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寶册鈔 (No. 2453_ 杲寶記 杲寶補 ) in Vol. 77
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| 總録云。般若理趣釋一卷 | 内云。大樂金剛不空眞 實三昧耶經般若波羅密 |
| 多理趣釋。不空譯。貞元新入目録圓･覺列 外題海･仁･珍列内題。運云。一部二卷 |
貞和六年正月八日於東寺西院僧房書
了
| 賢寶 | 二九 |
霧勿晴。後若可得意舊損悉綴了
延享四丁卯歳夷則二十二日
| 跋陀羅係怛嚩 | 世壽六 十四 |
般若心經事
羅什玄奘二師譯分別事
異譯心經諸本勘事
略出大般若心要歟將爲別會説歟事
三國釋家事
寶册鈔第六
般若心經事
翻譯
祕鍵云。此經數翻譯。第一羅什三藏譯。今所
| 説本是 | 文 |
今所説本所謂
| 貞元録第六 | 鳩摩羅 什段 | 云。摩訶般若波羅蜜大明 |
| 呪經一卷 | 亦云摩訶大明呪經。初出與 唐譯般若心經等同本文 | 開元録第 |
| 同録第二十 | 有譯有 本録 | 云 |
| 鳩摩羅什譯 | 第一譯 拾遺編入 |
| 出内典録 第二譯 |
| 右二經同本異譯 | 文 | 開元録第十一同之 |
| 經一卷 | 亦云摩訶 大明呪經 | 一紙 | 文 | 開元録第十九同 |
八家總録上云。摩訶般若波羅蜜大明呪經
| 一卷 | 亦名摩訶大明呪經。 羅什譯。貞元圓覺文 |
| 心經疏 | 元興寺 智光 | 云。翻譯此經凡歴三代。一者 |
蜜大明呪經。二者唐時玄奘譯出之曰摩訶
般若波羅蜜多心經○三者唐時南印度人
菩提流志此云覺愛○譯出之曰摩訶般
若波羅蜜多經○此三代内所譯出經同一
本。各唯一紙。前二見行於世。後一尋本未
| 獲 | 文 |
| 同經略疏 | 眞興 | 云。一後秦羅什三藏所翻名摩 |
| 訶般若波羅蜜大明呪經○ | 文 | 此中出七本不 同。一羅什。二玄 |
| 奘。三義淨。四菩提流志。五月法。六般 若。七智惠輪。後六依繁今不引之 |
所釋經題心經也。題額已相違。何釋今所説
| 本是乎 | 是一 |
波羅蜜大明呪經。經中云。是大明呪無上明
呪無等等明呪。經後略讀讃受持功能。能除
十惡五逆等罪。文字少殊。大唐三藏玄奘譯
者題云般若波羅蜜多心經。正宗經云。是大
神呪是大明呪是無上呪是無等等呪。餘義
無異。此之二經同本異譯。但有正宗並無
序分及流通分。今法月所譯三分具全。正宗
| 經文不異玄奘譯 | 文 |
謂是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪
| 唐譯 | 是大明呪無上明呪無等等明呪 | 秦譯 | 等 |
心經皆安新譯語。謂舊譯云波羅蜜舍利
弗五陰觀世音等。新譯云波羅蜜多舍利子
五蘊觀自在等。譯語已相違。爭可云羅什
| 譯耶 | 是二 | 爾者如何 答。此條古來難決題 |
| 門決云。羅什所譯心經有五本不同 | 云云 | 先 |
不同。一大明呪經。貞元開元録等所載是也。
二般若心經。文鑒注心經所擧是也。彼注經
| 序 | 右衞開寶寺金字經藏主 辨才大師賜紫文鑒注 | 云。洎乎起自四天八 |
後六譯有殊。立名稍異。第一秦朝羅什三藏
譯一紙。云摩訶般若波羅蜜多心經。二大唐
三藏譯一紙云般若波羅蜜多心經。今所行
者是也。三東天竺三藏譯二紙。云新譯般若
波羅蜜多心經。四于闐國三藏譯二紙。云普
遍智藏般若波羅蜜多心經。五罽賓國三藏
譯二紙。與于闐三藏同。六不空三藏譯一紙。
| 與大唐三藏同 | 文 | 開寶九年丙子正月 二日文鑒自書云云 | 大師高判鑒 |
尋云。若依此義者。大明呪經與般若心經
共羅什譯也。爾者爲再譯經將爲異説。又
譯語相違會通之樣如何 答。學者推義雖
致再譯料簡無分明判釋故輒難治定之。
追可勘本文。所詮大師於唐朝受青龍口
説定羅什所譯。幸唐朝人師釋中得其潤
