INBUDS
十住心論打聞集 (No. 2443_ ) in Vol. 77
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
No. 2443
十住心論打聞集
| 保延四五兩年談義 | 起請之内 抄出也 |
| 十住心論第一 | 保延四年三月 二十一日始之 |
五字表顯密二教歟 答。付此。題有種種義。
先始二字相。次四字用。此一往義也。又配
三句。始二字爲因句。次三字爲根句。次四
字方便句。有人又作逆觀從論義。以三句從
下。上サマニ配此。皆一往之義也。或配三部三密
| 等 | 云云 |
六丈夫是歸敬。奉天以下發起。中間四句通
| 二序 | 等類 | 又樣。四句是歸敬序内也。寶鑰初 |
| 頌 | 云 | 丈夫無礙過刹塵云故 |
所加持ト云一義アリ。次長行初歸宅者。宅云一
義指何住心。有人言。十住心各住宅云宅
也。有人云。祕密莊嚴ヲ云宅二義之中。是義
吉。己宅之宅モ亦如是。雖有種種難悉被遮
又群眠者。九種住心ヲ云。亦ハ祕密莊嚴因位入
義有。總持妙藥通治一切重罪。無明者通大
| 小二機。可有此義歟 答。可有 | 云云 |
藏可通顯密歟 答。可通。付之三摩耶戒□
云。擧六波羅蜜經五藏云。七宗五藏是顯教
云故不可通密教。答。是擧一□也。又餘處
但密教ト見處モ有也
又云。七宗五藏是顯教者。是非第五陀羅
尼藏。是前四藏之中陀羅尼也。爭盜醍醐各
名自宗者。法界宮中四種曼陀羅無比味無
過上味名醍醐。顯部諸經非此味故。且寄
人□解釋云爭盜醍醐歟。方方義吉吉可思
之
又云。六波羅蜜經是雜部眞言經也。故第五
陀羅尼藏祕密眞言也。所謂説處同聞顯教
見。是變化法身説故亦眞言經也。例如孔雀
經
又云。所論者第□也云義吉也。一道極無二
心一生之聞之内ニ入不入論不定也
大日經疏所詣無異者。一道極無祕密莊嚴
三人。同至第八分位入淨菩提心位。故云無
異。極無祕密二人非所期果。雖非所詣至此
一道無爲分位。自然十住心分位歴時。至第
八住心。至菩提心初地無異也。同三人都所
論至云ハ。以淨菩提心爲所詣也。寶生義可案
之
龍女成道天台判爲初住。又宗家餘處妙覺
釋處有也。但初住者。擧初即有妙覺也。三周
聲聞非即身成佛證
衆生狂迷不知本宅者。九種住心倶指歟
答。倶指也問。文相示不見。沈淪三趣駖
駢四生文。限世間三心見。如何 答。下文
寛。何唯此文ノミヲ上衆生狂迷故云哉
問。牛羊等車遂紆曲必經三大等云樂者。羊
車何經三大哉 答。迴心後經三大故無失
| 取意 |
| 衆生歟 答。可云 | 云云 | 牛羊等車者當體羊鹿 |
| 答 | 云云 |
| 歟 答。倶可名 | 云云 | 歸路有經紆者。第十心 |
| 經紆内可有歟 答。有無一義有 | 云云 | 大小 |
又云。異生羝羊教可有耶 答。可有。大師九
□心藥釋給故 又云。有教證耶 答云。有。
謂釋論十□□□鬼神道藏并捺落迦藏
等也 難云。二教論云。分藏有一十五十一
差。言乘有一三四五別。五乘之上教ナレハ。十藏
是人天乘等教也。□異生羝羊教也。如是論
不切
從淺至深從近迄遠。乃至心教文。是九種住
心倶可有 答。可有 難云。如上二宮之
事トコソ見。何九種總云答。此不限九種住心見。
次ニ人天云下ハ教主ヲ判也。彼人天云下生于
之乘文。九種住心倶可有 答。除異生羝羊
心文ニ人天ト云故ニ
自心迷者既似牛毛者。九種住心倶可有耶
答。可有。關之。大師第八住心名如實知自
心。何迷自心内可攝耶 答。望各別也。故無
失
又云。名宗則七宗云爾。□顯教皆可入之
