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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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花上有寶珠云云之。復此印言儀軌
中名三摩耶印言。但印文二羽金剛縛
軌中出羯磨印言文云。止羽當心仰掌。智
力捻如寶形。觀羽仰掌向前作施願之勢
我身同虚空藏菩薩取意羯磨眞言曰。唵
縛日羅二合囉怛弩二合
鼻聲
又印一印御口云。一印者求聞持儀軌。彼
一印法故。今印言出風空作寶。火
已下握之。或伸之。雖兩印。終是可印
也。受洒水供物等時伸三指也。軌中
明功云。若能常誦此陀羅尼。從無始
無間等一切罪障皆消滅。常得一切諸佛菩
薩共所護念 兩種儀軌始
終文言全同
又密嚴上人傳
理性房求聞持第八度悉地成就印有之。更

召請 大鉤召歟 又儀軌云。請虚空藏印。
二羽金剛縛直竪。忍願反戚如寶形。進力
各屈如鉤身招之。迎請眞言曰略抄唵薩
縛怛他誐多毘曬迦嚩日羅二合囉怛曩
二合薩縛跛哩布囉迦弱吽鑁斛

結界 御口云。軍荼利。儀軌云。軍荼利身印。
壇惠内叉。以戒方。以禪智
押戒方。忍願直竪。頭竪頭拄。進力屈如鉤。
三鈷形。即隨誦言。左右轉各三匝。成
除結界取意眞言曰。曩謨囉怛曩二合怛羅二合
耶娜莫室戰二合拏摩賀縛日羅二合矩嚕
二合馱耶唵戸嚕戸嚕底瑟吒二合底瑟吒二合
滿馱滿馱賀曩賀曩阿密哩帝吽發吒娑縛
賀。私云。以戒方押交上禪智屈二無
背。從二小令之間掌。而以
大指彼背。進力屈如鉤者。二風鉤立
中背而不著歟
讃 御口云。讃四智。若用別讃者南方讃
也。儀軌云。虚空藏菩薩讃曰。嚩日羅二合
怛曩二合嚩日羅二合引羅他二合引縛日羅
二合引迦捨摩賀麽扼二合去引捨蘖婆
嚩日羅二合駄夜
反二
嚩日羅二合蘖婆曩謨窣
堵帝。是即南方讃也。珍重珍重
禮佛 御口云。南無虚空藏菩薩云云
字輪觀 御口云。五大
散念誦 御口云。本尊者寶菩薩言正念誦
明也
軍荼利小呪 唵阿密利帝吽發吒
大呪
發遣總發遣
印明
儀軌云。次結三摩耶印
一切聖衆。奉送眞言曰。唵縛日羅二合囉怛曩
二合御自筆召請發遣結界等總別如例可
意也云云 巳上
出堂所作 儀軌云。轉法大乘・印佛・印塔・
廣行檀施。常須益一切有情
具書事
大虚空藏菩薩念誦法不空譯
大集大虚空藏菩薩所問經八卷同譯
  傳受同前日同九日記了
三月十三日一見了 在御判

薄草子口決第十一

  諸菩薩中
普賢 爲滅罪之。普賢念誦法不空云。歸
命禮普賢。法界眞如體。我今依大教。金剛
頂勝初。略出修行儀乃至解脱於依
阿闍梨。求受於灌頂。若得許可已。方依
御口決意云。普賢與金薩理智不
同。故普賢釋云法界眞如體。金薩智故。五
祕密儀軌云。金剛薩埵智身若約衆生所
具佛性。則理行二佛性眞如本尊覺體也。故
菩提心論云。一切有情皆含如來藏性故。華
嚴經云。無一衆生而不具足眞如智慧略抄
云。此中眞如者理佛性普賢也。智慧者行佛
性金薩也。權宗於一切衆生理佛性雖遍在
行佛性有無不定。今遮彼故云無一衆生
。又起信論中一切衆生悉有眞如是約
普賢也。釋論中一切衆生皆有本覺是約
