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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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T2535_.79.0233a01: 聚落。或作貧窮人。衰形爲老状。示現飢寒
T2535_.79.0233a02:
T2535_.79.0233a03: 種子不同事此事如例次
第可存也
 儀軌云。若求福
T2535_.79.0233a04: 祿位吉祥事者。心中書室利二合字。若求息
T2535_.79.0233a05: 災除難殄滅七種災難。所謂日月&MT00336;蝕。五星
T2535_.79.0233a06: 違失常度。兵賊競起。水旱不時。風雨失度。
T2535_.79.0233a07: 惡臣背逆損害國民。武狼惡獸食噉衆生。
T2535_.79.0233a08: 五穀不成。如是災禍急辰官符王難死厄怕
T2535_.79.0233a09: 怖等事。欲令消散者。當心中書滿字。若
T2535_.79.0233a10: 求降伏怨人。相好惡心者中而晝談字。若
T2535_.79.0233a11: 有惡人難降伏。屠兒獵師。外道不信佛法
T2535_.79.0233a12: 者。令惡心摧滅或令破壞者。心中應書梵
T2535_.79.0233a13: 文瑟置利二合
T2535_.79.0233a14: 起首不同事 又云。復説差別事。三時或四
T2535_.79.0233a15: 時。無令有退轉。若爲息災故定夜以之初。
T2535_.79.0233a16: 若智福智門。後夜而起首降伏。日正午愛敬。
T2535_.79.0233a17: 欲眠時鉤召又同前
T2535_.79.0233a18: 具書
T2535_.79.0233a19: 大聖妙吉祥菩藏祕密八字陀羅尼修行曼荼
T2535_.79.0233a20: 羅次第儀軌法一卷淨智金
剛譯
T2535_.79.0233a21: 佛説文殊師利法寶藏陀羅尼經眞諦譯
T2535_.79.0233a22:   傳受如先同四日記畢
T2535_.79.0233a23:
T2535_.79.0233a24: 文殊法
T2535_.79.0233a25: 御口云。此法通諸文殊用之。又初心行者
T2535_.79.0233a26: 爲滿五十萬反又用此次第。但未受十八
T2535_.79.0233a27: 道之人除之
T2535_.79.0233a28: 道場觀 金翅鳥王品云○八葉蓮花中央畫
T2535_.79.0233a29: 佛作説法相。右以綵畫文殊師利菩薩。作
T2535_.79.0233b01: 令常瞻仰佛相。左畫那羅延天。四臂持四
T2535_.79.0233b02: 種標幟器杖。那羅延畫金翅鳥王。作遊可
T2535_.79.0233b03: 畏恐怖形。近金翅鳥王畫阿盧拏天。於大
T2535_.79.0233b04: 聖文殊師利後畫無盡惠菩薩及善財童子
T2535_.79.0233b05: 須菩提。合掌而住御口云。金翅鳥王文殊
T2535_.79.0233b06: 化身故爲眷屬。無盡惠又智惠義同故歟。須
T2535_.79.0233b07: 菩提是解空第一。文殊住八不空理故空義
T2535_.79.0233b08: 同故歟。別軌中文殊坐金翅鳥座問。那
T2535_.79.0233b09: 羅延天所持四種標示如何。經中阿盧拏天
T2535_.79.0233b10: 者何天耶 御自筆四種標示者四臂持物也。形
T2535_.79.0233b11: 像可見之
T2535_.79.0233b12: 具書
T2535_.79.0233b13: 文殊師利根本大教王金翅鳥王品
T2535_.79.0233b14: 大聖文殊師利菩薩讃佛法身禮不空譯
T2535_.79.0233b15: 大聖文殊師利菩薩佛刹功徳莊嚴經三
T2535_.79.0233b16: 同譯
T2535_.79.0233b17:   傳受如先同五日記之了
T2535_.79.0233b18: 同七日一覽了 在御判
T2535_.79.0233b19: 願以文殊値遇之因必爲智惠開發之縁而
T2535_.79.0233b20:
T2535_.79.0233b21:   金剛佛子頼瑜
T2535_.79.0233b22:
T2535_.79.0233b23: 薄草子口決第十
T2535_.79.0233b24:
T2535_.79.0233b25:   諸菩薩上
T2535_.79.0233b26: 五祕密 爲滅罪修之
T2535_.79.0233b27: 五祕密儀軌云。夫修行菩薩道證成無上菩
T2535_.79.0233b28: 提者。利益安樂一切有情以爲妙道。一切
T2535_.79.0233b29: 有情沈沒流轉五趣三界。若不入五部五
T2535_.79.0233c01: 祕密曼荼羅。不受三種祕密加持自有漏三
T2535_.79.0233c02: 業身能度無邊有情。無有是處私云。五
T2535_.79.0233c03: 部五祕密者五部各有五尊。五尊悉如次金
T2535_.79.0233c04: 薩欲觸愛慢五祕密也。所謂金薩是大日。欲
T2535_.79.0233c05: 是金度。觸是寶度。愛是法度。慢是羯磨度。乃
T2535_.79.0233c06: 至金薩即不空成就。欲即業。觸即護。愛即牙。
T2535_.79.0233c07: 慢即拳。具如儀軌故云五部五祕密。兩部
T2535_.79.0233c08: 諸尊雖心王心數過塵數。五部所攝。五部
T2535_.79.0233c09: 即五祕密故。一切諸尊擧入五祕密也。又
T2535_.79.0233c10: 合四菩薩爲一種金薩。金薩者是一切衆生
T2535_.79.0233c11: 大菩提心體也。此菩提心即以欲觸愛慢妄
T2535_.79.0233c12: 體而爲徳。此談甚深故云祕密而已。次三
T2535_.79.0233c13: 種祕密加持者三密加持也。廣則刹塵海滴
T2535_.79.0233c14: 之三密。中則五部五祕密之三密。略則金剛
T2535_.79.0233c15: 薩埵之三密也。凡此五祕密三密是濟度群
T2535_.79.0233c16: 生之妙術頓成菩提之祕要也。故云若不入
T2535_.79.0233c17: 五祕密不受三密加持能度有情無有是處
T2535_.79.0233c18: 取意又御口決云。祕密教之稱偏依此尊
T2535_.79.0233c19: 云云誠夫十八會之骨目百千頌之肝心。
T2535_.79.0233c20: 祕密教之稱職而依之。故軌云。如來圓證功
T2535_.79.0233c21: 徳祕要云云可思之御自筆 先師口決云。
T2535_.79.0233c22: 祕密教者眞言總名也。不可必限五祕密。
T2535_.79.0233c23: 而金薩置中欲觸等圍繞殊表染淨不二生
T2535_.79.0233c24: 死涅槃一體。是名祕密。是義又密教總徳也。
T2535_.79.0233c25: 此總徳五尊顯故。今尊名祕密也云云
T2535_.79.0233c26: 已上
T2535_.79.0233c27: 種子stva@m 御口云。sata金薩名。va@m大日種子
T2535_.79.0233c28: 也。所謂薩埵是因位菩提心。大日即果滿成
T2535_.79.0233c29: 正覺徳也。而和合成一種子示因果不二染
T2535_.79.0234a01: 淨一體之旨也 問。別御次第用hh@u@m字相違
T2535_.79.0234a02: 如何 答。准御口意。重h@u@m字示金薩大日
T2535_.79.0234a03: 不二義歟。二尊同以h@u@m字爲種子故。依之
T2535_.79.0234a04: 祕藏記云。大日經吽字爲金薩種子。金剛頂
T2535_.79.0234a05: 經吽字爲大日種子取意 御自筆理趣經
T2535_.79.0234a06: 五祕密段種子用hUM+hU事。此經有兩段。初五
T2535_.79.0234a07: 尊各別也。是因也。因未冥會。各別位也。故
T2535_.79.0234a08: 初段用單hu@m。又各別蓮月也。後五尊果位也。
T2535_.79.0234a09: 備萬徳於一體冥會位也。故用重hUM+hU。又
T2535_.79.0234a10: 坐同一蓮月也。今別次第種子hUM+hU甚深也。
T2535_.79.0234a11: 可思之已上問。理趣經法中以o@mmahasu
T2535_.79.0234a12: kha五字爲五尊種子。其理可然。今以一字
T2535_.79.0234a13: 五種子。其義難得。如何 答。理趣經中
T2535_.79.0234a14: 五尊各別爲本。今軌五尊一體爲宗歟。依
T2535_.79.0234a15: 之彼法蓮月倶五種。今法同一蓮月也。殊
T2535_.79.0234a16: 立祕密稱專在於斯意歟。又理趣經説一
T2535_.79.0234a17: 尊出生四尊之旨。今同中明四尊歸入一
T2535_.79.0234a18: 尊之義歟。例如無量・法花開經合經異
T2535_.79.0234a19: 依此義意今經爲勝。准法花故。 一向愚
T2535_.79.0234a20: 推。可承御口決五祕密ニモ別次第或説
T2535_.79.0234a21: 種子o@mmah@asukha五字三形五鈷也。件或説
T2535_.79.0234a22: 勸修寺傳歟。彼傳五字雖各別。本誓是一
T2535_.79.0234a23: 成一五古習爲最祕事也。仍今法有以五
T2535_.79.0234a24: 字爲種傳也。又非無其理歟。更問已上
T2535_.79.0234a25: 私云。兩界開合雖異。互具總別義不遮之。
T2535_.79.0234a26: 例如金胎理智雖別互具理智法花收
T2535_.79.0234a27: 入出生義誠尤可然。但理趣一經内既有十
T2535_.79.0234a28: 八段。始能説段。次十六所説段*也。是因分
T2535_.79.0234a29: 也。後第十八一段五祕密即果也。是只一經
T2535_.79.0234b01: 内淺深因果等相待也。爾者以一經不可
T2535_.79.0234b02: 相待五祕歟。出生因分諸段收入果分五
T2535_.79.0234b03: 祕者尤可然歟
T2535_.79.0234b04: 三昧耶形 五鈷 私云。五鈷即五智故表
T2535_.79.0234b05: 五祕密歟。五智又五部故三形一種五種准
T2535_.79.0234b06: 前種子
T2535_.79.0234b07: 道場觀 儀軌云。想自身爲金剛薩埵。處
T2535_.79.0234b08: 大月輪。坐大蓮花。五佛寶冠容貎&T024767;怡。身
T2535_.79.0234b09: 如月色。内外明徹生大悲愍。拔濟無盡無
T2535_.79.0234b10: 餘衆生界令得金剛薩埵身。三密齊運量
T2535_.79.0234b11: 同虚空乃至則於身前想金剛薩埵智身。
T2535_.79.0234b12: 如自身觀。以四智印圍遶。同一月輪同一
T2535_.79.0234b13: 蓮花。各住本威儀執持標記。各戴五佛寶
T2535_.79.0234b14: 私云。是金剛薩埵大智印觀想也。准此