色。誰可云非什公譯乎。但至譯語相違難
者。是又不定義難歟。只大明呪經與玄奘所
譯心經比校一旦定新古譯語。若廣不見新
舊譯經者何輒可定其譯語乎。依鑒師説。
已羅什所譯云般若波羅蜜多。又釋論舊譯
論也。有觀自在五蘊語。菩提心論雖新譯
論云五陰。爾者以管見不可局執者歟
已上一義古來學者料簡也
一義云。貞元開元二録出羅什所譯云大明
呪經。是第一譯也。次玄奘三藏貞觀二十二
年五月二十四日於終南山翠微宮翻譯。是
第二譯也。玄奘以前羅什外無翻此經之
人。而玄奘渡天以前神人授與此經於三藏。
| 定知是可羅什所譯經。貞元録第十七 | 般若三 藏段 |
曰大明呪經。玄奘法師當往西方臨發之時
神人授與路。經沙磧險難之中至心諷持災
障遠離。是大神呪斯言不虚。後得梵文譯
| 出無異。唯少序分及後流通 | 文 | 依此文以 |
| 心諷持。是大神呪斯言不虚 | 云云 | 倩案其意。 |
神呪。大明呪經中無此語。初後似相違者
歟。今推之羅什所譯大明呪經授與玄奘之
時。神人鑒三藏唐譯機改舊譯語加新譯
語。約根本云大明呪經。就新加云是大神
呪。此神人授與本効驗殊勝故。自昔迄今流
布世間。總意云。兩本雖別行共羅什所譯同
經中異本也。而貞元録等意。神人授與本非
羅什根本譯經故且不擧之。高祖并文鑒等
神人少雖加新語總而言之羅什譯故以
列所翻經也。例如大般涅槃經四十卷十三
| 品曇無讖三藏親譯之 | 北地行故亦 云北經 | 後預州沙門 |
| 五品 | 南土行故亦 云南經 | 也 | 開元録第十一貞元録第 二十一内典録第六等見 |
| 經顯幽記科門 | 智曇撥 | 云。昔奘三藏將遊天竺 |
梵本大般若心。故往來誦持凡遇嶮難無不
脱難。是經之力也。既東歸躬譯之。文雖一
| 十四行而曲盡六百卷之心髓也 | 文 | 若爾者 |
| 何云授與漢本乎 | 是一 | 次當時流布經者玄 |
| 者是也 | 云云 | 又眞興略釋云。今所釋者世所 |
| 流布玄奘之譯也 | 云云 | 爾者何云羅什譯乎 |
| 是二 | 如何 答。先玄奘感得經定可漢本。其 |
得漢本無異故云爾也。誰捨録文依末師
釋乎。又慈恩傳第一云。初法師在蜀見一
病人。身瘡臭穢衣服破汚。慜將向寺施與衣
服飮食之直。病者慚愧乃授法師此經。因常
誦習。至沙河間逢諸惡鬼奇状異類遶人
前後。雖念觀音不能全去。及誦此經發
| 聲皆散。在危獲濟實所憑 | 文 | 蜀已非印度。 |
頗不足依用。次眞興釋者。譯出無異故以
羅什譯濫玄奘譯作此釋歟。文鑒釋者。開
寶寺別用玄奘譯故云今所行者歟。爾者
非相違者也 已上一義頼瑜法印料簡也
私案初義宜歟。神人加新語授與玄奘事
無分明判釋者。貞觀往事末學爭可加諳
推乎。猶可仰明師決矣
異譯心經勘事
問。當經異譯本有幾種別乎 答。和漢諸師
所甄録互以有存略。開元録出三本。貞元録
出七本。文鑒注經出六本。祕鍵出五本。總
録出六本。智光疏出三本。眞興疏出七本。
都盧勘合有十家異譯。此中六本現行流布。
四本未見其本。具録如左矣
| 一 | 羅什譯一卷一紙 |
| 開元録･貞元録･安然･ 智光･眞興等出之 | 二摩訶般若波羅蜜多 |
| 心經 | 祕鍵･文鑒 出之 |
| 二 | 玄奘譯一卷一紙 |
| 般若波羅蜜多心經 | 開元･貞元･祕鍵･文鑒･安 然･眞興･智光･加摩訶字 |
| 三 | 義淨譯一卷一紙 |
| 般若波羅蜜多心經 | 祕鍵･眞興･但祕鍵 意存佛説二字歟 |
| 四 | 法月譯一卷二紙 |
| 普遍智藏般若波羅蜜多心經 | 貞元･安然･祕 鍵･眞興･文鑒 |
| 名新譯般若波 羅蜜多心經 |
| 五 | 般若譯一卷二紙 | 仁請來 |
| 新譯般若波羅蜜多心經 | 貞元･祕鍵･安然･眞 興･文鑒名普遍智 |
| 藏般若波羅 蜜多心經 |
| 六 | 智惠輪譯一卷二紙 |
| 般若波羅蜜多心經 | 安然 眞興 |
宗。後三本三分具存
| 七 | 呉優婆塞支謙譯一卷 |
| 摩訶般若波羅蜜呪經 | 或無摩訶 字。貞元 |
| 八 | 唐菩提流志譯一卷 |
