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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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召請大鉤召無畏軌云。次請印二羽三補吒
進力來去三補吒先虚心合掌也。明不出

結界 軍荼利 寶部金 又馬頭蓮花
部台
御口
云。軍荼利根本印。兩手各以大押小甲。餘
三指離立如三鈷交腕。順逆各三轉。明各
一反。大小二呪中隨意用之。小呪。o@mam@r
teh@u@mpha@t
本尊加持 御口云。兩種印言倶出于胎藏
但後印本次第用鉢印。今
印作内縛頸次第印也
 問。兩印表示如何
  答。初印御口云。二中離立是表黒白二幢
也。地獄中衆生惡増時現黒幡。善増時現
白*幡。彼衆生善惡増者依歿後追善也。又
義云。二幡福智二嚴也。從彼二*幡出生福
智受與衆生歟
字輪觀五大 散念誦 問。何故用寶生言耶
  答。地藏南方四親近中幢菩薩。寶部尊故
用部主言也 問。儀軌中云本師無量壽
何違此文耶。又寶部尊義用寶生者。
可用幢菩薩言裏云
自筆
地藏金界寶部胎
蓮花部也。今付寶部用寶生也。若付蓮部
時可用阿彌陀云云問。爾者印言不用幢
菩薩。二種共用胎藏乎 答。印言等且付
儀軌用之歟已上
四智問。別讃如何
禮佛 御口云。梵號中k@satikoza藏也
發遣 御口云。用通發遣印言。無畏軌云。
以觀手禪進彈*御自
筆云
此印即通撥遣也
云云
印言事 不空軌云。爾時地藏菩薩即説心
呪曰。曩莫三曼多沒馱喃訶訶訶索怛拏娑
二合訶。次説印相。外縛二風如寶形。二空
並立。地水四指散立。纔説此呪已。十方一
切佛菩薩皆悉歡喜當作證明。于時地藏菩
薩白世尊言。若有一切衆生誦持此心呪
墮三塗。我誓不得大日普賢位。是神呪一
切如來智慧。無量菩薩慈悲心。若有人結誦。
一切所作皆得成就。更無過者又云。若有
人毎日誦此心呪三百五遍。其人臨命終
時見地藏菩薩往生安樂國。復毎日平旦日
午日沒三時。洗浴別著一具淨衣。即誦此
呪一千反。現生具足七寶無畏軌云。爾時
地藏菩薩○有空中示現無量神通。以神
口説呪曰。唵閻摩他閻摩儞倶苾倶苾三曼
多娑嚩賀
次説心呪 唵炎曼他娑嚩訶
次説心中心呪 唵砥呬二合
又此軌中護摩相應物事委細説之。檢可

尊像功徳事 不空軌云。若復有人常見此
菩薩面。決定罪障皆悉除滅又云。或復住
於善心作塔及佛像恭敬供養。速成無上
道。如是等善根不具足者。不至佛道。若欲
至佛道。安住於懺悔法稱念地藏菩薩恒
沙萬徳。速得無上正等菩提十輪經云。假
使有人於其彌勒及妙吉祥觀自在普賢之
類而爲上首兢河沙等諸大菩薩摩訶薩所
於百劫中至心歸依稱名念誦禮拜供養求
諸所願。不如有一人於一食間乃至禮拜
養地藏菩薩又本願經中擧多
種功徳檢可見
具書事
地藏菩薩儀軌輸婆迦
羅譯
金剛頂地藏菩薩念誦法品一卷不空譯
地藏菩薩本願經三卷
  弘長二年二月十一日於報恩院奉傳受。
同十二日記。御口決傳受同先同十四日
記之
此尊目録中雖彌勒次列之爲調卷前
後之

薄草子口決第十二

  諸菩薩下
彌勒御口云。爲
滅罪修之
大疏第一云。慈氏菩薩者。謂佛四無量心今
以慈爲稱首。此慈從如來種姓中生。能令
一切世間不斷佛家故云慈氏大師釋云。
彌勒菩薩三摩地門所謂大慈三昧一切如來
大慈無量悉名彌勒文 略抄御口云。彌勒因
菩薩大金剛輪小金剛輪轉法輪是一體也。
故成就院寛助僧正欣求都率。而最後終焉
時。結誦小金剛輪印言云云可思之
種子 a 御口云。淺略義a字菩提心爲
因義。彌勒爲釋迦補處。又示因義。又西方
四菩薩中因菩薩故。深祕義大日彌勒一體
故。用大日種子。三形塔印無所不至又可思
之。私云。三種眞言中第三明初a字爲種
子歟。大日經疏第十釋彼眞言云。然此眞
言以a字爲體。即是本不生義。生者生老
病死一切流轉之法。彼即體常自不生。是阿
字義也○又能知法體不生故。達鑒群機
一切心性無所不了現覺。隨彼所應得
者而成就之。即是慈中之上。遍施衆生無
有窮盡也依此釋則知阿字不生義故。
達衆生心性。達心性故。隨應度者而令
成就之。是慈也。故知a字即慈本故爲種
子也
道場觀 慈氏儀軌上五大觀品
無畏釋
云。漫拏攞大
圓明内更觀九圓明。八金剛界道其中圓明
慈氏菩薩白肉色。頭戴五智如來冠。左手執
紅蓮花。於蓮花上畫法界塔印。右手大母
指押火輪甲上。餘指散舒微屈風幢。種種寶
光於寶蓮花上。半跏而坐。種種瓔珞天衣白
帶鐶釧莊嚴。於八圓明中安四智三摩耶
等。下曼荼羅中一一分別又同上卷眞言品
云。觀遏字變成法界塔。在於圓明中又轉
變塔成慈氏本尊身。即此尊身即是兪誐者
身。是故三密轉成三身。故以心量心
心觀心。如實知自心。即是母地心。初發心
時便成正覺。此心發時便成普賢色身三昧
耶身又下卷畫像品云。其畫像中心畫大圓
明。更分爲菩薩。中心五圓四隅四半月。圓明
中間。用十二金剛界道。金剛頂上安率都
二合婆法界印。中心置本尊慈氏菩薩。首戴
五如來冠。左手持蓮花。花上置法界塔印。
右手作説法印。結跏趺坐。左圓業波羅蜜。右
圓寶波羅蜜。前圓法波羅蜜。後圓金剛波羅
蜜。東北半月花菩薩。東南半月燈菩薩。西南
半月塗菩薩。西北半月燒菩薩。又圓下左
邊半月降三世。右邊三角不動尊。兩邊各三
箇首陀會童子取意私云。依此等文作此觀
歟。種子三形約眞言本文。尊形依畫像
説歟。若觀色相莊嚴可依五大觀本歟。又
眷屬圍繞委觀之。可依畫像品歟 問。別
次第觀違今觀事如何 答。廣略隨宜歟
又別次第中尊依五大觀品説。圍繞眷屬依
曼荼羅品説歟。今私眷屬圍遶依畫像品。是
又略儀故。高尾曼荼羅八葉彌勒頂上安塔。
左手執蓮花。上在軍持。右手屈肱。掌面向
外伸諸指也。祕藏記云。白肉色。右手執蓮
花。上在鍕持瓶問。頭上佛與塔相違如
何 答云云御口云。演密抄云。觀音指佛
師。現在故。彌勒持塔師。滅度故依此釋
者。彌勒可戴塔歟。觀音彌勒倶戴本師也。
意云。彌陀現在故戴佛也。釋迦入滅故戴塔
爲言
召請大鉤召儀軌中出別印言。二手金拳各
伸風交腕三召之。明曰。鄔𤙖二合&MT00403;&MT00239;&MT01117;
二合引倶捨&MT00239;更請入道場請住
兩種印言有之
仍印言多故用大
鉤召印言歟
結界 不動 又可用降三世歟。儀軌中
辨事印言用之故。隨又別御次第散念誦用
不降二尊言。可思之又御口意無
能勝歟
本尊加持 初印言 御口云。印名寶瓶印。