T2535_.79.0234b15: 文作今道場觀歟。四智印者欲觸愛慢四菩
T2535_.79.0234b16: 薩歟。依之理趣釋云。此五種三摩地祕密中
T2535_.79.0234b17: 最祕密。今説修行曼荼羅像。同一蓮花坐同
T2535_.79.0234b18: 一圓光中央畫金剛薩埵菩薩。右邊畫二種
T2535_.79.0234b19: 明妃本形。左邊亦畫二種。具如金泥曼荼羅
T2535_.79.0234b20: 像東南隅是也御口云。 金泥曼荼羅者薦
T2535_.79.0234b21: 福寺金剛智自筆曼荼羅也云云問。五尊印
T2535_.79.0234b22: 相持物等依何説耶 答。中尊印相理趣經
T2535_.79.0234b23: 同釋并義述等出。四菩薩色形持物等出金
T2535_.79.0234b24: 剛薩埵修行成就軌故義述釋金薩云。左
T2535_.79.0234b25: 持金剛鈴。右持五鈷金剛略抄修行成就軌
T2535_.79.0234b26: 云。金剛箭赤色居於前。而持弓矢。金剛喜
T2535_.79.0234b27: 悦白色居右。把三昧耶體。金剛愛諸事並青
T2535_.79.0234b28: 色處後。持摩竭幢。金剛欲自在色黄居
T2535_.79.0234b29: 左。二拳各當又今軌下文中自顯歟
T2535_.79.0234c01: 問。五尊印相持物表相如何 答。其表示是
T2535_.79.0234c02: 大菩提心金薩以欲觸愛慢爲眷屬。欲菩
T2535_.79.0234c03: 薩持弓箭表凡位大菩提心欲遠射取佛果
T2535_.79.0234c04: 菩提妙果。觸菩薩把金薩。既射取大菩提
T2535_.79.0234c05: 果故堅把持不失義也。愛菩薩持摩竭魚
T2535_.79.0234c06: 幢。大菩提心堅把持故高出三有城廓食噉
T2535_.79.0234c07: 菩提功徳之表相也。慢菩薩者設雖有菩提
T2535_.79.0234c08: 心。其心早劣未足爲勝。此心高出有勇健
T2535_.79.0234c09: 勢故作慢印而押腰也。合此四種功徳成
T2535_.79.0234c10: 彼一種金薩。既菩提心高出有勇健勢故。左
T2535_.79.0234c11: 手持鈴。是般若妙聲遍入一切衆生心内
T2535_.79.0234c12: 令開發故。右手抽擲五鈷杵表衆生本有
T2535_.79.0234c13: 五智菩提萠動義也依佛説法衆生菩提心萠動
*也。鈴聲類説法故云也
T2535_.79.0234c14: 又鈴眞言吠捨惡句遍入義也。以五智菩
T2535_.79.0234c15: 五鈷也令遍入振鈴也衆生心内義也已上
T2535_.79.0234c16:   問。理趣釋與修行軌四菩薩座位四方四
T2535_.79.0234c17: 角相違如何 御自筆答。理趣會曼荼羅等諸
T2535_.79.0234c18: 尊座位不同。諸師料簡種種也。廣可沙汰
T2535_.79.0234c19: 已上問。同一月蓮有何故耶 答。儀軌
T2535_.79.0234c20: 云。五身同一大蓮花者爲大悲義。同一月輪
T2535_.79.0234c21: 圓光者爲大智義。是故菩薩由大智故不
T2535_.79.0234c22: 染生死。 由大悲故不住涅槃御口決又
如此矣
T2535_.79.0234c23: 云。蓮月倶一種表各別五尊即是一種大菩
T2535_.79.0234c24: 提心歟 疑云。祕密口決後入唐云。月輪者
T2535_.79.0234c25: 表大悲故不住涅槃。白蓮者表大智故不
T2535_.79.0234c26: 染生死相違如何 答。私云。蓮月各具
T2535_.79.0234c27: 二義故。月光明邊表大智照妄闇故。水
T2535_.79.0234c28: 珠所成邊表大悲。大悲水潤生草木故。蓮
T2535_.79.0234c29: 又有泥中邊表大悲。大悲翅敷生死泥故。
T2535_.79.0235a01: 不染淤泥邊表大智。智不染煩惱故。約
T2535_.79.0235a02: 能者兼悲大智兼智大悲。悲智互具足
T2535_.79.0235a03: 慈惠本無二也。凡厥此五尊建立始終皆表
T2535_.79.0235a04: 五智圓滿義。大菩薩心行者以等大智大
T2535_.79.0235a05: 悲對於生佛。鉤召引入縛更無上下勝劣
T2535_.79.0235a06: 障。有大智故鉤召佛徳入我身。有大悲
T2535_.79.0235a07: 故攝入衆生入佛家。有大智故必有大
T2535_.79.0235a08: 悲。有大悲故必有大智。智悲雙導甚深甚
T2535_.79.0235a09: 深。就後入唐口決月爲大悲。潤草木等義
T2535_.79.0235a10: 歟。事近世靜遍僧都道範阿闍梨等立此義
T2535_.79.0235a11: 歟。凡靜遍於自相者以故覺洞院傳受爲
T2535_.79.0235a12: 宗。實賢僧正以靜遍并蓮道上人傳爲味
T2535_.79.0235a13: 立義云云道範又自相教相以靜遍爲肝
T2535_.79.0235a14: 要歟。於此蓮月後入唐相違事者。靜遍義
T2535_.79.0235a15: 爲髣髴。今所注誰人不庶幾哉。珍重珍重
T2535_.79.0235a16: *已上問。五尊變三十七尊云云爾者如何可
T2535_.79.0235a17: 觀念耶 答。別御次第云。五尊正非變三
T2535_.79.0235a18: 十七尊。唯内具三十七尊之徳也云云私云。
T2535_.79.0235a19: 儀軌云。金剛薩埵住大智印者。從金剛界
T2535_.79.0235a20: 至金剛鈴菩薩。以三十七智成自受用他
T2535_.79.0235a21: 受用果徳身此中金剛界者指大日歟。
T2535_.79.0235a22: 總體故擧通名歟。或字誤歟。更可有二意。
T2535_.79.0235a23: 一者以從大日至鈴菩薩三十七智而成
T2535_.79.0235a24: 金剛薩埵自他受用果徳身也爲言二者三十
T2535_.79.0235a25: 七尊各以三十七智成自他受用果徳身
T2535_.79.0235a26: 故。金薩又以三十七智成身也爲言既金薩
T2535_.79.0235a27: 一種具三十七徳。五尊豈不然乎。五尊既五
T2535_.79.0235a28: 智。五智攝三十七智故。又義云。各具五智。
T2535_.79.0235a29: 無際智故五尊各可具五智。若爾何不變
T2535_.79.0235b01: 作一門三十七尊耶 *御自筆五尊變三十
T2535_.79.0235b02: 七尊事可有四重義也。初重三十七尊住本
形本位歴然矣
T2535_.79.0235b03: 第二重攝三十七尊爲理趣會十七
尊。以金薩爲本尊矣
第三重攝十
七尊
T2535_.79.0235b04: 爲五祕密五尊。
是五祕密法也
 第四重攝五尊爲愛
染王一尊而已
已上四重
T2535_.79.0235b05: 習愛染王法習也。彼法可出之已上問。五
T2535_.79.0235b06: 尊五智表相如何 答。儀軌云。欲金剛持金
T2535_.79.0235b07: 剛弓箭射阿頼耶識中一切有漏種子成大
T2535_.79.0235b08: 圓鏡智。金剛計里計羅抱金剛薩埵者。表
T2535_.79.0235b09: 淨第七識妄執第八識爲我癡我見我慢我
T2535_.79.0235b10: 愛我成平等性智。金剛薩埵○如上引愛金
T2535_.79.0235b11: 剛持摩竭幢。能淨意誠縁慮於染淨有漏
T2535_.79.0235b12: 心成妙觀察智。 金剛慢者以二金剛拳置
T2535_.79.0235b13: 胯。表淨五識質礙身起大勤勇盡無餘有
T2535_.79.0235b14: 情皆頓令成佛能淨五識身成成所作智
T2535_.79.0235b15: 私云。藏識中有漏種者蘊阿頼耶中業壽種
T2535_.79.0235b16: 子也。即生死相續體。前射取大菩提果者
T2535_.79.0235b17: 違今文然弓箭有二能。射拂業壽種而
T2535_.79.0235b18: 射取菩提果也。例如唯識論云損本識中
T2535_.79.0235b19: 染種勢力益本識中淨種功能云云或又即
T2535_.79.0235b20: 事而眞教故有漏種即菩提果也。例如欲觸
T2535_.79.0235b21: 等即大菩提心體也。第七識妄執第八等者。
T2535_.79.0235b22: 第七識縁第八識見分而計我也。故天親頌
T2535_.79.0235b23: 云。依彼轉縁彼第七依彼第八起而還
T2535_.79.0235b24: 縁第八見分同觸菩薩從金薩出而把金
T2535_.79.0235b25: 薩。第八識金薩菩提心體也。又第六意識
T2535_.79.0235b26: 縁三世非三世一切法故。譬摩竭魚呑食
T2535_.79.0235b27: 一切鱗族也。五識質礙身者。心身受中身受
T2535_.79.0235b28: 在於五識身故云爾歟。慢是六七相應惑
T2535_.79.0235b29: 也。五識唯貪瞋癡相應。若爾有何故慢菩薩
T2535_.79.0235c01: 配五識耶 *御自筆五尊所持之表示自傳
T2535_.79.0235c02: 他傳種種不同也。不遑毛擧。留意可取捨
T2535_.79.0235c03:
T2535_.79.0235c04: 本尊加持印言 御口決云。印形表示明遍
T2535_.79.0235c05: 數三處本尊加持存略等皆如理趣法口決
T2535_.79.0235c06: 也 問。第一番印言對理趣經法。印同言異
T2535_.79.0235c07: 如何。又此言説處何安耶。又加四攝明意如
T2535_.79.0235c08: 何 問。次第所擧眞言用四攝明有何故
T2535_.79.0235c09: 耶 答。儀軌云。瑜伽者心不散動。即誦眞
T2535_.79.0235c10: 言曰。嚩曰羅二合薩怛縛惡。由誦此眞言
T2535_.79.0235c11: 故。金剛薩埵法顯現乃至即誦四字眞言。弱
T2535_.79.0235c12: 吽鑁斛由誦此眞言故。金剛薩埵智身
T2535_.79.0235c13: 招入令縛令喜 瑜伽者定身交合一體略抄
T2535_.79.0235c14: 私云。准此文vajrastva者金剛薩埵也。次四字
T2535_.79.0235c15: 明爲令彼金薩冥會行者用之歟。又依此
T2535_.79.0235c16: 軌文略取用之歟
T2535_.79.0235c17: 次印言 問。軌中大智印用此明。故軌云。次
T2535_.79.0235c18: 結前金剛薩埵大智印誦根本眞言曰o@mma
h@asu
T2535_.79.0235c19: kha
相違如何 答。用印言未必如經軌。或
T2535_.79.0235c20: 依口傳或任私意樂歟 問。極喜三摩耶
T2535_.79.0235c21: 印名大獨鈷印依憑如何 答。金薩軌云。二
T2535_.79.0235c22: 手金剛縛。二中入掌交合。二小二大各竪頭
T2535_.79.0235c23: 相拄如獨古杵形。是名普賢菩薩三摩耶印
T2535_.79.0235c24: 略抄。五祕
密軌又同之
私云。二小二大立合擬獨鈷上下
T2535_.79.0235c25: 鈷歟
T2535_.79.0235c26: 次五尊羯磨印明 儀軌中雖出此印言未