答。可入 付之。三自一心名□□。其後
一□一心。豈七宗之内可入耶 答。大師御
意別也。任常途顯教道理。各各起信論眞如
生滅二門并所入判事有故。名宗七宗者□
□倩謂故。三十二種七宗之内可入也
又云。背醫王雅意者。所謂醫王者顯密二教
教主。何可云耶 答。可通二教教主 尋云。
可顯教不可通密教。從人天迄顯一教乘主
見故 答。實可密教教主。設方本源故
又云。大慈説無量乘令入一切智者。可通顯
密二教耶 答。可通 問。唯顯教トコソ見。何云
通密教耶 答文相爾見タリ
苦哉末學之下至捨心愛色。配九種住心方
何 答。始大虚鳴鐘眞言歟。小室權佛乘。掩
耳菩薩乘。惡水愛火二乘。捨心愛世間三心
云歟釋義也 尋云。世間三心入事。何是末
學計執也。七宗學者可云故第四住心後心。
此文可配釋也。末學未學ノ文字論ハ無一定。可
尋勝本。若能明察云下至自心佛之名字。一
道極無二心可入耶 答。不入 尋云。地獄
天堂之下至一乘。配九種住心樣何 答。一
往配當。始一句世間三心。次一句二乘。煩惱
菩提生死涅槃他縁乘宗。斷煩惱證菩提之
宗故。邊邪中正覺不生立□不□觀明□中
道理故。空有偏圓一道無爲。彼異四教。終有
圓教取給。且配二乘極無自性。彼宗別教一
乘圓教一乘之義宗述故
又尋。皆是自心佛之名字者。取名體可申
答。薩婆多取難云。名字之故體可不取何。
有義。名字二種即名體也。有義。地獄之名
即佛體故名即法體也。又云。密號名字問
名義。莊嚴祕藏法之故下文。名體共可盡｣
迷自心者。自心行者自心也。九種住心各自
乘果ヲ云自心。因心云迷自心者義アリ。文不祕
義也
尋云。他□用應化佛所説第九第八等住心ト。
大日經所説淺略九種住ト。心同異何 答。顯
教所説不知有上菩薩戒所住位何住心云
事不知。大日經所説住心祕密藏心。内竪
論ハ乘乘差別シテ淺深有。其中第六第七第八第
九等ト自心ヲ修行ス。故遙殊也。但淺略義分ハ更
無二也
尋云。祕密曼荼羅金剛心殿云。最極究竟心
王如來大毘蘆遮那自性法身住處云。同異
何 答。同也。次第相配也。所謂心者三密已
是心也。非三密之中唯隨一也。身亦如是
又云。大日所乘一體速疾神通寶輅者。何物
耶 答。付教云一名也 心王心數倶可入
答。可入
又云。惡平等者。横竪義惡也。善差別者者。横
竪義善也且未得爲ハ竪義惡也。不同横義
惡也。不分滿即離互如此
又云。有疾菩薩迷方狂子可亙十住心 答。
| 可亙。有重難 | 云云 |
答。竪顯十重淺深。横示塵數廣多事分有
故。自此住心得此名。所謂疏經入眞言門菩
薩云。分證正等覺云等文顯此義也。是付眞
言行者。至第八住心時漸順機開此道理。始
教難云。義□所謂第八名如實知自心見タリ。何
付眞言同行者。顯此名義歟 答
又云。三十大外道者。付頌文二十九人ト見タ。
爾者何文ヲ以テ三十人トハ可云 答。顯生二聲
與非聲ノ句ニ四人アルナリ。故成三十人。或二十八人
云。或三十三人見タリト云人トモアリ。凡夫梵語可尋｣
| 第二卷 | 保延四年秋季談八 月二十五日ヨリ | 此一二卷ハ 無漏伏 |
有罪不受時ニハ無罪。是云遮罪ト。有人云。五戒
十善共有性遮二義。有佛無共罪アリト制スルハ性罪
也。佛出世シ約制スルニ遮之義也
第三
問。十六大外道ハ先異生羝羊心。必擧三十大
外道。可有差別耶 答。有人云。人體同。計執
不同也。取護戒生天一分爲第三心。撥無因
果方爲第一心。有人云。□ハ擧世間三昧道。次
總擧一切外道也。其中戒第一住心攝トモ有。戒
| 第三住心ニ被攝可有 | 云云 | 重云有難 | 云云已上一 義五日 |