金薩也。師資各擧理行互成又五祕密經
云。瑜伽者作此思惟。我應金剛薩埵大
勇猛心。一切有情具如來藏性。普賢菩薩遍
一切有情故。我令一切衆生證得金剛薩
埵位此文又明二佛性歟。勝初者勝初瑜
伽也。灌頂者受明灌頂歟。或又受傳法灌頂
者。雖師受本教意而修行之
  問。普賢字義如何 答。大疏云。普者遍一
切處義。賢者最妙善義云云香象釋云。徳
法界普。淨順善
種子 a@h ○三形五鈷 問。種子三形依
憑何説耶。又a@h種子意如何 答。普賢
延命口決云。八葉座上有命字a@h
五智杵普賢彼普賢延命本身故用
種三歟。又此尊菩提心體也。以菩提心
第一命。故大日經云。a字第一命之」
h@u@m 劍石山問。h@u@m劍用種三意如何。石山
誰人耶裏云。御自筆
報僧御筆也
h@u@m種事。普賢理即眞
如也。h@u@m眞如能生也。種子雖了因生因差
。皆是諸尊能生也。普賢眞如理豈以h@u@m
種子哉。三形是理劍歟。石山者石山内供
也。延命院師小野僧正祖師也其徳行大略如
權人矣已上
a@m 賢瓶胎藏御口云。胎藏八葉中普賢
種三也
道場觀 問。依憑何文耶 答。普賢金剛薩
埵軌云。次想自身在須彌頂本初無中邊
普賢境界曼荼羅中央。普賢菩薩與八金剛
明妃圍繞。四隅嬉戲等外供養金剛鉤女等。
四門無量圍遶 御口云。八金剛明妃者
八供養也。金剛通名也
又云。
修行者當自身如普賢菩薩。戴五佛冠
身如水精月色。右手持五鈷金剛杵。左手
金剛鈴。身處在滿月輪了了分明 五相
成身
中文
私云。依此前後兩文今近場觀歟。
普賢菩薩軌中不儀形等故。但鈴云
般若。名雖異同表智故。乘白象王者
法花乘六牙白象等文之歟 問。普賢
顯密異初後別。依之理趣釋云。金
剛手○者此菩薩本是普賢。從毘盧遮那佛
二手掌親受五智金剛杵即與灌頂。名之爲
金剛手故又胎藏所圖普賢法花所説
象普賢不鈴杵。何違此等説普賢持
耶 答。御口決意理智二身。又所變身延
普賢延命別。能變身豈一同耶。依之以
理趣釋御義但私會今文者。普賢儀
軌中依儀形今文約其體終是一
薩軌文轉用歟。五祕密軌云。金薩者是普賢
菩薩也。一切如來長子。是一切如來菩提心。
是一切如來祖師 此文示初後雖異終是
一身歟。理智雖別剋體唯一也。又義云。所
變普賢延命既持鈴杵。能變本身豈不爾耶。
之普賢菩薩軌中云慢印。又欲觸愛慢
八供四攝等圍繞若爾普賢何不鈴杵
乎。但至理趣釋者。五祕密軌云。如經所説
三種薩埵。所謂愚童薩埵・智薩埵・金剛薩
埵。以金剛薩埵其二種薩埵修行得
金剛乘人即名金剛薩埵。准此釋理趣釋且
智金二種異普賢金剛也。大師釋擧
四種薩埵中。普賢是智薩埵攝故。今普賢
鈴杵者。普賢金薩間雜而約密乘
鈴杵但理趣釋普金一人初後見。五祕密軌二
人見。又普金同體異體經軌説不同也
  裏書
自筆
普賢薩埵同異并所持物不同料簡
之趣尤至要也。凡於一尊同體異名異體
同名異體異名各各不同也。不勝計。或
會釋或不和會。聖見定雖由緒。凡
見不由緒者。管見之所致歟。強不
。於不儲和會彌増疑心故也。於此普賢
者以普賢金剛薩埵軌宗要。是諸流
大略一同之習歟。持鈴杵既出彼軌歟。可
仰信矣 已上又御口決云。薩埵有四種。一
普賢薩埵。二金剛薩埵。三大樂金剛薩埵。四
付屬薩埵也。此四名通於金剛普賢二菩薩
