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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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T2535_.79.0251a01:
T2535_.79.0251a02: 薄草子口決第十三
T2535_.79.0251a03:
T2535_.79.0251a04:   諸明王部第一
T2535_.79.0251a05: 五大尊
T2535_.79.0251a06: 御口決云。於五大尊有向上向下二義。向
T2535_.79.0251a07: 上者。因位窮滿猶未斷佛地一障等覺位爲
T2535_.79.0251a08: 斷佛地障根本無明現五大尊忿怒形。云
T2535_.79.0251a09: 向上五大尊也。向下者。果位圓極五智如來
T2535_.79.0251a10: 爲降伏難降衆生又現忿怒形。云向下五
T2535_.79.0251a11: 大尊也。謂大日如來爲降伏欲界頂魔王
T2535_.79.0251a12: 現降三世身延命
軌見
或又爲降色界頂魔王
T2535_.79.0251a13: 現不動身不動軌
此等向下忿怒身也云云
T2535_.79.0251a14: 云 向上時入金剛喩定現五尊身斷無明
T2535_.79.0251a15: 而到佛地證五佛果徳也。是斷惑證理即
T2535_.79.0251a16: 五尊五佛也 問。向上向下依憑如何 答。
T2535_.79.0251a17: 五大明王義御口云。
般若寺作
云。有人云。顯教説斷惑
T2535_.79.0251a18: 證理證後云云今五大尊斷惑形五佛理證後
T2535_.79.0251a19: 也。忿怒體入金剛喩定加行形也。四智圓
T2535_.79.0251a20: 滿形受諸佛灌頂時成正覺形也。祕宗意。菩
T2535_.79.0251a21: 薩有二種身。一轉法輪身。於智處城受古
T2535_.79.0251a22: 佛印可四智圓滿微細身。二者教令輪身。諸
T2535_.79.0251a23: 佛本誓汲引衆生爲令入佛果而於無相
T2535_.79.0251a24: 中現名相化衆生身也取意此中二義如次
T2535_.79.0251a25: 向上向下五大尊也。顯修行種因故向上爲
T2535_.79.0251a26: 本。密性徳圓滿故向下爲宗。上下兩義寄
T2535_.79.0251a27: 顯密示之也 問。忿怒形名教令輪身意
T2535_.79.0251a28: 如何 答。五尊義云。教者教道義也。令者嚴
T2535_.79.0251a29: 勅義也。輪者摧破義也。一切衆生煩惱摧破
T2535_.79.0251b01: 令入如來體性故
T2535_.79.0251b02: 不動
T2535_.79.0251b03: 爲調伏延壽除病等修之。調伏通自下四
T2535_.79.0251b04: 尊也 問。不動字義如何 答。底哩三摩耶
T2535_.79.0251b05: 上云。所謂無動者即是眞淨菩提之心。爲表
T2535_.79.0251b06: 是義故因事立名 大疏第九釋
全同之
意云。眞淨菩
T2535_.79.0251b07: 提心法然不變義擬事法不傾動故云因事
T2535_.79.0251b08: 立名歟。木幡口傳云。不者a字本不生義。動
T2535_.79.0251b09: h@a@m字風大義也。是則表胎藏大日教令輪
T2535_.79.0251b10: 義也。a字胎藏大日種子也。ha@m字不動種子
T2535_.79.0251b11: 也。中台自證大日爲化他下轉故云不動
T2535_.79.0251b12: 不之動
轉義也
 問。此尊約九識五智時何識智耶
T2535_.79.0251b13:   答。五尊義云。此尊第九阿末頼識成法界
T2535_.79.0251b14: 正體智時斷惑形也。第九識第八識被顯識
T2535_.79.0251b15: 也。是云無垢識則法界正體智也。是智斷
T2535_.79.0251b16: 煩惱所知二障。煩惱障者倶生分別惑。所知
T2535_.79.0251b17: 障者所知眞如障法執也。佛身上無法可
T2535_.79.0251b18: 取捨離有無邊。所謂知菩提心體也略抄
T2535_.79.0251b19: 私云。第八識猶執相應義。權實二宗論有無
T2535_.79.0251b20: 不定。第九是既答無垢識。何云有二執
T2535_.79.0251b21: 耶。或第八識中淨分或眞如理云第九故聊
T2535_.79.0251b22: 不審又覆所知境故云所知障。所知義何
T2535_.79.0251b23: 必局眞如耶。又分別倶生通二障。何屬煩
T2535_.79.0251b24: 惱障耶 問。種子如何 答。次第云h@a@m。御口
T2535_.79.0251b25: 云。h@a@m風義。即衆生息風也。爲延命修之。良
T2535_.79.0251b26: 有以也。故立印軌云。又正報盡者能延六月
T2535_.79.0251b27: 問。如彼准胝尊勅閻王増二十一年
T2535_.79.0251b28: 壽。若爾六月延壽何爲勝徳耶 答。御口決
T2535_.79.0251b29: 云。荼吉尼知必死衆生。六月以前取彼心
T2535_.79.0251c01: 食之不動伏彼延六月壽。故云六月住也。
T2535_.79.0251c02: 實六月六月延之故勿致短促難問。疏
T2535_.79.0251c03: 第十荼吉尼言處云。能知人欲命終者。六
T2535_.79.0251c04: 月即知之。知已即作法取其心食之。雖
T2535_.79.0251c05: 取其心然有法術。要以餘物代之。此人