言梵名加種子也。 maitreya梵名a種子故。
又云。口傳用無所不至印最祕説也。御口
云。虚合二風兩節屈拄二空頭也云云私云。
別次第二風作寶形云云是則塔印異説歟。
此兩印倶表彌勒三形歟。塔瓶同彼尊三
形故依之。儀軌中蓮花上安塔。高尾曼荼羅
蓮花上軍持。可思之裏云。御自筆
云。報僧御筆也
印塔輪寶
瓶三種也。但輪瓶同體異名也。菩提心義第
五云。大方廣莊嚴經。釋迦成道欲轉法輪
時。有菩薩名轉法輪。即以輪寶奉獻世
尊。世尊受之持轉法輪。其輪唯一自具八
輪。以標一實佛智具八法身。是大日尊正
法輪身云云大藏嚴經第十一云大略如上。但
輪有千
云云普曜經第七勸助記法品第二十三云。
發意轉法輪菩薩○叉手帳此金色香水。滿
瓶弘逝洗浴淨心衆垢無遺。於時世尊
則轉法輪而勸助之○云云此經大莊嚴經
同本異譯也。而莊嚴經説輪。普曜經説瓶。
今彌勒輪瓶以之可思歟已上又御口云。用
塔印最祕説者。習彌勒大日無二一體爲
當尊祕事也
種子 a 又同也云云私云。於二尊一體
傳可有四種不二。謂依報不二正報不二依
正不二是生佛不二也。初依報不二者。密
嚴院式云。抑此天者都率
天也
若就淺略者。應化
等流之淨刹。若依深祕者。淨妙法身之佛土
也。能居慈尊稱之毘盧遮那。處住足天知足
天也
非法身淨土。密印所標祕趣可知私云密印
者今塔印
歟。此文通正報
不二深義。更問
次正報不二者。儀軌下云。灌頂
説法悟無生。慈氏大日同一體。毘嚕左那即
慈氏。一生菩薩即愈誐。自心即是母地心。母
地即是慈氏尊。三種無二元一體。是故我求
如實智私云。此中一生菩薩者彌勒也。此文通本
尊行者不二也。菩提心者即行者自心故
次依正不二者。謂此塔印是大日慈氏依報
五輪也都率
密嚴
又正依五輪也大日
慈氏
故知依報輪
圓之法界能住所住瑜伽之佛體也。依之密
嚴院塔釋云。擧十徳中或十方淨土入塔
中。或三世佛陀攝一塔。故依之塔印祕事
者。或習三形。或習尊形。或習依正不二。此
等習經印形悉有之。甚深甚深更問。甚深
哉。雙圓性海談四曼自性。尊高哉。重如月
殿説三密自樂。委細在口傳。不能縷記
而已。次本尊行者不二者。既上所引軌中。三
種無二一體三種者大日慈氏行者也。又同
軌上五大
云。若爲欲現世不捨色身速證
慈氏宮同會説法得大悉地者。必依此愈
誐念誦。必獲無上大悉地。頂上觀三角智
火遍身燒盡五蘊皆空。唯有空寂從中觀
金剛座。要下金剛輪有眞言金剛輪上觀水
輪。形如滿月有言又水輪上當心上想火
輪。三角赤色有言又於肩上觀半月。状
若黒風有言又於頂上觀欠字爲虚空
具一切色有言以五智輪嚴身。普通眞言
一切佛心印加持五處。即成金剛不壞無
漏智清淨法身略抄私云。今此五大嚴身觀
者。以本尊五大莊嚴行者身心也。謂a
不生種子落地輪。則待水土縁始芽故有
水輪。雖有水土縁不遇燸氣不生根莖
等。必待日輪燸氣。得具根莖葉。故有火輪。
雖有水土燸縁不増長。必待風力得生
長。故有風輪。雖有水土風。皆悉堅實。何能
生物。故最上有虚空也。行者手結印。口誦
明。意作五大觀。時轉凡夫三業。而成本尊
三種無二元一體即此意歟五大嚴身義依
祕藏記意
 
五輪嚴身四種不二之義非啻一尊之肝
要。爲三密之心符。深專地慮之懇念可
作雲空之覽。而已已上
又印言台藏八
葉印言
 疏第十七云八印品第八印合
掌心
相到
已先左轉右覆
左仰
次右轉左覆
右仰
即是也。此是
迅疾持印。謂如來祕密神通之力。加持迅疾
之義也略抄御口決云。合掌者合掌也。順逆各
三轉。明各一反。合六反歟。又疏曰。瑜伽謂諸
佛瑜伽也。摩訶瑜祇儞此眞言主。住大瑜
伽也。未得瑜伽令得之。謂能授與修行
者願。於瑜伽而得自在也。瑜藝詵伐哩欠
空也。闍哩生也。謂空ヨリ生也。迦是作也。作此
生等於空也
鷄莎訶問。疏云。第七西北彌勒菩薩。第
八東*北觀自在菩薩此釋八印中第七法
住爲彌勒印言。第八迅疾持印言爲觀音
印言見。仍違本説用此印言耶 答。御記
不自由。別次第并延命院胎藏次第此印言
用彌勒也。故胎藏迅疾持彌勒凡八印配
八葉尊事。疏與延命院次第文殊彌勒觀音
三菩薩配當相違。可決之裏云本文師傳相
違時一向付師傳。小野之習也。先先如言
已上裏
又印言胎藏如來
身會印言
 此印言慈氏儀軌中出軌上
眞言
品云
慈氏菩薩住發生普遍大悲心三昧耶。眞
言曰○如次第其心手印相。以智定二手虚
心合掌。以二風輪屈二火輪下。餘如依
舊。以印加持五處。即成慈氏菩薩眞身
私云。前兩説中當寶瓶印歟。疏第十云。時
彌勒菩薩住於普遍大慈發生三昧。自心説
者普。謂平等。遍滿一切法界也。稱於法界
而生大慈能遍與一切衆生正法之樂。是彼
所入門也 ○阿誓單闍耶此謂無能勝也。闍
耶是勝。阿是無
嚩薩埵一切衆
生也
阿奢也心性也。謂彼先世
所習行諸根性欲
奴竭多
知也。謂能了知
衆生諸根性行
○若有衆生能通達受持讀
誦此法。行者不久即同彌勒之行也大師
云大
慈三昧以與
樂。爲宗文
大師釋此眞言云。若誦此一眞
言。則爲持入彌勒所證所説一切法。即不
經三大劫一生成佛。常途説云。彌勒菩薩
位居十地當來成佛。如此之説所謂未了之
又云。大慈三昧亦是大日如來四行之一
私云。既云四行隨一。定知大日彌勒一
體也。疏云。四佛四菩薩是醍醐果徳無淺深
云云又儀軌云。a字變成塔變成慈氏身。
此身即行者身。故三密轉成三身。以觀心
如實知自心。即是菩提心取意此中有味。深
思當見。眞言教意以如實知自心爲宗。故
大日經中説。云何菩提。謂如實知自心云云
大師得此文而釋謂如實知自心此是一句
含無量義竪顯十重之淺深横示塵數之廣
云云實如實知自心雖通十住心。且大師
約觀音所證而第八住心立如實知自心之
稱。無畏據彌勒所證示如實知自心之義。
謂慈氏三乘初觀音一乘初也。各擧初顯後。
兩祖擧二途二尊成一揆也。然如實知自
心是三乘一乘各謂名我。實尋實原源唯
眞言談也。三種無二一體軌文良有以也。又
軌中更有印言。上卷眞言品云。以昧怛二合
也菩薩法界印加持本尊及己身五處。便成
慈氏眞體
法界印 二手内縛二中伸立。一寸半許離
二風。著二火背。以二大捻二火上節。開二
大來去取意
又法界印 如前印。二風相背屈。二空並
押火中文。火開離如先風幢來去取意 此印二
風不審
眞言。納&MT05438;&T005754;怛曩二合怛羅二合
莫婀哩二合引也𨀳盧吉底濕𨀳二合上引
地薩怛𨀳二合引莽賀薩怛𨀳二合引
莽賀迦嚕顧迦上引怛濕他鄔𤙖
二合妹怛利二合妹怛羅二合莾曩洗妹怛羅
二合糝婆&MT80616;妹怛嚕二合納婆&MT80616;二合上莽賀
糝也薩𨀳二合上件眞言兩印用之云云
正念誦 大悲三昧呪
字輪觀五大私云。此法五大觀專相順歟。儀
