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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
聚落。或作貧窮人。衰形爲老状。示現飢寒
災除難殄滅七種災難。所謂日月
蝕。五星
違失常度。兵賊競起。水旱不時。風雨失度。
惡臣背逆損害國民。武狼惡獸食噉衆生。
五穀不成。如是災禍急辰官符王難死厄怕
怖等事。欲令消散者。當心中書滿字。若
求降伏怨人。相好惡心者中而晝談字。若
有惡人難降伏。屠兒獵師。外道不信佛法
者。令惡心摧滅或令破壞者。心中應書梵
起首不同事 又云。復説差別事。三時或四
時。無令有退轉。若爲息災故定夜以之初。
若智福智門。後夜而起首降伏。日正午愛敬。
具書
大聖妙吉祥菩藏祕密八字陀羅尼修行曼荼
傳受如先同四日記畢
文殊法
御口云。此法通諸文殊用之。又初心行者
爲滿五十萬反又用此次第。但未受十八
道之人除之
道場觀 金翅鳥王品云○八葉蓮花中央畫
佛作説法相。右以綵畫文殊師利菩薩。作
令常瞻仰佛相。左畫那羅延天。四臂持四
種標幟器杖。那羅延畫金翅鳥王。作遊可
畏恐怖形。近金翅鳥王畫阿盧拏天。於大
聖文殊師利後畫無盡惠菩薩及善財童子
化身故爲眷屬。無盡惠又智惠義同故歟。須
菩提是解空第一。文殊住八不空理故空義
羅延天所持四種標示如何。經中阿盧拏天
像可見之
具書
文殊師利根本大教王金翅鳥王品
大聖文殊師利菩薩佛刹功徳莊嚴經三
傳受如先同五日記之了
同七日一覽了 在御判
願以文殊値遇之因必爲智惠開發之縁而
已
金剛佛子頼瑜
薄草子口決第十
諸菩薩上
五祕密 爲滅罪修之
五祕密儀軌云。夫修行菩薩道證成無上菩
提者。利益安樂一切有情以爲妙道。一切
有情沈沒流轉五趣三界。若不入五部五
祕密曼荼羅。不受三種祕密加持自有漏三
部五祕密者五部各有五尊。五尊悉如次金
薩欲觸愛慢五祕密也。所謂金薩是大日。欲
是金度。觸是寶度。愛是法度。慢是羯磨度。乃
至金薩即不空成就。欲即業。觸即護。愛即牙。
諸尊雖心王心數過塵數。五部所攝。五部
即五祕密故。一切諸尊擧入五祕密也。又
合四菩薩爲一種金薩。金薩者是一切衆生
大菩提心體也。此菩提心即以欲觸愛慢妄
體而爲徳。此談甚深故云祕密而已。次三
種祕密加持者三密加持也。廣則刹塵海滴
之三密。中則五部五祕密之三密。略則金剛
薩埵之三密也。凡此五祕密三密是濟度群
生之妙術頓成菩提之祕要也。故云若不入
五祕密不受三密加持能度有情無有是處
祕密教之稱職而依之。故軌云。如來圓證功
祕密教者眞言總名也。不可必限五祕密。
而金薩置中欲觸等圍繞殊表染淨不二生
死涅槃一體。是名祕密。是義又密教總徳也。
種子
御口云。
金薩名。
大日種子
也。所謂薩埵是因位菩提心。大日即果滿成
正覺徳也。而和合成一種子示因果不二染
淨一體之旨也 問。別御次第用
字相違
如何 答。准御口意。重
字示金薩大日
不二義歟。二尊同以字爲種子故。依之
祕藏記云。大日經吽字爲金薩種子。金剛頂
五祕密段種子用hUM+hU 事。此經有兩段。初五
尊各別也。是因也。因未冥會。各別位也。故
初段用單
。又各別蓮月也。後五尊果位也。
備萬徳於一體冥會位也。故用重hUM+hU 。又
坐同一蓮月也。今別次第種子hUM+hU 甚深也。
五字爲五尊種子。其理可然。今以一字
爲五種子。其義難得。如何 答。理趣經中
五尊各別爲本。今軌五尊一體爲宗歟。依
之彼法蓮月倶五種。今法同一蓮月也。殊
立祕密稱專在於斯意歟。又理趣經説一
尊出生四尊之旨。今同中明四尊歸入一
依此義意今經爲勝。准法花故。 一向愚
種子
五字三形五鈷也。件或説
勸修寺傳歟。彼傳五字雖各別。本誓是一
成一五古習爲最祕事也。仍今法有以五
私云。兩界開合雖異。互具總別義不遮之。
入出生義誠尤可然。但理趣一經内既有十
八段。始能説段。次十六所説段＊也。是因分
也。後第十八一段五祕密即果也。是只一經
内淺深因果等相待也。爾者以一經不可
相待五祕歟。出生因分諸段收入果分五
祕者尤可然歟
三昧耶形 五鈷 私云。五鈷即五智故表
五祕密歟。五智又五部故三形一種五種准
道場觀 儀軌云。想自身爲金剛薩埵。處
大月輪。坐大蓮花。五佛寶冠容貎
怡。身
如月色。内外明徹生大悲愍。拔濟無盡無
餘衆生界令得金剛薩埵身。三密齊運量
如自身觀。以四智印圍遶。同一月輪同一
蓮花。各住本威儀執持標記。各戴五佛寶
文作今道場觀歟。四智印者欲觸愛慢四菩
薩歟。依之理趣釋云。此五種三摩地祕密中
最祕密。今説修行曼荼羅像。同一蓮花坐同
一圓光中央畫金剛薩埵菩薩。右邊畫二種
明妃本形。左邊亦畫二種。具如金泥曼荼羅
相持物等依何説耶 答。中尊印相理趣經
同釋并義述等出。四菩薩色形持物等出金
云。金剛箭赤色居於前。而持弓矢。金剛喜
悦白色居右。把三昧耶體。金剛愛諸事並青
色處後。持摩竭幢。金剛欲自在色黄居
問。五尊印相持物表相如何 答。其表示是
大菩提心金薩以欲觸愛慢爲眷屬。欲菩
薩持弓箭表凡位大菩提心欲遠射取佛果
菩提妙果。觸菩薩把金薩。既射取大菩提
果故堅把持不失義也。愛菩薩持摩竭魚
幢。大菩提心堅把持故高出三有城廓食噉
菩提功徳之表相也。慢菩薩者設雖有菩提
心。其心早劣未足爲勝。此心高出有勇健
勢故作慢印而押腰也。合此四種功徳成
彼一種金薩。既菩提心高出有勇健勢故。左
手持鈴。是般若妙聲遍入一切衆生心内
令開發故。右手抽擲五鈷杵表衆生本有
又鈴眞言吠捨惡句遍入義也。以五智菩
問。理趣釋與修行軌四菩薩座位四方四
尊座位不同。諸師料簡種種也。廣可沙汰
云。五身同一大蓮花者爲大悲義。同一月輪
圓光者爲大智義。是故菩薩由大智故不
云。蓮月倶一種表各別五尊即是一種大菩
表大悲故不住涅槃。白蓮者表大智故不
二義故。月光明邊表大智照妄闇故。水
珠所成邊表大悲。大悲水潤生草木故。蓮
又有泥中邊表大悲。大悲翅敷生死泥故。
不染淤泥邊表大智。智不染煩惱故。約
法能者兼悲大智兼智大悲。悲智互具足
慈惠本無二也。凡厥此五尊建立始終皆表
五智圓滿義。大菩薩心行者以等大智大
悲對於生佛。鉤召引入縛更無上下勝劣
障。有大智故鉤召佛徳入我身。有大悲
故攝入衆生入佛家。有大智故必有大
悲。有大悲故必有大智。智悲雙導甚深甚
深。就後入唐口決月爲大悲。潤草木等義
歟。事近世靜遍僧都道範阿闍梨等立此義
歟。凡靜遍於自相者以故覺洞院傳受爲
宗。實賢僧正以靜遍并蓮道上人傳爲味
要歟。於此蓮月後入唐相違事者。靜遍義
爲髣髴。今所注誰人不庶幾哉。珍重珍重
觀念耶 答。別御次第云。五尊正非變三
儀軌云。金剛薩埵住大智印者。從金剛界
至金剛鈴菩薩。以三十七智成自受用他
總體故擧通名歟。或字誤歟。更可有二意。
一者以從大日至鈴菩薩三十七智而成
七尊各以三十七智成自他受用果徳身
一種具三十七徳。五尊豈不然乎。五尊既五
智。五智攝三十七智故。又義云。各具五智。
無際智故五尊各可具五智。若爾何不變
尊五智表相如何 答。儀軌云。欲金剛持金
剛弓箭射阿頼耶識中一切有漏種子成大
圓鏡智。金剛計里計羅抱金剛薩埵者。表
淨第七識妄執第八識爲我癡我見我慢我
剛持摩竭幢。能淨意誠縁慮於染淨有漏
心成妙觀察智。 金剛慢者以二金剛拳置
胯。表淨五識質礙身起大勤勇盡無餘有
情皆頓令成佛能淨五識身成成所作智
子也。即生死相續體。前射取大菩提果者
射取菩提果也。例如唯識論云損本識中
事而眞教故有漏種即菩提果也。例如欲觸
等即大菩提心體也。第七識妄執第八等者。
第七識縁第八識見分而計我也。故天親頌
縁第八見分同觸菩薩從金薩出而把金
薩。第八識金薩菩提心體也。又第六意識
縁三世非三世一切法故。譬摩竭魚呑食
一切鱗族也。五識質礙身者。心身受中身受
在於五識身故云爾歟。慢是六七相應惑
也。五識唯貪瞋癡相應。若爾有何故慢菩薩
他傳種種不同也。不遑毛擧。留意可取捨
也
本尊加持印言 御口決云。印形表示明遍
數三處本尊加持存略等皆如理趣法口決
也 問。第一番印言對理趣經法。印同言異
如何。又此言説處何安耶。又加四攝明意如
何 問。次第所擧眞言用四攝明有何故
耶 答。儀軌云。瑜伽者心不散動。即誦眞
私云。准此文
者金剛薩埵也。次四字
明爲令彼金薩冥會行者用之歟。又依此
軌文略取用之歟
次印言 問。軌中大智印用此明。故軌云。次
依口傳或任私意樂歟 問。極喜三摩耶
印名大獨鈷印依憑如何 答。金薩軌云。二
手金剛縛。二中入掌交合。二小二大各竪頭
相拄如獨古杵形。是名普賢菩薩三摩耶印
鈷歟
次五尊羯磨印明 儀軌中雖出此印言未
文也。故軌中云四祕羯磨印而不云五尊
耶 答。軌中不云羯磨印。説金界羯磨印
故云爾歟。付中軌中云五尊三摩耶印。羯
磨印何不爾耶。但四祕羯磨印者大智印上
擧之。故云四種。羯磨言非簡大智印也
問。四菩薩印言依何説耶 答。儀軌云。次
應結四祕密羯磨印。即誦金剛歌讃。此讃
云。讃者次第所擧四菩薩羯磨四明ヲ一處ニ擧
爲讃也。四句者即四種明也。又次下四句
次五尊三摩耶印明 儀軌云。次結五祕密
第故不出之。但印言功能次第不出故擧
之。初説金印言功云。由此結此印誦眞
次欲功云。 由結此印故能斷微細無明住
護持一切受苦衆生界皆獲大安樂三摩地
愍一切有情。由如一子皆起拔濟安樂之
波羅蜜。刹那能於無邊世界一切如來處作
印相少異次第歟。軌云。准前印進力互相
屈。忍願進力並合如眼勢。竪戒方相合。檀
正念誦總呪 言也
散念誦 御口云。本尊三種中初呪千反。五
