INBUDS
薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
諸明王部第一
五大尊
御口決云。於五大尊有向上向下二義。向
上者。因位窮滿猶未斷佛地一障等覺位爲
斷佛地障根本無明現五大尊忿怒形。云
向上五大尊也。向下者。果位圓極五智如來
爲降伏難降衆生又現忿怒形。云向下五
大尊也。謂大日如來爲降伏欲界頂魔王
| 現降三世身 | 延命 軌見 | 或又爲降色界頂魔王 |
| 現不動身 | 不動軌 出 | 此等向下忿怒身也 | 云云 | 私 |
而到佛地證五佛果徳也。是斷惑證理即
五尊五佛也 問。向上向下依憑如何 答。
| 五大明王義 | 御口云。 般若寺作 | 云。有人云。顯教説斷惑 |
| 證理證後 | 云云 | 今五大尊斷惑形五佛理證後 |
滿形受諸佛灌頂時成正覺形也。祕宗意。菩
薩有二種身。一轉法輪身。於智處城受古
佛印可四智圓滿微細身。二者教令輪身。諸
佛本誓汲引衆生爲令入佛果而於無相
| 中現名相化衆生身也 | 取意 | 此中二義如次 |
本。密性徳圓滿故向下爲宗。上下兩義寄
顯密示之也 問。忿怒形名教令輪身意
如何 答。五尊義云。教者教道義也。令者嚴
勅義也。輪者摧破義也。一切衆生煩惱摧破
| 令入如來體性故 | 文 |
爲調伏延壽除病等修之。調伏通自下四
尊也 問。不動字義如何 答。底哩三摩耶
上云。所謂無動者即是眞淨菩提之心。爲表
| 是義故因事立名 | 文 | 大疏第九釋 全同之 | 意云。眞淨菩 |
立名歟。木幡口傳云。不者
字本不生義。動者
字風大義也。是則表胎藏大日教令輪義也。
字胎藏大日種子也。
字不動種子也。中台自證大日爲化他下轉故云不動
| 也 | 不之動 轉義也 | 問。此尊約九識五智時何識智耶 |
正體智時斷惑形也。第九識第八識被顯識
也。是云無垢識則法界正體智也。是智斷
煩惱所知二障。煩惱障者倶生分別惑。所知
障者所知眞如障法執也。佛身上無法可
| 取捨離有無邊。所謂知菩提心體也 | 略抄 |
不定。第九是既答無垢識。何云有二執
耶。或第八識中淨分或眞如理云第九故聊
| 不審 | 矣 | 又覆所知境故云所知障。所知義何 |
惱障耶 問。種子如何 答。次第云
。御口云。
風義。即衆生息風也。爲延命修之。良有以也。故立印軌云。又正報盡者能延六月
| 住 | 文 | 問。如彼准胝尊勅閻王増二十一年 |
云。荼吉尼知必死衆生。六月以前取彼心
食之不動伏彼延六月壽。故云六月住也。
| 實六月六月延之故勿致短促難 | 矣 | 問。疏 |
月即知之。知已即作法取其心食之。雖
取其心然有法術。要以餘物代之。此人
命亦不終至合死時方壞也。毘盧舍那以
降伏三世法門欲除彼故化作大黒天
神。在曠野中以術悉召諸荼吉尼而訶責
之。猶汝常噉人故。我今亦當食汝。即呑噉
之。然不令死彼。伏已放之悉令斷肉。彼
白佛言。我今悉食肉得存。今如何自濟。佛
言。聽汝食死人心。彼言。人欲死時。諸大夜
叉等知彼命盡爭來欲食。我云何得之。佛
言。爲汝説眞言法及印。六月未死即能知
之。知已加護勿令他畏得損。至命盡時
| 聽汝取食也。如是稍引令得入道 | 略抄 | 准 |
天神力也。何云不動功耶。又雖荼吉尼取
彼命。以餘物延六月命。何假當尊力耶。又
