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高雄口訣 (No. 2466_ 眞濟撰 ) in Vol. 78

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T2466_.78.0032a01:
T2466_.78.0032a02:
T2466_.78.0032a03:   No.2466
T2466_.78.0032a04: 高雄口訣
T2466_.78.0032a05:   條目
T2466_.78.0032a06: 温室洗浴法 ra@mva@m二字義
T2466_.78.0032a07: 上堂法 入厠穢所
T2466_.78.0032a08: 洗漱等法 二種沐浴義
T2466_.78.0032a09: 禮佛法 食時法
T2466_.78.0032a10: 奉獻供具法 六種供養義
T2466_.78.0032a11: 四種五種兩部修法色法差別義
T2466_.78.0032a12: 珠數法 四種念誦義
T2466_.78.0032a13: 四種薩埵義 五佛所坐義
T2466_.78.0032a14: 四禮法 歸命義
T2466_.78.0032a15: 奉請奉還解結等義 獻佛菩薩物法
T2466_.78.0032a16: 加持飮食法 阿梨陀印法
T2466_.78.0032a17: 消惡夢諸怪法 劫波三義
T2466_.78.0032a18: 餘教佛果未入眞言門義
T2466_.78.0032a19: 二種釋義 大自在義
T2466_.78.0032a20: 三劫成佛義 求上攝下義
T2466_.78.0032a21: 萬劫修威儀義 佛菩薩梵語義
T2466_.78.0032a22: 五乘一異義 二種成就義
T2466_.78.0032a23: 聲音文字同異義 梵漢文字種類義
T2466_.78.0032a24: 句逗義 五部梵語諸印眞言
T2466_.78.0032a25: sa字十二轉義
T2466_.78.0032a26: 四菩薩方位配屬四重九識
T2466_.78.0032a27: 觀音當大悲證菩薩義
T2466_.78.0032a28: 醯醯童子義    阿蘭若義
T2466_.78.0032a29: 二手兩目配當義  准提經字義
T2466_.78.0032b01: 止觀倶行義    月輪觀四種三昧義
T2466_.78.0032b02: 明妃明王等分別義 五種法内外義
T2466_.78.0032b03: 五種壇樣義    五種法眞言義
T2466_.78.0032b04: 一眞言具四攝義  五種法始行時分義
T2466_.78.0032b05: 五部忿怒尊義   五種法互具義
T2466_.78.0032b06: 供物置壇法    置供物方處義
T2466_.78.0032b07: 四種曼荼義    五類天義
T2466_.78.0032b08: 香水加持通別義  不動劍印義
T2466_.78.0032b09: 四曼本修義    閼伽水義
T2466_.78.0032b10: 撅牆綱燒香表示義
T2466_.78.0032b11:
T2466_.78.0032b12:
T2466_.78.0032b13: 高雄口訣
T2466_.78.0032b14:
T2466_.78.0032b15: 以天長七年十月十五日戌時始承曼荼羅
T2466_.78.0032b16: 次第法
T2466_.78.0032b17: 一。最初教温室洗浴行事。即教詞云。天竺
T2466_.78.0032b18: 國法。於浴池中沐浴。更無浴室云云初入
T2466_.78.0032b19: 浴室即掃淨彼室内。灑香水燒香。次以
T2466_.78.0032b20: 灰土等淨洗湯船了。即令入湯也。次未
T2466_.78.0032b21: 入湯船前就座。則用三部護身被甲加
T2466_.78.0032b22: 持自身已。次可結界可用結
界呪
衣但著
T2466_.78.0032b23: 淨衫内衣至湯船所。即以阿羅牟字先
T2466_.78.0032b24: 觀彼湯即是火光
三昧也
觀燒失諸穢惡等物。即從
T2466_.78.0032b25: 牟彼*牟字涌出淨湯入滿船中。作右手
T2466_.78.0032b26: 三指印。以枳利枳羅眞言加持一百八遍了。
T2466_.78.0032b27: 明曰。唵枳利岐羅縛薩羅吽發吒 次作前
T2466_.78.0032b28: 印誦唵阿彌利帝吽發吒眞言。亦同加持了。
T2466_.78.0032b29: 次作閼伽印掬取其湯。向本尊所住方捧
T2466_.78.0032c01: 持。先以百字眞言加持之。次以本尊眞言
T2466_.78.0032c02: 加持。復以閼伽眞言加持了。即以二大指
T2466_.78.0032c03: 彈散也。奉供本尊十方諸佛念。臨將
T2466_.78.0032c04: 沐浴時。觀置本尊等曼荼羅。亦觀置己
T2466_.78.0032c05: 身中。次設三三九丸土若澡豆。即用眞言。
T2466_.78.0032c06: 加持。明曰。唵枳利枳利發吒 了即脱内衣。
T2466_.78.0032c07: 以三丸浴從腰以下。次以三丸從頚以
T2466_.78.0032c08: 下。後以三丸浴頚以上也。其浴中間及至