T2535_.79.0235c27: 必云羯磨印明。又前印明上出之印相如次
第。羯磨金
T2535_.79.0235c28: 薩印
前印文結前金薩大智印云云指今印
T2535_.79.0235c29: 文也。故軌中云四祕羯磨印而不云五尊
T2535_.79.0236a01: 耶 答。軌中不云羯磨印。説金界羯磨印
T2535_.79.0236a02: 故云爾歟。付中軌中云五尊三摩耶印。羯
T2535_.79.0236a03: 磨印何不爾耶。但四祕羯磨印者大智印上
T2535_.79.0236a04: 擧之。故云四種。羯磨言非簡大智印也
T2535_.79.0236a05: 問。四菩薩印言依何説耶 答。儀軌云。次
T2535_.79.0236a06: 應結四祕密羯磨印。即誦金剛歌讃。此讃
T2535_.79.0236a07: 四句毎結一印。當誦一句。讃曰○云云
T2535_.79.0236a08: 云。讃者次第所擧四菩薩羯磨四明一處
T2535_.79.0236a09: 爲讃也。四句者即四種明也。又次下四句
T2535_.79.0236a10: 別分爲四明。各印相示之。如今次第
T2535_.79.0236a11: 愛金剛言讃時婆縛明時薩縛云云
T2535_.79.0236a12: 次五尊三摩耶印明 儀軌云。次結五祕密
T2535_.79.0236a13: 三摩耶印○云云私云。五尊印及言全同次
T2535_.79.0236a14: 第故不出之。但印言功能次第不出故擧
T2535_.79.0236a15: 之。初説金印言功云。由此結此印誦眞
T2535_.79.0236a16: 言故。神通壽命威刀相好等同金剛薩埵
T2535_.79.0236a17: 次欲功云。 由結此印故能斷微細無明住
T2535_.79.0236a18: 地煩惱次觸功云。 由結此印故能拔濟
T2535_.79.0236a19: 護持一切受苦衆生界皆獲大安樂三摩地
T2535_.79.0236a20: 次愛功云。 由結此印故獲得大悲解脱
T2535_.79.0236a21: 愍一切有情。由如一子皆起拔濟安樂之
T2535_.79.0236a22: 次慢功云。 由結此印故獲得大精進
T2535_.79.0236a23: 波羅蜜。刹那能於無邊世界一切如來處作
T2535_.79.0236a24: 廣大供養已上五種印功能也。但愛金剛
T2535_.79.0236a25: 印相少異次第歟。軌云。准前印進力互相
T2535_.79.0236a26: 屈。忍願進力並合如眼勢。竪戒方相合。檀
T2535_.79.0236a27: 惠亦然
T2535_.79.0236a28: 正念誦總呪 o@mmah@asukha言也
T2535_.79.0236a29: 散念誦 御口云。本尊三種中初呪千反。五
T2535_.79.0236b01: 尊各別明羯磨三摩明倶用之。次第如本尊
T2535_.79.0236b02: 加持也御自次第并別次第正念誦伴僧
T2535_.79.0236b03: 御加持皆總呪云云此等總呪兩呪中vajrasa
T2535_.79.0236b04: tva呪更更不可用之。專mah@asukha呪也。但
T2535_.79.0236b05: 散念誦千反呪行者隨意略呪vajra
satva
可宜歟。但
T2535_.79.0236b06: 可任意也已上
T2535_.79.0236b07: 鉤召 結界 發遣 用總印明歟。散念誦依
T2535_.79.0236b08: 出降三世可用彼印明於結界歟。然此尊
T2535_.79.0236b09: 通五部故可用總結界歟。故儀軌云。金剛
T2535_.79.0236b10: 薩埵五祕密即爲如來部。即金剛部。即是
T2535_.79.0236b11: 寶部。即是寶花部即是羯磨部又云。雖通
T2535_.79.0236b12: 五部。五部各有五部故。是金剛部中五部故
T2535_.79.0236b13: 可用降三世歟。聞御口決可決定
T2535_.79.0236b14: 禮佛○已上禮佛
 御口云。不審者第一欲菩薩
T2535_.79.0236b15: 梵名iccha。今idy@a不審。又第五慢菩薩梵號
T2535_.79.0236b16: mare者鬘梵名而非慢梵號歟。 故云爾也。
T2535_.79.0236b17: mana
T2535_.79.0236b18: 又五相成身觀 金薩儀軌云。次結定印。遍
T2535_.79.0236b19: 觀虚空界一切諸佛猶如胡麻 。即誦此密
T2535_.79.0236b20: 語曰。唵薩嚩&T013760;誐質多母答波二合娜夜
T2535_.79.0236b21: 由結此印誦密語。滅一切障。獲得
T2535_.79.0236b22: 安樂悦意。超魔羅境。即同諸佛。得一切世
T2535_.79.0236b23: 天供養。即誦通達令密語曰。○言如
金界
 次入
T2535_.79.0236b24: 爲種縁生三摩地智。觀一切法如幻如陽
T2535_.79.0236b25: 焔如夢如影像如聲響如光影如水月
T2535_.79.0236b26: 如變化如虚空。由作是觀也。是心於染
T2535_.79.0236b27: 於淨通達無礙猶如虚空。 次應入菩提心
T2535_.79.0236b28: 觀誦菩提心密語曰言如
金界
則於身中當胸憶
T2535_.79.0236b29: 間觀圓滿月。皎潔清涼無限數。多誦通達
T2535_.79.0236c01: 菩提心密語。必得心水澄淨菩提心月影現
T2535_.79.0236c02: 於中。次則於此滿月上觀五鈷金剛杵了
T2535_.79.0236c03: 了分明。誦密語曰。唵底瑟&MT01819;二合嚩日羅二合
T2535_.79.0236c04:   由作如是觀誦此密語。是心成如金
T2535_.79.0236c05: 剛。次觀身如五古金剛杵。誦密語曰。嚩日
T2535_.79.0236c06: 二合怛磨二合倶含 次觀遍滿虚空中佛
T2535_.79.0236c07: 悉入金剛杵中合爲一體。由作如是瑜伽
T2535_.79.0236c08: 觀智并誦密語。修行者三業或先成如金
T2535_.79.0236c09: 剛。修行者當觀自身如普賢菩薩。戴五佛
T2535_.79.0236c10: 冠。身如水精月色。右手持五鈷金剛杵。左
T2535_.79.0236c11: 手持金剛鈴。身處在滿月輪了了分明。即
T2535_.79.0236c12: 誦密語曰。唵嚩日羅二合薩怛縛二合三母
T2535_.79.0236c13: 私云。已上五相文分明故。爲令初心
T2535_.79.0236c14: 行者知五相廢立載之。前三種標結文分
T2535_.79.0236c15: 明。次第四相中次觀遍滿至成如金剛是諸
T2535_.79.0236c16: 佛引入義。又第四證金剛身釋成也 次修行
T2535_.79.0236c17: 者當觀以下第五佛身圓滿也。第三第四明
T2535_.79.0236c18: 無鉢娜麽句者。今以杵爲三形故。金
T2535_.79.0236c19: 界以蓮爲三形故。有彼句也。但金界有嚩
T2535_.79.0236c20: 日羅句者。金剛諸三形通名故。蓮花又有金
T2535_.79.0236c21: 剛名故。加總句也。或又以五鈷爲莖蓮花
T2535_.79.0236c22: 故加vajra句也。又金界擧五喩。今擧九喩
T2535_.79.0236c23: 云九種縁生者。五喩且觀五蘊空。九喩觀
T2535_.79.0236c24: 四大五陰空歟。大日經中擧十喩。唯識論
T2535_.79.0236c25: 擧八喩也。廣斂觀第三攝故且略彼歟
T2535_.79.0236c26: 本書事
T2535_.79.0236c27: 金剛頂瑜伽五祕密修行念誦儀軌
T2535_.79.0236c28:   弘長二年二月六日奉傳受同八日記之了
T2535_.79.0237a01: 虚空藏
T2535_.79.0237a02: 問。此法爲何事可修之耶 答。儀軌云。我
T2535_.79.0237a03: 依金剛頂經説寶部虚空藏法。爲愍念在
T2535_.79.0237a04: 家薄福少徳者所求世出世勝願多不遂意。
T2535_.79.0237a05: 若依此法修行。業報等障皆悉消除。福徳増
T2535_.79.0237a06: 長心神適悦略抄私云。依此文爲福徳可修
T2535_.79.0237a07: 之歟。又小野僧正記中爲増益滅罪修之
T2535_.79.0237a08: 仁和流爲福徳智慧修之見 御自筆此法爲
T2535_.79.0237a09: 福徳智慧音聲可修
T2535_.79.0237a10: 一。最勝王經玄樞四引大集經云。從虚空
T2535_.79.0237a11: 中能雨無量珍寶。爾時地神乃至阿迦尼吒
T2535_.79.0237a12: 天皆歡喜唱音。此大菩薩可名虚空藏。時
T2535_.79.0237a13: 佛印可名虚空藏云云經等之中福徳
T2535_.79.0237a14: 不及之。但大虚空歳念誦法一稱一念
T2535_.79.0237a15: 所得福聚文殊可信之。以前如被引之
T2535_.79.0237a16: 一。智慧功能理在絶言也。不及出誠文。凡
T2535_.79.0237a17: 今尊有四習。兩界儀軌求聞持軌也。軌大
T2535_.79.0237a18: 旨説福求聞持并説福智也。於滅罪者。諸
T2535_.79.0237a19: 尊通途功能也。福智是當尊別利生也
T2535_.79.0237a20: 一。虚空藏菩薩經寶思
惟譯
云。若欲得智慧。若欲
T2535_.79.0237a21: 得衆愛惜。若好歌詠欲得第一音聲。若
T2535_.79.0237a22: 欲得王位百官位。若欲得種種資財種種
T2535_.79.0237a23: 眷屬○。皆持此呪亦稱念我名云云 此文雖
T2535_.79.0237a24: 經殊爲音聲。
誠證出之也
 法輪寺有三局。福徳間智
T2535_.79.0237a25: 慧間音聲間云云可思之。雖世俗假言既
T2535_.79.0237a26: 顯實徳。可貴之也已上
T2535_.79.0237a27: 問。何故名虚空藏耶 答。御口決云。虚空
T2535_.79.0237a28: 是不可破壞義。又三輪清淨義也身口意云
三輪也
T2535_.79.0237a29: 者能藏所藏能生義也。謂能藏者能含藏萬
T2535_.79.0237b01: 徳故。所藏者此萬徳爲煩惱等所覆藏故。
T2535_.79.0237b02: 能生者彼萬徳依此尊力能出生故也。
T2535_.79.0237b03: 不可破壞能藏所藏等義出大疏十一并教
T2535_.79.0237b04: 王經疏第四等也已上私云。凡當尊則一稱一
T2535_.79.0237b05: 念所得功徳廣大如虚空。又一稱一念攝無
T2535_.79.0237b06: 邊徳似藏。故云虚空藏也。軌云。一稱一念
T2535_.79.0237b07: 所得福聚尚猶虚空。何況作意如法修持所
T2535_.79.0237b08: 願必獲殊勝成就又此菩薩以無邊功徳
T2535_.79.0237b09: 令滿衆生願。如開大庫藏而貧者與珍寶
T2535_.79.0237b10: 故云爾也。故虚空藏所問經第四云。虚空藏
T2535_.79.0237b11: 菩薩得虚空庫藏充足諸有情。 此藏無窮