軌中有五大觀品。又三形既塔婆故
散念誦 別次第云。佛眼 大日 本尊
四波羅蜜 不動 降三世 大金 一字
私云。本尊正念誦呪歟。四波羅蜜者羯磨
三摩中何呪耶*御自筆可用羯磨*呪。諸尊通
例也已上
禮佛 御口云。梵號mah@amaitreyavodhisatva
mah@asv@a。漢號南無彌勒菩薩
四智軌説同如意輪 問。何故二尊讃同
耶 答。御口云。三井流如意輪彌勒同體習
之。圓滿院僧正云。彌勒軌中。大慈大悲如
膠漆云云是則觀音彌勒同體義潤色也云云
此義實神妙私云。四行菩薩中約彌勒觀
音二尊見如實知自心之義。成二尊一體
義歟。所謂觀音大悲開示衆生之佛性而
拔其苦厄。彌勒大慈觀知衆生之心性而
與正法樂也。此慈悲者憐愍心徹骨髓令
度脱無餘衆生之苦成就無盡法界之樂
心也。此心即如實知自心故。依之軌云。自心
即是母地心。母地即是慈氏尊又彌勒三昧
軌云大慈心三昧耶。疏云大悲發生三昧。是
則慈悲如膠漆故
眞言功能事大悲三
昧呪
 儀軌下云。此法不可思
議力如如意寶雖無所言隨所願處必
不違願。此如來法印亦復如是。雖無言無
相。作一切法必得成就又云。若持眞言
者。若見聞覺知者。乃至供養親近承事伴侶
等者。即同供養一切諸佛及賢聖
尊功徳事 上生經云。若有欲生兜率天
者。當作是觀繋念思惟念兜率陀天持佛
禁戒。一日至七日思惟十善行十善道。以此
功徳迴向願生彌勒前者。當作是觀。作
是觀者。若見一天人民見一蓮花。若一念
項稱彌勒名。此人除却千二百劫生死之罪。
恒聞彌勒名合掌恭敬。此人除却五十億劫
生死之罪。若有敬禮彌勒者。除劫百億劫
生死之罪。設不生天未來世中龍華菩提樹
下亦得値遇發無上道心
具書事
慈氏菩薩略修愈誐念誦法上下無畏譯
佛説觀彌勒菩薩上生兜率陀天經
佛説彌勒下生經鳩摩羅
什譯
  傳受同前同十三日記之了
抑雖諸佛悲願無淺深十方刹土無優
劣。大師門弟者專繋中心於都率雲遂
上生於内院者歟。依之密嚴議言高
祖既住末資蓋願云云此言銘肝而已。但
如予愚鈍類忝雖信仰大日餘輝。猶難
顯質多之花臺屡雖傳高祖遺風。又難
攀都率之雲閣。仍所欣是遂順次往生
於九品期見佛聞法於三會而已
  金剛佛子頼瑜敬白

勢至御口云。爲
滅罪修之
 問。大勢至名義如何 答。觀
經云 疏第十云。得大勢亦入此三昧與觀
音同。由是彼眷屬故。髯髯是生義。所以有二
重者。上是煩惱障
生。次是所知障生。入阿字門。即是二生擧體皆不生
也。上有點。是大空義。謂除二障得大空生也
字是眞言種子之體。娑是不動義。不動
住動之法即有生滅。凡物有生滅者。即有
住動之相。故經云動不動法皆是不安之相。
傍加二點同於涅槃。即是堅住義。已離二
障同於大空。堅住此位如諸佛住。即是大
勢位也。如世人有大官位多諸財力威伏
多人名爲有勢之人。此勢即是位也。言度
二生同於佛生即是如來之位。得此大位。
大勢故名得大勢也文 裏書疏第五云。得大
勢尊如世國王大臣威勢自在名爲大勢。言
此聖者以至得如是大悲自在之位故。以
爲名。所以持未敷蓮者。如毘盧遮那實智
花臺既成果已復持如是種子普散一切
衆生心水中更生未敷蓮花。此尊迹同是
處。亦能普護一切衆生潜萠之善。使不敗
傷念念増長。即是蓮花部持明王也已上 裏
裏云。御
自筆云
寶積經云無量壽
經歟
以智惠光。普照一
切。令離三途。得無上力。故此菩薩。名大勢
又思益經云。我之投足處。振動三千
界。及魔宮殿故。名得大勢至 已上兩文以。
或抄出之
未檢正文
也已上
種子 sa@h 疏云。娑字是眞言種子之體
御口決云。觀音勢至是阿彌陀大定大悲
徳。觀音種子加摩多表大定義歟
三形 未敷蓮 御口云。如觀音表衆生本
有心蓮
道場觀 問。今此觀想依何經軌耶 御自
筆云
答。此道場觀依七集注之歟。七集云。圖肉
色。左手持蓮花。右手當胸屈地水火三指。
亦蓮花云云又攝無礙經出之。大略如
已上
印 未敷蓮 御口云。蓮合二中端少開
言 ja@mja@msa@h 三字義疏釋如上所引
正念誦本尊呪散念誦 別次第云。佛眼 大
日 聖觀音 本尊 白衣 馬頭 一字云云
御口云。聖觀音用不任意。諸觀音中不用
有之又大金可有之
召請 結界 發遣 准諸觀音用之
勸請 本尊聖者大勢至 蓮華部中諸聖衆
禮佛 南無大勢至菩薩

隨求 御口云。爲滅罪蛇毒修之。分經中
分明理性院口傳云。息増益敬愛三種修
之。又滅罪産生修之。仁和寺等爲滅罪産
生修之云云 *御自
筆云
 産生事勸請集注之
上勿論也。可用之
又理性
院口傳云。圓光院聖靈之御追善一周忌之
内百箇日遍智院義範僧都被修此法云云
敬愛著赤色淨衣云云不空儀軌陀羅尼漢
注云。歸命本覺心法身。常住妙法心蓮臺。
本來莊嚴三身徳。三十七尊住心城。普門塵
數諸三昧。遠離因果法然具。無邊徳海本
圓滿。還我頂禮心諸佛御口決云。相承
傳云。此頌不空常言也。初三句約胎藏諸尊。
次一句約金界諸尊。次三句擧兩部眷屬諸
尊。後一句歸敬兩部王數刹塵諸尊之義也
云云 意云。大日經字印形云三身。故云
三身徳。金剛頂經説三十七尊故
私云。解
云。初七句所歸爲本。後一句能歸爲宗。初
中初一句總標。中間五句別釋。後一句總結
也。總標中本覺者智金剛心者一心不二法身
者理胎藏別釋中先胎後金。各有本末主伴。
胎中妙法者。中胎法身八葉八法身九尊云
妙法。法者法身義也。此九尊居衆生身中八
葉心蓮。故云住心蓮臺也。次句擧伴。第一
重已下三重曼荼羅身故云三身徳也。金中
三十七尊者。五智此五智在衆生心月輪
故云住心城也。普門三昧者。五部各有十
不可説微塵數眷屬故云塵數等也。此兩部
心王心數諸尊法佛法爾四曼性佛性然三密
故。上云本來今云法然具也。次無邊徳海
本圓滿&MT06279;理智一心本具輪圓義總結也。終
句中我者能歸行者。心者不二一心。諸佛者
理智兩部佛陀也 問。歸命頂禮再用有何
故耶 答。歸命約意歸。頂禮約身敬也
問。七句一句倶有能所。何上云所歸下云
能歸耶 答。雖倶有爲本義異故。例如雖
金胎各有蓮月爲宗異又義云。理智不二
中不二佛殊勝故再歸敬歟。 心諸佛者不二
心諸佛也。釋論云。言諸佛者。即是不二
問。歸敬中意業禮爲勝。身業禮爲劣。依之
小乘經中云。稽首去來現在諸佛歸命釋迦
牟尼佛 香象釋云。意業勝
故釋迦云歸命也
若爾不二諸佛何
以身業致敬耶 答。稽首頂禮意異故通法
釋云。頂局一身禮通三業禮既通三業。
不二佛勝故以三業禮歟。此文至要故。不
恐繁文委注。披覽人勿嘲哢 裏云
自筆云
力顯密釋繁多歟。然而就此頌被述義
尤至要也。不空三藏行住坐臥以此偈爲
口實。兩國末資豈不一揆哉已上 *御自筆
