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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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薄草子口決第十七

  諸天等部第一
本命星供
御口云。本命約七星論之。當年星依九
曜言之。此法倶毎日一時行法也。諸星出現
時修之。謂戌時歟。但御修法三時如別次第。
日曜晝一行之御自筆記云。御自筆者
御自筆裏書被加之。自餘面面皆如此
北斗供并屬星供。當流習三時一時任意。打
任一時也。但護摩修法三時勿論也已上問。
北斗七星者何星耶 答。北斗護摩儀軌云。
一行謂北斗七星者日月五星之精也嚢括七
曜照臨八方。上耀於天神。下直于人間。以
司善惡而分禍福。群生所朝宗萬靈所俯
仰。若有人能禮拜供養長壽福貴。不敬信者
運命不久。私云。依此軌則今此七星是諸
曜之精衆星之主也。信毀是殊罪福良新者
歟 尋云。北極北辰是北斗歟如何 答。私
云。北極是北斗。北辰非北斗歟。故北斗軌
云。我爲末世衆生説是北極七星儀則
是則北斗七星云北極七星也。又七佛所
説神呪經云。我北辰菩薩名云妙見。今欲
説神呪擁護諸國土所作甚奇特故名*云
妙見既妙見云北辰。尊星王非北斗故。或
云北極者紫微宮五星隨一也云云此説又
非北斗歟。大師寶鑰云。南斗隨運北極不移
私云。此文名北斗歟。南斗北斗相對故。又
最勝王經開題云。如七曜旋北辰或云。此
文七曜迴北斗義歟。私云。七曜迴妙見何
失。論語第一云。爲政以徳。譬如北辰居其
所而衆星共之尚書第一云。在璿璣玉衡
以齊七政在察也。璿美玉。璣衡玉者。正天
文之器可運轉者。七政日 五星各改口。
璿音旋或云。請來表旋璣者北斗七星隨一
云云可尋之御自筆
妙見尊星王北斗北辰
北極同異當流他流説説不同云云大理趣房
寂圓云。智證尊星王者妙見也。即北辰也
云云北辰者七星軸星也。北斗者北辰上如蓋
是也。論實皆總北斗也已上寂圓常喜院云。寶心
阿闍梨云。三井云尊星
王。東寺云
妙見也文
寛信法務記云。北辰妙見也。當紫
宮中心星下在之。此妙見者即是尊星王也。
其形在所畫妙見形是也。當頭光上頂上
畫七星。即紫宮也。若木像光中作紫宮
已上
寛信
範俊僧正口傳云。北辰北斗同事也。又北
辰妙見尊星王同物也云云
已上
當流口傳云自實
繼座
主方
傳之
妙見北辰一法也。北斗法又同之。妙見
諸星上首也。北斗眷屬也。妙見法與北斗
法開合不同也。合時云妙見開時云北斗。
妙見種種利益方便之時七星云云故妙見
持七星。是表其旨云云最祕事也。如大日
與四佛。又妙見雖上首。爲北斗輔星事互
爲主伴常事歟已上
嚴覺僧都口傳云 北極圖

  小野六帖有此圖但銘合點三箇許也。自
餘無之
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已上以諸傳意案之。妙見尊星王一體異名
歟。喩木星如或名歳星或名木星等。自餘
一體上雖立主伴本末開合分身等異。既皆
異體異名也。如大日與四佛諸傳相&T076850;之間
愚老且加了見也。以北極圖可思之歟。