T2535_.79.0237b12: 盡無邊功徳聚得此清淨藏又同第五云。
T2535_.79.0237b13: 此菩薩於當來世必得成就虚空庫藏。 能
T2535_.79.0237b14: 隨有情心之所求皆從空中雨如是寶
T2535_.79.0237b15: 問。今此虚空藏十六大菩薩中何菩薩耶
T2535_.79.0237b16: 答。御口云南方四親近中寶菩薩也。儀軌中
T2535_.79.0237b17: 寶部虚空藏菩薩可思之 問。傳受方如
T2535_.79.0237b18: 何 答。軌云。行者先應灌頂道場親對師受
T2535_.79.0237b19: 得儀軌問。小野僧正仁海記云。受學兩界
T2535_.79.0237b20: 大法之人。餘尊法只見儀軌得心修之
T2535_.79.0237b21: 高祖大師既得灌頂之後。祖師受學諸經
T2535_.79.0237b22: 軌。付法傳并遺告等分明也。兩説相違如何
T2535_.79.0237b23:   答。御口決云。故僧正傳覺洞院説云。或
T2535_.79.0237b24: 流灌頂已後師受覽之。或流灌頂已後雖
T2535_.79.0237b25: 末傳受。私披閲修之。但不授他當流入壇
T2535_.79.0237b26: 已後私披見。又授他無失 問。道場莊嚴方
T2535_.79.0237b27: 如何 答。儀軌云。隨所樂處作一方壇作
T2535_.79.0237b28: 八曼荼羅。周匝懸幡上安天蓋。於壇西面
T2535_.79.0237b29: 安虚空藏菩薩像。持誦者壇東對像念誦。
T2535_.79.0237c01: 以種種時花散壇上。燒香燈明飯食菓子
T2535_.79.0237c02: 隨力所辨以爲供養
T2535_.79.0237c03: 種子 tr@a@h 三形寶珠 問。tr@a@h爲寶珠種子。
T2535_.79.0237c04: 意如何 御自筆殊有其習。深祕深祕也
T2535_.79.0237c05:
T2535_.79.0237c06: 道場觀 問。地上有八功徳水。水中有寶
T2535_.79.0237c07: 意如何 答。地者金輪。八功徳水者内
T2535_.79.0237c08: 海。寶山者須彌山歟 問。臺上有tr@a@h乃至
T2535_.79.0237c09: 左手持如意寶珠爾者依何經軌耶。儀軌
T2535_.79.0237c10: 云。想壇中有寶樓閣。内有八葉開敷蓮花。
T2535_.79.0237c11: ○本尊并及眷屬皆來集會又請虚空藏
印觀想也
 求聞
T2535_.79.0237c12: 持儀軌云。虚空藏身作金色。寶蓮花上半
T2535_.79.0237c13: 跏而坐。於寶冠上有左手執白蓮花。花
T2535_.79.0237c14: 臺上有如意寶珠。右手復作與諸取意
T2535_.79.0237c15: 善無畏不空
兩軌全同
 私云。依聞持軌歟。本儀軌中不
T2535_.79.0237c16: 説圖像故。但寶臺有無不祕藏記
T2535_.79.0237c17: 云。虚空藏菩薩肉色。左手持開敷蓮花。上
T2535_.79.0237c18: 有如意珠玉寶。右手持寶劍高尾曼荼
T2535_.79.0237c19: 羅圖像如記。寶珠寶劍皆有火炎。頭上者
T2535_.79.0237c20: 著五佛寶冠也。又御口云。守朝已講所持正
T2535_.79.0237c21: 本尊像左持寶珠右作與願。是則道慈善議
T2535_.79.0237c22: 勤操護命等本尊也。大師又以此尊像修聞
T2535_.79.0237c23: 持法歟。謂之悉地成就本尊。又法輪虚空藏
T2535_.79.0237c24: 左持如意右取空劍云云妄如遺告抄
T2535_.79.0237c25: 本尊加持 根本印言金界金界羯磨會寶菩
T2535_.79.0237c26: 薩印也。此印言金界軌并虚空藏軌出之畢。
T2535_.79.0237c27: 私云此印形表蓮花上寶珠歟。内縛是蓮
T2535_.79.0237c28: 花也。故密嚴院口決云。内縛蓮花印也。肉團
T2535_.79.0237c29: 蓮花也云云寶形又寶珠也。一印軌中。白蓮
T2535_.79.0238a01: 花上有寶珠云云可思之。復此印言儀軌
T2535_.79.0238a02: 中名三摩耶印言。但印文二羽金剛縛
T2535_.79.0238a03: 軌中出羯磨印言文云。止羽當心仰掌。智
T2535_.79.0238a04: 力捻如寶形。觀羽仰掌向前作施願之勢。
T2535_.79.0238a05: 念我身同虚空藏菩薩取意羯磨眞言曰。唵
T2535_.79.0238a06: 縛日羅二合囉怛弩二合
鼻聲
T2535_.79.0238a07: 又印一印御口云。一印者求聞持儀軌。彼
T2535_.79.0238a08: 説一印法故。今印言出彼風空作寶。火
T2535_.79.0238a09: 已下握之。或伸之。雖似兩印。終是可印
T2535_.79.0238a10: 也。受洒水洒供物等時伸三指也。軌中
T2535_.79.0238a11: 説明功云。若能常誦此陀羅尼。從無始來
T2535_.79.0238a12: 無間等一切罪障皆消滅。常得一切諸佛菩
T2535_.79.0238a13: 薩共所護念 兩種儀軌始
終文言全同
又密嚴上人傳
T2535_.79.0238a14: 理性房求聞持第八度悉地成就印有之。更
T2535_.79.0238a15:
T2535_.79.0238a16: 召請 大鉤召歟 又儀軌云。請虚空藏印。
T2535_.79.0238a17: 二羽金剛縛直竪。忍願反戚如寶形。進力
T2535_.79.0238a18: 各屈如鉤鉤身招之。迎請眞言曰略抄唵薩
T2535_.79.0238a19: 縛怛他誐多毘曬迦嚩日羅二合囉怛曩
T2535_.79.0238a20: 二合薩縛跛哩布囉迦弱吽鑁斛
T2535_.79.0238a21:
T2535_.79.0238a22: 結界 御口云。軍荼利。儀軌云。軍荼利身印。
T2535_.79.0238a23: 壇惠内叉。以戒方並押上。以禪智並
T2535_.79.0238a24: 押戒方。忍願直竪。頭竪頭拄。進力屈如鉤。
T2535_.79.0238a25: 作三鈷形。即隨誦言。左右轉各三匝。成辟
T2535_.79.0238a26: 除結界取意眞言曰。曩謨囉怛曩二合怛羅二合
T2535_.79.0238a27: 耶娜莫室戰二合拏摩賀縛日羅二合矩嚕
T2535_.79.0238a28: 二合馱耶唵戸嚕戸嚕底瑟吒二合底瑟吒二合
T2535_.79.0238a29: 滿馱滿馱賀曩賀曩阿密哩帝吽發吒娑縛
T2535_.79.0238b01: 賀。私云。以戒方並押交上禪智屈二無
T2535_.79.0238b02: 名合背。從二小令縛之間入掌。而以二
T2535_.79.0238b03: 大指押彼背。進力屈如鉤者。二風鉤立二
T2535_.79.0238b04: 中背而不著歟
T2535_.79.0238b05: 讃 御口云。讃四智。若用別讃者南方讃
T2535_.79.0238b06: 也。儀軌云。虚空藏菩薩讃曰。嚩日羅二合
T2535_.79.0238b07: 怛曩二合嚩日羅二合引羅他二合引縛日羅
T2535_.79.0238b08: 二合引迦捨摩賀麽扼二合去引捨蘖婆
T2535_.79.0238b09: 嚩日羅二合駄夜
反二
嚩日羅二合蘖婆曩謨窣
T2535_.79.0238b10: 堵帝。是即南方讃也。珍重珍重
T2535_.79.0238b11: 禮佛 御口云。南無虚空藏菩薩云云
T2535_.79.0238b12: 字輪觀 御口云。五大
T2535_.79.0238b13: 散念誦 御口云。本尊者寶菩薩言正念誦
T2535_.79.0238b14: 明也
T2535_.79.0238b15: 軍荼利小呪 唵阿密利帝吽發吒
大呪
T2535_.79.0238b16: 發遣用總發遣
印明歟
儀軌云。次結三摩耶印奉送
T2535_.79.0238b17: 一切聖衆。奉送眞言曰。唵縛日羅二合囉怛曩
T2535_.79.0238b18: 二合御自筆召請發遣結界等總別如例可
T2535_.79.0238b19: 任意也云云 巳上
T2535_.79.0238b20: 出堂所作 儀軌云。轉法大乘・印佛・印塔・
T2535_.79.0238b21: 廣行檀施。常須饒益一切有情
T2535_.79.0238b22: 具書事
T2535_.79.0238b23: 大虚空藏菩薩念誦法不空譯
T2535_.79.0238b24: 大集大虚空藏菩薩所問經八卷同譯
T2535_.79.0238b25:   傳受同前日同九日記了
T2535_.79.0238b26: 三月十三日一見了 在御判
T2535_.79.0238c01:
T2535_.79.0238c02: 薄草子口決第十一
T2535_.79.0238c03:
T2535_.79.0238c04:   諸菩薩中
T2535_.79.0238c05: 普賢 爲滅罪修之。普賢念誦法不空云。歸
T2535_.79.0238c06: 命禮普賢。法界眞如體。我今依大教。金剛
T2535_.79.0238c07: 頂勝初。略出修行儀乃至求解脱於依
T2535_.79.0238c08: 阿闍梨。求受於灌頂。若得許可已。方依本
T2535_.79.0238c09: 教修御口決意云。普賢與金薩理智不
T2535_.79.0238c10: 同。故普賢釋云法界眞如體。金薩智故。五
T2535_.79.0238c11: 祕密儀軌云。金剛薩埵智身若約衆生所
T2535_.79.0238c12: 具佛性。則理行二佛性眞如本尊覺體也。故
T2535_.79.0238c13: 菩提心論云。一切有情皆含如來藏性故。華
T2535_.79.0238c14: 嚴經云。無一衆生而不具足眞如智慧略抄
T2535_.79.0238c15: 云。此中眞如者理佛性普賢也。智慧者行佛
T2535_.79.0238c16: 性金薩也。權宗於一切衆生理佛性雖遍在。
T2535_.79.0238c17: 行佛性有無不定。今遮彼故云無一衆生
T2535_.79.0238c18: 等。又起信論中一切衆生悉有眞如是約
T2535_.79.0238c19: 普賢也。釋論中一切衆生皆有本覺是約
T2535_.79.0238c20: 金薩也。師資各擧理行互成又五祕密經
T2535_.79.0238c21: 云。瑜伽者作此思惟。我應發金剛薩埵大
T2535_.79.0238c22: 勇猛心。一切有情具如來藏性。普賢菩薩遍
T2535_.79.0238c23: 一切有情故。我令一切衆生證得金剛薩
T2535_.79.0238c24: 埵位此文又明二佛性歟。勝初者勝初瑜
T2535_.79.0238c25: 伽也。灌頂者受明灌頂歟。或又受傳法灌頂
T2535_.79.0238c26: 者。雖不師受依本教得意而修行之歟
T2535_.79.0238c27:   問。普賢字義如何 答。大疏云。普者遍一
T2535_.79.0238c28: 切處義。賢者最妙善義云云香象釋云。徳
T2535_.79.0238c29: 周法界云普。淨順善稱賢
T2535_.79.0239a01: 種子 a@h ○三形五鈷 問。種子三形依
T2535_.79.0239a02: 憑何説耶。又a@h爲種子意如何 答。普賢