| 般若波羅蜜多那經 | 開元･貞元･眞興･智光 加摩訶字略那字 |
第二十四載之
| 九 | 唐實叉難陀譯一卷二紙 |
| 摩訶般若隨心經 | 貞元･文鑒名普遍智藏般若波 羅蜜多心經。與般若譯同本 |
| 云云 |
| 十 | 不空譯一卷一紙 |
| 般若波羅蜜多心經 | 安然･文鑒與玄 弉譯同云云 |
有譯無本録中列之。後一本彼録不出
之
八家總録云。私云。六本如箴誨更有不空
| 智惠輪二本 | 云云 | 羅什玄奘法月般若四本 |
指道詮箴誨迷方記歟。此説猶有疑。不空
三藏三朝所翻經軌貞元録表制集等載之
中不出心經。又三藏所譯録外經軌高祖大
師請來録載之。此等録中無心經。不空若
翻此經者。大師豈無請來乎。文鑒注序恐
令相濫大興善寺三藏智惠輪所譯誤擧不
空譯歟。彼序不空所譯之外不出智惠輪所
譯。推可知之。道詮亦雖不見不空本任
文鑒注出此本。恐致展轉誤歟。又智惠輪
三藏本祕鍵不載之。是大師御歸朝以後所
| 譯歟。智證大師入唐之時面受智惠輪 | 云云 |
| 輪三藏同人歟 | 毘沙門儀 軌譯者也 | 可尋之 |
問。今此經者略出大般若經心要歟如何
答。依他師意者。略出大般若心要。依大師
釋者不然。今略勘自他宗解釋以示其義
勢異矣
| 注心經 | 提婆 | 云。撰録大般若之要言用顯幽 |
| 祕之義故號般若波羅蜜多心經也 | 文 |
| 心經疏 | 香象 | 云。第四釋題名者○般若等是所 |
統要裏妙之義。況人之心藏爲主爲要統極
| 之本 | 文 |
| 幽賛上 | 基 | 云。般若波羅蜜多者大經之通名。 |
釋依士爲名。蘇漫多聲屬主爲目。雖此心
| 經亦名般若彼總此別故但名心 | 文 |
廣。受持傳習或生怯退。傳法聖者録其堅實
妙最之旨別出此經。三分二序故皆遺闕。
甄綜精微纂提綱
爲空道。縱千門貫無智而兼得。探廣文之
| 祕旨標貞心以爲稱 | 文 |
| 大般若傳上 | 智照 | 云。西國相傳。般若心經非 |
| 別時説。阿難取大都肝心別結爲一經 | 文 |
| 注心經 | 文鑒 | 云。梵云質多此翻云心。心者 |
最要故。況一紙經文於大般若三分之中心
| 也 | 文 |
| 又注心經 | 無待 | 云。般若波羅蜜多心經者大般 |
| 切種智包括十二部經 | 文 |
| 大般若開題 | 或人云。大師御作云云 但實範覺鑁兩 師大師御作目録不載之。或人云。傳教 |
| 作 云云 | 云。於般若有多本。則實相觀照文字大 |
龍宮即説千億那由多之偈也。今此六百卷
者其中略也。爰隨機縁大之則彌宇宙。細
之則攝於毫釐。近則般若心經一卷十七行
半二百餘字也。此大般若經六百卷之義理
| 略説之此十七行半之經耳 | 文 |
| 心經釋 | 智證 | 云。摩訶般若波羅蜜大經通名心 |
| 經者此別號 | 文 |
| 心經疏 | 智光 | 云。所言心者中實爲義。亦是堅 |
或生怯退。然即欲令群生易修習故集法
藏人於佛所説般若教中出最要旨別爲
| 此經流行於世 | 文 |
般若心要之旨一同所釋成也。意趣浮文
| 易見。不及加私注釋 | 矣 |
| 若菩薩大心眞言三摩地法門 | 文 |
是經眞言即大心呪。依此眞言得般若心
名。或云略出大般若經心要。故名心。不是
| 別會説 | 云云 | 所謂如有龍之蛇鱗 | 文 |
所引慈恩香象等解釋也。是則不生不滅
等文言相似大般若故釋略出彼心要。龍
有蛇之鱗。龍名不可云蛇。法准思之
尋云。略出大般若心要者。三國諸師一同所
判也。然大師獨作異釋。他宗豈可共許哉。
爲之如何 答。大師在唐之日受青龍和尚
之口説作大心眞言之解釋。以何知者。祕
藏記中擧此經眞言加注釋。彼記者被注
和尚口説故也。可知此義祖祖相承口決也。
何況高祖昔爲靈山聽衆親作此祕釋。爭
比餘師判釋可生疑殆乎。大師自記云。昔
予陪鷲峯説法之筵親聞是深文。豈不達
| 其儀而已 | 云云 | 不可不貴不可不仰。今就 |
一異譯經具明三分故。謂法月般若智惠輪
所譯經具説序正流通三段。彼慈恩香象等
