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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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召請大鉤召無畏軌云。次請印二羽三補吒
進力來去三補吒先虚心合掌也。明不出

結界 軍荼利 寶部金 又馬頭蓮花
部台
御口
云。軍荼利根本印。兩手各以大押小甲。餘
三指離立如三鈷交腕。順逆各三轉。明各
一反。大小二呪中隨意用之。小呪。o@mam@r
teh@u@mpha@t
本尊加持 御口云。兩種印言倶出于胎藏
但後印本次第用鉢印。今
印作内縛頸次第印也
 問。兩印表示如何
  答。初印御口云。二中離立是表黒白二幢
也。地獄中衆生惡増時現黒幡。善増時現
白*幡。彼衆生善惡増者依歿後追善也。又
義云。二幡福智二嚴也。從彼二*幡出生福
智受與衆生歟
字輪觀五大 散念誦 問。何故用寶生言耶
  答。地藏南方四親近中幢菩薩。寶部尊故
用部主言也 問。儀軌中云本師無量壽
何違此文耶。又寶部尊義用寶生者。
可用幢菩薩言裏云
自筆
地藏金界寶部胎
蓮花部也。今付寶部用寶生也。若付蓮部
時可用阿彌陀云云問。爾者印言不用幢
菩薩。二種共用胎藏乎 答。印言等且付
儀軌用之歟已上
四智問。別讃如何
禮佛 御口云。梵號中k@satikoza藏也
發遣 御口云。用通發遣印言。無畏軌云。
以觀手禪進彈*御自
筆云
此印即通撥遣也
云云
印言事 不空軌云。爾時地藏菩薩即説心
呪曰。曩莫三曼多沒馱喃訶訶訶索怛拏娑
二合訶。次説印相。外縛二風如寶形。二空
並立。地水四指散立。纔説此呪已。十方一
切佛菩薩皆悉歡喜當作證明。于時地藏菩
薩白世尊言。若有一切衆生誦持此心呪
墮三塗。我誓不得大日普賢位。是神呪一
切如來智慧。無量菩薩慈悲心。若有人結誦。
一切所作皆得成就。更無過者又云。若有
人毎日誦此心呪三百五遍。其人臨命終
時見地藏菩薩往生安樂國。復毎日平旦日
午日沒三時。洗浴別著一具淨衣。即誦此
呪一千反。現生具足七寶無畏軌云。爾時
地藏菩薩○有空中示現無量神通。以神
口説呪曰。唵閻摩他閻摩儞倶苾倶苾三曼
多娑嚩賀
次説心呪 唵炎曼他娑嚩訶
次説心中心呪 唵砥呬二合
又此軌中護摩相應物事委細説之。檢可

尊像功徳事 不空軌云。若復有人常見此
菩薩面。決定罪障皆悉除滅又云。或復住
於善心作塔及佛像恭敬供養。速成無上
道。如是等善根不具足者。不至佛道。若欲
至佛道。安住於懺悔法稱念地藏菩薩恒
沙萬徳。速得無上正等菩提十輪經云。假
使有人於其彌勒及妙吉祥觀自在普賢之
類而爲上首兢河沙等諸大菩薩摩訶薩所
於百劫中至心歸依稱名念誦禮拜供養求
諸所願。不如有一人於一食間乃至禮拜
養地藏菩薩又本願經中擧多
種功徳檢可見
具書事
地藏菩薩儀軌輸婆迦
羅譯
金剛頂地藏菩薩念誦法品一卷不空譯
地藏菩薩本願經三卷
  弘長二年二月十一日於報恩院奉傳受。
同十二日記。御口決傳受同先同十四日
記之
此尊目録中雖彌勒次列之爲調卷前
後之

薄草子口決第十二

  諸菩薩下
彌勒御口云。爲
滅罪修之
大疏第一云。慈氏菩薩者。謂佛四無量心今
以慈爲稱首。此慈從如來種姓中生。能令
一切世間不斷佛家故云慈氏大師釋云。
彌勒菩薩三摩地門所謂大慈三昧一切如來
大慈無量悉名彌勒文 略抄御口云。彌勒因
菩薩大金剛輪小金剛輪轉法輪是一體也。