T2535_.79.0239a03: 延命口決云。八葉座上有命字a@h
T2535_.79.0239a04: 成五智杵普賢彼普賢延命本身故用彼
T2535_.79.0239a05: 種三歟。又此尊菩提心體也。以菩提心爲
T2535_.79.0239a06: 第一命。故大日經云。a字第一命可思之」
T2535_.79.0239a07: h@u@m 劍石山問。h@u@m劍用種三意如何。石山
T2535_.79.0239a08: 誰人耶裏云。御自筆
報僧御筆也
h@u@m爲種事。普賢理即眞
T2535_.79.0239a09: 如也。h@u@m眞如能生也。種子雖有了因生因差
T2535_.79.0239a10: 別。皆是諸尊能生也。普賢眞如理豈以h@u@m
T2535_.79.0239a11: 爲種子哉。三形是理劍歟。石山者石山内供
T2535_.79.0239a12: 也。延命院師小野僧正祖師也其徳行大略如
權人矣已上
T2535_.79.0239a13: a@m 賢瓶胎藏御口云。胎藏八葉中普賢
T2535_.79.0239a14: 種三也
T2535_.79.0239a15: 道場觀 問。依憑何文耶 答。普賢金剛薩
T2535_.79.0239a16: 埵軌云。次想自身在須彌頂本初無中邊。
T2535_.79.0239a17: 普賢境界曼荼羅中央。普賢菩薩與八金剛
T2535_.79.0239a18: 明妃圍繞。四隅嬉戲等外供養金剛鉤女等。
T2535_.79.0239a19: 四門無量圍遶 御口云。八金剛明妃者
八供養也。金剛通名也
又云。
T2535_.79.0239a20: 修行者當觀自身如普賢菩薩。戴五佛冠。
T2535_.79.0239a21: 身如水精月色。右手持五鈷金剛杵。左手
T2535_.79.0239a22: 持金剛鈴。身處在滿月輪了了分明 五相
成身
T2535_.79.0239a23: 中文
私云。依此前後兩文作今近場觀歟。
T2535_.79.0239a24: 普賢菩薩軌中不出儀形等故。但鈴云金
T2535_.79.0239a25: 剛云般若。名雖異同表智故。乘白象王者
T2535_.79.0239a26: 依法花乘六牙白象等文加之歟 問。普賢
T2535_.79.0239a27: 與金剛顯密異初後別。依之理趣釋云。金
T2535_.79.0239a28: 剛手○者此菩薩本是普賢。從毘盧遮那佛
T2535_.79.0239a29: 二手掌親受五智金剛杵即與灌頂。名之爲
T2535_.79.0239b01: 金剛手故又胎藏所圖普賢法花所説
T2535_.79.0239b02: 象普賢不持鈴杵。何違此等説普賢持鈴
T2535_.79.0239b03: 杵耶 答。御口決意理智二身。又所變身延
T2535_.79.0239b04: 普賢延命別。能變身豈一同耶。依之以
T2535_.79.0239b05: 理趣釋成御義但私會今文者。普賢儀
T2535_.79.0239b06: 軌中依不出儀形今文約其體終是一金
T2535_.79.0239b07: 薩軌文轉用歟。五祕密軌云。金薩者是普賢
T2535_.79.0239b08: 菩薩也。一切如來長子。是一切如來菩提心。
T2535_.79.0239b09: 是一切如來祖師 此文示初後雖異終是
T2535_.79.0239b10: 一身歟。理智雖別剋體唯一也。又義云。所
T2535_.79.0239b11: 變普賢延命既持鈴杵。能變本身豈不爾耶。
T2535_.79.0239b12: 依之普賢菩薩軌中云住慢印。又欲觸愛慢
T2535_.79.0239b13: 八供四攝等圍繞若爾普賢何不持鈴杵
T2535_.79.0239b14: 乎。但至理趣釋者。五祕密軌云。如經所説
T2535_.79.0239b15: 有三種薩埵。所謂愚童薩埵・智薩埵・金剛薩
T2535_.79.0239b16: 埵。以金剛薩埵間其二種薩埵修行得此
T2535_.79.0239b17: 金剛乘人即名金剛薩埵。准此釋理趣釋且
T2535_.79.0239b18: 約智金二種異分普賢金剛也。大師釋擧
T2535_.79.0239b19: 四種薩埵中。普賢是智薩埵攝故。今普賢
T2535_.79.0239b20: 持鈴杵者。普賢金薩間雜而約得密乘令
T2535_.79.0239b21: 持鈴杵歟但理趣釋普金一人初後見。五祕密軌二
人見。又普金同體異體經軌説不同也
T2535_.79.0239b22:   裏書
自筆
普賢薩埵同異并所持物不同料簡
T2535_.79.0239b23: 之趣尤至要也。凡於一尊同體異名異體
T2535_.79.0239b24: 同名異體異名各各不同也。不可勝計。或
T2535_.79.0239b25: 儲會釋或不能和會。聖見定雖有由緒。凡
T2535_.79.0239b26: 見不知由緒者。管見之所致歟。強不可劬
T2535_.79.0239b27: 勞。於不儲和會彌増疑心故也。於此普賢
T2535_.79.0239b28: 法者以普賢金剛薩埵軌爲宗要。是諸流
T2535_.79.0239b29: 大略一同之習歟。持鈴杵既出彼軌歟。可
T2535_.79.0239c01: 仰信矣 已上又御口決云。薩埵有四種。一
T2535_.79.0239c02: 普賢薩埵。二金剛薩埵。三大樂金剛薩埵。四
T2535_.79.0239c03: 付屬薩埵也。此四名通於金剛普賢二菩薩
T2535_.79.0239c04: 云云私云。大疏高尾口決等出薩埵不同
T2535_.79.0239c05: 私云。出普賢儀形不同者。御口云。乘白
T2535_.79.0239c06: 象而兩手作合掌。是華嚴法花等經所説普
T2535_.79.0239c07: 賢也。又胎藏八葉中普賢頭著五佛寶冠。左
T2535_.79.0239c08: 手執蓮上有劍。三鈷柄圍繞。右手伸掌屈
T2535_.79.0239c09: 地水向上也。故祕藏記釋此普賢云。白肉
T2535_.79.0239c10: 色。左手執蓮花。上有利劍圍繞文殊院普
T2535_.79.0239c11: 賢頭冠無五佛。左手持蓮。上有三鈷杵。右
T2535_.79.0239c12: 手伸五指掌而向上也。祕藏記云。肉色。左
T2535_.79.0239c13: 手蓮花在三股跛折羅已上依高尾曼荼
T2535_.79.0239c14: 羅圖像記之。兩院尊同二手屈肱也不乘
象也
T2535_.79.0239c15: 召請 大鉤召 金薩軌中雖出印言。眞言
T2535_.79.0239c16: 繁廣故。可用大鉤召印明歟。軌云。則結金
T2535_.79.0239c17: 剛薩埵大誓眞實印并誦密語。請聖衆降
T2535_.79.0239c18: 曼荼羅中私云。大誓印者極喜三摩耶印
T2535_.79.0239c19: 歟。上文彼印云索多羅大勢眞實印故
T2535_.79.0239c20: 結界 降三世 儀軌云。次應住勝三世忿
T2535_.79.0239c21: 怒金剛三摩地立印○以印左旋辟除人天
T2535_.79.0239c22: 諸魔。右旋成結方隅界。即以印加持四處
T2535_.79.0239c23: 誦密語曰略抄私云。 印言常降三世大印大
T2535_.79.0239c24: 呪也。勝三世降三世同異如何。大日經中二
T2535_.79.0239c25: 尊倶出可決之御自
筆云
 勝三降三之同異古
T2535_.79.0239c26: 來之沙汰也。廣可尋已上
T2535_.79.0239c27: 本尊加持 根本印言 私云。此印言出于
T2535_.79.0239c28: 金薩儀軌。 名金剛薩埵三摩耶印又功説
T2535_.79.0239c29: 云。由結此印修行者當住普賢大菩薩三
T2535_.79.0240a01: 摩地金界軌名普賢三摩耶印言。五祕密
T2535_.79.0240a02: 軌中名三摩耶印言也
T2535_.79.0240a03: 又印言外五鈷者。三摩耶會金薩印歟。又常
T2535_.79.0240a04: 外五鈷印歟。言説處何耶 裏云
自筆
是普通外
T2535_.79.0240a05: 五鈷印也。別次第可見之。言金剛界十六尊
T2535_.79.0240a06: 中普賢言也。出十六尊軌已上
T2535_.79.0240a07: 又印言 胎藏支分生印言也 問。有何故
T2535_.79.0240a08: 此印言用普賢印明耶 御自筆是八葉九尊
T2535_.79.0240a09: 中普賢印言也。出胎藏軌等。豈不用此尊
T2535_.79.0240a10: 印明已上
T2535_.79.0240a11: 字輪觀如次第問。石山所出字輪觀字義
T2535_.79.0240a12: 依何説耶 御自筆誠不審也。顯經中廣可
T2535_.79.0240a13: 勘。華嚴涅槃經等字義多説之歟已上
T2535_.79.0240a14: 散念誦 問。此中本尊金薩云云本尊與金
T2535_.79.0240a15: 薩歟。若爾samastva@m即本尊普賢明也。金
T2535_.79.0240a16: 薩明何耶。又本尊即金薩。金普既二尊。何云
T2535_.79.0240a17: 即金薩耶御自
筆云
本尊與金薩二尊可有之
T2535_.79.0240a18: 勿論歟。其明名有多數。可任意。打任本尊。
T2535_.79.0240a19: stva@m明千反可宜歟。金薩金界羯磨會明若胎
T2535_.79.0240a20: 薩埵院明可宜歟已上
T2535_.79.0240a21: 讃 又有別讃出儀軌云云別讃打任不
可用之
 普賢
T2535_.79.0240a22: 儀軌云。摩訶佉摩訶誐摩訶
T2535_.79.0240a23: 日羅三合摩訶馱耶摩訶引三枳孃二合五
T2535_.79.0240a24: 摩訶羯摩嚩日羅二合薩怛縛二合引儞也
T2535_.79.0240a25: 二合悉地野二合又*功説云。 又誦次所
T2535_.79.0240a26: 陳最勝眞實讃。能纔稱念故速令悉地圓
T2535_.79.0240a27: 具書事
T2535_.79.0240a28: 金剛頂勝初瑜伽普賢菩薩念誦法經一卷
T2535_.79.0240a29: 不空譯
T2535_.79.0240b01: 普賢菩薩行願讃同譯
T2535_.79.0240b02: 普賢金剛薩埵瑜伽念誦儀軌同譯
T2535_.79.0240b03: 金剛頂勝初瑜伽經中略出大樂金剛薩埵儀
T2535_.79.0240b04:
T2535_.79.0240b05:
T2535_.79.0240b06: 普賢延命又爲増益
延壽修之
 問。延命普賢同異如何
T2535_.79.0240b07:   答。御口決云。兩法是同法。但本尊異也。依
T2535_.79.0240b08: 之二尊同用壽命陀羅尼經及軌也云云
T2535_.79.0240b09: 云。不空軌云。當觀yu@h字○成大金剛壽命菩
T2535_.79.0240b10:  壽命菩薩者延
菩薩也
同軌云。yu@h字是普賢延命
T2535_.79.0240b11: 種子也故知二尊雖別眞言儀軌等同故。
T2535_.79.0240b12: 一經軌中交譯歟。例如彼天台前後兩番經
T2535_.79.0240b13: 雖異兩番五時經名揉譯爲一部歟 問。二
T2535_.79.0240b14: 尊各別方如何 答。御口決云。論實體則四
T2535_.79.0240b15: 尊雖同體。約分相則四種自差別。所謂金