問。隨求字義如何此儀軌頗
僞書也
 答。隨求儀軌不空
云。是眞言是爲無數億恒河沙諸佛智根本。
無量諸佛是眞言ヨリ出生。佛之妙道由持是
眞言故。三世諸佛經無數萬億劫毘盧遮那
如來自法界智中盡無數劫求得。由是名
隨求即得眞言疑云。下文云。若人須臾得
聞此眞言。千劫已來積造三業重障。應
受種種生死地獄餓鬼畜生。不更重受即
往生。或得波羅門家生。或得大刹利種
家生。乃至到菩提道場最勝之處。皆由讃
美是眞實功徳。如是以此因縁名隨求即
得眞言略抄此文意衆生願望隨求即得此
相違如何 答。立名甚深而或約諸佛
求得此呪。或約衆生願望求得之文義含
之何失問。作壇法如何 答。同軌云。作
壇法者如法花儀軌更不説
種子 pra 御口云。梵名中取初字爲種
子也
道場觀 問。今此觀本説何經軌耶 答。不
空所譯經軌中不見歟 祕藏記云。大隨求
菩薩深黄之色。并有八臂左上手蓮花上
在金輪光炎。次手梵篋。次手寶幢。次手索。
右上手五股跋折羅。次手鎊鉾。次手寶劍。次
手鉞斧鉤私云。次第戟鉾也。記中鎊鉾者
者歟。字誤歟。高尾曼荼羅圖像彼中持
三戟鉾。 又曼荼羅八臂持物同之。頂上戴
又金輪八輻輪也。寶幢・戟鉾・鉞斧出圖
 裏書
*御自筆
玉篇云。普
炮切削也文
鉾戟鉾同物歟
已上
 問。今此
菩薩何菩薩耶 答。理性院習云。隨求者觀
音別名也云云私云。胎藏曼荼羅中蓮花部
觀音院菩薩也。雖蓮花部尊非直觀音。二
菩薩倶在彼院故
召請大鉤召 結界無能勝御自筆印。内縛竪二中
指頭相跓。明如前出孔
雀明王儀軌
已上
印 御口云。二手作拳各伸風。左安腰。右
印逆順各三轉爲結界。明各三反此印出
金界中
右手風空捻火屈入掌。左手伸掌向外出胎
言 御自
筆云
唵呼嚕呼嚕詵荼利摩登擬莎呵
裏書云問。大日經疏中無能勝釋迦眷屬云云
既羯磨部尊歟。而隨求菩薩胎藏中蓮花部
尊也。若爾相違如何 隨求經云。無能勝大
明王大隨求陀羅尼云云 *已上
四智問。別讃如何
本尊加持 梵篋印
如常
 眞言 此明經及軌中倶
出之。不空經名一切如來隨心眞言。同軌
名心中眞言。同軌名心中眞言。神呪經名
心中心。文句異不空經軌明。不空儀軌云。心
中眞言曰。唵跋羅跋羅三跋羅三跋羅
如來智心
利益衆生
印捺哩二合野尾式馱&T058676;吽嚕嚕
左黎心佛及衆生
是三無差別
娑婆二合引 成就又説功
云。若人須臾得聞此眞言。千劫已來積造惡
業重障。應受種種生死地獄餓鬼畜生○乃
至蟻子之身。不更重受。即得轉生諸佛如
來一生補處菩薩同會處
八印 師傳云。振鈴次用之。御口云。此説雖
爲師傳。振鈴次不用之。本尊加持時用
之。但第三度本尊加持處歟 問。本尊加持
印言八印中第八印言也。再用此印歟。如何
又必可用此八種印言歟如何 御自筆
尊加持二箇度第八印言用之。第三度若初度
八印共用之。仍第八印言三度用之也。此八
印言必可用之。但八印並用之時。略眞言用
之。本尊加持第八許用之。bhara#言也已上
第一印言 印出印相布觀問内五
右印
彼云。如
五智杵形是名嚩曰羅言大陀羅尼出經
軌中
第二印言 印觀云。猶如用斧形。是名跛
囉戒印相如次第。言出經及軌。經名一
切佛心眞言或本一切
如來心文
軌號心佛心眞言。軌云。
唵○設帝毘盧遮那如
來九會世界
鉢羅○母儞三十
七尊
尾母&T058676;
左隷三十七尊
一切智
左攞○誐帝賢劫十
六尊
胃地〃〃度衆
胃馱耶〃〃〃施衆生
智惠
沒地哩〃〃〃施衆生
良藥
嚩○蘖多施衆生生
珍寶飮食
紇哩○莎嚩賀衆生
安樂
第三印言 印觀云。似如盤索形。是名跛奢
印相如次第言經軌倶名一切佛心印
經異本云。一
切如來心印
軌云。唵○嚩底三世
諸佛
嚩曰囉○母
捺囉一切智印成
就六波羅密
地瑟姹○娑婆賀一切諸法靈
驗現前成就
第四印言 印觀云。次以金剛縛屈二火中
節。以頭戚相拄。以二空並押。是渇誐印
此印相違次第印
形仍委引之
言經軌同名灌頂眞言經異本
云。一
切如來金剛
被甲眞言也
軌云。唵○母&T058676;一切如來
皆集會
&T058676;嚩㘑
流出
智水
阿○覩𤚥一切如來
舒金色臂
薩嚩○蘖他智水
灌頂
薩縛
○鼻曬罽洗百六十心
煩惱所知障
摩賀○迦縛左永斷生死
一切苦
捺囉帶入我
我入
薩嚩○娑婆賀等同如來
遍法界身
第五印 印觀云。次以止觀羽十度交初
分。合成輪叉形。名大威徳轉。即是斫羯羅
此印。又違
次第文
言雖名一切如來灌頂眞言。軌
又別譯經名灌頂印眞言。唵○嚩㘑諸佛集會
流出智水
摩頂護
念成就
嚩囉〃〃成就菩薩鉢囉○尾秫弟成就
正覺
斷衆生
煩惱障
斷衆生
所知障
發吒○娑婆賀自他涅
槃成就
第六印言 印觀云。猶如三戟形。是底里戎
印相如
次第
言經名一切如來結界眞言。軌
并別譯經名結界眞言
唵○枳&T058676;成火炎蘖婆○灑抳成鐵墻垣
鐵羅綱
辟除
鬼神
殺害皆
悉鬼神
發吒發吒一切鬼神皆悉成
就微塵又不生
娑婆賀成就
第七印言 印觀云。是進多麽抳 印相如
次第
經名一切如來心中心眞言。軌名佛心眞言
別譯
同之
唵尾摩黎遍法界
如來智
惹野○發吒三界衆生皆
有佛性成就
婆賀成就
第八印言 印觀云。次以止觀羽反覆面相
合。想如持梵篋。摩訶尾儞也馱囉抳印相
次第不擧印
相故引之
言如前引註又觀門云。次第
面輪結想同於本尊八臂幖幟相不解大
又觀門布字并十大印別説之
八印略眞言小野説御口云。又説一一結前
印用此言也。此言皆彼金剛鉞斧等三形梵
名也云云前所引觀門中梵名同之
正念誦隨心呪散念誦本尊八種中
第八言千反
字輪觀五大
撥遣通印言
陀羅尼功事 儀軌云。若有人纔聽是眞言
題名。若誦題名人親近。若誦題名人一處
住。是人一切天魔惡鬼一切善神王皆來守
護。食五辛魚完亦婬姊妹若一切女人畜生
女。諸毘那夜迦不能爲障礙。皆隨晝夜守
護。除災難令得安穩。何況自誦若具足誦。
一切重罪悉消滅得無量福徳。死必生極樂
世界。但雖作極重罪不隨地獄。殺父母
殺羅漢破和合僧出佛身血燒經像穢
伽藍謗人謗諸法教。自是非他。如是作重
罪決定生極樂世界上品。自蓮花中化生
更不受胎生又云。摩訶陀國倶博波羅門
不見聞佛法。日日殺生經五十年。命過
人間致閻羅王宮。即閻王白帝釋言。罪輕
重何。帝釋曰。是罪人善金札無一善。惡鐵札
不可計。速阿鼻地獄可追遣。則獄率請事
投入。爾時地獄忽然爲蓮花池彌滿八功徳
水。地獄變成淨土。罪人不異佛。爾時閻王
詣帝釋宮言。此倶博不罪人神變如上説。
帝釋答曰。二生善曾無不所知我。則
佛界白釋迦文佛言。倶博善如何神變如
此。爾時佛言。倶博自生不作一善。倶博葬
