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開心抄 (No. 2450_ 杲寶撰 ) in Vol. 77

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T2450_.77.0736a01:
T2450_.77.0736a02:   No. 2450
T2450_.77.0736a03:
T2450_.77.0736a04: 開心抄上
T2450_.77.0736a05:
T2450_.77.0736a06:   禪密攝屬門　機教前後門
T2450_.77.0736a07: 達磨私建門　過失揀擇門
T2450_.77.0736a08: 末世相應門　護國濟生門
T2450_.77.0736a09: 證道唯密門　本分極不二門
T2450_.77.0736a10: 心體同異門　祕密修禪門
T2450_.77.0736a11:
T2450_.77.0736a12: 開心抄　修善覺夢鈔
T2450_.77.0736a13:
T2450_.77.0736a14:   禪宗屬顯門
T2450_.77.0736a15: 問。眞言宗立二顯密二教一攝二一切佛法一云云且
T2450_.77.0736a16: 以達磨所傳禪法可レ攝二屬何一耶　答。高祖大
T2450_.77.0736a17: 師。然禪法是釋迦應佛説故。爲二顯所屬一。此略
T2450_.77.0736a18: 有二三意一。一約二依經一。二約二相承一。三約二宗要一。初
T2450_.77.0736a19: 依經者。宗鏡録第一永明寺智覺
禪師延壽集		云。如二西天上
T2450_.77.0736a20: 代二十八祖。此土六祖。乃至洪洲馬祖大
T2450_.77.0736a21: 師。及南陽忠國師。鵝湖大義禪師。思空山
T2450_.77.0736a22: 本淨禪師等一。並博通二經論一圓悟二自心一。所有
T2450_.77.0736a23: 示レ徒。皆引二誠證一。終不下出レ自二胸臆一妄有中指
T2450_.77.0736a24: 陳上。是以綿二歴歳華一眞風不レ墮。以二聖言一爲二定
T2450_.77.0736a25: 量一邪僞難レ移。用二至教一爲二指南一依憑有レ據。
T2450_.77.0736a26: 故圭峯和尚云。謂諸宗始祖即是釋迦。經即
T2450_.77.0736a27: 是佛語。禪是佛意。諸佛心口必不二相違一。諸祖
T2450_.77.0736a28: 相承根本是佛云云智證大師教相同異集。擧二
T2450_.77.0736a29: 禪家依經一云。以二金剛般若經維摩經一爲二所
T2450_.77.0736b01: 依一云云就レ中達磨西來。以二楞伽一付二二祖一
T2450_.77.0736b02: 諸傳所レ載也。續高僧傳第十六惠可
傳		云。初達
T2450_.77.0736b03: 磨禪師。以二四卷楞伽一授レ可曰。我觀二漢地一唯
T2450_.77.0736b04: 有二此經一。仁者依行自得二度世一。可三專附二玄理一。
T2450_.77.0736b05: 如二前所陳乃至毎可二説法竟一曰。此經四世
T2450_.77.0736b06: 之後反成二名相一。一何可レ悲云云馬祖云。遠磨
T2450_.77.0736b07: 大師從二南天竺國一來。唯傳二大乘一心之法一。
T2450_.77.0736b08: 以二楞伽經一印二衆生心一云云莊嚴云。初祖西
T2450_.77.0736b09: 來創行二禪道一。欲レ傳二心印一須レ假二佛經一。以二楞
T2450_.77.0736b10: 伽一爲二證明一云云　已上兩師詞。宗
鏡録第一載レ之		編年通論第七
T2450_.77.0736b11: 云。吾有二楞伽經四卷一。亦付二與汝一。即是如來
T2450_.77.0736b12: 心地要門云云　磨示レ可
之言也		加レ之六祖惠能。依二金
T2450_.77.0736b13: 剛經一得法。宗密禪師。依二圓覺經一感悟。長水
T2450_.77.0736b14: 子璿者。楞嚴等師依二首楞嚴經一各發明。而高
T2450_.77.0736b15: 祖大師釋云。顯教契經部有二百億一云云彼金
T2450_.77.0736b16: 剛楞伽等經是釋尊所説百億部隨一也。禪
T2450_.77.0736b17: 宗既二以此等經一爲二所傳肝印一。豈非二顯家攝一
T2450_.77.0736b18: 乎　次約二祖承一者。顯教者釋迦如來以二文殊
T2450_.77.0736b19: 迦葉一爲二附屬上座一。密教者法身如來以二金剛
T2450_.77.0736b20: 薩埵一。爲二將來傳者一。自レ爾以降二佛所説三國
T2450_.77.0736b21: 禀承顯密分岐。權實殊轍。然禪家亦以二釋
T2450_.77.0736b22: 尊一爲二説主一。以二迦葉一爲二初祖一。誰謂レ非二顯
T2450_.77.0736b23: 乘一耶。大明録云。大梵天王問佛決疑經云。梵
T2450_.77.0736b24: 王至二靈山會上一。以二金色沙羅華一獻レ佛。請下
T2450_.77.0736b25: 佛爲二群生一説上。世尊登レ座拈レ花示レ衆瞬二青蓮
T2450_.77.0736b26: 目一。人天萬億悉皆罔レ措。獨金色頭陀破顏微
T2450_.77.0736b27: 咲。世尊言。吾有二正法眼藏。涅般妙心。實相
T2450_.77.0736b28: 微妙法門一。不立文字教外別傳。分付摩訶
T2450_.77.0736b29: 迦葉一云云自レ爾以來。西天二十八祖。東土六
T2450_.77.0736c01: 祖。次第相承繼レ踵貴レ風云云可レ思レ之。後約二
T2450_.77.0736c02: 宗要一者。高祖大師云。修定多途。有レ遲有
T2450_.77.0736c03: レ速。翫二一心利刀一是顯教也。揮二三密金剛一是
T2450_.77.0736c04: 密藏也云云禪門修行已翫二一心利刀一。未レ知二
T2450_.77.0736c05: 三密祕藏一。屬レ顯理驗。至二祕密修禪門一可レ悉
T2450_.77.0736c06: レ之。何況勘二他家祖判一。清涼國師謁二浮盃無名
T2450_.77.0736c07: 禪師一蒙二印證一。宗密禪師從二邃州道圓禪師一
T2450_.77.0736c08: 得二印可一。各爲二禪教英匠一共列二宗派圖一。而清
T2450_.77.0736c09: 涼演義抄釋二達磨以心傳心一。正是斯教之旨
T2450_.77.0736c10: 斯教者是
頓教也		宗密圓覺大抄判二南北宗禪不出頓
T2450_.77.0736c11: 教一。又智覺禪師以二禪宗一爲二花嚴圓教攝一。宗
T2450_.77.0736c12: 鏡録第九十二云。理無二偏圓約二見不同一略
T2450_.77.0736c13: 分二五教一。此宗則圓教所攝云云振旦明哲判
T2450_.77.0736c14: 攝如レ斯。末學勿レ懷二疑慮一矣
T2450_.77.0736c15: 問。宋朝賛寧和尚高僧傳中分二三輪一。所謂顯
T2450_.77.0736c16: 輪密輪心輪也。彼心輪者達磨禪門也。是教
T2450_.77.0736c17: 外別傳以心傳心故。顯密二輪之外更立爲二
T2450_.77.0736c18: 一輪一。然今以レ禪云レ屬レ顯。猶以不レ詳如何　
T2450_.77.0736c19: 答。法門開合隨レ宜施設。各有レ所レ由。不レ可二局
T2450_.77.0736c20: 執一。圭峯禪源都序云。達磨受二法天竺一。躬至二
T2450_.77.0736c21: 中華一。見二此方學人一多未レ得レ法。唯以二名數一爲
T2450_.77.0736c22: レ解。事相爲レ行。欲レ令レ知二月不レ在レ指法是我
T2450_.77.0736c23: 心一。故但以心傳心不立文字。顯レ宗破レ執故
T2450_.77.0736c24: 有二斯言一。非下離二文字一説中解脱上也。故教二授得
T2450_.77.0736c25: 意一頻讃二金剛楞伽一云。此二經是我心要。今
T2450_.77.0736c26: 時弟子彼此迷レ源。修心者以二經論一爲二別宗一。
T2450_.77.0736c27: 講説者以二禪門一爲二異法一云云爲レ破二學人滯
T2450_.77.0736c28: 情一。開二不立文字一宗一。以二内教外別傳一。若禪
T2450_.77.0736c29: 者執二教外一。講者塞二言句一。倶迷二失祖意一。若
T2450_.77.0737a01: 云二異端剋二歸趣一自會二一途一。故攝屬爲レ顯理
T2450_.77.0737a02: 豈不レ然耶。凡教有二二種一。一者聲教。二者境
T2450_.77.0737a03: 教。言二聲教一者。聲塵爲レ體。如來説法音聲是
T2450_.77.0737a04: 也。傳法聖者貝葉傳二後世一。雖二色文字一。約二其
T2450_.77.0737a05: 源一猶是聲教所攝也。境教者。廣通二六塵一光
T2450_.77.0737a06: 明國土衆香世界等化儀是也。而教外別傳
T2450_.77.0737a07: 者。且爲レ遮二聲名句文之封執一也。若約二境
T2450_.77.0737a08: 教一與二一棒一喝一。爲二機關之縁一。亦是教門所
T2450_.77.0737a09: 攝也。禪法豈不レ屬二教門一乎。教者執二言句一禪
T2450_.77.0737a10: 者執二教外一。倶背祖意一同違二本旨一。兩失相
T2450_.77.0737a11: 半。尤足レ可レ呵矣
T2450_.77.0737a12: 問　智覺禪師寄レ喩示宗門大意一云。如二人飮
T2450_.77.0737a13: レ水冷暖自知一。如二群盲眼開分明照境。驗二象
T2450_.77.0737a14: 眞體一終不レ摸二其尾牙一。見二乳正色一豈在レ談二其
T2450_.77.0737a15: 鵠雪一。實見レ月人終不レ觀レ指。親到レ家者自
T2450_.77.0737a16: 息二問程唯證相應不俟二言説一已上宗鏡
録第三文		直示二
T2450_.77.0737a17: 證相應處一。未レ談二其鵠雪一。何以レ之可レ攝二教
T2450_.77.0737a18: 内一乎　答。禪宗意亡レ情止レ念至二彼證處一。若
T2450_.77.0737a19: 情念不亡之前。未レ超二執レ指問レ程之分域一。縱
T2450_.77.0737a20: 雖レ達二其證處一。猶是蜃樓幻化之行宮。未レ入二
T2450_.77.0737a21: 三祕密五相成身四種曼荼羅究竟眞實金剛
T2450_.77.0737a22: 心殿一。若不レ到二究竟心殿一者。於二其中路一不
T2450_.77.0737a23: レ可レ息二問程一。若執二旅亭一而不レ進者。何時見二
T2450_.77.0737a24: 寶城一乎已上示三以二禪
宗一攝二顯教一畢
T2450_.77.0737a25: 問。禪者禪門分二一切佛法一爲二二種一。教内教
T2450_.77.0737a26: 外是也。密教是可二教内攝一云云有レ謂歟如何
T2450_.77.0737a27: 　答。諸宗高祖判教大例。並皆就二釋尊所説
T2450_.77.0737a28: 教法一作二其對辨一。法佛眞教非二彼所論一。所謂
T2450_.77.0737a29: 慈恩三時教。嘉祥二藏教。天台四教。香象五
T2450_.77.0737b01: 教等是也。今所レ云教内教外對望。亦以可二准
T2450_.77.0737b02: 知一也。説法明眼論云。南天祖師。分二佛法一爲二
T2450_.77.0737b03: 二種一。教内教外是也云云南天祖師者。指二菩
T2450_.77.0737b04: 提達磨一。是南天竺香至王第三子也。佛法者
T2450_.77.0737b05: 是釋尊遺法也。於二法佛説教一者。僧史所載未
T2450_.77.0737b06: レ聞三達磨師承。凡立二教内教外一。案二其大歸一。教
T2450_.77.0737b07: 是指レ月之指。達レ岸之筏也。爲二根鈍人一且寄二
T2450_.77.0737b08: 措言句一。開示二此方便一。禪宗爲二利智者一直示二
T2450_.77.0737b09: 本分一不レ假二言詮一故云二教外別傳不立文字一
T2450_.77.0737b10: 也。然密教意無下教外可二詮顯中之法上。無下離
T2450_.77.0737b11: レ言可二歸入一之處上。廢二能詮所詮一聲字即實相
T2450_.77.0737b12: 也。無畏三藏釋云。若出二法性一外有二世間文
T2450_.77.0737b13: 字一者。即是妄心謬見。都無實體可レ求云云若
T2450_.77.0737b14: 得二宗祖之意趣一。必屬二教内一有二何詮一乎
T2450_.77.0737b15: 問。若然者可レ云二密教是教外攝一歟如何　答。
T2450_.77.0737b16: 光云。禪家意廢二言教一直示二其處一故。高二尚教
T2450_.77.0737b17: 外一。密教意離二於言教一別無二法體一故。教内教
T2450_.77.0737b18: 外對望共以不レ合二宗旨豈可二攝在一乎
T2450_.77.0737b19:   達磨私建門
T2450_.77.0737b20: 問。或禪者以二諸教一總爲二私建之別宗一。褒二禪
T2450_.77.0737b21: 宗一獨稱公傳一。其詞云。唯我禪門ノミ娑伽直下
T2450_.77.0737b22: 受授嫡聯。故爲一一代公傳一。宗門之號不二亦
T2450_.77.0737b23: 宜一乎云云此有レ謂歟如何　答。此是胸臆之
T2450_.77.0737b24: 浮言也。不レ足爲レ論。其故者。達磨西來之
T2450_.77.0737b25: 後。於二支那一肇建二教外之一宗一。大智禪師之
T2450_.77.0737b26: 時。更ト二禪居一新制二規矩一。自レ其以後宗徒繋
T2450_.77.0737b27: 興。流派分二南北一。自レ此以往佛世以來。於二梵
T2450_.77.0737b28: 唐兩國一未レ聞二不立文字之一宗一。因レ何稱二一
T2450_.77.0737b29: 代公傳之總法一乎。若無二行化之例一。達磨私建
T2450_.77.0737c01: 置而不レ論者也
T2450_.77.0737c02: 問。禪者大梵天王問佛決疑經云。世尊言。吾
T2450_.77.0737c03: 有二正法眼藏涅槃妙心實相微妙法門一。不レ立二
T2450_.77.0737c04: 文字一教外別傳分二付摩訶迦葉一云云迦葉以
T2450_.77.0737c05: 來。西天二十八祖。東土六祖次第傳付。若然
T2450_.77.0737c06: 者。婆伽直下受授嫡聯者。誠以有レ謂。何可
T2450_.77.0737c07: レ稱二達磨私建一乎　答。彼二十八祖内。自二迦
T2450_.77.0737c08: 葉尊者一至二師子比丘一。二十四祖是付法藏傳
T2450_.77.0737c09: 所列也。禪家以二此傳一爲二嗣法脈譜一。然彼藏
T2450_.77.0737c10: 傳。是示二小乘一箇之相承一。未レ出二大乘通途
T2450_.77.0737c11: 列祖一。何以知者。涅槃經第三云。諸比丘白
T2450_.77.0737c12: レ佛言。若以二法寶一付二屬阿難及諸比丘一不レ得二
T2450_.77.0737c13: 久住一。何以故。一切聲聞及大迦葉。悉當二無
T2450_.77.0737c14: 常一。如三彼老人受二他寄物一。是故應下以二無上佛
T2450_.77.0737c15: 法一付中諸菩薩上。如三彼壯人受二他寄物一。佛讃諸
T2450_.77.0737c16: 比丘一言。善哉善哉。應下以二大乘法一付文殊師
T2450_.77.0737c17: 利及諸菩薩上。令三是妙法久二住於世一云云又六
T2450_.77.0737c18: 波羅蜜經。諸佛法寶分爲二五藏一。初三藏小乘
T2450_.77.0737c19: 教。佛付二阿難等三人一。第四顯教大乘。佛付二
T2450_.77.0737c20: 文殊一。第五陀羅尼門。佛付二金剛手一。迦葉阿
T2450_.77.0737c21: 難等祖承。非二大乘一明也。然禪門既嘆二大乘
T2450_.77.0737c22: 深法一事。豈爲二阿難等相承一乎。若失二其祖一豈
T2450_.77.0737c23: 非二私建一乎。縱付法藏所列雖レ通二大乘一。只是
T2450_.77.0737c24: 釋尊所説經教流傳也。　何稱二教外別傳脈
T2450_.77.0737c25: 譜一乎。若無レ據者。亦是私建也。縱彼相承雖
T2450_.77.0737c26: レ爲二教外別傳一。至二師子比丘一遇二惡王害一故法
T2450_.77.0737c27: 脈斷絶。藏傳云。相付法人於レ是便絶云云然
T2450_.77.0737c28: 者達磨一宗私建無レ爭者歟。但大梵天王問
T2450_.77.0737c29: 佛決疑經者。近代禪者自録中雖レ引二載之一。此
T2450_.77.0738a01: 經古今大藏目録未レ見レ之。又和漢諸師章疏
T2450_.77.0738a02: 不レ引レ之。故他家不レ足二信受一矣
T2450_.77.0738a03: 問。師子尊者付法斷絶者。禪者所レ不レ許也。
T2450_.77.0738a04: 傳燈録所レ載師子。以レ法付二婆舍斯多一彼録
T2450_.77.0738a05: 入藏流行誰疑之。何況嵩明教正宗論。引二
T2450_.77.0738a06: 達磨禪經并僧祐出三藏記一破二付法藏傳一。示二
T2450_.77.0738a07: 師子婆舍受授不絶。何依二藏傳謬説一云二達