尊各別明羯磨三摩明倶用之。次第如本尊
呪更更不可用之。專呪也。但
鉤召 結界 發遣 用總印明歟。散念誦依
出降三世可用彼印明於結界歟。然此尊
通五部故可用總結界歟。故儀軌云。金剛
薩埵五祕密即爲如來部。即金剛部。即是
五部。五部各有五部故。是金剛部中五部故
梵名
。今
不審。又第五慢菩薩梵號
者鬘梵名而非慢梵號歟。 故云爾也。
慢
也
又五相成身觀 金薩儀軌云。次結定印。遍
觀虚空界一切諸佛猶如胡麻 。即誦此密
安樂悦意。超魔羅境。即同諸佛。得一切世
爲種縁生三摩地智。觀一切法如幻如陽
焔如夢如影像如聲響如光影如水月
如變化如虚空。由作是觀也。是心於染
於淨通達無礙猶如虚空。 次應入菩提心
間觀圓滿月。皎潔清涼無限數。多誦通達
菩提心密語。必得心水澄淨菩提心月影現
於中。次則於此滿月上觀五鈷金剛杵了
由作如是觀誦此密語。是心成如金
剛。次觀身如五古金剛杵。誦密語曰。嚩日
悉入金剛杵中合爲一體。由作如是瑜伽
觀智并誦密語。修行者三業或先成如金
剛。修行者當觀自身如普賢菩薩。戴五佛
冠。身如水精月色。右手持五鈷金剛杵。左
手持金剛鈴。身處在滿月輪了了分明。即
行者知五相廢立載之。前三種標結文分
明。次第四相中次觀遍滿至成如金剛是諸
佛引入義。又第四證金剛身釋成也 次修行
者當觀以下第五佛身圓滿也。第三第四明
無鉢娜麽句者。今以杵爲三形故。金剛
界以蓮爲三形故。有彼句也。但金界有嚩
日羅句者。金剛諸三形通名故。蓮花又有金
剛名故。加總句也。或又以五鈷爲莖蓮花
故加句也。又金界擧五喩。今擧九喩
云九種縁生者。五喩且觀五蘊空。九喩觀
四大五陰空歟。大日經中擧十喩。唯識論
擧八喩也。廣斂觀第三攝故且略彼歟
本書事
金剛頂瑜伽五祕密修行念誦儀軌
弘長二年二月六日奉傳受同八日記之了
虚空藏
問。此法爲何事可修之耶 答。儀軌云。我
依金剛頂經説寶部虚空藏法。爲愍念在
家薄福少徳者所求世出世勝願多不遂意。
若依此法修行。業報等障皆悉消除。福徳増
福徳智慧音聲可修之
一。最勝王經玄樞四引大集經云。從虚空
中能雨無量珍寶。爾時地神乃至阿迦尼吒
天皆歡喜唱音。此大菩薩可名虚空藏。時
文不及之。但大虚空歳念誦法一稱一念
所得福聚文殊可信之。以前如被引之
一。智慧功能理在絶言也。不及出誠文。凡
今尊有四習。兩界儀軌求聞持軌也。軌大
旨説福求聞持并説福智也。於滅罪者。諸
尊通途功能也。福智是當尊別利生也
得衆愛惜。若好歌詠欲得第一音聲。若
欲得王位百官位。若欲得種種資財種種
問。何故名虚空藏耶 答。御口決云。虚空
者能藏所藏能生義也。謂能藏者能含藏萬
徳故。所藏者此萬徳爲煩惱等所覆藏故。
能生者彼萬徳依此尊力能出生故也。此
不可破壞能藏所藏等義出大疏十一并教
念所得功徳廣大如虚空。又一稱一念攝無
邊徳似藏。故云虚空藏也。軌云。一稱一念
所得福聚尚猶虚空。何況作意如法修持所
令滿衆生願。如開大庫藏而貧者與珍寶
故云爾也。故虚空藏所問經第四云。虚空藏
菩薩得虚空庫藏充足諸有情。 此藏無窮
此菩薩於當來世必得成就虚空庫藏。 能
問。今此虚空藏十六大菩薩中何菩薩耶
答。御口云南方四親近中寶菩薩也。儀軌中
何 答。軌云。行者先應灌頂道場親對師受
高祖大師既得灌頂之後。祖師受學諸經
軌。付法傳并遺告等分明也。兩説相違如何
答。御口決云。故僧正傳覺洞院説云。或
流灌頂已後師受覽之。或流灌頂已後雖
已後私披見。又授他無失 問。道場莊嚴方
如何 答。儀軌云。隨所樂處作一方壇作
八曼荼羅。周匝懸幡上安天蓋。於壇西面
安虚空藏菩薩像。持誦者壇東對像念誦。
以種種時花散壇上。燒香燈明飯食菓子
種子 
三形寶珠 問。爲寶珠種子。
道場觀 問。地上有八功徳水。水中有寶
云。想壇中有寶樓閣。内有八葉開敷蓮花。
持儀軌云。虚空藏身作金色。寶蓮花上半
跏而坐。於寶冠上有左手執白蓮花。花
云。虚空藏菩薩肉色。左手持開敷蓮花。上
羅圖像如記。寶珠寶劍皆有火炎。頭上者
著五佛寶冠也。又御口云。守朝已講所持正
本尊像左持寶珠右作與願。是則道慈善議
勤操護命等本尊也。大師又以此尊像修聞
持法歟。謂之悉地成就本尊。又法輪虚空藏
薩印也。此印言金界軌并虚空藏軌出之畢。
私云此印形表蓮花上寶珠歟。内縛是蓮
花也。故密嚴院口決云。内縛蓮花印也。肉團
軌中出羯磨印言文云。止羽當心仰掌。智
力捻如寶形。觀羽仰掌向前作施願之勢。
已下握之。或伸之。雖似兩印。終是可印
也。受洒水洒供物等時伸三指也。軌中
説明功云。若能常誦此陀羅尼。從無始來
無間等一切罪障皆消滅。常得一切諸佛菩
理性房求聞持第八度悉地成就印有之。更
問
召請 大鉤召歟 又儀軌云。請虚空藏印。
二羽金剛縛直竪。忍願反戚如寶形。進力
覽
結界 御口云。軍荼利。儀軌云。軍荼利身印。
壇惠内叉。以戒方並押交上。以禪智並
押戒方。忍願直竪。頭竪頭拄。進力屈如鉤。
作三鈷形。即隨誦言。左右轉各三匝。成辟
滿馱滿馱賀曩賀曩阿密哩帝吽發吒娑縛
賀。私云。以戒方並押交上禪智屈二無
名合背。從二小令縛之間入掌。而以二
大指押彼背。進力屈如鉤者。二風鉤立二
中背而不著歟
讃 御口云。讃四智。若用別讃者南方讃
堵帝。是即南方讃也。珍重珍重
字輪觀 御口云。五大
散念誦 御口云。本尊者寶菩薩言正念誦
明也
出堂所作 儀軌云。轉法大乘･印佛･印塔･
具書事
傳受同前日同九日記了
三月十三日一見了 在御判
薄草子口決第十一
諸菩薩中
命禮普賢。法界眞如體。我今依大教。金剛
阿闍梨。求受於灌頂。若得許可已。方依本
同。故普賢釋云法界眞如體。金薩智故。五
具佛性。則理行二佛性眞如本尊覺體也。故
菩提心論云。一切有情皆含如來藏性故。華
云。此中眞如者理佛性普賢也。智慧者行佛
性金薩也。權宗於一切衆生理佛性雖遍在。
行佛性有無不定。今遮彼故云無一衆生
云。瑜伽者作此思惟。我應發金剛薩埵大
勇猛心。一切有情具如來藏性。普賢菩薩遍
一切有情故。我令一切衆生證得金剛薩
伽也。灌頂者受明灌頂歟。或又受傳法灌頂
者。雖不師受依本教得意而修行之歟
問。普賢字義如何 答。大疏云。普者遍一
種子 
○三形五鈷 問。種子三形依
憑何説耶。又爲種子意如何 答。普賢
種三歟。又此尊菩提心體也。以菩提心爲
如也。眞如能生也。種子雖有了因生因差
別。皆是諸尊能生也。普賢眞如理豈以不
爲種子哉。三形是理劍歟。石山者石山内供
種三也
道場觀 問。依憑何文耶 答。普賢金剛薩
埵軌云。次想自身在須彌頂本初無中邊。
普賢境界曼荼羅中央。普賢菩薩與八金剛
明妃圍繞。四隅嬉戲等外供養金剛鉤女等。
修行者當觀自身如普賢菩薩。戴五佛冠。
身如水精月色。右手持五鈷金剛杵。左手
普賢菩薩軌中不出儀形等故。但鈴云金
剛云般若。名雖異同表智故。乘白象王者
依法花乘六牙白象等文加之歟 問。普賢
與金剛顯密異初後別。依之理趣釋云。金
剛手○者此菩薩本是普賢。從毘盧遮那佛
二手掌親受五智金剛杵即與灌頂。名之爲
象普賢不持鈴杵。何違此等説普賢持鈴
杵耶 答。御口決意理智二身。又所變身延
命ト普賢延命ト別。能變身豈一同耶。依之以
軌中依不出儀形今文約其體終是一金
薩軌文ヲ轉用歟。五祕密軌云。金薩者是普賢
菩薩也。一切如來長子。是一切如來菩提心。
一身歟。理智雖別剋體唯一也。又義云。所
變普賢延命既持鈴杵。能變本身豈不爾耶。
依之普賢菩薩軌中云住慢印。又欲觸愛慢
乎。但至理趣釋者。五祕密軌云。如經所説
有三種薩埵。所謂愚童薩埵･智薩埵･金剛薩
埵。以金剛薩埵間其二種薩埵修行得此
金剛乘人即名金剛薩埵。准此釋理趣釋且
約智金二種異分普賢金剛也。大師釋擧
四種薩埵中。普賢是智薩埵攝故。今普賢
持鈴杵者。普賢金薩間雜而約得密乘令
之趣尤至要也。凡於一尊同體異名異體
同名異體異名各各不同也。不可勝計。或
儲會釋或不能和會。聖見定雖有由緒。凡
見不知由緒者。管見之所致歟。強不可劬
勞。於不儲和會彌増疑心故也。於此普賢
法者以普賢金剛薩埵軌爲宗要。是諸流
大略一同之習歟。持鈴杵既出彼軌歟。可
普賢薩埵。二金剛薩埵。三大樂金剛薩埵。四
付屬薩埵也。此四名通於金剛普賢二菩薩
象而兩手作合掌。是華嚴法花等經所説普
賢也。又胎藏八葉中普賢頭著五佛寶冠。左
手執蓮上有劍。三鈷柄圍繞。右手伸掌屈
地水向上也。故祕藏記釋此普賢云。白肉
賢頭冠無五佛。左手持蓮。上有三鈷杵。右
手伸五指掌而向上也。祕藏記云。肉色。左
召請 大鉤召 金薩軌中雖出印言。眞言
繁廣故。可用大鉤召印明歟。軌云。則結金
剛薩埵大誓眞實印并誦密語。請聖衆降
歟。上文彼印云索多羅大勢眞實印故
結界 降三世 儀軌云。次應住勝三世忿
怒金剛三摩地立印○以印左旋辟除人天
諸魔。右旋成結方隅界。即以印加持四處
呪也。勝三世降三世同異如何。大日經中二
本尊加持 根本印言 私云。此印言出于
金薩儀軌。 名金剛薩埵三摩耶印又功説
云。由結此印修行者當住普賢大菩薩三
軌中名三摩耶印言也
又印言外五鈷者。三摩耶會金薩印歟。又常
五鈷印也。別次第可見之。言金剛界十六尊
又印言 胎藏支分生印言也 問。有何故
中普賢印言也。出胎藏軌等。豈不用此尊
薩歟。若爾即本尊普賢明也。金
薩明何耶。又本尊即金薩。金普既二尊。何云
勿論歟。其明名有多數。可任意。打任本尊。
明千反可宜歟。金薩金界羯磨會明若胎
具書事
金剛頂勝初瑜伽普賢菩薩念誦法經一卷
金剛頂勝初瑜伽經中略出大樂金剛薩埵儀
軌
答。御口決云。兩法是同法。但本尊異也。依