T2466_.78.0032c09: 迄浴竟。不餘念而一心誦眞言。明曰。唵佉
T2466_.78.0032c10: 佉梨臨發吒 次則七萬反觀其浴湯
T2466_.78.0032c11: 忉利天歡喜池中沐浴此且據事也。不極
之理。謂曼荼羅中沐浴也
T2466_.78.0032c12: 其天有須彌頂。此須彌者。據眞言門。約因
T2466_.78.0032c13: 云菩提。若約果者稱法身也。所以爾者。
T2466_.78.0032c14: 其山七寶所嚴故。又不動義故云爾也。浴畢
T2466_.78.0032c15: 持淨香湯。作閼伽印。掬取其湯。獻我本尊
T2466_.78.0032c16: 始十方諸佛等了。次洗已身了。萬遍
T2466_.78.0032c17: 所觀置湯中曼荼羅。皆遍入我身中。念了
T2466_.78.0032c18: 則就座。被著衣服解前結界也。三部護身
T2466_.78.0032c19: 了。次理須參入堂。然隨宜方入房了。若
T2466_.78.0032c20: 堂若室。當還歸時。左右不顧直進。則以其
T2466_.78.0032c21: 我足念蹈蓮華往
T2466_.78.0032c22: ra@m字有三意。謂聲・字・實相。聲字塵垢之
T2466_.78.0032c23: 義。實相一切諸法無塵垢之義也。va字有二
T2466_.78.0032c24: 義。一字相。二字義。言字相者。言説可得之
T2466_.78.0032c25: 義。言字義者。言説不可得之義也
T2466_.78.0032c26: 十六日夜所受法
T2466_.78.0032c27: 入到厠并穢所時。及上堂時行
T2466_.78.0032c28: 一。初欲進厠時。住烏瑟紫麼三摩地漢云
壞斫金
T2466_.78.0032c29: 剛三摩
到彼厠所已。二手作蓮華拳印。以左
T2466_.78.0033a01: 手拳捻心側。以右手拳先印額誦呪。呪
T2466_.78.0033a02: 曰。唵倶路那曩吽惹 一遍了。次印右肩。
T2466_.78.0033a03: 次左肩。次心。次喉合五處各誦
印一遍了
次脱衣服等了。
T2466_.78.0033a04: 次則正入厠穢所已。先以ra@m字觀燒淨厠
T2466_.78.0033a05: 糞穢等物了。自身亦觀爲ra@m字。字頂一點
T2466_.78.0033a06: 爲己頭。次横一點爲左右肩。次垂點爲胸
T2466_.78.0033a07: 腹腰。最下點爲足等了。次其所燒淨厠下
T2466_.78.0033a08: ヲハ觀寶渠。於中有金銀寶器。其内下入
T2466_.78.0033a09: 自糞穢。而施與糞穢ヲモ難得餓鬼之類令得
T2466_.78.0033a10: 飽滿也。乃至遍法界無分餓鬼之輩皆施與
T2466_.78.0033a11: 令飽亦復如是。觀念已了。其事已畢。還出
T2466_.78.0033a12: 到洗手處。用九丸土三丸洗手。三丸洗瓶。三
丸洗足。唯此洗足者不
T2466_.78.0033a13: 其中間猶前壞斫金剛三摩地也。至房了
T2466_.78.0033a14: 調被衣裳已。還至房中更用淨瓶水洗淨
T2466_.78.0033a15: 手已。若無淨瓶者。用淨器盛設淨水
T2466_.78.0033a16: 也。洗手裝束已。三部護身等
T2466_.78.0033a17: 一。次進參於堂時。住金剛薩埵三摩地。亦
T2466_.78.0033a18: 住本尊三摩地。即自身成本尊。隨歩蓮華
T2466_.78.0033a19: 承足。到向堂前念。堂是金剛法界道場。次
T2466_.78.0033a20: 則彈指以左大指捻右大指。以
右中指。彈令有聲三返了
次住無能勝三
T2466_.78.0033a21: 摩地。即作印加持自身也。二手大指各入
T2466_.78.0033a22: 掌。則以二中指二無名指二小指握之。二
T2466_.78.0033a23: 頭指直竪。以左手印捻心。以右手印先著
T2466_.78.0033a24: 額云h@u@mh@u@m。次著右肩云吽。次著左肩云
T2466_.78.0033a25: 吽。次著心云吽。次著咽喉云h@u@m。次以此
T2466_.78.0033a26: 印左轉三遍即爲辟除
毎返云吽
次右轉亦三遍爲結界
毎返云
T2466_.78.0033a27: 次觀左右二目。右目置日種子字即麼字
T2466_.78.0033a28: 左目觀月種子字即怛
即成日月目。右目即
T2466_.78.0033a29: 慧。左目定也。次開堂戸以日月二目奉見
T2466_.78.0033b01: 堂内諸尊時。諸魔皆隨遁避。諸尊皆現
T2466_.78.0033b02: 一。據沐浴有二種。一事沐浴二理沐浴。言
T2466_.78.0033b03: 事沐浴者。今現以水湯所浴也。言理沐浴
T2466_.78.0033b04: 者。有六種浴。一者香水沐浴。二者懺悔沐
T2466_.78.0033b05: 浴。三者持戒沐浴。四者眞言沐浴。五者第
T2466_.78.0033b06: 一義沐浴。六者三摩地沐浴也。言香水沐浴
T2466_.78.0033b07: 者。加持香水入手。少飮復灑頂也。懺悔
T2466_.78.0033b08: 沐浴者。至心懺悔無始輪迴所有住等。是現
T2466_.78.0033b09: 在十方界等亦是也。持戒沐浴者。斷惡修善