大日如來命盡位與荼吉尼。何有延報盡。
義耶 答。御口云。能延六月住者。約不預
大日化荼吉尼云爾歟 私云。荼吉尼入他
物。延壽是非實有情。如化人等。故非延
壽也。大日既以方便延六月壽。不動又彼
以本正命終時又重延六月六月也。又不
動大黒同大日變身故倶有六月住義歟
| 裏云 | 重倩案。荼吉尼依食精氣。衆生不待 |
不可死法術。是授荼吉尼。然者大日且六
月夭死延之給許也。未云延本壽歟。今不
動延本壽也 問。爾者何云能延六月住
乎 答。假夭壽六月延本壽六月六月也。
但是正命終時又重延六月六月也云義同
| 之歟 | 已上裏 |
惠劍印言。般若寺次第出之。口傳曰。印相只
無處不至印也。未必如印文也。私云。諸軌
| 中出此印。如彼次第歟 問。坐上有字 | 文 |
二字爲種子。何今用一字耶 答。別次第用一字
依彼歟 一字二字一流内異説也。別次
第共出之。且又廣略不同歟。三形又准之
| 已上裏 | 問。儀形一一可奉觀之 | 云云 | 如何觀 |
作法。於袈裟上畫聖者無動尊。左垂一索
髮。左目而現眇。右手操鋭劍。左手執羂索。
安坐寶盤山。現吒咤喑嗚。作怖三界相。
其身遍青色。上言袈裟畫者。或赤或乾陀褐
| 色等繒綵。是名爲袈裟 | 文 | 私云。吒咤喑嗚者 |
衣。左垂辨髮。瞻眠斜視。手執劍索。坐寶蓮
| 華。蹴眉嗔而作怖三世状 | 文 | 疏第五云。依 |
形。右持大惠刀印。左持羂索。頂有莎髺。屈
髮垂在左肩。細閉左目。以下齒嚙右邊上
脣。其左邊下脣稍翻外出。額有皺文。猶如
水波状。坐於石上。其身卑而充滿肥盛。作
| 奮怒之勢極忿之形。是其密印標幟相也 | 文 |
又明尊義。即是大日世尊差別智身。以大願
故於無相中而現作相。閉一目者有深意。
示現極惡醜弊魔之義。頭上七種髮表七菩
提分。左垂一髮。向下者垂慈悲之義。悲念
下惡極苦衆生也。右手執劍者如世間往
戰防禦亦皆執利器然始得勝。菩薩亦爾。
左手執索者是繋縛之義。又如世間密投一
人如有違逆難伏者即以繩繋縛投將。諸
佛祕索降伏四魔亦復如是。坐盤石上者
亦是不動之義。如世山岳亦以石鎭押方始
| 不動 | 文 | 大日疏第五云。此尊於大日華臺久 |
心諸相不備之形。爲如來僮僕給使執作諸
務。所以持利刄以羂索者承如來忿怒之
命盡欲殺害一切衆生也。羂索是菩提心
中四攝方便。以此執繋不降伏者以利慧
刄斷其業壽無窮之命令得大空生也。若
業壽種除。則戲論語風亦皆息滅。是故緘閉
其口。以一目視之意。明如來以等目所
觀一切衆生無可宥者。故此尊凡有所爲事
業唯爲此一事因縁也。鎭其重障盤石使
不復動。成淨菩提心妙高山王。故云安住
| 在盤石也 | 文 | 私云。大師釋云。阿遮一睨業壽 |
| 風定 | 文 | 私云。以眞淨菩提心中四攝索鉤召 |
生身中蘊頼耶中業壽種也。此中業壽種以
根本無明爲本。故儀軌中釋不動所踏自
在天云。大自在天是衆生自心。所謂無始
無明住地。於諸惑中得自在故。唯除大
菩提心無能伏者。斷其命已即起佛惠門
| 略抄 | 令云斷者非斷除無明無明體轉成 |
惠者此意也。故密嚴經云。根本無明於幻
人中能作幻質。於徳人中作徳質。不可
| 取一非一故 | 文 | 此中幻徳二人如次生佛也。 |
提心即無明也。無明菩提不同是生佛異。見
法既本妙。何有取捨耶。又疏文不動重障