云云私云。大疏高尾口決等出薩埵不同
私云。出普賢儀形不同者。御口云。乘
而兩手作合掌。是華嚴法花等經所説普
賢也。又胎藏八葉中普賢頭著五佛寶冠。左
手執蓮上有劍。三鈷柄圍繞。右手伸掌屈
地水上也。故祕藏記釋此普賢云。白肉
色。左手執蓮花。上有利劍圍繞文殊院普
賢頭冠無五佛。左手持蓮。上有三鈷杵。右
手伸五指掌而向上也。祕藏記云。肉色。左
手蓮花在三股跛折羅已上依高尾曼荼
羅圖像之。兩院尊同二手屈肱也
象也
召請 大鉤召 金薩軌中雖印言。眞言
繁廣故。可大鉤召印明歟。軌云。則結
剛薩埵大誓眞實印并誦密語。請聖衆
曼荼羅中私云。大誓印者極喜三摩耶印
歟。上文彼印云多羅大勢眞實印
結界 降三世 儀軌云。次應勝三世忿
怒金剛三摩地立印○以印左旋辟除人天
諸魔。右旋成結方隅界。即以印加持四處
密語略抄私云。 印言常降三世大印大
呪也。勝三世降三世同異如何。大日經中二
尊倶出御自
筆云
 勝三降三之同異古
來之沙汰也。廣可已上
本尊加持 根本印言 私云。此印言出
金薩儀軌。 名金剛薩埵三摩耶印功説
云。由此印修行者當普賢大菩薩三
摩地金界軌名普賢三摩耶印言。五祕密
軌中名三摩耶印言
又印言外五鈷者。三摩耶會金薩印歟。又常
外五鈷印歟。言説處何耶 裏云
自筆
是普通外
五鈷印也。別次第可之。言金剛界十六尊
中普賢言也。出十六尊軌已上
又印言 胎藏支分生印言也 問。有何故
此印言用普賢印明耶 御自筆是八葉九尊
中普賢印言也。出胎藏軌等。豈不此尊
印明已上
字輪觀次第問。石山所出字輪觀字義
何説耶 御自筆誠不審也。顯經中廣可
勘。華嚴涅槃經等字義多説之歟已上
散念誦 問。此中本尊金薩云云本尊與
歟。若爾samastva@m即本尊普賢明也。金
薩明何耶。又本尊即金薩。金普既二尊。何云
即金薩御自
筆云
本尊與金薩二尊可
勿論歟。其明名有多數。可意。打任本尊。
stva@m明千反可宜歟。金薩金界羯磨會明若胎
薩埵院明可宜歟已上
讃 又有別讃儀軌云云別讃打任不
 普賢
儀軌云。摩訶佉摩訶誐摩訶
日羅三合摩訶馱耶摩訶引三枳孃二合五
摩訶羯摩嚩日羅二合薩怛縛二合引儞也
二合悉地野二合又*功説云。 又誦次所
陳最勝眞實讃。能纔稱念故速令悉地圓
具書事
金剛頂勝初瑜伽普賢菩薩念誦法經一卷
不空譯
普賢菩薩行願讃同譯
普賢金剛薩埵瑜伽念誦儀軌同譯
金剛頂勝初瑜伽經中略出大樂金剛薩埵儀


普賢延命又爲増益
延壽
 問。延命普賢同異如何
  答。御口決云。兩法是同法。但本尊異也。依
之二尊同用壽命陀羅尼經及軌云云
云。不空軌云。當觀yu@h字○成大金剛壽命菩
 壽命菩薩者延
菩薩也
同軌云。yu@h字是普賢延命
種子也故知二尊雖別眞言儀軌等同故。
一經軌中交譯歟。例如彼天台前後兩番經
異兩番五時經名揉譯爲一部歟 問。二
尊各別方如何 答。御口決云。論實體則四
尊雖同體。約分相則四種自差別。所謂金
薩普賢如次智理二身。如先註延命普賢
延命即如次又金薩普賢之所變。本身既理
智二體。末身隨又應兩用云云私云。理智各
體用故。開而爲四尊。以用歸體。唯金普
兩尊也。合理智而攝一心。而大日一尊也。
釋論末師釋云。四覺圓合唯同一覺四理無
差唯是一理理智無二契合心源○不二
大乘離言果滿故之。又理智同衆生