能能可分別。薄草子云。北辰妙見尊星王同
異説説也云云仍説説少少出之。是當流雖
可依用之説説。取捨可在意而已裏書初學
記云。日令爲星故其字日生爲星。注云。年星
一名明星一名木星東方
木精
北辰一名北極一名
爠魄。此所謂無移三星也。論語譬如北辰
居其所向。衆星共之。魁鬿&MT00405;𩲠〓&T061645;&MT00406;。此
謂北斗七星名也云云問。北斗七星形相差別
如何 答。祖師寛信法務祕説云。四如斗
三似柄。西國斗著云云愚老云。北字七
星在北之故歟已上
自筆
先辨備供具 令承仕作之。檀様圖奧有
之。御口云。是中品檀様也。七幡幣并錢茶菓
配七星。阿伽器左右飯汁菓中尊金輪供也。
餘飯如圖記略品壇様圖之者
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幡幣供物等三種。是中施主本命星爲本。七
星悉請之。左行者也施主當年星爲本。九曜
十二宮悉請之。右施主本命宿爲本。二十八
宿悉請之。金輪供如先問。中品圖七種
幡幣局七星。下品圖三種幡幣兼當年星本
命宿。爾者略儀還巧妙乎 答。御口云。故僧
正傳云。或説七種幡幣本命當年本宿配之
云云私云。今北斗供故七里爲本。故中圖有
其理。付中七星飯四邊備四飯本命曜宿
屬星供之。中央飯供妙見。略儀妙見及本命
曜供不別備之。若爾略儀何成巧妙問。
以七幡配七星次第如何 御自
筆云
答。蝋燭
供七星次第。行者左最初貪也。次第右轉最
後破也。是則大略准虚空現形之位歟。然
幡准之最初行者左貪最後可爲破歟。但是
私案也。先達不及必此沙汰歟已上問。銀
錢方如何 答。御口云。十枚十二錢連續
隨施主年數増一枚重之幡下器横備之
如法義
三重備
十二連錢表十二月。用季數者爲報
過去之覆護恩。 増一枚爲保未來之
算也。入此門習法。衆生延齡増福併依三
辰之衞護習之故。有如此等標示又錢
外圓内方。象圓蓋方載云云私云。或儒客云。
外圓象天内方象地。天地和合生萬物。陰
陽調合成諸事。錢形良有以也云云木幡口
決云。用紙錢無人愛著故天等納受之。銅
錢有愛著故不納受之。或云擬錢此意
也。理性院流云擬錢也御自
筆云
此義尤可然。
但擲珍財表慇重常義也。銀銅不容
用擬錢歟。燒之有由緒歟。於人間如紙
燒淨之於冥道爲珍奇贈物也。外法燒祭
物此義也已上問。御佛供方如何 答。御口
云。金輪白飯。諸星交飯。本式五穀和合飯也
五穀和合堅煮粥
也。中古用飯
中儀小豆飯。略儀白飯指小豆
也。生熟任意。熟爲本。最略儀金輪諸星皆
用洗米矣裏書覺禪云。錢非供物。出財物
奉義也。仍後供養後奉之。供畢必可然云云
問。茶方如何 答。御口云。本儀末茶和水
用之。或茶葉煎彼水用之。最略定葉摘用
之。或只盛佛器不和水也 問。幡并幣
方如何 答。御口云。如法幡幣毎時改之。但
串用木串歟御修法
等儀也
常作法但弊錢等改幡
通用幡等寸法無定量可依紙。手足等皆
以如圖紙&MT06279;別不付之。弊紙方寸
挿之。立幡スチカヘテ直之不立也
壇前普禮 私云。觀想親對金輪佛頂七星
九曜十二宮二十八宿等衆星禮拜歟 問。
或傳云。入壇以後修天等法未必行禮拜
云云如何 答。御口云。代宗皇帝爲多聞天
開眼請惠果。惠果雖奏辭勅命彌切。仍赴
