讃王。結大羯磨印。以
字心明三十七圓滿 讃王者。十六大菩薩也。大
羯磨印者。外五古印也。一
字明者。三十
七尊各一字
又云。持明阿闍梨思惟十六義誦
一字心密三十七圓滿此文一印三
十七明也。次第有最祕傳者指此口決也。
但三傳中。今次第所擧初説無
問。召請結界何乎 答。如次第出 問。可本
尊讃禮佛何乎 答。本尊讃薄草出。愛菩薩
讃禮佛如次第
問。入我我入觀何觀 答。薄云。定印觀想。本
尊三密與我三密平等平等無二無別敬愛時
一肘觀

用之
御口云。定印者彌陀定印也。用一肘觀
之時。不入我我入觀也。又十七尊次第
云。我心上可本尊種子三形等云云
理性院次第云。觀想我心月輪有hh@u@m。字
變成五古杵。我身擧體即五古杵也。此杵轉
愛染明王。具足六臂。持物分明。身色如
日暉。相好圓滿。即本尊入我身中持我
我入本尊御身。歸依本。即本尊與
我一體無二也略抄澤抄云。入我我入時。先
行者自身觀種子三形。成金剛薩埵身。又變
本尊。次大日種子三形。又觀之成大日
。大日尊變成本尊。然後互相渉入也云云
一肘觀事。薄口決出之。其文委&T047368;之可見。
彼仍今不
問。本尊加持印言何等 答。三印三明。薄草
子同之。理性院二印三明也。或内五古印一
字明。或冐地心印用之。或云。勸修寺流二印
三明外五古印。又用一字明云云私云。經觀
文無内五古印證文口傳アリ。一字明用
五古印
亨云。羯磨印明如經小呪hh@u@m@takih@u@mja@h
外五古。表外障hh@u@msidvi内五古。表
内障云云此意羯磨印根本印。即染印也。
挑經云。結大羯磨印染印也。
或五古印
 及誦
本明大呪或
五字呪
兼示三昧耶外五古印或
内五古印
一字心密
五字呪也。或
h@u@msidvi云云
御口決云。五字呪云一字心
者。雖五字五種法各一字故云爾也。一
字明口傳者。宗命傳云。一字心印口傳
入我我入觀。即結印令加持頂上有觀云云
云。其印師子冠印也。今明口傳者。指此事
歟。次五種相應印者。薄云。五種相應
一用
之云云
御口決云。此中印文出瑜祇經云。愛染王
品中明相承口決也。h@u@msidvi五種言中加
。於h@u@m悉地初用之。謂o@mh@u@msidvisv@ah@a也。
是息災明也。増益等可之。印相瑜祇經
内五古爲本。大次第内五古爲本。但兩
印倶二空鉤結常三古印。今依經説。内五
古印爲本也。五種印言中。隨所修法
之。五種皆不之也。而今次第爲結
之。此次第勸修寺作故。當流不爾也。又説
五印通用h@u@msidvi也。薄擧二説。然御口決
所説爲勝也。宗命僧都&T047368;云。種印言五種
相應眞言二説。全同當流也。但入我我入後
印子冠印h@u@msidvi加持頂上異今流
寶心闍梨&T047368;根本印言。外五古印言。五
種相應印。皆用hUM Ta ki hUM jaH+jaH。又有別傳。又
内五古印h@u@msidvi或用冐地
心印
傳受集云。眞雅
御傳以三昧耶印宗。實惠御傳以五種
宗。眞然僧正御傳以根本印宗。
此愛染王種子三昧耶形羯磨形。此三人御
傳各別也云云 金寶抄云。外縛五古印用
大呪又用小呪理趣房傳。私
云此傳叶
 大呪用
本印内縛竪
交中指
小呪外縛五古印或内縛頼照阿闍
梨傳也。
大谷出此小呪二印
大呪印
木貝授云。大呪内縛中
交。小呪印内五古印。但通曼外縛也。吽悉地
眞言外五古印。是全不人也。而幸得
第三外五古印言云云玄祕云。根本印大呪。
口傳云。二中交。定弓惠箭交義也。此印云
。又云弓箭印。大威徳金智口決可見也。
次五古印。先徳云。於此印外障
外五古印。爲内障内五古印。眞言
經名愛染
王一字心
h@u@m@takih@u@mja@h。師説云。平等王眞言
者此小呪也。金剛薩埵異名也。眞如平等
義。善惡平等義也云云五種相應印隨法用
隨一
言義。sidvi五種相應印用此眞言義範僧都
也。三寶院權僧正以之爲祕事云云
抄云。根本印内縛二中竪右押左名弓箭印。惠
傳云。左上叉之名法身印
大呪又外五古印用心呪口傳云除
外三障
眞言h@u@m
@takih@u@mja@h。又内五古印用小呪口傳云除
内三障
眞言h@u@msidvi。五種相應印内縛五古
眞言
五種印用h@u@m@takih@u@mja@h云云私云。傳受金
寶勸修寺流傳也傳受集寛信法務嚴覺口傳
&T047368;。金實明海&T047368;寛信傳
玄祕
妙抄醍醐流也明海移醍醐。改名云實運。爲元海
弟子玄祕。寛命&T047368;實運口傳

此等説聊又異當時相承歟。澤抄如
今次第。但外五染印内五次第也。五種相
應印。皆用h@u@msidvi
問。正念誦何言 答。次第云五字明云云
抄云。根本一字心。又説大根本明云云
問。字輪觀何等 答。本尊五字呪觀之如
第圖。澤抄第四吽。又重hh@u@m字也。敬愛不可
得。jaH+jaH字生不可得云云餘三字義如今次第

問。今h@u@m字了義不可得依憑何 答。大師如
意輪祕決有
問。散念誦本尊所用降三世呪有何由 答。
降三世今法結界也。諸尊法皆結界明。本尊
後用之。故薄草子本尊後用之。理性院寶心
傳如今次第也。宗命傳云。佛眼大日本尊降
三世八字孔雀炎魔天金剛吉祥破宿曜一切
成就一字私云。不
大金印如何
澤抄佛眼大日本尊大根
本三