師以闕序正流通爲略出心要之所以。幽
| 賛上云。三分二序故皆爲闕 | 文 | 香象疏云。此 |
| 既心經。是以無序分流通也 | 文 | 即此意也。此 |
釋。然法月般若等三藏持來具足梵本翻譯
流布之時。慈恩解釋參差忽以令露顯也。然
者如彼師云今又可云具有三段。故知別
會經也。祕鍵云。又法月及般若兩三藏翻並
| 有序分流通 | 云云 | 反對可辨解釋正訛也｣ |
明呪經與般若心經同本異譯也。已不云
心云呪。明知非心要義。是説般若菩薩大
心呪故或名心經或名呪經。加之實叉難
陀譯名隨心經。是又非心要義。菩提流支譯
無心字。豈以般若波羅蜜非爲此經別稱
乎
三異譯經自立般若心名故。謂法月三藏譯
經云。觀世音菩薩摩訶薩蒙佛聽許以佛神
力入於惠光三昧行深般若波羅蜜多照
見五蘊自性皆空。彼了知五蘊自性皆空三
昧。定起告舍利子言。善男子。菩薩有般若
| 波羅蜜多心名曰普遍智藏 | 文 | 慈恩香象等 |
略出心要始立心經稱。而此經意佛自立
般若心名。豈非大相違乎
| 四以六度經爲依憑故。謂彼經第二 | 陀羅尼 護國品 |
前各各自説陀羅尼祕密文句○第六智惠
波羅蜜多菩薩説眞言曰。南謨薄伽伐諦曳
| 合一 | 掲諦掲諦 | 二 | 波羅掲諦 | 三 | 波羅僧掲諦 | 四 |
| 冒地莎訶 | 五 | 文 | 當經已以此眞言爲宗體。 |
五依陀羅尼集經意故。謂彼經第三卷云。摩
訶般若波羅蜜多大心經一卷○般若大心陀
| 羅尼第十六 | 呪曰歸 命同前 | 跢侄他 | 一 | 掲帝掲帝 | 二 | 波 |
| 羅 | 二合 下同 | 掲帝 | 三 | 波羅僧掲帝 | 四 | 菩提 | 五 | 莎訶 | 六 |
| 文 | 祕鍵云。又陀羅尼集經第三卷説此眞言 |
有身心等陀羅尼。是經眞言即大心呪。依此
| 心眞言得般若心名 | 文 | 留意可思之 |
在菩薩慈恩香象等意以觀達自在義得此
名。非觀音一人。其故者彼大般若中別不
顯觀音。故幽賛上云。非住西方來遊此者。
| 彼大經中不別顯故 | 文 | 即此意也。而智惠輪 |
| 自在 | 云云 | 法月譯云。爾時觀世音菩薩摩訶薩 |
| 在彼衆中即從座起 | 云云 | 般若譯云。爾時衆 |
| 中有菩薩摩訶薩名觀自在 | 云云 | 此等經意 |
之。略出心要釋豈非謬説乎。又羅什所譯
大明呪經云。觀世音菩薩行深般若波羅蜜
| 多 | 文 | 縱於觀自在者雖設觀達自在一釋。 |
七大經中無掲諦等眞言故。謂於散文者
傳法聖者雖出最要眞言是如來祕密語也。
輒難加取捨。縱雖加取捨。何無相似眞言
乎。已大經中無之。略出義又難成矣
八兩經宗旨各別故。謂大般若以無所得般
若爲宗。此經以眞言持明爲宗。初説散
言已總歸持明。故知般若波羅蜜是大神呪
等經文顯此意。是祕密甚深建立也。爭可
同常途説相乎
九二經説處一多不同故。謂大般若四處十
六會説也。四處者良賁仁王經疏上云。大般
若經總依四處十六會説。言四處者。一王
舍城鷲峯山。二室羅筏給孤獨園。三他化天
| 宮摩尼寶藏殿。四王舍城竹林圓池白鷺側 | 文 |
三譯經説住處成就云耆闍崛山。説處已
有一多異。何可云同經乎。祕鍵云。此三摩
| 地門佛在鷲峯山爲鷲子等説之 | 文 | 即示 |
十心即般若體性故。謂大日經疏第六云。彼
如是境界一切如來定者。如大般涅槃經明。
一切有心者悉有佛性。此佛性即名首楞嚴
定亦名金剛三昧亦名般若波羅蜜。佛佛
| 道同更無異路 | 文 | 是則以衆生心處心名佛 |
性妙智。名之爲毘盧遮那。施護三藏所譯佛
母般若波羅蜜多觀想成就儀軌所列眷屬
與胎藏曼荼羅四行菩薩同也。此經所説分
別諸乘分中建絶相二一法門。是此尊眷屬
般若也。六波羅蜜經説般若波羅蜜相。一切
| 衆生本智如日 | 云云 | 眞言問答引此文合大 |
也。故立般若心稱也。
等眞言攝七宗| 行果 | 云云 | 可思之 |
爲同本異譯。又法月般若兩三藏譯爲同本
異譯。可知玄奘經與般若譯別經別本也。
爾者般若法月譯經雖別時別會説。至羅什