一心。理心上假立命根云普賢延命。智心上
假立命根云延命菩薩。委如先注 此寄
教之謂
實教之
而已
種子 yu@h 不空軌云
所引
三形甲胄 金智不空兩軌所説印言既甲胄
印言故。三形甲胄義自成歟 御自
筆云
三形甲胄
事先師僧正聊迴私案云。以無常箭。顯
經等説。是防無常箭事不金剛甲胄。是
愚案也云云愚老私勘大日經疏第九金剛
甲眞言句義云。次明甲義。若法是造作故所
成。當知但有假名縁遷變。尚不
其性。 況能蔽押六塵利箭此文令
先師之處頗有矣 已上
道場觀 普賢延命口決云。須彌山頂有a
。變成七寶殿堂。其中有a@h變成八葉
蓮花。花上有ga四大象。象上有hr@i@h
千葉花王座座上有a圓淨
月輪。輪上有hr@i@h八葉蓮。蓮上有yu@h
變成金剛甲胄。而轉成金剛壽命菩薩。
五佛冠。具足二十臂。操持諸印云云又云。八
葉座上有命字a@h五智杵。轉成本尊金
色之相。具二十臂。執持諸寶云云又云。口
決云。此尊通身黄金色。著五智寶冠。具
足二十臂。而執持十六尊竝四攝三摩耶標
右方薩王愛喜寶光幢笑鉤索。
左方法利因語業護牙擧鎖鈴
 被殊妙輕衣
縧緩帶坐千葉寶花。花下有四大白象。其象
各向外方立。象頂上有四大天王。向外方
立。誓世界此金剛智口決
云云未
 問。此尊五佛
寶冠二十臂等表示如何 答。同口決云。金
剛壽命薩埵智身者。五智聚集而大樂金剛
薩埵四波羅蜜十六大菩薩而爲二十
臂以五分法身而爲寶冠。内四攝供養而
禪悦。外供養而爲法喜。四攝方便三世
諸佛而爲毛孔。頞已上過去千佛。心已上現
在千佛。心已下未來千佛。以此尊三世常
住金剛壽命薩埵智身云云問。大象五千群
象表示如何 答。同口決云。四象表生老病
死四苦云云 表示未之。 御自筆五千象
事或古徳義云。仁王經古譯手持五千劍輪
云云 五千輻輪表五千惡云云今五千
象可云云 已上 古徳義 問。三世常住金
剛壽命義如何 答。此菩薩一身以三世三
千佛身之。 三世佛身同在現在一身
三世常住歟。又十界中常住不滅身是佛
界。此菩薩一身即三世佛身故云三世常住
是金剛智口決意不此歟 問。何故三世
諸佛爲身十六菩薩等爲臂耶 答。御口云。
在悉地中強勝是延命也。悉地中大悉
地故。一人力此事難成就故。聚集多佛
多菩薩。而現身成彼悉地也 問。象鼻卷
獨鈷杵事如何 御口決云。獨鈷須彌山也。
無熱池邊有大象。帝釋戰修羅時乘彼象
象拔大山修軍云云 意被大誓甲
胄降伏天魔惡類三世常住正覺
云歟 *御自筆帝釋手持一鈷。是須彌山
執持習也。依此山王云云
召請 結界 本尊加持 正念誦 字輪觀
  散念誦 發遣等 皆以如前延命法
伴僧半分念誦
半分讀經
 御口云。念誦明者。o@mvajrayu
@sai呪。經者金剛智譯壽命經也。此大法故伴
僧二十人。前延命非大法故不六口
御加持 降三世呪 問。依兩軌説者。斷
天并后命尊也。延命加持不符順耶 答。
御口云。斷惡心善心故。金剛壽命加持
尤順歟。依之述甲胄印意云。爲伏天魔
惡類最正覺故被此大誓甲胄又天摩
惡類奪衆生報命故。降伏彼魔護衆生
壽命之結護尊故用之。私云。若彼天
降三世苦治。爭大日令蘇生三世常住
壽命。恐唯萬六千壽極未常住命。故知斷
命之苦反延命之因也。 例如釋論中
本無明報恩無盡也 問。延命普賢延命