八字降三一字云云
問。護摩諸段印明如何 答。薄云。homa
部主降三世本尊段自加持外五古印五字
呪加持物同聞此呪
諸尊

問。今尊四法本誓中何 答。小集四法中敬
愛本誓中天變所望出之。仁録四法中敬愛
調伏擧之。本誓中延壽福徳天變所望擧

問。師子冠口籠物事如何 答。經云。又彼
那摩於獅子口玄祕云。或云。阿尾
盧迦惡人姓名。惡星等名也。是摧破義也
云云或師云。不調伏。又書壇越姓名
之。但經又且出調伏一義歟。後義優
也。金寶云。師説云。那摩此云人。謂檀越名
也。若亦書調伏姓也。頗祕事云云享云。或
傳云。子冠調伏衆惡。又表持者無畏歟。大
僧都彼手後冷泉院御名梵字書持。是調
伏故也云云寶心&T047368;o@mmah@aragavajra@s@n@i@sava
jra sa tva jaH+jaH hUM vaM hoH。前大政大臣殿藤原
政所令伽陀耶敬愛sv@ah@a此書之置師子
。後以五古印杵加持一百八反。mah@ara
ga云云遍知院僧都義範北政所御所如上行
云云此如上書之可行也。所願可
事歟
問。護摩本尊段燒蓮花事如何 答。妙抄
云。以紅薄様若紙赤色染八葉蓮花本尊
之百八枚也。紙二帖許入云云或云。紅
薄様作蓮葉。熏白檀丁子藥種。次誦大呪
燒供之。但一百枚誦一反。敬愛最祕也云云
松橋僧都傳云。護摩用紅蓮花蕚百八。無
時用造云云勝倶胝院相承傳云。敬愛壇
紅薄様蓮花百八枚。六枚乳木之次燒
云云享抄玄祕有此説。如此等事。皆如
祇經拾古抄&T047368;
問。付此尊千手敬愛作法有之 答。有
之。妙抄云。以紅薄様八葉蓮花。五寶
上。其上鴛劍羽重置之。又以同薄様
小呪sv@ah@a上書姓名并所求事
h@u@m@takih@u@mja@h姓名所求
sv@ah@a此書也
敬愛法時用之祕説也。但
護摩之時入箱壇中之。又人形杵用之。
堅木造。樫木尤吉也云云
問。瑜祇愛染王品命業胎事如何 答
報恩院御&T047368;云。命云。瑜祇經愛染王品云。若
七曜後逼。命業胎等宿。畫彼形那摩
師子口。念誦一千八。速滅不復生命業胎
者。三九祕要法事也。或人以二月五日
畢宿。即畢爲命宿。以軫爲業女爲
一九畢觜參井鬼柳星張翼
命策襄安危成壞支親
二九軫角允氐房心尾箕斗
業榮襄安危成壞支親
三九女虚花室壁奎婁胃昇
胎榮襄安危成壞支親
觜宿人。以觜爲命。以角業。以
胎。餘可云云鳥羽院御時高
野御室御修法之間。白河院被尋申云。三九
祕要者何事哉。爰御室不覺悟候之間。伴僧
之中兼意阿闍梨勘申之云云此之事。臨
期迷惑。能可思慮之事也云云 已上暗
。定僻事多歟。追可注之 已上御&T047368;

  如寶第十四
御口決云。如寶者屬舍利。修愛染王法
寶字
問。勸請且中初
夜用之
後夜何 答。發願也。但此法
祕法。外大法。初夜勸請。後夜日中可發願
歟。金寶抄云。如法愛染法大壇三時護摩壇
三時
敬愛
降三世護摩三時
調伏
此明王蓮花部爲
。金剛部爲部母云云此抄又准出大壇護
摩二壇。不聖天十二天小壇。非大法行
也。所以大法建木壇護摩壇外立二箇
小壇。中法立大壇護摩壇二壇也。小法大壇
護摩一壇
問。勸請發願句何 答。勸請句如愛染王
。但下句用斷盡諸障勇猛者。發願本尊界
會金剛愛染十七薩埵諸大眷屬。如次第出

問。今法觀中。va@m塔中安a舍利者何由乎
  答。私案。va@m字金界智身。種子a字。台藏
理佛種也。智法身爲所住塔婆。理佛爲能住
舍利也。大日經云。一時薄伽梵。住如來加持
廣大金剛法界宮疏釋云。薄伽梵者。毘
盧遮那本地法身理法
身也
其所住處名佛受用身
自受用即
智法身也
此即台理佛住金智身也。雖
所別。實是一體理佛。智身本一心故。大日經
云。淨菩提心如意寶。疏云。謂心爲佛塔
問。以a舍利種依憑安在 答。大師
祕藏&T047368;云。我心月輪之上觀阿字。變
如意寶珠。寶珠遍法界大日經云。
大菩提心如意寶滿世出世所有希願
提心種子是a字也。菩提心論云。即讃a
是菩提心義先徳釋云。檀金錬蓮體。a
法佛之姿。阿雪放用光。va@m文性身之色云云
此意ava@m倶佛舍利之體也。又五部塔中安
三部金剛義也。故釋云。所住是五輪塔婆。
依報正報輪圓之法界能住。則三金舍利生
身法身瑜伽之佛體云云
問。輕羅綿衣者何衣乎 答
問。本有倶生障者何障乎 答。瑜祇經瑜伽
成就品云。時薄伽梵。面門微笑告金剛手
言。此障從何而來。從一切衆生本有障無始
無覺中來。本有倶生障自我所生障。無始無
初際本有倶本轉。時障者忽現身作金剛
薩埵安然疏云。一切衆生共所迷惑無始
無明住地名倶本輪。本有思惑名倶生障。本
有見惑名自我障。地持經云。等覺菩薩爲
無我輪之所得者。即此自我之見惑也。一法
界理自性具足此三惑障。從理起業。一切
衆生差別而起。然其本性一法界障。一切
衆生同體而住。有同體自性之惑。共成
同體自性之佛。此自性障義。諸教所説。
今眞言者一散亂時。一切衆生共所迷惑
性障幻化自分如金剛薩埵。口身放
迷惑等覺以還菩薩及以一切凡夫行人
私案。今此釋。天台法性同體三惑義
歟理惑同伴故云從理起業。意從惑生業義
歟。此惑義似性惑今宗修惑當體。即事
而眞故。成金薩形。安然釋云。幻化身分如
金剛薩埵形。金剛手外一障者作金薩故。
經文。尋經本意。三惑常體即金薩
形也。欲觸愛慢金薩徳故。又御口決云。此
三障者。三毒根本微細忘執也。故今經云。無
始無初際本有倶本輪。心言云。無始間
也。煩惱當體即菩提故。故忽然現
剛薩埵形。又下文云。自性所生障決定同