T2535_.79.0251c06: 命亦不終至合死時方壞也。毘盧舍那以
T2535_.79.0251c07: 降伏三世法門欲除彼故化作大黒
T2535_.79.0251c08: 神。在曠野中以術悉召諸荼吉尼而訶責
T2535_.79.0251c09: 之。猶汝常噉人故。我今亦當食汝。即呑噉
T2535_.79.0251c10: 之。然不令死彼。伏已放之悉令斷肉。彼
T2535_.79.0251c11: 白佛言。我今悉食肉得存。今如何自濟。佛
T2535_.79.0251c12: 言。聽汝食死人心。彼言。人欲死時。諸大夜
T2535_.79.0251c13: 叉等知彼命盡爭來欲食。我云何得之。佛
T2535_.79.0251c14: 言。爲汝説眞言法及印。六月未死即能知
T2535_.79.0251c15: 之。知已加護勿令他畏得損。至命盡時
T2535_.79.0251c16: 聽汝取食也。如是稍引令得入道略抄
T2535_.79.0251c17: 此文者。延六月壽是大日如來方便或大黒
T2535_.79.0251c18: 天神力也。何云不動功耶。又雖荼吉尼取
T2535_.79.0251c19: 彼命。以餘物延六月命。何假當尊力耶。又
T2535_.79.0251c20: 大日如來命盡位與荼吉尼。何有延報盡。
T2535_.79.0251c21: 義耶 答。御口云。能延六月住者。約不預
T2535_.79.0251c22: 大日化荼吉尼云爾歟 私云。荼吉尼入他
T2535_.79.0251c23: 物。延壽是非實有情。如化人等。故非
T2535_.79.0251c24: 壽也。大日既以方便延六月壽。不動又彼
T2535_.79.0251c25: 以本正命終時又重延六月六月也。又不
T2535_.79.0251c26: 動大黒同大日變身故倶有六月住義歟
T2535_.79.0251c27: 裏云重倩案。荼吉尼依食精氣。衆生不
T2535_.79.0251c28: 命盡。六月先立可死。大日憐之。六月之間
T2535_.79.0251c29: 不可死法術。是授荼吉尼。然者大日且六
T2535_.79.0252a01: 月夭死延之給許也。未云延本壽歟。今不
T2535_.79.0252a02: 動延本壽也 問。爾者何云能延六月住
T2535_.79.0252a03: 乎 答。假夭壽六月延本壽六月六月也。
T2535_.79.0252a04: 但是正命終時又重延六月六月也云義同
T2535_.79.0252a05: 之歟已上裏
T2535_.79.0252a06: 道場觀 御口決云。道場觀次上用大精進
T2535_.79.0252a07: 惠劍印言。般若寺次第出之。口傳曰。印相只
T2535_.79.0252a08: 無處不至印也。未必如印文也。私云。諸軌
T2535_.79.0252a09: 中出此印。如彼次第歟 問。坐上有ha@m
T2535_.79.0252a10: 般若寺次第儀軌大疏等皆以h@a@mma@m二字爲
T2535_.79.0252a11: 種子。何今用一字耶 答。別次第用一字
T2535_.79.0252a12: 依彼歟 一字二字一流内異説也。別次
T2535_.79.0252a13: 第共出之。且又廣略不同歟。三形又准之
T2535_.79.0252a14: 已上裏問。儀形一一可奉觀之云云如何觀
T2535_.79.0252a15: 之耶 答。立印儀軌云。次説無動尊畫像儀
T2535_.79.0252a16: 作法。於袈裟上畫聖者無動尊。左垂一索
T2535_.79.0252a17: 髮。左目而現眇。右手操鋭劍。左手執羂索。
T2535_.79.0252a18: 安坐寶盤山。現吒咤喑嗚。作怖三界相。
T2535_.79.0252a19: 其身遍青色。上言袈裟畫者。或赤或乾陀褐
T2535_.79.0252a20: 色等繒綵。是名爲袈裟私云。吒咤喑嗚者
T2535_.79.0252a21: 忿怒形也。不動使者念誦法云。著赤土色裙
T2535_.79.0252a22: 衣。左垂辨髮。瞻眠斜視。手執劍索。坐寶蓮
T2535_.79.0252a23: 華。蹴眉嗔而作怖三世状疏第五云。依
T2535_.79.0252a24: 涅哩底方畫不動明王。如來使者。作童子
T2535_.79.0252a25: 形。右持大惠刀印。左持羂索。頂有莎髺。屈
T2535_.79.0252a26: 髮垂在左肩。細閉左目。以下齒嚙右邊上
T2535_.79.0252a27: 脣。其左邊下脣稍翻外出。額有皺文。猶如
T2535_.79.0252a28: 水波状。坐於石上。其身卑而充滿肥盛。作
T2535_.79.0252a29: 奮怒之勢極忿之形。是其密印標幟相也
T2535_.79.0252b01: 問。儀形等表相如何 答。底哩三昧耶上云。
T2535_.79.0252b02: 又明尊義。即是大日世尊差別智身。以大願
T2535_.79.0252b03: 故於無相中而現作相。閉一目者有深意。
T2535_.79.0252b04: 示現極惡醜弊魔之義。頭上七種髮表七菩
T2535_.79.0252b05: 提分。左垂一髮。向下者垂慈悲之義。悲念
T2535_.79.0252b06: 下惡極苦衆生也。右手執劍者如世間
T2535_.79.0252b07: 戰防禦亦皆執利器然始得勝。菩薩亦爾。
T2535_.79.0252b08: 左手執索者是繋縛之義。又如世間密投一
T2535_.79.0252b09: 人如有違逆難伏者即以繩繋縛投將。諸
T2535_.79.0252b10: 佛祕索降伏四魔亦復如是。坐盤石上者
T2535_.79.0252b11: 亦是不動之義。如世山岳亦以石鎭押方始
T2535_.79.0252b12: 不動大日疏第五云。此尊於大日華臺久
T2535_.79.0252b13: 已成佛。以三昧耶本誓願故。 示現初發大