T2450_.77.0738a08: 磨私建一乎　答。此事異朝諍也。子昉加二難
T2450_.77.0738a09: 詰契嵩墮二負處一。今拾レ要示レ之。先於二達磨禪
T2450_.77.0738a10: 經一者。止訛子昉
撰		云。契嵩立二二十八祖一。妄據二禪
T2450_.77.0738a11: 經一縈二惑天下一。行二付法藏一爲二謬書一。此由二唐智
T2450_.77.0738a12: 炬作寶林傳因二禪經一有二九人一。其第八名二達
T2450_.77.0738a13: 磨多羅一。第九名二不若密多羅。故智炬見二達磨
T2450_.77.0738a14: 兩字語音相近一。遂改爲二達磨一。而増二菩提二
T2450_.77.0738a15: 字一。移居二般若多羅之後一。又取他處二一名二波
T2450_.77.0738a16: 舍斯多不如密多一。以繼二二十四人一。總レ之爲二
T2450_.77.0738a17: 二十八一。炬妄陳二於前一。嵩謬附二於後一。隤二亂
T2450_.77.0738a18: 正教一瑕二玷禪宗一。余甞面折レ之。而嵩莫レ知レ媿
T2450_.77.0738a19: 云云此中加二二難一。一達磨多羅不若密多羅
T2450_.77.0738a20: 師資變倒難。二波舍斯多不如密多全闕二二
T2450_.77.0738a21: 名一難。智炬契嵩恣亂二八九前後一。猥加二他處
T2450_.77.0738a22: 二名一。自號二經説一將レ遁二他雖一。幻愚之至。智者
T2450_.77.0738a23: 不レ咲乎。又正宗論云。造二禪經一達磨二十五
T2450_.77.0738a24: 歳乃至晋義熈七年。佛駄跋羅譯二此經一云云
T2450_.77.0738a25: 傳燈録云。宋孝武大明元年。達磨年七十
T2450_.77.0738a26: 有二。而受二般若多羅付法一云云志般云。西魏
T2450_.77.0738a27: 文帝大統元年。菩提達磨遷化云云碑銘云。厥
T2450_.77.0738a28: 壽一百五十歳矣云云依二此等説一算レ之。達磨
T2450_.77.0738a29: 二十五歳造二禪經一。至二義熈七年一覺賢翻レ之
T2450_.77.0738b01: 達磨年二
十六也		未レ受二般若多羅付法一之前也。何爲二
T2450_.77.0738b02: 禪宗相承證一乎。隨而此經兩卷有二十七品一。上
T2450_.77.0738b03: 卷説二心念處等十六行相一。下卷明二不淨觀乃
T2450_.77.0738b04: 至十二因縁觀等一。一部所説皆是小乘觀相
T2450_.77.0738b05: 也。引二此經一爲レ證。豈非二禪家之瑕一乎。止訛
T2450_.77.0738b06: 云。炬嵩既無二教眼一。纔見禪字一認爲二己宗一。是
T2450_.77.0738b07: 則變二貶梁朝達磨一。但傳二小乘禪法一厚。誣二先
T2450_.77.0738b08: 賢一其過非レ小云云次至二出三藏記一者。先出二
T2450_.77.0738b09: 嵩釋一次破レ之。傳法正宗論第十一契嵩
撰		云。隋
T2450_.77.0738b10: 唐來達磨之宗大勸。而義學者疑レ之。頗執二付
T2450_.77.0738b11: 法藏傳一以相二發難一。謂傳所レ列但二十四世。
T2450_.77.0738b12: 至二師子祖一而已矣。以四達磨所レ承者非三正出二
T2450_.77.0738b13: 師子尊者一。其所レ謂二十八祖者。蓋後之人
T2450_.77.0738b14: 曲説也。禪者或引二寶林傳一證レ之。然寶林亦
T2450_.77.0738b15: 禪者之書而難家益不レ取。如レ此啜啜雖累
T2450_.77.0738b16: レ世。無二以驗正一。余常疑二其無證。不二敢輒論一。
T2450_.77.0738b17: 會於二南屛藏中一。適得下古書號二出三藏記一者上。
T2450_.77.0738b18: 凡十有五卷。乃梁高僧僧祐之所レ爲也。其篇
T2450_.77.0738b19: 曰二薩婆多部相承傳目録記一。從而推レ之。有下
T2450_.77.0738b20: 曰二婆羅多羅一者上。與二二十五祖婆舍斯多之別
T2450_.77.0738b21: 名一同也其義見二
於本傳一		有下曰二弗若蜜多一者上。與二乎二
T2450_.77.0738b22: 十六祖不如蜜多一同二其名一也。有下曰二不若多
T2450_.77.0738b23: 羅一者上。與二二十七祖般若多羅一同二其名一也。
T2450_.77.0738b24: 有下曰二達磨多羅一者上。與二乎二十八祖菩提達
T2450_.77.0738b25: 磨法俗合名一同也其義見二
於本傳一		以レ之驗。師子比丘
T2450_.77.0738b26: 雖レ死。而其法果有レ所レ傳。婆舍而下。四祖其
T2450_.77.0738b27: 相承不レ謬不二亦大明一乎。傳燈所レ載誠有レ據
T2450_.77.0738b28: 也。嗚呼祐之書存二于大藏一周二天下一。其幾二百
T2450_.77.0738b29: 年一也。而未三始得二其所發。將古人之不レ見
T2450_.77.0738c01: 乎。而至人之徳。其晦明亦有レ數耶云云止訛
T2450_.77.0738c02: 破レ之云。又據二僧祐三藏記一。傳律相承五十三
T2450_.77.0738c03: 人。最後名二達磨多羅一。而取爲二梁朝達磨一。殊
T2450_.77.0738c04: 不レ知三僧祐所レ記乃載二小乘弘律之人一炬嵩
T2450_.77.0738c05: 既尊レ禪爲二大乘一。何得下反用二小乘律人一爲中之
T2450_.77.0738c06: 祖上耶云云此意薩婆多部是小乘二十部之一
T2450_.77.0738c07: 也。何引レ之爲二禪法相承證一乎是一次出三藏
T2450_.77.0738c08: 記第十二所レ列五十三人也。末列二五祖一。文
T2450_.77.0738c09: 云。弗若密多羅漢第四十九。婆羅多羅第五
T2450_.77.0738c10: 十。不若多羅第五十一。佛駄先第五十二。達
T2450_.77.0738c11: 磨多羅菩薩第五十三云云汝所レ立第二十五
T2450_.77.0738c12: 六七祖師資次第違二此文一。又汝祖達磨。般若
T2450_.77.0738c13: 多羅弟子也。此記達磨佛駄先弟子也。彼稱二
T2450_.77.0738c14: 菩提達磨一。此號二達磨多羅一。法俗合名者以レ何
T2450_.77.0738c15: 知レ之乎。傳燈所載達磨本名菩提多羅。後
T2450_.77.0738c16: 名二菩提達磨一。此外未レ出二達磨多羅名一。何恣
T2450_.77.0738c17: 爲二梁朝達磨一乎是二又出三藏記第三云。薩
T2450_.77.0738c18: 婆多部者。梁言二一切有一也。昔大迦葉具持二
T2450_.77.0738c19: 法藏一。次傳二阿難一。至二于第五師優波掘一。本有二
T2450_.77.0738c20: 八十誦一。優波掘以二後世鈍根不能二具受一故。
T2450_.77.0738c21: 刪爲二十誦一。自レ茲已下師資相傳五十餘人。
T2450_.77.0738c22: 至二秦弘始之中一。有二罽賓沙門弗若多羅。誦二
T2450_.77.0738c23: 此十誦胡本一云云案二貞元録第六一。沙門弗
T2450_.77.0738c24: 若多羅。以二後秦弘始六年甲辰十月十七日一。
T2450_.77.0738c25: 誦二彼十誦梵本一。羅什譯爲二秦文一云云弘始翻
T2450_.77.0738c26: 譯之前相傳及二五十餘人一。達磨爲二第五十三一。
T2450_.77.0738c27: 而弘始六年。梁朝達磨十九歳也。未レ受二般
T2450_.77.0738c28: 若多羅付法一。相違之甚豈如レ之乎是三凡師
T2450_.77.0738c29: 資五十三人。更不レ合二禪家二十八祖一。同名異
T2450_.77.0739a01: 人。古今例不レ足レ言。以二名字相似一。契嵩二加暗
T2450_.77.0739a02: 推一。相違多端。敢不レ成レ證。付法斷絶於レ此
T2450_.77.0739a03: 決定　達磨私建不レ可レ諍レ之。彼付法藏傅
T2450_.77.0739a04: 者。釋曇曜以二後魏和平三年壬寅一。於二北臺石
T2450_.77.0739a05: 窟一集二諸徳僧一。與二天竺沙門吉迦夜一共譯。開
T2450_.77.0739a06: 元貞元藏録載レ之流行。天台嘉祥高祖引レ之
T2450_.77.0739a07: 證誠。然嵩爲繼己宗祖恣貶二藏傳一謂二謬書一。
T2450_.77.0739a08: 愚拙之甚也。傳燈録者。大宋景徳元年道原
T2450_.77.0739a09: 所レ撰也。當二本朝一條院寛弘五年一。誰以二後
T2450_.77.0739a10: 世謬記一爲レ證。反疑二往代本傳一。理豈可レ然
T2450_.77.0739a11: 乎
T2450_.77.0739a12:   機教前後門
T2450_.77.0739a13: 問。禪者云。龍樹論云。疾前無レ藥機前無レ教
T2450_.77.0739a14: 云云待二機根一而建立。諸教皆禪宗獨在一機
T2450_.77.0739a15: 前一。故佛祖不レ傳レ之云云而大日經説二爲彼大
T2450_.77.0739a16: 乘機一。金剛頂演二爲最上乘者一。兩部大經既
T2450_.77.0739a17: 爲レ機説レ之。爾者密教亦逗機假説也。又可
T2450_.77.0739a18: レ墮二禪者所下如何　答。釋迦如來所レ催二往
T2450_.77.0739a19: 昔悲願。出二内證密宮一。爲二同生度人一。現閻浮
T2450_.77.0739a20: 雜類堺一。見レ機示レ身。鑒レ病與レ藥。彼尊所レ説。
T2450_.77.0739a21: 教禪同起二機後一也。眞言密教兩部祕藏者。唯
T2450_.77.0739a22: 佛與佛境界。自受法樂談話也。且大日經者
T2450_.77.0739a23: 其教主是自性法身如來。其同聞者。悉皆一
T2450_.77.0739a24: 相一味衆會也。經云。爾時毘盧遮那世尊。與二
T2450_.77.0739a25: 一切諸佛一同共集會云云釋云。三重漫荼羅所
T2450_.77.0739a26: レ示種種類形皆是如來一種法門身。是故悉
T2450_.77.0739a27: 名爲レ佛云云次金剛頂經者。自受用身如來。
T2450_.77.0739a28: 從二自身一出二四佛一。次十六大菩薩四波羅蜜八
T2450_.77.0739a29: 供四攝等尊。次第出二現之一。然後作二金剛彈指一。
T2450_.77.0739b01: 誦二金剛王眞言一時。十方佛苦薩。來二集此會一。
T2450_.77.0739b02: 即入二如來身一。還而復出。出已説二一偈一云。奇
T2450_.77.0739b03: 哉一切佛。廣大無始生。由一切塵數。獲得佛
T2450_.77.0739b04: 一性云云然後世尊答二一切如來問一説二諸會
T2450_.77.0739b05: 曼荼羅一。是十八會經大意也。然則兩部説會
T2450_.77.0739b06: 雖レ異。對從心流出人。演内證聖智法故。人法
T2450_.77.0739b07: 獨尊教義離絶。爰有二一類頓大人一。直入直
T2450_.77.0739b08: 修直滿直證。是名爲二眞言相應機一。非レ如二常
T2450_.77.0739b09: 教隨レ機方便一。故可レ云二機未レ起前一。又上根上
T2450_.77.0739b10: 智人。在任領二唯佛與佛境界一故。説レ云二爲彼
T2450_.77.0739b11: 大乘機一矣今亦順二疑問一反詰之一。禪宗在二機
T2450_.77.0739b12: 前一。故更無二相應人一歟。若爾者三國傳來有二
T2450_.77.0739b13: 何益一乎。若云二領機教泯絶之本源是正所被
T2450_.77.0739b14: 人一者。今亦如レ此。契絶離之極處。是密教
T2450_.77.0739b15: 機也。何況彼宗意云レ迷云レ悟。皆是一念迷
T2450_.77.0739b16: 情起上對立。迷若不レ起悟由何有。直示三彼
T2450_.77.0739b17: 迷悟絶待本分爲二行人要路一故。頻下二諸教一
T2450_.77.0739b18: 獨慶二己宗一。密教所談迷悟共達二實際一。生佛
T2450_.77.0739b19: 同居體性一。此中所レ論人法因果施設是非。疾
T2450_.77.0739b20: 藥相對假立法爾。瑜伽之境界如來加持之
T2450_.77.0739b21: 事業也。此等深旨曾非三禪者所二對論一乎　
T2450_.77.0739b22: 問。眞言教唯佛與佛自樂談話。覺十地不レ能二
T2450_.77.0739b23: 見聞一。然者如二我等一具縛凡夫。非二其機一歟如
T2450_.77.0739b24: 何　答。案二深教大旨一唯佛與佛境界者。非二
T2450_.77.0739b25: 位遙懸一。只在二我等身心一。大師釋云。法身在
T2450_.77.0739b26: レ何不レ遠即身。智體如何。我心甚近。本來
T2450_.77.0739b27: 無レ去。鎭住滿月宮一。如今不レ生。常恒遊赫日
T2450_.77.0739b28: 之臺一云云一切衆生雖三同居二本初月殿一。不如
T2450_.77.0739b29: 實知故。妄謂二輪迴凡夫一。鈍根薄福人。雖レ遇二
T2450_.77.0739c01: 佛法一。猶自身外求レ得レ佛。此人縱位雖レ積二年
T2450_.77.0739c02: 劫一。爭可契二本具萬徳一乎。若有二上根上智之
T2450_.77.0739c03: 人一。於二如實教旨一生二決定諦信。解行相應。於二
T2450_.77.0739c04: 一生之間一得二如來最上悉地一。是爲二神通乘
T2450_.77.0739c05: 人一。然則一切衆生。自住二法爾佛位一故。底下
T2450_.77.0739c06: 迷者直昇二正覺密壇一。具縛凡夫忽受二如來職
T2450_.77.0739c07: 位一。若遇二此教一能信二知此理一。依レ何作二我是凡
T2450_.77.0739c08: 夫想一。可レ遺二不能見聞之恨一耶。文殊儀軌云。
T2450_.77.0739c09: 若起二於一念一言二我是凡夫一。同レ謗二三世佛一。法
T2450_.77.0739c10: 中結一重罪一云云既誡謗佛之罪一。不レ可レ不レ信
T2450_.77.0739c11: 不レ可レ不レ信
T2450_.77.0739c12:   過失揀擇門
T2450_.77.0739c13: 問。癡禪徒與二著教人一其徳失如何　答。靈芝
T2450_.77.0739c14: 觀經疏云。由レ教知レ理。依レ理起レ行。因レ行感
T2450_.77.0739c15: レ果。理行果三出二生於教一。故知像末唯教有
T2450_.77.0739c16: レ功。得度因縁出道基本。古人訶呰爲レ遣二滯
T2450_.77.0739c17: 情一。末學盲癡妄生二輕蔑一。斷二佛種子一壞二佛法
T2450_.77.0739c18: 身一。永墮二邪坑一長遭二難地一。縱使執レ指爲レ月。認
T2450_.77.0739c19: 筏爲レ堤。亦爲二解脱遠縁一。不レ失二人天福報一。況
T2450_.77.0739c20: 能超拔爲レ利叵レ窮云云戒度正觀記云。教滅
T2450_.77.0739c21: 則理無二以彰一。理晦則行無二以立一。行闕則果
T2450_.77.0739c22: 無二以證斷佛種一壞二法身一過在レ毁レ教。此是
T2450_.77.0739c23: 惡因。生生向二邪見家一。世世出二無佛世。執レ指
T2450_.77.0739c24: 認レ筏。故非二佛意一由レ不著レ空可爲二遠種一。北
T2450_.77.0739c25: 山云。與二其渉斷。寧與レ濫レ常。常則有二法可
T2450_.77.0739c26: 修。斷則無二善不棄。棄則當二于耶見一。修則
T2450_.77.0739c27: 漸二于眞道一。密嚴經云。寧起二有見一如二須彌一。不下
T2450_.77.0739c28: 起二空見一如中芥子上云云如如居士語録云。徳山
T2450_.77.0739c29: 喝レ祖罵レ佛知恩ナリ報恩ナリ。餘機學レ彼恐成二傍
T2450_.77.0740a01: 法一云云誦文法師暗證禪徒。倶以雖二癡迷一猶
T2450_.77.0740a02: 對辨有二輕重一。不レ可レ作二一概論一歟。何況眞
T2450_.77.0740a03: 言教。爲レ攘二世災蘖一修二息災法一。爲レ治二他怨
T2450_.77.0740a04: 敵一作二調伏法一。爲レ除二夫婦憎背一行二敬愛法一。爲
T2450_.77.0740a05: 達二官祿所望一修二増益法一。檀主要望雖レ爲二世
T2450_.77.0740a06: 間悉地一。祕密加持方便其益不二唐捐一故。遂
T2450_.77.0740a07: 開二解脱眞門一。壇爐柴薪蘇蜜香藥時節向方。
T2450_.77.0740a08: 雖似二事相一。並是法界表示極佛境界也。結印
T2450_.77.0740a09: 誦明布字觀想。如レ教相應。頓同二佛境一。豈只
T2450_.77.0740a10: 遠種乎
T2450_.77.0740a11: 問。如二敬愛法一者。増二夫婦愛執一。恐可レ謂二輪
T2450_.77.0740a12: 迴苦因一。如二調伏法一者。損二害衆生一。豈不レ招二無
T2450_.77.0740a13: 間大罪一耶　答。五臺山金珂寺道厨法師。心
T2450_.77.0740a14: 要引擧二此問一會釋云。諸佛有二不思議度生方