問。入馬陰藏三摩地何三摩地乎 答。瑜
祇經染愛王品云。爾時世尊。復入馬陰藏
三摩地。一切如來虫陰玄深寂靜熾然
覺僧都&T047368;云。昔有諸釋尺欲其陰藏。爾
時佛出陰令之。忽然化蓮花觀佛
三昧經二莖三
花云云
故或人以馬陰藏三摩地
蓮花三昧也。又有文云。染者陰藏之別名
也 先師法印經瑜口決云。此有多説。或蓮
花三昧也。表愛染即清淨義也。或云熾盛三
摩地。故經云。寂靜熾然忿怒威峻也。意云。此
明王化度利生熾盛。如眷馬淫欲熾盛
馬陰藏也。或此尊入寶瓶中。隨衆生樂
與財寶。如馬陰常時藏密隨用而出
故云也云云私案。今觀舍利轉成大日如來
此大日如來。爲一切衆生本有倶生障
馬陰藏定。現愛染王身也 此愛染王即
金剛薩埵也。初地金界者。淨菩提心除蓋障
定也。所以果位智法身。爲衆生本有障
初地除蓋障定。云馬藏三摩地也。此除
蓋障定。即如實知自心也。迷自心故煩惱
頻起。悟自心故。蓋障永除。顯如馬發
陰。息欲時陰故。除蓋障定云
陰三摩地也。此義殊勝也。尤可
問。從身色如日暉等文何文乎 答。前愛染王
法道觀可之。其表示義理如先辨
問。意生金剛等十七薩埵何薩埵乎 答。
理趣會十七尊也。其種子曼荼羅如左圖之。
其名字如下出
問。讃四智唯可此讃 答。可本尊
愛菩薩
讃也
唵羅摩索怯捨也婆攞哩多曩麼
帶曩麼貍婆我挽耽惹吽梵穀係鉢羅底車句
索漫惹&MT01511;曩託
問。次前肘觀本説何 答。玄祕云。勝佛頂
儀軌在之。但小異可又云。禪念律
師有此一肘觀云云今文全同小野大次
仁海僧
正作也
問。文意如何 答。大次第口決仁海口決
成尊&T047368;
云。
先於自身前阿字乃至引入自心者。自身
之本性愛菩薩故。先前觀菩薩引入自身者。
是則教門之方便也。擧體法然之佛身也。彼
人者胎界女母也。hr@i@h蓮花者。女人之八葉。向
下自身從花入者。金剛界男父也。即男子八
葉。向上件莖一古杵也。理趣釋云。二根交會。
五塵成大佛事二根者自蓮花彼五古也。
五古者有情五體也。五古一古皆義同也。遍
其形體支分者。父骨因母肉因遍覆生。彼
帶衣者。如大國男女始會之時衣已上委在
口決
o@mvajraraga#yaho@h者。其印相者。赤白和合
兩印不二理智冥合之形也。o@m者三身一體
定惠不二之義也。vajra者金剛義。經云。金
剛一爲乘不壞諸法教自身即不壞金剛佛
體也raga#者。初raga金界男raga台界女ra
ga此云愛染。即定惠互愛之二愛和合之身
體也。ya者乘不可得義。乘者一切衆生皆悉
如實道來。成正覺身也。所乘者母之道
也。依之三世諸佛皆坐彼蓮ho@hha字因
縁至極位也。父母因縁ヨリ胎内之五位
智圓滿之形。自證圓極シテ住無所作之位
然後修欲觸愛慢之行云云私云。依
次第并此&T047368;者。一肘觀專付十七尊次第
之歟。前一肘觀者。行者前去一肘量。觀
月輪等故云前一肘觀
問。猶如帶衣者如何訓之 答。房海闍
&T047368;云。御説故人傳如帶衣之。法務
御房御説。如帶衣訓給。帶衣者夷懸
也。別之頸帶衣ニシテ用衣也。如
。鎖アツメテ而著タル衣也。披其衣中把
人様。彼此和合自他令敬愛也。愛菩薩
彼人三業三〃平等更無隔觀也已上
或軌付ルノ假名。玉扁等無此訓。韻抄云。
比良久比呂久。玉云。敷羈切開也云云之。
披帶衣歟。解帶入同懷把義歟已上房
&T047368;
&T047368;云。披帶衣之習不准爲才覺尤大
切。醍醐小野。多分只披訓之歟。エヒス
カケハスキマナク密合之由云云寛信法務
傳專用之訓云云梵網經云。各被九條
七條五條袈裟但未見經文。追可
之。如此文者。著訓不疑歟。玉篇切韻等。
廣略非一。廣可勘歟云云私云。或人云。猶
披帶衣之上下。此點順此文歟。唯初諦觀
已身文。今文諦觀初歟。又夷懸上下
歟 問。眞言註自名彼名者誰人名乎 答。御
口決云。自名者能愛人名行者或
施主名
彼名者所愛
人之稱也
問。若無前愛人時可誰人 答。御&T047368;云。
大師若國王。隨時可之。此條非必當流
之規模。通途之習而已。又祈壽命時。可
閻魔天云也云云
問。十七尊印言何 答。意生金剛印。小野口
決云。意生金剛者。最初之欲心也。印相者
三藏阿目伽金剛所譯義述云。以大悲欲箭
二乘心計里枳羅印。同口決云。計里枳
羅者觸也。和合位也。義述云。以不捨衆生必
解脱。印相者義述云。明角牛性即菩提
故。所以住把持相 愛金剛印。口決云。愛
金剛者。愛念悲愍之名也。不空三藏所譯略
釋云。表大悲念衆生骨髓。印相者義述
云。未至菩提終不放捨。亦如摩竭大魚呑
噉所遇。口已更無免者。所以持
 意氣金剛印。口決云。意氣金剛者。所
欲成畢我慢位也。印相者不空釋云。如
竺人慢於前人二手腰。以
便成於慢。已上惠邊之慾觸愛慢也。即
中東南西北之五智如來之事業也 意生金
剛如印。口決云。意生女者義述云。金剛見
菩薩。於淨穢土唯見一切勝義眞實之諦
計里枳里女印。口決云。計里女者義述云。於
生死解脱不厭不愛金剛女印。口決
云。愛女者義述云。由貪愛性故。所以持
悲愍之契 意氣金剛女印。口決云。意氣女
者義述云。出入三界自在無畏。於生死炎
而得大我之體已上定邊之欲觸愛慢。即
四波羅蜜菩提之事業也 次女四嬉鬘歌舞
也。口決云。此已上者定惠互欲觸愛慢。即心
身愛染之義也。女男爲所欲嬉鬘歌舞也。
已上煩惱即菩提習也云云時春印。口決云。
時春菩薩者。即世間之春節也。義述云。能
菩提覺花供養。雲海亦以方便
衆生時兩印。口決云。時雨菩薩者。夏三
月時也口決云。雨者以
成故。持梵香雲
不空釋云。以表般若
波羅蜜香。能熏衆生無始無明臭穢不善
時秋菩薩。口決云。秋月白故似燈明
義述云。以智燈破諸黒闇。亦以方便
時冬印。口決云。文云。金剛霜雪菩薩。
能以之亦無漏蘊香衆生心體。滅煩惱
之熟已上四菩薩者。如次花香燈塗四菩
薩也。即春夏秋冬四季也。四季遷變。此法然
之作業也。即生死即涅槃之習也云云
色印。口決云。鉤菩薩者。即色塵菩薩也。文
云。以色清淨智。於淨妙妙界受用之
。於雜染界變化色身。尤攝來之事故
鉤爲
聲印。口決云。索菩薩聲塵菩薩也。文云。以
聲清淨智。能表六十種梵音。普周法界而
引入之事故。持索以爲
香印。口決云。鎖菩薩者。香塵菩薩也。文云。
香清淨智。發金剛界自然名稱之香。入
一切心以爲止留之事故。持索爲
味印。口決云。鈴菩薩者。味塵菩薩也。文云。
味清淨智瑜伽三摩地者。上法味爲
歡喜之事故。持鈴爲已上四菩薩。如
次色聲香味也。一切所縁境界。能縁之身
心。不。此四塵之即體皆佛體。已上
即事而眞之習也云云 便能振動等者。口決
云。振動十方者。若同一此理趣十方諸佛皆
ヨリ起。即悉地。與給安慰十方者。若行
者片時證此理時。一切萬徳自身具足故。心
身安慰心外法不求也。近求心不生也。十方
者亦自身也。自身即法界之。拳者空指握
之。法界一如拳也。持彼手同之萬法不出之
已上仁海口
決成尊&T047368;
問。入我我入觀依憑何 答。祕藏&T047368;云。先觀
本尊置壇上。次觀吾身即印。語即眞言。
心即本尊。是三密平等。平等遍法界。是名
自三平等。吾三平等與本尊三平等同一縁
相。是名他三平等。非只本尊與吾三平等
同一縁相。已成未成一切諸佛三平等。亦同
一緑相。是名共三平等。同一縁相故。眞言印
契等故。引入諸佛於吾身中。是曰入我。引
入吾身於諸佛中。是曰我入入我我入故。
諸佛三無數劫中所修習功徳具足。我身又
一切衆生身中本來自性理。與吾及諸佛自
性理等無差別。而衆生不知不覺輪迴生
。因茲我爲衆生慈悲。吾所修功徳。自
然成一切衆生所作功徳。是則眞言行者利
他之行
即身義云。如來法身衆生本性。同得此本
乘寂靜之理。然衆生不覺不知故。佛説
理趣悟衆生
私云。一切衆生身中本來自性理。與我及諸
佛自性平等無別者。六大法性理也。衆
生三業諸佛三密。雖麁細。六大無礙
故。三業三密互相渉入。彼此加入如常細珠
故。行者三業常轉成本尊三密也。此理本來
是。衆生虚計分別故。不此趣。故以
入我我入觀門此理也。故云佛説此
理趣覺悟衆生即此意
問。本尊加持印明何等 答。先智拳印等者。
御口決有祕傳。更問。五峯塔印者。五古五峯
塔形故云五部塔印。此五峯即五部法門
故。師子冠安五古鉤。故云即師子冠
染愛王大呪
品號
愛染王五字
明品號
大勝金剛心
字心
品號
次内五古一印誦大中小三明
次五種相應印。眞言hh@u@mGa ki hUM jaH+jaH者。御口
決意。h@u@msidvi明五字中加一字。隨法隨一用
之。又先師法印口授云。先内三古印二大
交誦hh@u@m息災次進力捻忍願背四指頭並齊誦
@ta増益次進力如蓮葉誦ki敬愛次進力捻忍願
上節戚三角誦h@u@m降伏次進力鉤三度招誦jaH+jaH
鉤召也或又五種眞言皆加h@u@msidvi。謂hh@u@m
h@u@msidvi等也。或又加五種句hh@u@m扇底迦羅・h@u@m
sidvisv@ah@a等也
私云。此意隨在何法五種眞言具誦之歟。當
o@mhh@u@mh@u@msidvisv@ah@a餘又等也
問。字輪觀何字觀 答。有月輪其種
。先師法印云。或avarahakha五字也。諸
尊通用故。或hhUM Ta ki hUM jaH+jaH也。當尊眞言故
私云。唯圖月輪其字事。顯有通別二
歟。或又前愛染王法字輪觀出之故。今
更不出歟
問。散念誦何不大金剛 答。可
歟。前愛染王法決用之。又小野流通