T2466_.78.0033b10: 清涼寂靜等是也。言眞言沐浴者。以淨三
T2466_.78.0033b11: 業眞言加持等是也。第一義沐浴者。一切諸
T2466_.78.0033b12: 法本性清淨。我亦清淨是也。三摩地沐浴者。
T2466_.78.0033b13: ra@m字淨除身塵垢等是也
T2466_.78.0033b14: 一。洗手漱口洗目洗面法
T2466_.78.0033b15: 先觀二手。奢摩他・毘鉢舍那左手奢摩他。右
手毘鉢舍那
T2466_.78.0033b16: ヲハ者觀十波羅蜜十法界也。即念洗淨
T2466_.78.0033b17: 是也。問。何故言洗淨彼十波羅蜜耶。答。但
T2466_.78.0033b18: 檀而非波羅蜜。戒而非波羅蜜等。所以云
T2466_.78.0033b19: 洗淨耳 次漱口時。以右手大指頭指入
T2466_.78.0033b20: 口。左右磨洗。即其洗スルトキ誦金剛喜眞言呪
T2466_.78.0033b21: 曰。唵縛日羅薩都薩娑婆呵。以此眞言漱
T2466_.78.0033b22: 口時。其口清淨。所出音聲和雅。令人樂聞
T2466_.78.0033b23: 也。出言之時。人皆歡喜讃歎 次洗目時。
T2466_.78.0033b24: 以佛眼眞言加持洗之。呪曰。曩莫三滿多
T2466_.78.0033b25: 勃多南旃陀婆盧舍那娑婆呵。以此眞言加
T2466_.78.0033b26: 持水洗目時。目眼無病。所見分明。遂得見
T2466_.78.0033b27: 十方尊等也 次洗面時。以金剛笑眞言
T2466_.78.0033b28: 加持洗之。呪曰。唵縛日羅呵薩覺。以此眞
T2466_.78.0033b29: 言加持水洗面時。其面清潔鮮白等也
T2466_.78.0033c01:   已上洗法可置前洗湯行事之次也
T2466_.78.0033c02: 一。食時作法行事食作平等觀。毘盧舍那如來
&T002247;怡微笑等
云云略不​​&T047368;
T2466_.78.0033c03: 向食物時。先入火光三摩地燒淨其食。次
T2466_.78.0033c04: 以金剛藥叉眞言加持了。即念此食成清淨
T2466_.78.0033c05: 無毒平等大般涅槃之食。次作食偈誦即云。
T2466_.78.0033c06: 貪欲瞋恚癡。是世界中毒。佛能有異法。
T2466_.78.0033c07: 一切毒依婆羅門奉毒
佛説頌文也
次念所食之物大涅槃平
T2466_.78.0033c08: 等之義。我爲本尊食此平等食。并奉供自
T2466_.78.0033c09: 他諸尊。施主念大福徳也。就淺略義。食
T2466_.78.0033c10: 入於口嚼齒時。思嚼未食了食者。云供多
T2466_.78.0033c11: 也。三波羅佉多者平等食。乞灑者食盡之義。
T2466_.78.0033c12: 食盡煩惱也。次隨所見之物作觀。且見
T2466_.78.0033c13: 凹穴隙時成威徳何者。諸穴中大ナルハ
T2466_.78.0033c14: 海。大海不凹者。水鹽等不集。依凹有水鹽
T2466_.78.0033c15: 有魚等物。是大海之徳。如此於己身方
T2466_.78.0033c16: 作威徳。凹物物至有聚。高幢之頂等物無
T2466_.78.0033c17: 至留。威徳之時萬善自集。高慢之時功徳
T2466_.78.0033c18: 難聚等思之。食義略了
T2466_.78.0033c19: 一。參入金剛道場寶殿禮佛行事
T2466_.78.0033c20: 初起立堅心合掌。稍低頭擬敬佛部諸尊。次
T2466_.78.0033c21: 蓮花合掌。亦低頭擬敬蓮花部諸尊。次金剛
T2466_.78.0033c22: 合掌。亦低頭擬敬金剛部諸尊了。次以右
T2466_.78.0033c23: 手所著袈裟揩夾於左脇。以左右手當前
T2466_.78.0033c24: 揩上方。長脆普禮眞言誦一遍。禮拜十方
T2466_.78.0033c25: 諸尊。四遍或五遍各誦眞言。
五輪著地
向壇四方作禮。
T2466_.78.0033c26: 若不爾者。當一方迴心作禮耶當禮拜時
T2466_.78.0033c27: 作金剛合掌。即名歸命合掌也。此歸命合
T2466_.78.0033c28: 掌相。又意者。此十指者爲十波羅蜜十法界
T2466_.78.0033c29: 也。而今淨三業眞言者就一義説。又云。清
T2466_.78.0034a01: 淨三業眞言也。此眞言有十六字。是即十
T2466_.78.0034a02: 六諸尊也。此十六諸尊與一切十方諸尊相
T2466_.78.0034a03: 攝相入。是即禮法也。今我合掌相叉。亦是
T2466_.78.0034a04: 禮法。所以此合掌禮拜四曼荼羅尊法界諸
T2466_.78.0034a05: 尊也
T2466_.78.0034a06:   又律中云接足者。亦是禮法耶
T2466_.78.0034a07: 一。雖至貧人作六供養。一閼伽。二塗香。
T2466_.78.0034a08: 三華。四燒香。五飮食。六燈是也。此即配六
T2466_.78.0034a09: 波羅蜜也。然水是相成滋養之義。是當檀
T2466_.78.0034a10: 也。香是防非清涼之義。此當戒也。餘准之」
T2466_.78.0034a11: 一。入堂設種種供了。其香雖他人設奉