T2535_.79.0252b14: 心諸相不備之形。爲如來僮僕給使執作諸
T2535_.79.0252b15: 務。所以持利刄以羂索者承如來忿怒之
T2535_.79.0252b16: 命盡欲殺害一切衆生也。羂索是菩提心
T2535_.79.0252b17: 中四攝方便。以此執繋不降伏者以利慧
T2535_.79.0252b18: 刄斷其業壽無窮之命令得大空生也。若
T2535_.79.0252b19: 業壽種除。則戲論語風亦皆息滅。是故緘閉
T2535_.79.0252b20: 其口。以一目視之意。明如來以等目所
T2535_.79.0252b21: 觀一切衆生無可宥者。故此尊凡有所爲事
T2535_.79.0252b22: 業唯爲此一事因縁也。鎭其重障盤石使
T2535_.79.0252b23: 不復動。成淨菩提心妙高山王。故云安住
T2535_.79.0252b24: 在盤石也私云。大師釋云。阿遮一睨業壽
T2535_.79.0252b25: 風定私云。以眞淨菩提心中四攝索鉤召
T2535_.79.0252b26: 引入縛一切衆生。又以菩提心中智劍斷衆
T2535_.79.0252b27: 生身中蘊頼耶中業壽種也。此中業壽種以
T2535_.79.0252b28: 根本無明爲本。故儀軌中釋不動所踏自
T2535_.79.0252b29: 在天云。大自在天是衆生自心。所謂無始
T2535_.79.0252c01: 無明住地。於諸惑中得自在故。唯除大
T2535_.79.0252c02: 菩提心無能伏者。斷其命已即起佛惠門
T2535_.79.0252c03: 略抄令云斷者非斷除無明無明體轉成
T2535_.79.0252c04: 功徳故云斷也。即事而眞使然之故。起佛
T2535_.79.0252c05: 惠者此意也。故密嚴經云。根本無明於幻
T2535_.79.0252c06: 人中能作幻質。於徳人中作徳質。不可
T2535_.79.0252c07: 取一非一故此中幻徳二人如次生佛也。
T2535_.79.0252c08: 既云不可取一非一。定知無明即菩提心菩
T2535_.79.0252c09: 提心即無明也。無明菩提不同是生佛異。見
T2535_.79.0252c10: 法既本妙。何有取捨耶。又疏文不動重障
T2535_.79.0252c11: 盤石而成菩提心山王取意可思之。大師
T2535_.79.0252c12: 釋云。阿遮一睨業壽風定依前所引疏意
T2535_.79.0252c13: 也。無明業壽歸大空時當體菩提心故云定
T2535_.79.0252c14: 也。劍索表示甚深甚深。不動愛染兩尊羯三
T2535_.79.0252c15: 兩種八祖相傳良可然乎更問裏書又風動種
T2535_.79.0252c16: h@a@mha字爲體。ha字即風大種子也。外
T2535_.79.0252c17: 書云。風是天地忿也云云今又忿怒形故。以
T2535_.79.0252c18: h@a@m爲種子。可思之已上裏底哩三昧耶經下
T2535_.79.0252c19: 云。又法欲禁他軍令不得動者。於旗旛
T2535_.79.0252c20: 上。畫無動尊。身作黄肉色。四面上下出牙。
T2535_.79.0252c21: 四臂作怖畏嗔怒状。遍身火焔作呑他兵
T2535_.79.0252c22: 問。一面二臂四面四臂淺深如何 答。
T2535_.79.0252c23: 御口云。一面二臂深也。四面四臂淺
T2535_.79.0252c24: 問。或開兩目或開一目不同如何 答。御
T2535_.79.0252c25: 口云。開兩目大日不動。開一目釋迦不動
T2535_.79.0252c26: 云云私云。諸儀軌・大疏等大日所變不動
T2535_.79.0252c27: 閉一目大師御筆繪像密嚴聖人安置木
T2535_.79.0252c28: 像不動倶開兩目。經軌説中開兩目尊未
T2535_.79.0252c29: 檢之。疑暗未晴者也。諸眞言師皆如御口
T2535_.79.0253a01: 決。於愚身此不審未散者也。又大師寶鑰
T2535_.79.0253a02: 中擧兩部教令輪身。阿遮一睨○多隷三喝
T2535_.79.0253a03: 云云梵語集云。avara此云不動云云睨者
T2535_.79.0253a04: 玉篇云。以右眼見云睨取意即一目開不動
T2535_.79.0253a05: 右目開。大師御意又大日不動非一目開
T2535_.79.0253a06: 裏云十卷抄云。大日經説尊形云。一目
T2535_.79.0253a07: 而諦觀。而東寺五大尊并智證大師請來不
T2535_.79.0253a08: 動尊像兩目倶開。是出文了。私云。胎藏
T2535_.79.0253a09: 八卷次第云。開一目只表第一義諦。二目
T2535_.79.0253a10: 倶開爲善云云此説本可尋但立印軌
T2535_.79.0253a11: 云。左目而現眇云云使者軌云。口兩角微
T2535_.79.0253a12: 有牙出。怒眼赤色云云底哩經云。眼斜視
T2535_.79.0253a13: 此等文不言閉眼。故二目倶開歟。現眇
T2535_.79.0253a14: 而斜視同體也云云 已上十
卷抄
又私會寶鑰文云。
T2535_.79.0253a15: 宋韻中以悲愍眼見云睨取意以兩眼住悲
T2535_.79.0253a16: 愍心。一見根本無明種滅故云爾歟。降三斷
T2535_.79.0253a17: 三毒故云三喝。不動斷一種無明故云一
T2535_.79.0253a18: 睨歟。玉篇宋韻勘可見。依口傳記之。或
T2535_.79.0253a19: 書云。王玉云。睨魚計切。説文
云。哀視也
廣韻云。睨以右
眼云
T2535_.79.0253a20: 睨也
云云
 以上裏問。不動如降三世有踏天