請安祥漸臨壇場時。毘沙門像怱倒地破
裂如微塵也。依此等説歟。雖然惠果是千
佛之一佛三身之一身也。何同實類之凡乎。
而我等纔雖傳三密印璽。猶未斷一毫之煩
惱。所行雖同佛陀果報還攝人趣。若爾何
不歸諸天耶。故大師釋云。灌頂之人處所
是佛境界。所得之果不然略抄又曼荼羅外
部既在天等。雖八祖豈不禮曼荼羅乎。天
竺震旦之靈廟多是外道之士之所歸。未斷
惑之實類也。可思之已上
發願 常發願兩部界會
上加此句也
 問。勸請用否如何
御口云。設護摩設施主許修之不用勸請
但御修法用之。彼又聊違天等修行之軌
則歟
觀中上有bhr@u@m字成八輻金輪等云云 問。衆
星上首用金輪有何故耶 答。御口云。一
切諸星從金輪毛孔出生。仍以能生金輪
爲上首也。北斗儀軌金輪儀軌可見之
問。前金輪法云十二輻金輪。今云八輻輪。
又彼云持智拳印。此云住定印。又彼云形
服如素月莊嚴法身。此云身黄金色三十二
相。兩説相違如何 答。御口云。前大日金輪
著五佛寶冠故云莊嚴法身。今釋迦金輪羅
髮形。故云三十二相等。故無失矣 裏問。何
故星上首用釋迦金輪耶 答云。釋迦是
人天能化故。衆星上首用釋迦金輪歟 問。
道場觀中何故不擧妙見及七曜耶 答。御
口云。七曜九曜所攝無別體故歟。妙見且略
歟。若安彼者金輪後邊七星施布外安之。
星圖曼荼羅見。又蝋燭供圖可見之 問。大
師最勝王經開題云。如七星*施北辰
此七星者何乎。若云北斗者。北辰即北斗
也。豈夫然耶。若云七曜者。既云七星如何
  御自
筆云
星通號也。不可有難。七曜義可宜
已上
結界馬頭 問。結界用馬頭有何故耶
答。寛洞院口決云。天等多用馬頭云云
推云。小野略頌云。最勝觀音馬頭尊最勝
者金輪也。觀音又勿論馬頭。方方相應歟
已上
花座荷葉座 問。用兩座有何故耶 答。御
口云。花座八葉印o@mka
marasv@ah@a
中尊金輪座也。荷葉
座諸星座也。故用二座
次蝋燭付火 御口云。蝋燭者。廣五六分
長六七寸許木纒布搵油毎飯頂立之
端折曲爲令
火易付也
至此處以脂足阿闍梨彼付
火。次第如圖一二等次第也仁和寺令承仕付
之。當流或用承
仕也此則天愛光明故作此儀式歟。又最
略定蝋燭唯結願時用之。餘時不爾也。
略定不用蝋燭。壇上備三燈也。結願用之
者。若他流之習被思違歟。如何已上
現供 御口云。前供養金輪飯食等次諸星
供物供養之。如次錢茶飯菓各別用加持供
養印明。片手作之如常飯食等七星次第
如圖餘飯又爾也。但妙見飯七星已前可
供之。又依略圖者。本命星當年星本命宿
次第也。又金輪飯汁菓子一度供之。七
星錢茶菓子飯各別供之也。次燈明供之。
又如略圖者。燈又菓子次供之歟。諸星供
物皆以前供時供之了。燈居壇上之時。
塗花燒飯菓茶燈錢是其次第也已上
四智
天龍
八部 御口云。四智讃終用拍掌如十
八道後供養讃或用或不用二説。覺洞院
不用之。今用歟。次又作金掌誦別讃。天
龍八部讃者。孔雀經奧偈也。彼偈云。天阿
蘇羅藥叉等○隨處住處常安樂
禮佛 御口云。三十七尊如例禮。四攝智次
加之
頂輪王印言 問。印金輪兩軌中出。彼兩軌
倶用歸命bhr@u@m明。今明何軌所説耶 答。今
明出北斗護摩儀軌。但彼軌中次下所擧
召北斗印誦金輪北斗兩明也。彼印通二