儀形異如何 答。理性院授心抄云普賢延
命像者。乘三頭象大象之下有一大金剛
。金輪下有五千之群象。三臂像白肉色。左
五鈷鈴。右手五峯杵。頂戴五佛之寶冠。千葉
白紅色蓮臺座云云是最勝dhara@ni經所説也。
普賢延命像云云但延命者大安樂不空身菩
薩也。不象。左鈴右杵也。金剛智三藏爲
楊貴妃之眞身命金剛壽命菩薩像
云云其像者口決云。乘四佛象。象之頂上有
四天王尊像。二十臂也。十六四攝三昧耶形
云云大略二臂二十臂同象像也祕藏
記大樂不空金剛眞實菩薩白肉色。寶冠在
。二十手。各
十六四
攝三昧
御口決云。大樂不空菩薩是普賢延
命也。又故僧正最勝陀羅尼經所説延命彼
三頭象御自筆故僧正最勝陀羅尼經二臂
乘象像外題。延命像被之。兩尊同體之旨
之旨已上私云。當流習二臂持鈴杵
之像不象。是延命菩薩也。二十臂持
六菩薩四攝標幟象。即普賢延命也。二菩
薩形像兩流傳相違如何可之 御自
筆裏
流差別不于今。何可和會乎。若強欲
者。以故僧正所存之歟。如上出
已上
壇場莊嚴事 先於御聽聞所之
。大壇左邊建護摩壇近來隨便宜
右邊建
 次十
二天壇。次聖天壇建之。各壇上支分如
木法。但大壇上經箱共安之。又中央火舍
之。大壇護摩壇之間建七層輪燈
四十九燈。或説佛前大壇トノ之間建輪燈
此法招魂作委細如祕鈔。此事祕事故
普通不之。故今次第不之。其本説三
十卷教王經十四諸經要集第十九有
具書事
延命法
普賢延命菩薩法口決金智譯
延命菩薩増益延
問。此法生起如何 答。
儀軌意云。毘盧遮那如來於色界頂等正
。即下須彌頂金剛寶樓閣一切如
來請法輪時。即入三摩地見大自
在天剛強難化執持邪見服我寂靜大
悲之身堪任調伏。即入忿怒三摩地。從
臆間出五峯金剛大菩提心。流出四面八
臂威徳熾盛降三世身。遍禮大日及一切諸
。唯願世尊示於我何所作爲。佛告降三
。汝今降伏彼難化諸天等三寶
菩提心。即伏彼而歸三寶。唯大自在天
威徳而生拒敵。降三世種種苦治乃至
於死。左踏大天右踏天后。於是毘盧遮那
佛入大悲愍三摩地已。即説金剛壽命陀羅
。復入金剛壽命三摩地。乃結印加持彼
天王。還復得甦更増壽命。歸依諸佛
提心。灌頂受記證得八地位金智壽命念誦法不
空壽命經法取意杓
之。兩軌文言少異義理同。但
金智軌不足踏天后
御口決云。普通右踏
自在左踏后妃。是則定惠相順故。而今不空
軌左踏男。右踏女。此則甚深祕也云云
壽命經法記之。又金剛薩埵儀軌云勝三
世四面八臂。左脚踏摩醯首羅。右踏烏摩
取意此文同今軌但降勝同異有論歟
道場觀 不空儀軌護摩法云。火既熾已。於
焔中八葉蓮花。於花胎中。當yu@h。光
明晃曜遍照成大金剛壽命菩薩金智軌
云。即於火中八葉蓮花。於花胎中
a阿字。光明遍照成金剛壽命菩薩問。兩
軌同八葉花臺云云次第千葉蓮臺依憑如何。
又種子兩軌yu@ha也。次第或yu@h字也。相違
如何朱加炎點
又別義歟
 答。或云。大勝金剛爲云云
瑜祇經云。身住千葉大白蓮花抑此法以
大勝金剛本事如何 私云。理性院口傳
云。普賢廷命二臂像白内色。左五鈷鈴。右
五峯杵。頂戴五佛之寶冠。千葉白紅色蓮臺
云云是最勝陀羅尼經説也云云此經説順
當流延命像。恐依此説*御自筆千葉蓮座
事。覺洞院口決云。千葉蓮第二地菩薩所座