問。召請結界等何等 答。可所愛染王法
御加持伴僧呪。又可大呪
問。護摩諸段印言何等 答。可前法
四種法本誓等又可弘長三年三月
十日。於醍醐寺報恩院。以僧正御房御自筆
御本書寫畢。仰云。此法是道肝心宗骨目也。
汝求法之志與之。努〃〃〃不
披露醍醐雖義範流。無此法相承故。
三寶院權僧正御房勝覺範俊室承之
松橋大僧都元海寛信法務承之。其後
師資相承。覺洞院僧正證賢此次第
仁和寺守覺法親王但御本三半紙菓
子香表紙也。私爲卷物也。頼瑜醍醐受法以
前。於仁和寺。從二位法印御房經瑜此如
法愛染王法。其次第全同之。彼實賢大僧
正方相傳也。季來聊懷不審之處。同三寶
院正統本之上無疑殆之處。文永五年七月
七日。彼法印御房奉如寶一印三明事
之處。彼仰云。花山院大納言師繼對面時。
事相奧旨内談之次。彼大納言云。如寶愛染
王事。仁和醍醐我モト&MT01302;皆從勸修寺相傳
云云同相尋性喜僧正之處。授初重第二重
等次第畢。重教誡之後。最後祕本トニ
畢。彼本奧注相承血脈也。又奧砂子手者此
法也云云此本所持本是同也。我本
血脈等許異也云云故知。性喜僧正本。當
流本全同歟。勸修寺相承勿論者歟。彼法
印御坊被一印三明
先口傳心合掌誦o@mmah@araga。次作外縛
vajra@s@n@i次竪合忍願誦vajrasatva。次立
左風jaH+jaH。次立合二小h@u@m。次立右風
va@m。次立合二大ho@h。次二水作
hhUM Ta ki hUM jaH+jaH二大召誦h@u@msidvi
三誦也
此印
相今次第不見也。勸修寺流人尋之。如
内五古。二明誦第三明時召
又四重祕印被授云。二手右拳相向持誦ma
h@araga。次作内縛vajra@s@n@i@sa。次二中立
合作蓮葉vajrasatva。次二中相交誦jaH+jaH
h@u@mva@mho@h也。口傳而兩拳鈴杵手欲息災内縛
彼手觸増益二手作蓮花手愛敬愛箭手
調伏
又三目印。二手内縛。二風立合。以二大
二中指甲側。左又下右大上。其三穴三
目也。眞言曰。vajradhatuva hhUM Ta ki hUM jaH+jaH。又
去識還來印。言外五古印。二頭指三度召之。
ja@h三反誦之。是去魂召入之義也。次内縛二
大並立。押風指側三度。h@u@m三反。是還來魂
留藏之義也。又此尊持彼手蓮花手有去識
還來義也。此三個印明。非今如法愛染法所
用所傳受印言故次&T047368;之。故報恩院僧正御
房仰云。於當流此尊三印三明五種相應印
明外ニハ先。餘印言其外印明。傍流人私案
立歟。非正統所用。私又見澤見抄瑜祇
所説印明更無餘印言
問。今尊兩部中何部尊 答。御口決云。當流
習金界中東方四菩薩所反也。鈴杵手表
剛薩埵也。故注云。義形如薩埵也。頂上五
古鉤表金剛王也。故經云。此名金剛王頂
中最勝名弓箭手表金剛愛也。故經云。能
大染法是愛義也。明王低首表金剛喜菩
云云或傳云。總攝三十七尊徳。大日如
來所反之別金剛部四親近所反也。名一切
如來共成形法。總攝三十七尊云云
先師法印口傳云。此明王兩部不二尊也。其
故五輪中地輪方形a字形台藏大日也。水
輪圓形va@m字形金界大日也。三角火輪出
。此三角不動三摩耶形也。不動台大日所
反教令輪身可之。半月出水輪。是即降
三世三摩耶形也。此降三世金大日所反教
令輪身可之。所以尊勝曼荼三角中繪
。半月中圖降三世。良有以也。空輪寶珠形
也。此則持彼手所持愛染王三摩耶也。此空
輪半月上重三角之形也。故知。不動三世不
二云愛染王也。又金界大日住台藏日輪
金輪。台藏大日住金界月輪佛眼。此
二尊不二云愛染王。是即不二中不二也云云
問。如寶本尊何等 答。玄祕云。奉懸曼荼羅
十七尊曼荼羅理趣會但中尊圖愛染王敷曼
荼羅中央立塔安舍利口傳
云云
報恩院。僧正御房。正元二年二月。爲大宮女
院御産御祈。被如寶愛染王法。本尊事降
三世云云仍目六云。丈六降三世敷曼荼羅天
蓋中央幡以承仕請取之。目六内降三世不
入。返進之。勅問云。故俊嚴僧正行此法
之時。丈六大威徳奉懸之。今度不爾如何。御
返事云。本尊非大威徳候。奉降三世
習候也。然而此流習不件本尊候。有
候。仍今度不之侯也云云
勝光明院寶珠安七寶塔内本安置壇上
本尊歟。又如法愛&T047368;云。本尊自檀造
五指量。七寶塔入之。立壇中心別本
曼荼云云報恩
院御自筆
問。道場莊嚴事如何 答。玄秘云。大壇帳天
蓋懸八流幡仁王
經法
曼荼羅。十七尊
曼荼羅理趣會但中尊圖愛染三。敷曼荼羅中
央立塔安舍利口傳護摩二壇敬愛曼荼
羅左
調
曼荼
羅右
 一説云。調伏壇懸降三世云云一説
云。不之。凡二壇護摩倶不本尊云云
後説爲云云金剛界理趣會曼荼羅。爲
染王曼荼羅。但中尊安本尊也。高野後僧正
云云是云。十七尊曼荼羅也已上玄祕勝倶低
院御草自筆寫
報恩院御勤仕時指圖今出川殿御
所公卿座
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或傳云。兩壇護摩大壇傍敬愛其次調伏
也。或又大壇左右可隨處便宜今圖振初説
又別説云。三壇大壇并ho
ma二壇
 皆以朱砂之作
赤。或homa壇許塗之。大壇有敷。matara
天蓋并懸赤幡九流。於懸此幡二種説
一天蓋中心一流。四方四隅各或四隅左右
懸。中心如上本如先五指量
安塔是也
 私云。報恩
院被此法之時。中央幡赤色。餘八流八
色幡也
中央幡許新調。餘八流古幡被借渡畢。本
勝光明院寶珠西薗寺七寶塔被渡。奉
置其中也。彼寶珠奉朱漆之。
其中有金銅箱。開三小箱之中銀
箱奉寶珠有勅卦七寶塔龕迴様スレ
ハ塔檻欄蟻壁下アク也。仍其前寶珠奉
畢安置壇上
問。天蓋色幡寸法敷曼荼羅等如何 答
&T047368;云。天蓋空色幡九流中央一丈八尺。八流六
尺。一流中心付之。
餘八流蓋四隅
左右付
敷曼荼羅一鋪赤色絹書之。方六
尺。七寶塔一基内安本尊。大塔中心安之。
塔三尺五寸云云