尊歟。今印依金輪軌。明據北斗軌。是又祕
傳歟 召北斗印言來去三度明各一反歟。
此印言又出北斗軌 問。印形表示如何

北斗總印言 御口云。地水火三指端合。三
指間離立。二風空端并間開離作四三形而
表七星也。又説作八葉印表八星七星加
妙見也。今次第依初説又御口云。七星
中一星傍有小星。云之妙見説有之。妙見
雖諸星主。顯互爲主伴義現小星形歟
御自
筆云
補星即尊星王者石山内供御傳也。實繼
座主記云。妙見記云。北斗輔星者妙見輔星
云云又云。妙見北斗一體異名。第七輔星是
也。故sut@rm@rヲハ北斗言ニモ用之云云
已上
曜執宮總印 如印文虚合二空並退也
問。印形表示如何
宿總印 印如文 問。表示如何
本命星印言 御口云。此下五箇印言隨年
隨人異故不擧之。印言別怙有之。隨用行
之。但本命當年易知故用別印明。曜宮宿
施主等檢出サハ隨彼用別印明。若不爾者曜
ニハ上所擧用曜執宮總印言。宿又用上所
擧二十八宿總印言
金剛吉祥成就一切明出相
應經
印相如印文。戒
方自壇惠叉間並入御口云。金剛吉祥
者佛眼名也。相應經中佛眼品名金剛吉祥
品。可思之 問。印表示如何 眞言曰
妙吉祥破諸宿曜明出相
應經
 御口云。妙吉祥者
文殊也。文殊又爲衆星主故用之 問。印
表相如何
散念誦 御口云。本命星千反。金輪當年
星各百反。大金七反。餘皆二十一反凡反數任
意云云
一字後法施。心經尊勝陀羅尼各七反。其外
金剛般若偈等誦之。法施後磨念誦能能祈
 問。金輪法本尊金輪故終一字改之
用胎大日明。今何不爾耶 答。今本命星
當本尊故不同彼歟。又御口云。承仕聞法
施音而來幣并銀錢等ラニテ燒之。但故
僧正出堂内大床ニテ令燒之。如法時幡又毎
時燒之。略儀幡殘七日間通用也。最略儀毎
時弊錢承仕取置結願時幡等皆燒之。錢切
殘紙等皆取置此時燒之歟。幡幣串等不
燒之又用之歟
發遣 唯彈指無投花又先右手投花
一葉後彈指也。問。天等法不用振鈴入我
我入觀字輪觀有何故耶 答。天等法大略
准外法疎理觀。天台相傳云。佛菩薩表煩
惱即菩提義。天等顯菩提即煩惱之理。仍殊
爲祕密 云云
問。當尊功能如何 答。北
斗護摩儀軌云。若有人能禮拜供養長壽福
貴。不信敬者運命不久。是以祿命書曰。世
有司命神。毎至庚申日上向天帝陳説衆
人之罪惡。重罪者則撤算。輕罪者去記。算
盡紀失即至命亡者。是故如來爲末世薄福
短命夭死衆生故説是一字金輪北斗七星
供養護摩之儀則。爲供養者令其屬命星
數削死籍還付生籍。若諸國王於自宮中
作曼荼羅。如法護摩禮拜供養。北斗歡喜爲
擁護故。久居勝位恒受安穩。若后妃夫人
後宮婇女王子群臣三公百官上下和睦不
行非法。人民熾盛稼穡豐饒。國土安寧無
有災難。不現變怪。疫病死亡不起境内。
怨敵群賊自然退散北斗念誦儀軌云金剛智
若有人欲供養者。先發拔濟心於清淨之
處以香花飯食供養持念神呪結印契。如
是供時八女及一切眷屬現身隨意奉仕。成
就無量一求若慈位即得。何況世間少官
位榮耀。若求壽命削定業籍還付生籍
私云。此軌中北斗八女云云 七星
別星云八女歟。加妙見云云
北斗七星延命
經云。若有女人懷胎難月。若遇此經信敬
供養。即一得母子分解。厄難消除。所生兒女
皆得端正長命果報。若有善男子若女人。