玄奘所譯者略出大經心要歟。今引別經
備潤色難他師釋。似無謂。如何 答。羅什
玄奘所譯與法月般若譯經是同經之別本
也。以三分具闕爲異。然則可云別本不
可云別經。依之貞元録第十七釋羅什玄
奘譯經已云。次於開元末年法月三藏復
譯此經。二文竝有。今遇般若三藏梵夾具
| 有。此則與法月經同本異譯也 | 文 | 復譯此經 |
文鑒注經并眞興略釋八家總録等出心經
異本玄奘法月等所譯列擧之。何可云別
經乎。依之眞興略釋非智光釋云。津州智
光師云。基測等師以觀自在與菩薩合爲一
句爲人名者甚不可也者。此師意云。以觀
自在對揚之大士トシ以菩薩爲能修行之人
分爲兩句。能契經旨。今謂。此説反表自愚。
法月三藏譯云。於是觀自在菩薩○般若三
藏譯云。爾時衆中有菩薩摩訶薩名觀自
在○智慧輪譯同之。明知觀自在菩薩者即
是一句。何誇井蛙之見輒謀海鼈之智。自
| 餘謬言不足言也 | 文 | 已異譯經爲證破智光 |
意又以鷲峯山爲此經説處。專依法月等
譯。是故今引異譯經備潤色。尤有其謂者
歟
尋云。玄奘法月譯爲同經異本之旨誠以可
然。但三段具闕眞興略釋有一箇問答。彼釋
云。問。若言録其大經中要別出此經三分
二序故皆闕者。何故法月及智惠輪般若三
藏所翻之本皆有三分及二序耶 答。略有
二釋。一云。傳法聖者略出此經。隨所聞故
更有兩般若。隨其所出梵本不同。二類三
藏各得隨一故譯不同。二云。親見梵本無
序與通。法月等三藏推大經意梵本之外潤
飾添之本外加譯。其例非一。玄奘等三藏全
| 得梵本故不同也 | 文 | 此中設二釋。一傳法聖 |
經云。略出心要故強不遮出三分二序肝
要。二梵本無序與通。法月等推大經意加
之。若爾者以有三分何必可定別會證乎
答。此兩釋共無其謂。先破初釋者。基師
等釋以闕三分爲略出之故。若有三分二
序者。定是別時別會説也。爾者於法月般若
等譯經者。不略出大經要歟。縱雖別本已
以同經也。法月等譯若非略出者。玄奘等經
又可非略出之義道理極成者歟。次破後
| 釋者。親見梵本無序與通 | 云云 | 眞興所覽梵 |
經中具有三分二序。又不加漢注之梵本
流行。是又有三分。加之般若三藏梵夾惠運
將來正有三段。爾者何云梵本無序通乎。
小嶋先徳雖酌高祖門流猶賞基師解釋
頻設胸臆會通。恐是舊痾未除謂歟
三國釋家事
問。當經釋家有幾許乎 答。眞興略釋云。
| 造此經疏十人各撰。提婆法師 | 中天 竺國 | 基測邁 |
| 啓法藏智關等師及與武敏 | 並唐 | 空海智光 | 日本 |
| 或有疏鈔無作者名。今依基疏 | 文 |
| 般若心經義一卷 | 智關撰 |
| 同經注二卷 | 一卷淨 覺師撰 |
| 同經疏一卷 | 献誠法 師撰 |
| 同經幽賛二卷 | 基撰 |
| 同經略賛一卷 | 同上 |
| 同經疏一卷 | 圓測撰 |
| 同經疏一卷 | 孤山智 圓撰 |
| 同經疏一卷 | 靖邁撰 |
| 同經疏一卷 | 唐藏撰 智證請來 |
| 同疏連珠記 | 玉峯沙門 師會述 |
| 同經顯幽記二卷 | 智曇｜ |
| 同科文一卷 | 同上 |
| 同經註一卷 | 中天竺 提婆 | 同經註一卷 | 文鑒｜ |
| 同經註一卷 | 忠國師｜ |
| 同經註一卷 | 武敏｜ |
| 同經註一卷 | 無待｜ |
| 同經註一卷 | 法雲｜ |
同經序注經一卷
| 同經頌一卷 | 已上三部 不知記者 |
| 同經疏詒謀抄 | 釋智 圓疏 |
| 同經疏一卷 | 或述義日 本智光 |
| 同經疏集一卷 | 叡山 圓仁 |
| 同經料簡一卷 | 同上依 法藏疏 |
| 同經開題 | 智證 |
| 同經幽賛記二卷 | 善珠 或六卷 |
| 幽賛解節記六卷 | 山田寺 護命撰 |
| 同經疏集鈔一卷 | 沙門 嘉遁集 |
| 同經略釋一卷 | 眞興撰 |
見此寶册而視賢寶師之祕鍵聞書。從來
疑惑粲然。加繕修傳之後世了
延享四丁卯歳夷則二十二日
| 眞言一宗勸學院僧 正賢賀 | 降年 六十四 |
菩提心論造者事
當論兩部通局事