T2535_.79.0240b16: 薩普賢如次智理二身。如先註延命普賢
T2535_.79.0240b17: 延命即如次又金薩普賢之所變。本身既理
T2535_.79.0240b18: 智二體。末身隨又應兩用云云私云。理智各
T2535_.79.0240b19: 有體用故。開而爲四尊。以用歸體。唯金普
T2535_.79.0240b20: 兩尊也。合理智而攝一心。而大日一尊也。
T2535_.79.0240b21: 釋論末師釋云。四覺圓合唯同一覺四理無
T2535_.79.0240b22: 差唯是一理理智無二契合心源○不二
T2535_.79.0240b23: 大乘離言果滿故可思之。又理智同衆生
T2535_.79.0240b24: 一心。理心上假立命根云普賢延命。智心上
T2535_.79.0240b25: 假立命根云延命菩薩。委如先注 此寄權
教之謂
T2535_.79.0240b26: 馳實教之
談而已
T2535_.79.0240b27: 種子 yu@h 不空軌云如上
所引
T2535_.79.0240b28: 三形甲胄 金智不空兩軌所説印言既甲胄
T2535_.79.0240b29: 印言故。三形甲胄義自成歟 御自
筆云
三形甲胄
T2535_.79.0240c01: 事先師僧正聊迴私案云。以無常喩箭。顯
T2535_.79.0240c02: 經等説。是防無常箭事不如金剛甲胄。是
T2535_.79.0240c03: 愚案也云云愚老私勘大日經疏第九金剛
T2535_.79.0240c04: 甲眞言句義云。次明甲義。若法是造作故所
T2535_.79.0240c05: 成。當知但有假名從縁遷變。尚不能自
T2535_.79.0240c06: 固其性。 況能蔽押六塵利箭耶此文令
T2535_.79.0240c07: 覽先師之處頗有感矣 已上
T2535_.79.0240c08: 道場觀 普賢延命口決云。須彌山頂有a
T2535_.79.0240c09: 字。變成七寶殿堂。其中有a@h字變成八葉
T2535_.79.0240c10: 蓮花。花上有四ga字成四大象。象上有hr@i@h
T2535_.79.0240c11: 字成千葉花王座。座上有a字成圓淨
T2535_.79.0240c12: 月輪。輪上有hr@i@h字成八葉蓮。蓮上有yu@h
T2535_.79.0240c13: 變成金剛甲胄。而轉成金剛壽命菩薩。
T2535_.79.0240c14: 五佛冠。具足二十臂。操持諸印云云又云。八
T2535_.79.0240c15: 葉座上有命字a@h成五智杵。轉成本尊金
T2535_.79.0240c16: 色之相。具二十臂。執持諸寶云云又云。口
T2535_.79.0240c17: 決云。此尊通身黄金色。著五智寶冠。具
T2535_.79.0240c18: 足二十臂。而執持十六尊竝四攝三摩耶標
T2535_.79.0240c19: 右方薩王愛喜寶光幢笑鉤索。
左方法利因語業護牙擧鎖鈴
 被殊妙輕衣鬘
T2535_.79.0240c20: 縧緩帶坐千葉寶花。花下有四大白象。其象
T2535_.79.0240c21: 各向外方立。象頂上有四大天王。向外方
T2535_.79.0240c22: 立。誓護世界此金剛智口決
云云未審
 問。此尊五佛
T2535_.79.0240c23: 寶冠二十臂等表示如何 答。同口決云。金
T2535_.79.0240c24: 剛壽命薩埵智身者。五智聚集而大樂金剛
T2535_.79.0240c25: 薩埵以四波羅蜜十六大菩薩而爲二十
T2535_.79.0240c26: 臂以五分法身而爲寶冠。内四攝供養而
T2535_.79.0240c27: 爲禪悦。外供養而爲法喜。四攝方便三世
T2535_.79.0240c28: 諸佛而爲毛孔。頞已上過去千佛。心已上現
T2535_.79.0240c29: 在千佛。心已下未來千佛。以此尊三世常
T2535_.79.0241a01: 住金剛壽命薩埵智身云云問。大象五千群
T2535_.79.0241a02: 象表示如何 答。同口決云。四象表生老病
T2535_.79.0241a03: 死四苦云云 表示未檢之。 御自筆五千象
T2535_.79.0241a04: 事或古徳義云。仁王經古譯手持五千劍輪
T2535_.79.0241a05: 云云 五千輻輪表摧五千惡也云云今五千
T2535_.79.0241a06: 象可知之云云 已上 古徳義 問。三世常住金
T2535_.79.0241a07: 剛壽命義如何 答。此菩薩一身以三世三
T2535_.79.0241a08: 千佛身成之。 三世佛身同在現在一身故
T2535_.79.0241a09: 云三世常住歟。又十界中常住不滅身是佛
T2535_.79.0241a10: 界。此菩薩一身即三世佛身故云三世常住。
T2535_.79.0241a11: 是金剛智口決意不出此歟 問。何故三世
T2535_.79.0241a12: 諸佛爲身十六菩薩等爲臂耶 答。御口云。
T2535_.79.0241a13: 在悉地中強勝是延命也。悉地中大悉
T2535_.79.0241a14: 地故。一人力此事難令成就故。聚集多佛
T2535_.79.0241a15: 多菩薩。而現身成彼悉地也 問。象鼻卷
T2535_.79.0241a16: 獨鈷杵事如何 御口決云。獨鈷須彌山也。
T2535_.79.0241a17: 無熱池邊有大象。帝釋戰修羅時乘彼象。
T2535_.79.0241a18: 象拔大山打破修軍也云云 意被大誓甲
T2535_.79.0241a19: 胄降伏天魔惡類成三世常住正覺乘彼
T2535_.79.0241a20: 云歟 *御自筆帝釋手持一鈷。是須彌山
T2535_.79.0241a21: 執持習也。依此山王也云云
T2535_.79.0241a22: 召請 結界 本尊加持 正念誦 字輪觀
T2535_.79.0241a23:   散念誦 發遣等 皆以如前延命法
T2535_.79.0241a24: 伴僧半分念誦
半分讀經
 御口云。念誦明者。o@mvajrayu
T2535_.79.0241a25: @sai呪。經者金剛智譯壽命經也。此大法故伴
T2535_.79.0241a26: 僧二十人。前延命非大法故不過六口
T2535_.79.0241a27: 御加持 降三世呪 問。依兩軌説者。斷
T2535_.79.0241a28: 天并后命尊也。延命加持不符順耶 答。
T2535_.79.0241a29: 御口云。斷惡心延善心故。金剛壽命加持
T2535_.79.0241b01: 尤順歟。依之述甲胄印意云。爲降伏天魔
T2535_.79.0241b02: 惡類成最正覺故被此大誓甲胄又天摩
T2535_.79.0241b03: 惡類奪衆生報命故。降伏彼魔覆護衆生
T2535_.79.0241b04: 壽命之結護尊故用之。私云。若彼天未蒙
T2535_.79.0241b05: 降三世苦治。爭願大日令蘇生三世常住
T2535_.79.0241b06: 壽命。恐唯萬六千壽極未及常住命。故知斷
T2535_.79.0241b07: 命之苦反延命之因也。 例如釋論中斷根
T2535_.79.0241b08: 本無明云報恩無盡也 問。延命普賢延命
T2535_.79.0241b09: 儀形異如何 答。理性院授心抄云普賢延
T2535_.79.0241b10: 命像者。乘三頭象。大象之下有一大金剛
T2535_.79.0241b11: 輪。金輪下有五千之群象。三臂像白肉色。左
T2535_.79.0241b12: 五鈷鈴。右手五峯杵。頂戴五佛之寶冠。千葉
T2535_.79.0241b13: 白紅色蓮臺座云云是最勝dhara@ni經所説也。
T2535_.79.0241b14: 普賢延命像云云但延命者大安樂不空身菩
T2535_.79.0241b15: 薩也。不乘象。左鈴右杵也。金剛智三藏爲
T2535_.79.0241b16: 延楊貴妃之眞身命畫金剛壽命菩薩像
T2535_.79.0241b17: 云云其像者口決云。乘四佛象。象之頂上有
T2535_.79.0241b18: 四天王尊像。二十臂也。十六四攝三昧耶形
T2535_.79.0241b19: 持之云云大略二臂二十臂同象像也祕藏
T2535_.79.0241b20: 記大樂不空金剛眞實菩薩白肉色。寶冠在五
佛。二十手。各
T2535_.79.0241b21: 持十六四
攝三昧文
御口決云。大樂不空菩薩是普賢延
T2535_.79.0241b22: 命也。又故僧正最勝陀羅尼經所説延命彼
T2535_.79.0241b23: 乘三頭象御自筆故僧正最勝陀羅尼經二臂
T2535_.79.0241b24: 乘象像外題。延命像被書之。兩尊同體之旨
T2535_.79.0241b25: 被存之旨已上私云。當流習二臂持鈴杵
T2535_.79.0241b26: 之像不乘象。是延命菩薩也。二十臂持十
T2535_.79.0241b27: 六菩薩四攝標幟無象。即普賢延命也。二菩
T2535_.79.0241b28: 薩形像兩流傳相違如何可決之 御自
筆裏
T2535_.79.0241b29: 流差別不始于今。何可和會乎。若強欲會
T2535_.79.0241c01: 者。以故僧正所存可決之歟。如上出之
T2535_.79.0241c02: 已上
T2535_.79.0241c03: 壇場莊嚴事 先於御聽聞所之間建大
T2535_.79.0241c04: 壇。大壇左邊建護摩壇近來隨便宜或
右邊建之
 次十
T2535_.79.0241c05: 二天壇。次聖天壇建之。各壇上支分如常
T2535_.79.0241c06: 木法。但大壇上經箱共安之。又中央火舍
T2535_.79.0241c07: 不用之。大壇護摩壇之間建七層輪燈燃
T2535_.79.0241c08: 四十九燈。或説佛前大壇トノ之間建輪燈
T2535_.79.0241c09:
T2535_.79.0241c10: 付此法招魂作委細如祕鈔。此事祕事故
T2535_.79.0241c11: 普通不許之。故今次第不載之。其本説三
T2535_.79.0241c12: 十卷教王經十四諸經要集第十九有之
T2535_.79.0241c13: 具書事
T2535_.79.0241c14: 如延命法
T2535_.79.0241c15: 普賢延命菩薩法口決金智譯
T2535_.79.0241c16: 延命菩薩爲増益延
壽修之
問。此法生起如何 答。
T2535_.79.0241c17: 儀軌意云。毘盧遮那如來於色界頂成等正
T2535_.79.0241c18: 覺。即下須彌頂於金剛寶樓閣依一切如
T2535_.79.0241c19: 來請欲轉法輪時。即入三摩地觀見大自
T2535_.79.0241c20: 在天剛強難化執持邪見非服我寂靜大
T2535_.79.0241c21: 悲之身堪任調伏。即入忿怒三摩地。從胸
T2535_.79.0241c22: 臆間現出五峯金剛大菩提心。流出四面八
T2535_.79.0241c23: 臂威徳熾盛降三世身。遍禮大日及一切諸
T2535_.79.0241c24: 佛。唯願世尊示於我何所作爲。佛告降三
T2535_.79.0241c25: 世。汝今降伏彼難化諸天等令歸三寶
T2535_.79.0241c26: 發菩提心。即伏彼而歸三寶。唯大自在天
T2535_.79.0241c27: 持威徳而生拒敵。降三世種種苦治乃至