故成就院寛助僧正欣求都率。而最後終焉
時。結誦小金剛輪印言云云可思之
種子 a 御口云。淺略義a字菩提心爲
因義。彌勒爲釋迦補處。又示因義。又西方
四菩薩中因菩薩故。深祕義大日彌勒一體
故。用大日種子。三形塔印無所不至又可思
之。私云。三種眞言中第三明初a字爲種
子歟。大日經疏第十釋彼眞言云。然此眞
言以a字爲體。即是本不生義。生者生老
病死一切流轉之法。彼即體常自不生。是阿
字義也○又能知法體不生故。達鑒群機
一切心性無所不了現覺。隨彼所應得
者而成就之。即是慈中之上。遍施衆生無
有窮盡也依此釋則知阿字不生義故。
達衆生心性。達心性故。隨應度者而令
成就之。是慈也。故知a字即慈本故爲種
子也
道場觀 慈氏儀軌上五大觀品
無畏釋
云。漫拏攞大
圓明内更觀九圓明。八金剛界道其中圓明
慈氏菩薩白肉色。頭戴五智如來冠。左手執
紅蓮花。於蓮花上畫法界塔印。右手大母
指押火輪甲上。餘指散舒微屈風幢。種種寶
光於寶蓮花上。半跏而坐。種種瓔珞天衣白
帶鐶釧莊嚴。於八圓明中安四智三摩耶
等。下曼荼羅中一一分別又同上卷眞言品
云。觀遏字變成法界塔。在於圓明中又轉
變塔成慈氏本尊身。即此尊身即是兪誐者
身。是故三密轉成三身。故以心量心
心觀心。如實知自心。即是母地心。初發心
時便成正覺。此心發時便成普賢色身三昧
耶身又下卷畫像品云。其畫像中心畫大圓
明。更分爲菩薩。中心五圓四隅四半月。圓明
中間。用十二金剛界道。金剛頂上安率都
二合婆法界印。中心置本尊慈氏菩薩。首戴
五如來冠。左手持蓮花。花上置法界塔印。
右手作説法印。結跏趺坐。左圓業波羅蜜。右
圓寶波羅蜜。前圓法波羅蜜。後圓金剛波羅
蜜。東北半月花菩薩。東南半月燈菩薩。西南
半月塗菩薩。西北半月燒菩薩。又圓下左
邊半月降三世。右邊三角不動尊。兩邊各三
箇首陀會童子取意私云。依此等文作此觀
歟。種子三形約眞言本文。尊形依畫像
説歟。若觀色相莊嚴可依五大觀本歟。又
眷屬圍繞委觀之。可依畫像品歟 問。別
次第觀違今觀事如何 答。廣略隨宜歟
又別次第中尊依五大觀品説。圍繞眷屬依
曼荼羅品説歟。今私眷屬圍遶依畫像品。是
又略儀故。高尾曼荼羅八葉彌勒頂上安塔。
左手執蓮花。上在軍持。右手屈肱。掌面向
外伸諸指也。祕藏記云。白肉色。右手執蓮
花。上在鍕持瓶問。頭上佛與塔相違如
何 答云云御口云。演密抄云。觀音指佛
師。現在故。彌勒持塔師。滅度故依此釋
者。彌勒可戴塔歟。觀音彌勒倶戴本師也。
意云。彌陀現在故戴佛也。釋迦入滅故戴塔
爲言
召請大鉤召儀軌中出別印言。二手金拳各
伸風交腕三召之。明曰。鄔𤙖二合&MT00403;&MT00239;&MT01117;
二合引倶捨&MT00239;更請入道場請住
兩種印言有之
仍印言多故用大
鉤召印言歟
結界 不動 又可用降三世歟。儀軌中
辨事印言用之故。隨又別御次第散念誦用
不降二尊言。可思之又御口意無
能勝歟
本尊加持 初印言 御口云。印名寶瓶印。
言梵名加種子也。 maitreya梵名a種子故。
又云。口傳用無所不至印最祕説也。御口
云。虚合二風兩節屈拄二空頭也云云私云。
別次第二風作寶形云云是則塔印異説歟。
此兩印倶表彌勒三形歟。塔瓶同彼尊三
形故依之。儀軌中蓮花上安塔。高尾曼荼羅
蓮花上軍持。可思之裏云。御自筆
云。報僧御筆也
印塔輪寶
瓶三種也。但輪瓶同體異名也。菩提心義第
五云。大方廣莊嚴經。釋迦成道欲轉法輪
時。有菩薩名轉法輪。即以輪寶奉獻世
尊。世尊受之持轉法輪。其輪唯一自具八
輪。以標一實佛智具八法身。是大日尊正