所西去一里有率都婆。其中在此根本眞
言。朽率都婆眞言墮落地上。其文一字隨風
飛繋彼倶博骸上。爾時帝釋來歸奇異十八
地獄移毎地獄。如此遂成不受苦。爾時倶
博并諸罪人一時蓮花臺藏世界成諸佛菩
薩。上方世界無垢佛是倶博也。滅罪之功如
此。何況自持。若至心持念人何罪有小許。
以是此眞言名隨求即得成佛自在也取意
  經下云。若人壽命欲盡。誦眞言復得延
命。増長久久命存常獲安樂。得大念持。若
以金剛杵纔念誦加持。一切疾病皆得除滅。
日日誦持者得大聽惠。有大威刀。具大懃
勇。辨才成就。一切罪障定受業報悉皆消滅
略抄 又云。烏禪那城有王。名梵施。彼有一
人犯羅。王勅殺者將往山中斷其命。殺者
領罪人至山屈將刀欲殺其罪人。右臂
帶隨求陀羅尼。心復憶念。由此大明力其
刀片片段壞猶如微塵。殺者見此事。怪即
上事白王王聞已生怒。復勅殺者將此罪
人送藥叉窟。即送藥叉窟。諸藥叉歡喜欲
食罪人。被帶大隨求。大光明晃曜。藥叉衆
悉驚怖各念。此火欲來燒我。送罪人安窟
門外。旋遶禮拜。爾時使者上事復白王。王聞
已更倍嗔怒。又勅使者。縛擲深河中奉教
往擲河。便枯竭猶如陸地。所縛繩自斷。王
聞此事生大奇特。喚彼罪人問其所縁。罪
人自言。於身上唯帶大隨求陀羅尼。王
即讃言甚大奇特。説伽陀曰。大明甚微妙。
能摧於死罪。諸佛所加持。秡濟諸有情。能
解脱苦痛。大明大威徳。能脱非時死。大悲尊
所説。能除大疾病。速證大菩提。爾時彼王歡
喜。即取彼隨求供養禮拜。即以繒帛繋罪
人首。與其灌頂。册爲城主五天竺國法若授官
榮皆以綿帛繋
首。灌頂然後授
職之已上取意
  傳受日元同十四日記此尊口決了
願以傳受之因等倶博滅罪之昔依抄記之
切同羅人除難之古而已
  金剛佛子頼瑜
具書事
佛説普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝
大明王大隨求陀羅尼經上下不空譯
金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加
持成就陀羅尼儀軌同譯
佛説隨求即得大自在陀羅尼神呪經
隨求菩薩八臂所執幖幟印相布觀門叡請來
御自筆三月二十七日一見了 憲丨

薄草子口決第十三

  諸明王部第一
五大尊
御口決云。於五大尊有向上向下二義。向
上者。因位窮滿猶未斷佛地一障等覺位爲
斷佛地障根本無明現五大尊忿怒形。云
向上五大尊也。向下者。果位圓極五智如來
爲降伏難降衆生又現忿怒形。云向下五
大尊也。謂大日如來爲降伏欲界頂魔王
現降三世身延命
軌見
或又爲降色界頂魔王
現不動身不動軌
此等向下忿怒身也云云
云 向上時入金剛喩定現五尊身斷無明
而到佛地證五佛果徳也。是斷惑證理即
五尊五佛也 問。向上向下依憑如何 答。
五大明王義御口云。
般若寺作
云。有人云。顯教説斷惑
證理證後云云今五大尊斷惑形五佛理證後
也。忿怒體入金剛喩定加行形也。四智圓
滿形受諸佛灌頂時成正覺形也。祕宗意。菩
薩有二種身。一轉法輪身。於智處城受古
佛印可四智圓滿微細身。二者教令輪身。諸
佛本誓汲引衆生爲令入佛果而於無相
中現名相化衆生身也取意此中二義如次
向上向下五大尊也。顯修行種因故向上爲
本。密性徳圓滿故向下爲宗。上下兩義寄
顯密示之也 問。忿怒形名教令輪身意
如何 答。五尊義云。教者教道義也。令者嚴
勅義也。輪者摧破義也。一切衆生煩惱摧破
令入如來體性故
不動
爲調伏延壽除病等修之。調伏通自下四
尊也 問。不動字義如何 答。底哩三摩耶
上云。所謂無動者即是眞淨菩提之心。爲表
是義故因事立名 大疏第九釋
全同之
意云。眞淨菩
提心法然不變義擬事法不傾動故云因事
立名歟。木幡口傳云。不者a字本不生義。動
h@a@m字風大義也。是則表胎藏大日教令輪
義也。a字胎藏大日種子也。ha@m字不動種子
也。中台自證大日爲化他下轉故云不動
不之動
轉義也
 問。此尊約九識五智時何識智耶
  答。五尊義云。此尊第九阿末頼識成法界
正體智時斷惑形也。第九識第八識被顯識
也。是云無垢識則法界正體智也。是智斷
煩惱所知二障。煩惱障者倶生分別惑。所知
障者所知眞如障法執也。佛身上無法可
取捨離有無邊。所謂知菩提心體也略抄
私云。第八識猶執相應義。權實二宗論有無
不定。第九是既答無垢識。何云有二執
耶。或第八識中淨分或眞如理云第九故聊
不審又覆所知境故云所知障。所知義何
必局眞如耶。又分別倶生通二障。何屬煩
惱障耶 問。種子如何 答。次第云h@a@m。御口
云。h@a@m風義。即衆生息風也。爲延命修之。良
有以也。故立印軌云。又正報盡者能延六月
問。如彼准胝尊勅閻王増二十一年
壽。若爾六月延壽何爲勝徳耶 答。御口決
云。荼吉尼知必死衆生。六月以前取彼心
食之不動伏彼延六月壽。故云六月住也。
實六月六月延之故勿致短促難問。疏
第十荼吉尼言處云。能知人欲命終者。六
月即知之。知已即作法取其心食之。雖
取其心然有法術。要以餘物代之。此人
命亦不終至合死時方壞也。毘盧舍那以
降伏三世法門欲除彼故化作大黒
神。在曠野中以術悉召諸荼吉尼而訶責
之。猶汝常噉人故。我今亦當食汝。即呑噉
之。然不令死彼。伏已放之悉令斷肉。彼
白佛言。我今悉食肉得存。今如何自濟。佛
言。聽汝食死人心。彼言。人欲死時。諸大夜
叉等知彼命盡爭來欲食。我云何得之。佛
言。爲汝説眞言法及印。六月未死即能知
之。知已加護勿令他畏得損。至命盡時
聽汝取食也。如是稍引令得入道略抄
此文者。延六月壽是大日如來方便或大黒
天神力也。何云不動功耶。又雖荼吉尼取
彼命。以餘物延六月命。何假當尊力耶。又
大日如來命盡位與荼吉尼。何有延報盡。
義耶 答。御口云。能延六月住者。約不預
大日化荼吉尼云爾歟 私云。荼吉尼入他
物。延壽是非實有情。如化人等。故非
壽也。大日既以方便延六月壽。不動又彼
以本正命終時又重延六月六月也。又不
動大黒同大日變身故倶有六月住義歟
裏云重倩案。荼吉尼依食精氣。衆生不
命盡。六月先立可死。大日憐之。六月之間
不可死法術。是授荼吉尼。然者大日且六
月夭死延之給許也。未云延本壽歟。今不
動延本壽也 問。爾者何云能延六月住
乎 答。假夭壽六月延本壽六月六月也。
但是正命終時又重延六月六月也云義同
之歟已上裏
道場觀 御口決云。道場觀次上用大精進
惠劍印言。般若寺次第出之。口傳曰。印相只
無處不至印也。未必如印文也。私云。諸軌
中出此印。如彼次第歟 問。坐上有ha@m
般若寺次第儀軌大疏等皆以h@a@mma@m二字爲
種子。何今用一字耶 答。別次第用一字