T2535_.79.0241c28: 於死。左踏大天右踏天后。於是毘盧遮那
T2535_.79.0241c29: 佛入大悲愍三摩地已。即説金剛壽命陀羅
T2535_.79.0242a01: 尼。復入金剛壽命三摩地。乃結印加持彼
T2535_.79.0242a02: 天王。還復得甦更増壽命。歸依諸佛發菩
T2535_.79.0242a03: 提心。灌頂受記證得八地位金智壽命念誦法不
空壽命經法取意杓
T2535_.79.0242a04: 之。兩軌文言少異義理同。但
金智軌不出足踏天后也
御口決云。普通右踏
T2535_.79.0242a05: 自在左踏后妃。是則定惠相順故。而今不空
T2535_.79.0242a06: 軌左踏男。右踏女。此則甚深祕也云云
T2535_.79.0242a07: 如壽命經法記之。又金剛薩埵儀軌云勝三
T2535_.79.0242a08: 世四面八臂。左脚踏摩醯首羅。右踏烏摩
T2535_.79.0242a09: 取意此文同今軌但降勝同異有論歟
T2535_.79.0242a10: 道場觀 不空儀軌護摩法云。火既熾已。於光
T2535_.79.0242a11: 焔中觀八葉蓮花。於花胎中。當觀yu@h字。光
T2535_.79.0242a12: 明晃曜遍照成大金剛壽命菩薩金智軌
T2535_.79.0242a13: 云。即於火中想八葉蓮花。於花胎中想於
T2535_.79.0242a14: a阿字。光明遍照成金剛壽命菩薩問。兩
T2535_.79.0242a15: 軌同八葉花臺云云次第千葉蓮臺依憑如何。
T2535_.79.0242a16: 又種子兩軌yu@ha也。次第或yu@h字也。相違
T2535_.79.0242a17: 如何朱加炎點。
又別義歟
 答。或云。大勝金剛爲本云云
T2535_.79.0242a18: 瑜祇經云。身住千葉大白蓮花抑此法以
T2535_.79.0242a19: 大勝金剛爲本事如何 私云。理性院口傳
T2535_.79.0242a20: 云。普賢廷命二臂像白内色。左五鈷鈴。右
T2535_.79.0242a21: 五峯杵。頂戴五佛之寶冠。千葉白紅色蓮臺
T2535_.79.0242a22: 云云是最勝陀羅尼經説也云云此經説順
T2535_.79.0242a23: 當流延命像。恐依此説歟*御自筆千葉蓮座
T2535_.79.0242a24: 事。覺洞院口決云。千葉蓮第二地菩薩所座
T2535_.79.0242a25: 也。此宗意初地頓極第二地即極滿佛也。大
T2535_.79.0242a26: 勝金剛爲本。第二地已上不可有佛也
T2535_.79.0242a27: 問。千葉事暫爾也。以此尊爲極滿佛事如
T2535_.79.0242a28: 何 答。金剛智口決可見之。五智聚集云云
T2535_.79.0242a29: 四波羅密十六尊爲二十臂云云三世諸佛爲
T2535_.79.0242b01: 毛孔云云又額心上下爲三世三箇佛云云
T2535_.79.0242b02: 非究極佛哉 問。大勝金剛爲本義如何
T2535_.79.0242b03: 答。諸佛中以佛頂爲最上。頂相勝故也。此
T2535_.79.0242b04: 尊祕經説可見之。十方淨妙國○最尊獨無
T2535_.79.0242b05: 比。大轉輪王能摧諸佛頂能攝諸等覺親
T2535_.79.0242b06: 近爲眷屬當尊豈非最勝果滿之佛乎。普
T2535_.79.0242b07: 賢延命金剛智口決也。此尊最甚深祕經誠
T2535_.79.0242b08: 文也。仍大勝金剛云爲本歟。可思之。猶猶
T2535_.79.0242b09: 可受明師口決而已已上yu乘不可得義乘
T2535_.79.0242b10: 運載爲義。從近至遠。行延義故爲延命種
T2535_.79.0242b11: 子也。a又本初不生義。生滅是無常。不生不
T2535_.79.0242b12: 即三世常住義故。爲金剛壽命種子歟。
T2535_.79.0242b13: 又大日經云。有情及非情a字第一命
T2535_.79.0242b14: 爲延命種子歟 問。延命菩薩持鈴杵。依
T2535_.79.0242b15: 憑安在耶 御自筆
裏書
延命持鈴杵像出普賢延
T2535_.79.0242b16: 命經最勝陀羅尼經等也。延命普賢延命トハ
T2535_.79.0242b17: 於本身聊雖有薩埵普賢差別是則同體
T2535_.79.0242b18: 也。延命二臂表普賢延命二十臂初後也。法
T2535_.79.0242b19: 同法也。只讀經有無伴僧等多少トノ差別也。
T2535_.79.0242b20: 仍二臂延命本説普賢延命經等引之無失
T2535_.79.0242b21: 也。理性院口傳意又同之歟委奧注
之歟
又種子yu
T2535_.79.0242b22: yu@h差別。yu@h加涅槃點證入意也。一往延命
T2535_.79.0242b23: yu@h普賢延命yu@h云。再往只一同也。仍yu
T2535_.79.0242b24: 加涅槃點此意也已上*御
自筆
T2535_.79.0242b25: 召請大鉤召 結界降三世
T2535_.79.0242b26: 本尊加持 甲胄印 壽命言
T2535_.79.0242b27: 結胄印 被甲言 御口云。結胄時結處肩已
T2535_.79.0242b28: 下各左右結。但先右後左。一處各三結一呪
T2535_.79.0242b29: 也。無舞儀合掌等歟。又印相表示等如壽命
T2535_.79.0242c01: 經法時記之。不空儀軌云。次結金剛壽命加
T2535_.79.0242c02: 持甲胄密印各以二手作金剛拳。以進力
T2535_.79.0242c03: 右押左。相鉤安於頂上。即誦壽命眞言七
T2535_.79.0242c04: 上文云。金剛壽命眞言曰。唵縛曰
羅(二合)喩矖娑縛(二合)賀
 金智軌云。
T2535_.79.0242c05: 復想金剛薩埵菩薩相好。即結金剛壽命陀
T2535_.79.0242c06: 羅尼印不空軌云。金剛壽
命加持甲胄密印
二手金剛拳。以頭指
T2535_.79.0242c07: 右押左相鉤安於頂上。即誦金剛壽命陀羅
T2535_.79.0242c08: 尼七遍安於額上。分手繋頂後直舒一
T2535_.79.0242c09: 指。遍身施轉如環甲胄勢不空軌云。直舒進
力旋轉如環○
T2535_.79.0242c10: 甲胄眞言曰不空軌云。護
身被甲眞言
 唵砧讁簪反嚩日囉
T2535_.79.0242c11: 二合欲。由加持此印故。獲得金剛不壞。離
T2535_.79.0242c12: 諸災横。見者歡喜生恭敬私云。不空軌中
T2535_.79.0242c13: 結處悉擧之。但聊違次第結處。又終作垂
T2535_.79.0242c14: 帶勢。又壽命陀羅尼者。次第中初明也。兩軌
T2535_.79.0242c15: 倶有之。軌中説功云。受持念誦毎日各三時
T2535_.79.0242c16: 別千遍。過去所有惡業因縁短命夭壽。由持
T2535_.79.0242c17: 此陀羅尼故。信心清淨業障銷滅。更増壽
T2535_.79.0242c18: 問。第三度本尊加持何故不擧大日
T2535_.79.0242c19: 耶 御自
筆云
 大日及加用諸尊或初度或第三度
T2535_.79.0242c20: 本尊加持擧之也。今不擧大日者且略之
T2535_.79.0242c21: 也。尤可加用也
T2535_.79.0242c22: 散念誦 本尊二種歟。但壽命眞言千反
T2535_.79.0242c23: 執金剛眞言 金智壽命經出。吽吽尸棄
T2535_.79.0242c24: 嚩訶
T2535_.79.0242c25: 四天王 又同經出。壽命法載之
T2535_.79.0242c26: 讀經 金智譯壽命經也
T2535_.79.0242c27: 四種法作壇事 不空軌云。若作息災延命
T2535_.79.0242c28: 法者。面向北座。當作圓壇。諸聖衆悉皆
T2535_.79.0242c29: 白色身。著白衣供養白食。諸供養具一切
T2535_.79.0243a01: 皆白色。燒沈香。若作増益富饒法者。面向
T2535_.79.0243a02: 東座。身及聖尊及身衣服并及供養食菓器
T2535_.79.0243a03: 物一切黄色。燒白檀香。若作調伏法者。面
T2535_.79.0243a04: 向南坐。身及本尊衣服供具一切盡皆深青
T2535_.79.0243a05: 黒色。燒安息香。若作敬愛法者。面向西座。
T2535_.79.0243a06: 身及本尊衣服供具一切盡皆赤色。燒蘇合
T2535_.79.0243a07: 等香
T2535_.79.0243a08: 具書事
T2535_.79.0243a09: 佛説金剛壽命陀羅尼經金剛
智譯
T2535_.79.0243a10: 金剛壽命陀羅尼念誦法金剛智與
不空譯
T2535_.79.0243a11: 金剛壽命陀羅尼經法不空譯
T2535_.79.0243a12:   弘長二年二月六日奉傳受已上三尊。同
T2535_.79.0243a13: 十日記御口決畢。願以三尊祕決之抄
T2535_.79.0243a14: 記必得三世常住之壽命而已
T2535_.79.0243a15:   金剛佛子頼瑜
T2535_.79.0243a16:
T2535_.79.0243a17: 地藏 御口云。此尊爲滅罪福徳菩提修
T2535_.79.0243a18: 之。地藏儀軌不空云。若欲供養者。安置菩
T2535_.79.0243a19: 薩像。向面西持誦。燒香散時花供養慈悲
T2535_.79.0243a20: 尊及無量壽佛。現世得福利後世生極樂。
T2535_.79.0243a21: 持念心呪者受人供無罪。誦持神呪者
T2535_.79.0243a22: 具足輪王寶。常見地藏者。不受定業報。常
T2535_.79.0243a23: 聞地藏者不得百病。然誦根本印者速
T2535_.79.0243a24: 得無上道。一切佛菩薩常當來守護隨意
T2535_.79.0243a25: 奉事。誦持神呪者摧伏諸魔軍。供養地
T2535_.79.0243a26: 藏者成就一切願。不簡淨不淨。當念一
T2535_.79.0243a27: 切時。當獲得安穩。當念急難中。消除諸障
T2535_.79.0243a28: 私云。准此文者。兼除病所望等歟。凡
T2535_.79.0243a29: 厥鷲嶺月隱一伏如馳龍。花雲暗三會猶
T2535_.79.0243b01: 遙。佛前佛後之昨今。濁惡濁世之人天。若
T2535_.79.0243b02: 非地藏方便之力。爭有我等得脱之期。因
T2535_.79.0243b03: 茲如來慇懃之付屬獨勝他。衆生濟度之利
T2535_.79.0243b04: 益偏被自。故本願經下云。現在未來天人衆。
T2535_.79.0243b05: 吾今慇懃付屬汝。以大神通方便力勿令
T2535_.79.0243b06: 墮諸惡趣本師付屬既不誤。末代男女誰
T2535_.79.0243b07: 絶望且釋名者。地生萬物。藏收衆寶。此
T2535_.79.0243b08: 菩薩以福智二徳施於衆生似彼故云爾
T2535_.79.0243b09: 歟。若約法者。地者菩提心大地。藏者無盡莊
T2535_.79.0243b10: 嚴藏也。此菩薩爲濁世導師。而觀知一切