須知北斗七星管人生命。一生之中所有災
厄官事口舌釜鳴百怪。若遇此經敬信供養
一妨害問。供本命星方如何 答。北斗
延命經云。
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  私云此圖經初有之

又此經説七星寶號云
南無貪狼星是東方最勝世界運意通勝佛
南無巨門星是東方妙法世界光音自在佛
南無祿存星是東方圓滿世界金色成就佛
南無文曲星是東方無憂世界最勝吉祥佛
南無廉貞星是東方淨住世界廣達智辯佛
南無武曲星是東方法意世界法海遊戲佛
南無破軍星是東方淨瑠璃藥師瑠璃光佛
若遇年災月厄禮此經七拜私云。已上佛
號是七星本地歟。可尋之御自筆
裏書
是七佛藥
師名號也。七星及一切星宿藥師化身者一
傳也且依此文等歟已上
軫宿事 御口云。軫音神也。或讀珍誤也。或
人唱衆星名請道場至軫宿無影向。是即
讀珍故也
具書事
北斗七星護摩祕要儀軌一行
北斗七星念誦儀軌金剛智
佛説北斗七星延命經
  弘長二年十月十九日記了
當年星供 又云屬星
御口云。望行者施主等屬當年星供之。故
云屬星供九曜中一星也。先本命星一生
中星不改。今當年星毎年改之。隨在何人
當九曜中其一也 問。九曜何星耶 答。疏
第四云。諸執者執有九種。即是日月火水木
金土七曜及與羅睺計都合爲九執。羅睺是
交會蝕神。計都正翻爲旗。旗星謂彗星也。
除此二執之外其餘七曜相次直日。其性類
亦有善惡。如梵暦中説私云。七曜有善
惡者。日月木三星是善餘及羅睺惡星歟
問。又云。復次如是執曜即是曼荼羅中一種
善知識門若爾者皆開心實相門知識。何
分善惡乎 答。疏云。彼諸本尊即能順世
間事業而作加持方便。以阿闍梨善擇吉
祥時故 問。此九曜約法性徳則其體何
物耶 答。疏云。就九執中日喩本淨菩提
心。即是毘盧遮那自體。月喩菩提之行。白月
十五日。衆行圓滿喩淨菩提。黒月十五日
衆行皆盡喩般涅槃。中間與時昇降喩方便
力○五執即持五色蘇多羅。土爲信木爲
進金爲念水爲定火爲惠。其餘二執羅睺
主爲覆障。彗星主見不祥。故不直日也
私云。此文意日月二星表五佛五轉。木等五
曜示五色界道。羅計二星表覆障等也
道場觀 座上有種子成三形○云云御口
云。隨當年星種三尊委可觀之。但九曜種
子如別卷出。三形皆星形也。或種又可用
通種子無失。如朱付尋云。*今此星
曜宮宿日月攝屬方如何 答。星曜屬
天宮宿攝月天歟。故十二天軌云。日天與
諸星衆七曜諸執遊空。一切光神倶來入壇
場同時受供。月天與諸住空二十八宿十二
宮神一切宿衆倶來入壇場受供此文星
曜爲日天伴。宮宿爲月天伴故 問。若爾何
日月屬曜耶。又北斗軌云。北斗七星者日月
五星之精也此文星還爲主耶。如何 答。
諸法不過現量。日月光明形體勝諸星。豈夫
伴耶。但曜名通主伴歟。所以日月五星。未
必依主伴歟。或又互爲主伴意歟御自
筆云
云七曜不云七星歟云云此意如何。七曜
九曜本命曜時皆云曜。當年星時通云星。如
已上
焔魔天供 御口云焔魔梵語此云靜息。或
大日化身也。又地藏化身也。大疏第五云。
焔魔王眞言亦佛化身也 亥剋者冥衆夜
増威光故用彼時也云云 十二天儀軌云。
焔魔天喜時。人無威横死疫氣不發。此天
嗔時。又非時死疫氣充滿故知爲横死除