T2535_.79.0253a21: 摩義耶 答。有故儀軌上云。如瑜伽會
T2535_.79.0253a22: 中。佛成正覺。大集會中一切曼荼羅所攝三
T2535_.79.0253a23: 界之主有摩醯首羅者。不從召命。而作是
T2535_.79.0253a24: 念。我是三界之主。更有誰尊而召我耶。爾
T2535_.79.0253a25: 時無動白佛言。此有情犯諸佛三摩耶法。何
T2535_.79.0253a26: 事治之。佛言。即當斷彼也。時不動明王即
T2535_.79.0253a27: 持彼以左足踏其頂半月中。右足踏其妃
T2535_.79.0253a28: 首半月上。爾時大自在即命終。悶絶中證無
T2535_.79.0253a29: 量法而得授記。命終者是彼一切心法永
T2535_.79.0253b01: 斷入無生法性故。於此中得一切佛法。
T2535_.79.0253b02: 非是殺也。時無動白佛言。此大自在天當
T2535_.79.0253b03: 更云何。佛言。汝應甦之。時無動即説法界
T2535_.79.0253b04: 生眞言。爾時大自在者即復蘇息生大歡
T2535_.79.0253b05: 略抄大疏中又有此意 問。不降二尊同
T2535_.79.0253b06: 降伏自在天者。二尊何異耶 答。御口決
T2535_.79.0253b07: 云。降三世降伏欲界頂魔王。今尊降伏色界
T2535_.79.0253b08: 頂魔王故異也 問。不動入火生三昧事如
T2535_.79.0253b09: 何 答。同軌云。是本尊自住火生三昧也。
T2535_.79.0253b10: 又明火有四義世出世各有二種故。世間
T2535_.79.0253b11: 火者。一内火。三毒煩惱名之爲火。能燒諸
T2535_.79.0253b12: 衆生諸善故。二外。能成熟衆生長養萬物。
T2535_.79.0253b13: 出世火者大智火也。如九十五種外道法中
T2535_.79.0253b14: 事火爲最。如大火龍及出世火。燒衆生
T2535_.79.0253b15: 亦燒衆物。此無動智火能降伏火龍異道。又
T2535_.79.0253b16: 燒等覺已還一切衆生煩惱乃至菩提習氣
T2535_.79.0253b17: 亦燒一切衆生無明煩惱黒闇障故取意立印
T2535_.79.0253b18: 儀軌云。如七日光照大馬口等衆流倶湊呑
T2535_.79.0253b19: 納無餘盡成猛焔。説是大威怒王聖無動尊
T2535_.79.0253b20: 妙心亦如大馬口呑噉一切衆生若干種
T2535_.79.0253b21: 心等成大火光界御口云。大馬口者入
T2535_.79.0253b22: 衆流穴也無海水増減依此穴也。彼穴似
T2535_.79.0253b23: 馬口歟。意云。劫盡時七日輪現燒諸物時。
T2535_.79.0253b24: 衆流悉入大馬口無餘。而被照日輪馬口
T2535_.79.0253b25: 皆成猛炎。不動火生三昧焚燒一切衆生業
T2535_.79.0253b26: 壽種如彼大馬口也爲言大馬口者妃馬口
T2535_.79.0253b27: 海也。妃馬口海者妃馬陰藏海也。又沷燋海
T2535_.79.0253b28: 同之歟 召請大鉤召
T2535_.79.0253b29: 結界降三世或
自結界
 御口云。不降二尊如次胎金
T2535_.79.0253b30: 二部總結界。但通兩部總結界不動也。不動
T2535_.79.0253c01: 使者軌云。以右手中指已下三指掘大指
T2535_.79.0253c02: 爲拳直竪頭指。以印右轉即成結界。左轉
T2535_.79.0253c03: 成辟除。明曰略抄唵吽莽賀呬莽畔馱儞滿馱
T2535_.79.0253c04: 滿馱嚩曰隷二合跋曰利二合尾吽泮吒
T2535_.79.0253c05: 花座 御口決云。諸明王皆用六葉印。明歸
T2535_.79.0253c06: a也 私云。當尊軌中六葉印歸命a歟」
T2535_.79.0253c07: 讃 本尊讃出底哩三摩耶經中卷云云
T2535_.79.0253c08: 本尊加持先大日
印言
 問。諸尊法中初度本尊加
T2535_.79.0253c09: 持不用大日印言。今何用彼耶。又二界中
T2535_.79.0253c10: 何耶 答。初度第三度兩様也。加用之印
T2535_.79.0253c11: 言又如此。二界中灌頂以後之習有之。如
T2535_.79.0253c12: 面談
T2535_.79.0253c13: 根本印獨鈷印此印明出諸軌中。十四根本
T2535_.79.0253c14: 印中第一也。御口云。此印云獨鈷印。二風
T2535_.79.0253c15: 立合是獨鈷形也。二手合成杵云大獨鈷
T2535_.79.0253c16: 印也。極喜三昧耶云大獨鈷同之。唯一手
T2535_.79.0253c17: 作金剛拳申風小獨鈷印也。三鈷印大小
T2535_.79.0253c18: 又同之。又木幡傳云。八指内縛四攝索也。二
T2535_.79.0253c19: 風立合智劍也。故此印云劍索印也云云
T2535_.79.0253c20: 云。助之内縛或月輪或蓮花菩提心體也。即
T2535_.79.0253c21: 不動總體也。此内縛菩提心中以四攝索鉤
T2535_.79.0253c22: 召入縛衆生。以菩提心中二風智劍斷衆
T2535_.79.0253c23: 生業壽種也。二風即衆生命風也。是業壽種。
T2535_.79.0253c24: 以業種作智劍。所斷業種即能斷菩提心智
T2535_.79.0253c25: 劍無二體故。即事而眞印相不待言歟
T2535_.79.0253c26: 私助甚深也。不動以h@a@m爲種子。即是命風
T2535_.79.0253c27: 也。外縛命風即事而眞故。即内令不斷