T2535_.79.0243b11: 衆生無盡莊嚴恒沙已有令彼開發。故云
T2535_.79.0243b12: 地藏也已上愚案也。勿
爲指南矣
 問。地藏有幾種耶
T2535_.79.0243b13: 答。御口云。小野僧正記中。出六地藏種子。
T2535_.79.0243b14: 問。ha三形別未見經軌本説矣 云云
T2535_.79.0243b15: 種子 ha 御口云。疏中ha三業因也云云
T2535_.79.0243b16: 此尊化衆生令生三業菩提故。以ha爲種
T2535_.79.0243b17: 子歟非師
傳也
T2535_.79.0243b18: 三形幢 御口云。地藏南方幢菩薩是一尊
T2535_.79.0243b19: 故用幢歟 裏云私云。大師胎藏次第地藏
T2535_.79.0243b20: 又地藏有勝軍地藏故。以幢爲三形
T2535_.79.0243b21: 歟 問。地藏大悲菩薩憐愍一切衆生。而軍
T2535_.79.0243b22: 旗征伐怨敵之器相也。何爲地藏三形耶
T2535_.79.0243b23:   答。大悲有降伏用。釋尊擧一指降魔。即
T2535_.79.0243b24: 萬行精進力也。不空伏醉象忽入慈心定。
T2535_.79.0243b25: 可思之已上裏
T2535_.79.0243b26: 道場觀 不空儀軌云。若復有人欲供養
T2535_.79.0243b27: 者。當畫地藏菩薩像。内祕菩薩行外現比
T2535_.79.0243b28: 丘。左手持寶珠。右手執持錫杖安住千葉
T2535_.79.0243b29: 青蓮花。東北方畫觀自在菩薩。東南方畫勢
T2535_.79.0243c01: 至菩薩。西南方畫金剛手菩薩。西北方畫文
T2535_.79.0243c02: 殊童子。四大菩薩各卒眷屬。本師無量壽佛
T2535_.79.0243c03: 最後慈悲身體圍繞又無畏軌云説畫像
T2535_.79.0243c04: 法。作聲聞形像者。著袈裟端覆左肩。左
T2535_.79.0243c05: 手持盈花形。右手施無畏。令坐蓮花。後作
T2535_.79.0243c06: 居坐大士像。頂著天冠。著袈裟。左手持蓮
T2535_.79.0243c07: 花莖。右手如先令安座九品蓮臺私云。
T2535_.79.0243c08: 形像依後軌初説與初軌説歟。兩臂中左手
T2535_.79.0243c09: 依初軌。右手依後軌歟 祕藏記云。地藏
T2535_.79.0243c10: 菩薩白肉色。左手執蓮花。上幢幡右手持寶
T2535_.79.0243c11: 次第三形注蓮花上有幢者。順此記文
T2535_.79.0243c12: 歟。高尾曼荼羅地藏院地藏菩薩兩手持物
T2535_.79.0243c13: 如記。右手當心。掌仰上在一圓珠也。此像
T2535_.79.0243c14: 頭著天冠。如常菩薩形。非沙門形也。同無
T2535_.79.0243c15: 畏軌後説也裏云大疏第五云。次於北方
T2535_.79.0243c16: 畫地藏菩薩。於種種問飾雜寶莊嚴地上。
T2535_.79.0243c17: 以金銀頗胝水精四寶爲蓮花座。令窮極
T2535_.79.0243c18: 巧麗。其菩薩在花臺上。光焔周遍其身如
T2535_.79.0243c19: 在胎藏。故云處於焔胎也。此聖者主持寶
T2535_.79.0243c20: 王心地性中性起功徳無邊寶藏故。其幖幟
T2535_.79.0243c21: 以一切珍奇雜寶綺錯莊嚴也已上
裏書
 問。
T2535_.79.0243c22: 現比丘形有何故耶 答。御口云。初出現
T2535_.79.0243c23: 娑婆世界時示此形也。是即令此界衆生
T2535_.79.0243c24: 出離之表示也。出家形是出三界相故 問。
T2535_.79.0243c25: 蓮花上幢方如何 答。高尾曼荼羅圖云
T2535_.79.0243c26: IMAGE
T2535_.79.0243c27: [IMAGE]
T2535_.79.0243c28: [IMAGE]
T2535_.79.0243c29: [IMAGE]
T2535_.79.0244a01: 召請大鉤召無畏軌云。次請印二羽三補吒
T2535_.79.0244a02: 進力來去三補吒先虚心合掌也。明不出
T2535_.79.0244a03:
T2535_.79.0244a04: 結界 軍荼利 寶部金 又馬頭蓮花
部台
御口
T2535_.79.0244a05: 云。軍荼利根本印。兩手各以大押小甲。餘
T2535_.79.0244a06: 三指離立如三鈷交腕。順逆各三轉。明各
T2535_.79.0244a07: 一反。大小二呪中隨意用之。小呪。o@mam@r
T2535_.79.0244a08: teh@u@mpha@t
T2535_.79.0244a09: 本尊加持 御口云。兩種印言倶出于胎藏
T2535_.79.0244a10: 但後印本次第用鉢印。今
印作内縛頸次第印也
 問。兩印表示如何
T2535_.79.0244a11:   答。初印御口云。二中離立是表黒白二幢
T2535_.79.0244a12: 也。地獄中衆生惡増時現黒幡。善増時現
T2535_.79.0244a13: 白*幡。彼衆生善惡増者依歿後追善也。又
T2535_.79.0244a14: 義云。二幡福智二嚴也。從彼二*幡出生福
T2535_.79.0244a15: 智受與衆生歟
T2535_.79.0244a16: 字輪觀五大 散念誦 問。何故用寶生言耶
T2535_.79.0244a17:   答。地藏南方四親近中幢菩薩。寶部尊故
T2535_.79.0244a18: 用部主言也 問。儀軌中云本師無量壽
T2535_.79.0244a19: 何違此文耶。又寶部尊義用寶生者。
T2535_.79.0244a20: 可用幢菩薩言裏云
自筆
地藏金界寶部胎
T2535_.79.0244a21: 蓮花部也。今付寶部用寶生也。若付蓮部
T2535_.79.0244a22: 時可用阿彌陀云云問。爾者印言不用幢
T2535_.79.0244a23: 菩薩。二種共用胎藏乎 答。印言等且付
T2535_.79.0244a24: 儀軌用之歟已上
T2535_.79.0244a25: 四智問。別讃如何
T2535_.79.0244a26: 禮佛 御口云。梵號中k@satikoza藏也
T2535_.79.0244a27: 發遣 御口云。用通發遣印言。無畏軌云。
T2535_.79.0244a28: 以觀手禪進彈*御自
筆云
此印即通撥遣也
T2535_.79.0244a29: 云云
T2535_.79.0244b01: 印言事 不空軌云。爾時地藏菩薩即説心
T2535_.79.0244b02: 呪曰。曩莫三曼多沒馱喃訶訶訶索怛拏娑
T2535_.79.0244b03: 二合訶。次説印相。外縛二風如寶形。二空
T2535_.79.0244b04: 並立。地水四指散立。纔説此呪已。十方一
T2535_.79.0244b05: 切佛菩薩皆悉歡喜當作證明。于時地藏菩
T2535_.79.0244b06: 薩白世尊言。若有一切衆生誦持此心呪
T2535_.79.0244b07: 墮三塗。我誓不得大日普賢位。是神呪一
T2535_.79.0244b08: 切如來智慧。無量菩薩慈悲心。若有人結誦。
T2535_.79.0244b09: 一切所作皆得成就。更無過者又云。若有
T2535_.79.0244b10: 人毎日誦此心呪三百五遍。其人臨命終
T2535_.79.0244b11: 時見地藏菩薩往生安樂國。復毎日平旦日
T2535_.79.0244b12: 午日沒三時。洗浴別著一具淨衣。即誦此
T2535_.79.0244b13: 呪一千反。現生具足七寶無畏軌云。爾時
T2535_.79.0244b14: 地藏菩薩○有空中示現無量神通。以神
T2535_.79.0244b15: 口説呪曰。唵閻摩他閻摩儞倶苾倶苾三曼
T2535_.79.0244b16: 多娑嚩賀
T2535_.79.0244b17: 次説心呪 唵炎曼他娑嚩訶
T2535_.79.0244b18: 次説心中心呪 唵砥呬二合
T2535_.79.0244b19: 又此軌中護摩相應物事委細説之。檢可
T2535_.79.0244b20:
T2535_.79.0244b21: 尊像功徳事 不空軌云。若復有人常見此
T2535_.79.0244b22: 菩薩面。決定罪障皆悉除滅又云。或復住
T2535_.79.0244b23: 於善心作塔及佛像恭敬供養。速成無上
T2535_.79.0244b24: 道。如是等善根不具足者。不至佛道。若欲
T2535_.79.0244b25: 至佛道。安住於懺悔法稱念地藏菩薩恒
T2535_.79.0244b26: 沙萬徳。速得無上正等菩提十輪經云。假
T2535_.79.0244b27: 使有人於其彌勒及妙吉祥觀自在普賢之
T2535_.79.0244b28: 類而爲上首兢河沙等諸大菩薩摩訶薩所
T2535_.79.0244b29: 於百劫中至心歸依稱名念誦禮拜供養求
T2535_.79.0244c01: 諸所願。不如有一人於一食間乃至禮拜
T2535_.79.0244c02: 養地藏菩薩又本願經中擧多
種功徳檢可見
T2535_.79.0244c03: 具書事
T2535_.79.0244c04: 地藏菩薩儀軌輸婆迦
羅譯
T2535_.79.0244c05: 金剛頂地藏菩薩念誦法品一卷不空譯
T2535_.79.0244c06: 地藏菩薩本願經三卷
T2535_.79.0244c07:   弘長二年二月十一日於報恩院奉傳受。
T2535_.79.0244c08: 同十二日記。御口決傳受同先同十四日
T2535_.79.0244c09: 記之
T2535_.79.0244c10: 此尊目録中雖彌勒次列之爲調卷前
T2535_.79.0244c11: 後之
T2535_.79.0244c12:
T2535_.79.0244c13: 薄草子口決第十二
T2535_.79.0244c14:
T2535_.79.0244c15:   諸菩薩下
T2535_.79.0244c16: 彌勒御口云。爲
滅罪修之
T2535_.79.0244c17: 大疏第一云。慈氏菩薩者。謂佛四無量心今
T2535_.79.0244c18: 以慈爲稱首。此慈從如來種姓中生。能令
T2535_.79.0244c19: 一切世間不斷佛家故云慈氏大師釋云。
T2535_.79.0244c20: 彌勒菩薩三摩地門所謂大慈三昧一切如來
T2535_.79.0244c21: 大慈無量悉名彌勒文 略抄御口云。彌勒因
T2535_.79.0244c22: 菩薩大金剛輪小金剛輪轉法輪是一體也。
T2535_.79.0244c23: 故成就院寛助僧正欣求都率。而最後終焉
T2535_.79.0244c24: 時。結誦小金剛輪印言云云可思之
T2535_.79.0244c25: 種子 a 御口云。淺略義a字菩提心爲
T2535_.79.0244c26: 因義。彌勒爲釋迦補處。又示因義。又西方
T2535_.79.0244c27: 四菩薩中因菩薩故。深祕義大日彌勒一體
T2535_.79.0244c28: 故。用大日種子。三形塔印無所不至又可思
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