| 盤石而成菩提心山王 | 取意 | 可思之。大師 |
| 釋云。阿遮一睨業壽風定 | 文 | 依前所引疏意 |
也。劍索表示甚深甚深。不動愛染兩尊羯三
| 兩種八祖相傳良可然乎 | 更問裏書 | 又風動種 |
以
字爲體。字即風大種子也。外| 書云。風是天地忿也 | 云云 | 今又忿怒形故。以 |
| 爲種子。可思之 | 已上裏 | 底哩三昧耶經下 |
上。畫無動尊。身作黄肉色。四面上下出牙。
四臂作怖畏嗔怒状。遍身火焔作呑他兵
| 勢 | 文 | 問。一面二臂四面四臂淺深如何 答。 |
問。或開兩目或開一目不同如何 答。御
口云。開兩目大日不動。開一目釋迦不動
| 也 | 云云 | 私云。諸儀軌･大疏等大日所變不動 |
| 閉一目 | 見 | 大師御筆繪像密嚴聖人安置木 |
檢之。疑暗未晴者也。諸眞言師皆如御口
決。於愚身此不審未散者也。又大師寶鑰
中擧兩部教令輪身。阿遮一睨○多隷三喝
| 云云 | 梵語集云。  此云不動 | 云云 | 睨者 |
| 玉篇云。以右眼見云睨 | 取意 | 即一目開不動 |
| 耶 | 裏云 | 十卷抄云。大日經説尊形云。一目 |
動尊像兩目倶開。是出文了。私云。胎藏
八卷次第云。開一目只表第一義諦。二目
| 倶開爲善 | 云云 | 此説本 | 文 | 可尋 | 矣 | 但立印軌 |
| 云。左目而現眇 | 云云 | 使者軌云。口兩角微 |
| 有牙出。怒眼赤色 | 云云 | 底哩經云。眼斜視 |
| 而斜視同體也 | 云云 | 已上十 卷抄 | 又私會寶鑰文云。 |
| 宋韻中以悲愍眼見云睨 | 取意 | 以兩眼住悲 |
三毒故云三喝。不動斷一種無明故云一
睨歟。玉篇宋韻勘可見。依口傳記之。或
| 書云。王玉云。睨 | 魚計切。説文 云。哀視也 | 廣韻云。睨 | 以右 眼云 |
| 睨也 云云 | 以上裏 | 問。不動如降三世有踏天 |
中。佛成正覺。大集會中一切曼荼羅所攝三
界之主有摩醯首羅者。不從召命。而作是
念。我是三界之主。更有誰尊而召我耶。爾
時無動白佛言。此有情犯諸佛三摩耶法。何
事治之。佛言。即當斷彼也。時不動明王即
持彼以左足踏其頂半月中。右足踏其妃
首半月上。爾時大自在即命終。悶絶中證無
量法而得授記。命終者是彼一切心法永
斷入無生法性故。於此中得一切佛法。
非是殺也。時無動白佛言。此大自在天當
更云何。佛言。汝應甦之。時無動即説法界
生眞言。爾時大自在者即復蘇息生大歡
| 喜 | 略抄 | 大疏中又有此意 問。不降二尊同 |
云。降三世降伏欲界頂魔王。今尊降伏色界
頂魔王故異也 問。不動入火生三昧事如
何 答。同軌云。是本尊自住火生三昧也。
又明火有四義世出世各有二種故。世間
火者。一内火。三毒煩惱名之爲火。能燒諸
衆生諸善故。二外。能成熟衆生長養萬物。
出世火者大智火也。如九十五種外道法中
事火爲最。如大火龍及出世火。燒衆生
亦燒衆物。此無動智火能降伏火龍異道。又
燒等覺已還一切衆生煩惱乃至菩提習氣
| 亦燒一切衆生無明煩惱黒闇障故 | 取意 | 立印 |
納無餘盡成猛焔。説是大威怒王聖無動尊
妙心亦如大馬口呑噉一切衆生若干種
| 心等成大火光界 | 文 | 御口云。大馬口者入 |
馬口歟。意云。劫盡時七日輪現燒諸物時。