云。不空軌云。當觀
字○成大金剛壽命菩
一經軌中交譯歟。例如彼天台前後兩番經
雖異兩番五時經名揉譯爲一部歟 問。二
尊各別方如何 答。御口決云。論實體則四
尊雖同體。約分相則四種自差別。所謂金
延命即如次又金薩普賢之所變。本身既理
有體用故。開而爲四尊。以用歸體。唯金普
兩尊也。合理智而攝一心。而大日一尊也。
一心。理心上假立命根云普賢延命。智心上
三形甲胄 金智不空兩軌所説印言既甲胄
事先師僧正聊迴私案云。以無常喩箭。顯
經等説。是防無常箭事不如金剛甲胄。是
甲眞言句義云。次明甲義。若法是造作故所
成。當知但有假名從縁遷變。尚不能自
道場觀 普賢延命口決云。須彌山頂有
字。變成七寶殿堂。其中有字變成八葉
蓮花。花上有四
字成四大象。象上有
字成千葉花王座。座上有字成圓淨
月輪。輪上有字成八葉蓮。蓮上有字
變成金剛甲胄。而轉成金剛壽命菩薩。著
決云。此尊通身黄金色。著五智寶冠。具
足二十臂。而執持十六尊竝四攝三摩耶標
縧緩帶坐千葉寶花。花下有四大白象。其象
各向外方立。象頂上有四大天王。向外方
寶冠二十臂等表示如何 答。同口決云。金
剛壽命薩埵智身者。五智聚集而大樂金剛
薩埵以四波羅蜜十六大菩薩而爲二十
臂以五分法身而爲寶冠。内四攝供養而
爲禪悦。外供養而爲法喜。四攝方便三世
諸佛而爲毛孔。頞已上過去千佛。心已上現
在千佛。心已下未來千佛。以此尊三世常
象表示如何 答。同口決云。四象表生老病
剛壽命義如何 答。此菩薩一身以三世三
千佛身成之。 三世佛身同在現在一身故
云三世常住歟。又十界中常住不滅身是佛
界。此菩薩一身即三世佛身故云三世常住。
是金剛智口決意不出此歟 問。何故三世
諸佛爲身十六菩薩等爲臂耶 答。御口云。
現在悉地中強勝是延命也。悉地中大悉
地故。一人力此事難令成就故。聚集多佛
多菩薩。而現身成彼悉地也 問。象鼻卷
獨鈷杵事如何 御口決云。獨鈷須彌山也。
無熱池邊有大象。帝釋戰修羅時乘彼象。
胄降伏天魔惡類成三世常住正覺乘彼
召請 結界 本尊加持 正念誦 字輪觀
呪。經者金剛智譯壽命經也。此大法故伴
御加持 降三世呪 問。依兩軌説者。斷
天并后命尊也。延命加持不符順耶 答。
御口云。斷惡心延善心故。金剛壽命加持
尤順歟。依之述甲胄印意云。爲降伏天魔
惡類奪衆生報命故。降伏彼魔覆護衆生
壽命之結護尊故用之。私云。若彼天未蒙
降三世苦治。爭願大日令蘇生三世常住
壽命。恐唯萬六千壽極未及常住命。故知斷
命之苦反延命之因也。 例如釋論中斷根
本無明云報恩無盡也 問。延命普賢延命
儀形異如何 答。理性院授心抄云普賢延
命像者。乘三頭象。大象之下有一大金剛
輪。金輪下有五千之群象。三臂像白肉色。左
五鈷鈴。右手五峯杵。頂戴五佛之寶冠。千葉
薩也。不乘象。左鈴右杵也。金剛智三藏爲
延楊貴妃之眞身命畫金剛壽命菩薩像
四天王尊像。二十臂也。十六四攝三昧耶形
命也。又故僧正最勝陀羅尼經所説延命彼
乘象像外題。延命像被書之。兩尊同體之旨
之像不乘象。是延命菩薩也。二十臂持十
六菩薩四攝標幟無象。即普賢延命也。二菩
流差別不始于今。何可和會乎。若強欲會
者。以故僧正所存可決之歟。如上出之
壇場莊嚴事 先於御聽聞所之間建大
二天壇。次聖天壇建之。各壇上支分如常
木法。但大壇上經箱共安之。又中央火舍
不用之。大壇護摩壇之間建七層輪燈燃
付此法招魂作委細如祕鈔。此事祕事故
普通不許之。故今次第不載之。其本説三
十卷教王經十四諸經要集第十九有之
具書事
如延命法ニ擧
儀軌意云。毘盧遮那如來於色界頂成等正
覺。即下須彌頂於金剛寶樓閣依一切如
來請欲轉法輪時。即入三摩地觀見大自
在天剛強難化執持邪見非服我寂靜大
悲之身堪任調伏。即入忿怒三摩地。從胸
臆間現出五峯金剛大菩提心。流出四面八
臂威徳熾盛降三世身。遍禮大日及一切諸
佛。唯願世尊示於我何所作爲。佛告降三
世。汝今降伏彼難化諸天等令歸三寶
發菩提心。即伏彼而歸三寶。唯大自在天
持威徳而生拒敵。降三世種種苦治乃至
於死。左踏大天右踏天后。於是毘盧遮那
佛入大悲愍三摩地已。即説金剛壽命陀羅
尼。復入金剛壽命三摩地。乃結印加持彼
天王。還復得甦更増壽命。歸依諸佛發菩
自在左踏后妃。是則定惠相順故。而今不空
如壽命經法記之。又金剛薩埵儀軌云勝三
世四面八臂。左脚踏摩醯首羅。右踏烏摩
焔中觀八葉蓮花。於花胎中。當觀字。光
云。即於火中想八葉蓮花。於花胎中想於
又種子兩軌也。次第或字也。相違
大勝金剛爲本事如何 私云。理性院口傳
云。普賢廷命二臂像白内色。左五鈷鈴。右
五峯杵。頂戴五佛之寶冠。千葉白紅色蓮臺
事。覺洞院口決云。千葉蓮第二地菩薩所座
也。此宗意初地頓極第二地即極滿佛也。大
勝金剛爲本。第二地已上不可有佛也
問。千葉事暫爾也。以此尊爲極滿佛事如
非究極佛哉 問。大勝金剛爲本義如何
答。諸佛中以佛頂爲最上。頂相勝故也。此
尊祕經説可見之。十方淨妙國○最尊獨無
比。大轉輪王能摧諸佛頂能攝諸等覺親
賢延命金剛智口決也。此尊最甚深祕經誠
文也。仍大勝金剛云爲本歟。可思之。猶猶
運載爲義。從近至遠。行延義故爲延命種
子也。又本初不生義。生滅是無常。不生不
滅即三世常住義故。爲金剛壽命種子歟。
爲延命種子歟 問。延命菩薩持鈴杵。依
命經最勝陀羅尼經等也。延命ト普賢延命トハ
於本身聊雖有薩埵普賢差別是則同體
也。延命二臂表普賢延命二十臂初後也。法
同法也。只讀經有無ト伴僧等多少トノ差別也。
仍二臂延命本説普賢延命經等引之無失
差別。加涅槃點證入意也。一往延命
普賢延命云。再往只一同也。仍
朱
本尊加持 甲胄印 壽命言
結胄印 被甲言 御口云。結胄時結處肩已
下各左右結。但先右後左。一處各三結一呪
也。無舞儀合掌等歟。又印相表示等如壽命
經法時記之。不空儀軌云。次結金剛壽命加
持甲胄密印各以二手作金剛拳。以進力
右押左。相鉤安於頂上。即誦壽命眞言七
復想金剛薩埵菩薩相好。即結金剛壽命陀
右押左相鉤安於頂上。即誦金剛壽命陀羅
尼七遍安於額上。分手繋頂後直舒一
結處悉擧之。但聊違次第結處。又終作垂
帶勢。又壽命陀羅尼者。次第中初明也。兩軌
倶有之。軌中説功云。受持念誦毎日各三時
別千遍。過去所有惡業因縁短命夭壽。由持
此陀羅尼故。信心清淨業障銷滅。更増壽
本尊加持擧之也。今不擧大日者且略之
也。尤可加用也
散念誦 本尊二種歟。但壽命眞言千反
嚩訶
四天王 又同經出。壽命法載之
讀經 金智譯壽命經也
四種法作壇事 不空軌云。若作息災延命
法者。面向北座。當作圓壇。諸聖衆悉皆
白色身。著白衣供養白食。諸供養具一切
皆白色。燒沈香。若作増益富饒法者。面向
東座。身及聖尊及身衣服并及供養食菓器
物一切黄色。燒白檀香。若作調伏法者。面
向南坐。身及本尊衣服供具一切盡皆深青
黒色。燒安息香。若作敬愛法者。面向西座。
身及本尊衣服供具一切盡皆赤色。燒蘇合
具書事
弘長二年二月六日奉傳受已上三尊。同
十日記御口決畢。願以三尊祕決之抄
金剛佛子頼瑜
地藏 御口云。此尊爲滅罪福徳菩提修
薩像。向面西持誦。燒香散時花供養慈悲
尊及無量壽佛。現世得福利後世生極樂。
持念心呪者受人供無罪。誦持神呪者
具足輪王寶。常見地藏者。不受定業報。常
聞地藏者不得百病。然誦根本印者速
得無上道。一切佛菩薩常當來守護隨意
奉事。誦持神呪者摧伏諸魔軍。供養地
藏者成就一切願。不簡淨不淨。當念一
切時。當獲得安穩。當念急難中。消除諸障
厥鷲嶺月隱一伏如馳龍。花雲暗三會猶
遙。佛前佛後之昨今。濁惡濁世之人天。若
非地藏方便之力。爭有我等得脱之期。因
茲如來慇懃之付屬獨勝他。衆生濟度之利
益偏被自。故本願經下云。現在未來天人衆。
吾今慇懃付屬汝。以大神通方便力勿令
菩薩以福智二徳施於衆生似彼故云爾
歟。若約法者。地者菩提心大地。藏者無盡莊
嚴藏也。此菩薩爲濁世導師。而觀知一切
衆生無盡莊嚴恒沙已有令彼開發。故云
答。御口云。小野僧正記中。出六地藏種子。
此尊化衆生令生三業菩提故。以
爲種
三形幢 御口云。地藏南方幢菩薩是一尊
歟 問。地藏大悲菩薩憐愍一切衆生。而軍
旗征伐怨敵之器相也。何爲地藏三形耶
答。大悲有降伏用。釋尊擧一指降魔。即
萬行精進力也。不空伏醉象忽入慈心定。
道場觀 不空儀軌云。若復有人欲供養
者。當畫地藏菩薩像。内祕菩薩行外現比
丘。左手持寶珠。右手執持錫杖安住千葉
青蓮花。東北方畫觀自在菩薩。東南方畫勢
至菩薩。西南方畫金剛手菩薩。西北方畫文
殊童子。四大菩薩各卒眷屬。本師無量壽佛
法。作聲聞形像者。著袈裟端覆左肩。左
手持盈花形。右手施無畏。令坐蓮花。後作
居坐大士像。頂著天冠。著袈裟。左手持蓮
形像依後軌初説與初軌説歟。兩臂中左手
依初軌。右手依後軌歟 祕藏記云。地藏
菩薩白肉色。左手執蓮花。上幢幡右手持寶
歟。高尾曼荼羅地藏院地藏菩薩兩手持物
如記。右手當心。掌仰上在一圓珠也。此像
頭著天冠。如常菩薩形。非沙門形也。同無
畫地藏菩薩。於種種問飾雜寶莊嚴地上。
以金銀頗胝水精四寶爲蓮花座。令窮極
巧麗。其菩薩在花臺上。光焔周遍其身如
在胎藏。故云處於焔胎也。此聖者主持寶
王心地性中性起功徳無邊寶藏故。其幖幟
現比丘形有何故耶 答。御口云。初出現
娑婆世界時示此形也。是即令此界衆生
出離之表示也。出家形是出三界相故 問。
蓮花上幢方如何 答。高尾曼荼羅圖云