天蓋圖
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  如法愛染王天蓋圖
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如法愛染王敷曼荼羅大法房在之
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  私云。玄祕敷曼荼羅異此圖。中八葉蓮。
リニ又八葉四曼葉畫半三古。四隅葉畫
寶輪。其外有界道。界道外有二十四箇月
。四曼輪四攝四隅輪外四供。其外輪十
六護也。外反花等如今圖
問。二壇護摩作法如何 答。同&T047368;云。一敬愛
護摩壇事西部主降三世本尊段愛染王諸尊
曼荼羅壇敷布以朱砂赤色塗染云云 一調
伏護摩壇事淨衣
黒色
本尊降三世部主不動諸尊段
五大尊降三世明王像一鋪丈六隨
意云云
兩壇護摩藥
種相應物等。只可知常作法
已上大壇護摩一壇合三壇共三時行之。但
調伏護摩法不大壇云云
已上
玄祕云。敬愛護
摩壇愛菩薩爲部主。或觀音降三世護摩壇
不動爲部主。師傳云。敬愛壇以紅薄様
蓮葉百八枚。六枚乳木次燒之
小野如法愛染王壇様并人形
五古等
壇上四方花箭
順置之。花箭者蓮華莖爲花箭也。有説以
朱砂蓮華形。又壇敷云云赤色塗之。爐底
五古種子也。本尊種子也云云
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花箭人不之。ajri自作可之。
行法終取而可置之。乃承仕不
云云以紅蓮華者一百八。護摩者紅色紙造
云云相應物之時可之。勸修寺成寶如
法愛染護摩次第云。敬愛壇奉愛染王十
七尊曼荼羅。塗八葉爐朱砂色之。灑
淨蘇口二器香水中朱砂入之水色令赤色
右方塗香。左方散香蘇合欝金白檀薫陸紫金
紫鉚。已上六種香末シテ合用之。蘇油入加引
生鹽。乳木合歡木桑木穀木花木之。丸
香安蘇香等六種香ヲモテ丸用之。藥種呵梨
勒檳榔子天門冬紅花和合用之。加持物赤
芥子用云云調伏護摩安置丈六降三世
明王像若等身
畫像
三角爐青黛色之
灑淨漱口二器香水青黛入之水色令青色
方散香安悉丁子麝香甲香。已上四種香
シテシテ之。蘇油入引生鹽。丸香ニハ上安悉
等四種松汁膏合眷丸之。藥種ニハ昌蒲・
鬼臼・鬼箭・射干・巴豆・鐵末引生鹽酢。已上
九種和合用之。加持物鐵末用云云私云。
勸修寺寛信成寶。如法愛染就金剛界行儀
各委細次第作之。其中寛信次第。付十七
舍利。成寶次第道場觀。如當流所
用觀。佛舍利種三等成愛染王羯磨身之義
觀之。彼次第香藥中出津香先師法印
實|仰云。波津香者。龍腦異名也。此龍腦者。
波津國崛出香也。深山桂木ヤニナリ。雷電
音。夜依彼縁桂木生ヤニナリ云云勸修寺性
基僧正修此法之時。支度中有波津香。門
徒人人相尋ケレトモ何人此香ケリ
支度五香云沈水丁子白檀波津香麝香云云
支出五香出龍腦不波津。故知。波津是
龍腦香也。又仰云。有二壇護摩中。敬愛護
摩是大壇護摩之調伏護摩。且範俊方懸降
三世。但能作性所反降三世常降三世
歟。然當流二壇倶不懸本尊也。故勸修寺
如法愛染次第云。調伏且安置丈六降三世
若等身書
像云云
玄祕不懸説爲
問。支卷如何 答
如法愛染王一七箇日支度事
  合
五色糸三具各三丈
五尺
蘇 蜜 名香白檀 丁
子 安息
五寶 金 銀 瑠璃 水精 虎珀
五香 沈 龍腦 欝香 白檀 丁字
五藥 人參 伏苓 天門冬 石昌補 可
梨勒
五穀 稻 大麥 小麥 大角豆 小豆
相應物長一尺五寸。蘇五芳四筋。口一寸極可直 鴛
羽二筋 鴦羽一筋 赤薄様十五枚 朱砂十兩
油二斗九升四合大壇八斗四合。兩
護摩各一斗五升
 壇供米二
十一石七石大壇。七石敬愛
護摩。七石調伏護摩
大檀三面 脇机六前
燈臺十二本 禮盤三脚
半疊三枚 壇敷布三段
佛供覆布六丈 麻子袋二
大幔三帖 折敷六枚
杓六柄 閼伽棚一脚
長櫃一合 桶十口之内□□桶二口。閼伽桶二口。
神供桶二口。足桶二口。手水
桶二
阿闍梨一口 伴供八供之内二人。
兩壇護摩
承仕六人 驅仕十二人 見丁四人
淨衣九領之内一領阿闍梨。八領伴僧但
其内七領赤色。一領青黒色
白布十五段三段大壇護摩壇 四段承仕四人
六段驅仕十二人 二段見丁四人
七寶多寶塔一基
敷曼荼羅一當日之早旦賜赤絹
一丈八尺圖也
傘蓋空色方
六尺
幡九流一流一丈八尺赤染也 一流白色 一流紅色
一流黒色 一流烟色 (白黒ナリ) 一流赤
色 一流水色(青色)
一流黄色 一流肉色
調伏護摩
五寶 金 銀 水精 瑠璃 琥珀
五香 安息 麝香 甲香 丁子 蘇合
五藥 鬼臼 鬼箭 射干 巴豆 赤芥子
五穀 稻 大麥 小麥 胡麻 菉豆
相應物
引生鹽 頭酢 油黄 鐵末
能米二十七石
二斗
四石阿闍梨日
別五斗
 十九石二斗伴僧八口
日別二斗
一石四斗九升承仕六人
日別三升
 一石九斗二升驅仕
十二
人日別
二升
六斗四升見丁四人
日別二升
右注進如件
  月 日
問。相應物中頭酢者何物 答。下所擧支度
但酢。又勸修寺支度之酢六升也
注進 愛染王御修法支度事
  合
  大壇所
一。蘇 密 名香
  五寶 金 銀 眞珠 琥珀 螺貝
五香 欝金 龍腦 薫陸 甲香 麝香
五藥 牛黄 赤箭 人參 石昌&MT01312; 天
門冬
五穀 稻穀 大麥 小麥 大豆 小豆
一。天蓋空色畫赤色
八葉蓮花
 幡八流八色各一流。白紅黒
烟赤緑黄肉。長各八
  