衆流悉入大馬口無餘。而被照日輪馬口
皆成猛炎。不動火生三昧焚燒一切衆生業
| 壽種如彼大馬口也 | 爲言 | 大馬口者妃馬口 |
| 同之歟 召請 | 大鉤召 |
| 結界 | 降三世或 自結界 | 御口云。不降二尊如次胎金 |
使者軌云。以右手中指已下三指掘大指
爲拳直竪頭指。以印右轉即成結界。左轉
| 成辟除。明曰 | 略抄 | 唵吽莽賀呬莽畔馱儞滿馱 |
| 滿馱嚩曰隷 | 二合 | 跋曰利 | 二合 | 尾吽泮吒 |
命
也 私云。當尊軌中六葉印歸命歟｣| 讃 本尊讃出底哩三摩耶經中卷 | 云云 |
| 本尊加持 | 先大日 印言 | 問。諸尊法中初度本尊加 |
何耶 答。初度第三度兩様也。加用之印
言又如此。二界中灌頂以後之習有之。如
| 面談 | 矣 |
| 根本印 | 獨鈷印 | 此印明出諸軌中。十四根本 |
立合是獨鈷形也。二手合成杵云大獨鈷
印也。極喜三昧耶云大獨鈷同之。唯一手
作金剛拳申風小獨鈷印也。三鈷印大小
又同之。又木幡傳云。八指内縛四攝索也。二
| 風立合智劍也。故此印云劍索印也 | 云云 | 私 |
不動總體也。此内縛菩提心中以四攝索鉤
召入縛衆生。以菩提心中二風智劍斷衆
生業壽種也。二風即衆生命風也。是業壽種。
以業種作智劍。所斷業種即能斷菩提心智
| 劍無二體故。即事而眞印相不待言歟 | 裏 |
| 云 | 私助甚深也。不動以爲種子。即是命風 |
絶菩提心命也。不退菩提守護増長本誓是
也。善無畏釋可見之。又二風智劍八指四攝
| 索事即又當流習也。面如談之 | 已上裏 |
| 次劍印 | 如常 | 十四根本印第十二印也。般若 |
押地水甲。惠手亦如是。惠劍入定鞘即置
左股上。誦眞言七反。拔出惠劍。定鞘當胸
左。惠劍左三轉。爲辟除右三轉爲結界。次
指四方四角上下結界。但自東北角可起
首之然後印五處。或師云。結界後劍入鞘
| 當心三反振捧頂上旋轉而散之 | 文 | 又彼次 |
| 呪 | 文 | 御口云。注墨合點是覺洞院私書入給 |
也。順逆各慈救呪一反印五處。一字呪各一
反。三振又旋轉時無誦明也。三度振者印
上下也。次少擧三横旋轉也 問。此印表幟
如何 答。於此印或習三摩耶形如常。又
如令次第歟。或習尊形也。雖書記有憚聊
記之。或師口決云。風火並立。不動入火生
三昧形也。風是命息菩提心體也。即
字也。火指並立入火生三昧義也。衆生命息存
位必破有燸氣故。風不離火也。不動經
中云。是大明王無其所居但住衆生心想
| 之中 | 文 | 此明王即衆生心也。故以風爲尊體。 |
| 此尊式云。教令輪所居衆生三角火輪 | 文 | 未檢 正文 |
角火輪者。經中云。一切衆生心想之中是也
| 云云 | 私助云。唯識論中衆生總報爲第八識。 |
| 云云 | 以五指配九識時。風指第八識也。此 |
火指並風指也。此等表相雖似胸臆。何背
佛意。經軌中儀形表示悉示之。如上所引。
若爾何不成此儀耶。又別師口傳云。風火
並立。火是菩提心智火。此菩提心堅固不變
故。寄風堅密示彼義也。地水並屈生死淤
泥也。水土和合成泥故。上置空指。是示妄
體空無義也。而左手表生界故。仰掌生死
泥爲面。右手佛界故掌覆菩提心智火爲面
也。以右刀指左鞘。二手風火合。始覺之修
| 顯智火冥會本有菩提心義也 | 云云 | 更祕中 |