T2466_.78.0034a12: 已。而自觀以手奉供。是承仕法故。初誦淨
T2466_.78.0034a13: 三業眞言。次三部護身并被甲洗身了。次
T2466_.78.0034a14: 誦普禮眞言。次誦普賢行願。次誦四無量
T2466_.78.0034a15: 眞言。次誦金剛輪陀羅尼。次金剛橛。次金剛
T2466_.78.0034a16:
T2466_.78.0034a17: 息災増益調伏・鉤召・敬愛並赤降伏
T2466_.78.0034a18: 黄赤黒 西中東南北
T2466_.78.0034a19: 息災佛南面。行
者面北
増益佛西面。行
者向東
調伏佛北面。行
者向南
T2466_.78.0034a20: 佛東面。行
者西向
鉤召一切處
隨宜也
T2466_.78.0034a21:   已上一往臨時法式
T2466_.78.0034a22: 金剛部佛東面。行
者西向
胎藏佛西面。行
者東向
T2466_.78.0034a23:   已上常法式了
T2466_.78.0034a24: 今准提・如意輪兩法者。依金剛部行之。佛
T2466_.78.0034a25: 東面。人西面耳
T2466_.78.0034a26: 一。珠數法 二母珠爲無量壽佛。其緒爲觀
T2466_.78.0034a27: 音。百八珠爲位地。次一母珠以左大指捻
T2466_.78.0034a28: 纒其指了移右手掌。珠以右手薫香。即左
T2466_.78.0034a29: 右掌相合内入珠。以ra@m字淨。次以唵阿縛
T2466_.78.0034b01: 日羅眞言加持二十一遍。次以本尊眞言加
T2466_.78.0034b02: 持七遍。次額心三遍上下了祈願次以右手
T2466_.78.0034b03: 引三遍六廻次以左右無名指大指四寸許相
T2466_.78.0034b04: 去當心右迴。其珠片方五十四位。數二十一
T2466_.78.0034b05: 丸著爲一緒一遍上。是流義。是求上之義
T2466_.78.0034b06: 即智
一下是攝下之義即利
殘片方是不流之
T2466_.78.0034b07: 義。其珠段段丸者。是斷證之義。片方五十四
T2466_.78.0034b08: 者。充五十四位了
T2466_.78.0034b09: 約念誦法有四種。一三摩地念誦。二蓮華
T2466_.78.0034b10: 念佛。三金剛念誦。四音聲念誦。言三摩地
T2466_.78.0034b11: 念誦者。置月輪於自心中。自相*自義順逆
T2466_.78.0034b12: 觀也。言蓮花念誦者。動口起音。但自耳聞。
T2466_.78.0034b13: 他不令聞誦念。金剛念誦者。不動唇口亦
T2466_.78.0034b14: 不出音聲。動舌而念誦也。音聲者。擧
T2466_.78.0034b15: 音長短分明自他倶聞也。於中蓮華金剛二
T2466_.78.0034b16: 念誦好耳 然始念誦時
T2466_.78.0034b17: 一。授薩埵有四種。謂愚薩埵凡夫識薩埵
T2466_.78.0034b18: 二乘金剛薩埵菩薩智薩埵
T2466_.78.0034b19: 一。毘盧舍那佛與文殊師利以師子爲座。
T2466_.78.0034b20: 阿閦以象爲座。寶生佛以馬爲座。無量壽
T2466_.78.0034b21: 佛以孔雀爲座。不空成就佛以迦樓羅爲
T2466_.78.0034b22: 座。又以師子爲座者。四方置師子爲座
T2466_.78.0034b23: 耳。又蓮華之色亦隨方用青黄赤白黒之色
T2466_.78.0034b24: 云云
T2466_.78.0034b25: 四禮法
T2466_.78.0034b26: 一。初金剛合掌。身並兩足悉横伏地。擧身
T2466_.78.0034b27: 手足倶舒展。其頭低。自心觀吽字。則我身
T2466_.78.0034b28: 成五股金剛杵。此即成金剛薩埵。一一身分
T2466_.78.0034b29: 皆遍法界恭敬禮拜十方諸佛思誦眞
T2466_.78.0034c01: 言。以心作禮
T2466_.78.0034c02: 一。次二足並身引屈。頭亦底。而作金剛合
T2466_.78.0034c03: 掌當喉間了。次額觀多羅文字。我身成如
T2466_.78.0034c04: 意珠。此即成虚空藏菩薩密號云
金剛藏
一一身分
T2466_.78.0034c05: 遍往十方界諸佛所。其佛潅頂於我。我亦
T2466_.78.0034c06: 頂彼諸佛念誦眞言。以額作禮
T2466_.78.0034c07: 一。次舒擧身。以二手置頂上。作金剛合
T2466_.78.0034c08: 掌即口置hr@i@h字。我身成八葉蓮華。此即成
T2466_.78.0034c09: 觀自在菩薩密號云
金剛法
一一身分遍十方界奉
T2466_.78.0034c10: 請十方諸佛轉法輪。我亦轉法輪念誦眞
T2466_.78.0034c11: 言。以口作禮
T2466_.78.0034c12: 一。次身形如第二句作之。頂置於a@h字。即
T2466_.78.0034c13: 我身作羯磨身密號云金
剛業菩薩
一一身分遍十方
T2466_.78.0034c14: 界出微妙供具。恭敬供養十方諸佛念
T2466_.78.0034c15: 誦眞言。以頂作禮
T2466_.78.0034c16: &T050352;跪作金剛部印當頂。誦普禮眞言即