| 間談 之 |
然如下地同業所感雲地無也。是倶舍餘部
義也。可尋
第四
唯蘊無我ノ一句ニ縁覺可攝耶 答。有人云。可
攝。倶有法執故ニ。有人云。不可攝。經疏ニ別説
□有故ニ
第五
問。業者惡業。因者十二因縁。種者無明種
子者。何文釋ルトカ可申 答。大師自立名。自釋
義給ナルヘシ。有人云。經文ノ釋也。有人云。業煩惱
無明ハ能生。十二因縁ハ所生。能生ハ經疏文ニ顯
然故不釋。次因者十二因縁者。大師經疏不
見。故擧所生十二因縁樣也。其故ハ此拔業因
種一句ノ中ニ。十二因縁不見。故非見處釋給
也
第六
問。付人法二執。依他縁起法ヲ空スルヲ名法執
空スト申義可有耶 答不可有也。□述記□卷
云可有。般若經六識ヲ空スル□□識□□出之
教也。故有人所説依他ヲ空故。有人不空得位
八識依他有故ニ。有人云。淨位ニモ淨分依他モ無シ。
有人云。有。有人云。不可申。顯相證性重□不
可有見タリ。有人云。依他ヲハ不云理。有人云。云理
| 第七 | 聖御房御出世始談此卷 始保延五年四月二日也 |
文并眞言教ハ四ノ心ヲ以テ可見也。五十字門ノ中。
各各一切諸法不可得ト云ハ。顯輪圓具足義。眞
言教不思議ハ。一字謂一字出喩。一字覺時
總テ法界海中ニ。所有一切諸法皆無不具足。乃
至隨方文字。草木國土非情諸法五。以如是
| 悟ノ前ハ。一一法トシテ無不爾法 | 云云 |
立一道無爲義。若爾所依三論深。能依天台
可淺。然天台所立義ヲハ第八位心立。三論所
談義ヲハ第七住心立給大師御心如何。有人云。
顯經ニ有リ眞言文義ヲ説ヲ雖然非密。如隨義轉
用。常途教習也。次日聖御房言
天台所依有二種。法花ノ中論智度ト也。先何
捨經取論。且付勝經ニ可被難何。次論有二意。
一苦般若。一代聖教皆般若也。中論可談般
若。是故通一代。若□法花花嚴等一切諸教
皆中論釋之。何第七住心ニ限云。次ニ不共般
若。別シテ大品般若ヲ釋ス。大品經ニ又有此二種般
若。不共般若義。別吾所談トシテ嘉祥等人師造
章疏時。當第七住心也。諸教共通般若。第八
第九ニモ亙ヘシ。故以中論不可難。第七ニ限ラハ三論
| 宗ノ法相宗ヨリ深キ事ハ。諸大乘經淺深無異ト | 云云 |
吾宗諸大乘經ヲ爲所依故トシテ。何ノ經吾所依ト云
別スル深也。雖然無淺深中ニ。般若經ニ廣談獨空
旨。故別シテ爲所依ト云。是義。又望レハ天台ニ淺也。於
大乘經無淺深。小乘經一味ヲハ不云平等云。微
細大乘經差別淺深ヲハ不分別。故望トハ後住心
是淺也。復一心ハ此平等一味大乘中ニ。又微細
著別ヲ存委分別ス。般若所説亙レトモ。後三心是覺
心不生ヨリハ。彌深彌妙也
天台花嚴ハ天台法花ノ義不能悟法花果海ヲ説
云。花嚴能悟テ不説果海ト云。有十三定相悟ニハ
説ト云ハ淺ト云ハ淺。不知故。不説ト云ハ深シ。知佛智
故。大略ハ十住心教ハ有□先ノ二義也。吾住心ノ
内ニ不悟。極無ノ住心悟極スハ也。サレハ天台宗法
花不知歟。花嚴花嚴不悟處歟。悟證所謂花
嚴佛惠法花。□花開會法花云是也。佛惠法花
□□□□□機ノ前有ママニ説故深。開會法
花頓機誘テ後ニ説故淺。雖然同一乘義説故初
後共ニ法花ト云義モ有。人難云。天台心ニ花嚴ニ
帶別教故淺ト判スル佛意ニ不當。其義何 答。是
隨機釋給也。法花ノ會坐ニハ加密釋ヘシト得心也。或
人又云。天台靈山聽衆ナト法花ヲハ淺密□得心
給ヘリ答言。隨時隨機也。法花深義ヲハ杜順智密
等ニ推ニ後ニ此等人人出世。深法花義ヲ剏ヌト□爾
□也。又有人云。若天台悟深クハ。ナト自釋セ
スシテ。引中論義給フヤ 答言。自知レトモ龍樹中