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之
云。軍荼利根本印。兩手各以大押小甲。餘
三指離立如三鈷交腕。順逆各三轉。明各
一反。大小二呪中隨意用之。小呪。
本尊加持 御口云。兩種印言倶出于胎藏
答。初印御口云。二中離立是表黒白二幢
也。地獄中衆生惡増時現黒幡。善増時現
白＊幡。彼衆生善惡増者依歿後追善也。又
義云。二幡福智二嚴也。從彼二＊幡出生福
智受與衆生歟
答。地藏南方四親近中幢菩薩。寶部尊故
用部主言也 問。儀軌中云本師無量壽
蓮花部也。今付寶部用寶生也。若付蓮部
菩薩。二種共用胎藏乎 答。印言等且付
禮佛 御口云。梵號中
地
藏也
發遣 御口云。用通發遣印言。無畏軌云。
印言事 不空軌云。爾時地藏菩薩即説心
呪曰。曩莫三曼多沒馱喃訶訶訶索怛拏娑
並立。地水四指散立。纔説此呪已。十方一
切佛菩薩皆悉歡喜當作證明。于時地藏菩
薩白世尊言。若有一切衆生誦持此心呪
墮三塗。我誓不得大日普賢位。是神呪一
切如來智慧。無量菩薩慈悲心。若有人結誦。
人毎日誦此心呪三百五遍。其人臨命終
時見地藏菩薩往生安樂國。復毎日平旦日
午日沒三時。洗浴別著一具淨衣。即誦此
地藏菩薩○有空中示現無量神通。以神
口説呪曰。唵閻摩他閻摩儞倶苾倶苾三曼
多娑嚩賀
次説心呪 唵炎曼他娑嚩訶
又此軌中護摩相應物事委細説之。檢可
見
尊像功徳事 不空軌云。若復有人常見此
於善心作塔及佛像恭敬供養。速成無上
道。如是等善根不具足者。不至佛道。若欲
至佛道。安住於懺悔法稱念地藏菩薩恒
使有人於其彌勒及妙吉祥觀自在普賢之
類而爲上首兢河沙等諸大菩薩摩訶薩所
於百劫中至心歸依稱名念誦禮拜供養求
具書事
地藏菩薩本願經三卷
弘長二年二月十一日於報恩院奉傳受。
同十二日記。御口決傳受同先同十四日
記之
此尊目録中雖彌勒次列之爲調卷前
後之
薄草子口決第十二
諸菩薩下
大疏第一云。慈氏菩薩者。謂佛四無量心今
以慈爲稱首。此慈從如來種姓中生。能令
彌勒菩薩三摩地門所謂大慈三昧一切如來
菩薩大金剛輪小金剛輪轉法輪是一體也。
故成就院寛助僧正欣求都率。而最後終焉
種子 御口云。淺略義字菩提心爲
因義。彌勒爲釋迦補處。又示因義。又西方
四菩薩中因菩薩故。深祕義大日彌勒一體
故。用大日種子。三形塔印無所不至又可思
| 苦 | 文 |
| 種子不同事 | 此事如例次 第可存也 | 儀軌云。若求福慶 |
| 祿位吉祥事者。心中書室利 | 二合 | 字。若求息 |
違失常度。兵賊競起。水旱不時。風雨失度。
惡臣背逆損害國民。武狼惡獸食噉衆生。
五穀不成。如是災禍急辰官符王難死厄怕
怖等事。欲令消散者。當心中書滿字。若
求降伏怨人。相好惡心者中而晝談字。若
有惡人難降伏。屠兒獵師。外道不信佛法
者。令惡心摧滅或令破壞者。心中應書梵
| 文瑟置利 | 二合 | 字 | 文 |
時。無令有退轉。若爲息災故定夜以之初。
若智福智門。後夜而起首降伏。日正午愛敬。
| 欲眠時鉤召又同前 | 文 |
大聖妙吉祥菩藏祕密八字陀羅尼修行曼荼
| 羅次第儀軌法一卷 | 淨智金 剛譯 |
| 佛説文殊師利法寶藏陀羅尼經 | 眞諦譯 |
文殊法
御口云。此法通諸文殊用之。又初心行者
爲滿五十萬反又用此次第。但未受十八
道之人除之
道場觀 金翅鳥王品云○八葉蓮花中央畫
佛作説法相。右以綵畫文殊師利菩薩。作
令常瞻仰佛相。左畫那羅延天。四臂持四
種標幟器杖。那羅延畫金翅鳥王。作遊可
畏恐怖形。近金翅鳥王畫阿盧拏天。於大
聖文殊師利後畫無盡惠菩薩及善財童子
| 須菩提。合掌而住 | 文 | 御口云。金翅鳥王文殊 |
菩提是解空第一。文殊住八不空理故空義
| 同故歟。別軌中文殊坐金翅鳥座 | 見 | 問。那 |
| 者何天耶 | 御自筆 | 四種標示者四臂持物也。形 |
具書
文殊師利根本大教王金翅鳥王品
| 大聖文殊師利菩薩讃佛法身禮 | 不空譯 |
| 卷 | 同譯 |
同七日一覽了 在御判
願以文殊値遇之因必爲智惠開發之縁而
已
金剛佛子頼瑜
諸菩薩上
五祕密 爲滅罪修之
五祕密儀軌云。夫修行菩薩道證成無上菩
提者。利益安樂一切有情以爲妙道。一切
有情沈沒流轉五趣三界。若不入五部五
祕密曼荼羅。不受三種祕密加持自有漏三
| 業身能度無邊有情。無有是處 | 文 | 私云。五 |
薩欲觸愛慢五祕密也。所謂金薩是大日。欲
是金度。觸是寶度。愛是法度。慢是羯磨度。乃
至金薩即不空成就。欲即業。觸即護。愛即牙。
| 慢即拳。具如儀軌 | 矣 | 故云五部五祕密。兩部 |
即五祕密故。一切諸尊擧入五祕密也。又
合四菩薩爲一種金薩。金薩者是一切衆生
大菩提心體也。此菩提心即以欲觸愛慢妄
體而爲徳。此談甚深故云祕密而已。次三
種祕密加持者三密加持也。廣則刹塵海滴
之三密。中則五部五祕密之三密。略則金剛
薩埵之三密也。凡此五祕密三密是濟度群
生之妙術頓成菩提之祕要也。故云若不入
五祕密不受三密加持能度有情無有是處
| 也 | 取意 | 又御口決云。祕密教之稱偏依此尊 |
| 也 | 云云 | 誠夫十八會之骨目百千頌之肝心。 |
| 徳祕要 | 云云 | 可思之 | 御自筆云 | 先師口決云。 |
而金薩置中欲觸等圍繞殊表染淨不二生
死涅槃一體。是名祕密。是義又密教總徳也。
| 此總徳ヲ五尊ニ顯故。今尊名祕密也 | 云云 |
| 已上 |
御口云。金薩名。大日種子也。所謂薩埵是因位菩提心。大日即果滿成
正覺徳也。而和合成一種子示因果不二染
淨一體之旨也 問。別御次第用
字相違如何 答。准御口意。重
字示金薩大日不二義歟。二尊同以
字爲種子故。依之祕藏記云。大日經吽字爲金薩種子。金剛頂
| 經吽字爲大日種子 | 取意 | 御自筆 | 理趣經奧 |
尊各別也。是因也。因未冥會。各別位也。故
初段用單
。又各別蓮月也。後五尊果位也。備萬徳於一體冥會位也。故用重
坐同一蓮月也。今別次第種子
| 可思之 | 已上 | 問。理趣經法中以 |
五字爲五尊種子。其理可然。今以一字爲五種子。其義難得。如何 答。理趣經中
五尊各別爲本。今軌五尊一體爲宗歟。依
之彼法蓮月倶五種。今法同一蓮月也。殊
立祕密稱專在於斯意歟。又理趣經説一
尊出生四尊之旨。今同中明四尊歸入一
| 尊之義歟。例如無量･法花開經合經異 | 矣 |
| 推。可承御口決 | 矣 | 五祕密法ニモ別次第或説 |
五字三形五鈷也。件或説勸修寺傳歟。彼傳五字雖各別。本誓是一
成一五古習爲最祕事也。仍今法有以五
| 字爲種傳也。又非無其理歟。更問 | 已上 |
| 例如金胎理智雖別互具理智 | 矣 | 法花收 |
八段。始能説段。次十六所説段＊也。是因分
也。後第十八一段五祕密即果也。是只一經
内淺深因果等相待也。爾者以一經不可
相待五祕歟。出生因分諸段收入果分五
祕者尤可然歟
三昧耶形 五鈷 私云。五鈷即五智故表
五祕密歟。五智又五部故三形一種五種准
| 前種子 | 矣 |
大月輪。坐大蓮花。五佛寶冠容貎
如月色。内外明徹生大悲愍。拔濟無盡無
餘衆生界令得金剛薩埵身。三密齊運量
| 同虚空 | 乃至 | 則於身前想金剛薩埵智身。 |
蓮花。各住本威儀執持標記。各戴五佛寶
| 冠 | 文 | 私云。是金剛薩埵大智印觀想也。准此 |
薩歟。依之理趣釋云。此五種三摩地祕密中
最祕密。今説修行曼荼羅像。同一蓮花坐同
一圓光中央畫金剛薩埵菩薩。右邊畫二種
明妃本形。左邊亦畫二種。具如金泥曼荼羅
| 像東南隅是也 | 文 | 御口云。 金泥曼荼羅者薦 |
| 福寺金剛智自筆曼荼羅也 | 云云 | 問。五尊印 |
同釋并義述等出。四菩薩色形持物等出金
| 剛薩埵修行成就軌 | 矣 | 故義述釋金薩云。左 |
| 持金剛鈴。右持五鈷金剛 | 略抄 | 修行成就軌 |
悦白色居右。把三昧耶體。金剛愛諸事並青
色處後。持摩竭幢。金剛欲自在色黄居
| 左。二拳各當腰 | 文 | 又今軌下文中自顯歟 |
大菩提心金薩以欲觸愛慢爲眷屬。欲菩
薩持弓箭表凡位大菩提心欲遠射取佛果
菩提妙果。觸菩薩把金薩。既射取大菩提
果故堅把持不失義也。愛菩薩持摩竭魚
幢。大菩提心堅把持故高出三有城廓食噉
菩提功徳之表相也。慢菩薩者設雖有菩提
心。其心早劣未足爲勝。此心高出有勇健
勢故作慢印而押腰也。合此四種功徳成
彼一種金薩。既菩提心高出有勇健勢故。左
手持鈴。是般若妙聲遍入一切衆生心内
令開發故。右手抽擲五鈷杵表衆生本有
| 五智菩提萠動義也 | 依佛説法衆生菩提心萠動 ＊也。鈴聲類説法故云也 |
| 提 | 五鈷也 | 令遍入 | 振鈴也 | 衆生心内義也 | 已上 |
| 角相違如何 | 御自筆 | 答。理趣會曼荼羅等諸 |
| 之 | 已上 | 問。同一月蓮有何故耶 答。儀軌 |
圓光者爲大智義。是故菩薩由大智故不
| 染生死。 由大悲故不住涅槃 | 御口決又 如此矣 | 私 |
| 提心歟 疑云。祕密口決 | 後入唐 | 云。月輪者 |
| 染生死 | 文 | 相違如何 答。私云。蓮月各具 |
珠所成邊表大悲。大悲水潤生草木故。蓮
又有泥中邊表大悲。大悲翅敷生死泥故。
不染淤泥邊表大智。智不染煩惱故。約
法能者兼悲大智兼智大悲。悲智互具足
慈惠本無二也。凡厥此五尊建立始終皆表
五智圓滿義。大菩薩心行者以等大智大
悲對於生佛。鉤召引入縛更無上下勝劣
障。有大智故鉤召佛徳入我身。有大悲
故攝入衆生入佛家。有大智故必有大