也。此宗意初地頓極第二地即極滿佛也。大
勝金剛爲本。第二地已上不佛也
問。千葉事暫爾也。以此尊極滿佛事如
何 答。金剛智口決可之。五智聚集云云
四波羅密十六尊爲二十臂云云三世諸佛爲
毛孔云云又額心上下爲三世三箇佛云云
究極佛哉 問。大勝金剛爲本義如何
答。諸佛中以佛頂最上。頂相勝故也。此
尊祕經説可之。十方淨妙國○最尊獨無
比。大轉輪王能摧諸佛頂能攝諸等覺
近爲眷屬當尊豈非最勝果滿之佛乎。普
賢延命金剛智口決也。此尊最甚深祕經誠
文也。仍大勝金剛云本歟。可之。猶猶
明師口決而已已上yu乘不可得義乘
運載爲義。從近至遠。行延義故爲延命種
也。a又本初不生義。生滅是無常。不生不
即三世常住義故。爲金剛壽命種子歟。
又大日經云。有情及非情a字第一命
延命種子歟 問。延命菩薩持鈴杵。依
憑安在耶 御自筆
裏書
延命鈴杵像出普賢延
命經最勝陀羅尼經等也。延命普賢延命トハ
本身聊雖薩埵普賢差別是則同體
也。延命二臂表普賢延命二十臂初後也。法
同法也。只讀經有無伴僧等多少トノ差別也。
仍二臂延命本説普賢延命經等引之無
也。理性院口傳意又同之歟委奧注
之歟
又種子yu
yu@h差別。yu@h涅槃點證入意也。一往延命
yu@h普賢延命yu@h云。再往只一同也。仍yu
涅槃點此意也已上*御
自筆
召請大鉤召 結界降三世
本尊加持 甲胄印 壽命言
結胄印 被甲言 御口云。結胄時結處肩已
下各左右結。但先右後左。一處各三結一呪
也。無舞儀合掌等歟。又印相表示等如壽命
經法時記之。不空儀軌云。次結金剛壽命加
持甲胄密印各以二手金剛拳。以進力
右押左。相鉤安於頂上。即誦壽命眞言七
上文云。金剛壽命眞言曰。唵縛曰
羅(二合)喩矖娑縛(二合)賀
 金智軌云。
復想金剛薩埵菩薩相好。即結金剛壽命陀
羅尼印不空軌云。金剛壽
命加持甲胄密印
二手金剛拳。以頭指
右押左相鉤安於頂上。即誦金剛壽命陀羅
尼七遍於額上手繋頂後直舒
。遍身施轉如甲胄不空軌云。直舒
旋轉如環○
甲胄眞言曰不空軌云。護
身被甲眞言
 唵砧讁簪反嚩日囉
二合欲。由持此印故。獲得金剛不壞。離
諸災横。見者歡喜生恭敬私云。不空軌中
結處悉擧之。但聊違次第結處。又終作
帶勢。又壽命陀羅尼者。次第中初明也。兩軌
倶有之。軌中説功云。受持念誦毎日各三時
別千遍。過去所有惡業因縁短命夭壽。由
此陀羅尼故。信心清淨業障銷滅。更増
問。第三度本尊加持何故不大日
耶 御自
筆云
 大日及加用諸尊或初度或第三度
本尊加持擧之也。今不大日者且略
也。尤可加用
散念誦 本尊二種歟。但壽命眞言千反
執金剛眞言 金智壽命經出。吽吽尸棄
嚩訶
四天王 又同經出。壽命法載
讀經 金智譯壽命經也
四種法作壇事 不空軌云。若作息災延命
者。面向北座。當圓壇諸聖衆悉皆
白色身。著白衣養白食。諸供養具一切
皆白色。燒沈香。若作増益富饒法者。面向
東座。身及聖尊及身衣服并及供養食菓器
物一切黄色。燒白檀香。若作調伏法者。面
向南坐。身及本尊衣服供具一切盡皆深青
黒色。燒安息香。若作敬愛法者。面向西座。
身及本尊衣服供具一切盡皆赤色。燒蘇合
等香
具書事
佛説金剛壽命陀羅尼經金剛
智譯
金剛壽命陀羅尼念誦法金剛智與
不空譯
金剛壽命陀羅尼經法不空譯
  弘長二年二月六日奉受已上三尊。同