疫可修此法歟。御自筆爲時行延壽
殊修此法也
道場觀 問。ya@m字爲種子如何 答。彼眞
言中取初字也。謂梵號眞言中取初中後
字爲種子。是通例故。御口決如先記
疏第十云。凡諸眞言中隨取初中後字用爲
種子皆得也觀察取宗
要字耳文
私云。准此釋者。今ya@m
字彼天明中宗要字歟。故疏釋ya@m字云。乘
於如如而進行者即是去成正覺也所以
此天斷衆生善惡業令到佛果故用此字
歟 問。若爾何不用終字耶 答。頭上在
空點而示二空菩提故。初字猶勝歟。是只
梵號初字漢號之靜息義也。斷惡業人之至
佛果。是則靜息義也。即又乘不可得義也。旁
珍重珍重已上
乘水牛 問。水牛者何水牛耶 答。或云。
於水牛有二。大威徳所乘青色。焔魔天所
乘白色云云理性院焔魔天次第云。乘青水
問。其身肉色云云疏云。黒玄色相違
如何 理性院云。身赤肉色同今説歟。疏
第五云。次右方在大日之南作焔魔法王。
手執壇拏印此印相猶如棒形。上有人首。
作極忿怒之状。以水牛爲座。身作黒玄色。
阿闍梨言。少時掌因重病困絶神識。往詣
冥司覩此法王。與后同共語言。貎甚慈
忍。然此壇拏印以忿怒形檢効生來處犯。
口出火光至爲嚴切及驗出家以後切業
便爾寂然不復有言。焔摩王及后尋即降階
善言ヲ以テ稱歎慇懃致敬求受歸戒。因放却
還此。至蘇後其兩臂繩所繋持處猶有瘡
痕。旬月方愈也師口云。焔魔王忿怒形。
焔魔天慈忍形也云云愚云。隨機現形色
已上
獻座有二意 御口云。左手荷葉座印作二
觀想也。爲中尊觀水牛座爲眷屬想荷
葉座也
蝋燭付火 付火次第如星供
佛 提婆天梵名。raja王梵號也
壇荼幢印梵語歟。唐
言可尋之
 御自
筆云
大原記云。但拏者
此髑髏云云又人頭幢云云
已上
此印出疏第十
三卷。言出第十卷。御口云。vai字下有種子
注。va字是縛不可得字。此天得無縛三昧
解衆生縛義也。疏第十云。亦以本名爲眞
言也。以初字爲體。更問之。所謂無縛三昧
也。毘縛是堅固住義。亦是除諸縛也。謂以
理除縛不以非法也問。縛者何縛耶
答。疏第十三云。鑁音縛也。二縛。謂煩惱
トノ之縛&MT06279;令如空也准知此釋以無
縛三昧力令解脱衆生煩惱所知二縛義

次后即言出
胎藏歟
 此印言胎藏次第中當死王
印言。次第中焔魔后印言異今印言。同次下
妃印言。疏第十今名明云死王眞言也。故
死王與后名異體同歟。玄法亂脱軌云。死王
亦名后又疏第十云。次死王眞言此是閻
羅明王也此釋又死王焔魔王一體歟。或
云。焔魔王變身故云爾歟。御口決云。凡死王
后妃名相亙也云云私云。今次第妃印言胎次
第云后印言。實后與妃又相亙歟。疏中釋
明云。此即死義也。由本意願我斷一切衆
生命根即是無明
煩惱也
此明於死法門而得自
在。即佛所現化非眞殺一切衆生也。以初
沒字爲種子略抄
太山府君 次第奧云。焔魔天子深砂神也
五道大臣 司命司録
拏吉尼 出胎藏中。掌面向口許。或出舌
如觸掌。今不爾也。拏吉尼因縁出疏中。檢
可見
遮文荼 奧云。役神也。印言出胎藏
成就仙毘那迦 御口云。聖天也。具如彼次
第也。五處各明一反
諸神 御口云。三度來去明各一反御自
筆裏
云。諸眷屬太山府君五道
乃至成就仙等
悉爲地藏菩薩化身
之旨十輪經見云云可勘之。愚老云。后妃等