法輪身云云大藏嚴經第十一云大略如上。但
輪有千
云云普曜經第七勸助記法品第二十三云。
發意轉法輪菩薩○叉手帳此金色香水。滿
瓶弘逝洗浴淨心衆垢無遺。於時世尊
則轉法輪而勸助之○云云此經大莊嚴經
同本異譯也。而莊嚴經説輪。普曜經説瓶。
今彌勒輪瓶以之可思歟已上又御口云。用
塔印最祕説者。習彌勒大日無二一體爲
當尊祕事也
種子 a 又同也云云私云。於二尊一體
傳可有四種不二。謂依報不二正報不二依
正不二是生佛不二也。初依報不二者。密
嚴院式云。抑此天者都率
天也
若就淺略者。應化
等流之淨刹。若依深祕者。淨妙法身之佛土
也。能居慈尊稱之毘盧遮那。處住足天知足
天也
非法身淨土。密印所標祕趣可知私云密印
者今塔印
歟。此文通正報
不二深義。更問
次正報不二者。儀軌下云。灌頂
説法悟無生。慈氏大日同一體。毘嚕左那即
慈氏。一生菩薩即愈誐。自心即是母地心。母
地即是慈氏尊。三種無二元一體。是故我求
如實智私云。此中一生菩薩者彌勒也。此文通本
尊行者不二也。菩提心者即行者自心故
次依正不二者。謂此塔印是大日慈氏依報
五輪也都率
密嚴
又正依五輪也大日
慈氏
故知依報輪
圓之法界能住所住瑜伽之佛體也。依之密
嚴院塔釋云。擧十徳中或十方淨土入塔
中。或三世佛陀攝一塔。故依之塔印祕事
者。或習三形。或習尊形。或習依正不二。此
等習經印形悉有之。甚深甚深更問。甚深
哉。雙圓性海談四曼自性。尊高哉。重如月
殿説三密自樂。委細在口傳。不能縷記
而已。次本尊行者不二者。既上所引軌中。三
種無二一體三種者大日慈氏行者也。又同
軌上五大
云。若爲欲現世不捨色身速證
慈氏宮同會説法得大悉地者。必依此愈
誐念誦。必獲無上大悉地。頂上觀三角智
火遍身燒盡五蘊皆空。唯有空寂從中觀
金剛座。要下金剛輪有眞言金剛輪上觀水
輪。形如滿月有言又水輪上當心上想火
輪。三角赤色有言又於肩上觀半月。状
若黒風有言又於頂上觀欠字爲虚空
具一切色有言以五智輪嚴身。普通眞言
一切佛心印加持五處。即成金剛不壞無
漏智清淨法身略抄私云。今此五大嚴身觀
者。以本尊五大莊嚴行者身心也。謂a
不生種子落地輪。則待水土縁始芽故有
水輪。雖有水土縁不遇燸氣不生根莖
等。必待日輪燸氣。得具根莖葉。故有火輪。
雖有水土燸縁不増長。必待風力得生
長。故有風輪。雖有水土風。皆悉堅實。何能
生物。故最上有虚空也。行者手結印。口誦
明。意作五大觀。時轉凡夫三業。而成本尊
三種無二元一體即此意歟五大嚴身義依
祕藏記意
 
五輪嚴身四種不二之義非啻一尊之肝
要。爲三密之心符。深專地慮之懇念可
作雲空之覽。而已已上
又印言台藏八
葉印言
 疏第十七云八印品第八印合
掌心
相到
已先左轉右覆
左仰
次右轉左覆
右仰
即是也。此是
迅疾持印。謂如來祕密神通之力。加持迅疾
之義也略抄御口決云。合掌者合掌也。順逆各
三轉。明各一反。合六反歟。又疏曰。瑜伽謂諸
佛瑜伽也。摩訶瑜祇儞此眞言主。住大瑜
伽也。未得瑜伽令得之。謂能授與修行
者願。於瑜伽而得自在也。瑜藝詵伐哩欠
空也。闍哩生也。謂空ヨリ生也。迦是作也。作此
生等於空也
鷄莎訶問。疏云。第七西北彌勒菩薩。第
八東*北觀自在菩薩此釋八印中第七法
住爲彌勒印言。第八迅疾持印言爲觀音
印言見。仍違本説用此印言耶 答。御記
不自由。別次第并延命院胎藏次第此印言
用彌勒也。故胎藏迅疾持彌勒凡八印配
八葉尊事。疏與延命院次第文殊彌勒觀音
三菩薩配當相違。可決之裏云本文師傳相
違時一向付師傳。小野之習也。先先如言
已上裏
又印言胎藏如來
身會印言