依彼歟 一字二字一流内異説也。別次
第共出之。且又廣略不同歟。三形又准之
已上裏問。儀形一一可奉觀之云云如何觀
之耶 答。立印儀軌云。次説無動尊畫像儀
作法。於袈裟上畫聖者無動尊。左垂一索
髮。左目而現眇。右手操鋭劍。左手執羂索。
安坐寶盤山。現吒咤喑嗚。作怖三界相。
其身遍青色。上言袈裟畫者。或赤或乾陀褐
色等繒綵。是名爲袈裟私云。吒咤喑嗚者
忿怒形也。不動使者念誦法云。著赤土色裙
衣。左垂辨髮。瞻眠斜視。手執劍索。坐寶蓮
華。蹴眉嗔而作怖三世状疏第五云。依
涅哩底方畫不動明王。如來使者。作童子
形。右持大惠刀印。左持羂索。頂有莎髺。屈
髮垂在左肩。細閉左目。以下齒嚙右邊上
脣。其左邊下脣稍翻外出。額有皺文。猶如
水波状。坐於石上。其身卑而充滿肥盛。作
奮怒之勢極忿之形。是其密印標幟相也
問。儀形等表相如何 答。底哩三昧耶上云。
又明尊義。即是大日世尊差別智身。以大願
故於無相中而現作相。閉一目者有深意。
示現極惡醜弊魔之義。頭上七種髮表七菩
提分。左垂一髮。向下者垂慈悲之義。悲念
下惡極苦衆生也。右手執劍者如世間
戰防禦亦皆執利器然始得勝。菩薩亦爾。
左手執索者是繋縛之義。又如世間密投一
人如有違逆難伏者即以繩繋縛投將。諸
佛祕索降伏四魔亦復如是。坐盤石上者
亦是不動之義。如世山岳亦以石鎭押方始
不動大日疏第五云。此尊於大日華臺久
已成佛。以三昧耶本誓願故。 示現初發大
心諸相不備之形。爲如來僮僕給使執作諸
務。所以持利刄以羂索者承如來忿怒之
命盡欲殺害一切衆生也。羂索是菩提心
中四攝方便。以此執繋不降伏者以利慧
刄斷其業壽無窮之命令得大空生也。若
業壽種除。則戲論語風亦皆息滅。是故緘閉
其口。以一目視之意。明如來以等目所
觀一切衆生無可宥者。故此尊凡有所爲事
業唯爲此一事因縁也。鎭其重障盤石使
不復動。成淨菩提心妙高山王。故云安住
在盤石也私云。大師釋云。阿遮一睨業壽
風定私云。以眞淨菩提心中四攝索鉤召
引入縛一切衆生。又以菩提心中智劍斷衆
生身中蘊頼耶中業壽種也。此中業壽種以
根本無明爲本。故儀軌中釋不動所踏自
在天云。大自在天是衆生自心。所謂無始
無明住地。於諸惑中得自在故。唯除大
菩提心無能伏者。斷其命已即起佛惠門
略抄令云斷者非斷除無明無明體轉成
功徳故云斷也。即事而眞使然之故。起佛
惠者此意也。故密嚴經云。根本無明於幻
人中能作幻質。於徳人中作徳質。不可
取一非一故此中幻徳二人如次生佛也。
既云不可取一非一。定知無明即菩提心菩
提心即無明也。無明菩提不同是生佛異。見
法既本妙。何有取捨耶。又疏文不動重障
盤石而成菩提心山王取意可思之。大師
釋云。阿遮一睨業壽風定依前所引疏意
也。無明業壽歸大空時當體菩提心故云定
也。劍索表示甚深甚深。不動愛染兩尊羯三
兩種八祖相傳良可然乎更問裏書又風動種
h@a@mha字爲體。ha字即風大種子也。外
書云。風是天地忿也云云今又忿怒形故。以
h@a@m爲種子。可思之已上裏底哩三昧耶經下
云。又法欲禁他軍令不得動者。於旗旛
上。畫無動尊。身作黄肉色。四面上下出牙。
四臂作怖畏嗔怒状。遍身火焔作呑他兵
問。一面二臂四面四臂淺深如何 答。
御口云。一面二臂深也。四面四臂淺
問。或開兩目或開一目不同如何 答。御
口云。開兩目大日不動。開一目釋迦不動
云云私云。諸儀軌・大疏等大日所變不動
閉一目大師御筆繪像密嚴聖人安置木
像不動倶開兩目。經軌説中開兩目尊未
檢之。疑暗未晴者也。諸眞言師皆如御口
決。於愚身此不審未散者也。又大師寶鑰
中擧兩部教令輪身。阿遮一睨○多隷三喝
云云梵語集云。avara此云不動云云睨者
玉篇云。以右眼見云睨取意即一目開不動
右目開。大師御意又大日不動非一目開
裏云十卷抄云。大日經説尊形云。一目
而諦觀。而東寺五大尊并智證大師請來不
動尊像兩目倶開。是出文了。私云。胎藏
八卷次第云。開一目只表第一義諦。二目
倶開爲善云云此説本可尋但立印軌
云。左目而現眇云云使者軌云。口兩角微
有牙出。怒眼赤色云云底哩經云。眼斜視
此等文不言閉眼。故二目倶開歟。現眇
而斜視同體也云云 已上十
卷抄
又私會寶鑰文云。
宋韻中以悲愍眼見云睨取意以兩眼住悲
愍心。一見根本無明種滅故云爾歟。降三斷
三毒故云三喝。不動斷一種無明故云一
睨歟。玉篇宋韻勘可見。依口傳記之。或
書云。王玉云。睨魚計切。説文
云。哀視也
廣韻云。睨以右
眼云
睨也
云云
 以上裏問。不動如降三世有踏天
摩義耶 答。有故儀軌上云。如瑜伽會
中。佛成正覺。大集會中一切曼荼羅所攝三
界之主有摩醯首羅者。不從召命。而作是
念。我是三界之主。更有誰尊而召我耶。爾
時無動白佛言。此有情犯諸佛三摩耶法。何
事治之。佛言。即當斷彼也。時不動明王即
持彼以左足踏其頂半月中。右足踏其妃
首半月上。爾時大自在即命終。悶絶中證無
量法而得授記。命終者是彼一切心法永
斷入無生法性故。於此中得一切佛法。
非是殺也。時無動白佛言。此大自在天當
更云何。佛言。汝應甦之。時無動即説法界
生眞言。爾時大自在者即復蘇息生大歡
略抄大疏中又有此意 問。不降二尊同
降伏自在天者。二尊何異耶 答。御口決
云。降三世降伏欲界頂魔王。今尊降伏色界
頂魔王故異也 問。不動入火生三昧事如
何 答。同軌云。是本尊自住火生三昧也。
又明火有四義世出世各有二種故。世間
火者。一内火。三毒煩惱名之爲火。能燒諸
衆生諸善故。二外。能成熟衆生長養萬物。
出世火者大智火也。如九十五種外道法中
事火爲最。如大火龍及出世火。燒衆生
亦燒衆物。此無動智火能降伏火龍異道。又
燒等覺已還一切衆生煩惱乃至菩提習氣
亦燒一切衆生無明煩惱黒闇障故取意立印
儀軌云。如七日光照大馬口等衆流倶湊呑
納無餘盡成猛焔。説是大威怒王聖無動尊
妙心亦如大馬口呑噉一切衆生若干種
心等成大火光界御口云。大馬口者入
衆流穴也無海水増減依此穴也。彼穴似
馬口歟。意云。劫盡時七日輪現燒諸物時。
衆流悉入大馬口無餘。而被照日輪馬口
皆成猛炎。不動火生三昧焚燒一切衆生業
壽種如彼大馬口也爲言大馬口者妃馬口
海也。妃馬口海者妃馬陰藏海也。又沷燋海
同之歟 召請大鉤召
結界降三世或
自結界
 御口云。不降二尊如次胎金
二部總結界。但通兩部總結界不動也。不動
使者軌云。以右手中指已下三指掘大指
爲拳直竪頭指。以印右轉即成結界。左轉
成辟除。明曰略抄唵吽莽賀呬莽畔馱儞滿馱
滿馱嚩曰隷二合跋曰利二合尾吽泮吒
花座 御口決云。諸明王皆用六葉印。明歸
a也 私云。當尊軌中六葉印歸命a歟」