悲。有大悲故必有大智。智悲雙導甚深甚
深。就後入唐口決月爲大悲。潤草木等義
歟。事近世靜遍僧都道範阿闍梨等立此義
歟。凡靜遍於自相者以故覺洞院傳受爲
宗。實賢僧正以靜遍并蓮道上人傳爲味
| 立義 | 云云 | 道範又自相教相以靜遍爲肝 |
爲髣髴。今所注誰人不庶幾哉。珍重珍重
| ＊已上 | 問。五尊變三十七尊 | 云云 | 爾者如何可 |
| 十七尊。唯内具三十七尊之徳也 | 云云 | 私云。 |
至金剛鈴菩薩。以三十七智成自受用他
| 受用果徳身 | 文 | 此中金剛界者指大日歟。 |
一者以從大日至鈴菩薩三十七智而成
| 金剛薩埵自他受用果徳身也 | 爲言 | 二者三十 |
| 故。金薩又以三十七智成身也 | 爲言 | 既金薩 |
智。五智攝三十七智故。又義云。各具五智。
無際智故五尊各可具五智。若爾何不變
| 作一門三十七尊耶 | ＊御自筆 | 五尊變三十 |
| 七尊事可有四重義也。初重 | 三十七尊住本 形本位歴然矣 |
| 第二重 | 攝三十七尊爲理趣會十七 尊。以金薩爲本尊矣 | 第三重 | 攝十 七尊 |
| 爲五祕密五尊。 是五祕密法也 | 第四重 | 攝五尊爲愛 染王一尊而已 | 已上四重 |
| 習愛染王法習也。彼法可出之 | 已上 | 問。五 |
剛弓箭射阿頼耶識中一切有漏種子成大
圓鏡智。金剛計里計羅抱金剛薩埵者。表
淨第七識妄執第八識爲我癡我見我慢我
| 愛我成平等性智。金剛薩埵○ | 如上引 | 愛金 |
心成妙觀察智。 金剛慢者以二金剛拳置
胯。表淨五識質礙身起大勤勇盡無餘有
情皆頓令成佛能淨五識身成成所作智
| 文 | 私云。藏識中有漏種者蘊阿頼耶中業壽種 |
| 違今文 | 矣 | 然弓箭有二能。射拂業壽種而 |
| 染種勢力益本識中淨種功能 | 云云 | 或又即 |
等即大菩提心體也。第七識妄執第八等者。
第七識縁第八識見分而計我也。故天親頌
| 云。依彼轉縁彼 | 文 | 第七依彼第八起而還 |
薩。第八識金薩菩提心體也。又第六意識
縁三世非三世一切法故。譬摩竭魚呑食
一切鱗族也。五識質礙身者。心身受中身受
在於五識身故云爾歟。慢是六七相應惑
也。五識唯貪瞋癡相應。若爾有何故慢菩薩
| 配五識耶 | ＊御自筆 | 五尊所持之表示自傳 |
也
本尊加持印言 御口決云。印形表示明遍
數三處本尊加持存略等皆如理趣法口決
也 問。第一番印言對理趣經法。印同言異
如何。又此言説處何安耶。又加四攝明意如
何 問。次第所擧眞言用四攝明有何故
耶 答。儀軌云。瑜伽者心不散動。即誦眞
| 言曰。嚩曰羅 | 二合 | 薩怛縛惡。由誦此眞言 |
| 故。金剛薩埵法顯現 | 乃至 | 即誦四字眞言。弱 |
| 吽鑁斛 | 引 | 由誦此眞言故。金剛薩埵智身 |
| 招入令縛令喜 瑜伽者定身交合一體 | 略抄 |
者金剛薩埵也。次四字明爲令彼金薩冥會行者用之歟。又依此
軌文略取用之歟
次印言 問。軌中大智印用此明。故軌云。次
| 結前金剛薩埵大智印誦根本眞言曰 | |
| 言 也 | 相違如何 答。用印言未必如經軌。或 |
印名大獨鈷印依憑如何 答。金薩軌云。二
手金剛縛。二中入掌交合。二小二大各竪頭
相拄如獨古杵形。是名普賢菩薩三摩耶印
| 略抄。五祕 密軌又同之 | 私云。二小二大立合擬獨鈷上下 |
次五尊羯磨印明 儀軌中雖出此印言未
| 必云羯磨印明。又前印明上出之 | 印相如次 第。羯磨金 |
| 薩印 也 | 前印文結前金薩大智印 | 云云 | 指今印 |
耶 答。軌中不云羯磨印。説金界羯磨印
故云爾歟。付中軌中云五尊三摩耶印。羯
磨印何不爾耶。但四祕羯磨印者大智印上
擧之。故云四種。羯磨言非簡大智印也
問。四菩薩印言依何説耶 答。儀軌云。次
應結四祕密羯磨印。即誦金剛歌讃。此讃
| 四句毎結一印。當誦一句。讃曰○ | 云云 | 私 |
爲讃也。四句者即四種明也。又次下四句
| 別分爲四明。各印相示之。如今次第 | 矣 | 但 |
| 愛金剛言讃時婆縛明時薩縛 | 云云 |
| 三摩耶印○ | 云云 | 私云。五尊印及言全同次 |
之。初説金印言功云。由此結此印誦眞
| 言故。神通壽命威刀相好等同金剛薩埵 | 文 |
| 地煩惱 | 文 | 次觸功云。 由結此印故能拔濟 |
| 文 | 次愛功云。 由結此印故獲得大悲解脱 |
| 心 | 文 | 次慢功云。 由結此印故獲得大精進 |
| 廣大供養 | 文 | 已上五種印功能也。但愛金剛 |
屈。忍願進力並合如眼勢。竪戒方相合。檀
| 惠亦然 | 文 |
言也散念誦 御口云。本尊三種中初呪千反。五
尊各別明羯磨三摩明倶用之。次第如本尊
| 加持也 | 御自筆 | 次第并別次第正念誦伴僧 |
| 御加持皆總呪 | 云云 | 此等總呪兩呪中 |
呪更更不可用之。專呪也。但| 散念誦千反呪行者隨意略呪 | | 可宜歟。但 |
| 可任意也 | 已上 |
出降三世可用彼印明於結界歟。然此尊
通五部故可用總結界歟。故儀軌云。金剛
薩埵五祕密即爲如來部。即金剛部。即是
| 寶部。即是寶花部即是羯磨部 | 文 | 又云。雖通 |
| 可用降三世歟。聞御口決可決定 | 矣 |
| 禮佛○ | 已上禮佛 不審 | 御口云。不審者第一欲菩薩 |
。今不審。又第五慢菩薩梵號者鬘梵名而非慢梵號歟。 故云爾也。慢
也又五相成身觀 金薩儀軌云。次結定印。遍
觀虚空界一切諸佛猶如胡麻 。即誦此密
| 語曰。唵 | 一 | 薩嚩 | 二 | 母答波 | 二合 | 娜夜 |
| 引 | 彌 | 三 | 由結此印誦密語。滅一切障。獲得 |
| 天供養。即誦通達令密語曰。○ | 言如 金界 | 次入 |
焔如夢如影像如聲響如光影如水月
如變化如虚空。由作是觀也。是心於染
於淨通達無礙猶如虚空。 次應入菩提心
| 觀誦菩提心密語曰 | 言如 金界 | 則於身中當胸憶 |
菩提心密語。必得心水澄淨菩提心月影現
於中。次則於此滿月上觀五鈷金剛杵了
| 了分明。誦密語曰。唵底瑟 | 二合 | 嚩日羅 | 二合 |
剛。次觀身如五古金剛杵。誦密語曰。嚩日
| 羅 | 二合 | 怛磨 | 二合 | 倶含 次觀遍滿虚空中佛 |
觀智并誦密語。修行者三業或先成如金
剛。修行者當觀自身如普賢菩薩。戴五佛
冠。身如水精月色。右手持五鈷金剛杵。左
手持金剛鈴。身處在滿月輪了了分明。即
| 誦密語曰。唵嚩日羅 | 二合 | 薩怛縛 | 二合 | 三母 | 引 |
| 含 | 文 | 私云。已上五相文分明故。爲令初心 |
明。次第四相中次觀遍滿至成如金剛是諸
佛引入義。又第四證金剛身釋成也 次修行
者當觀以下第五佛身圓滿也。第三第四明
無鉢娜麽句者。今以杵爲三形故。金剛
界以蓮爲三形故。有彼句也。但金界有嚩
日羅句者。金剛諸三形通名故。蓮花又有金
剛名故。加總句也。或又以五鈷爲莖蓮花
故加
句也。又金界擧五喩。今擧九喩云九種縁生者。五喩且觀五蘊空。九喩觀
四大五陰空歟。大日經中擧十喩。唯識論
擧八喩也。廣斂觀第三攝故且略彼歟
本書事
金剛頂瑜伽五祕密修行念誦儀軌
弘長二年二月六日奉傳受同八日記之了
虚空藏
問。此法爲何事可修之耶 答。儀軌云。我
依金剛頂經説寶部虚空藏法。爲愍念在
家薄福少徳者所求世出世勝願多不遂意。
若依此法修行。業報等障皆悉消除。福徳増
| 長心神適悦 | 略抄 | 私云。依此文爲福徳可修 |
| 之歟。又小野僧正記中爲増益滅罪修之 | 見 |
| 仁和流爲福徳智慧修之 | 見 御自筆 | 此法爲 |
一。最勝王經玄樞四引大集經云。從虚空
中能雨無量珍寶。爾時地神乃至阿迦尼吒
天皆歡喜唱音。此大菩薩可名虚空藏。時
| 佛印可名虚空藏 | 云云 | 密經等之中福徳 |
所得福聚文殊可信之。以前如被引之
一。智慧功能理在絶言也。不及出誠文。凡
今尊有四習。兩界儀軌求聞持軌也。軌大
旨説福求聞持并説福智也。於滅罪者。諸
尊通途功能也。福智是當尊別利生也
| 一。虚空藏菩薩經 | 寶思 惟譯 | 云。若欲得智慧。若欲 |
欲得王位百官位。若欲得種種資財種種
| 眷屬○。皆持此呪亦稱念我名 | 云云 | 此文雖 有 |
| 諸經殊爲音聲。 誠證出之也 | 法輪寺有三局。福徳間智 |
| 慧間音聲間 | 云云 | 可思之。雖世俗假言既 |
| 顯實徳。可貴之也 | 已上 |
| 是不可破壞義。又三輪清淨義也 | 身口意云 三輪也 | 藏 |
徳故。所藏者此萬徳爲煩惱等所覆藏故。
能生者彼萬徳依此尊力能出生故也。此
不可破壞能藏所藏等義出大疏十一并教
| 王經疏第四等也 | 已上 | 私云。凡當尊則一稱一 |
邊徳似藏。故云虚空藏也。軌云。一稱一念
所得福聚尚猶虚空。何況作意如法修持所
| 願必獲殊勝成就 | 文 | 又此菩薩以無邊功徳 |
故云爾也。故虚空藏所問經第四云。虚空藏
菩薩得虚空庫藏充足諸有情。 此藏無窮
| 盡無邊功徳聚得此清淨藏 | 文 | 又同第五云。 |
| 隨有情心之所求皆從空中雨如是寶 | 文 |
答。御口云南方四親近中寶菩薩也。儀軌中
| 寶部虚空藏菩薩 | 文 | 可思之 問。傳受方如 |
| 得儀軌 | 文 | 問。小野僧正 | 仁海 | 記云。受學兩界 |
| 大法之人。餘尊法只見儀軌得心修之 | 文 |
軌。付法傳并遺告等分明也。兩説相違如何