論ニ其義アリトヲ。私ニ不造也
第四卷義
法相宗所立ノ依他。諸法ハ自然本有ト談ス故ニ□ス。
自然外道見トモ云ヘシ。三論ニハ諸法ハ皆眞如本覺ヨリ
生スト云故ニ深シ。有人云。三論ハ配依門。天台所入
法淺深可然。前重ノ門ニハ一心ノ名アリ。後重ノ門ニハ一
心無シ。如何 答云。大師御心ニテ後重ニモ門一心ノ
義アリ。如前重所入一心ノ名ハ能入有故。能入一
心ノ名ハ所入ニ有ルヘシ。所謂前重ノ一心ノ名ハ不二ノ所ニ
有ル一心也。塡本大乘ト云名モ□可名也。摩訶
衍者總名。總言ハサレハ有□ト會義十卷我今
隨分總持説ト云處出見タリ。爾レ後重ノ門ニモ有一
心ノ名。所入名借也。一爲□子之母空假有之。
| 抑一ト空トハ有何差別 | 理覺房 之義 | 聖御房答言。一ト |
空二字義異也。故爾釋也。唯蘊無我ノ一句ニ
一切小乘教ヲ攝シ盡スト被ト仰。第五住心獨覺
乘ヲモ攝ヘキ也ト被仰。第六ヲ望第七未斷法執。未斷
人執ニテ有也
又云。付四空之二諦。且第四重俗諦當體二
□可有耶 答。可有。有人云。不可有。前三
重總シテ爲俗諦。第四空爲眞諦。三論ノ以獨空
□爲究竟故。第四空ノ内無別□心得也。聖
御房言。有別俗諦。其故第四空内不思議眞
俗二諦隨縁大。前三重眞俗二諦也。非無第
四重別俗諦。例自宗眞言如以密經釋第四
重ニモ有淺略。此亦爾也。第四重不思議眞即
俗俗即眞云無二平等故。第四空ニ唯有眞諦
| 云ト□必有諦也 | 云云 |
祕密莊嚴ト云句ニ。祕密有人法喩三義。先人
者大日ハ祕密ノ人也。長自宗等覺十地モ不可見
故。應化顯露可見人故ニ。對之云祕密。法者兩
部法非□□時ハ非十地等覺等所知證故。故
祕密。喩者世間藥叉神ハ非他人所見。而自能
見他□。以是喩大日如來非ルニ下地所見。自能
見下地他人故ニ。次莊嚴ニ有三義。大日如來ハ
無始法爾自體莊嚴自他相入ス。輪圓具足體
故云莊嚴。次法者大日如來所證法。十佛刹
出境界一一互融不思議輪圓故云莊嚴。喩者
無盡莊嚴功徳法爾自然莊法身。如世間瓔
珞莊嚴。以是云喩也。有人問云。曼荼羅疏之
中。或坐蓮花。或坐荷葉。有何故答言。且付
竪者。別義十住心中。前五種不知内心不思
議境界。不知心諸法根本。故即坐蓮花。□□
體相故。能悟唯心道理故。第六ノ他縁乘ヲリ□
□蓮花ニ坐ス。但第四第五ハ小分似佛教學我心
性道理故。小乘六識説。四葉六葉蓮花ニモ可
坐。或横平等義ニハ内院外院悉可坐蓮花。或乍
坐荷葉抑可大日ナル。同體本有不思議道理故。
所取何所皆主。之餘伴也。主伴平等也。不可
論上下。以究竟知自心之源底者。亦金剛界
也。源底者。鑁字大海源底故。或莊嚴住心ハ倶
源底也。兩部共此義ニ源底ト云ヘシ。鑁字水輪。五
大中トハ水大殊勝也。或鑁宇ノ五輪總體ト云義モ
| 在 | 云云 | 源底ハ竪ノ義。數量ハ横義被仰。下文有證 |
| 故 | 云云 |
佛部上ハ相ノ中ノ三部。下ハ用三部也。左金剛部
| 三部。右蓮花ノ中三部也 | 云云 |
諸法各居法位。是名於諦。若爾於諦者。眞俗
| 二諦共ニ可名於諦 | 云云 | 又有人云。眞俗二諦 |
| 之迷情所執ヲ名於諦通迷別迷ト云故 | 定達房之 義也。諸衆 |
| 不許 之 |
經ヨリ起テ諸佛祕藏敢非顯教常途諸宗自義淺
略義。猶非自宗之義。是故修之者各各悉地
有機淺深。證有遲速。重重義在之。猥不可
| 學習 | 云云 | 是次被仰之愚童持齋悉地者。得 |
自此之後更人天生テ敢永生惡趣。無畏住心
悉地ニモ亦生。生處ニ十不善心不起。亦不似常
途人天作法。祕密甚深不思議法ヲ悟。亦第四