敷曼荼羅一鋪白絹八尋合
圖也
一。多寶塔一基高一尺六寸。内安八葉
蓮花合細工可造也
一。壇一面 脇机二前
  燈臺四本 禮盤一脚在半
壇敷布一端 大幕一帖
壇供米八斛 御明油一斗二升私房
一。護摩所在二
  壇二面在爐桶
二口
 燈臺八本 禮盤二脚在半
疊二
壇敷布二端 壇供米拾陸斛 御明油
一斗
四升
一。別香
  沈 白檀 丁子 芸提草 青目香 安
息 蘇合
○ 本書中食慥不見。仍不書也
別藥
遠志 檳榔子 伏苓 甘草 桂心 花
石木 巴豆 &MT01312; 鬼箭 水精
相應物
白芥子 紅花十枚 鐵末 引生鹽 酢
天木香一束 蘇摩那花木一束 説
木一束 恒沙仙木一束
一。阿闍梨 伴僧十二口 承仕三人 驅
  仕六人 見丁三人
淨衣赤色
長櫃三脚 人供并自餘雜具等如
  *月日 行事 如眞
問。別香中芸提草。別藥中花石木水精脂。
相應物中天木香等何等物 答。芸提草者。
香藥抄中藥香歟。彼和名草香也。花石木者。
報恩院御勤時。從公家状云。香藥事以
醫家之處。水精脂花石木。都不
知之由申之。又牛黄被借渡候歟。阿闍梨
被隨身哉。又鬼臼鬼箭等難得也。其物又何
哉。返事云。支度兼日被進尤可御尋
歟。但水精脂蓮根也。花石木柘榴也。又牛黄
牛王各別物也。牛王時被借用事候歟。牛黄
尤可醫家也。鬼臼ススメ草也。鬼箭
ヲニノヤカラ也。此等非大事物之由云云
此之旨重御使牛黄事。只今醫家御尋之
處。牛黄牛心黄物候可沙汰進云云天木香
五葉松也。蘇摩那花木者仁冬也。説桐木者
桐木也。恒沙仙木者ヤマウツキ也
如法愛染王御修法所
奉修
  大壇供〃〃〃〃度
敬愛護摩供〃〃度
調伏護摩供〃〃度
諸神供〃〃〃〃度
奉念
  佛眼眞言〃〃〃〃遍
大日眞言〃〃〃〃遍
降三世眞言〃〃〃〃遍
本尊眞言〃〃〃〃遍
平等王眞言〃〃〃〃遍
金剛吉祥成就明〃遍
妙吉祥破諸宿曜明〃〃遍
成就一切明〃〃〃〃遍
一字金輪眞言〃〃遍