三種菩提心本説事
同名異論事
付
菩提心義造者事
寳册鈔第七
菩提心論造者事
眞言疑目云。菩提心論云。大毘盧遮那經供
養次第法云。若無勢力廣増益住法。但觀
菩提心。今疑。論是龍猛所説也。次第法者無
畏所感也。而何昔論引後書文。或宗人曰。此
論可僞。所以者何。經疏即重書也。天竺論何
| 取之 | 云云 | 又論首云大阿闍梨。是爲指誰。或 |
以稱大阿闍梨者。龍樹佛後久時之人也。
| 於何處聽受之 | 文 |
非可孤疑。聊擧古徳異説重所評其眞
僞也
| 雜抄第七 | 智證 | 云。不空三藏菩提心論 | 文 |
| 義釋裏書 | 同 | 云。興善三藏菩提心論 | 文 |
| 雜問雜記 | 同 | 云。菩提心論。愚按。貞元拾遺緑 |
| 令指佛菩薩 | 文 |
| 些些疑問 | 同 | 云。菩提心論或云龍樹造或云 |
| 此義如何 | 文 |
| 義 | 矣 |
| 中密藏肝心論也 | 文 |
| 菩提心義第一 | 安然 | 云。問。古徳有云。有目 |
言用否。答。論云龍猛菩薩造不空奉詔譯。而
| 言不空集者無憑。叵用 | 文 |
| 私云。依此等文。東寺山門相傳定龍樹造 | 矣 | ｣ |
云不空三藏集故也。又阿闍梨言不指佛
菩薩。若龍猛造者。或大日或金薩指之可
云阿闍梨。已不指佛菩薩。豈安此言乎。
爾者如何 答。大師親受青龍口訣以定龍
樹所造。智證縱雖受法全口授。比高祖猶
非對論。何況於此一篇者。或云愚按或云
私謂。恐可謂不足言。抑貞元拾遺録者指
| 何文處乎。相尋彼門葉古來未勘 | 云云 | 今私 |
| 卷 | 文 | 貞元録第二十云。就別録中更分爲七。 |
行録第三。刪略繁重録第四。補闕拾遺録第
| 五。疑惑再祥録第六。僞妄亂眞録第七 | 文 | 指 |
第二十七云。別録中補闕拾遺録第五○金
剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論一
卷。代宋朝三藏沙門大廣智不空譯。新編入
| 貞元目録 | 文 | 此中已云不空譯更不云不空 |
| 依之菩提心義云。言不空集者無憑叵用 | 云 |
| 云 | 凡以當論爲不空譯。諸家目録一同。所謂 |
空譯金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提
| 心論一卷。已上並三藏沙門大廣智不空譯 | 文 |
| 同録第二十二 | 有譯有本録中大乘集義論七十 八部三百六十五卷三十五帙 |
| 心論一卷 | 亦名瑜伽總持教門説 菩提心觀行修持義 | 大興善寺三藏沙 門大廣智不空奉 |
| 詔譯 文 | 同録第二十九入藏録上云。金剛頂瑜 |
| 伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論一卷 | 亦 名 |
| 瑜伽總持教門説菩 提心顴行修持義 | 大興善寺三藏沙門大 廣智不空奉詔譯 文 | 八家總録 |
| 安然 | 云。金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三 |
| 菩提心論一卷 | 亦名瑜伽總持教門説菩 提心觀行修持義不空譯 | 和漢諸 |
| 家目録大概如此。智證請來本同不空譯 | 云 |
| 云 | 何猥以譯者爲造者乎。非可求違文於 |
| 三藏奉詔譯。明知非造者 | 文 | 已於理趣釋 |
| 奉詔譯。何彼云非造者此云造者乎 | 是一 |
| 卷 | 不空 | 云云 | 又大日經指歸 | 智證 | 云。龍猛菩提 |
| 已上 文 | 文 | 以不空集爲正義者。何云龍猛菩 |
| 何輒判傍正乎 | 是二 | 次大阿闍梨言不指 |
| 大金剛阿闍梨位法性大日之身 | 文 | 又大日 |
| 次毘盧遮那是名阿闍梨 | 文 | 如此文不遑 |
問。上所引眞言疑目意大日經供養次第法
善無畏三藏於金粟王塔下始祈感之。爭先
代造論中可引後代所感文乎。此疑尤應
理歟。又論中引載大日經疏。若龍樹眞論