T2450_.77.0740a15: 便一。謂有二衆生一不レ肯三直求二菩提一。且隨二所樂一
T2450_.77.0740a16: 令レ持レ呪求レ之。由二神呪不思議力一。所求之事
T2450_.77.0740a17: 盡得レ遂レ心。一切罪業亦得二消滅一。自然照レ凡
T2450_.77.0740a18: 入レ聖。如下小兒有レ病不レ肯レ服レ藥。彼有智入
T2450_.77.0740a19: 塗在母乳一。其小兒本食二母乳一。不レ覺服レ藥除
T2450_.77.0740a20: レ病云云眞言行人。若不レ解二如來加持之方便一。
T2450_.77.0740a21: 恣任二情想一令レ修二祕法一。匪三啻無二一且小益一。反
T2450_.77.0740a22: 招二求劫苛果一。不レ可レ不レ愼矣
T2450_.77.0740a23:   末世相應門
T2450_.77.0740a24: 問。或人云。禪宗相二應末世今時一云云如何　
T2450_.77.0740a25: 答。釋尊遺法有二正像末三時一。正法時教行證
T2450_.77.0740a26: 三種具足無レ缺。像法時有二教行一無レ證。末法
T2450_.77.0740a27: 時有二教無行證一彼宗既稱二教外一。何可レ相二應
T2450_.77.0740a28: 末世一乎。又大集經云。如來滅後初五百歳解
T2450_.77.0740a29: 脱堅固。第二五百歳禪定堅固。第三五百歳
T2450_.77.0740b01: 持戒堅固。第四五百歳多聞堅固。第五五百
T2450_.77.0740b02: 歳鬪諍堅固云云毘尼母論云。初百歳解脱
T2450_.77.0740b03: 堅固。第二百歳禪定堅固。第三百歳持戒堅
T2450_.77.0740b04: 固。第四百歳多聞堅固。第五百歳布施堅固
T2450_.77.0740b05: 云云兩説雖レ異。今時非二禪定堅固時一。爭可
T2450_.77.0740b06: レ云二禪宗相應時分一乎
T2450_.77.0740b07: 問。若然者。何教相應末世一乎　答。大日金
T2450_.77.0740b08: 剛頂尊勝寶篋隨求佛頂等經軌中。多説二末
T2450_.77.0740b09: 世相應利益一。不レ遑二具載一。倩思二佛家軌則一。大
T2450_.77.0740b10: 有二三學不同一。律家防身口非違正止作持犯
T2450_.77.0740b11: 爲レ則。禪者凝二心地修行一。直下契當爲レ宗。教
T2450_.77.0740b12: 者明二法數名句一。義學講論爲レ事。末代今時。
T2450_.77.0740b13: 機根劣弱不レ堪二三學修練一。頗非二相應時分一
T2450_.77.0740b14: 歟。而今宗意不レ拘二戒行持犯一。不レ依二定惠有
T2450_.77.0740b15: 無一。縱雖二鈍根劣惠一。若信心決定人不レ疑二阿
T2450_.77.0740b16: 闍梨教示一。如説修業纔唱二一言一。適結二一印一。
T2450_.77.0740b17: 自利利他廣大利益具足無レ闕。譬如下病人
T2450_.77.0740b18: 雖レ不レ知二藥方一。服レ藥除病。若不レ能レ誦。或書
T2450_.77.0740b19: 帶二身上一。或寫安二室内一。皆施二難思妙用一。喩
T2450_.77.0740b20: 如下有二蘇陀扇陀妙藥一。病人雖レ不レ服レ之。眼
T2450_.77.0740b21: 見レ之病即愈上。若非二此巧度方便力一者。爭濟二
T2450_.77.0740b22: 彼末世無福人一乎。何況如二當時一者。兵戈競
T2450_.77.0740b23: 起。侵レ國損レ民。如來所レ記鬪諍堅固。正當二此
T2450_.77.0740b24: 時一。佛爲レ除二其災一。説二仁王守護等數部經軌一。
T2450_.77.0740b25: 高祖大師傳受請來行化。本朝野澤兩流。各
T2450_.77.0740b26: 以禀受相承。然法自不レ弘。弘レ由レ人。如當
T2450_.77.0740b27: 時闍梨缺二行徳一。王臣無二欽仰一故。國家災變
T2450_.77.0740b28: 亦以無レ休密法浚夷邪黨由レ之繁興。不レ可
T2450_.77.0740b29: レ不レ歎。不レ可レ不レ恐矣
T2450_.77.0740c01:   護國濟生門
T2450_.77.0740c02: 問。禪者云。禪院專二三時勤行一。祈二四海靜
T2450_.77.0740c03: 謐一。當レ知朝家護持偏在二禪宗一。若爲レ此無驗
T2450_.77.0740c04: 者。縱雖レ行二眞言宗大法祕法一。敢不レ可レ有二其
T2450_.77.0740c05: 益一云云有二其謂一歟一如　何答。護國之術保
T2450_.77.0740c06: レ家之計。專在二密教中一。大師釋下所二請來一一百
T2450_.77.0740c07: 餘部金剛乘法上云。其經則佛心肝國靈寶。摧二
T2450_.77.0740c08: 滅七難一調二和四時一。護レ國護レ家安レ己安レ他。斯
T2450_.77.0740c09: 道祕妙典也云云及二末世澆李一。王道威衰三藏
T2450_.77.0740c10: 變異。或氣序不レ順時。或兵戈競起。國穀稼
T2450_.77.0740c11: 抗旱。人民喪亡。佛爲レ攘二其災蘖一説二仁王孔
T2450_.77.0740c12: 雀等數部經軌一。祖師請來。保レ國利レ人。野澤
T2450_.77.0740c13: 諸流。各以禀受相承。然如當時闍梨缺二行
T2450_.77.0740c14: 徳一王臣無二欽仰一故。國家災變亦以無休。密
T2450_.77.0740c15: 法爲之浚レ夷。邪黨由レ之繁興。不レ可レ不レ歎。不
T2450_.77.0740c16: レ可レ不レ恐矣
T2450_.77.0740c17: 夫衆生根性不同所樂區分隨其所樂諸佛醫
T2450_.77.0740c18: 王説二百千眞言一。示二萬億密印一。藥種香藥結印
T2450_.77.0740c19: 誦明。隨レ事依レ時用意各別也。若亂二其軌矩一。
T2450_.77.0740c20: 則悉地難レ成得益可レ空。廣不レ學二密教一。爭
T2450_.77.0740c21: 可レ辨二彼方軌一乎。譬如下耆婆神農。隨二種種
T2450_.77.0740c22: 病一設二種種藥一。雖レ爲二良藥一。乖レ病無レ益。違レ方
T2450_.77.0740c23: 無レ驗。而拙醫纔學二一兩方術一。不レ能三遍學二萬
T2450_.77.0740c24: 品醫藥一。還褊二名醫一。作二已達思一。將レ治二一切
T2450_.77.0740c25: 病一。藥不二相當一故終失中其人上。今聞二禪者風一。纔
T2450_.77.0740c26: 受二傳楞嚴大悲心等兩三神呪一。非レ充二一切
T2450_.77.0740c27: 祈祷一。剩言二自餘祕法大法皆以無用也豈非二
T2450_.77.0740c28: 彼拙醫類一耶。何況聞當時禪者。誦二彼呪一。是
T2450_.77.0740c29: 宋代訛音非二天竺正音一。又首楞嚴大呪有二修
T2450_.77.0741a01: 行祕法。蜜宗所傳大佛頂法是也。印契觀法
T2450_.77.0741a02: 種字尊像等　曾非二禪家所知一。譬如下拙醫師
T2450_.77.0741a03: 匪二廣不學二醫業一。僅所傳治術亦乖レ方多謬｣
T2450_.77.0741a04: 問。密教唯佛與佛境故。更不レ雜二方便説一云云
T2450_.77.0741a05: 而今云レ存二應病與藥方便一。匪二啻前後參差一。
T2450_.77.0741a06: 似レ無二顯密不同一如何　答。如來善巧方便。
T2450_.77.0741a07: 顯密二教施設。權實乘益殊也。顯教方便
T2450_.77.0741a08: 者。爲下有二衆生一求中菩提上。佛説二寂滅之果一。以
T2450_.77.0741a09: 爲究竟之處一。此非二眞實菩提一。只方便權果
T2450_.77.0741a10: 也。譬如下小兒求レ金啼哭。與二黄葉一止啼。息二
T2450_.77.0741a11: 小兒哭一。可レ謂二一分得益一。而實得二黄葉一有二何
T2450_.77.0741a12: 詮一乎。密教方便者。爲三衆生求二世事一。分二如來
T2450_.77.0741a13: 眞金智體一。示二普門種種方便一。譬如下小兒求二
T2450_.77.0741a14: 黄葉一。以レ金造レ之與彼。疏云。以レ知二有相即
T2450_.77.0741a15: 無相一故。能以二無相一而作二有相一。以レ知二淺略
T2450_.77.0741a16: 即深祕一故。能以二深祕一而作二淺略一云云是此意
T2450_.77.0741a17: 也。然則密教雖レ云二方便一。猶是如來内證金剛
T2450_.77.0741a18: 智印也。若望二顯教一者。猶是唯佛與佛境界。
T2450_.77.0741a19: 自證自樂體性也。隨レ望配立不二一准一。以レ之
T2450_.77.0741a20: 不レ可レ云二參差一矣
T2450_.77.0741a21:   證道唯密門
T2450_.77.0741a22: 問。或禪者云。眞言教是爲二世間祈祷之要
T2450_.77.0741a23: 法一。爲二出離解脱一如二禪宗一云云有二其謂一歟如
T2450_.77.0741a24: 何　答。惠果和尚告二大師一云。若知二自心一即
T2450_.77.0741a25: 知二佛心一。知二佛心一即知二衆生心一。知二三心平等一
T2450_.77.0741a26: 即名二大覺一。故得二大覺一應三當學二諸佛自證之
T2450_.77.0741a27: 教一。自證教者。所謂金剛頂十萬偈。及大毘盧
T2450_.77.0741a28: 遮那十萬偈是也。欲レ證二菩提一。斯法最妙。汝
T2450_.77.0741a29: 當三受二學自覺覺他者一云云又大師云。非二冐地
T2450_.77.0741b01: 之難得。遇二斯法一之不レ易也一尊一契ハ證道
T2450_.77.0741b02: 之徑路。一字一句ハ入佛之父毋者也云云凡
T2450_.77.0741b03: 釋迦所説一代顯經中。雖レ説二妙覺一不レ説二行
T2450_.77.0741b04: 法一。其行法唯在二眞言教一。且案二金剛頂經意一。
T2450_.77.0741b05: 一切義成就菩薩證二一道清淨理一。上不レ見二諸
T2450_.77.0741b06: 佛可求。下不レ見二衆生可度。住二此處一作二究
T2450_.77.0741b07: 竟思一。於レ此曼荼諸尊雲二集虚空一。驚覺告云。
T2450_.77.0741b08: 金剛喩三昧及薩般若智。尚未レ能二證知一。勿二
T2450_.77.0741b09: 以レ之爲足云云次授二五相瑜伽一。如レ説修行佛
T2450_.77.0741b10: 身圓滿終心。方成二究竟正覺一。五相瑜伽名二金
T2450_.77.0741b11: 剛喩三昧一。究竟正覺名二薩般若智一。不レ由二彼
T2450_.77.0741b12: 行因一。何能成二此妙果一乎。是以金剛頂經云。
T2450_.77.0741b13: 三世諸如來。皆因レ入二此法一。速獲二一切智一云云
T2450_.77.0741b14: 大日經云。過去等正覺。及與未來世現在諸
T2450_.77.0741b15: 世尊。如レ是諸賢者。解二眞言妙法一。勤勇獲二種
T2450_.77.0741b16: 智一。坐二無相菩提一云云守護經云。善男子。十方
T2450_.77.0741b17: 世界。如恒河沙三世諸佛。不於二月輪一作中唵
T2450_.77.0741b18: 字觀上。得二成佛一者無レ有二是處一云云如レ是經文
T2450_.77.0741b19: 不レ遑二毛擧一。今且示二一二一而已
T2450_.77.0741b20: 問。厭レ衆遁レ世卜二居於山林一。忘レ名捨レ利係二思
T2450_.77.0741b21: 於出離一是道者風也。而如二眞言師一者。進二官
T2450_.77.0741b22: 位一飛二車馬一。號二國家護持一仕二朝庭一爲レ業。頗
T2450_.77.0741b23: 非二道人體一。以レ人推レ法。密教恐非二證道直路一
T2450_.77.0741b24: 歟。如何　答。古人修行之軌則不二一途一。或遁
T2450_.77.0741b25: レ世或交レ衆。或奴僕或僞狂。如レ此風範不レ知二
T2450_.77.0741b26: 其人安心一。輒不レ可レ加二謬難一。道者天竺云二菩
T2450_.77.0741b27: 提一。唐翻レ道。若不レ知二菩提體性一。縱雖二閑レ居
T2450_.77.0741b28: 厭レ世。不レ可レ名二道心者一。縱雖二仕レ朝交衆。其
T2450_.77.0741b29: 人不レ廢二菩提行一。是即可道者也。且依二龍樹
T2450_.77.0741c01: 論一就二菩提心行一大有二三門一。行願勝義三摩
T2450_.77.0741c02: 地是也。初行願菩提心者。以二慈悲一爲レ體。慈
T2450_.77.0741c03: 悲心有二重重一。愛見心垢慈悲。從二衆生妄想一
T2450_.77.0741c04: 起故。非二眞實一。觀二一切衆生世世生生父母
T2450_.77.0741c05: 也。非レ我者誰能拔濟一。迴二濟度方便一。此猶有
T2450_.77.0741c06: 相有縁非二眞實一。觀二一切衆生一眞如平等體
T2450_.77.0741c07: 性一。發二同體悲愍心一。亡二自他之相一是聖智
T2450_.77.0741c08: 無縁大悲也。次勝義菩提心者。以二般若妙
T2450_.77.0741c09: 惠一觀二照寂滅性空一。論釋二諸法無相謂虚空
T2450_.77.0741c10: 相一。作二是觀一已名二勝義菩提心一云云後三摩地
T2450_.77.0741c11: 菩提心者。以二勝義無性觀門一。除二妄想瓦礫一。
T2450_.77.0741c12: 治二衆生心垢一已。於二彼心地上一建二法界宮殿一。
T2450_.77.0741c13: 安二曼荼性佛一。萬徳法身ハ恒沙非レ喩。無盡莊
T2450_.77.0741c14: 嚴ハ刹塵猶少已上
自證		開二此心殿一觀二三密法財一。振二
T2450_.77.0741c15: 其妙用一修二鎭國祕法一。亢旱天降レ水。滯雨時
T2450_.77.0741c16: 曜レ日。約二外用一雖レ似レ施二世間益一。依二内證一無
T2450_.77.0741c17: レ非二法然道一已上
化他		上古高徳如レ此。用心如法法
T2450_.77.0741c18: 驗無レ滯故。賞之餘敬之至。雖下浴二官位一飛中車
T2450_.77.0741c19: 馬上。敢無二加レ難生レ謗之人一。至二末代之今一。聖
T2450_.77.0741c20: 主叡言淺。闍梨用心謬故。法利失レ驗。毁謗
T2450_.77.0741c21: 喧レ耳。有レ心之人不レ可レ不レ歎。但如二當時一者。
T2450_.77.0741c22: 或由二窮困一入二身於僧家一。諂レ俗渡レ世爲レ業。或
T2450_.77.0741c23: 號二遁世一。寄二事於道行一。安レ身恣レ心爲レ體。如レ此
T2450_.77.0741c24: 等人。雖レ云二隱遁一曾不レ發二道心一。都不レ解二法
T2450_.77.0741c25: 理一。釋家之衰微。國家之大賊。不レ可レ不レ歎。縱
T2450_.77.0741c26: 雖レ交二衆苑一隨二朝庭一若忘二名利念意一。致二一
T2450_.77.0741c27: 天護持一。祈二萬生利安一。亦是難レ有佛法者也。
T2450_.77.0741c28: 何況密教修行人。強不レ可レ事二閑居一。略出經
T2450_.77.0741c29: 第三云。復作二是念一。我亦不レ得下一向離二諸戲
T2450_.77.0742a01: 論一住中寂靜處上。若離二戲論一則不レ能レ饒二益衆
T2450_.77.0742a02: 生一應下當決定以二一切如來三摩地所生清淨
T2450_.77.0742a03: 獻論一淨中衆生界一云云又諸法無行經下云。若
T2450_.77.0742a04: 住二空閑處一。自貴而賤ン人。尚不レ得二生天一。何況
T2450_.77.0742a05: 於二菩提一云云進退倶有二得失一。不レ可二非レ一是
T2450_.77.0742a06: 一歟
T2450_.77.0742a07:   本分極不門
T2450_.77.0742a08: 問依二釋摩訶衍論一立二有覺無覺兩門一。於二有
T2450_.77.0742a09: 覺門中有二五重問答一。前四重四宗大乘。第五
T2450_.77.0742a10: 不二密教也。此上更立二無覺門一。無覺門者義
T2450_.77.0742a11: 分符二契禪宗一也。依レ之或禪者云。五問四答
T2450_.77.0742a12: 顯宗之怨。有覺無覺祕宗之愁云云有覺門
T2450_.77.0742a13: 依二一念無明一。生佛分上所レ起法門也。無覺門
T2450_.77.0742a14: 無二衆生一又無二本覺一。是禪門所立本分田地
T2450_.77.0742a15: 也。若然者眞言宗所レ貴不二本法。猶難レ及一
T2450_.77.0742a16: 此處一如何　答。彼宗本分田地者何處。若無
T2450_.77.0742a17: 佛無衆生其處者。猶是拂二外塵一之方便。入佛
T2450_.77.0742a18: 道一之初門也。大日經是名二初法明道。金剛頂
T2450_.77.0742a19: 是號二無識身三昧一。南北二宗所レ歸未レ出二此
T2450_.77.0742a20: 域一。神秀云。時時勤拂拭。莫レ令レ染二塵埃一云云