讃 本尊讃出底哩三摩耶經中卷云云
本尊加持先大日
印言
 問。諸尊法中初度本尊加
持不用大日印言。今何用彼耶。又二界中
何耶 答。初度第三度兩様也。加用之印
言又如此。二界中灌頂以後之習有之。如
面談
根本印獨鈷印此印明出諸軌中。十四根本
印中第一也。御口云。此印云獨鈷印。二風
立合是獨鈷形也。二手合成杵云大獨鈷
印也。極喜三昧耶云大獨鈷同之。唯一手
作金剛拳申風小獨鈷印也。三鈷印大小
又同之。又木幡傳云。八指内縛四攝索也。二
風立合智劍也。故此印云劍索印也云云
云。助之内縛或月輪或蓮花菩提心體也。即
不動總體也。此内縛菩提心中以四攝索鉤
召入縛衆生。以菩提心中二風智劍斷衆
生業壽種也。二風即衆生命風也。是業壽種。
以業種作智劍。所斷業種即能斷菩提心智
劍無二體故。即事而眞印相不待言歟
私助甚深也。不動以h@a@m爲種子。即是命風
也。外縛命風即事而眞故。即内令不斷
絶菩提心命也。不退菩提守護増長本誓是
也。善無畏釋可見之。又二風智劍八指四攝
索事即又當流習也。面如談之已上裏
次劍印如常十四根本印第十二印也。般若
寺次第奥云。定手火風並甲。地水屈掌内。空
押地水甲。惠手亦如是。惠劍入定鞘即置
左股上。誦眞言七反。拔出惠劍。定鞘當胸
左。惠劍左三轉。爲辟除右三轉爲結界。次
指四方四角上下結界。但自東北角可起
首之然後印五處。或師云。結界後劍入鞘
當心三反振捧頂上旋轉而散之又彼次
第題下注云。用慈救呪四方四角上下一字
御口云。注墨合點是覺洞院私書入給
也。彼次第墨合點皆爾也。本尊加持注。又爾
也。順逆各慈救呪一反印五處。一字呪各一
反。三振又旋轉時無誦明也。三度振者印
上下也。次少擧三横旋轉也 問。此印表幟
如何 答。於此印或習三摩耶形如常。又
如令次第歟。或習尊形也。雖書記有憚聊
記之。或師口決云。風火並立。不動入火生
三昧形也。風是命息菩提心體也。即ha
也。火指並立入火生三昧義也。衆生命息存
位必破有燸氣故。風不離火也。不動經
中云。是大明王無其所居但住衆生心
之中此明王即衆生心也。故以風爲尊體。
此文甚深也。留心思之。又彼師云。密嚴院
此尊式云。教令輪所居衆生三角火輪未檢
正文
不動尊畫三角形中。衆生三角火輪義歟。三
角火輪者。經中云。一切衆生心想之中是也
云云私助云。唯識論中衆生總報爲第八識。
衆生命終時麁識去云第八識存位燸氣猶在
云云以五指配九識時。風指第八識也。此
第八識衆生總報。命體存故有燸氣。故立
火指並風指也。此等表相雖似胸臆。何背
佛意。經軌中儀形表示悉示之。如上所引。
若爾何不成此儀耶。又別師口傳云。風火
並立。火是菩提心智火。此菩提心堅固不變
故。寄風堅密示彼義也。地水並屈生死淤
泥也。水土和合成泥故。上置空指。是示妄
體空無義也。而左手表生界故。仰掌生死
泥爲面。右手佛界故掌覆菩提心智火爲面
也。以右刀指左鞘。二手風火合。始覺之修
顯智火冥會本有菩提心義也云云更祕中
深祕。印明有之。不能委配更問 裏云有三
箇祕印也。祕中祕也。又委行時十四根本印
悉用之。彼印言如出般若寺次第。寶山印
二空入滿月云云二空並入合腕伸立歟。
如須彌形眼密印二空入滿月云云又並
入歟。御口云。左右眼眉間各明一反。二風間
是眼形也。作一眼也 口密印印相如文
御口云。二地端出水タル左右ヨリ表牙形也。
此印作口形故。私云。二大下唇二風火上唇
歟 加持四處印二地二空各各建立云云
口云。四指各離立也 火炎印風竪跓定掌
云云御口云。傳云。定掌諸輪伸散五指離立
以右風指定火根也。火依風増盛故。指火
根表火炎也。左五指開散前持表火
燃形也。順逆轉明各一反。又眞言有口傳
者。用火界呪爲口傳也 火炎輪止印。二
拳三指背合少前上持之歟。私云。以空隔
風火故。火即歸滅歟。離風火不増盛故。
或以空押火表火滅無義歟 商佉印空
加地水者。以空押地水甲也。御口決云。
覺洞院祕説云。二手仰右火端拄左火二節
間。右水屈節拄左地屈側似貝形也云云
羅索印惠空加三輪者。空押三輪甲歟。明
用一字呪也 三鈷印。三輪開立如三鈷
杵也。明又一字明也 問。十四根本印。十四
數表示。又三處本尊加持。皆倶可用歟。如何
  答。十四根本禮佛以後入我我入以前可
之也
字輪觀五大
h@a@m
 h@a@m字觀者。心月輪上有h@a@m字。
是因業不可得義。因業不可得故。果位又不
可得也。因果不可得故。生死涅槃無別。生死
涅槃無別故。本尊自身無隔故。有大自在
力大堅固力。悉摧破自他怨敵魔縁。令圓
滿大菩提直道云云御口決云。故僧正此一
字字輪觀殊勝也云云
散念誦 此中大日用胎藏事者。當尊彼大
日教令輪身故歟又件明有降伏四魔名故

發遣 通印明
十九布字 般若寺次第云。右手作拳。以此
毎所誦字布置之。自身成聖尊。kha@mkhi@m
khi垂髮h@a@mh@i兩耳先
右次左
tra右眼@t左眼ha@mho
ha@mm@a兩眉ma@mta@m兩乳ma@m@te@m@tai兩脇@taha@h
兩髀ha@m兩膝h@a@m兩足御口云。右手金拳隨彼彼
處誦明之時。正以印當彼處也。但又口傳
結妙觀察智定印置跏上。誦彼彼言。運心
觀之。晴儀用後説。自行用前印爲善
明首尾歸命成就句加用之。曩莫薩縛怛他
蘖帝毘芽薩縛目契毘藥薩縛怛羅他阿遮
羅賛拏kha@m誦。印頂中間如次第。乃至h@a@msv@a
h@a誦印足也 問。此十九布字加用何處耶
  御自筆見別次第追可有書寫也 問。
布字用十九事如何 答。有淺深二義。淺略
義者。對瑜伽論所説十九無知用十九歟。
所謂以十九字布身分而成金剛智體時。
前際無知後際無知等十九種無知悉滅故。
深祕義者。擬大日經所説十九執金剛用十
九布字也。不動是金剛部教令輪也。金剛手
院二十一尊可攝此不動一尊故。後義古來
祕義也。立印軌説十九布字云。從頂至足
一一身分普布之。不過十九數。如是説了
自身成聖尊。一切天素羅等不能動搖
云云此即破魔怨成金剛身有十九功徳也。
可思之。眞言句義事出底哩三摩耶
經大日經等
大疏第十
云。戰荼極惡也。所謂暴惡
之中又甚暴惡也
摩訶盧瑟拏大忿
怒也
薩頗
吒也破壞也𤙖恐怖也怛羅堅固也無耳反
用後二字爲種子。諸句義皆成就也。底哩
三摩耶經中卷同之 同功能事 底哩三
摩耶經中云。此祕密明威勢能除一切有情
種種障難。乃至佛道樹以此眞言力故一
切魔軍無不散壞。何況世間所有諸障
火界呪出立
印軌
言如次第 功能事 立印軌
云。纔説妙眞言。一切衆身如劍揮斷。一時
擗地猶如利劍斷芭蕉林。除十地大菩薩
等。一切佛國土三千世界威被大忿怒王威
光焚燒。同一體成炎聚