住心第五第六等各不似常途諸教習。如此
悉地若一日二日。乃至一年二年。乃至十二
| 年都無不成就者 | 云云 |
藥也。必背方毒故ニ。四行菩薩互爲主伴。況平
等義乎
又云。四重八重五逆謗方等罪非眞也。教
力不滅者。是値此教造此等罪者。餘教力不
及也。遇深教所造罪。淺教力不及也。六波羅
| 蜜教文以此義可念 | 云云 |
般若波羅蜜。般若者智慧也。以此義故衆行
皆般若收。般若即諸行母也。故以文殊四行
之中行ニ配當也
聖人言。法花經有十住心義。人天異生等ハ顯
密在。第四第五又五千上慢者付云ヘシ。第六
彌勒發問表之。文殊答之表。第七住心第六
指次ナル義ヲ表。第八觀音品ニ見タリ。第九ハ普賢最
後來擁護法花流布。法花誓願是第九住心。
第八引攝驚覺スル義顯。次持普賢名者。成擁
設誓給。我者釋迦也。亦釋迦佛故。祕密花嚴
住心民ヲ我取テ第九住心ヲ引入護持セムト言也。粗
| 是談也。一一文文在此義言 | 云云 |
事ハ。二義ノ一ハ四佛ト大日ト。又ハ四菩薩ト大日ト也。
大日ト云ハ四智一體義表シテ。四智總合大日也。
又能生故。四智所生故。能所合シテ爲四印會。
故有五佛也。一印會者。勝絶不共義表故。大
日御セハ餘尊皆映弊。故餘尊不在。唯有
大日一體解。如日出時衆星月不現。或又
一切如來總合爲一印大日故。顯持尊無比
之義故。一印念不現給ヘリ。
字ハ諸字母故表大日義。
字諸言説皆字故表大日義。付字相字義等可得心也
眞言之上機有二。一信機。雖無智慧聞此法。
無怖信仰歸依。速欲成佛忽修行。是上根上
智之人也。二有智有慧。忽修行シテ欲成佛。是
又上根上智之人也。忽若不動抑機人ハ唯可
| 教眞言。聞深法益巨多故 | 文 |
信眞言。不修眞言。致自乘佛位釋。却無一
| 人 | 云云 | 菩薩乘僧祇修行佛乘教即身成佛之 |
| ツメテ速疾成佛也。實非不經僧祇行位 | 云云 | ｣ |
益歟 答。付顯教義有可得不可得二義。眞
言自家義。三力加持故。決言得益。三力義ヲ可
| 得心也。大日爲本尊事不審 | 在口傳。吉 吉可案 |
□頌□□給。祕密者六大。曼荼羅者無礙。常
者祕密。瑜伽者曼荼羅也。次次句句モ如是
各各配釋給。留思可案也。次祕密莊嚴住心
者。即是究竟覺知自心之源底。如實證悟自
| 身數量 | 云云 | 此文中即是者。上句終ニ談義有 |
密莊嚴住心者。即是祕密莊嚴住心也云義
也。究竟等ヨリ下ハ不二總體上ノ二義也。所謂胎
金二界也得心。此義モ可有。究竟覺知自心之
源底者。前ニハ
字果海底故金剛界被仰。次句| 胎藏以身且配理故 | 云云 | 次ニ又自心者胎藏。 |
虚空故。地源底云故。又胎藏ナルヘシト云。自身者身
果實表。金剛界
字果實故。數量者覺量之義也。無量者佛也。佛ハ非凡夫賢聖思量。故
佛云無量。次下文擧五無量。其中初心無量
者胎藏。
字爲種子義也。次身無量者金剛界。
字爲種子故。此五覺量即五大也。五大中初二大即是兩界大日種子也。次三大
初二大義輪釋也
字地大方形。此角トニ破レハ三角。火大形成。
字圓形。此半分ニ成セ風樣。半月形ニ成。即大師是
字也故。以
字爲空點 難云。若爾ハ何 答言。
字空點ハ表果中之果。佛果最頂故ニ金剛界ニハ蓮花ノ上須彌ヲ建立ス。即表頂義。
金剛界果曼荼羅。佛果最頂故。重
字ニ加空點。空點ハ本自表佛果最頂故。成菩提ノ
字ニ加空點也。頂ニ加空點事ハ空諸處遍スレトモ。且付
天地道理。空ハ上地ハ下故。空點頂加也。以五
無量配
字即爲大日也。知衆生無量者。
字阿彌陀也。以阿彌陀名無量壽佛事。成菩提義故。佛既名ク無