 此印言慈氏儀軌中出軌上
眞言
品云
慈氏菩薩住發生普遍大悲心三昧耶。眞
言曰○如次第其心手印相。以智定二手虚
心合掌。以二風輪屈二火輪下。餘如依
舊。以印加持五處。即成慈氏菩薩眞身
私云。前兩説中當寶瓶印歟。疏第十云。時
彌勒菩薩住於普遍大慈發生三昧。自心説
者普。謂平等。遍滿一切法界也。稱於法界
而生大慈能遍與一切衆生正法之樂。是彼
所入門也 ○阿誓單闍耶此謂無能勝也。闍
耶是勝。阿是無
嚩薩埵一切衆
生也
阿奢也心性也。謂彼先世
所習行諸根性欲
奴竭多
知也。謂能了知
衆生諸根性行
○若有衆生能通達受持讀
誦此法。行者不久即同彌勒之行也大師
云大
慈三昧以與
樂。爲宗文
大師釋此眞言云。若誦此一眞
言。則爲持入彌勒所證所説一切法。即不
經三大劫一生成佛。常途説云。彌勒菩薩
位居十地當來成佛。如此之説所謂未了之
又云。大慈三昧亦是大日如來四行之一
私云。既云四行隨一。定知大日彌勒一
體也。疏云。四佛四菩薩是醍醐果徳無淺深
云云又儀軌云。a字變成塔變成慈氏身。
此身即行者身。故三密轉成三身。以觀心
如實知自心。即是菩提心取意此中有味。深
思當見。眞言教意以如實知自心爲宗。故
大日經中説。云何菩提。謂如實知自心云云
大師得此文而釋謂如實知自心此是一句
含無量義竪顯十重之淺深横示塵數之廣
云云實如實知自心雖通十住心。且大師
約觀音所證而第八住心立如實知自心之
稱。無畏據彌勒所證示如實知自心之義。
謂慈氏三乘初觀音一乘初也。各擧初顯後。
兩祖擧二途二尊成一揆也。然如實知自
心是三乘一乘各謂名我。實尋實原源唯
眞言談也。三種無二一體軌文良有以也。又
軌中更有印言。上卷眞言品云。以昧怛二合
也菩薩法界印加持本尊及己身五處。便成
慈氏眞體
法界印 二手内縛二中伸立。一寸半許離
二風。著二火背。以二大捻二火上節。開二
大來去取意
又法界印 如前印。二風相背屈。二空並
押火中文。火開離如先風幢來去取意 此印二
風不審
眞言。納&MT05438;&T005754;怛曩二合怛羅二合
莫婀哩二合引也𨀳盧吉底濕𨀳二合上引
地薩怛𨀳二合引莽賀薩怛𨀳二合引
莽賀迦嚕顧迦上引怛濕他鄔𤙖
二合妹怛利二合妹怛羅二合莾曩洗妹怛羅
二合糝婆&MT80616;妹怛嚕二合納婆&MT80616;二合上莽賀
糝也薩𨀳二合上件眞言兩印用之云云
正念誦 大悲三昧呪
字輪觀五大私云。此法五大觀專相順歟。儀
軌中有五大觀品。又三形既塔婆故
散念誦 別次第云。佛眼 大日 本尊
四波羅蜜 不動 降三世 大金 一字
私云。本尊正念誦呪歟。四波羅蜜者羯磨
三摩中何呪耶*御自筆可用羯磨*呪。諸尊通
例也已上
禮佛 御口云。梵號mah@amaitreyavodhisatva
mah@asv@a。漢號南無彌勒菩薩
四智軌説同如意輪 問。何故二尊讃同
耶 答。御口云。三井流如意輪彌勒同體習
之。圓滿院僧正云。彌勒軌中。大慈大悲如
膠漆云云是則觀音彌勒同體義潤色也云云
此義實神妙私云。四行菩薩中約彌勒觀
音二尊見如實知自心之義。成二尊一體
義歟。所謂觀音大悲開示衆生之佛性而
拔其苦厄。彌勒大慈觀知衆生之心性而
與正法樂也。此慈悲者憐愍心徹骨髓令
度脱無餘衆生之苦成就無盡法界之樂
心也。此心即如實知自心故。依之軌云。自心
即是母地心。母地即是慈氏尊又彌勒三昧
軌云大慈心三昧耶。疏云大悲發生三昧。是
則慈悲如膠漆故
眞言功能事大悲三
昧呪
 儀軌下云。此法不可思
議力如如意寶雖無所言隨所願處必
不違願。此如來法印亦復如是。雖無言無
相。作一切法必得成就又云。若持眞言