  年 月 日 阿闍梨〃〃
問。請書請文如何 答。報恩御勤仕之時
自來十三日爲 女院御産御祈。引率十口
伴侶。可修如法愛染王法給者 院
宣如此悉之 謹状
  二月三日左京太夫家經
  謹上 民部郷僧正御房
追申 支度可令進給。於今出川殿
修候
自來十三日 女院御産御祈。可修女法
愛染王法之旨謹承候畢。早率十口伴侶
參仕之由可洩御披露候。憲深誠恐
謹言
  二月 三日 前權僧正憲|
追啓支度進上之。此内金銅塔并天蓋八色
幡等。若流通物候者可借渡候。又五
色糸香藥等。來八九日之程早可沙汰預
候。爲調備候也。此法以香藥詮候。近
來典藥寮等之所進。多分不如法候歟。能
能可有申御沙汰候歟。又彼寶珠當日
任例可渡阿闍梨壇所候也。伴僧
當流之習大旨十二口候也。然而隨被
十口之由載支度候乎
問。伴僧請定如何 答
請定
  如法愛染王御修法伴僧事
座主法印兩壇
護摩
 經俊僧都
俊譽法眼敬愛
神供
 光賢律師調伏
神供
祐嚴阿闍梨 全成阿闍梨
憲位〃〃〃 重祐〃〃
俊圓〃〃〃 勝舞〃〃〃
右依 院宣。自來十三日。於今出川殿御
始行。仍請定如
  正元二年二月 日行事〃〃〃
問。伴僧交名注進方如何 答
  如法愛染王法伴僧交名
定濟法印 經舞僧都 俊譽法眼
光賢律師 祐嚴阿闍梨 全成〃〃〃
憲位〃〃〃 重祐〃〃〃 位圓〃〃〃
弘義〃〃〃
折紙注之。初行一文字引下書之。僧名一堺
書之畢
自五壇中壇淨土寺宿所經舞僧都之許。如法
愛染王伴僧交名。何様被注進哉。其案文大
切之由被尋之間。未承及。仍注文不知之
由返答申了。其後卿相雲客等中以外沙汰
出來云云或端注進。或進上云云或一一俗性
書之。或面面似名書之云云 皆以嘲哢解顏
云云中壇注重。而與此注文首尾一同。但
中壇交名事云云事一字相違。此兩注文神妙
之由有其沙汰云云此事何可評判哉。然
後年爲存知&T047368;
二十九日晦日申刻御産平安。仍以承仕
結願事尋申。奉返事可御結願也。又
御馬也。可其旨云云仍結願了
結願是初依也。御佛供不可居
也。而壇行事不知之令居畢
其後御幸道場卷
御簾而御半出御感之仰濟也云云此事頗
諸壇一身之面目決爲萬代之
美談
如法年&T047368;
勸修寺覺禪抄云。如法愛染王法。承暦四年
霜月比。範|僧正爲當院御祈。於大條内裏
之大壇并兩壇護摩。毎日九日多日
之間。一身行之。珠寵起於斯云云義範尋
問之。次義範僧都勤行之日時可尋。勝|先
師義|慥被
次醍醐僧都勝|主上御前如法愛
染王法 云云。日時可尋。已
上法務寛|&T047368;
源運僧都一院御祈修云云助修八人
先跡悉地成就法事 故白河院二十五御年
仰故範僧正云。今年重厄第一年也。若過
今年暫世間有ナム。慥可延命之法如何。範俊
申云。可悉地成就法者 院仰云。
悉地成就法者何法哉。僧正奏云。愛染王法
也 院仰云。極吉事云云其後僧正行如法
愛染王法云云永林云。故小野住僧源算之
語永林云云法務有御抄 私云。金寶抄此&T047368;
被勤修義範云云頗僻見歟已上覺
禪抄
妙抄第一云。白川院御年二十五 皆被仰
義範僧都云。今年極重厄年也。若過今年
者今且可世。可于壽命法如何。僧都
奏云。可悉地成就法 御宣旨云。何悉
地成就法。僧都奏云。愛染王法也 宣旨云。
極貴事已上
妙抄
王代&T047368;云。大治四年七月七日。白川院崩御
御年七十
七云云
私云。如王代&T047368;者。法皇二十五御年。當
暦二年
鳥羽僧正支度云。承暦四年十一月二十一
云云是當法皇二十七御年歟。然而初度
遍知院修給。第二度鳥羽僧正修給歟
  安永九子年十月十九日
  野州大庵寺毫譽白雄謹寫