量ト。故成菩提阿彌陀名無量壽。
字空點以此義加也。佛果最頂故。此五無量時ニ
字ヲ配阿彌陀事ハ。入涅槃字故。後得大悲智衆生濟
度心深故。知衆生無量彌陀利益義也
金剛界會ト又金剛頂十八會ハ重言事ハ。上句
金剛界會ハ十八會中ノ初會内有四大品。其中
金剛頂大教王會ト云一會擧也。次十八會者
總擧也 若爾上狹下廣 答。上ハ總下ハ別ナル
義モ有。所謂此金剛界會ノ道理ヲ。諸會ニ亙テ説故。
雖然且亦上狹下廣シト云義モ有。下ハ總上ハ別故。
薩婆悉達多者。此云一切義成就。顯教佛
果ヲ菩提云也。釋迦ヲ即一切義成就菩薩ト申ス。
金剛身ヲ又一切義成就菩薩ト申ス。顯密差別□
同也。雖然各各眞言自家等覺位判攝シテ□
□
刹塵非喩者。胎藏海滴。何此者金剛界也互
配釋ヘシ云何。菩提者菩提心菩提行菩提果ヲ倶
云也。異生羝羊知自心者。能化教ヲ云也。依
教知自過故也。次横竪二句。又兩界ニ互配
釋ス次三藐三菩提句者。句者路也。住也。前
九種ハ倶非實住。即是又無常遷變故非句。第
十住心獨句也。住也。故云爾也
又云。諸字母所生字等。皆十二字ヲ出生シテ。第
十三字顯教ニ不説。悉曇ニ不釋事。此第十三
皆如是。以諸眞言師教弟子時。吉吉心地ヲ平
□シテ努努更教。既越三昧耶言罪無間業故。又
教弟子時宿習不同也。必シテ大日ヲ爲セヨト本尊不
可勸。吉吉推量ス也。設雖觀行不浴水。不可入
| 堂行法 | 云云 |
爾不成悉地人ハ不憑
字觀行。先速打火可量香等。餘觀行モ亦如是。住心品之深奧不思
議説法之次ニ。具縁品之事作法ヲ説ク。即此義
也。可見經文。又云。眞言宗第九識者十識十
一識無量心識ヲ總シテ爲第九識也
列三部次第事。兩界不同也。金剛界ニハ佛金
蓮ト列。智界故。智ヲ理之前ニ烈也。胎藏ニハ佛蓮
| 金列。理界故。理界故理ヲ前烈也 | 云云 |  字ハ識 |
□故耶。有種種義。餘如常。但輪有限量際
域義。各五輪法界盡天。方地輪ニ諸法ヲ盡ス。諸
法悉不出此方形内。仍云。輪圓形如常。三角
形又諸法盡テハ無不攝事限此火輪攝諸法義
之名輪。餘准之知
又云。五相成身ハ。頓機ハ初ノ通達菩提心ノ一
相ヲ觀シテ可成佛。即是一印會義也。菩提心論
之終ニ若人就佛惠通達父母所生身速證大
覺位ト云是義也。五相共具成佛スルハ頗義也。又
五智圓滿義也。一相二相三相等倶可成佛。
| 必モ不可悉盡收 | 云云 |
| 道□善法即成善法故。獨此教名神通乘教 | 文 |
淨三乘佛部。次三部ハ蓮花部ハ。被甲ハ金剛部。
淨三乘印ハ理智合。事理合。因果合。定惠合。
十界合。十度合等義アリ。凡夫心等合蓮花者。
此印也。八葉印ハ散シテ弱ナルヲ一處ニ合堅義テリ。表佛
果□掌申心也。心ヲ密シ虚心合スレハ又是祕密也。
金剛蓮花二部合テ一體ニ成是又祕密也。生死即
涅槃不二一體□□即身成佛之義也。煩惱一
體シテ煩惱皆淨スルヲ合一體佛覺スルハ此驚覺之義也。
生死煩惱ニ合一體常住命ニ成ヲ名歸命。左右命
竪也。命竪持義表也。吾所具十界本來清
淨ナルヲ表シテ作合蓮花印ニ。一切諸法本來清淨。
此レハ薩婆達麼之句也。次句ハ本來清淨也。我
云也。欠者我云也。初唵者大日ヲ部即大日
也。故諸眞言ニ唵字初ニ置ケリ。此義表也。因位理
智各別ナルヲ果位一體ニ合ス。故此印合掌也十界
清淨ナレハ業障消滅。業障滅吾即佛也。或吾身
蓮花出生之義表シテ蓮花合掌作也。或吾心蓮
出生之義表シテ又此印ヲ作也
次蓮花部ノ中ノ佛部ハ。彼佛部ノ中總體三部
□□也。即阿彌陀也。蓮花部觀音也。金剛
部馬頭頭大威徳等也。芬蓮花部印八葉也。