答。御口決云。故僧正傳覺洞院説云。或
流灌頂已後師受覽之。或流灌頂已後雖
| 末傳受。私披閲修之。但不授他 | 矣 | 當流入壇 |
如何 答。儀軌云。隨所樂處作一方壇作
八曼荼羅。周匝懸幡上安天蓋。於壇西面
安虚空藏菩薩像。持誦者壇東對像念誦。
以種種時花散壇上。燒香燈明飯食菓子
| 隨力所辨以爲供養 | 文 |
三形寶珠 問。爲寶珠種子。| 意如何 | 御自筆 | 殊有其習。深祕深祕也 | 已 |
| 上 |
| 山 | 文 | 意如何 答。地者金輪。八功徳水者内 |
| 海。寶山者須彌山歟 問。臺上有字 | 乃至 |
| 左手持如意寶珠 | 文 | 爾者依何經軌耶。儀軌 |
| ○本尊并及眷屬皆來集會 | 又請虚空藏 印觀想也 | 求聞 |
跏而坐。於寶冠上有左手執白蓮花。花
| 臺上有如意寶珠。右手復作與諸願 | 取意 |
| 善無畏不空 兩軌全同 | 私云。依聞持軌歟。本儀軌中不 |
| 説圖像故。但寶臺有無不同 | 矣 | 祕藏記 |
| 有如意珠玉寶。右手持寶劍 | 文 | 高尾曼荼 |
著五佛寶冠也。又御口云。守朝已講所持正
本尊像左持寶珠右作與願。是則道慈善議
勤操護命等本尊也。大師又以此尊像修聞
持法歟。謂之悉地成就本尊。又法輪虚空藏
| 左持如意右取空劍 | 云云 | 妄如遺告抄 |
| 本尊加持 根本印言 | 金界 | 金界羯磨會寶菩 |
私云此印形表蓮花上寶珠歟。内縛是蓮
花也。故密嚴院口決云。内縛蓮花印也。肉團
| 蓮花也 | 云云 | 寶形又寶珠也。一印軌中。白蓮 |
| 花上有寶珠 | 云云 | 可思之。復此印言儀軌 |
| 中名三摩耶印言。但印文二羽金剛縛 | 文 | 又 |
力捻如寶形。觀羽仰掌向前作施願之勢。
| 念我身同虚空藏菩薩 | 取意 | 羯磨眞言曰。唵 |
| 縛日羅 | 二合 | 囉怛弩 | 二合引 鼻聲 | 憾 |
| 又印言 | 一印 | 御口云。一印者求聞持儀軌。彼 |
| 説一印法故。今印言出彼 | 矣 | 風空作寶。火 |
也。受洒水洒供物等時伸三指也。軌中
説明功云。若能常誦此陀羅尼。從無始來
無間等一切罪障皆消滅。常得一切諸佛菩
| 薩共所護念 | 文 | 兩種儀軌始 終文言全同 | 又密嚴上人傳 |
問
召請 大鉤召歟 又儀軌云。請虚空藏印。
二羽金剛縛直竪。忍願反戚如寶形。進力
| 各屈如鉤鉤身招之。迎請眞言曰 | 略抄 | 唵薩 |
| 縛怛他 | 去 | 誐多 | 引 | 毘曬 | 引 | 迦嚩日羅 | 二合 | 囉怛曩 |
| 二合 | 薩縛 | 引 | 舍 | 引 | 跛哩布囉迦弱吽鑁斛 | 引 | 怛 |
結界 御口云。軍荼利。儀軌云。軍荼利身印。
壇惠内叉。以戒方並押交上。以禪智並
押戒方。忍願直竪。頭竪頭拄。進力屈如鉤。
作三鈷形。即隨誦言。左右轉各三匝。成辟
| 除結界 | 取意 | 眞言曰。曩謨囉怛曩 | 二合 | 怛羅 | 二合 |
| 夜 | 引 | 耶娜莫室戰 | 二合 | 拏摩賀縛日羅 | 二合 | 矩嚕 |
| 二合 | 馱耶唵戸嚕戸嚕底瑟吒 | 二合 | 底瑟吒 | 二合 |
賀。私云。以戒方並押交上禪智屈二無
名合背。從二小令縛之間入掌。而以二
大指押彼背。進力屈如鉤者。二風鉤立二
中背而不著歟
讃 御口云。讃四智。若用別讃者南方讃
| 也。儀軌云。虚空藏菩薩讃曰。嚩日羅 | 二合 | 囉 |
| 怛曩 | 二合 | 素 | 上 | 嚩日羅 | 二合引 | 羅他 | 二合引 | 縛日羅 |
| 二合引 | 迦捨摩賀 | 引 | 麽扼 | 二合 | 阿 | 去引 | 迦 | 引 | 捨蘖婆 |
| 去 | 嚩日羅 | 二合 | 荼 | 駄夜 反二 | 嚩日羅 | 二合 | 蘖婆 | 去 | 曩謨窣 |
| 禮佛 御口云。南無虚空藏菩薩 | 云云 |
散念誦 御口云。本尊者寶菩薩言正念誦
明也
| 軍荼利小呪 唵阿密利帝吽發吒 | 又用 大呪 |
| 發遣 | 用總發遣 印明歟 | 儀軌云。次結三摩耶印奉送 |
| 一切聖衆。奉送眞言曰。唵縛日羅 | 二合 | 囉怛曩 |
| 二合 | 穆 | 御自筆 | 召請發遣結界等總別如例可 |
| 任意也 | 云云 巳上 |
| 廣行檀施。常須饒益一切有情 | 文 |
| 大虚空藏菩薩念誦法 | 不空譯 |
| 大集大虚空藏菩薩所問經八卷 | 同譯 |
三月十三日一見了 在御判
諸菩薩中
| 普賢 爲滅罪修之。普賢念誦法 | 不空 | 云。歸 |
| 頂勝初。略出修行儀 | 乃至 | 若求解脱於依 |
| 教修 | 文 | 御口決意云。普賢與金薩理智不 |
| 祕密儀軌云。金剛薩埵智身 | 文 | 若約衆生所 |
菩提心論云。一切有情皆含如來藏性故。華
| 嚴經云。無一衆生而不具足眞如智慧 | 略抄 | 私 |
性金薩也。權宗於一切衆生理佛性雖遍在。
行佛性有無不定。今遮彼故云無一衆生
| 等。又起信論中一切衆生悉有眞如 | 文 | 是約 |
| 普賢也。釋論中一切衆生皆有本覺 | 文 | 是約 |
| 金薩也。師資各擧理行互成 | 矣 | 又五祕密經 |
勇猛心。一切有情具如來藏性。普賢菩薩遍
一切有情故。我令一切衆生證得金剛薩
| 埵位 | 文 | 此文又明二佛性歟。勝初者勝初瑜 |
者。雖不師受依本教得意而修行之歟
問。普賢字義如何 答。大疏云。普者遍一
| 切處義。賢者最妙善義 | 云云 | 香象釋云。徳 |
| 周法界云普。淨順善稱賢 | 文 |
○三形五鈷 問。種子三形依憑何説耶。又
爲種子意如何 答。普賢| 延命口決云。八葉座上有命字 | 字也 | 或 |
| 成五智杵 | 文 | 普賢彼普賢延命本身故用彼 |
| 第一命。故大日經云。字第一命 | 文 | 可思之｣ |
| 或 劍 | 石山 | 問。劍用種三意如何。石山 |
| 誰人耶 | 裏云。御自筆 報僧御筆也 | 爲種事。普賢理即眞 |
眞如能生也。種子雖有了因生因差別。皆是諸尊能生也。普賢眞如理豈以
不爲種子哉。三形是理劍歟。石山者石山内供
| 也。延命院師小野僧正祖師也 | 其徳行大略如 權人矣已上 |
或 賢瓶 | 胎藏 | 御口云。胎藏八葉中普賢 |
道場觀 問。依憑何文耶 答。普賢金剛薩
埵軌云。次想自身在須彌頂本初無中邊。
普賢境界曼荼羅中央。普賢菩薩與八金剛
明妃圍繞。四隅嬉戲等外供養金剛鉤女等。
| 四門無量圍遶 | 文 | 御口云。八金剛明妃者 八供養也。金剛通名也 | 又云。 |
身如水精月色。右手持五鈷金剛杵。左手
| 持金剛鈴。身處在滿月輪了了分明 | 文 | 五相 成身 |
| 中文 也 | 私云。依此前後兩文作今近場觀歟。 |
剛云般若。名雖異同表智故。乘白象王者
依法花乘六牙白象等文加之歟 問。普賢
與金剛顯密異初後別。依之理趣釋云。金
剛手○者此菩薩本是普賢。從毘盧遮那佛
二手掌親受五智金剛杵即與灌頂。名之爲
| 金剛手 | 文 | 故又胎藏所圖普賢法花所説白 |
杵耶 答。御口決意理智二身。又所變身延
命ト普賢延命ト別。能變身豈一同耶。依之以
| 理趣釋成御義 | 矣 | 但私會今文者。普賢儀 |
薩軌文ヲ轉用歟。五祕密軌云。金薩者是普賢
菩薩也。一切如來長子。是一切如來菩提心。
| 是一切如來祖師 | 文 | 此文示初後雖異終是 |
變普賢延命既持鈴杵。能變本身豈不爾耶。
依之普賢菩薩軌中云住慢印。又欲觸愛慢
| 八供四攝等圍繞 | 見 | 若爾普賢何不持鈴杵 |
有三種薩埵。所謂愚童薩埵･智薩埵･金剛薩
埵。以金剛薩埵間其二種薩埵修行得此
金剛乘人即名金剛薩埵。准此釋理趣釋且
約智金二種異分普賢金剛也。大師釋擧
四種薩埵中。普賢是智薩埵攝故。今普賢
持鈴杵者。普賢金薩間雜而約得密乘令
| 持鈴杵歟 | 但理趣釋普金一人初後見。五祕密軌二 人見。又普金同體異體經軌説不同也 |
| 裏書御 自筆 | 普賢薩埵同異并所持物不同料簡 |
同名異體異名各各不同也。不可勝計。或
儲會釋或不能和會。聖見定雖有由緒。凡
見不知由緒者。管見之所致歟。強不可劬
勞。於不儲和會彌増疑心故也。於此普賢
法者以普賢金剛薩埵軌爲宗要。是諸流
大略一同之習歟。持鈴杵既出彼軌歟。可
| 仰信 | 矣 已上 | 又御口決云。薩埵有四種。一 |
付屬薩埵也。此四名通於金剛普賢二菩薩
| 也 | 云云 | 私云。大疏高尾口決等出薩埵不同 |
| 矣 | 私云。出普賢儀形不同者。御口云。乘白 |
賢也。又胎藏八葉中普賢頭著五佛寶冠。左
手執蓮上有劍。三鈷柄圍繞。右手伸掌屈
地水向上也。故祕藏記釋此普賢云。白肉
| 色。左手執蓮花。上有利劍圍繞 | 文 | 文殊院普 |
手伸五指掌而向上也。祕藏記云。肉色。左
| 手蓮花在三股跛折羅 | 文 | 已上依高尾曼荼 |
| 羅圖像記之。兩院尊同二手屈肱也 | 不乘 象也 |
繁廣故。可用大鉤召印明歟。軌云。則結金
剛薩埵大誓眞實印并誦密語。請聖衆降
| 曼荼羅中 | 文 | 私云。大誓印者極喜三摩耶印 |
結界 降三世 儀軌云。次應住勝三世忿
怒金剛三摩地立印○以印左旋辟除人天
諸魔。右旋成結方隅界。即以印加持四處
| 誦密語曰 | 略抄 | 私云。 印言常降三世大印大 |
| 尊倶出 | 矣 | 可決之 | 御自 筆云 | 勝三降三之同異古 |
| 來之沙汰也。廣可尋 | 已上 |