十日記御口決畢。願以三尊祕決之抄
必得三世常住之壽命而已
  金剛佛子頼瑜

地藏 御口云。此尊爲滅罪福徳菩提
之。地藏儀軌不空云。若欲供養者。安置菩
薩像。向面西持誦。燒香散時花養慈悲
尊及無量壽佛。現世得福利後世生極樂
念心呪者受人供罪。誦持神呪
足輪王寶。常見地藏者。不定業報。常
地藏者不百病。然誦根本印者速
無上道。一切佛菩薩常當來守護隨
奉事。誦持神呪者摧伏諸魔軍。供養地
者成就一切。不淨不淨。當
切時。當得安穩。當急難中。消除諸障
私云。准此文者。兼除病所望等歟。凡
厥鷲嶺月隱一伏如龍。花雲暗三會猶
遙。佛前佛後之昨今。濁惡濁世之人天。若
地藏方便之力。爭有我等得脱之期。因
茲如來慇懃之付屬獨勝他。衆生濟度之利
益偏被自。故本願經下云。現在未來天人衆。
吾今慇懃付屬汝。以大神通方便力
諸惡趣本師付屬既不誤。末代男女誰
且釋名者。地生萬物。藏收衆寶。此
菩薩以福智二徳於衆生彼故云
歟。若約法者。地者菩提心大地。藏者無盡莊
嚴藏也。此菩薩爲濁世導師。而觀知一切
衆生無盡莊嚴恒沙已有彼開發。故云
地藏已上愚案也。勿
指南
 問。地藏有幾種
答。御口云。小野僧正記中。出六地藏種子
問。ha三形別未經軌本説矣 云云
種子 ha 御口云。疏中ha三業因也云云
此尊化衆生三業菩提故。以ha

三形幢 御口云。地藏南方幢菩薩是一尊
故用幢歟 裏云私云。大師胎藏次第地藏
又地藏有勝軍地藏故。以幢爲三形
歟 問。地藏大悲菩薩憐愍一切衆生。而軍
旗征伐怨敵之器相也。何爲地藏三形
  答。大悲有降伏用。釋尊擧一指降魔。即
萬行精進力也。不空伏醉象忽入慈心定
已上裏
道場觀 不空儀軌云。若復有人欲供養
者。當地藏菩薩像。内祕菩薩行外現
。左手持寶珠。右手執持錫杖安住千葉
青蓮花。東北方畫觀自在菩薩。東南方畫勢
至菩薩。西南方畫金剛手菩薩。西北方畫
殊童子。四大菩薩各卒眷屬。本師無量壽佛
最後慈悲身體圍繞又無畏軌云畫像
。作聲聞形像者。著袈裟端覆左肩。左
手持盈花形。右手施無畏。令蓮花。後作
居坐大士像。頂著天冠。著袈裟。左手持
花莖。右手如先令座九品蓮臺私云。
形像依後軌初説與初軌説歟。兩臂中左手
初軌。右手依後軌歟 祕藏記云。地藏
菩薩白肉色。左手執蓮花。上幢幡右手持
次第三形注蓮花上有幢者。順此記文
歟。高尾曼荼羅地藏院地藏菩薩兩手持物
記。右手當心。掌仰上在一圓珠也。此像
頭著天冠。如常菩薩形。非沙門形也。同
畏軌後説裏云大疏第五云。次於北方
地藏菩薩。於種種問飾雜寶莊嚴地上
金銀頗胝水精四寶蓮花座。令窮極
巧麗。其菩薩在臺上。光焔周遍其身
胎藏。故云處於焔胎也。此聖者主持寶
王心地性中性起功徳無邊寶藏故。其幖幟
一切珍奇雜寶綺錯莊嚴也已上
裏書
 問。
比丘形何故耶 答。御口云。初出
娑婆世界時示此形也。是即令此界衆生
出離之表示也。出家形是出三界相故 問。
蓮花上幢方如何 答。高尾曼荼羅圖云
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召請大鉤召無畏軌云。次請印二羽三補吒
進力來去三補吒先虚心合掌也。明不

結界 軍荼利 寶部金 又馬頭蓮花
部台
御口