T2535_.79.0253c28: 絶菩提心命也。不退菩提守護増長本誓是
T2535_.79.0253c29: 也。善無畏釋可見之。又二風智劍八指四攝
T2535_.79.0254a01: 索事即又當流習也。面如談之已上裏
T2535_.79.0254a02: 次劍印如常十四根本印第十二印也。般若
T2535_.79.0254a03: 寺次第奥云。定手火風並甲。地水屈掌内。空
T2535_.79.0254a04: 押地水甲。惠手亦如是。惠劍入定鞘即置
T2535_.79.0254a05: 左股上。誦眞言七反。拔出惠劍。定鞘當胸
T2535_.79.0254a06: 左。惠劍左三轉。爲辟除右三轉爲結界。次
T2535_.79.0254a07: 指四方四角上下結界。但自東北角可起
T2535_.79.0254a08: 首之然後印五處。或師云。結界後劍入鞘
T2535_.79.0254a09: 當心三反振捧頂上旋轉而散之又彼次
T2535_.79.0254a10: 第題下注云。用慈救呪四方四角上下一字
T2535_.79.0254a11: 御口云。注墨合點是覺洞院私書入給
T2535_.79.0254a12: 也。彼次第墨合點皆爾也。本尊加持注。又爾
T2535_.79.0254a13: 也。順逆各慈救呪一反印五處。一字呪各一
T2535_.79.0254a14: 反。三振又旋轉時無誦明也。三度振者印
T2535_.79.0254a15: 上下也。次少擧三横旋轉也 問。此印表幟
T2535_.79.0254a16: 如何 答。於此印或習三摩耶形如常。又
T2535_.79.0254a17: 如令次第歟。或習尊形也。雖書記有憚聊
T2535_.79.0254a18: 記之。或師口決云。風火並立。不動入火生
T2535_.79.0254a19: 三昧形也。風是命息菩提心體也。即ha
T2535_.79.0254a20: 也。火指並立入火生三昧義也。衆生命息存
T2535_.79.0254a21: 位必破有燸氣故。風不離火也。不動經
T2535_.79.0254a22: 中云。是大明王無其所居但住衆生心
T2535_.79.0254a23: 之中此明王即衆生心也。故以風爲尊體。
T2535_.79.0254a24: 此文甚深也。留心思之。又彼師云。密嚴院
T2535_.79.0254a25: 此尊式云。教令輪所居衆生三角火輪未檢
正文
T2535_.79.0254a26: 不動尊畫三角形中。衆生三角火輪義歟。三
T2535_.79.0254a27: 角火輪者。經中云。一切衆生心想之中是也
T2535_.79.0254a28: 云云私助云。唯識論中衆生總報爲第八識。
T2535_.79.0254a29: 衆生命終時麁識去云第八識存位燸氣猶在
T2535_.79.0254b01: 云云以五指配九識時。風指第八識也。此
T2535_.79.0254b02: 第八識衆生總報。命體存故有燸氣。故立
T2535_.79.0254b03: 火指並風指也。此等表相雖似胸臆。何背
T2535_.79.0254b04: 佛意。經軌中儀形表示悉示之。如上所引。
T2535_.79.0254b05: 若爾何不成此儀耶。又別師口傳云。風火
T2535_.79.0254b06: 並立。火是菩提心智火。此菩提心堅固不變
T2535_.79.0254b07: 故。寄風堅密示彼義也。地水並屈生死淤
T2535_.79.0254b08: 泥也。水土和合成泥故。上置空指。是示妄
T2535_.79.0254b09: 體空無義也。而左手表生界故。仰掌生死
T2535_.79.0254b10: 泥爲面。右手佛界故掌覆菩提心智火爲面
T2535_.79.0254b11: 也。以右刀指左鞘。二手風火合。始覺之修
T2535_.79.0254b12: 顯智火冥會本有菩提心義也云云更祕中
T2535_.79.0254b13: 深祕。印明有之。不能委配更問 裏云有三
T2535_.79.0254b14: 箇祕印也。祕中祕也。又委行時十四根本印
T2535_.79.0254b15: 悉用之。彼印言如出般若寺次第。寶山印
T2535_.79.0254b16: 二空入滿月云云二空並入合腕伸立歟。
T2535_.79.0254b17: 如須彌形眼密印二空入滿月云云又並
T2535_.79.0254b18: 入歟。御口云。左右眼眉間各明一反。二風間
T2535_.79.0254b19: 是眼形也。作一眼也 口密印印相如文
T2535_.79.0254b20: 御口云。二地端出水タル左右ヨリ表牙形也。
T2535_.79.0254b21: 此印作口形故。私云。二大下唇二風火上唇
T2535_.79.0254b22: 歟 加持四處印二地二空各各建立云云
T2535_.79.0254b23: 口云。四指各離立也 火炎印風竪跓定掌
T2535_.79.0254b24: 云云御口云。傳云。定掌諸輪伸散五指離立
T2535_.79.0254b25: 以右風指定火根也。火依風増盛故。指火
T2535_.79.0254b26: 根表火炎也。左五指開散前持表火
T2535_.79.0254b27: 燃形也。順逆轉明各一反。又眞言有口傳
T2535_.79.0254b28: 者。用火界呪爲口傳也 火炎輪止印。二
T2535_.79.0254b29: 拳三指背合少前上持之歟。私云。以空隔
T2535_.79.0254c01: 風火故。火即歸滅歟。離風火不増盛故。
T2535_.79.0254c02: 或以空押火表火滅無義歟 商佉印空
T2535_.79.0254c03: 加地水者。以空押地水甲也。御口決云。
T2535_.79.0254c04: 覺洞院祕説云。二手仰右火端拄左火二節
T2535_.79.0254c05: 間。右水屈節拄左地屈側似貝形也云云
T2535_.79.0254c06: 羅索印惠空加三輪者。空押三輪甲歟。明