T2450_.77.0742a21: 惠能云。本來無二一物一。何所有二塵埃一云云兩祖
T2450_.77.0742a22: 宗旨雖レ異。並是怖二於塵境一。愛二樂空寂一之類
T2450_.77.0742a23: 也。超二此處一更有二不二性海□處一。若能開二此
T2450_.77.0742a24: 藏一。地獄天堂佛性闡提煩惱菩提生死涅槃。
T2450_.77.0742a25: 皆是自心佛之名字焉捨焉取。智度論立二兩
T2450_.77.0742a26: 重二諦一。初重二諦者。有佛有衆生是俗諦。無
T2450_.77.0742a27: 佛無衆生是眞諦也。第二重二諦者。無佛無
T2450_.77.0742a28: 衆生即俗諦。有佛有衆生即眞諦也。彼本分
T2450_.77.0742a29: 田地者。是可二當初重眞諦一者。望二後重眞諦一。
T2450_.77.0742b01: 還是俗諦也。次以二摩訶衍論一無覺門配二屬禪
T2450_.77.0742b02: 宗是還害二汝所立一。彼無覺門者。義勢同眞
T2450_.77.0742b03: 如門。此論意。眞如門因分應レ機順レ説。不二
T2450_.77.0742b04: 門果分離レ機離レ教故也
T2450_.77.0742b05:   心體同異門
T2450_.77.0742b06: 問。或云。經説三十七尊住心城云云心城者
T2450_.77.0742b07: 當二禪宗本分田地一云云有二其謂一乎　答。法花
T2450_.77.0742b08: 儀軌云。今我此心爲青爲レ黄。爲二未來一復
T2450_.77.0742b09: 爲二現在一。良久推求知二此心一。了不可得也。於
T2450_.77.0742b10: 此無所得心一觀二圓明一。淨無二塵瞖一如二秋滿月一。
T2450_.77.0742b11: 此則是本源清淨大圓鏡智也云云心源觀爲
T2450_.77.0742b12: 入修方便令轍見五智圓明體性。禪宗云二本
T2450_.77.0742b13: 分田地一。猶當二彼方便觀一。經三十七尊住心城
T2450_.77.0742b14: 者。是圓明心體也。禪宗本分望レ之。還初門
T2450_.77.0742b15: 也。大師釋云。唯蘊拔業二心。但知二六識一。他
T2450_.77.0742b16: 縁覺心兩教。但示二八心一。一道極無但知二九
T2450_.77.0742b17: 識一。釋大衍説二十識一。大日經説二無量心識一云云
T2450_.77.0742b18: 良以我等歴縁對境。識智別之相顯了是六
T2450_.77.0742b19: 識也。小乘教順二衆生情一説二麁淺法一故。但示二
T2450_.77.0742b20: 六識一不レ説其餘一。但極睡眠悶絶等之時。六
T2450_.77.0742b21: 識雖レ亡。七八二識内相續故。異二死人一也。六
T2450_.77.0742b22: 識外有二内門轉識一。推而可レ知レ之。是故相性
T2450_.77.0742b23: 二宗擧二教理證文一成二八識義一。且依二性宗一談。
T2450_.77.0742b24: 前六事識。第七唯妄。第八識眞妄和合。麁
T2450_.77.0742b25: 細次第。具如二别論一。次第九識者。唯眞非妄
T2450_.77.0742b26: 心也釋論所説生滅所入非有爲非無爲一
T2450_.77.0742b27: 心本法是也。彼唯眞非妄識。雖レ似二深細一。猶
T2450_.77.0742b28: 是眞妄相對中眞心也。而實一心本性離生
T2450_.77.0742b29: 滅絶眞妄是名二一一心識一。釋論所立第十識
T2450_.77.0742c01: 是也。次大日經王無量心識者。大師釋云。
T2450_.77.0742c02: 非二一一心所縁一。不二心所證也云云不二者
T2450_.77.0742c03: 非二遮二詮一名一。是則詮二無數一稱也。謂禪定
T2450_.77.0742c04: 智惠無量心品。各統一衆徳一顯二一相一故名二不
T2450_.77.0742c05: 二一。並諸法王得二自在一故稱二心王一。是故不二
T2450_.77.0742c06: 心。無量心。只是一體異名也。異朝通法慈行
T2450_.77.0742c07: 等師。解摩訶衍論一時。以二禪門宗要一配二屬一
T2450_.77.0742c08: 一心一。不及二不二心一。以可レ知者歟
T2450_.77.0742c09:   祕密修禪門
T2450_.77.0742c10: 問。或禪者云。大日經云。甚深無相法。劣惠
T2450_.77.0742c11: 所不堪爲應彼等故兼存有相説云云大師釋
T2450_.77.0742c12: 云。祕藏奧旨不レ貴レ得レ文。只在二以レ心傳心。
T2450_.77.0742c13: 文是糟粕。文是瓦礫云云依二此等文一。密教亦
T2450_.77.0742c14: 以二無相心性一爲二甚深所宗一。手作口誦事行。
T2450_.77.0742c15: 皆是兼存有相説也。祕藏奧旨禪家本分。所
T2450_.77.0742c16: レ歸無二淺深一云云此事如何　答。有相無相分
T2450_.77.0742c17: 別説相交參。疑義難レ解。經説二甚深無相一。釋
T2450_.77.0742c18: 云二祕藏奧旨若不レ受二祖承口決一。輒任レ文取
T2450_.77.0742c19: レ義。定有二魯魚之錯一歟。禪者比判頗子レ足レ爲
T2450_.77.0742c20: レ論。凡以心傳心者。兩部肝心一家祕府也。且
T2450_.77.0742c21: 依二大日經一。説二第五三昧耶一云。未逮二心灌
T2450_.77.0742c22: 頂一。祕密惠不レ生云云又説二第三灌頂一云。第
T2450_.77.0742c23: 三以心授悉離於時方云云五種中第五。與二三
T2450_.77.0742c24: 種中第三一。是可二同位一。此宗意有相無相雖
T2450_.77.0742c25: レ異。曼荼羅莊嚴儼然無レ缺。豈可レ同禪門所
T2450_.77.0742c26: 宗一耶。予從二先師一親蒙二指授一。若無二明師開
T2450_.77.0742c27: 示一難レ辨。其至賾者歟委曲更問
T2450_.77.0742c28: 問。禪僧結二定印一下レ右上レ左。今眞言師反レ之。
T2450_.77.0742c29: 兩傳是非如何　答。佛陀波利修禪要決云。
T2450_.77.0743a01: 問。此方傳フラクハ爲。右手等多動。坐者要令二左
T2450_.77.0743a02: 厭右。今乃與レ彼碩變。未レ審何故耶。答。西方
T2450_.77.0743a03: 諸師。從レ佛以來相承坐法皆如レ此。並是印
T2450_.77.0743a04: 法。此方檀改。吾所レ未レ詳也云云兩傳是非
T2450_.77.0743a05: 以レ之可レ知。但請觀世音菩薩消伏毒害陀羅
T2450_.77.0743a06: 尼呪經居士竺難提
晋云喜譯		云。云何當レ得レ見觀世音菩
T2450_.77.0743a07: 薩及十方佛一。若欲レ得レ見。端身正心。使二心
T2450_.77.0743a08: 不動。心氣相續。以二左手一置二右手上一。擧レ舌
T2450_.77.0743a09: 向レ腭。令二息調&T074300;一。使レ氣不レ麁。不散安祥。徐
T2450_.77.0743a10: 數從レ一至レ十云云又宋朝新譯理趣經第七
T2450_.77.0743a11: 法賢三
藏譯		云。結二禪定印一。以二左手一押レ右云云金智
T2450_.77.0743a12: 廣智無畏一行等。爲二一家之正嫡一。翻二譯兩部
T2450_.77.0743a13: 大經一。皆下レ左上レ右。於二眞言一宗一者。以二此
T2450_.77.0743a14: 等所傳可レ爲レ正。彼請觀音經。居士曩時
T2450_.77.0743a15: 譯。理趣經大宋近代翻也。恐譯語有二訛謬一
T2450_.77.0743a16: 歟。祖琇偏年統論中。專所レ嫌也。誠有レ謂者
T2450_.77.0743a17: 歟
T2450_.77.0743a18:   貞和五年九月二十一日草之
T2450_.77.0743a19:   桑門陰士日玉記之
T2450_.77.0743a20:
T2450_.77.0743a21: 開心抄上
T2450_.77.0743a22:
T2450_.77.0743a23:   禪密攝屬門　機教前後門
T2450_.77.0743a24: 禪宗私建門　癡著徳失門
T2450_.77.0743a25: 本分極不門　末世相應門
T2450_.77.0743a26: 護國濟生門　證道唯密門
T2450_.77.0743a27: 心體同異門　祕密修禪門
T2450_.77.0743b01:
T2450_.77.0743b02: 開心抄上
T2450_.77.0743b03:
T2450_.77.0743b04:   禪密攝屬門
T2450_.77.0743b05:   問。眞言宗立顯密二教一攝二一切佛法一云云
T2450_.77.0743b06: 然者禪家可レ攝二何教一乎　答。此事祖師釋
T2450_.77.0743b07: 事無所見一故。輒不レ可二判攝一。雖レ然今迴二愚
T2450_.77.0743b08: 慮一仰二密祖意一。以二釋迦大日二佛法一。如レ次
T2450_.77.0743b09: 爲二顯密兩教一。雖下教分二淺深異一。宗有中内外
T2450_.77.0743b10: 差上。豈有三佛法離二二佛法一乎。當レ知禪家是
T2450_.77.0743b11: 釋迦説故。可二顯教攝一。謂二其故一略有レ三。一
T2450_.77.0743b12: 約二依經一。二約二相承一。三約二宗要一。初依經
T2450_.77.0743b13: 者。宗鏡録第一永明寺智覺
禪師延壽集		云。如二西天上
T2450_.77.0743b14: 代二十八祖。此土六祖乃至洪洲馬祖大
T2450_.77.0743b15: 師。及南陽忠國師。鵝湖大義禪師。黒空
T2450_.77.0743b16: 山本淨禪師等一。并博通二經論一圓悟一自心一。
T2450_.77.0743b17: 所有示レ徒皆引二誠證一。終不下出二自胸臆一妄
T2450_.77.0743b18: 有中指陳上。是以綿歴歳華眞風不墜。以二聖
T2450_.77.0743b19: 言一爲二定量一。邪僞難レ移。用二聖教一爲二指南一。
T2450_.77.0743b20: 依憑有レ據。故圭峯和尚云。謂諸宗始祖即
T2450_.77.0743b21: 是釋迦。經即是佛語。禪是佛意。諸佛心
T2450_.77.0743b22: 口必不二相違一。諸祖相承根本是佛云云智證
T2450_.77.0743b23: 大師教相同異集。擧二禪家依經一云。以二金
T2450_.77.0743b24: 剛般若經維摩經一爲二所依一云云就レ中達磨
T2450_.77.0743b25: 以二楞伽經一付二二祖一。諸傳所載也。續高僧
T2450_.77.0743b26: 傳第十六慧可
傳		云。初達磨禪師以二四卷楞
T2450_.77.0743b27: 伽一授レ可曰。我觀二漢地一唯有二此經一。仁者依
T2450_.77.0743b28: 行自得レ度レ世。可專附二玄理一如二前所陳乃
T2450_.77.0743b29: 至毎二可説法竟一日此經四世之及成二名相一
T2450_.77.0743c01: 一何可レ悲云云馬祖云。達磨大師從二南天
T2450_.77.0743c02: 竺國一來。唯傳二大乘一心之法一。以二楞伽經一
T2450_.77.0743c03: 印二衆生心一云云莊嚴云。初祖西來創行二禪
T2450_.77.0743c04: 道一。欲レ傳二心印一須假二佛經一。以二楞伽爲二證
T2450_.77.0743c05: 明一云云已上兩祖言宗
鏡録第一載之		編年通論第七云。吾
T2450_.77.0743c06: 有二楞伽經四卷一亦付二與汝。即是如來心地
T2450_.77.0743c07: 要門云云磨示レ可
之言也		加之六祖惠能。依二金剛
T2450_.77.0743c08: 經一得法。宗密禪師依二圓覺經一感悟。長水
T2450_.77.0743c09: 子璿首楞嚴等。依二首楞嚴經文一各悟道發
T2450_.77.0743c10: 明。而大師釋云。顯教契經部有二百億一云云
T2450_.77.0743c11: 彼楞伽等經。既百億隨一也。禪宗專依二彼
T2450_.77.0743c12: 經一。豈非二顯教攝一乎　次相承者。顯教釋迦
T2450_.77.0743c13: 如來付二法藏於文殊迦葉一。密教遮那如來
T2450_.77.0743c14: 授二祕教於金剛薩埵一。二佛説教顯密異レ域。
T2450_.77.0743c15: 三國禀承始末良分。大明録云。大梵天王
T2450_.77.0743c16: 問佛決疑經云。梵王至二靈山會以二金色娑
T2450_.77.0743c17: 羅花一獻レ佛請下佛爲二群生一説上。世尊登レ座拈
T2450_.77.0743c18: レ花示レ衆瞬二青蓮目。人天萬億悉皆困レ措。
T2450_.77.0743c19: 獨金色頭陀破顏微咲。世尊言。吾有二正法
T2450_.77.0743c20: 眼藏涅槃妙心實相微妙法門一。不立文字
T2450_.77.0743c21: 教外別傳。分二付摩訶迦葉一云云自レ爾以
T2450_.77.0743c22: 來。西天二十八祖。東土六祖次第相承。繼
T2450_.77.0743c23: レ踵貴レ風。既以二釋尊一爲始祖一。以二迦葉一爲二
T2450_.77.0743c24: 傳者一。誰謂レ非二顯教攝一耶。後宗要者。大師
T2450_.77.0743c25: 釋云。翫二一心利刀一顯教。揮二三密金剛一密
T2450_.77.0743c26: 藏云云黄檗斷際禪師傳心法要云。諸佛
T2450_.77.0743c27: 與二衆生一唯是一心更無二別法一。此心無始已
T2450_.77.0743c28: 來不二曾生一不二曾滅一。不レ青不レ黄無レ形無
T2450_.77.0743c29: レ相。不レ屬二有無不レ計二新舊一。非レ長非レ短非
T2450_.77.0744a01: レ大非レ小。超二過一切限量名言蹤迹對待一。
T2450_.77.0744a02: 當體便是動レ念即乖云云既翫二一心利刀一。
T2450_.77.0744a03: 未レ知二三密祕藏。攝レ顯理驗。何況勘二他家
T2450_.77.0744a04: 祖判一。清涼國師謁二浮盃無名禪師一蒙二印
T2450_.77.0744a05: 證一。宗密禪師從二遂洲道圓禪師一得二印可一。
T2450_.77.0744a06: 各爲二教禪匠一共入二宗派圖一。而清涼釋二達
T2450_.77.0744a07: 磨以心傳心正是斯教之旨一演義抄文。斯教
者是頓教也
T2450_.77.0744a08: 宗密判二南北宗禪不出頓教一圓寶大
抄文		又智覺
T2450_.77.0744a09: 禪師以二禪宗一爲二圓教攝一。宗鏡録第九十二
T2450_.77.0744a10: 云。理無二偏圓一。約二見不同一略分二五教一。此宗
T2450_.77.0744a11: 則圓教所攝云云天台輔行第一云。自二漢
T2450_.77.0744a12: 明夜夢一泊于陳朝一。凡諸著述。當代盛行者
T2450_.77.0744a13: 溢レ目。預厠二禪門一衣益傳授者盈耳。豈有
T2450_.77.0744a14: レ不レ聞二止觀二字一。但未レ若三天台説二此一部一。
T2450_.77.0744a15: 定惠兼美。義觀雙明前代未レ聞二斯言在一。天
T2450_.77.0744a16: 台花嚴兩祖判レ禪攝レ教。其教即顯教也。已
T2450_.77.0744a17: 上依二准大師釋一示二判攝一也
T2450_.77.0744a18: 問。禪是教外別傳宗也。何可レ攝二顯教内一
T2450_.77.0744a19: 耶　答。教有二二種一。一者言教。二者境教。
T2450_.77.0744a20: 言二言教一者。聲塵爲レ體。如來説法音聲是
T2450_.77.0744a21: 也。説法聖者載二于竹帛一傳二於未來一。雖二色
T2450_.77.0744a22: 文字一約レ本猶是聲塵攝也。言二境教一者。廣
T2450_.77.0744a23: 通二六塵一。而禪宗教外者。且簡二彼言教一之
T2450_.77.0744a24: 意也。若約二境教一與二一捧一喝一示二一偈一
T2450_.77.0744a25: 句一。公案工夫瞬目微咲。皆是可二教攝一。何況
T2450_.77.0744a26: 圭峯都序云。且達磨受二法天竺一躬至二中
T2450_.77.0744a27: 華一。見二此方學人一多未レ得レ法。唯以二名數一爲
T2450_.77.0744a28: レ解。事相爲レ行。欲レ令レ知下月不レ在レ指。法是
T2450_.77.0744a29: 我心上故。但以レ心傳レ心不レ立二文字一。顯レ宗破
T2450_.77.0744b01: レ執故有二斯言一。非下離二文字説上解脱也。故
T2450_.77.0744b02: 教二授得意一頻讃二金剛楞伽一。云二此二經是
T2450_.77.0744b03: 我必要。今時弟子彼此迷レ源。修心者以二經
T2450_.77.0744b04: 論一爲二別宗一。講説者以二禪門一爲二異法一云云
T2450_.77.0744b05: 教者執二言句一。禪者執二教外一。倶背二祖意一。同
T2450_.77.0744b06: 違二本旨一。兩失相半。尤足レ可レ荷矣
T2450_.77.0744b07: 問。智覺禪師寄レ喩示二宗門大意一云。如二人