| 深祕。印明有之。不能委配 | 更問 裏云 | 有三 |
悉用之。彼印言如出般若寺次第。寶山印
| 文 | 二空入滿月 | 云云 | 二空並入合腕伸立歟。 |
| 如須彌形 | 矣 | 眼密印二空入滿月 | 云云 | 又並 |
是眼形也。作一眼也 口密印印相如文
御口云。二地端出水ノ屈タル左右ヨリ表牙形也。
此印作口形故。私云。二大下唇二風火上唇
| 歟 加持四處印二地二空各各建立 | 云云 | 御 |
| 云云 | 御口云。傳云。定掌諸輪伸散五指離立 |
根表火炎也。左五指開散前キ上持表火
燃形也。順逆轉明各一反。又眞言有口傳
者。用火界呪爲口傳也 火炎輪止印。二
拳三指背合少前上持之歟。私云。以空隔
風火故。火即歸滅歟。離風火不増盛故。
或以空押火表火滅無義歟 商佉印空
加地水者。以空押地水甲也。御口決云。
覺洞院祕説云。二手仰右火端拄左火二節
| 間。右水屈節拄左地屈側似貝形也 | 云云 |
用一字呪也 三鈷印。三輪開立如三鈷
杵也。明又一字明也 問。十四根本印。十四
數表示。又三處本尊加持。皆倶可用歟。如何
答。十四根本禮佛以後入我我入以前可
用之也
| 字輪觀 | 五大 或 | 字觀者。心月輪上有字。 |
可得也。因果不可得故。生死涅槃無別。生死
涅槃無別故。本尊自身無隔故。有大自在
力大堅固力。悉摧破自他怨敵魔縁。令圓
| 滿大菩提直道 | 云云 | 御口決云。故僧正此一 |
| 字字輪觀殊勝也 | 云云 |
日教令輪身故歟又件明有降伏四魔名故
也
發遣 通印明
十九布字 般若寺次第云。右手作拳。以此
毎所誦字布置之。自身成聖尊。 | 頂 |  | 頭 |
 | 垂髮 | | 額 |  | 兩耳先 右次左 |  | 右眼 |  | 左眼 | | 鼻 |  | 口 |
| 舌 |  | 兩眉 | | 喉 |  | 兩乳 | | 心 |  | 臍 |  | 兩脇 |  | 腰 |  |
| 兩髀 | | 兩膝 | | 兩足 | 御口云。右手金拳隨彼彼 |
結妙觀察智定印置跏上。誦彼彼言。運心
| 觀之。晴儀用後説。自行用前印爲善 | 矣 | 又 |
蘖帝毘芽薩縛目契毘藥薩縛怛羅他阿遮
羅賛拏
ト誦。印頂中間如次第。乃至
誦印足也 問。此十九布字加用何處耶| 御自筆 | 見別次第追可有書寫也 問。 |
義者。對瑜伽論所説十九無知用十九歟。
所謂以十九字布身分而成金剛智體時。
前際無知後際無知等十九種無知悉滅故。
深祕義者。擬大日經所説十九執金剛用十
九布字也。不動是金剛部教令輪也。金剛手
院二十一尊可攝此不動一尊故。後義古來
祕義也。立印軌説十九布字云。從頂至足
一一身分普布之。不過十九數。如是説了
自身成聖尊。一切天素羅等不能動搖之
| 云云 | 此即破魔怨成金剛身有十九功徳也。 |
| 可思之。眞言句義事 | 出底哩三摩耶 經大日經等 | 大疏第十 |
| 云。戰荼 | 極惡也。所謂暴惡 之中又甚暴惡也 | 摩訶盧瑟拏 | 大忿 怒也 | 薩頗 |
| 吒也 | 破壞也 | 𤙖 | 恐怖也 | 怛羅迦 | 堅固也 | 唅 | 平 | 鑁 | 無耳反 |
三摩耶經中卷同之 同功能事 底哩三
摩耶經中云。此祕密明威勢能除一切有情
種種障難。乃至佛道樹以此眞言力故一