T2535_.79.0254c07: 用一字呪也 三鈷印。三輪開立如三鈷
T2535_.79.0254c08: 杵也。明又一字明也 問。十四根本印。十四
T2535_.79.0254c09: 數表示。又三處本尊加持。皆倶可用歟。如何
T2535_.79.0254c10:   答。十四根本禮佛以後入我我入以前可
T2535_.79.0254c11: 之也
T2535_.79.0254c12: 字輪觀五大
h@a@m
 h@a@m字觀者。心月輪上有h@a@m字。
T2535_.79.0254c13: 是因業不可得義。因業不可得故。果位又不
T2535_.79.0254c14: 可得也。因果不可得故。生死涅槃無別。生死
T2535_.79.0254c15: 涅槃無別故。本尊自身無隔故。有大自在
T2535_.79.0254c16: 力大堅固力。悉摧破自他怨敵魔縁。令圓
T2535_.79.0254c17: 滿大菩提直道云云御口決云。故僧正此一
T2535_.79.0254c18: 字字輪觀殊勝也云云
T2535_.79.0254c19: 散念誦 此中大日用胎藏事者。當尊彼大
T2535_.79.0254c20: 日教令輪身故歟又件明有降伏四魔名故
T2535_.79.0254c21:
T2535_.79.0254c22: 發遣 通印明
T2535_.79.0254c23: 十九布字 般若寺次第云。右手作拳。以此
T2535_.79.0254c24: 毎所誦字布置之。自身成聖尊。kha@mkhi@m
T2535_.79.0254c25: khi垂髮h@a@mh@i兩耳先
右次左
tra右眼@t左眼ha@mho
T2535_.79.0254c26: ha@mm@a兩眉ma@mta@m兩乳ma@m@te@m@tai兩脇@taha@h
T2535_.79.0254c27: 兩髀ha@m兩膝h@a@m兩足御口云。右手金拳隨彼彼
T2535_.79.0254c28: 處誦明之時。正以印當彼處也。但又口傳
T2535_.79.0254c29: 結妙觀察智定印置跏上。誦彼彼言。運心
T2535_.79.0255a01: 觀之。晴儀用後説。自行用前印爲善
T2535_.79.0255a02: 明首尾歸命成就句加用之。曩莫薩縛怛他
T2535_.79.0255a03: 蘖帝毘芽薩縛目契毘藥薩縛怛羅他阿遮
T2535_.79.0255a04: 羅賛拏kha@m誦。印頂中間如次第。乃至h@a@msv@a
T2535_.79.0255a05: h@a誦印足也 問。此十九布字加用何處耶
T2535_.79.0255a06:   御自筆見別次第追可有書寫也 問。
T2535_.79.0255a07: 布字用十九事如何 答。有淺深二義。淺略
T2535_.79.0255a08: 義者。對瑜伽論所説十九無知用十九歟。
T2535_.79.0255a09: 所謂以十九字布身分而成金剛智體時。
T2535_.79.0255a10: 前際無知後際無知等十九種無知悉滅故。
T2535_.79.0255a11: 深祕義者。擬大日經所説十九執金剛用十
T2535_.79.0255a12: 九布字也。不動是金剛部教令輪也。金剛手
T2535_.79.0255a13: 院二十一尊可攝此不動一尊故。後義古來
T2535_.79.0255a14: 祕義也。立印軌説十九布字云。從頂至足
T2535_.79.0255a15: 一一身分普布之。不過十九數。如是説了
T2535_.79.0255a16: 自身成聖尊。一切天素羅等不能動搖
T2535_.79.0255a17: 云云此即破魔怨成金剛身有十九功徳也。
T2535_.79.0255a18: 可思之。眞言句義事出底哩三摩耶
經大日經等
大疏第十
T2535_.79.0255a19: 云。戰荼極惡也。所謂暴惡
之中又甚暴惡也
摩訶盧瑟拏大忿
怒也
薩頗
T2535_.79.0255a20: 吒也破壞也𤙖恐怖也怛羅堅固也無耳反
T2535_.79.0255a21: 用後二字爲種子。諸句義皆成就也。底哩
T2535_.79.0255a22: 三摩耶經中卷同之 同功能事 底哩三
T2535_.79.0255a23: 摩耶經中云。此祕密明威勢能除一切有情
T2535_.79.0255a24: 種種障難。乃至佛道樹以此眞言力故一
T2535_.79.0255a25: 切魔軍無不散壞。何況世間所有諸障
T2535_.79.0255a26: 火界呪出立
印軌
言如次第 功能事 立印軌
T2535_.79.0255a27: 云。纔説妙眞言。一切衆身如劍揮斷。一時
T2535_.79.0255a28: 擗地猶如利劍斷芭蕉林。除十地大菩薩
T2535_.79.0255a29: 等。一切佛國土三千世界威被大忿怒王威
T2535_.79.0255b01: 光焚燒。同一體成炎聚
T2535_.79.0255b02: 一字心呪出同軌立印軌云。次説聖無動一
T2535_.79.0255b03: 心言。曩莫三滿多縛日羅二合引喃憾
T2535_.79.0255b04: 是一字眞言能成辨一切事業作通用一
T2535_.79.0255b05: 切印私云。寛信法務眞言中出三種言功
T2535_.79.0255b06: 事。聊未審。未必彼彼言功
T2535_.79.0255b07: 尊徳事 問。軌云。若纔憶念是威怒王。能
T2535_.79.0255b08: 令一切作障難者皆悉斷壞。一切障者不
T2535_.79.0255b09: 敢親近。常當遠離。是修行者所住之處無
T2535_.79.0255b10: 有魔事及諸鬼神等御口決云。小野僧正
T2535_.79.0255b11: 頌云。見我身者。發菩提心。聞我名者。斷
T2535_.79.0255b12: 惑修善。聽我説者。得大智慧。智我心者。