者。豈引一行疏乎。參差之甚也如何 答。
先引供養法文者。此有數料簡。一義云。龍
猛菩薩入鐵塔内所傳十萬偈大經也浩廣
難持。故傳法聖者略成七軸經卷。都部要
目大本十萬偈略本七卷者即此意也。大本
經已龍樹誦傳也。自大本所出略經定可
爲塔内相承。但就傳法聖者有二傳。一龍
猛。二龍智。若依初傳者。龍猛自引第七卷
文。若依後傳者。引説大本供養次第法文。
雖與第七卷同文。必不可云引第七卷
文。成七卷者龍智所作故也。次善無畏感
得者。此有許不許兩傳。如上注。所詮今論
所引非彼無畏感得經。是鐵塔誦傳經文也
| 此義傳法院上人 胎藏界沙汰意也 | 已上一義畢 |
誦法要者第七卷也。今論所引此經文也
| 云云 | 以引大日經疏。菩提心義第一云。問。若 |
不空引一行記乎。答。彼是後人引彼疏文
| 注入論中。而有論本是書長行者寫生誤 | 文 |
| 教時義第三 | 安然 | 云。或目録云。菩提心論不空 |
初先云大阿闍梨云是龍樹指我所承我所
承即妙吉祥。今文殊是也。故不空譯梵文
| 非自所撰也。注引大日經疏。是後人加 | 文 |
不至眞言處有人不見而言疏無。迷哉迷哉。
依此等釋不空三藏翻譯後有人注入疏文
| 於論中也。二大經要義第三 | 實範 | 云。私檢二 |
秋四十五。不空神龍元年誕迹。明知當禪師
行年二十三三藏誕生也。法第三藏譯此論
| 日注入先哲禪師疏文寧可怪乎 | 文 | 依之料 |
| 簡不空三藏自被注加疏説也 | 濟暹僧都菩提 心論私記第三 |
| 亦載此 義也 | 不空菩提心義 | 大師御 請來 | 引載大日經疏 |
菩提心論翻譯年紀事
| 秀句上云。大唐至徳二年 | 當日本國天平 寶字元年也 | 天 |
| 竺三藏阿目法拔日羅 | 二合 | 譯金剛頂瑜伽 |
| 中發阿耨多羅三藐三菩提心論 | 云云 |
| 代宋朝不空三藏譯 | 見 | 所云至徳二年。至徳 |
菩提心論兩部分別事
問。當論屬金剛頂部歟將通兩部歟如何
答。古來學者料簡不同也。各有所據。令
考其依憑云
大政官府治部省
應度眞言宗年分僧三人事
一金剛頂瑜伽經業一人
應學金剛頂瑜伽經所説諸尊法之中一
尊義軌及龍猛菩薩所造菩提心論一卷金
剛頂十八會指歸一卷。可兼暗書･誦梵字
大隨求陀羅尼。又可習四種曼荼義
一大毘盧遮那成佛經業一人
應學大毘盧遮那經所説諸尊法之中一
尊儀軌及大毘盧遮那經住心品疏五卷。
兼可暗書･誦梵字大佛頂陀羅尼。又可
習即身成佛義○
承和二年正月二十二日
太政官符
應度眞言宗年分者三人事
一金剛頂業一人
應學十八道一尊儀軌及守護國界主陀
羅尼經一部十卷
一。胎藏業一人
應學十八道一尊儀軌及六波羅蜜經一
部十卷
右二人業應兼學三十七尊禮懺經一卷金
剛頂菩提心論一卷釋摩訶衍論一部十卷
○
承和二年正月二十三日
八家總録云
金剛界部第三
金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論
| 一卷 | 亦名瑜伽總持教門説菩提心觀行修持義 不空譯･海･仁･珍･叡･貞元新入目録･圓覺 |
| 釋摩訶衍論十卷 | 龍樹○云云 |
論屬金剛頂業。二十三日官符爲兩部兼
學。又安然總録意以菩提心論釋摩訶衍兩
論同列金剛界部。然大師三業十帖義意以
此兩論問題爲胎藏業義。仍兩部攝屬學者
料簡似無一定。今謂。一論總題金剛頂瑜伽
| 云云 | 内文相所持在三種菩提心。其本據出金 |
| 剛頂勝初瑜伽等所説 | 如次下 勘載 | 二十二日符 |
家大宗兩部大經同以爲專要。依之論中多
引證大日經文。胎藏業人亦以可兼學。故二
十三日符文以此論爲兩業通學。改安祕謂
胎藏部例如三十七尊禮懺文雖爲金剛頂
別出爲兩業兼學。胎藏十條義亦以可准
| 例也。自餘潤色其篇多端。具如別抄 | 矣 | ｣ |
| 大樂金剛薩埵修行成就儀軌 | 出吉祥勝初 教王瑜伽經 | 云 | 不 空 |
| 譯 | 修行者先應教如是心。我當安樂利益 |
眞言隨意誦之○由纔發是心誦眞言故。