祕鈔問答第十三

  馱都祕決
問。舍利何名馱都乎 答。舍利馱倶梵號。
新古不同也。舊譯云舍利者訛也。亦云
利羅也。故倶舍頌疏第八云。梵云馱都。此
身。即佛身界也。亦云室利羅。此云體。佛
身體。舊云舍利訛也。大疏第七云。梵云
磨駄都名法界。界是體義。佛之舍利亦名
如來駄都。言是如來身分也
問。師資相傳口決也何事乎 答。私案。
今此法者。本經本軌師資相承。以御遺
告意。作修行軌則歟。故仁和寺等無此法

問。佛舍利念誦私&T047368;。沙門遍照金剛造
則儀軌。何云本軌乎 答。彼私&T047368;又次
第非儀軌師資相承根本也。或彼&T047368;正不
問。今法種子三形何等乎 答。委見道場觀
種子tr@a@h三形如意珠也。薄草子別本云。種子
tr@u@m三形舍利。寶鈔同之。祕本如今次第
之。理性院正統用今次第。寶心流不
別種三。於蓮花其上。釋迦舍利過去諸佛
舍利聚集觀之也
問。何故以tr@a@h寶珠種三乎 答。或云五
智明中tr@a@h字在中間。東西理智合南北定惠
不二字故爲種子云云私云。此義非理。
諸尊種子。皆取眞言初終字種子。五智
明非今尊明。何取彼言中乎。況復不二位。
彼言可va@m。大日種子故。又定惠理智配當
依憑何乎。故知。今釋迦入寶生三摩地故。
寶生眞言終字爲種子也。以初後字
。是報恩院理性院口決也理性院青
表紙&T047368;
問。何故以此字今爲舍利種子乎 答。御
口云。今字四字合成字。ta如如義。即法身徳。
a@h行點即寂靜義。正體寂靜智行般若徳也。
@a是遠離義矣。遠離解脱徳也。此三徳祕藏
理本ヨリ生死煩惱具足故。有ra字塵垢字。是
則生身有漏肉身。即三徳祕藏理故。以此字
種子也。此宗肝心以生佛不二本意
故。大師釋云。不肉身。得無漏法。證於佛
位無生死是則相承口決也云云私案。
釋迦如來入寶生三摩地。身變成tr@a@h意。
bha@h字有不可得故。斷三有二空菩提故。
bha字如如義。一段化義盡入滅故有a@h
。入涅槃後智火肉身故有ra
舍利末代衆生。寂靜涅槃上利他行
故。有寂靜不可得行點
問。勸請發願何等乎 答。如下出
問。道場觀依憑何等乎 答。御作次第云。次
道場觀如來
拳印
此室内變成靈山淨土。鷲峯山頂
上有hr@i@h。變成八葉大蓮花王座。座上有a@h
。變成五峯八柱寶樓閣。閣中有hr@i@h。變
成大蓮花座。座上有a@m淨滿月輪。月
輪中有kha@mha@mra@mva@ma@m五字。變成五輪法界塔
。方圓三角半月團形也。地水火風空五大
所造也。此則諸佛法身舍利。變成本師釋迦
牟尼如來。相好分明住説法相。即入寶生如
來三摩地。變身成tr@a@h。字變如三辨寶珠
其色赤色如紅蓮花。自寶珠中出無數
寶珠。往來十方世界。雨無數珠寶。施一切
衆生。此則檀度行也。而彼一一寶珠還來成
一體。如本成本師釋迦牟尼佛。普賢文殊等
諸大菩薩。舍利弗目連等諸大聲聞。圍繞前
。如是觀畢以印加持五處。眞言曰唵歩

問。今次第蓮月中觀bha@h摩鉢彼次第蓮
月上觀五字五輪相違如何 答。薄草子中
祕本。八葉白蓮花下有花藏世界也。又護摩
次第云。花藏世界下有口傳二字也。口傳
云。壇上有hr@i@h八葉白蓮花花藏世
界也
其上
ava@mra@mha@mkha@m五字。變成五輪塔婆。莊一
一嚴皆以梵字摩尼成也已下同私云。此
意以五智所成塔。爲所住摩尼殿。御作次
第。爲能住三摩耶形歟。然實無違依正本ヨリ
不二故云法界是塔婆即法身舍利即此
意也。故密嚴院釋云。所住者五輪塔婆。
正報輪圓法界又御作次第云。法身舍利
變成釋迦如來者。法身生身不二舍利。故密
嚴釋云。論能住者。生身法身瑜伽佛體也
問。以大悲方便。入福徳莊嚴寶生如來三
摩地依憑安在乎 答。薄祕本云。以大悲
方便。入寶生三摩地依憑。御作次第分明
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