T2466_.78.0034c17: 作儛印。左乳右乳左頬右頂合掌。如是等
T2466_.78.0034c18: 名捨身禮。即普禮眞言曰。唵鉢娜磨二合
T2466_.78.0034c19: 去二
嚩日羅怛他掲多迦耶婆只斯他波
T2466_.78.0034c20: 那摩那南迦魯比以
歸命毘盧舍那佛身
T2466_.78.0034c21: 口意遍虚空演説如來三密門金剛一乘甚
T2466_.78.0034c22: 深教。歸命有三義。如先聞也。然阿字爲命。
T2466_.78.0034c23: 故經云。阿字第一義遍滿情非情
T2466_.78.0034c24: 一。坐於他方佛奉請至等云云乃至奉還等者。
T2466_.78.0034c25: 皆是就事。即淺略之意也。今就深祕意者。
T2466_.78.0034c26: 本覺遍滿法界無去無來也。然解結界者。是
T2466_.78.0034c27: 歸於解脱也。言結界還宮等者。是歸本
T2466_.78.0034c28: 覺也
T2466_.78.0034c29: 一。解結界時儀式
T2466_.78.0035a01: 先未解結之前。獻閼伽即誦偈頌文。須馬
T2466_.78.0035a02: 頭牆網火院。次正誦還本宮眞言也。須本
T2466_.78.0035a03: 尊印。但普賢行願前後誦耳又更委
曲問之
T2466_.78.0035a04: 一。獻佛菩薩於一切物時。必用普供養眞
T2466_.78.0035a05: 言加持之
T2466_.78.0035a06: 一。向食飮時。先以被甲本尊眞言加持
T2466_.78.0035a07: 已。誦十力明等也
T2466_.78.0035a08: 一。若有障縁闕念誦時。向朝日以足蹈
T2466_.78.0035a09: 丁字。常持誦眞言滿一百八遍了。是名阿
T2466_.78.0035a10: 梨陀之印也
T2466_.78.0035a11: 一。惡夢種種怪等現時。即云迦那王莫瞋。
T2466_.78.0035a12: 明日以酒食奉供等也。明日即庭中作水
T2466_.78.0035a13: 壇。設酒食等奉供之。然所現惡夢相等者。
T2466_.78.0035a14: 皆毘那夜迦所爲故也
T2466_.78.0035a15: 一。餘宗所云至極道理絶諸戲論寂靜安樂
T2466_.78.0035a16: 等者是爲止戲論外塵等故所演説之。未
T2466_.78.0035a17: 顯説無盡莊嚴藏此毘盧舍
那經意也
即餘教至究竟
T2466_.78.0035a18: 位佛名爲一切義成就菩薩。則眞言門佛驚
T2466_.78.0035a19: 覺彼菩薩宣。汝莫以所得一道清淨而爲
T2466_.78.0035a20: 究竟等。則其菩薩答云。我未知其理。願示
T2466_.78.0035a21: 悟我。即佛宣。汝滿足法界智方則可爲大
T2466_.78.0035a22: 覺等云云毘盧舍那經并金
剛頂等意也
T2466_.78.0035a23: 一。劫者。具言劫波也。劫有三義。一者時分
T2466_.78.0035a24: 義。二者執著義。三者差別義。言時分義者。
T2466_.78.0035a25: 如三無數劫等也。言執著義者。經一劫
T2466_.78.0035a26: 成佛。經二劫成佛等。是眞言爲遣彼執
T2466_.78.0035a27: 著意。一時一坐則成佛等云云意如
言差別義
T2466_.78.0035a28: 者。以身業顯佛部曼茶羅。以口業顯蓮華
T2466_.78.0035a29: 部曼茶羅。以意業顯金剛部曼茶羅等云云
T2466_.78.0035b01: 一。據眞言宗用淺略深祕二釋
T2466_.78.0035b02: 一。摩醯修羅智處者。翻大自在。今眞言意。
T2466_.78.0035b03: 心王名摩醯修羅。心王有大自在故
T2466_.78.0035b04: 問。經三阿僧祇劫修行六度等了成佛者。
T2466_.78.0035b05: 其意如何 答。阿闍梨宣。爲降伏大慢衆
T2466_.78.0035b06: 生。云經三僧祇成佛也 問。爲降伏大
T2466_.78.0035b07: 慢衆生意何耶 答。魔王以己有自在力
T2466_.78.0035b08: 與佛相諍。佛即宣。汝但經一劫修爲自在
T2466_.78.0035b09: 勢力。我即經三無數大劫難行苦行方成佛
T2466_.78.0035b10: 道。何輒欲競耶。即自在魔王云。以何證知
T2466_.78.0035b11: 爾耶云云則佛舒御手按大地時。忽然地
T2466_.78.0035b12: 神踊出相證其事是實。即時魔王降伏也。是
T2466_.78.0035b13: 故云爲大慢衆生經三大劫成佛也
T2466_.78.0035b14: 一。華嚴宗論宗義時。立向上去向下來。
T2466_.78.0035b15: 今眞言宗亦求上攝下也
T2466_.78.0035b16: 一。瓔珞經云。滿十地行將成佛時。經萬
T2466_.78.0035b17: 劫修習威儀之行。常云經百劫修相好業。
T2466_.78.0035b18: 先意甚奇 外俗云威儀三千
曲禮三百
T2466_.78.0035b19: 一。菩提者。具云菩地薩都。普圖者佛也
T2466_.78.0035b20: 一。淺略者。五衆其宗各別等也。言深祕者。
T2466_.78.0035b21: 此諸教其宗各別ナルヲ總爲一略意 又眞言之