T2535_.79.0255b13: 即身成佛又云。一持祕密呪。生生而加護。
T2535_.79.0255b14: 奉仕修行者。猶如薄伽鑁 已上兩頌小野僧
正依經軌意作
T2535_.79.0255b15:
云云
不動祕密法云。此不動使者。毘盧遮那
T2535_.79.0255b16: 之化身。一持之後生生加護不動根本呪功也。
非三種言之明也
T2535_.79.0255b17: 立印軌云。無動尊現身奉仕修行者。猶如婆
T2535_.79.0255b18: 誐鑁。得成三摩地御口云。婆誐鑁者如
T2535_.79.0255b19: 來名也。意奉仕行者猶如奉仕諸佛也爲言
T2535_.79.0255b20: 裏云見我身者等。阿嚕唅𤚥不動種子乃至
T2535_.79.0255b21: 生生加護皇帝某甲已上兩頌長暦年中依今上勅
小野僧正抄進之云云 一持祕
T2535_.79.0255b22: 密呪之偈其
時元之
長暦之皇帝後朱雀院也已上裏
T2535_.79.0255b23: 布字功事 立印軌云。復次聖無動布字祕
T2535_.79.0255b24: 密法。從頂乃至足。一一安布之乃至是聖無
T2535_.79.0255b25: 動尊。摩訶威怒王。而字祕密法。十九種眞言。
T2535_.79.0255b26: 并布諸支分。修眞言菩薩。作是布置也。自
T2535_.79.0255b27: 身成聖尊。一切天素羅。及十地菩薩。不復
T2535_.79.0255b28: 能動搖又云。復次觀自身。成就尊形状。
T2535_.79.0255b29: 以眞言文字。布身諸支分。一百由旬内。所
T2535_.79.0255c01: 有難調伏。鬼神所持者。皆悉能散壞。又正
T2535_.79.0255c02: 報盡者。能延六月住 勸修寺眞言集中彼文
出火界呪功聊不審可
T2535_.79.0255c03:
T2535_.79.0255c04: 八千枚事 同軌云。復次無此力。聖者無動
T2535_.79.0255c05: 心。能成辨一切。事業之法門。菜食作念誦。
T2535_.79.0255c06: 數滿十萬遍。斷食一晝夜。方設大供養作
T2535_.79.0255c07: 護摩事業。應以苦練木。兩頭&T019232;蘇燒。八千枚
T2535_.79.0255c08: 爲限。已成初行滿。心所願求者。皆悉得成
T2535_.79.0255c09: 不動使者祕密法云。如是無量力。不動
T2535_.79.0255c10: 聖者毘盧舍那使者心一切離益成就法。欲
T2535_.79.0255c11: 受持者先行四種精進行。自約身心令念
T2535_.79.0255c12: 不散。一志堅固故。速得證驗。令滿一切所
T2535_.79.0255c13: 願。云何四種自約。一者斷食。二者服氣。三者
T2535_.79.0255c14: 食菜。四者節食。隨力所辨自約自身。已專
T2535_.79.0255c15: 誦根本眞言。一洛叉乃至三洛叉。已一日
T2535_.79.0255c16: 一夜水亦不食。廣大供養莊嚴道場。於畫
T2535_.79.0255c17: 像前燒苦練木。如大母指長十二指兩頭
T2535_.79.0255c18: 著蘇密。誦呪一遍燒一枝木。滿一千八
T2535_.79.0255c19: 遍。燒了即止。世出世事便願滿文 裏云瞿醯
T2535_.79.0255c20: 經中云。換衣是外潔。斷食是内潔若内外淨
T2535_.79.0255c21: 潔。所得果報微妙第一云云 此文至要。眞言行者
常可臆持歟已上裏
T2535_.79.0255c22:   問。八千枚表示如何 答。御口決云。當流
T2535_.79.0255c23: 習付釋迦不動修之。而釋迦往昔同位修行
T2535_.79.0255c24: 時。往來娑婆界八千度也。故往來娑婆八千
T2535_.79.0255c25: 准彼行故用八千枚也。先乳木千枚燒
T2535_.79.0255c26: 之。次混屯供三度。次芥子十反。各用慈救
T2535_.79.0255c27: 呪。餘七千又同之。常百八乳木燒盡次八千
T2535_.79.0255c28: 枚燒之。但百八乳木三支取之。八千杖毎
T2535_.79.0255c29: 度一支燒之。傍有助修人置百枚。又盡百
T2535_.79.0256a01: 枚置之云云八千枚作法是大概也。更問
T2535_.79.0256a02: 已上問。苦練木是調伏相應木。何用息
T2535_.79.0256a03: 災乎 答。西南院義云。凡於四種法有總
T2535_.79.0256a04: 別義。總言之。不動調伏尊故。苦練木云調
T2535_.79.0256a05: 伏相應。別言之。不動又有息災等功。故今
T2535_.79.0256a06: 圓削用息災。是調伏中息災。例如愛染王行
T2535_.79.0256a07: 息災等。猶向敬愛等是又敬愛中息災等也。
T2535_.79.0256a08: 或云。苦練木通息災調伏也。五佛頂經中出
T2535_.79.0256a09: 息災云云或云。金剛王院流八千枚又三角
T2535_.79.0256a10: 削調伏行之云云 已上裏・或傳云。芥子八千度
T2535_.79.0256a11: 是如芥子許無非是菩薩捨身命處爲表
T2535_.79.0256a12: 此儀燒之 問。乳木苦練木者何木耶。又勢
T2535_.79.0256a13: 如何 御口決云。アフチ木云云祕密法云
T2535_.79.0256a14: 如先別次第云。長八指削之。調伏之時用苦
T2535_.79.0256a15: 練木三角
削之
息災之時用黄櫨橒等圓削之云云或
聞書橒アフチ
T2535_.79.0256a16: 云云 問。切乳木事如何 別次第云。三春
T2535_.79.0256a17: 最初甲子日取木。若忽不可修者。件日取