T2450_.77.0744b08: 飮レ水冷暖自知一。如二群盲眼開分明照境。
T2450_.77.0744b09: 驗二象眞體一。終不下摸二其尾牙一見中乳正色上。豈
T2450_.77.0744b10: 在レ談二其鵠雪一。實見レ月人終不レ觀レ指。親
T2450_.77.0744b11: 到レ家者自息二問程一。唯證相應不レ役二言説一
T2450_.77.0744b12: 巳上宗鏡
録第三文		直示二證相應處一未談一其鵠雪一。何
T2450_.77.0744b13: 以レ之可レ攝二教内一乎　答。禪宗意亡レ情止
T2450_.77.0744b14: レ念至二彼證處一。若情念不亡之前。未レ超下執
T2450_.77.0744b15: レ指問レ程之分域上。縱雖レ達二其證處一。猶是蜃
T2450_.77.0744b16: 樓幻化之行宮。未レ入二三密五相成身四種
T2450_.77.0744b17: 曼荼羅究竟眞實金剛心殿一。若不レ到二究竟
T2450_.77.0744b18: 心殿一者。於二其中路一不レ可レ息二問程一。若執二
T2450_.77.0744b19: 旅亭一而不レ進者。何時見二寶城一乎已上以二禪
宗一攝二顯
T2450_.77.0744b20: 教一
畢
T2450_.77.0744b21: 問。禪宗分二一切佛法一爲二二種一。教内教外
T2450_.77.0744b22: 是也。密教何攝。或禪者云二教内攝一有二其
T2450_.77.0744b23: 謂一乎　答。如レ云レ先禪宗尋二其源一是釋尊
T2450_.77.0744b24: 説也。云二教内一云教外一。皆是於二釋迦遺
T2450_.77.0744b25: 法一所論也。凡上能兼レ下。下不レ攝レ上。是故
T2450_.77.0744b26: 二藏三時四教五教。同於二一代顯教中一各
T2450_.77.0744b27: 作二對辨一。何宗對二密教一有判二勝劣一乎。聖
T2450_.77.0744b28: 徳太子説法明眼論云。南天祖師分二佛法一
T2450_.77.0744b29: 爲二二種教内教外是也云云達磨和尚者。
T2450_.77.0744c01: 南天竺香至王第三子故云二南天祖師一。佛
T2450_.77.0744c02: 者是釋迦佛法也裏書
云		傳燈録第三云。第
T2450_.77.0744c03: 二十八祖菩提達磨者。南天竺國香至王
T2450_.77.0744c04: 第三子也。姓刹利帝。本名菩提多羅云云
T2450_.77.0744c05: 何此中可レ攝法身所説密教一乎。抑達磨意
T2450_.77.0744c06: 立二教内教外二種一。言二教外吾所傳一之旨趣
T2450_.77.0744c07: 其何。教是指レ月之指。達レ岸之筏也。爲二鈍
T2450_.77.0744c08: 根人一。且寄二彼言句一假示二此方便一。禪宗
T2450_.77.0744c09: 爲二利根人一不レ假二言教一。直示二本分一。此謂二勝
T2450_.77.0744c10: 法一。頻作二教内教外分別一。當レ知爲レ簡下不レ當二
T2450_.77.0744c11: 法體一之言教一。云二教外別傳一也。自宗意無下
T2450_.77.0744c12: 教外可二詮顯一之法上。無離レ言可二歸入一之處一。
T2450_.77.0744c13: 廢二能詮所詮一聲字即實相也。何以二此宗一
T2450_.77.0744c14: 可レ攝二教内一耶。若探二宗祖之意一。誰迷二判教
T2450_.77.0744c15: 之旨一矣
T2450_.77.0744c16: 問。密宗非二教内攝一。誠有二其謂一。爾者可
T2450_.77.0744c17: レ云二教外攝一乎　答。此事盡二前重一。若能心二
T2450_.77.0744c18: 得教外名目一。此疑不レ可レ生。謂離二言教一直
T2450_.77.0744c19: 示二其處一故得二教外名一。密宗意離二於言教一
T2450_.77.0744c20: 別無二法體一。何云二教内一。又可レ云二教外一乎｣
T2450_.77.0744c21: 問。眞言宗處處釋。或云二離言離教一。或云二
T2450_.77.0744c22: 以心傳心一。爾者此宗意。至二其證據一者離二
T2450_.77.0744c23: 言議道一絶二心行跡一。同下禪家賞中教外本分上
T2450_.77.0744c24: 如何　答。今推二疑意一。一念生皆縛。一言起
T2450_.77.0744c25: 悉病也。本來無一物之處。是謂二證境一此不
T2450_.77.0744c26: 審生也。若實如レ是者。契二自證境一之人。不
T2450_.77.0744c27: レ言如二瘂者一。失レ色似二盲者一。歸二死灰一同二木
T2450_.77.0744c28: 石一。貧念無レ甚レ此。其妙在レ何乎。今宗意不
T2450_.77.0744c29: レ如レ是。自證境者三密本源四曼體性也。字
T2450_.77.0745a01: 印形像各各建立。聲字實相圓圓本有也。
T2450_.77.0745a02: 若契二此處。法爾莊嚴森羅炳現。過恒功
T2450_.77.0745a03: 徳自然輪圓。自受法樂説法住二法界一而常
T2450_.77.0745a04: 恒。利生方便妙用亙二三世一而不變也。然則
T2450_.77.0745a05: 證境界所存各別。不レ可下執二自宗疑中未知上
T2450_.77.0745a06: 者歟。但自證極處離言離心者。大師自會
T2450_.77.0745a07: 云。並約二因位一談非レ謂二果人一也云云可レ知
T2450_.77.0745a08: レ之矣已上明三眞言教非二
教内教外攝一畢
T2450_.77.0745a09:   機教前後門
T2450_.77.0745a10:   問。諸禪者云。諸教皆機後起。禪宗獨在二機
T2450_.77.0745a11: 前一云云而大日經説二爲彼大乘機一。金剛頂
T2450_.77.0745a12: 演二爲最上乘者一。兩部大經猶爲レ機説レ之。
T2450_.77.0745a13: 若爾者密宗又可レ謂レ墮二禪者所下如何　
T2450_.77.0745a14: 答。先禪宗在二機前一者。人語歟聖語歟。未
T2450_.77.0745a15: 詳之。釋迦如來所摧二往昔悲願一。出二内證
T2450_.77.0745a16: 祕密宮一。爲二同生度人一現二下界雜類境一。見
T2450_.77.0745a17: レ機示レ身鑒レ病與レ藥。彼尊所説教禪同起二
T2450_.77.0745a18: 機後也。眞言密教兩部祕藏者。受用佛
T2450_.77.0745a19: 與二自眷屬一自受法樂故所レ説也。等覺十地
T2450_.77.0745a20: 不レ能レ入レ室。二乘凡夫誰得昇堂。大日經
T2450_.77.0745a21: 者自性法身所説也。其同聞衆者。悉皆一
T2450_.77.0745a22: 相一味到於實際人也。經云。爾時毘盧遮
T2450_.77.0745a23: 那世尊。與二一切諸佛一同共集會云云釋云。
T2450_.77.0745a24: 三重曼荼羅所レ示種種類形。皆是如來一
T2450_.77.0745a25: 種法門身。是故悉名爲レ佛云云唯佛與佛
T2450_.77.0745a26: 集會。自知自證説法也。是此一部大宗
T2450_.77.0745a27: 也。次金剛頂經者。自受用身所説也。彼佛
T2450_.77.0745a28: 本名二一切義成就菩薩一。修二五相瑜伽一方
T2450_.77.0745a29: 成二正覺一已。先自二自身一出二四佛一。次十六大
T2450_.77.0745b01: 菩薩四波羅蜜八供四攝等尊次第現レ之。
T2450_.77.0745b02: 然後作二金剛彈指一。誦二金剛王眞言一時。十
T2450_.77.0745b03: 方佛菩薩來二集此會一。即入二如來身一。還而又
T2450_.77.0745b04: 出。出已説二一偈一云。奇哉一切佛廣大無始
T2450_.77.0745b05: 生由一切塵數獲得佛一性云云然後世尊
T2450_.77.0745b06: 答二一切如來問一説二諸會曼荼羅一。是十八會
T2450_.77.0745b07: 經大意也。然則兩部説會雖レ異。人即從心
T2450_.77.0745b08: 流出人故。更不レ攝二末悟機一。法即自受法樂
T2450_.77.0745b09: 法故。曾不レ雜二隨他説一。爰有二一類頓大人一。
T2450_.77.0745b10: 直入直修直滿直證。是名爲二眞言相應機一。
T2450_.77.0745b11: 非レ如二常教隨機一。設レ教故可レ云二機不レ起前一。
T2450_.77.0745b12: 又上根上智人有任領二唯佛與佛境界一故。
T2450_.77.0745b13: 可レ云二爲被大乘機一。今順二汝疑一反詰レ之。禪
T2450_.77.0745b14: 宗在二機前一故。更無二相應機一歟。若爾者
T2450_.77.0745b15: 三國傳來有二何益一乎。若云下領二機前一之人。
T2450_.77.0745b16: 是禪宗相應機上者。今亦如レ此。契二離レ機之
T2450_.77.0745b17: 處一。是密教相應機也。何況禪宗意云レ迷云
T2450_.77.0745b18: レ悟。皆是一念迷情起上相對而立隨縁法
T2450_.77.0745b19: 也。迷若不起悟對レ何有。禪直示二彼迷悟
T2450_.77.0745b20: 未レ起絶待本分故。頻下二諸教獨貴二己宗一。
T2450_.77.0745b21: 密教意迷悟共達二實際一。生佛同居二體性一。此
T2450_.77.0745b22: 中所レ論機教能所者。祕密瑜伽之稱號。法
T2450_.77.0745b23: 爾加持之事業也。此等源旨宗門所レ不レ知
T2450_.77.0745b24: 也。豈墮二禪者之所下乎
T2450_.77.0745b25: 問。眞言相應機者何人乎。此教唯佛與佛
T2450_.77.0745b26: 境界。等覺十地不レ能二見聞一。然者如二我等一
T2450_.77.0745b27: 具縛凡夫非二其器一歟如何　答。唯佛與佛
T2450_.77.0745b28: 境界。非三隔レ堺超レ圀有二其處一。只在二我等見
T2450_.77.0745b29: 色聞聲中一。法爾成就無レ有二缺咸一。大師釋
T2450_.77.0745c01: 云。法身在レ何不レ遠即身。智體如何我心
T2450_.77.0745c02: 甚近。本來無レ去鎭住二滿月宮一。如今不生
T2450_.77.0745c03: 常二恒赫日臺一云云一切衆生雖三同居二本初
T2450_.77.0745c04: 月殿一。不如實知故。妄謂輪迴凡夫一。鈍根
T2450_.77.0745c05: 薄福人雖レ遇二佛法一。猶自身外求レ得レ佛。此
T2450_.77.0745c06: 人縱位雖レ至二補處一。爭可レ契二本具萬徳乎。
T2450_.77.0745c07: 若有二最上利根人一。於二本居月殿一生二決定
T2450_.77.0745c08: 諦信一云二直住月宮一也。然則一切衆生。自
T2450_.77.0745c09: 住二法爾佛位一故。底下迷者直昇二正覺密
T2450_.77.0745c10: 壇一。具縛凡夫忽受二如來職位一。一遇二此教一
T2450_.77.0745c11: 能知二此理一。依レ何生二我是凡夫悲一。誰人可
T2450_.77.0745c12: レ遺二不能見聞恨乎。文殊儀軌云。若起二於
T2450_.77.0745c13: 一念一言二我是凡夫一。同レ謗二三世佛一。法中
T2450_.77.0745c14: 結二重罪一云云既誡二謗佛之罪一。深可レ生二諦
T2450_.77.0745c15: 信一者也
T2450_.77.0745c16: 問。聞二本來是佛之旨雖レ勵二隨分信修一。妄
T2450_.77.0745c17: 念頻生情執數起。或著一欲境一或牽二世事一。
T2450_.77.0745c18: 安心退轉可二如何一乎。然間動謂二我是凡
T2450_.77.0745c19: 夫一。爾者可レ云二謗佛罪一耶　答。我等忝傳二
T2450_.77.0745c20: 祖祖印璽一。幸列二嫡嫡血脈一。懸信於自心本
T2450_.77.0745c21: 居一。凝二觀於法爾佛位。雖下喜二宿因開發一勵中
T2450_.77.0745c22: 隨分修練。無始以來妄想薫習故。煩惱惡
T2450_.77.0745c23: 業動競起。雖レ然依レ之不レ可レ生二退崛思一。譬
T2450_.77.0745c24: 如二歸春之後雪降氷結都不レ劣。冬終是春
T2450_.77.0745c25: 終非冬。適聞二本來是佛之説一一生二決定
T2450_.77.0745c26: 信心一。自レ其以後縱雖牽レ境行惡。凡情冬
T2450_.77.0745c27: 見二餘所一之人也。如三春雪降氷結只冬餘殘
T2450_.77.0745c28: 也。實成レ春必雪消氷解。次第増二和暖氣一。
T2450_.77.0745c29: 此人行レ惡是凡夫餘習也。只勵二求道之志一。
T2450_.77.0746a01: 漸積二修行功一。實惑業氷消。必可レ生二菩提
T2450_.77.0746a02: 芽一也。次雖レ聞二自心本佛一心生二不信一。謂二我
T2450_.77.0746a03: 是凡夫一。誠可二謗佛罪一。儀軌同謗三世佛者。
T2450_.77.0746a04: 是指二此人一。於二自身即佛教一者。雖レ無二疑惑
T2450_.77.0746a05: 之思一。初心時猶作二迷倒事一故。謂二我是凡
T2450_.77.0746a06: 夫一。敢非二謗佛罪一。隨二其人用心一可レ有二取
T2450_.77.0746a07: 捨一者也
T2450_.77.0746a08:   達磨私建門
T2450_.77.0746a09:   問。或禪者一切諸教總爲二私建一。唯以二禪
T2450_.77.0746a10: 宗一獨稱二公傳一。其詞云唯我禪門婆伽直下
T2450_.77.0746a11: 受授嫡聯文故爲二一代公傳一。宗門之號不二
T2450_.77.0746a12: 亦宜一乎云云此事如何　答。此胸臆之妄説
T2450_.77.0746a13: 也。愚人之僻執也。今謂禪宗是私建也。達
T2450_.77.0746a14: 磨西來之後。於二支那一始興レ之。大智律師
T2450_.77.0746a15: 之時。異二禪居一制一規矩一。自レ其以前。顯密
T2450_.77.0746a16: 二教之外號二教外別傳一。梵唐兩國何代興
T2450_.77.0746a17: レ之乎。若無一其證一者。何免二私建一矣
T2450_.77.0746a18: 問。禪宗西天二十八祖。東土六祖嫡。嫡相
T2450_.77.0746a19: 承。婆伽直下受授嫡聯者此意也。何云二私
T2450_.77.0746a20: 建一。何況大梵王問佛決疑經云。世尊言。吾
T2450_.77.0746a21: 有二正法眼藏涅槃妙心實相微妙法門一。不
T2450_.77.0746a22: レ立二文字一教外別傳。分二付摩訶迦葉一云云明
T2450_.77.0746a23: 證如レ斯矣　答。汝家所レ列二十八祖内。
T2450_.77.0746a24: 自二迦葉一至二師子一付法藏傳所レ載也。彼小
T2450_.77.0746a25: 乘相承也。何以知者。涅槃經第三云。諸比
T2450_.77.0746a26: 丘白レ佛言。若以二法寶一付二屬阿難及諸比
T2450_.77.0746a27: 丘一不レ得二久住一。何以故。一切聲聞及大迦
T2450_.77.0746a28: 葉。悉當二無常一。如三彼老人受二他寄物一。是故
T2450_.77.0746a29: 應下以二無上佛法一付中諸菩薩上。如三彼壯人受二
T2450_.77.0746b01: 他奇物一。佛讃二諸比丘一言。善哉善哉。應下以二
T2450_.77.0746b02: 大乘法一付中文珠師利及諸菩薩上。令三是妙法
T2450_.77.0746b03: 久住二於世一云云又六波羅蜜經。一切佛法
T2450_.77.0746b04: 分爲二五藏一。初三藏小乘付一阿難等三人一。第
T2450_.77.0746b05: 四顯教大乘付二文殊一。第五諸密教付二金剛
T2450_.77.0746b06: 手一。迦葉阿難等祖承。非二大乘一明也。禪者
T2450_.77.0746b07: 自稱二大乘深法一。迦葉阿難敢非二其器一歟。
T2450_.77.0746b08: 相承已失二甚深一。豈非二私建一乎。縱彼相承
T2450_.77.0746b09: 雖通二大乘一。只是一代百億經教也只以得
T2450_.77.0746b10: レ知二教外別傳若無レ所據者。亦是私建也。
T2450_.77.0746b11: 縱雖レ爲二教外一。至二師子尊者一付法斷絶。藏
T2450_.77.0746b12: 傳云。相承付法人於レ是便絶云云明文拍二
T2450_.77.0746b13: 掌私建無レ爭。次大梵天王問佛決疑經者。
T2450_.77.0746b14: 諸師不レ別傳録不レ載。近代禪者自録中
T2450_.77.0746b15: 引二此文一謀説無レ疑。敢不レ足二依用一矣
T2450_.77.0746b16: 問。師子尊者付法斷絶者。非二禪宗所存一。傳
T2450_.77.0746b17: 燈録等入レ藏流行。彼録所レ示。師子以レ法
T2450_.77.0746b18: 付二婆舍斯多一。何況嵩明教正宗論。引二達磨
T2450_.77.0746b19: 禪經并僧祐出三藏記一。破二付法藏傳一示二師
T2450_.77.0746b20: 子婆舍受授不絶。何依二藏傳謬説一云二達