T2466_.78.0035b22: 道。得成就有二種。一者假依餘物以得成
T2466_.78.0035b23: 就。二者修練内心以得成就等云云
T2466_.78.0035b24: 一。聲與音何別。聲者如常音者。聲上下成
T2466_.78.0035b25: 又問。文與字何別 答。文即是字云云又云。
T2466_.78.0035b26: 不爾。文與字也。所以文即是字者。文近字
T2466_.78.0035b27: 故云然也。今意者。名者生有三月目。字
T2466_.78.0035b28: 者名於年二十時人也。號者至生長時嘉
T2466_.78.0035b29: 彼才徳。朝延所名也。謚者死後所目也
T2466_.78.0035c01: 一。約文字有六體。像形・指事・會意・形聲・
T2466_.78.0035c02: 轉字・雅作未明
正字
言像形者。隨物形作字。
T2466_.78.0035c03: 於此皆單字也。日月二字合即成一明字。是
T2466_.78.0035c04: 字也。所以文與字別也
T2466_.78.0035c05: 一。據漢字。二合三合字乃至五六合字。但
T2466_.78.0035c06: 將梵字極四合字不登五六合字也。一
T2466_.78.0035c07: 切物皆有阿字。言阿者是諸法本不生義也。
T2466_.78.0035c08: 約字四十九字。又四十二字 問。其四十九
T2466_.78.0035c09: 字者何
T2466_.78.0035c10: 一。句與逗差別何 答。言所留云句。足所
T2466_.78.0035c11: 留云逗也。言句者。梵云談鉢未知
正字
 此云
T2466_.78.0035c12: 所住處也
T2466_.78.0035c13: 一。鉢娜麼者。佛部云沒馱。蓮花部云鉢娜
T2466_.78.0035c14: 摩。金剛部云番奢羅。寶部云怛他蘖多。羯
T2466_.78.0035c15: 磨部云迦羅摩也
T2466_.78.0035c16: 唵嚩日囉惹梨金剛
掌眞言
T2466_.78.0035c17: 唵嚩日囉滿馱金剛縛
T2466_.78.0035c18: 唵嚩日囉滿馱多羅吒開心
T2466_.78.0035c19: 唵嚩日囉昧捻惡入智
T2466_.78.0035c20: 唵跋日羅母瑟致𤚥圓心
T2466_.78.0035c21: 唵三麼地鉢頭迷二合紇里無色心
三昧
T2466_.78.0035c22: 唵質多鉢羅二合底味鄧迦嚕彌通達
T2466_.78.0035c23: 唵冒地質多母怛波二合娜夜彌三昧身
T2466_.78.0035c24: 唵底瑟姹二合嚩日囉
T2466_.78.0035c25: 唵薩頗二合囉嚩日囉二合
T2466_.78.0035c26: 唵僧賀嚩日囉三歛金剛
T2466_.78.0035c27: 唵嚩日囉二合怛麼二合倶憾四證金剛
T2466_.78.0035c28: 唵野他薩嚩怛他誐多薩怛二合
T2466_.78.0035c29:
滿
T2466_.78.0036a01: 唵阿婆曳鉢娜麼迦縛制滿馱囉訖曬二合𤚥
T2466_.78.0036a02: 吽唅
T2466_.78.0036a03: 唵鉢娜麼使穀
T2466_.78.0036a04: 一。sa字有十二轉。謂薩・左・師・此・蘇・走・制・
T2466_.78.0036a05: 西・秀・早・三・作
T2466_.78.0036a06: 一。經云。西北彌勒。東北觀音。今正云。西北
T2466_.78.0036a07: 觀音。東北彌勒。東南普賢。西南文殊
T2466_.78.0036a08: 言四無量時。慈無量彌勒。悲無量觀音。喜
T2466_.78.0036a09: 無量文殊。捨無量普賢也
T2466_.78.0036a10: 若配九識者。觀音眼識彌勒耳識文殊鼻識
T2466_.78.0036a11: 舌識阿閦身識寶生意識無量壽第七識不空成
T2466_.78.0036a12: 第八識央壹佛第九阿
摩羅識
T2466_.78.0036a13: 一。約諸宗有因行證入義云云觀音是悲。
T2466_.78.0036a14: 又證義。醯醯童子已知
已知
T2466_.78.0036a15: 一。阿蘭若者常云城内牛聲可
聞許處云云
今云。寺内寂處
T2466_.78.0036a16: 亦寂室内名阿蘭惹也。又云。我内心亦名然
T2466_.78.0036a17: 云云
T2466_.78.0036a18: 一。福左手右手
T2466_.78.0036a19: 一。經説字義所云。無相義等者三十二相
T2466_.78.0036a20: 也。好者八十種也。無等覺者。等者平等之義。
T2466_.78.0036a21: 名曰等覺也。無取捨者壇也。平等無言説
T2466_.78.0036a22: 者。平等者平等義即ca字也。無言説者無言
T2466_.78.0036a23: 説義即sa字也。無因者無因義。即無因者
T2466_.78.0036a24: 即寂靜。寂靜者即涅槃。或云。無因寂靜無
T2466_.78.0036a25: 言説義 問。何相與好言無等耶 答。一
T2466_.78.0036a26: 切人皆悉證得相好。既是平等。以誰爲無
T2466_.78.0036a27: 耶。故云無相好等。餘句思准
T2466_.78.0036a28: 一。初觀字相者是止也。觀字義者是觀也。