者。若見聞覺知者。乃至供養親近承事伴侶
等者。即同供養一切諸佛及賢聖
尊功徳事 上生經云。若有欲生兜率天
者。當作是觀繋念思惟念兜率陀天持佛
禁戒。一日至七日思惟十善行十善道。以此
功徳迴向願生彌勒前者。當作是觀。作
是觀者。若見一天人民見一蓮花。若一念
項稱彌勒名。此人除却千二百劫生死之罪。
恒聞彌勒名合掌恭敬。此人除却五十億劫
生死之罪。若有敬禮彌勒者。除劫百億劫
生死之罪。設不生天未來世中龍華菩提樹
下亦得値遇發無上道心
具書事
慈氏菩薩略修愈誐念誦法上下無畏譯
佛説觀彌勒菩薩上生兜率陀天經
佛説彌勒下生經鳩摩羅
什譯
  傳受同前同十三日記之了
抑雖諸佛悲願無淺深十方刹土無優
劣。大師門弟者專繋中心於都率雲遂
上生於内院者歟。依之密嚴議言高
祖既住末資蓋願云云此言銘肝而已。但
如予愚鈍類忝雖信仰大日餘輝。猶難
顯質多之花臺屡雖傳高祖遺風。又難
攀都率之雲閣。仍所欣是遂順次往生
於九品期見佛聞法於三會而已
  金剛佛子頼瑜敬白

勢至御口云。爲
滅罪修之
 問。大勢至名義如何 答。觀
經云 疏第十云。得大勢亦入此三昧與觀
音同。由是彼眷屬故。髯髯是生義。所以有二
重者。上是煩惱障
生。次是所知障生。入阿字門。即是二生擧體皆不生
也。上有點。是大空義。謂除二障得大空生也
字是眞言種子之體。娑是不動義。不動
住動之法即有生滅。凡物有生滅者。即有
住動之相。故經云動不動法皆是不安之相。
傍加二點同於涅槃。即是堅住義。已離二
障同於大空。堅住此位如諸佛住。即是大
勢位也。如世人有大官位多諸財力威伏
多人名爲有勢之人。此勢即是位也。言度
二生同於佛生即是如來之位。得此大位。
大勢故名得大勢也文 裏書疏第五云。得大
勢尊如世國王大臣威勢自在名爲大勢。言
此聖者以至得如是大悲自在之位故。以
爲名。所以持未敷蓮者。如毘盧遮那實智
花臺既成果已復持如是種子普散一切
衆生心水中更生未敷蓮花。此尊迹同是
處。亦能普護一切衆生潜萠之善。使不敗
傷念念増長。即是蓮花部持明王也已上 裏
裏云。御
自筆云
寶積經云無量壽
經歟
以智惠光。普照一
切。令離三途。得無上力。故此菩薩。名大勢
又思益經云。我之投足處。振動三千
界。及魔宮殿故。名得大勢至 已上兩文以。
或抄出之
未檢正文
也已上
種子 sa@h 疏云。娑字是眞言種子之體
御口決云。觀音勢至是阿彌陀大定大悲
徳。觀音種子加摩多表大定義歟
三形 未敷蓮 御口云。如觀音表衆生本
有心蓮
道場觀 問。今此觀想依何經軌耶 御自
筆云
答。此道場觀依七集注之歟。七集云。圖肉
色。左手持蓮花。右手當胸屈地水火三指。
亦蓮花云云又攝無礙經出之。大略如
已上
印 未敷蓮 御口云。蓮合二中端少開
言 ja@mja@msa@h 三字義疏釋如上所引
正念誦本尊呪散念誦 別次第云。佛眼 大
日 聖觀音 本尊 白衣 馬頭 一字云云
御口云。聖觀音用不任意。諸觀音中不用
有之又大金可有之
召請 結界 發遣 准諸觀音用之
勸請 本尊聖者大勢至 蓮華部中諸聖衆
禮佛 南無大勢至菩薩

隨求 御口云。爲滅罪蛇毒修之。分經中
分明理性院口傳云。息増益敬愛三種修
之。又滅罪産生修之。仁和寺等爲滅罪産
生修之云云 *御自
筆云
 産生事勸請集注之
上勿論也。可用之
又理性
院口傳云。圓光院聖靈之御追善一周忌之
内百箇日遍智院義範僧都被修此法云云
敬愛著赤色淨衣云云不空儀軌陀羅尼漢
注云。歸命本覺心法身。常住妙法心蓮臺。
本來莊嚴三身徳。三十七尊住心城。普門塵
數諸三昧。遠離因果法然具。無邊徳海本