T2450_.77.0746b21: 磨私建一乎　答。此事異朝諍也。子肪加二難
T2450_.77.0746b22: 詰一。契嵩墮二負處一。捨レ要示レ之。先於二達磨禪
T2450_.77.0746b23: 經一者。止訛子肪
撰		云。契嵩立二二十八祖一。妄
T2450_.77.0746b24: 據二禪經一熒二感天下一。行二付法藏一爲二書謬一。此
T2450_.77.0746b25: 由三唐智炬非二寶林傳一。因二禪經一有二九人一。其
T2450_.77.0746b26: 第八名二達磨多羅一。第九名二不若密多一。智炬
T2450_.77.0746b27: 見二達磨兩字語音相近一。遂改爲二達磨一。而
T2450_.77.0746b28: 増二菩提二字一移居二般若多羅之後　又取二
T2450_.77.0746b29: 他處二名婆舍斯多不如密多一。以繼二二十
T2450_.77.0746c01: 四人一。總之爲二二十八一。炬妄陳二於前一嵩謬
T2450_.77.0746c02: 附二於後一。漬一亂正教一瑕二玷禪宗一。余嘗面折
T2450_.77.0746c03: レ之而嵩莫知媿云云此中加二二難一。一達
T2450_.77.0746c04: 磨多羅不若密多羅師資反倒難。二婆舍
T2450_.77.0746c05: 斯多不如密多全闕二名難。智炬契嵩。恣
T2450_.77.0746c06: 亂二八九前後一。猥加二他處二名一自號二經説一。
T2450_.77.0746c07: 將レ道二他難一。幼愚之至。智者不レ咲乎。又正
T2450_.77.0746c08: 宗論云。造禪經達磨二十五歳乃至晋義熙
T2450_.77.0746c09: 七八年佛駄跋羅譯二此經一云云傳燈録云。
T2450_.77.0746c10: 宋孝武大明元年達磨年七十有二。而受二
T2450_.77.0746c11: 般若多羅付法一云云志盤云。西魏文帝大
T2450_.77.0746c12: 統元年菩提達磨遷化云云碑銘云。厥壽一
T2450_.77.0746c13: 百五十歳矣云云依二此等説一算レ之。達磨二
T2450_.77.0746c14: 十五歳造二禪經一。至二義熙七年一覺賢翻之
T2450_.77.0746c15: 達磨年
九六也		未レ受二般若多羅付法一之前也。何爲二
T2450_.77.0746c16: 禪宗祖承證一乎。隨而此經兩卷有二十七品一。
T2450_.77.0746c17: 上卷説二心念處等十六行相一。下卷明二不淨
T2450_.77.0746c18: 觀乃至十二因縁觀等一。一部所説皆是小
T2450_.77.0746c19: 乘觀相也。引二此經一爲レ證。豈非二禪家之
T2450_.77.0746c20: 瑕一乎。止訛云。炬嵩既無二教眼一。纔見二禪
T2450_.77.0746c21: 字一認爲二己宗一。是則反二貶梁朝達磨。但傳二
T2450_.77.0746c22: 小乘禪法一厚誣二先賢一其過非レ小云云次至二
T2450_.77.0746c23: 出三藏記一者。先出二嵩釋一。次破レ之。傳法正
T2450_.77.0746c24: 宗論第十一契嵩
撰		云。隨唐來達磨之宗大
T2450_.77.0746c25: 勸。而義學者疑レ之。頗執二付法藏傳一以相二
T2450_.77.0746c26: 發難一。謂傳所列但二十四世。至二師子祖一
T2450_.77.0746c27: 而已矣以四達磨所レ承者非三正出二師子尊者一。
T2450_.77.0746c28: 其所謂二十八祖者。蓋後人曲説也。禪者
T2450_.77.0746c29: 或引二寶林傳一證レ之。然寶林亦禪者之書。
T2450_.77.0747a01: 而難家益不レ取。如レ此啜啜雖レ累レ世。無二以
T2450_.77.0747a02: 驗正一。余常疑二其無證。不二敢輒論會一。於二南
T2450_.77.0747a03: 屛藏中一。適得下古書號二出三藏記一者上。凡十有
T2450_.77.0747a04: 五卷。乃梁高僧僧祐之所レ爲也。其篇曰二薩
T2450_.77.0747a05: 婆多部相承傳目録記一。從而推レ之有下曰二婆
T2450_.77.0747a06: 羅多羅一者上。與二乎二十五祖婆舍斯多之別
T2450_.77.0747a07: 名一同也其義見二
於本傳一		有下曰二弗若蜜多一者上。與二耶
T2450_.77.0747a08: 二十六祖不如蜜多一同二其名一也。有下曰二不
T2450_.77.0747a09: 若多羅一者上。與二乎二十七祖般若多羅一同二
T2450_.77.0747a10: 其名一也。有下曰二達磨多羅一者上。與二乎二十八
T2450_.77.0747a11: 祖菩提達磨法俗合名一同也其義見二
於本傳一		以レ之
T2450_.77.0747a12: 驗。師子比丘雖レ死。而其法果有レ所レ傳。婆
T2450_.77.0747a13: 舍而下四祖其相承不レ謬。不二亦大明一耶。
T2450_.77.0747a14: 傳燈所レ載誠有レ據也。嗚呼祐之書存二于大
T2450_.77.0747a15: 藏一周二天下一。其幾二百年一也。而未上始得二其
T2450_.77.0747a16: 所發一。將古人之不レ見乎。而至人之徳。其晦
T2450_.77.0747a17: 明亦有レ數耶云云止訛破レ之云。又據二僧祐
T2450_.77.0747a18: 三藏記一。傳律相承五十三人。最後名二達磨
T2450_.77.0747a19: 多羅一。而取爲二梁朝達磨一。殊不レ知三僧祐所
T2450_.77.0747a20: レ記乃載二小乘律人一。炬嵩既尊レ禪爲二大乘一。
T2450_.77.0747a21: 何得下反用二小乘律人一爲中之祖上耶云云此意
T2450_.77.0747a22: 薩婆多部。小乘二十部之一也。何引レ之
T2450_.77.0747a23: 爲二禪法相承證一。假令有レ人引二陰陽家系
T2450_.77.0747a24: 圖一爲二醫道相續證一。豈非二愚者一耶是一次出
T2450_.77.0747a25: 三藏記第十二所レ列五十三人也。末列二五
T2450_.77.0747a26: 祖一文云。弗若密多羅漢第四十九。婆羅多
T2450_.77.0747a27: 羅第五十。不若多羅第五十一。佛駄先第
T2450_.77.0747a28: 五十二。達磨多羅菩薩第五十三云云汝所
T2450_.77.0747a29: レ立第二十五六七祖師資次第違二此文一。又
T2450_.77.0747b01: 汝祖達磨般若多羅弟子也。此記達磨佛
T2450_.77.0747b02: 駄先弟子也。彼稱二菩提達磨一。此號達磨多
T2450_.77.0747b03: 羅一。法俗合名者。以レ何知レ之乎。傳燈所レ載
T2450_.77.0747b04: 達磨本名菩提多羅。後名二菩提達磨一。此外
T2450_.77.0747b05: 未レ出二達磨多羅名一。何恣爲二梁朝達磨一乎
T2450_.77.0747b06: 是二又出三藏記第三云。薩婆多部者。梁
T2450_.77.0747b07: 言二一切有一也。昔大迦葉具持二法藏一。次傳二
T2450_.77.0747b08: 阿難一。至二第五師優婆掘一本有二八十誦一。優
T2450_.77.0747b09: 婆掘以二後世鈍根一不能具受一故。删爲二十
T2450_.77.0747b10: 誦一。自レ茲已下師資相傳五十餘人。至二秦弘
T2450_.77.0747b11: 始之中一有二羅罽賓沙門弗若多羅。誦二此十
T2450_.77.0747b12: 誦胡本一云云案二貞元録第六一。沙門弗若多
T2450_.77.0747b13: 羅。以二後秦弘始六年甲辰十月十七日一。誦二
T2450_.77.0747b14: 彼十誦梵本一。羅什譯爲二秦文一云云弘始翻
T2450_.77.0747b15: 譯之前相傳及二五十餘人一。達磨爲二第五十
T2450_.77.0747b16: 三一。而弘始六年梁朝達磨十九歳也。未レ受二
T2450_.77.0747b17: 般若多羅付法一。相違之甚豈如レ之乎是三凡
T2450_.77.0747b18: 師資五十三人更不レ合二禪家二十八祖一。同
T2450_.77.0747b19: 名異人古今例不レ足レ言。以二名字相似一契
T2450_.77.0747b20: 嵩加暗推一相違多端。敢不レ成レ證。付法斷
T2450_.77.0747b21: 絶於レ此決定。達磨私建不レ可レ爭レ之。彼付
T2450_.77.0747b22: 法藏傳者。沙門釋曇曜。以二後魏和平三年
T2450_.77.0747b23: 壬寅一。於此臺石窟一集二諸徳僧一。與二天竺沙
T2450_.77.0747b24: 門吉迦夜一共譯。貞元開元等録載レ之。智者
T2450_.77.0747b25: 吉藏等師引レ之。一朝祖匠自レ昔不レ疑。嵩
T2450_.77.0747b26: 判爲二謬書一。誰可レ用レ之哉。傳燈録者。大唐
T2450_.77.0747b27: 景徳元年道原所レ撰也。當二本朝一條院寛
T2450_.77.0747b28: 弘五年一。以レ之爲二指南一。還疑二藏傳一。流派忘
T2450_.77.0747b29: レ源之謂也
T2450_.77.0747c01: 裏書
曰		三論玄云。有二訶梨跋摩上足弟子一。序二
T2450_.77.0747c02: 其宗一曰文中論序僧叡疏龍樹引二付法
T2450_.77.0747c03: 藏傳一。百論序僧肇疏無著天親引二付法藏
T2450_.77.0747c04: 傳一云云
T2450_.77.0747c05:   癡著徳失門
T2450_.77.0747c06:   問。癡禪徒與二著教人一徳失如何　答。靈芝
T2450_.77.0747c07: 觀經疏云。由レ教知レ理。依レ理起レ行。因レ行
T2450_.77.0747c08: 感レ果。理行果三出二生於教一。故知像末教
T2450_.77.0747c09: 有レ功。得度因縁出道基本。古人訶呰。爲
T2450_.77.0747c10: レ遣二滯情一。末學盲癡。妄生二輕蔑一。斷二佛種
T2450_.77.0747c11: 子一壞二佛法身一。永墜二邪坑一。長遭二難地一。假
T2450_.77.0747c12: 使執レ指爲レ月。認レ筏爲レ堤。亦爲二解脱遠
T2450_.77.0747c13: 縁一。不レ失二人天福報一。況能超拔爲レ利叵窮
T2450_.77.0747c14: 云云戒度正觀記云。教滅則理無二以彰一。理
T2450_.77.0747c15: 晦則行無二以立一。行闕則集無二以證一。斷二佛
T2450_.77.0747c16: 種一壞二法身一過在レ毀レ教。此是惡因。生生
T2450_.77.0747c17: 向二邪見家一。世世出二無佛世一。執レ指認レ筏。故
T2450_.77.0747c18: 非二佛意一。由二不著空一可レ爲二遠種一。北山云。
T2450_.77.0747c19: 與二其渉斷寧與濫レ常。常則有二法可修。斷
T2450_.77.0747c20: 則無善不棄。棄則當二于邪見一。修則漸二于
T2450_.77.0747c21: 眞道一。密嚴經云。寧起有見如二須彌一。不下起二
T2450_.77.0747c22: 空見一如中芥子上云云如如居士語録云。徳山
T2450_.77.0747c23: 喝レ祖罵レ佛知恩報恩。餘機學レ彼恐成二傍
T2450_.77.0747c24: 法一云云古哲比判徳失悉。文今時禪者任
T2450_.77.0747c25: レ情毀呰。何道二謗法罪一。何況眞言教爲レ除二
T2450_.77.0747c26: 世災蘖一修二息災法一。爲レ治二他怨歒一作二調伏
T2450_.77.0747c27: 法一。爲レ増二夫婦愛一行敬愛法一。爲レ達二官祿
T2450_.77.0747c28: 望一修二増益法一。是則不レ動二彼著相直開解
T2450_.77.0747c29: 脱門一。藥種香藥時節向方如レ法作レ之。結印
T2450_.77.0748a01: 誦明布字觀想如レ教行レ之。縱雖レ不レ用二無
T2450_.77.0748a02: 相理觀。頓同二佛境一。豈只遠種乎
T2450_.77.0748a03: 問。如二敬愛法一者増二夫婦愛執一。恐可レ謂二輪
T2450_.77.0748a04: 迴苦因一。如二調伏法一者損二害衆生一。豈不レ招一
T2450_.77.0748a05: 無間大罪一乎　答。心要引答二今問一云。諸
T2450_.77.0748a06: 佛有二不思議度生方便一。謂有二衆生一不レ肯三
T2450_.77.0748a07: 直求二菩提一。且隨二所樂一令レ持レ呪求レ之。由二
T2450_.77.0748a08: 神呪不思議力一所求事盡得レ遂レ心。一切罪
T2450_.77.0748a09: 業亦得消滅。自然照レ凡入レ聖。如下小兒有
T2450_.77.0748a10: レ病不レ肯二服藥一。彼有智人塗二在母乳一。其小
T2450_.77.0748a11: 兒本食母乳不レ覺服レ藥除病云云加レ之今
T2450_.77.0748a12: 宗意談二迷悟不二邪正即一義一。故不動二
T2450_.77.0748a13: 凡情所趣直開二實相妙門一。指外無レ月筏外
T2450_.77.0748a14: 無岸。向二執レ指者一開二五指一示二五智圓明一。
T2450_.77.0748a15: 對二認レ筏者一。乘二船筏一成二四波定妃一。祕密方
T2450_.77.0748a16: 便難思妙用。禪徒所レ不レ知而已
T2450_.77.0748a17:   本分極不門
T2450_.77.0748a18:   問。且依二釋論大立有覺無覺兩門一。有覺
T2450_.77.0748a19: 門中有二五重問答一。前四宗四家大乘。第五
T2450_.77.0748a20: 不二密教也。此上所立無覺門者。當二眞
T2450_.77.0748a21: 如門一。是禪宗也。或禪者云。五問四答顯宗
T2450_.77.0748a22: 怨。無覺有覺之怨祕宗之祕云云當レ知有覺
T2450_.77.0748a23: 門。依二一念無明一。生佛不同分上起法門
T2450_.77.0748a24: 也。無覺門無二衆生一。又無二本覺一。是生佛未
T2450_.77.0748a25: レ分本分田地也。若然者眞言宗所レ貴不二
T2450_.77.0748a26: 本法。猶難レ及二禪家本分一如何　答。禪宗
T2450_.77.0748a27: 本分田地者何處。若無佛無衆生其處者。
T2450_.77.0748a28: 猶是拂二外塵一之方便。入佛道一之初門也。
T2450_.77.0748a29: 大日經是名二初法明道一。金剛頂是號無識
T2450_.77.0748b01: 身三昧一。南北二宗所二歸未レ出二此域一。神秀
T2450_.77.0748b02: 云。時時勤二拂域一。莫レ令レ染二塵埃一云云惠能
T2450_.77.0748b03: 云。本來無二一物一。何所有二塵埃一云云兩祖
T2450_.77.0748b04: 宗風聊雖レ異。並是怖二於塵境一愛二樂空寂一
T2450_.77.0748b05: 之類也。吾宗祖判云二愚拙之甚網一。超二此
T2450_.77.0748b06: 處一更有一地中寶處一。是名二金剛寶藏一。若能
T2450_.77.0748b07: 開此藏一。則地獄天堂佛性闡提煩惱菩提
T2450_.77.0748b08: 生死涅槃。皆是自心佛之名字。智度論
T2450_.77.0748b09: 立二兩重二諦一。初重二諦者。有佛有衆生是
T2450_.77.0748b10: 俗諦。無佛無衆生是眞諦也。第二重二諦
T2450_.77.0748b11: 者。無佛無衆生即俗諦。有佛有衆生即眞
T2450_.77.0748b12: 諦也。禪家云二本分田地一。是可二初重眞諦一。
T2450_.77.0748b13: 望二後重眞諦一還是俗諦也。譬如下有二一寶
T2450_.77.0748b14: 藏一金銀珠玉滿レ中無レ闕。欲レ至二其處一荆棘
T2450_.77.0748b15: 難レ通。利刺損レ身。苅拂之後聊得二安穩一。暫
T2450_.77.0748b16: 蘇二息此處一。遂開中彼藏上。寶藏喩二眞言祕藏一。
T2450_.77.0748b17: 荆棘類二衆生迷情一。苅二拂荆棘一比レ斷二彼迷
T2450_.77.0748b18: 情一。迷情荆棘悉盡。一物無レ所レ&T025632;。以レ之
T2450_.77.0748b19: 類二禪宗本分田地一。此處化城行宮。非二眞實
T2450_.77.0748b20: 寶處一　而今云三禪家本分勝二眞言祕藏一。以二
T2450_.77.0748b21: 未到爲レ到。以二未得一爲レ得之謂也。但無覺
T2450_.77.0748b22: 門配二眞如門一。餘爲二禪宗一還害二汝所立一。此
T2450_.77.0748b23: 論意眞如門因分應レ機順レ説。不二門果分
T2450_.77.0748b24: 離レ機離レ教。我亦可レ云二五問四答顯宗怨。
T2450_.77.0748b25: 不二眞如禪宗之愁一。彼言與二我言一是非如
T2450_.77.0748b26: 何。智人斷而已
T2450_.77.0748b27: 問。契二本分之處一。無盡寶藏忽開二無邊妙
T2450_.77.0748b28: 用一。速成。家財無乏施レ他無窮。何可レ云二不
T2450_.77.0748b29: 開寶藏人一乎　答。大師釋云。九種心藥
T2450_.77.0748c01: 拂二外塵一遮レ迷。金剛一宮排二内庫授レ寶
T2450_.77.0748c02: 云云開二實藏一由二印鎰一。其印鎰是三祕密教