T2466_.78.0036a29: 是名曰止觀倶行也。次觀月輪觀。即月輪
T2466_.78.0036b01: 遍十方法界放光。上讃嘆諸佛。下拔救
T2466_.78.0036b02: 一切衆生衆苦等觀念次住無分別念。此時
T2466_.78.0036b03: 現得電光三昧。次住微塵三昧。次住伏起
T2466_.78.0036b04: 三昧。住流注三昧。約義得​​&T047368;。如是觀者名
T2466_.78.0036b05: 爲三摩地也
T2466_.78.0036b06:   天長九年二月十一日夜聞習
T2466_.78.0036b07: 一。母明妃息災。明王増益。辨事・忿怒・調伏
T2466_.78.0036b08: 云云
T2466_.78.0036b09: 一。息災・増益・調伏・敬愛・鉤召。此五法則具
T2466_.78.0036b10: 一眞言。亦就内心者。除我貪瞋等諸煩惱。
T2466_.78.0036b11: 是息災也。因此諸煩惱除。定慧等諸功徳増
T2466_.78.0036b12: 長。是増益也。因此諸功徳増長斷無明等。
T2466_.78.0036b13: 是調伏也。因此調伏無諸違隔事。是敬愛
T2466_.78.0036b14: 也。因無違隔相順從諸善集生。是鉤召也。
T2466_.78.0036b15: 若爲國家修法時。國家諸災除是息災也。
T2466_.78.0036b16: 諸福増長是増益也。無諸災難是調伏也。已
T2466_.78.0036b17: 無相違相諍等是敬愛也。諸善集生是鉤召
T2466_.78.0036b18: 云云
T2466_.78.0036b19: 一。據壇者。息災之壇増益之壇調伏之
T2466_.78.0036b20: 三角敬愛之壇蓮華形鉤召之壇雙股金
剛形也
T2466_.78.0036b21: 一。息災ニハ初云唵竟云sv@ah@a也。増益ニハ初竟
T2466_.78.0036b22: 倶云曩嚩也。調伏ニハ初竟云h@u@mpha@t也。敬
T2466_.78.0036b23: ニハ始終云ho@h也。鉤召ニハ始竟云ja@ha@h
T2466_.78.0036b24: 一。一眞言具四攝方索也
T2466_.78.0036b25: 唵嚩曰羅遊曬吽惹惡婆斛。此四攝之種子
T2466_.78.0036b26: 也。延命則惹惡鉤也。吽鎖也。斛鈴也
T2466_.78.0036b27: 一。若修息災法時。息災爲主。餘四法亦具。
T2466_.78.0036b28: 修増益法時。亦具餘。皆思准。若修息災法
T2466_.78.0036b29: 時。其眞言之始若有曩嚩字者。除此云o@m
T2466_.78.0036c01: 餘三法准此知之。若修増益法時者。若有
T2466_.78.0036c02: o@m字。改云曩嚩也
T2466_.78.0036c03: 一。佛部忿怒尊不動
蓮華部忿怒尊馬頭金剛
T2466_.78.0036c04: 部忿怒尊軍荼
寶部忿怒尊降三
羯磨部忿怒尊
T2466_.78.0036c05: 無能
勝尊
T2466_.78.0036c06: 一。始法之時。若依毘盧舍那經者。息災
T2466_.78.0036c07: 出時始。増益初夜。調伏半夜。敬愛後夜。若
T2466_.78.0036c08: 依金剛頂經者。息災初夜。増益日出。調伏
T2466_.78.0036c09: 日中半夜。敬愛後夜。但鉤召遍一切時也」
T2466_.78.0036c10: 一。壇奉置法。初立金剛橛。次置瓶。次
T2466_.78.0036c11: 閼伽水。次塗香。次華。次燒香。次飮食。次燈
T2466_.78.0036c12: 也。即配六度置之。水施。塗戒。華忍。燒
T2466_.78.0036c13: 進。食禪。燈慧也可知據飮食中。初置粥。次
T2466_.78.0036c14: 薄餅。次羹飮。次菓子等。最後即燈
T2466_.78.0036c15: 一。從何處始置其供養者。若隨方次第
T2466_.78.0036c16: 者。從東北角始之。若隨觀法次第者。若
T2466_.78.0036c17: 向東方坐人者。從其所坐左方角始之。餘
T2466_.78.0036c18: 三方亦准之可知。謂據自左約佛右故
T2466_.78.0036c19: 二月二十
三日了
T2466_.78.0036c20: 一。問。四種曼荼羅者何 答。大曼荼羅。三
T2466_.78.0036c21: 摩耶曼荼羅。法曼荼羅。羯磨曼荼羅。言大曼
T2466_.78.0036c22: 荼羅者。壇鋪曼荼羅也。五大所成故。三摩耶
T2466_.78.0036c23: 者。諸三摩耶形也。法曼荼羅者。□□□。羯
T2466_.78.0036c24: 磨曼荼羅者。木ミテ作所成諸尊也。事業威
T2466_.78.0036c25: 儀故也。又云。其色名大曼荼羅。所持標熾
T2466_.78.0036c26: 威儀等名三摩耶曼荼羅。諸種子名法曼
T2466_.78.0036c27: 荼羅。成事業威儀名羯磨曼荼羅也。此四
T2466_.78.0036c28: 種曼荼羅各互具足。大曼荼羅所具餘三。又
T2466_.78.0036c29: 法曼荼羅所具餘三曼荼羅 問。且法曼荼
T2466_.78.0037a01: 羅所具餘三曼荼羅方何 答。且就o@m
T2466_.78.0037a02: 者。是其字大曼荼羅也。此有平等義。是三