即爲焔魔王化身之旨見六波羅蜜經疏歟。
彼疏云。閻魔羅王○軌云。雙王治男鬼時身
則爲男。治女鬼時則爲女。名雙王也云云
此事或云。出十一而經疏云云
已上
撥遣右手彈
指三度
 問。星供等皆一度云云今何三度
耶 答。御口云。一三隨宜歟
具書事
御自
筆云
右徳云。今天別無本經軌等。但大日經
同疏形像眷屬等説之。胎軌疏等印言説
之。大旨以石山次第所習傳之也云云
有阿謨伽次第。先徳如此注之也。無別
本經儀軌等之故歟已上
  弘長二年十月二十二日奉傳受了
同二十四日記之畢 頼瑜

薄草子口決第十八

  諸天等部第二
十二天供
問。此法生起如何 答。十二天軌云。爾時普
賢菩薩觀察人天哀愍一切無問自説言。一
切衆生四大違變有種種病。或鬼魔來作種
種病。迷倒世間減損壽命。云何對治如是
内外種種損害。謂諸衆生不知恩故有如
是違。以何爲恩。謂地水火風日月諸天皆
有内外養育之恩。云何得酬如是諸恩。謂
四大種有其精。天及日月天等也。供養此
天有種種利。器界生界皆悉増力也。○謂
彼天有十二也。地天水天火天風天伊舍那
天帝釋天焔魔天梵天毘沙門天羅殺天日
天月天也私云。十二天名有益損。天喜
時有益。天瞋時有損益損相如
儀軌
故用此供
也。四大種精既以法界曼荼之聖衆群生引
入之知識也。若爾此宗草木成佛許發心修
行之儀。誰疑之耶。故大師即身義云。諸顯教
中以四大等爲非情。密教即説此爲如來
三摩耶身此釋屬三摩耶身。今軌爲羯磨
身也 問。天神是多。何就十二天展供耶
  答。軌云。謂十二天總攝一切天龍鬼神星
宿冥官。是故供養了知此十二天即得一切
天龍等護也 問。供養諸天時觀心如何
  答。軌云。是十二天乃是往昔諸佛爲度
衆生而來現也。是故行者不可依形。執天
唯觀彼天法身莊嚴
發願
道場觀 問。瑟瑟座何座耶 答。御口云。
切石座。石切疊上也。常不動座也。朱付十二
天種三尊委時可用之云云私云。具不動手
臂形相十二天種三等可觀之歟。四臂相者。
第一右手持劍。左手持索。第二左右手共
作牙印當口左右也。十二天種三者。其座
上自東北角巡遶有i三戟槍@i獨古杵a
軍持ya@m檀荼幢t@rv@a龍索va風幢vo寶棒又内
四隅vra赤蓮花
東北
v@r剛鉢
西北
a日輪
東南
ca月輪
西南
等十二
字成十二天等云云御自
筆云
師口云。付瑜伽護
摩軌以帝釋可爲始。何自伊舍那供之
耶 答。東方諸方始故以帝釋爲始。伊舍
那又諸天上首故爲始。兩説也云云胎軌略
出經第四以伊舍那爲始也云云已上師口
已上問。以不動爲中尊有何故耶 答。
儀軌云。即請外部金剛部主四臂不動忿怒
明王供養歸依。爾時諸天隨順教勅歡喜護
持也故知外部主故爲中尊歟御自
筆裏
師口
云。何以不動爲中尊。不動又具四臂哉
答。師案云。十二天既四大種精也。木火土金
水以土爲中方。故北斗曼荼羅九曜座位以
土曜爲中。大師曰。堅牢地神不動心爲四
大種之精靈。十二天以不動豈不爲中尊
云云次四臂事。口傳云。垂應向下云云
出利生門。爲諸天主廣施利益之故現多手也。
千手觀音大悲利物至極也。故如現多手云云
已上
入佛三昧耶朱付 問。此法四明次用入佛印
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