T2535_.79.0256a18: 始置之。至于其殘者不擇日時。他日取之
T2535_.79.0256a19: 無咎也
T2535_.79.0256a20: 物語事 御口云。鳥羽院御時人多夭死。自
T2535_.79.0256a21: 院勸修寺寛信法務之許被仰下云。四海
T2535_.79.0256a22: 死一天衰弊也。爲除彼難可修何法
T2535_.79.0256a23: 乎。早早可計申云云寛信法務奏申云。不動
T2535_.79.0256a24: 功能除天下夭死云云然則可被修不動
T2535_.79.0256a25: 云云仍又自院被仰付高野御室令修
T2535_.79.0256a26: 了。法務存外被思。私云。立印軌云。次
T2535_.79.0256a27: 除死災法。以乳作護摩。一千遍爲限。能
T2535_.79.0256a28: 厄災難。又除夭死法。以骨瀘草搵蘇
T2535_.79.0256a29: 乳密。護摩滿一十萬遍。能除夭死難。所謂
T2535_.79.0256b01: 國人民疾疫行夭折故名大厄難法務依
T2535_.79.0256b02: 憑此文歟裏書興然阿闍梨記云。立印
T2535_.79.0256b03: 云。又除夭死法。以骨瀘草夭死難先年
T2535_.79.0256b04: 此鳥羽院御宇。民部卿顯頼奉云。世間頓死
T2535_.79.0256b05: 頻發。爲止此可被修行法可令考申給
T2535_.79.0256b06: 云云先師法務依此文不動法之由被申上。
T2535_.79.0256b07: 仍仁和寺御室覺法令修此法給。先師仰云。
T2535_.79.0256b08: 予勘文。御室令修法給條其謂無事也云云
T2535_.79.0256b09: 蒙此事仍抄記之。興然云云 已上裏理性
T2535_.79.0256b10: 院口傳云。又鳥羽院御時。自院三寶院僧正
T2535_.79.0256b11: 之許被仰下云。法勝寺塔心柱被直事朝家
T2535_.79.0256b12: 大事也。何御祈可被修哉。可令計申給
T2535_.79.0256b13: 云云大僧正先師法眼被仰合之剋。先師被
T2535_.79.0256b14: 計申云。可被修不動法云云仍大僧正被
T2535_.79.0256b15: 奏聞其由。即大僧正被勤行彼法了。仍彼
T2535_.79.0256b16: 心柱無爲被直了此時之院宣正文請文安文
T2535_.79.0256b17: 三寶院經藏有之也已上裏又同口傳云。新宅
T2535_.79.0256b18: 田地等始建立之時者尤可用不動鎭宅加
T2535_.79.0256b19: 持住處印言也。新宅内等不動尤可修之。
T2535_.79.0256b20: 又六寸金銅像鑄之母屋心柱上長夭不知
T2535_.79.0256b21: 人而彫入之也
T2535_.79.0256b22: 一洛叉事 諸軌中出 五洛叉遍事 立印
T2535_.79.0256b23: 軌云。乞食作念誦滿五洛叉。遍數畢便斷
T2535_.79.0256b24: 食滿一日一夜。應以戰娜迦。其形似蓽豆。
T2535_.79.0256b25: 和蘇作護摩。一萬數爲極。無動尊現身奉
T2535_.79.0256b26: 仕修行者。猶如婆誐鑁。得成三摩地
T2535_.79.0256b27: 不動生生加護事 木僧正靈付染殿后。以
T2535_.79.0256b28: 淨藏貴所奉祈彼。總無驗。本尊不動祈請
T2535_.79.0256b29: 此事。本像不動背向。又前迴向猶祈請之
T2535_.79.0256c01: 處。彼靈於我致功。而我有一持之後生〃
T2535_.79.0256c02: 加護之誓。速祈請大威徳云云
T2535_.79.0256c03: 具書事
T2535_.79.0256c04: 金剛手光明灌頂經寂勝立印聖無動尊大威
T2535_.79.0256c05: 怒王念誦儀軌品一卷廣智共
遍智譯
T2535_.79.0256c06: 底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕密法上中下
T2535_.79.0256c07: 不空譯
T2535_.79.0256c08: 底哩三昧耶不動使者念誦法同譯
T2535_.79.0256c09: 不動尊使者祕密法
T2535_.79.0256c10: 五大明王義般若寺
僧正釋
T2535_.79.0256c11:   弘長二年三月十六日奉傳受了
T2535_.79.0256c12: 同十九日記御口決了 頼瑜
T2535_.79.0256c13: 同二十九日一見了 在判
T2535_.79.0256c14: 勝賢僧正云。不動眞言行者通本尊也。我
T2535_.79.0256c15: 修三昧護摩一萬餘日也云云
T2535_.79.0256c16: 末資豈怱諸哉。亡魂若有靈者。定垂照
T2535_.79.0256c17:
T2535_.79.0256c18:
T2535_.79.0256c19: 薄草子口決第十四
T2535_.79.0256c20:
T2535_.79.0256c21:   明王部第二
T2535_.79.0256c22: 降三世東方金剛部
教令輪身也
T2535_.79.0256c23: 問。立名字義如何 答。疏第十云。所謂三世
T2535_.79.0256c24: 者世名貪瞋癡降此三毒名降三世。又由
T2535_.79.0256c25: 如過去貪故今受此貪報之身復生貪業
T2535_.79.0256c26: 受未來報。三毒皆爾。名爲降三世也。復次
T2535_.79.0256c27: 三世者名爲三界。○大天之主○彼怖未曾
T2535_.79.0256c28: 有。更有何衆生而勝我耶。○以能降伏三
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