圓滿。還我頂禮心諸佛御口決云。相承
傳云。此頌不空常言也。初三句約胎藏諸尊。
次一句約金界諸尊。次三句擧兩部眷屬諸
尊。後一句歸敬兩部王數刹塵諸尊之義也
云云 意云。大日經字印形云三身。故云
三身徳。金剛頂經説三十七尊故
私云。解
云。初七句所歸爲本。後一句能歸爲宗。初
中初一句總標。中間五句別釋。後一句總結
也。總標中本覺者智金剛心者一心不二法身
者理胎藏別釋中先胎後金。各有本末主伴。
胎中妙法者。中胎法身八葉八法身九尊云
妙法。法者法身義也。此九尊居衆生身中八
葉心蓮。故云住心蓮臺也。次句擧伴。第一
重已下三重曼荼羅身故云三身徳也。金中
三十七尊者。五智此五智在衆生心月輪
故云住心城也。普門三昧者。五部各有十
不可説微塵數眷屬故云塵數等也。此兩部
心王心數諸尊法佛法爾四曼性佛性然三密
故。上云本來今云法然具也。次無邊徳海
本圓滿&MT06279;理智一心本具輪圓義總結也。終
句中我者能歸行者。心者不二一心。諸佛者
理智兩部佛陀也 問。歸命頂禮再用有何
故耶 答。歸命約意歸。頂禮約身敬也
問。七句一句倶有能所。何上云所歸下云
能歸耶 答。雖倶有爲本義異故。例如雖
金胎各有蓮月爲宗異又義云。理智不二
中不二佛殊勝故再歸敬歟。 心諸佛者不二
心諸佛也。釋論云。言諸佛者。即是不二
問。歸敬中意業禮爲勝。身業禮爲劣。依之
小乘經中云。稽首去來現在諸佛歸命釋迦
牟尼佛 香象釋云。意業勝
故釋迦云歸命也
若爾不二諸佛何
以身業致敬耶 答。稽首頂禮意異故通法
釋云。頂局一身禮通三業禮既通三業。
不二佛勝故以三業禮歟。此文至要故。不
恐繁文委注。披覽人勿嘲哢 裏云
自筆云
力顯密釋繁多歟。然而就此頌被述義
尤至要也。不空三藏行住坐臥以此偈爲
口實。兩國末資豈不一揆哉已上 *御自筆
問。隨求字義如何此儀軌頗
僞書也
 答。隨求儀軌不空
云。是眞言是爲無數億恒河沙諸佛智根本。
無量諸佛是眞言ヨリ出生。佛之妙道由持是
眞言故。三世諸佛經無數萬億劫毘盧遮那
如來自法界智中盡無數劫求得。由是名
隨求即得眞言疑云。下文云。若人須臾得
聞此眞言。千劫已來積造三業重障。應
受種種生死地獄餓鬼畜生。不更重受即
往生。或得波羅門家生。或得大刹利種
家生。乃至到菩提道場最勝之處。皆由讃
美是眞實功徳。如是以此因縁名隨求即
得眞言略抄此文意衆生願望隨求即得此
相違如何 答。立名甚深而或約諸佛
求得此呪。或約衆生願望求得之文義含
之何失問。作壇法如何 答。同軌云。作
壇法者如法花儀軌更不説
種子 pra 御口云。梵名中取初字爲種
子也
道場觀 問。今此觀本説何經軌耶 答。不
空所譯經軌中不見歟 祕藏記云。大隨求
菩薩深黄之色。并有八臂左上手蓮花上
在金輪光炎。次手梵篋。次手寶幢。次手索。
右上手五股跋折羅。次手鎊鉾。次手寶劍。次
手鉞斧鉤私云。次第戟鉾也。記中鎊鉾者
者歟。字誤歟。高尾曼荼羅圖像彼中持
三戟鉾。 又曼荼羅八臂持物同之。頂上戴
又金輪八輻輪也。寶幢・戟鉾・鉞斧出圖
 裏書
*御自筆
玉篇云。普
炮切削也文
鉾戟鉾同物歟
已上
 問。今此
菩薩何菩薩耶 答。理性院習云。隨求者觀
音別名也云云私云。胎藏曼荼羅中蓮花部
觀音院菩薩也。雖蓮花部尊非直觀音。二
菩薩倶在彼院故
召請大鉤召 結界無能勝御自筆印。内縛竪二中
指頭相跓。明如前出孔
雀明王儀軌
已上
印 御口云。二手作拳各伸風。左安腰。右
印逆順各三轉爲結界。明各三反此印出
金界中
右手風空捻火屈入掌。左手伸掌向外出胎
言 御自
筆云