金薩儀軌。 名金剛薩埵三摩耶印又功説
云。由結此印修行者當住普賢大菩薩三
| 摩地 | 文 | 金界軌名普賢三摩耶印言。五祕密 |
又印言外五鈷者。三摩耶會金薩印歟。又常
| 外五鈷印歟。言説處何耶 | 裏云御 自筆 | 是普通外 |
| 中普賢言也。出十六尊軌 | 已上 |
| 此印言用普賢印明耶 | 御自筆 | 是八葉九尊 |
| 印明耶 | 已上 |
| 字輪觀 | 如次第 | 問。石山所出字輪觀字義 |
| 依何説耶 | 御自筆 | 誠不審也。顯經中廣可 |
| 勘。華嚴涅槃經等字義多説之歟 | 已上 |
| 散念誦 問。此中本尊金薩 | 云云 | 本尊與金 |
即本尊普賢明也。金薩明何耶。又本尊即金薩。金普既二尊。何云
| 即金薩耶 | 御自 筆云 | 本尊與金薩二尊可有之 |
明千反可宜歟。金薩金界羯磨會明若胎| 薩埵院明可宜歟 | 已上 |
| 讃 又有別讃出儀軌 | 云云 | 別讃打任不 可用之 | 普賢 |
| 儀軌云。摩訶 | 引 | 索 | 引 | 佉摩訶 | 引 | 囉 | 引 | 誐摩訶 | 引 | 縛 |
| 日羅 | 三合 | 摩訶 | 引 | 馱耶 | 四 | 摩訶 | 引三 | 枳孃 | 二合五 | 耶 |
| 五 | 摩訶 | 引 | 羯摩 | 六 | 嚩日羅 | 二合 | 薩怛縛 | 二合引 | 儞也 |
| 二合 | 悉地野 | 二合 | 冥 | 七 | 又＊功説云。 又誦次所 |
| 陳最勝眞實讃。能纔稱念故速令悉地圓 | 文 | ｣ |
金剛頂勝初瑜伽普賢菩薩念誦法經一卷
| 不空譯 |
| 普賢菩薩行願讃 | 同譯 |
| 普賢金剛薩埵瑜伽念誦儀軌 | 同譯 |
軌
| 普賢延命 | 又爲増益 延壽修之 | 問。延命普賢同異如何 |
| 之二尊同用壽命陀羅尼經及軌也 | 云云 | 私 |
字○成大金剛壽命菩| 薩 | 文 | 壽命菩薩者延 命菩薩也 | 同軌云。字是普賢延命 |
| 種子也 | 文 | 故知二尊雖別眞言儀軌等同故。 |
雖異兩番五時經名揉譯爲一部歟 問。二
尊各別方如何 答。御口決云。論實體則四
尊雖同體。約分相則四種自差別。所謂金
| 薩普賢如次智理二身。如先註 | 矣 | 延命普賢 |
| 智二體。末身隨又應兩用 | 云云 | 私云。理智各 |
兩尊也。合理智而攝一心。而大日一尊也。
| 釋論末師釋云。四覺圓合唯同一覺 | 智 | 四理無 |
| 差唯是一理 | 理 | 理智無二契合心源○不二 |
| 大乘離言果滿故 | 文 | 可思之。又理智同衆生 |
| 假立命根云延命菩薩。委如先注 | 矣 | 此寄權 教之謂 |
| 馳實教之 談而已 |
| 種子 不空軌云 | 如上 所引 |
| 印言故。三形甲胄義自成歟 | 御自 筆云 | 三形甲胄 |
經等説。是防無常箭事不如金剛甲胄。是
| 愚案也 | 云云 | 愚老私勘大日經疏第九金剛 |
成。當知但有假名從縁遷變。尚不能自
| 固其性。 況能蔽押六塵利箭耶 | 文 | 此文令 |
| 覽先師之處頗有感 | 矣 已上 |
字。變成七寶殿堂。其中有
字變成八葉蓮花。花上有四
字成四大象。象上有字成千葉花王座。座上有
字成圓淨月輪。輪上有
字成八葉蓮。蓮上有字變成金剛甲胄。而轉成金剛壽命菩薩。著
| 五佛冠。具足二十臂。操持諸印 | 云云 | 又云。八 |
| 葉座上有命字 | 也 | 成五智杵。轉成本尊金 |
| 色之相。具二十臂。執持諸寶 | 云云 | 又云。口 |
足二十臂。而執持十六尊竝四攝三摩耶標
| 幟 | 右方薩王愛喜寶光幢笑鉤索。 左方法利因語業護牙擧鎖鈴 | 被殊妙輕衣鬘 |
各向外方立。象頂上有四大天王。向外方
| 立。誓護世界 | 文 | 此金剛智口決 云云未審 | 問。此尊五佛 |
剛壽命薩埵智身者。五智聚集而大樂金剛
薩埵以四波羅蜜十六大菩薩而爲二十
臂以五分法身而爲寶冠。内四攝供養而
爲禪悦。外供養而爲法喜。四攝方便三世
諸佛而爲毛孔。頞已上過去千佛。心已上現
在千佛。心已下未來千佛。以此尊三世常
| 住金剛壽命薩埵智身 | 云云 | 問。大象五千群 |
| 死四苦 | 云云 | 表示未檢之。 | 御自筆 | 五千象 |
| 事或古徳義云。仁王經 | 古譯 | 手持五千劍輪 |
| 云云 | 五千輻輪表摧五千惡也 | 云云 | 今五千 |
| 象可知之 | 云云 已上 古徳義 | 問。三世常住金 |
千佛身成之。 三世佛身同在現在一身故
云三世常住歟。又十界中常住不滅身是佛
界。此菩薩一身即三世佛身故云三世常住。
是金剛智口決意不出此歟 問。何故三世
諸佛爲身十六菩薩等爲臂耶 答。御口云。
現在悉地中強勝是延命也。悉地中大悉
地故。一人力此事難令成就故。聚集多佛
多菩薩。而現身成彼悉地也 問。象鼻卷
獨鈷杵事如何 御口決云。獨鈷須彌山也。
無熱池邊有大象。帝釋戰修羅時乘彼象。
| 象拔大山打破修軍也 | 云云 | 意被大誓甲 |
| 象云歟 | ＊御自筆 | 帝釋手持一鈷。是須彌山ヲ |
| 執持習也。依此山王也 | 云云 |
| 散念誦 發遣等 皆以如前延命法 | 矣 | ｣ |
| 伴僧 | 半分念誦 半分讀經 | 御口云。念誦明者。 |
呪。經者金剛智譯壽命經也。此大法故伴| 僧二十人。前延命非大法故不過六口 | 矣 | ｣ |
天并后命尊也。延命加持不符順耶 答。
御口云。斷惡心延善心故。金剛壽命加持
尤順歟。依之述甲胄印意云。爲降伏天魔
| 惡類成最正覺故被此大誓甲胄 | 文 | 又天摩 |
壽命之結護尊故用之。私云。若彼天未蒙
降三世苦治。爭願大日令蘇生三世常住
壽命。恐唯萬六千壽極未及常住命。故知斷
命之苦反延命之因也。 例如釋論中斷根
本無明云報恩無盡也 問。延命普賢延命
儀形異如何 答。理性院授心抄云普賢延
命像者。乘三頭象。大象之下有一大金剛
輪。金輪下有五千之群象。三臂像白肉色。左
五鈷鈴。右手五峯杵。頂戴五佛之寶冠。千葉
| 白紅色蓮臺座 | 云云 | 是最勝   經所説也。 |
| 普賢延命像 | 云云 | 但延命者大安樂不空身菩 |
延楊貴妃之眞身命畫金剛壽命菩薩像
| 云云 | 其像者口決云。乘四佛象。象之頂上有 |
| 持之 | 云云 | 大略二臂二十臂同象像也 | 文 | 祕藏 |
| 記大樂不空金剛眞實菩薩 | 白肉色。寶冠在五 佛。二十手。各 |
| 持十六四 攝三昧文 | 御口決云。大樂不空菩薩是普賢延 |
| 乘三頭象 | 御自筆 | 故僧正最勝陀羅尼經二臂 |
| 被存之旨 | 已上 | 私云。當流習二臂持鈴杵 |
六菩薩四攝標幟無象。即普賢延命也。二菩
| 薩形像兩流傳相違如何可決之 | 御自 筆裏 | 流 |
者。以故僧正所存可決之歟。如上出之
| 已上 |
| 壇。大壇左邊建護摩壇 | 近來隨便宜或 右邊建之 | 次十 |
木法。但大壇上經箱共安之。又中央火舍
不用之。大壇護摩壇之間建七層輪燈燃
| 四十九燈。或説佛前大壇トノ之間建輪燈 | 云 |
| 云 |
普通不許之。故今次第不載之。其本説三
十卷教王經十四諸經要集第十九有之
具書事
如延命法ニ擧
| 普賢延命菩薩法口決 | 金智譯 |
| 延命菩薩 | 爲増益延 壽修之 | 問。此法生起如何 答。 |
覺。即下須彌頂於金剛寶樓閣依一切如
來請欲轉法輪時。即入三摩地觀見大自
在天剛強難化執持邪見非服我寂靜大
悲之身堪任調伏。即入忿怒三摩地。從胸
臆間現出五峯金剛大菩提心。流出四面八
臂威徳熾盛降三世身。遍禮大日及一切諸
佛。唯願世尊示於我何所作爲。佛告降三
世。汝今降伏彼難化諸天等令歸三寶
發菩提心。即伏彼而歸三寶。唯大自在天
持威徳而生拒敵。降三世種種苦治乃至
於死。左踏大天右踏天后。於是毘盧遮那
佛入大悲愍三摩地已。即説金剛壽命陀羅
尼。復入金剛壽命三摩地。乃結印加持彼
天王。還復得甦更増壽命。歸依諸佛發菩
| 提心。灌頂受記證得八地位 | 金智壽命念誦法不 空壽命經法取意杓 |
| 之。兩軌文言少異義理同。但 金智軌不出足踏天后也 | 御口決云。普通右踏 |
| 軌左踏男。右踏女。此則甚深祕也 | 云云 | 委 |
世四面八臂。左脚踏摩醯首羅。右踏烏摩
| 取意 | 此文同今軌 | 矣 | 但降勝同異有論歟 |
| 道場觀 不空儀軌 | 護摩法 | 云。火既熾已。於光 |
字。光| 明晃曜遍照成大金剛壽命菩薩 | 文 | 金智軌 |
| 阿字。光明遍照成金剛壽命菩薩 | 文 | 問。兩 |
| 軌同八葉花臺 | 云云 | 次第千葉蓮臺依憑如何。 |
也。次第或字也。相違| 如何 | 朱加炎點。 又別義歟 | 答。或云。大勝金剛爲本 | 云云 |
| 瑜祇經云。身住千葉大白蓮花 | 文 | 抑此法以 |
云。普賢廷命二臂像白内色。左五鈷鈴。右
五峯杵。頂戴五佛之寶冠。千葉白紅色蓮臺
| 座 | 云云 | 是最勝陀羅尼經説也 | 云云 | 此經説順 |
| 當流延命像。恐依此説歟 | ＊御自筆 | 千葉蓮座 |
也。此宗意初地頓極第二地即極滿佛也。大
勝金剛爲本。第二地已上不可有佛也
問。千葉事暫爾也。以此尊爲極滿佛事如
| 何 答。金剛智口決可見之。五智聚集 | 云云 |
| 四波羅密十六尊爲二十臂 | 云云 | 三世諸佛爲 |