| 切魔軍無不散壞。何況世間所有諸障 | 文 |
| 火界呪 | 出立 印軌 | 言如次第 功能事 立印軌 |
擗地猶如利劍斷芭蕉林。除十地大菩薩
等。一切佛國土三千世界威被大忿怒王威
| 光焚燒。同一體成炎聚 | 文 |
| 一字心呪 | 出同軌 | 立印軌云。次説聖無動一 |
| 字心言。曩莫三滿多縛日羅 | 二合引 | 喃憾 | 引 | 用 |
| 切印 | 文 | 私云。寛信法務眞言中出三種言功 |
| 事。聊未審。未必彼彼言功 | 矣 |
令一切作障難者皆悉斷壞。一切障者不
敢親近。常當遠離。是修行者所住之處無
| 有魔事及諸鬼神等 | 文 | 御口決云。小野僧正 |
惑修善。聽我説者。得大智慧。智我心者。
| 即身成佛 | 文 | 又云。一持祕密呪。生生而加護。 |
| 奉仕修行者。猶如薄伽鑁 | 文 | 已上兩頌小野僧 正依經軌意作 |
| 之 云云 | 不動祕密法云。此不動使者。毘盧遮那 |
| 之化身。一持之後生生加護 | 文 | 不動根本呪功也。 非三種言之明也 |
| 誐鑁。得成三摩地 | 文 | 御口云。婆誐鑁者如 |
| 來名也。意奉仕行者猶如奉仕諸佛也 | 爲言 |
| 裏云 | 見我身者等。阿嚕唅𤚥不動種子 | 乃至 |
| 生生加護皇帝某甲 | 已上兩頌長暦年中依今上勅 小野僧正抄進之云云 一持祕 |
| 密呪之偈其 時元之 | 長暦之皇帝後朱雀院也 | 已上裏 |
| 密法。從頂乃至足。一一安布之 | 乃至 | 是聖無 |
并布諸支分。修眞言菩薩。作是布置也。自
身成聖尊。一切天素羅。及十地菩薩。不復
| 能動搖 | 文 | 又云。復次觀自身。成就尊形状。 |
有難調伏。鬼神所持者。皆悉能散壞。又正
| 報盡者。能延六月住 | 文 | 勸修寺眞言集中彼文 出火界呪功聊不審可 |
| 決 之 |
心。能成辨一切。事業之法門。菜食作念誦。
數滿十萬遍。斷食一晝夜。方設大供養作
護摩事業。應以苦練木。兩頭
爲限。已成初行滿。心所願求者。皆悉得成
| 就 | 文 | 不動使者祕密法云。如是無量力。不動 |
受持者先行四種精進行。自約身心令念
不散。一志堅固故。速得證驗。令滿一切所
願。云何四種自約。一者斷食。二者服氣。三者
食菜。四者節食。隨力所辨自約自身。已專
誦根本眞言。一洛叉乃至三洛叉。已一日
一夜水亦不食。廣大供養莊嚴道場。於畫
像前燒苦練木。如大母指長十二指兩頭
著蘇密。誦呪一遍燒一枝木。滿一千八
| 遍。燒了即止。世出世事便願滿 | 文 裏云 | 瞿醯 |
| 潔。所得果報微妙第一 | 云云 | 此文至要。眞言行者 常可臆持歟已上裏 |
習付釋迦不動修之。而釋迦往昔同位修行
時。往來娑婆界八千度也。故往來娑婆八千
| 反 | 文 | 准彼行故用八千枚也。先乳木千枚燒 |
呪。餘七千又同之。常百八乳木燒盡次八千
枚燒之。但百八乳木三支取之。八千杖毎
度一支燒之。傍有助修人置百枚。又盡百
| 枚置之 | 云云 | 八千枚作法是大概也。更問 |
| 已上裏 | 問。苦練木是調伏相應木。何用息 |
別義。總言之。不動調伏尊故。苦練木云調
伏相應。別言之。不動又有息災等功。故今
圓削用息災。是調伏中息災。例如愛染王行
息災等。猶向敬愛等是又敬愛中息災等也。