唵呼嚕呼嚕詵荼利摩登擬莎呵
裏書云問。大日經疏中無能勝釋迦眷屬云云
既羯磨部尊歟。而隨求菩薩胎藏中蓮花部
尊也。若爾相違如何 隨求經云。無能勝大
明王大隨求陀羅尼云云 *已上
四智問。別讃如何
本尊加持 梵篋印
如常
 眞言 此明經及軌中倶
出之。不空經名一切如來隨心眞言。同軌
名心中眞言。同軌名心中眞言。神呪經名
心中心。文句異不空經軌明。不空儀軌云。心
中眞言曰。唵跋羅跋羅三跋羅三跋羅
如來智心
利益衆生
印捺哩二合野尾式馱&T058676;吽嚕嚕
左黎心佛及衆生
是三無差別
娑婆二合引 成就又説功
云。若人須臾得聞此眞言。千劫已來積造惡
業重障。應受種種生死地獄餓鬼畜生○乃
至蟻子之身。不更重受。即得轉生諸佛如
來一生補處菩薩同會處
八印 師傳云。振鈴次用之。御口云。此説雖
爲師傳。振鈴次不用之。本尊加持時用
之。但第三度本尊加持處歟 問。本尊加持
印言八印中第八印言也。再用此印歟。如何
又必可用此八種印言歟如何 御自筆
尊加持二箇度第八印言用之。第三度若初度
八印共用之。仍第八印言三度用之也。此八
印言必可用之。但八印並用之時。略眞言用
之。本尊加持第八許用之。bhara#言也已上
第一印言 印出印相布觀問内五
右印
彼云。如
五智杵形是名嚩曰羅言大陀羅尼出經
軌中
第二印言 印觀云。猶如用斧形。是名跛
囉戒印相如次第。言出經及軌。經名一
切佛心眞言或本一切
如來心文
軌號心佛心眞言。軌云。
唵○設帝毘盧遮那如
來九會世界
鉢羅○母儞三十
七尊
尾母&T058676;
左隷三十七尊
一切智
左攞○誐帝賢劫十
六尊
胃地〃〃度衆
胃馱耶〃〃〃施衆生
智惠
沒地哩〃〃〃施衆生
良藥
嚩○蘖多施衆生生
珍寶飮食
紇哩○莎嚩賀衆生
安樂
第三印言 印觀云。似如盤索形。是名跛奢
印相如次第言經軌倶名一切佛心印
經異本云。一
切如來心印
軌云。唵○嚩底三世
諸佛
嚩曰囉○母
捺囉一切智印成
就六波羅密
地瑟姹○娑婆賀一切諸法靈
驗現前成就
第四印言 印觀云。次以金剛縛屈二火中
節。以頭戚相拄。以二空並押。是渇誐印
此印相違次第印
形仍委引之
言經軌同名灌頂眞言經異本
云。一
切如來金剛
被甲眞言也
軌云。唵○母&T058676;一切如來
皆集會
&T058676;嚩㘑
流出
智水
阿○覩𤚥一切如來
舒金色臂
薩嚩○蘖他智水
灌頂
薩縛
○鼻曬罽洗百六十心
煩惱所知障
摩賀○迦縛左永斷生死
一切苦
捺囉帶入我
我入
薩嚩○娑婆賀等同如來
遍法界身
第五印 印觀云。次以止觀羽十度交初
分。合成輪叉形。名大威徳轉。即是斫羯羅
此印。又違
次第文
言雖名一切如來灌頂眞言。軌
又別譯經名灌頂印眞言。唵○嚩㘑諸佛集會
流出智水
摩頂護
念成就
嚩囉〃〃成就菩薩鉢囉○尾秫弟成就
正覺
斷衆生
煩惱障
斷衆生
所知障
發吒○娑婆賀自他涅
槃成就
第六印言 印觀云。猶如三戟形。是底里戎
印相如
次第
言經名一切如來結界眞言。軌
并別譯經名結界眞言
唵○枳&T058676;成火炎蘖婆○灑抳成鐵墻垣
鐵羅綱
辟除
鬼神
殺害皆
悉鬼神
發吒發吒一切鬼神皆悉成
就微塵又不生
娑婆賀成就
第七印言 印觀云。是進多麽抳 印相如
次第
經名一切如來心中心眞言。軌名佛心眞言
別譯
同之
唵尾摩黎遍法界
如來智
惹野○發吒三界衆生皆
有佛性成就
婆賀成就
第八印言 印觀云。次以止觀羽反覆面相
合。想如持梵篋。摩訶尾儞也馱囉抳印相
次第不擧印
相故引之
言如前引註又觀門云。次第
面輪結想同於本尊八臂幖幟相不解大
又觀門布字并十大印別説之