T2450_.77.0748c03: 也。誰不レ傳二此印鎰一。輒開二彼祕藏一乎。但世
T2450_.77.0748c04: 仙成就類分施二無方神變一。二乘得果人猶
T2450_.77.0748c05: 發二難思化用一。況至二彼本分田地一之人。何
T2450_.77.0748c06: 不レ備二無量得用一耶。譬不レ除二荆棘一進退多
T2450_.77.0748c07: レ障。耕作難レ成。苅拂之後行歩無レ障。農業
T2450_.77.0748c08: 能成。米穀滿レ室。衣食不レ乏。此人只可
T2450_.77.0748c09: レ云二富人一。不レ可レ云二得レ寶人一。未レ領二庫内
T2450_.77.0748c10: 寶一之故也。菩提心論釋二勝義菩提心一。云二
T2450_.77.0748c11: 妄若息時心源空寂。萬徳斯具妙用無窮一
T2450_.77.0748c12: 云云至二本分田地一。人萬徳成就者當二此位一。
T2450_.77.0748c13: 雖レ然此處猶非二證道眞門問二眞言行人如
T2450_.77.0748c14: 是觀已云何能證無上菩提一。更明二五相瑜
T2450_.77.0748c15: 伽一。示二三密祕要一。是其眞門也。末極爲レ極。
T2450_.77.0748c16: 聖教所レ簡也。求佛之客豈不レ愼乎
T2450_.77.0748c17: 裏書
曰		永喜眞覺證道歌云。一超直入二如來
T2450_.77.0748c18: 地一。刹那滅二却三祇劫一云云又云。頓覺二了如
T2450_.77.0748c19: 來禪一六度萬行體中圓云云又圭峯都序云。
T2450_.77.0748c20: 若頓悟二自身一本來清淨元無二煩惱一。無漏智
T2450_.77.0748c21: 性本自具足。此心即佛畢竟無レ異。如レ此
T2450_.77.0748c22: 禪者。是最上乘禪。亦名二如來清淨一。禪亦
T2450_.77.0748c23: 名二一行三昧一。亦名二眞如三昧一。達磨門下
T2450_.77.0748c24: 展轉相傳云。是此禪也云云
T2450_.77.0748c25:   末世相應門
T2450_.77.0748c26:   問。或人云。禪宗相二應末世今時一云云如何
T2450_.77.0748c27: 　答。釋尊遺法有二正像末三時一。正法時教
T2450_.77.0748c28: 行證三種具足無缺。像法時有二教行一無
T2450_.77.0748c29: レ證。末法時有レ教無一行證一。既稱二教外宗一。何
T2450_.77.0749a01: 可レ相應末世一乎。又大集經云。如來滅後
T2450_.77.0749a02: 初五百歳解脱堅固。第二五百歳禪定堅
T2450_.77.0749a03: 固。第三五百歳持戒堅固。第四五百歳多
T2450_.77.0749a04: 聞堅固。第五五百歳鬪諍堅固云云毘尼
T2450_.77.0749a05: 母論云。初百歳解脱堅固。第二百歳禪定
T2450_.77.0749a06: 堅固。第三百歳持戒堅固。第四百歳多
T2450_.77.0749a07: 聞堅固。第五百歳布施堅固云云兩説雖
T2450_.77.0749a08: レ異。今時非二禪定堅固時一。爭可レ云二禪宗相
T2450_.77.0749a09: 應時分一乎
T2450_.77.0749a10: 問。若然者。何教相二應末世一乎　答。末世
T2450_.77.0749a11: 相應法者。是可二眞言教一。尊勝･寶篋･隨求･
T2450_.77.0749a12: 佛頂等經軌中。多説二滅罪生善末世利益
T2450_.77.0749a13: 相一之故也。倩思二諸教軌則一。大有二三學不
T2450_.77.0749a14: 同一。律家明二止作戒相持犯不一謬爲レ則。禪者
T2450_.77.0749a15: 凝二心地修行一直下契當爲レ宗。教者正二法
T2450_.77.0749a16: 數名句一。論難決擇爲レ風。至二末代今一機根
T2450_.77.0749a17: 劣弱。不レ堪二三學修練一。頗非二相應時分一歟。
T2450_.77.0749a18: 而今宗意不レ拘二戒行持犯一。不レ依二定惠有
T2450_.77.0749a19: 無一。雖二鈍根劣惠人一。纔唱二一言一適結二一印一。
T2450_.77.0749a20: 所求任レ心。得益應レ念。譬如下病人雖レ不レ知二
T2450_.77.0749a21: 藥方一服レ藥除病。若不レ能レ誦。或書帶二身
T2450_.77.0749a22: 上一。或寫安二室内一。皆施二難思妙用一。喩如下有二
T2450_.77.0749a23: 蘇陀扇陀妙藥一。此藥病人雖レ不レ服レ之。眼
T2450_.77.0749a24: 見レ之病即喩上。若非二此巧度方便力一者。爭
T2450_.77.0749a25: 濟二彼末世無福人一乎。何況如二當時一者。兵
T2450_.77.0749a26: 戈競起侵レ國損レ民。如來所レ記鬪諍堅固。
T2450_.77.0749a27: 正當二此時一。佛爲レ除二其災一説二仁王護國等
T2450_.77.0749a28: 數部經軌一。東寺一門獨爲二密家正嫡一。野澤
T2450_.77.0749a29: 兩流各傳習其祕法一。而當世爲レ體。禪宗追
T2450_.77.0749b01: レ日而興。密宗累レ年而衰。法時不レ合有二何
T2450_.77.0749b02: 勝利一。亡國之瑞相。法滅之先兆。宜下檢二先
T2450_.77.0749b03: 規一以知中將來上而已
T2450_.77.0749b04:   護國濟生門
T2450_.77.0749b05:   問。或禪者云。禪院專二三時勤行一祈二四海
T2450_.77.0749b06: 靜謐一。當レ知朝家護持偏在二禪宗一。若爲レ此
T2450_.77.0749b07: 無レ驗者。縱雖レ行二大法祕法一。敢不レ可レ有二其
T2450_.77.0749b08: 益一云云此事有二其謂一歟。如何　答。護レ國
T2450_.77.0749b09: 之術保レ家之計。專在二密教中一。大師釋下所二
T2450_.77.0749b10: 請來一一百餘部金剛乘法上云。其經則佛心
T2450_.77.0749b11: 肝國靈寶。摧二滅七難一調二和四時一。護レ國護
T2450_.77.0749b12: レ家。安レ己安レ他。斯道祕妙典也云云爲二禪者一
T2450_.77.0749b13: 坐禪工夫之商量誠有二其謂一。大法祕法之
T2450_.77.0749b14: 口入無益之至也　夫衆生根性不同所レ樂
T2450_.77.0749b15: 區也。壽命福祿官位眷屬等。凡不レ可二勝
T2450_.77.0749b16: 計一。隨二其所樂一諸佛醫王説二百千眞言一示二
T2450_.77.0749b17: 萬億密印一。藥種香藥結印誦明隨レ事依レ時
T2450_.77.0749b18: 用意各別也。若亂時其軌則一。悉地難レ成得
T2450_.77.0749b19: 益可レ空廣不レ學二密教一。爭可レ辨二彼方軌一乎。
T2450_.77.0749b20: 譬如下耆婆扁鵲隨二種種病一設二種種藥一。雖
T2450_.77.0749b21: レ爲二良藥一乖レ病無レ益。違レ方無レ驗。而部多
T2450_.77.0749b22: 醫師不レ學二醫書一。纔習傳一兩種藥方一。還
T2450_.77.0749b23: 褊二名醫一作二己達思一。將レ治二一切病一。病品多
T2450_.77.0749b24: 知藥少。藥不當病故終失二其人一今見二禪者
T2450_.77.0749b25: 體一。纔受二傳楞嚴呪大非呪等兩三陀羅尼一。
T2450_.77.0749b26: 以レ之非レ充二一切祈一。還言二此外祕法大法皆
T2450_.77.0749b27: 無用一。恐是部多醫師類也。何況當時禪僧
T2450_.77.0749b28: 讀二彼呪一之音。是宋代訛音。非二天竺正音一。
T2450_.77.0749b29: 又首楞嚴呪有二修行法一。眞言宗所レ習大佛
T2450_.77.0749c01: 頂法是也。印契觀法種三尊等　曾禪者
T2450_.77.0749c02: 所レ不レ知也。譬如下部多醫師廣非レ不レ知二醫
T2450_.77.0749c03: 術一。適習傳治方調レ藥多レ謬　又不中知相應
T2450_.77.0749c04: 良藥上。若然者當世禪僧。是部多醫師中最
T2450_.77.0749c05: 下品醫師也
T2450_.77.0749c06: 問。上來所立密教。唯佛與佛境故。更不
T2450_.77.0749c07: レ雜二方便説一云云而今云レ教二應病與藥方便一。
T2450_.77.0749c08: 匪二啻前後參差一。似レ無二顯密不同一。如何　
T2450_.77.0749c09: 答。二教方便其意別也。顯教方便者。爲下
T2450_.77.0749c10: 有二衆生一求中菩提上。佛説二寂滅之果一以爲二究
T2450_.77.0749c11: 竟之處一。此非二眞實菩提一。只方便權果也。譬
T2450_.77.0749c12: 如下小兒求レ金啼哭。以二黄葉一與中彼兒上。誠
T2450_.77.0749c13: 息二小兒哭一。可レ謂二一分得益一。而實得二益黄
T2450_.77.0749c14: 葉一。有二何詮一乎。密教方便者。爲下有二衆生一
T2450_.77.0749c15: 求中世事上。分二如來眞金智體一示二普門種種
T2450_.77.0749c16: 方便一。譬如下小兒求二黄葉一。以レ金造レ之與彼。
T2450_.77.0749c17: 疏云。以レ知二有相即無相一故。能以二無相一而
T2450_.77.0749c18: 作二有相一。以レ知二淺略即深祕一故。能以二深
T2450_.77.0749c19: 祕一而作二淺略一云云是此意也然則密教雖
T2450_.77.0749c20: レ云二方便一。猶是如來内證金剛智印也。若
T2450_.77.0749c21: 望二顯教一者。猶是唯佛與佛境界。自證自
T2450_.77.0749c22: 樂體性也。隨レ望配立不二一准一。以レ之不レ可
T2450_.77.0749c23: レ云二參差一矣
T2450_.77.0749c24:   證道唯密門
T2450_.77.0749c25:   問。或禪者云。爲二出離解脱一以二禪宗爲最
T2450_.77.0749c26: 要一。爲二世間祈祷一以二密宗一爲二最妙一云云此
T2450_.77.0749c27: 事如何　答。大師釋云。非二冐地之難得。
T2450_.77.0749c28: 遇二斯法一不レ易也云云又云。欲レ證二菩提一斯
T2450_.77.0749c29: 法最妙也云云釋迦所説一代顯經中。雖
T2450_.77.0750a01: レ説二妙覺一不レ説二行法一。其行法唯在二眞言教一。
T2450_.77.0750a02: 且案二金剛頂經意一。一切義成就菩薩。證二一
T2450_.77.0750a03: 道清淨理一。上不レ見二諸佛可求。下不レ見二衆
T2450_.77.0750a04: 生可度。住二此處一作二究竟思。於此曼荼諸
T2450_.77.0750a05: 尊雲二集虚空驚覺告云。金剛喩三昧及薩
T2450_.77.0750a06: 般若智。尚未レ能二證知一。勿二以レ之爲足云云
T2450_.77.0750a07: 次授二五相喩伽一。如レ説修行。佛身圓滿。終
T2450_.77.0750a08: 心方成二究竟正覺一。五相瑜伽名二金剛瑜三
T2450_.77.0750a09: 昧一。究竟正覺名二薩般若智一。不レ由二彼行因一。
T2450_.77.0750a10: 何能成二此妙果一乎。是以金剛頂經云。三世
T2450_.77.0750a11: 諸如來。皆同入二此法一。速獲二一切智一云云大
T2450_.77.0750a12: 日經云。過去等正覺及與未來世現在諸
T2450_.77.0750a13: 世尊。如レ是諸賢者解二眞言妙法一。勤勇獲二
T2450_.77.0750a14: 種智一。坐二無相菩提一云云守護經云。善男
T2450_.77.0750a15: 子。十方世界如二恒河沙一三世諸佛。不下於二
T2450_.77.0750a16: 月輪一作中唵字觀上得二成佛一者。無レ有二是處一
T2450_.77.0750a17: 云云如レ是經文不レ遑二毛擧一。今且示二一二一而
T2450_.77.0750a18: 已
T2450_.77.0750a19: 問。厭レ衆遁レ世卜二居於山林一。忘レ名捨レ利
T2450_.77.0750a20: 懸二思於出離一。是道者體也。而如二眞言師一
T2450_.77.0750a21: 者。進二官位一飛二車馬一。號二國家護持一。仕二朝
T2450_.77.0750a22: 庭一爲レ業。曾非二道心者體一。以人推法。密教
T2450_.77.0750a23: 定非二證道直路一歟。如何　答。古人修行之
T2450_.77.0750a24: 體不二一准一。或遁レ世或交レ衆。或人奴或僞
T2450_.77.0750a25: 狂。如レ此風體不レ知其人安心輒不レ可レ加
T2450_.77.0750a26: レ難。凡道者。天竺云二菩提一。唐翻道。若不
T2450_.77.0750a27: レ知二菩提體性一。縱雖二閑レ居厭世。未レ名二道
T2450_.77.0750a28: 心者一不レ知二道心一故也。若其人解行相二應
T2450_.77.0750a29: 法理一。縱雖二仕レ朝交衆。是可レ云二眞實道
T2450_.77.0750b01: 者一也。其道心相者。大有二三門一。行願勝義
T2450_.77.0750b02: 三摩地是也。初行願菩提心者。以二慈悲一爲
T2450_.77.0750b03: レ體。菩薩行願慈悲爲レ先故。最初而勸令
T2450_.77.0750b04: レ發二此心一但慈悲心有二重重不同一。愛見心
T2450_.77.0750b05: 垢慈悲從二衆生妄想一起。非二眞實慈悲一。又
T2450_.77.0750b06: 觀二一切衆生世世生生父母。非レ我者誰拔
T2450_.77.0750b07: 濟迴二濟度方便一。此有相慈悲。非二眞實慈
T2450_.77.0750b08: 悲一觀二一切衆生皆同一眞如體性一。發二同體
T2450_.77.0750b09: 大悲一亡二自他之相一此有二顯密異一。
恐レ繁不レ悉レ之		是菩提妙
T2450_.77.0750b10: 門眞實慈悲心也。次勝義菩提心者。以二智
T2450_.77.0750b11: 慧一爲レ體。謂觀二我心一在レ内在レ外爲レ青爲
T2450_.77.0750b12: 黄。一一求レ之終不可得。無レ有下世間更法
T2450_.77.0750b13: 以可レ喩二此心一者上。唯除二太虚空喩小分相
T2450_.77.0750b14: 似一。故經説云二諸法無相謂虚空相一。此處
T2450_.77.0750b15: 出二過一切憶度戲論種種過失一。即是衆生
T2450_.77.0750b16: 本性不思議心也。深住二此理一。名下發二勝義菩
T2450_.77.0750b17: 提心一人上也。後三摩地菩提心者。以二勝義
T2450_.77.0750b18: 無性觀門一除二忘想瓦礫一。治二衆生心垢一。已
T2450_.77.0750b19: 於二彼心地上一立二法界空殿一。安二曼荼性佛一。
T2450_.77.0750b20: 萬徳法身恒沙非レ喩。無盡莊嚴刹塵猶少
T2450_.77.0750b21: 已上
自證		開二此心殿一觀二三密法財一。振二其妙用一
T2450_.77.0750b22: 修二鎭國祕法一。允旱天降レ水。滯雨時曜レ日。
T2450_.77.0750b23: 約二外用一雖レ似レ施二世間益一。依二内證無レ非二
T2450_.77.0750b24: 法然道一已上
化他		上代如レ此安心如法。法驗無
T2450_.77.0750b25: 滯。故賞之餘敬之至。雖下浴二官位一飛中車馬上。
T2450_.77.0750b26: 敢無レ加難生レ謗之人一。至二末代之今一。聖主
T2450_.77.0750b27: 叡信淺。闍梨用心謬。故法利失レ驗。毀謗
T2450_.77.0750b28: 喧耳。有意之人不レ可レ不レ歎。但如二當時一
T2450_.77.0750b29: 者。或由二窮困縁一入二身於僧家一。諂俗渡レ世
T2450_.77.0750c01: 爲レ業。或號二樂遁世一寄二事於道行一。安レ身恣
T2450_.77.0750c02: レ心爲レ體。如レ此等人雖レ言二陰遁一。曾不レ知二道
T2450_.77.0750c03: 心一。都不レ辨二法理一。佛家之衰微。國家之零
T2450_.77.0750c04: 落。職而由レ斯者歟。只交レ衆隨レ世雖レ爲二相
T2450_.77.0750c05: 似分一。致二一朝護持一祈二萬生利安一。今代難
T2450_.77.0750c06: レ有佛法者也。何況密教修行人。強不レ可
T2450_.77.0750c07: レ事二閑居一。略出經第三云。復作二是念一。我亦
T2450_.77.0750c08: 不レ得下一向離二諸戲論一住寂靜處上云云又諸
T2450_.77.0750c09: 法無行經下云。若住二空閑處一。自貴而賤
T2450_.77.0750c10: レ人。尚不レ得レ生天。何況於二菩提一云云進退
T2450_.77.0750c11: 倶有二得失一。不レ可二非レ一是一歟
T2450_.77.0750c12:   心體同異門
T2450_.77.0750c13:   問。或經云。三十七尊住心城云云心城者
T2450_.77.0750c14: 當二禪宗本分田地一云云有二其謂一乎　答。金