或云。苦練木通息災調伏也。五佛頂經中出
| 息災 | 云云 | 或云。金剛王院流八千枚又三角 |
| 削調伏行之 | 云云 已上裏 | ･或傳云。芥子八千度 |
| 是如芥子許無非是菩薩捨身命處 | 文 | 爲表 |
| 如何 御口決云。アフチ木 | 云云 | 祕密法云 |
| 如先 | 別次第云。長八指削之。調伏之時用苦 |
| 練木 | 三角 削之 | 息災之時用黄櫨橒等 | 圓削之云云或 聞書橒アフチ |
| 云云 | 問。切乳木事如何 別次第云。三春 |
始置之。至于其殘者不擇日時。他日取之
| 無咎也 | 文 |
院勸修寺寛信法務之許ニ被仰下云。四海
夭死一天衰弊也。爲除彼難可修何法
| 乎。早早可計申 | 云云 | 寛信法務奏申云。不動 |
| 功能除天下夭死 | 云云 | 然則可被修不動 |
| 法 | 云云 | 仍又自院被仰付高野御室令修 |
除死災法。以乳作護摩。一千遍爲限。能
除厄災難。又除夭死法。以骨瀘草搵蘇
乳密。護摩滿一十萬遍。能除夭死難。所謂
| 國人民疾疫行夭折故名大厄難 | 文 | 法務依 |
| 憑此文歟 | 裏書 | 興然阿闍梨記云。立印記 |
| 云。又除夭死法。以骨瀘草夭死難 | 文 | 先年 |
頻發。爲止此可被修行法可令考申給
| 云云 | 先師法務依此文不動法之由被申上。 |
| 仍仁和寺御室 | 覺法 | 令修此法給。先師仰云。 |
| 予勘文。御室令修法給條其謂無事也 | 云云 |
| 直蒙此事仍抄記之。興然 | 云云 已上裏 | 理性 |
之許被仰下云。法勝寺塔心柱被直事朝家
大事也。何御祈可被修哉。可令計申給
| 云云 | 大僧正先師法眼被仰合之剋。先師被 |
| 計申云。可被修不動法 | 云云 | 仍大僧正被 |
| 心柱無爲被直了 | 裏 | 此時之院宣 | 正文 | 請文 | 安文 |
| 三寶院經藏有之也 | 已上裏 | 又同口傳云。新宅 |
持住處印言也。新宅内等不動尤可修之。
又六寸金銅像鑄之母屋心柱上長夭不知
人而彫入之也
一洛叉事 諸軌中出 五洛叉遍事 立印
軌云。乞食作念誦滿五洛叉。遍數畢便斷
食滿一日一夜。應以戰娜迦。其形似蓽豆。
和蘇作護摩。一萬數爲極。無動尊現身奉
| 仕修行者。猶如婆誐鑁。得成三摩地 | 文 |
淨藏貴所奉祈彼。總無驗。本尊不動祈請
此事。本像不動背向。又前迴向猶祈請之
處。彼靈於我致功。而我有一持之後生〃
| 加護之誓。速祈請大威徳 | 云云 |
金剛手光明灌頂經寂勝立印聖無動尊大威
| 怒王念誦儀軌品一卷 | 廣智共 遍智譯 |
| 不空譯 |
| 底哩三昧耶不動使者念誦法 | 同譯 |
| 五大明王義 | 般若寺 僧正釋 |
同十九日記御口決了 頼瑜
同二十九日一見了 在判
勝賢僧正云。不動眞言行者通本尊也。我
| 修三昧護摩一萬餘日也 | 云云 |
覽歟
明王部第二
| 降三世 | 東方金剛部 教令輪身也 |
者世名貪瞋癡降此三毒名降三世。又由
如過去貪故今受此貪報之身復生貪業
受未來報。三毒皆爾。名爲降三世也。復次
三世者名爲三界。○大天之主○彼怖未曾
有。更有何衆生而勝我耶。○以能降伏三
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]