八印略眞言小野説御口云。又説一一結前
印用此言也。此言皆彼金剛鉞斧等三形梵
名也云云前所引觀門中梵名同之
正念誦隨心呪散念誦本尊八種中
第八言千反
字輪觀五大
撥遣通印言
陀羅尼功事 儀軌云。若有人纔聽是眞言
題名。若誦題名人親近。若誦題名人一處
住。是人一切天魔惡鬼一切善神王皆來守
護。食五辛魚完亦婬姊妹若一切女人畜生
女。諸毘那夜迦不能爲障礙。皆隨晝夜守
護。除災難令得安穩。何況自誦若具足誦。
一切重罪悉消滅得無量福徳。死必生極樂
世界。但雖作極重罪不隨地獄。殺父母
殺羅漢破和合僧出佛身血燒經像穢
伽藍謗人謗諸法教。自是非他。如是作重
罪決定生極樂世界上品。自蓮花中化生
更不受胎生又云。摩訶陀國倶博波羅門
不見聞佛法。日日殺生經五十年。命過
人間致閻羅王宮。即閻王白帝釋言。罪輕
重何。帝釋曰。是罪人善金札無一善。惡鐵札
不可計。速阿鼻地獄可追遣。則獄率請事
投入。爾時地獄忽然爲蓮花池彌滿八功徳
水。地獄變成淨土。罪人不異佛。爾時閻王
詣帝釋宮言。此倶博不罪人神變如上説。
帝釋答曰。二生善曾無不所知我。則
佛界白釋迦文佛言。倶博善如何神變如
此。爾時佛言。倶博自生不作一善。倶博葬
所西去一里有率都婆。其中在此根本眞
言。朽率都婆眞言墮落地上。其文一字隨風
飛繋彼倶博骸上。爾時帝釋來歸奇異十八
地獄移毎地獄。如此遂成不受苦。爾時倶
博并諸罪人一時蓮花臺藏世界成諸佛菩
薩。上方世界無垢佛是倶博也。滅罪之功如
此。何況自持。若至心持念人何罪有小許。
以是此眞言名隨求即得成佛自在也取意
  經下云。若人壽命欲盡。誦眞言復得延
命。増長久久命存常獲安樂。得大念持。若
以金剛杵纔念誦加持。一切疾病皆得除滅。
日日誦持者得大聽惠。有大威刀。具大懃
勇。辨才成就。一切罪障定受業報悉皆消滅
略抄 又云。烏禪那城有王。名梵施。彼有一
人犯羅。王勅殺者將往山中斷其命。殺者
領罪人至山屈將刀欲殺其罪人。右臂
帶隨求陀羅尼。心復憶念。由此大明力其
刀片片段壞猶如微塵。殺者見此事。怪即
上事白王王聞已生怒。復勅殺者將此罪
人送藥叉窟。即送藥叉窟。諸藥叉歡喜欲
食罪人。被帶大隨求。大光明晃曜。藥叉衆
悉驚怖各念。此火欲來燒我。送罪人安窟
門外。旋遶禮拜。爾時使者上事復白王。王聞
已更倍嗔怒。又勅使者。縛擲深河中奉教
往擲河。便枯竭猶如陸地。所縛繩自斷。王
聞此事生大奇特。喚彼罪人問其所縁。罪
人自言。於身上唯帶大隨求陀羅尼。王
即讃言甚大奇特。説伽陀曰。大明甚微妙。
能摧於死罪。諸佛所加持。秡濟諸有情。能
解脱苦痛。大明大威徳。能脱非時死。大悲尊
所説。能除大疾病。速證大菩提。爾時彼王歡
喜。即取彼隨求供養禮拜。即以繒帛繋罪
人首。與其灌頂。册爲城主五天竺國法若授官
榮皆以綿帛繋
首。灌頂然後授
職之已上取意
  傳受日元同十四日記此尊口決了
願以傳受之因等倶博滅罪之昔依抄記之
切同羅人除難之古而已
  金剛佛子頼瑜
具書事
佛説普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝
大明王大隨求陀羅尼經上下不空譯
金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加
持成就陀羅尼儀軌同譯
佛説隨求即得大自在陀羅尼神呪經
隨求菩薩八臂所執幖幟印相布觀門叡請來
御自筆三月二十七日一見了 憲丨
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