云。軍荼利根本印。兩手各以大押小甲。餘
三指離立如三鈷腕。順逆各三轉。明各
一反。大小二呪中隨意用之。小呪。o@mam@r
teh@u@mpha@t
本尊加持 御口云。兩種印言倶出于胎藏
但後印本次第用鉢印。今
印作内縛頸次第印也
 問。兩印表示如何
  答。初印御口云。二中離立是表黒白二幢
也。地獄中衆生惡増時現。善増時現
白*幡。彼衆生善惡増者依歿後追善也。又
義云。二幡福智二嚴也。從彼二*幡生福
與衆生
字輪觀五大 散念誦 問。何故用寶生言
  答。地藏南方四親近中幢菩薩。寶部尊故
部主言也 問。儀軌中云本師無量壽
何違此文耶。又寶部尊義用寶生者。
幢菩薩言裏云
自筆
地藏金界寶部胎
蓮花部也。今付寶部寶生也。若付蓮部
時可阿彌陀云云問。爾者印言
菩薩。二種共用胎藏乎 答。印言等且付
儀軌之歟已上
四智問。別讃如何
禮佛 御口云。梵號中k@satikoza藏也
發遣 御口云。用通發遣印言。無畏軌云。
觀手禪*御自
筆云
此印即通撥遣也
云云
印言事 不空軌云。爾時地藏菩薩即説
曰。曩莫三曼多沒馱喃訶訶訶索怛拏娑
二合訶。次説印相。外縛二風如寶形。二空
並立。地水四指散立。纔説此呪已。十方一
切佛菩薩皆悉歡喜當證明。于時地藏菩
薩白世尊言。若有一切衆生持此心呪
三塗。我誓不大日普賢位。是神呪一
切如來智慧。無量菩薩慈悲心。若有人結誦。
一切所作皆得成就。更無過者又云。若有
人毎日誦此心呪三百五遍。其人臨命終
時見地藏菩薩生安樂國。復毎日平旦日
午日沒三時。洗浴別著一具淨衣即誦
呪一千反。現生具足七寶無畏軌云。爾時
地藏菩薩○有空中現無量神通。以
呪曰。唵閻摩他閻摩儞倶苾倶苾三曼
多娑嚩賀
次説心呪 唵炎曼他娑嚩訶
次説心中心呪 唵砥呬二合
又此軌中護摩相應物事委細説之。檢可

尊像功徳事 不空軌云。若復有人常見
菩薩面。決定罪障皆悉除滅又云。或復住
於善心塔及佛像恭敬供養。速成無上
。如是等善根不具足者。不佛道。若欲
佛道。安住於懺悔法念地藏菩薩恒
沙萬徳。速得無上正等菩提十輪經云。假
使有人於其彌勒及妙吉祥觀自在普賢之
類而爲上首兢河沙等諸大菩薩摩訶薩所
百劫中至心歸依稱名念誦禮拜供養求
諸所願。不一人一食間乃至禮拜
養地藏菩薩又本願經中擧
種功徳檢可
具書事
地藏菩薩儀軌輸婆迦
羅譯
金剛頂地藏菩薩念誦法品一卷不空譯
地藏菩薩本願經三卷
  弘長二年二月十一日於報恩院傳受
同十二日記。御口決傳受同先同十四日

此尊目録中雖彌勒次列之爲調卷
後之

薄草子口決第十二

  諸菩薩下
彌勒御口云。爲
滅罪
大疏第一云。慈氏菩薩者。謂佛四無量心今
慈爲稱首。此慈從如來種姓中生。能令
一切世間不佛家故云慈氏大師釋云。
彌勒菩薩三摩地門所謂大慈三昧一切如來
大慈無量悉名彌勒文 略抄御口云。彌勒因
菩薩大金剛輪小金剛輪轉法輪是一體也。
故成就院寛助僧正欣求都率。而最後終焉
時。結誦小金剛輪印言云云
種子 a 御口云。淺略義a字菩提心爲
因義。彌勒爲釋迦補處。又示因義。又西方
四菩薩中因菩薩故。深祕義大日彌勒一體
故。用大日種子。三形塔印無所不至又可
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