一字心呪出同軌立印軌云。次説聖無動一
心言。曩莫三滿多縛日羅二合引喃憾
是一字眞言能成辨一切事業作通用一
切印私云。寛信法務眞言中出三種言功
事。聊未審。未必彼彼言功
尊徳事 問。軌云。若纔憶念是威怒王。能
令一切作障難者皆悉斷壞。一切障者不
敢親近。常當遠離。是修行者所住之處無
有魔事及諸鬼神等御口決云。小野僧正
頌云。見我身者。發菩提心。聞我名者。斷
惑修善。聽我説者。得大智慧。智我心者。
即身成佛又云。一持祕密呪。生生而加護。
奉仕修行者。猶如薄伽鑁 已上兩頌小野僧
正依經軌意作

云云
不動祕密法云。此不動使者。毘盧遮那
之化身。一持之後生生加護不動根本呪功也。
非三種言之明也
立印軌云。無動尊現身奉仕修行者。猶如婆
誐鑁。得成三摩地御口云。婆誐鑁者如
來名也。意奉仕行者猶如奉仕諸佛也爲言
裏云見我身者等。阿嚕唅𤚥不動種子乃至
生生加護皇帝某甲已上兩頌長暦年中依今上勅
小野僧正抄進之云云 一持祕
密呪之偈其
時元之
長暦之皇帝後朱雀院也已上裏
布字功事 立印軌云。復次聖無動布字祕
密法。從頂乃至足。一一安布之乃至是聖無
動尊。摩訶威怒王。而字祕密法。十九種眞言。
并布諸支分。修眞言菩薩。作是布置也。自
身成聖尊。一切天素羅。及十地菩薩。不復
能動搖又云。復次觀自身。成就尊形状。
以眞言文字。布身諸支分。一百由旬内。所
有難調伏。鬼神所持者。皆悉能散壞。又正
報盡者。能延六月住 勸修寺眞言集中彼文
出火界呪功聊不審可

八千枚事 同軌云。復次無此力。聖者無動
心。能成辨一切。事業之法門。菜食作念誦。
數滿十萬遍。斷食一晝夜。方設大供養作
護摩事業。應以苦練木。兩頭&T019232;蘇燒。八千枚
爲限。已成初行滿。心所願求者。皆悉得成
不動使者祕密法云。如是無量力。不動
聖者毘盧舍那使者心一切離益成就法。欲
受持者先行四種精進行。自約身心令念
不散。一志堅固故。速得證驗。令滿一切所
願。云何四種自約。一者斷食。二者服氣。三者
食菜。四者節食。隨力所辨自約自身。已專
誦根本眞言。一洛叉乃至三洛叉。已一日
一夜水亦不食。廣大供養莊嚴道場。於畫
像前燒苦練木。如大母指長十二指兩頭
著蘇密。誦呪一遍燒一枝木。滿一千八
遍。燒了即止。世出世事便願滿文 裏云瞿醯
經中云。換衣是外潔。斷食是内潔若内外淨
潔。所得果報微妙第一云云 此文至要。眞言行者
常可臆持歟已上裏
  問。八千枚表示如何 答。御口決云。當流
習付釋迦不動修之。而釋迦往昔同位修行
時。往來娑婆界八千度也。故往來娑婆八千
准彼行故用八千枚也。先乳木千枚燒
之。次混屯供三度。次芥子十反。各用慈救
呪。餘七千又同之。常百八乳木燒盡次八千
枚燒之。但百八乳木三支取之。八千杖毎
度一支燒之。傍有助修人置百枚。又盡百
枚置之云云八千枚作法是大概也。更問
已上問。苦練木是調伏相應木。何用息
災乎 答。西南院義云。凡於四種法有總
別義。總言之。不動調伏尊故。苦練木云調
伏相應。別言之。不動又有息災等功。故今
圓削用息災。是調伏中息災。例如愛染王行
息災等。猶向敬愛等是又敬愛中息災等也。
或云。苦練木通息災調伏也。五佛頂經中出
息災云云或云。金剛王院流八千枚又三角
削調伏行之云云 已上裏・或傳云。芥子八千度
是如芥子許無非是菩薩捨身命處爲表
此儀燒之 問。乳木苦練木者何木耶。又勢
如何 御口決云。アフチ木云云祕密法云
如先別次第云。長八指削之。調伏之時用苦
練木三角
削之
息災之時用黄櫨橒等圓削之云云或
聞書橒アフチ
云云 問。切乳木事如何 別次第云。三春
最初甲子日取木。若忽不可修者。件日取
始置之。至于其殘者不擇日時。他日取之
無咎也
物語事 御口云。鳥羽院御時人多夭死。自
院勸修寺寛信法務之許被仰下云。四海
死一天衰弊也。爲除彼難可修何法
乎。早早可計申云云寛信法務奏申云。不動
功能除天下夭死云云然則可被修不動
云云仍又自院被仰付高野御室令修
了。法務存外被思。私云。立印軌云。次
除死災法。以乳作護摩。一千遍爲限。能
厄災難。又除夭死法。以骨瀘草搵蘇
乳密。護摩滿一十萬遍。能除夭死難。所謂
國人民疾疫行夭折故名大厄難法務依
憑此文歟裏書興然阿闍梨記云。立印
云。又除夭死法。以骨瀘草夭死難先年
此鳥羽院御宇。民部卿顯頼奉云。世間頓死
頻發。爲止此可被修行法可令考申給
云云先師法務依此文不動法之由被申上。
仍仁和寺御室覺法令修此法給。先師仰云。
予勘文。御室令修法給條其謂無事也云云
蒙此事仍抄記之。興然云云 已上裏理性
院口傳云。又鳥羽院御時。自院三寶院僧正
之許被仰下云。法勝寺塔心柱被直事朝家
大事也。何御祈可被修哉。可令計申給
云云大僧正先師法眼被仰合之剋。先師被
計申云。可被修不動法云云仍大僧正被
奏聞其由。即大僧正被勤行彼法了。仍彼
心柱無爲被直了此時之院宣正文請文安文
三寶院經藏有之也已上裏又同口傳云。新宅
田地等始建立之時者尤可用不動鎭宅加
持住處印言也。新宅内等不動尤可修之。
又六寸金銅像鑄之母屋心柱上長夭不知
人而彫入之也
一洛叉事 諸軌中出 五洛叉遍事 立印
軌云。乞食作念誦滿五洛叉。遍數畢便斷
食滿一日一夜。應以戰娜迦。其形似蓽豆。
和蘇作護摩。一萬數爲極。無動尊現身奉
仕修行者。猶如婆誐鑁。得成三摩地
不動生生加護事 木僧正靈付染殿后。以
淨藏貴所奉祈彼。總無驗。本尊不動祈請
此事。本像不動背向。又前迴向猶祈請之
處。彼靈於我致功。而我有一持之後生〃
加護之誓。速祈請大威徳云云
具書事
金剛手光明灌頂經寂勝立印聖無動尊大威
怒王念誦儀軌品一卷廣智共
遍智譯
底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕密法上中下
不空譯
底哩三昧耶不動使者念誦法同譯
不動尊使者祕密法
五大明王義般若寺
僧正釋
  弘長二年三月十六日奉傳受了
同十九日記御口決了 頼瑜
同二十九日一見了 在判
勝賢僧正云。不動眞言行者通本尊也。我
修三昧護摩一萬餘日也云云
末資豈怱諸哉。亡魂若有靈者。定垂照


薄草子口決第十四

  明王部第二
降三世東方金剛部
教令輪身也
問。立名字義如何 答。疏第十云。所謂三世
者世名貪瞋癡降此三毒名降三世。又由
如過去貪故今受此貪報之身復生貪業
受未來報。三毒皆爾。名爲降三世也。復次
三世者名爲三界。○大天之主○彼怖未曾
有。更有何衆生而勝我耶。○以能降伏三
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