T2466_.78.0037a03: 摩耶曼荼羅。其法然種子名法曼荼羅。竪横
T2466_.78.0037a04: 有文是羯磨曼荼羅也
T2466_.78.0037a05: 一。五類天者。色無色界名上界天。炎天以上
T2466_.78.0037a06: 名虚空天。日月名遊虚空天。帝釋四王等
T2466_.78.0037a07: 名地居天。下界諸神等名地下天也
T2466_.78.0037a08: 一。香水加持方有通有別。先以支利支羅
T2466_.78.0037a09: 眞言加持一切物皆爾。若加持土塗等物
T2466_.78.0037a10: 了時。不起瓦礫等物之想也。其印者。以大
T2466_.78.0037a11: 指抑小指甲。餘三指舒加持也。別シテハ即以
T2466_.78.0037a12: 各各忿怒尊眞言加持。若佛部者用不動尊
T2466_.78.0037a13: 眞言。若蓮華部者用馬頭眞言等云云
T2466_.78.0037a14: 一。作不動尊印契方。左手以大指抑無名
T2466_.78.0037a15: 指小指二甲上。即屈頭指中指但舒。右手
T2466_.78.0037a16: 亦爾。即左手置左膝上。以右手印契刺入
T2466_.78.0037a17: 左手印契中了。然漸拔出。二手倶左右攀上
T2466_.78.0037a18: 了。以右手印先左方三遍周。次右方周。後
T2466_.78.0037a19: 刺四方。次四角。次上下刺了。後以右手印
T2466_.78.0037a20: 置二眉間。漸漸方解言。左者其手低。右者仰
T2466_.78.0037a21: 可知 問。用此不動尊眞言印契意如何 
T2466_.78.0037a22: 答。若就顯教者。欲獻佛物。一切天魔鬼
T2466_.78.0037a23: 等穢汚。以此不淨食物獻佛時。佛都不
T2466_.78.0037a24: 受故無利益。以是以此眞言等先加持耳。
T2466_.78.0037a25: 若就眞言宗者。無明妄想所生一切惡業。
T2466_.78.0037a26: 以眞言力既淨護獻佛。然後顯法界體性
T2466_.78.0037a27: 所顯諸功徳藏。所以先用此眞言契等耳
T2466_.78.0037a28: 略意
可知
又以此眞言印契加持佛供。亦餘一切
T2466_.78.0037a29: 事毎日所取亦同加持之
T2466_.78.0037b01: 問。四曼荼羅法然具足四種曼陀。若前後
T2466_.78.0037b02: 具足耶 答。同時具足。亦云前後 問。其
T2466_.78.0037b03: 意如何 答。元來四種曼荼羅之理備有故。
T2466_.78.0037b04: 云同時具足四也。若據行者觀心者。前後
T2466_.78.0037b05: 故云爾。即誦此四種曼荼羅頌
T2466_.78.0037b06:     六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不離
T2466_.78.0037b07:     三密加持速疾顯 重重帝綱名即身
T2466_.78.0037b08:     法然具足薩般若 心數心王過刹塵
T2466_.78.0037b09:     各具五智無際智 圓鏡力故實覺
T2466_.78.0037b10: 一。問。何故餘物一種奉獻之。以閼伽水壇
T2466_.78.0037b11: 上二杯置意何 答。初洗御手後更洗故置
T2466_.78.0037b12: 二杯。如世人初洗手後亦澡漱也是其
即此
T2466_.78.0037b13: 水是布施也。水遍一切物有故喩檀也
T2466_.78.0037b14: 一。橛是菩提心也。故其橛立時。觀金剛輪
T2466_.78.0037b15: マテ立也。牆是四攝也。網者四無量也。香
T2466_.78.0037b16: 是精進也。即信不斷也。何故置第四者。此
T2466_.78.0037b17: 香遍上閼伽・塗香・華三故置第四也
T2466_.78.0037b18:   依弘法大師口決ji@mjesu@mccha@m&T047368;
T2466_.78.0037b19: 眞筆草本在華藏院經藏云云
T2466_.78.0037b20: 以三月三日始 唵會伽那婆蘇埿薩婆
T2466_.78.0037b21:
T2466_.78.0037b22:   已上裏書之文也
T2466_.78.0037b23:
T2466_.78.0037b24: 端入到厠并穢所事裏書云
T2466_.78.0037b25: 進到厠穴門戸。右手入瓶水。以佉羅佉羅
T2466_.78.0037b26: 嚩曰羅吽發吒眞言加持散灑戴穢所三遍
T2466_.78.0037b27: 也。一灑一呪了
T2466_.78.0037b28: 端雖至貧人所裏書云
T2466_.78.0037b29: 奉閼伽水時。念非但我獨獻。諸天女等倶
T2466_.78.0037c01: 捧持奉供
T2466_.78.0037c02:
T2466_.78.0037c03: 仁安二年三月十三日於理趣院書了一交
T2466_.78.0037c04: 了  範杲之本
T2466_.78.0037c05:
T2466_.78.0037c06:
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