斷一切障獲一切安樂悦意○以觀一切
法無自性即名已修菩提心。乃住普賢大
菩提心。觀由如滿月潔白分明。又想月輪上
涌成五股跋折羅光明瑩徹。其跋折羅乃變
| 同金剛薩埵 | 文 |
| 誦儀軌 | 不空 譯 | 云 |
十方盡無餘 一切衆生界
眞言性成就 隨意稱誦之○
由纔發此心 滅除一切障
獲安樂悦意 超彼衆魔羅
即同諸如來 世天皆供養
知法無自性 達勝義菩提
思惟已體中 普賢心若月
身相歸空寂 湧現跋折羅
五股潔白輝 變同薩埵貎
一字頂輪王儀軌云
端身定友節 左手仰趺上
仰右手安左 即發大悲心
拔濟利安樂 盡無餘有情
以此性成就 菩提心密言
隨意念誦之 發菩提勝心
婀由適誦密言 發菩提心故
摧滅諸罪障 獲諸悦意樂
等同一切佛 超勝衆魔羅
不能爲障礙 應受諸世間
廣大之供養 復次應諦觀
根塵識諸法 自性本皆空
又思伽他義 一切如虚空
虚空亦無相 諸法相應故
舒遍於一切 誦此四句偈
所覩彼彼境 皆照空亦空
由勝解空體 自徹見本心
皎潔如滿月 離純取所取
| 自性光明成 菩提體堅固○ | 文 |
貞元録第二十二云
大乘集義論七十八部三百六十五卷三十五
帙○
| 發菩提心論二卷 | 或云發菩 提心經 | 姚秦三藏鳩摩羅 |
| 什譯 | 單本 |
有其名。今以菩薩所造論出論録但存
一本。或云天親菩薩所造亦云彌勒菩薩
所説。未詳熟是
金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論
| 一卷 | 亦名瑜伽總持教門説菩提心觀行修持義 大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯 | 貞元 |
| 新入目録 | 已上貞 録文 |
| 發菩提心論二卷 | 羅什 | 譯 | 或云發菩提心經亦云 經論二十八紙 云云 |
| 廣釋菩提心論四卷 | 蓮花戒菩薩造。西天竺三 藏傳法大師施護奉詔譯 |
爲因等三句。經文可知密部論也。釋相專
出悲智三摩地三種菩提心也
菩提心義造者事
大宋高僧傳第五云。唐京師興善寺潜眞傳
○
又述。菩提心義發菩提心戒各一卷。三聚淨
戒及十善法戒共一卷
兼承不空祕教入曼拏羅登灌頂壇受成佛印
顯密二教皆聞搏贍關内河東代歴四朝闡揚
| 妙旨 | 文 |
| 總録云。菩提心義一卷 | 海運 云云 |
而古徳皆云不空造者有疑也。問。疑何。答。
文中唯引華嚴維摩虚空藏菩提心經本業
仁王經等起信顯揚論等明顯教菩提心。非
眞言菩提心。又引長耳三藏説。亦非眞言三
藏説。唯一處引大日經疏故有疑也。問。既
引毘盧遮那經疏。何言非眞言義乎答。大
日經義釋亦名義記。是一行記。何以不空三
藏引爲證乎○問。菩提心義末有古徳注云。
高野大僧正進官入唐學法目録中云不空
| 譯也。今謂。恐是彼不空集耳 | 文 | 此語用否。 |
| 教經論。故難用也 | 云云 |
爲二。此乃釋名門中説。故云。同異法不
有妨難。問。爾何故不空云求覺之心名
菩提心耶。答。彼假立能所門意。今一體相
| 通門意。故不相違 | 文 |
| 此書作者或云安然 | 云云 | 然菩提心義文 |
| 不空三藏釋 | 云云 | 此事安公記歟。 可糺實正也 |
所譯。雖然安云所疑誠非無謂歟。今加愚
推。見大宋高僧傳不空三藏弟子潜眞和尚
| 撰菩提義 | 云云 | 恐指此本歟。潜眞受三藏指 |
制集中所出不空三藏三朝所翻經軌目録
編例良賁法師仁王經疏矣
長耳三藏者。法衝抄註之。披可見之
右菩提心義造者事私追加之了
| 釋賢寶 | 記之 |
此抄者誰知一論之眞僞哉。後覽開眼
目。遂修補傳于後世焉
| 延享四丁卯歳夷則念二僧正賢賀 | 春秋 六十四 |
釋摩訶衍論眞僞事
三船難
傳教難
安然釋
付
起信論眞僞事
寶册鈔第八
釋摩訶衍論眞僞事
三船眞人送戒明和尚状云
| 釋摩訶衍論十卷 | 馬鳴菩薩本論 龍樹菩薩釋論 |
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