離散之義ハ語密ナルカ故。開敷蓮花ノ中ヨリ無量言音
流出シテ。利益衆生故開之。或成菩提之義。佛
者開敷義故覺。或此八葉ハ蓮花世界也。中
心虚空也。故文觀彼世界相勝過三界道。究
竟如虚空廣大無邊際。以蓮花中食虚空即
是花藏世界。故大師花藏極樂一處異名也
釋給ヘリ。或此蓮花吾身也。吾身即蓮花也。吾心
即常中也。吾身即□□吾心□□□□也。或
凡夫心如合蓮花。佛心如滿月掌中名月ト。凡
夫成シテ合蓮開滿月顯也。故此印ハ開敷也。歸
命ノ義虚空歸也。八葉各虚空歸ス。虚空佛果
也。指各向空。是表歸佛果義顯也。或此印
外ニ歸ス。利生故。成菩提之後向化他門也。内
縛テ蓮花印也。肉團内蓮花之義也。金剛部
者。教三
忿怒相。衆生降伏。敵對反違故背ヲ合也。或
理智定惠顯發義。無表裏皆□□□表二
掌ヲ倶顯面也
次被甲印。月輪ヨリ三古ヲ出生也。中二□□□蓮
花金二部ヲ合也。左右蓮金二部也。□□捨
方便義ヲ表直立也。左右方便義ヲ表□□曲
也。或蓮金二部ハ佛部歸ス。歸命儀。或表□□
| 重重無盡之義略之 | 已上五部可祕可祕。密嚴 院起請受後説給生也 |
者示空義。第五
字合ト呼也。字初
字諸字言音聲。或ハハ空點字也。水輪空輪一體也。故水字頂ニ置テ。空點
字諸字體入涅槃義。妄想戲論諸相燒清淨字體ヲ
□
字ハ故諸字體也。
字伊聲。伊等□ 字アリ。字烏聲烏聲ニ□ 字攝ス。故此五字諸字眞言ヲ攝盡。布字滿足□此具□用此義故也
□□□□五相成身□□□□身之時。依
正□□□□事滿足。雖然經事示觀初心人
觀力微弱故。次毫相寶冠等印眞ヲ用也。サテ
次第ニ次ノ五相成佛ノ功徳ヲ結顯決定印□也。
四佛加持。五佛灌頂。四佛繋鬘。其次自證
既成就シ爲利生出生死仍始胄甲胄等印結。
生死ノ軍陣ニ出。合戰スヘキ義ヲ表也。現智見智身等ハ
諸等流身ニ現變化身現シテ化他行示現也。次道
場觀□五相成身ノ時。依報ヲ委觀達印持也。次
三十七尊次觀。其道場觀ノ時。供養儀式ヲ普供
養ト云作也。サテ次送請召等ノ印。十方世界ノ
四種曼荼羅身勸請也。總木像畫後種子三
昧耶無不來入也。本尊一體無二冥會シテ供養
也但一義アリ。諸如來ヲハ大日ニ念スル也。餘尊各各
餘尊會。サテ於伽水ハ洗浴ノ義。兩足者□□
□ □身ヲモ沐浴シ奉。吾本尊共
字性□ 果海□□議智水ニ罪障洗テ無垢清淨ニ成也。次花
座奉□□隨テ菩提座蓮花座金剛座ヲ敷樣
ニ□テ奉ト思。次如是佛稱揚讃歎シ自受法樂ル
也
サテ振鈴加持時ニ逆不動覺用ハ降魔義也。降
魔後輪法輪ス。此振鈴也
サテ二羯磨會等ハ。上道場觀時。佛共ヲ印持シ
顯也。此三義アリ□行者次第諸尊三摩地入思。
二大日ノ諸尊ニ成儀也。三大日即大日ト成。三
十七尊皆大日ナルカ故。禮懺ニ見タリ。作業本誓供養
等義顯也。サラニ一印三摩地モ入。次念誦三
摩地法輪供養時マテハ。供養次第相互シテ頗頗久シ。
因位修行□式故也。後解界果位ノ儀式故。
自在義ヲ表印眞之□也
□□□□□或□□□□□□□□□花奉
□□□或行者□身花也。萬行ヲ皆花ト名カ故。
因位萬行果地萬徳ニ趣入也。行者頂載本尊
奉送淨土也。或即身成佛也。此身良花ナルカ即
此座ニ佛果ヲ成スルヲ發遣ト云也。發者生也。佛果生
也。顯也。顯得即身成佛也。重重無盡義略
| 之 | 保延五月十七日義也。 五身法ヨリ此來義事也 |
諦和合如露圓形也。赤色眞悉之色。白色慈
悲色。佛心大悲爲體故。其色白。菩提心論於
内心中觀日月輪ト云。赤白二諦義亦在之。雖
然凡夫位二種和合成佛時ハ唯白色也。故佛
心如滿月云。亦滿足淨白涼淨法ト云。二種和