T2450_.77.0750c15: 剛頂經云。今我此心。爲レ青爲レ黄。爲二未
T2450_.77.0750c16: 來一復爲二現在一。良久推求知二此心一。了不可
T2450_.77.0750c17: 得也。於二此無所得心一觀二圓明一。淨無塵
T2450_.77.0750c18: 翳一如二秋滿月一。此則是本源清淨大圓境智
T2450_.77.0750c19: 也云云又大日經云觀二十緑生句一知二蘊火
T2450_.77.0750c20: 不生一。則復無レ有レ滅。於二不生滅中一次第成二
T2450_.77.0750c21: 五輪一云云金剛頂不可得心爲二方便一。進觀二
T2450_.77.0750c22: 圓明心月一。大日經不生滅觀爲二方便一。更成二
T2450_.77.0750c23: 五輪體性一。禪宗云二本分田地一。當二彼兩經
T2450_.77.0750c24: 方便觀一。經住心城者。非二彼不可得心　是
T2450_.77.0750c25: 圓明心體也。五相最初通達本心者是也
T2450_.77.0750c26: 禪宗本分望レ之。還初門也。大師釋云。觀二
T2450_.77.0750c27: 不可得一。是遣迷之義也。非二至極義。觀二圓
T2450_.77.0750c28: 明一是至極義也云云然則云レ心之言同。其
T2450_.77.0750c29: 體大別也。以二此經心城一勿レ同二彼宗本分一
T2450_.77.0751a01: 矣
T2450_.77.0751a02: 問。心體各別樣如何　答。大師釋云。唯
T2450_.77.0751a03: 蘊拔業二心但知二六識一。他縁覺心兩教但
T2450_.77.0751a04: 示二八心一。一道極無但知二九識一。釋大衍論
T2450_.77.0751a05: 説二十識一。大日經説二無量心識一云云良以我
T2450_.77.0751a06: 等歴縁對境之相當レ情被レ知。唯是六識也。
T2450_.77.0751a07: 小乘教順二衆生情一説二麁淺法一故。但示二六
T2450_.77.0751a08: 識一不レ説二其餘一。但極睡眠悶絶等之時。六識
T2450_.77.0751a09: 雖レ亡七八二識内相續故。異二死人一也。是
T2450_.77.0751a10: 故六識外有二七八識。猶以二凡情一推而可
T2450_.77.0751a11: レ知レ之。權大乘兩宗依レ之作二此説一。此中前
T2450_.77.0751a12: 六事識。第七唯妄。第八眞妄和合麁細次
T2450_.77.0751a13: 第。具如二經論中説一。次第九識者。唯眞非
T2450_.77.0751a14: 妄心也　是眞妄未二和合一之位也。實大乘
T2450_.77.0751a15: 明二此心性故。建二立九識一也。彼唯眞非妄
T2450_.77.0751a16: 識雖レ似二深細一。猶是眞妄分上眞心也。而實
T2450_.77.0751a17: 心性體非レ眞非レ妄。是名二一一心識一。釋論所
T2450_.77.0751a18: レ明第十識是也。此上大日經王無量心識
T2450_.77.0751a19: 者。大師釋云。非二一一心所縁一。不二心所證
T2450_.77.0751a20: 也云云不二者非二遮二詮一名一。是則詮二無
T2450_.77.0751a21: 數一稱也。謂戒定智慧無量心品。各統二衆
T2450_.77.0751a22: 徳一顯二一相一故名二不二一。並諸法王得二自在一
T2450_.77.0751a23: 故稱二心王一。是故不二心無量心。只是一體
T2450_.77.0751a24: 異名也。然則前第十識非眞非妄心性也。
T2450_.77.0751a25: 此不二心輪圓無數心體也。彼遮情極。此
T2450_.77.0751a26: 表徳源也。且依二釋論末師等意一。禪宗云
T2450_.77.0751a27: レ心是當二第十識一。未レ及二不二心一。其理明
T2450_.77.0751a28: 也
T2450_.77.0751a29:   祕密修禪門
T2450_.77.0751b01:   問。或禪者云。眞言宗雖レ作二手作口誦之事
T2450_.77.0751b02: 行一。未レ知二修禪法一。其法獨在二禪家一云云誠
T2450_.77.0751b03: 似レ有二其謂一。如何　答。大師釋云。修定多
T2450_.77.0751b04: 途。有レ遲有レ速。翫二一心利刀一顯教。揮二三密
T2450_.77.0751b05: 金剛一密藏也。遊二心顯教一。三僧祇眇焉。持二
T2450_.77.0751b06: 身密藏一。十六生甚促云云達磨門下所二展
T2450_.77.0751b07: 轉相傳一。猶是一心利刀。遲定所攝也。達
T2450_.77.0751b08: 磨面壁。二祖立レ雪斬レ臂云。弟子心未レ安。
T2450_.77.0751b09: 乞師安レ心。磨云。將レ心來。汝與レ安。祖云。覔
T2450_.77.0751b10: レ心了不可得。磨云。爲レ汝安レ心竟云云觀心
T2450_.77.0751b11: 無得是爲二禪行大旨一。一心利刀者正是此
T2450_.77.0751b12: 觀門也。又圭峯都序云。衆生迷レ眞合レ塵。
T2450_.77.0751b13: 即名二散亂一。背レ塵合レ眞。方名二禪定一云云既
T2450_.77.0751b14: 爲二迷レ眞之人一示二背レ塵之法一。是則漸機之
T2450_.77.0751b15: 所行。遲定之方便也。今眞言行者修觀用
T2450_.77.0751b16: 心。不レ如レ是。青龍寺碑銘云。遊二法界宮一觀二
T2450_.77.0751b17: 胎藏之海會一。入二金剛界一禮二遍智之麻集一。百
T2450_.77.0751b18: 千陀羅尼貫二之一心一萬徳曼荼羅布二之一
T2450_.77.0751b19: 身一。若行若坐道場則變。在レ眠在レ覺觀智不
T2450_.77.0751b20: レ離。是以與二朝日一而驚二長眠一。將二春雷以
T2450_.77.0751b21: 拔二久蟄一。我師之禪智妙用在レ此乎云云至二
T2450_.77.0751b22: 其修禪方軌一者。非二顯露可談。若欲レ知者
T2450_.77.0751b23: 入而習レ之。然則禪宗領二禪名一雖レ名レ宗。未三
T2450_.77.0751b24: 曾知二禪源一。眞實修行法獨在二吾宗一。龍樹
T2450_.77.0751b25: 論中。餘宗皆名二散善門一。密宗獨稱二三摩地
T2450_.77.0751b26: 門一。汝宗又仰二龍樹一名二高祖一。豈不二信受一乎。
T2450_.77.0751b27: 入楞伽經明二四種禪一。一愚癡所行禪。聲聞
T2450_.77.0751b28: 縁覺所行人無我理也。二觀察義禪。諸地
T2450_.77.0751b29: 菩薩所觀法無我理也。三念眞如禪。二無
T2450_.77.0751c01: 我皆是妄念也。所治我已不實故。能治禪
T2450_.77.0751c02: 又不實也。直住二眞如平等體性一。不レ起二。無
T2450_.77.0751c03: 我妄念一。云二眞如禪一也。教禪所レ貴偏在二此
T2450_.77.0751c04: 禪一。四諸佛如來禪。經説云。謂如レ實入二如
T2450_.77.0751c05: 來地一故云云同經云。當三勤修行入二如來地
T2450_.77.0751c06: 上上證智一。是名二自身内證聖智修行之相一
T2450_.77.0751c07: 云云當レ知入於佛地修行唯在二眞言教一。大
T2450_.77.0751c08: 日經是名二上上方便一。金剛頂是號二五相瑜
T2450_.77.0751c09: 伽一。楞伽所レ指如來地禪上上智觀。豈非
T2450_.77.0751c10: レ指レ此乎。依レ之不空三藏以二彼第四禪一合二
T2450_.77.0751c11: 眞言行人所修定一祖判契二經説一。宗門之奧
T2450_.77.0751c12: 旨壁觀之極理未越二眞如禪一。彼法身眞如
T2450_.77.0751c13: 之理。佛説レ之爲二十地位一。於二如來禪一者。彼
T2450_.77.0751c14: 所レ不レ知也。而眞覺･宗密等恣名二禪家一。若
T2450_.77.0751c15: 爲二臆説一者不レ足二信用一矣
T2450_.77.0751c16: 裏書
云		永喜眞覺證道歌云。一超直入二如來
T2450_.77.0751c17: 地一。刹那滅二却三祇劫一云云又云。頓覺二了
T2450_.77.0751c18: 如來禪。六度萬行體中圓云云又圭峯都序
T2450_.77.0751c19: 云。若頓悟下自身本來清淨元無二煩惱一。無漏
T2450_.77.0751c20: 智性本自具足。此心即佛。畢竟無レ異。如
T2450_.77.0751c21: レ此修者。是最上乘禪。亦名二如來清淨禪一。
T2450_.77.0751c22: 亦名二一行三昧亦名二眞如三昧一。達磨門下
T2450_.77.0751c23: 展轉相傳。是此禪也云云
T2450_.77.0751c24: 問。或禪者云。大日經云。甚深無相法。劣
T2450_.77.0751c25: 慧所レ不レ堪。爲レ應二彼等一故。兼存二有相説一
T2450_.77.0751c26: 云云大師釋云。祕藏奧旨不レ貴レ得レ文。只
T2450_.77.0751c27: 在二以レ心傳心。文是糟粕。文是瓦礫云云
T2450_.77.0751c28: 依二此等文一。密教亦以二無相心性爲二甚深
T2450_.77.0751c29: 所宗一乎。手作口誦事行。皆是兼存有相説
T2450_.77.0752a01: 也。祕藏奧旨禪家本分。所レ歸無二淺深一云云
T2450_.77.0752a02: 此事如何　答。經説二甚深無相一。釋云二祕藏
T2450_.77.0752a03: 奧旨一。其法最妙一。其義甚深。禪師比判都不
T2450_.77.0752a04: レ可レ當。當レ知有相無相雖レ異。同以二結印誦
T2450_.77.0752a05: 明一爲二其軌則一。何以二手作口誦行一偏爲二兼
T2450_.77.0752a06: 存有相説一乎。五相成身字輪觀等。以レ之
T2450_.77.0752a07: 爲二行法肝要一。是皆無相妙行也。禪家所レ貴
T2450_.77.0752a08: 豈可レ同レ之乎。有相無相分別如二別抄一。凡
T2450_.77.0752a09: 祕藏奧旨輒非二可レ知事一。若不レ受二祖祖相
T2450_.77.0752a10: 承口決一。何辨二其祕趣一乎。不レ受二師傳一任レ心
T2450_.77.0752a11: 取レ義。是慢法人也。眞言殊所レ簡也。以心
T2450_.77.0752a12: 傳心者。兩部肝心一家祕符也。且依二大日
T2450_.77.0752a13: 經一。説二五種三昧耶中第五三昧耶一云。未
T2450_.77.0752a14: レ逮二心灌頂一。祕密慧不レ生云云又説二三種
T2450_.77.0752a15: 灌頂中第三灌頂一云。第三以レ心授悉離二於
T2450_.77.0752a16: 時方一云云是在二三昧灌頂一也。五種中第五
T2450_.77.0752a17: 與二三種中第三一。是可二同位一。其旨正在二無
T2450_.77.0752a18: 畏疏一。然則高祖釋以心傳心者。指二彼以心
T2450_.77.0752a19: 灌頂一。予親從二先師一忝傳二此奧旨一。誠是祕
T2450_.77.0752a20: 中之祕。極中之極也。從雖窮二禪家宗風一。
T2450_.77.0752a21: 若不レ伺二祕藏淵府一。爭輒可レ判二其至賾一乎｣
T2450_.77.0752a22: 問一。禪僧結二定印一。下レ右上レ左。今眞言師反
T2450_.77.0752a23: レ之。因欲レ決二不審一。兩傳是非如何　答。佛
T2450_.77.0752a24: 陀波利修禪要決云。問。此方傳爲。右手等
T2450_.77.0752a25: 多動。坐者要令二左厭右。今乃與レ彼碩反。
T2450_.77.0752a26: 未審何故耶。答。西方諸師從レ佛以來相承
T2450_.77.0752a27: 坐法皆如レ此。并是印法。此方擅改。吾所
T2450_.77.0752a28: レ未レ詳也云云兩傳是非以レ之可レ知。但請
T2450_.77.0752a29: 觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪經居士竺難
誓。晋云
T2450_.77.0752b01: レ喜
譯		云。云何當レ得レ見二觀世音菩薩及十方
T2450_.77.0752b02: 佛一。若欲レ得レ見端身正心。使二心不動。心氣
T2450_.77.0752b03: 相續。以二左手一置二右手上一。擧レ舌向レ腭。令二
T2450_.77.0752b04: 息調&T074300;一。使二氣不麁。不散安祥。徐數從レ一
T2450_.77.0752b05: 至レ十云云又七卷理趣經第七法賢三
藏譯		云。結二
T2450_.77.0752b06: 禪定印一。以二左手一押レ右云云金智廣智無畏
T2450_.77.0752b07: 一行等。爲二一家之正嫡一事二兩部翻經一。皆
T2450_.77.0752b08: 下レ左上レ右。於二眞言一家一者。以二此説一可
T2450_.77.0752b09: レ爲レ正。彼請觀音經居士往代譯。理趣經法
T2450_.77.0752b10: 賢近世翻。共以謬歟。此等三藏譯經。祖琇
T2450_.77.0752b11: 偏年統論中。專所レ嫌也。不レ足二依用一矣
T2450_.77.0752b12: 開心抄上
T2450_.77.0752b13:
T2450_.77.0752b14: 開心抄中
T2450_.77.0752b15:
T2450_.77.0752b16:   即身成佛門　煩惱即道門
T2450_.77.0752b17: 煩惱佛種門　三毒曼荼門
T2450_.77.0752b18: 即惡祕密門　不斷煩惱門
T2450_.77.0752b19: 斷除煩惱門　不如實知門
T2450_.77.0752b20: 無明縁起門　妄覆眞覺門
T2450_.77.0752b21:
T2450_.77.0752b22: 開心抄中
T2450_.77.0752b23:
T2450_.77.0752b24:   即身成佛門
T2450_.77.0752b25: 門。即身成佛者其意如何　答。我等無始以
T2450_.77.0752b26: 來。流轉三有之間一。日日營二生死之苦因一。夜
T2450_.77.0752b27: 夜増二無明之業果一。還源之思已忘。解脱之期
T2450_.77.0752c01: 何時。大覺慈父レ觀レ之何默。教藥依レ之起。
T2450_.77.0752c02: 法乘爲レ此設。機根有二頓漸一所乘分二遲疾一。彼
T2450_.77.0752c03: 顯教菩薩。時經二三大一位盡二五位一。於二無量劫一。
T2450_.77.0752c04: 難行苦行積功累徳求二菩薩道一。良以一切衆
T2450_.77.0752c05: 生無始輪迴之間。或刀山摧レ骨。或猛火燋
T2450_.77.0752c06: レ身。雖下爲二自他一無中少益上。猶忍二無量苦患一。徒
T2450_.77.0752c07: 送二無數遠劫一。何況爲二無上菩提一摧二骨髓一捨二
T2450_.77.0752c08: 身命一。縱雖經二多劫一。更有二何辭一乎。雖レ然劫
T2450_.77.0752c09: 石高廣而難レ進。弱心狹小而易レ退。而今即
T2450_.77.0752c10: 身成佛者。不摧レ身不レ捨レ命。不レ改二血肉凡
T2450_.77.0752c11: 身一。速證二大覺之位一。誠是頓中之頓。易中之易
T2450_.77.0752c12: 也。彼三祇難レ進。爲レ道猶不レ辭二勞倦一。此一生
T2450_.77.0752c13: 易レ證。誰人不レ勵二信修之志一乎。弟子受二難レ受
T2450_.77.0752c14: 人身一。遇二難レ遇密教一。始聞二自身即佛之理一。已
T2450_.77.0752c15: 得二速疾神通之車一。幸哉開悟時臻喜哉解脱
T2450_.77.0752c16: 在レ近。義觀之所レ歸。只在二此一科一者歟。今
T2450_.77.0752c17: 祖述其大意一者。可レ觀二今我一。此身以レ何
T2450_.77.0752c18: 爲二體性一。以レ何爲二相用一。先體性者。五輪
T2450_.77.0752c19: 法界塔婆也。頭圓形レ空。足方形レ地。自然
T2450_.77.0752c20: 之形表二法爾理一。是此五大周二遍法界一無レ所
T2450_.77.0752c21: レ不レ至。該統十方一無レ所レ不レ攝。高顯殊妙廣
T2450_.77.0752c22: 大無際也。三界有頂之高。比レ之似二蟻螻一。
T2450_.77.0752c23: 三千世界＊之廣。類レ之如二牛涔一。上自二法
T2450_.77.0752c24: 身一下及二六道一。雖二麁細有レ隔大小有差。終
T2450_.77.0752c25: 不レ出二此五大一。故佛説レ之爲二法界體性一。次
T2450_.77.0752c26: 其相者。過恒功徳雖二無數一。量大略有二四
T2450_.77.0752c27: 種一。兩部尊容是名二大曼荼羅一。百千契印是
T2450_.77.0752c28: 爲一三昧耶曼荼羅一。無量眞言是稱二法曼荼
T2450_.77.0752c29: 羅一。無數佛業是云二羯磨曼荼羅一。如レ此恒沙佛
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