| 毛孔 | 云云 | 又額心上下爲三世三箇佛 | 云云 | 豈 |
答。諸佛中以佛頂爲最上。頂相勝故也。此
尊祕經説可見之。十方淨妙國○最尊獨無
比。大轉輪王能摧諸佛頂能攝諸等覺親
| 近爲眷屬 | 文 | 當尊豈非最勝果滿之佛乎。普 |
文也。仍大勝金剛云爲本歟。可思之。猶猶
| 可受明師口決而已 | 已上 | 次乘不可得義乘 |
子也。
又本初不生義。生滅是無常。不生不滅即三世常住義故。爲金剛壽命種子歟。
| 又大日經云。有情及非情字第一命 | 文 | 故 |
| 憑安在耶 | 御自筆 裏書 | 延命 | 持鈴杵 | 像出普賢延 |
於本身聊雖有薩埵普賢差別是則同體
也。延命二臂表普賢延命二十臂初後也。法
同法也。只讀經有無ト伴僧等多少トノ差別也。
仍二臂延命本説普賢延命經等引之無失
| 也。理性院口傳意又同之歟 | 委奧注 之歟 | 又種子 |
差別。加涅槃點證入意也。一往延命普賢延命云。再往只一同也。仍朱| 加涅槃點此意也 | 已上＊御 自筆 |
| 召請 | 大鉤召 | 結界 | 降三世 |
結胄印 被甲言 御口云。結胄時結處肩已
下各左右結。但先右後左。一處各三結一呪
也。無舞儀合掌等歟。又印相表示等如壽命
經法時記之。不空儀軌云。次結金剛壽命加
持甲胄密印各以二手作金剛拳。以進力
右押左。相鉤安於頂上。即誦壽命眞言七
| 返 | 上文云。金剛壽命眞言曰。唵縛曰 羅(二合)喩矖娑縛(二合)賀 | 金智軌云。 |
| 羅尼印 | 不空軌云。金剛壽 命加持甲胄密印 | 二手金剛拳。以頭指 |
尼七遍安於額上。分手繋頂後直舒一
| 指。遍身施轉如環甲胄勢 | 不空軌云。直舒進 力旋轉如環○ |
| 甲胄眞言曰 | 不空軌云。護 身被甲眞言 | 唵砧 | 讁簪反 | 嚩日囉 |
| 二合 | 欲。由加持此印故。獲得金剛不壞。離 |
| 諸災横。見者歡喜生恭敬 | 文 | 私云。不空軌中 |
帶勢。又壽命陀羅尼者。次第中初明也。兩軌
倶有之。軌中説功云。受持念誦毎日各三時
別千遍。過去所有惡業因縁短命夭壽。由持
此陀羅尼故。信心清淨業障銷滅。更増壽
| 命 | 文 | 問。第三度本尊加持何故不擧大日 |
| 耶 | 御自 筆云 | 大日及加用諸尊或初度或第三度 |
也。尤可加用也
散念誦 本尊二種歟。但壽命眞言千反
| 執金剛眞言 金智壽命經出。吽吽尸棄 | 一 | 薩 |
四天王 又同經出。壽命法載之
讀經 金智譯壽命經也
四種法作壇事 不空軌云。若作息災延命
法者。面向北座。當作圓壇。諸聖衆悉皆
白色身。著白衣供養白食。諸供養具一切
皆白色。燒沈香。若作増益富饒法者。面向
東座。身及聖尊及身衣服并及供養食菓器
物一切黄色。燒白檀香。若作調伏法者。面
向南坐。身及本尊衣服供具一切盡皆深青
黒色。燒安息香。若作敬愛法者。面向西座。
身及本尊衣服供具一切盡皆赤色。燒蘇合
| 等香 | 文 |
| 佛説金剛壽命陀羅尼經 | 金剛 智譯 |
| 金剛壽命陀羅尼念誦法 | 金剛智與 不空譯 |
| 金剛壽命陀羅尼經法 | 不空譯 |
十日記御口決畢。願以三尊祕決之抄
| 記必得三世常住之壽命 | 而已 |
地藏 御口云。此尊爲滅罪福徳菩提修
| 之。地藏儀軌 | 不空 | 云。若欲供養者。安置菩 |
尊及無量壽佛。現世得福利後世生極樂。
持念心呪者受人供無罪。誦持神呪者
具足輪王寶。常見地藏者。不受定業報。常
聞地藏者不得百病。然誦根本印者速
得無上道。一切佛菩薩常當來守護隨意
奉事。誦持神呪者摧伏諸魔軍。供養地
藏者成就一切願。不簡淨不淨。當念一
切時。當獲得安穩。當念急難中。消除諸障
| 難 | 文 | 私云。准此文者。兼除病所望等歟。凡 |
遙。佛前佛後之昨今。濁惡濁世之人天。若
非地藏方便之力。爭有我等得脱之期。因
茲如來慇懃之付屬獨勝他。衆生濟度之利
益偏被自。故本願經下云。現在未來天人衆。
吾今慇懃付屬汝。以大神通方便力勿令
| 墮諸惡趣 | 文 | 本師付屬既不誤。末代男女誰 |
| 絶望 | 矣 | 且釋名者。地生萬物。藏收衆寶。此 |
歟。若約法者。地者菩提心大地。藏者無盡莊
嚴藏也。此菩薩爲濁世導師。而觀知一切
衆生無盡莊嚴恒沙已有令彼開發。故云
| 地藏也 | 已上愚案也。勿 爲指南矣 | 問。地藏有幾種耶 |
| 問。ト三形ト別未見經軌本説 | 矣 云云 |
| 種子 御口云。疏中三業因也 | 云云 |
爲種| 子歟 | 非師 傳也 |
| 故用幢歟 | 裏云 | 私云。大師胎藏次第地藏 |
| 旗 | 文 | 又地藏有勝軍地藏故。以幢爲三形 |
旗征伐怨敵之器相也。何爲地藏三形耶
答。大悲有降伏用。釋尊擧一指降魔。即
萬行精進力也。不空伏醉象忽入慈心定。
| 可思之 | 已上裏 |
者。當畫地藏菩薩像。内祕菩薩行外現比
丘。左手持寶珠。右手執持錫杖安住千葉
青蓮花。東北方畫觀自在菩薩。東南方畫勢
至菩薩。西南方畫金剛手菩薩。西北方畫文
殊童子。四大菩薩各卒眷屬。本師無量壽佛
| 最後慈悲身體圍繞 | 文 | 又無畏軌云説畫像 |
手持盈花形。右手施無畏。令坐蓮花。後作
居坐大士像。頂著天冠。著袈裟。左手持蓮
| 花莖。右手如先令安座九品蓮臺 | 文 | 私云。 |
依初軌。右手依後軌歟 祕藏記云。地藏
菩薩白肉色。左手執蓮花。上幢幡右手持寶
| 珠 | 文 | 次第三形注蓮花上有幢者。順此記文 |
如記。右手當心。掌仰上在一圓珠也。此像
頭著天冠。如常菩薩形。非沙門形也。同無
| 畏軌後説也 | 裏云 | 大疏第五云。次於北方 |
以金銀頗胝水精四寶爲蓮花座。令窮極
巧麗。其菩薩在花臺上。光焔周遍其身如
在胎藏。故云處於焔胎也。此聖者主持寶
王心地性中性起功徳無邊寶藏故。其幖幟
| 以一切珍奇雜寶綺錯莊嚴也 | 文 | 已上 裏書 | 問。 |
娑婆世界時示此形也。是即令此界衆生
出離之表示也。出家形是出三界相故 問。
蓮花上幢方如何 答。高尾曼荼羅圖云
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| 召請 | 大鉤召 | 無畏軌云。次請印二羽三補吒 |
| 進力來去 | 文 | 三補吒先虚心合掌也。明不出 |
| 結界 軍荼利 寶部金 又馬頭 | 蓮花 部台 | 御口 |
三指離立如三鈷交腕。順逆各三轉。明各
一反。大小二呪中隨意用之。小呪。
本尊加持 御口云。兩種印言倶出于胎藏
| 也 | 但後印本次第用鉢印。今 印作内縛頸次第印也 | 問。兩印表示如何 |
也。地獄中衆生惡増時現黒幡。善増時現
白＊幡。彼衆生善惡増者依歿後追善也。又
義云。二幡福智二嚴也。從彼二＊幡出生福
智受與衆生歟
| 字輪觀 | 五大 | 散念誦 問。何故用寶生言耶 |
用部主言也 問。儀軌中云本師無量壽
| 佛 | 文 | 何違此文耶。又寶部尊義用寶生者。 |
| 可用幢菩薩言 | 裏云御 自筆 | 地藏金界寶部胎界 |
| 時可用阿彌陀 | 云云 | 問。爾者印言不用幢 |
| 儀軌用之歟 | 已上 |
| 讃 | 四智 | 問。別讃 | 如何 |
地藏也發遣 御口云。用通發遣印言。無畏軌云。
| 以觀手禪進彈 | 文 | ＊御自 筆云 | 此印即通撥遣也 |
| 云云 |
呪曰。曩莫三曼多沒馱喃訶訶訶索怛拏娑
| 嚩 | 二合 | 訶。次説印相。外縛二風如寶形。二空 |
切佛菩薩皆悉歡喜當作證明。于時地藏菩
薩白世尊言。若有一切衆生誦持此心呪
墮三塗。我誓不得大日普賢位。是神呪一
切如來智慧。無量菩薩慈悲心。若有人結誦。
| 一切所作皆得成就。更無過者 | 文 | 又云。若有 |
時見地藏菩薩往生安樂國。復毎日平旦日
午日沒三時。洗浴別著一具淨衣。即誦此
| 呪一千反。現生具足七寶 | 文 | 無畏軌云。爾時 |
口説呪曰。唵閻摩他閻摩儞倶苾倶苾三曼
多娑嚩賀
次説心呪 唵炎曼他娑嚩訶
| 次説心中心呪 唵砥呬 | 二合 |
見
尊像功徳事 不空軌云。若復有人常見此
| 菩薩面。決定罪障皆悉除滅 | 文 | 又云。或復住 |
道。如是等善根不具足者。不至佛道。若欲
至佛道。安住於懺悔法稱念地藏菩薩恒
| 沙萬徳。速得無上正等菩提 | 文 | 十輪經云。假 |
類而爲上首兢河沙等諸大菩薩摩訶薩所
於百劫中至心歸依稱名念誦禮拜供養求
| 諸所願。不如有一人於一食間 | 乃至 | 禮拜 |
| 供養地藏菩薩 | 文 | 又本願經中擧多 種功徳檢可見 |
| 地藏菩薩儀軌 | 輸婆迦 羅譯 |
| 金剛頂地藏菩薩念誦法品一卷 | 不空譯 |
弘長二年二月十一日於報恩院奉傳受。
同十二日記。御口決傳受同先同十四日
記之
此尊目録中雖彌勒次列之爲調卷前
後之
諸菩薩下
| 彌勒 | 御口云。爲 滅罪修之 |
以慈爲稱首。此慈從如來種姓中生。能令
| 一切世間不斷佛家故云慈氏 | 文 | 大師釋云。 |
| 大慈無量悉名彌勒 | 文 略抄 | 御口云。彌勒因 |
故成就院寛助僧正欣求都率。而最後終焉
| 時。結誦小金剛輪印言 | 云云 | 可思之 |
御口云。淺略義字菩提心爲因義。彌勒爲釋迦補處。又示因義。又西方
四菩薩中因菩薩故。深祕義大日彌勒一體
故。用大日種子。三形塔印無所不至又可思
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