合之義ハ凡夫赤色之内。本性清淨佛性有
故。二種和合シテ表此義。吾具縛身内ニ有ン大悲
□ □虚空故置空點表圓滿義ヲ。故此點
字□□□□□重圓點事表圓圓海徳。此圓
形顯經五位圓支即出生スルト。此三昧耶形五輪
窣都婆也。此窣堵婆頗頗莊嚴シテ成形像。是如
胎外位。是ヲ種子三昧耶尊形云也。
等五字即五佛也。其中第五
時アリ。第四
字ヲ不空成就種子ニ。此時ハ用隨義輪用也
又言。五相之中佛身圓滿。次又更一相ヲ説スルハ
是性徳也。例如十九執金剛中。初六中第六
性徳法界體性也
又言。具縛凡夫異生共依乘急縁直見大日
智拳印。法空空印等自性身。又見阿閦自
性身。□身如□□□□□□必變相分□□□
故表此義□□□□□□□□□□□不□□
必變相□□□□□□□智縁具如但行者自
修行シ悉地成就佛果證時。不變相分。直□
心生本有大日等自性身ヲ□。行者ノ見ル自性
身ト云ニ。即是所加持身也。非能加持無相法身
也。是即字印形之三身并四種法身四種曼
荼羅身也
又云。皆同自性身者。三十六用皆同大日體
故云爾也。又三十六各各守自性。法然本
有ニ是不思議身有故。皆同自性身ト云。是義ハ
三十七尊ヲ共名自性身也
又云。變化身等之無見頂相ヲ事ハ。各表内證
祕密變化法身義故也。又云。能加持處具四
種法身。是疏文ニ是處言語盡。爰心行亦寂。若
離如來成就之身爾云也。然此應配ト云所加
持身。亦具四種法身見タリ。今此住心下ニ擧四
菩薩不可云佛事ハ。□□□會機未熟聞ヲハ可
驚敬故。次下文擧四佛不擧四菩薩。是互相
互顯。此非無四佛。彼下文四菩薩故。最初ニハ
共擧之也。又云。阿彌陀第四ニ列。不空成就第
三ニ列トハ。且付理智次第也。或第三阿彌陀。第
四不空成就列。能證所證次第列也。故經中ニモ
理ヲ前ニシ智後列スル處モ有。所謂般若心經ニ先ハ究
竟涅槃三世諸佛ト云。涅槃者理也得阿耨多
羅三藐三菩提ト云。菩提者智也。是即理智次
第也。終ニ菩提娑婆呵ト云モ智ヲ後ニ列也。初掲諦
掲諦等ハ行果。果ハ理ナルト故也。是經是智惠門。槃
若部故ニ。智深シテ後結烈也。一乘ハ智前理後用
也。智淺理深シト證也
保延五年秋季傳法會談義第八卷十住心論
□□聖御房義。一道者。一佛一菩薩ト云事也。
有種種義。略之。無爲者。離有爲無爲界眞實
之無爲ト云。前第七住心無爲ハ情執之無爲故
猶非無爲。是眞實離有爲無爲別執故云無
爲ト空性無境名如實知自心。之名如常略之｣
聖又言。百會者。大師付淺略深祕始置此
名。即釋迦也。佛人中最尊也。故人頂最尊
所ニ寄セト名百會。又第三重世天王故。天ニハ有ト
百號義ヲ以テ名百會。釋迦ヲ殊名百八名故。又
心額喉頂ヲ配四佛時。釋迦頂故名百會。法花
教主ハ且初地化主故。以百葉臺之義名百會。
自宗眞言□地ノノ中ノ初地ニ第□□□□故。或圓
教一乘ノ義ハ以同地前三乘同地上一乘□
□初地教主也。百葉之花臺故ニ。天竺雖有
多名。且以此義花
一道無爲者。迹門一乘一如理。無二乘三乘
故云一道。無爲者本門。三世常住無爲眞實
故云無爲ト。或互亙ル義モ在アリ。三名表三諦ヲ。所
謂中假空如次配之。又云。若夫ヨリ大小不入
云マテハ。從本垂迹義。是故云ヘリ互葉云マテハ修因向果
義歟ト被仰。私云。上ハ開三之道理。下顯ノ義勢
也ト見ユ。開三顯一ハ法花意故ト可可得意歟。涅
| 槃經ニ佛ヲ名象王見タリ | 法生房御義。聖 御房義モ爾也 | 白毫人頭□ |
| 白毫 | 法生房 義云 | □□□□文不見義。□□□□ |
種種除蓋障。不動除蓋障。大日除蓋障等也。
普賢慈氏妙吉祥除蓋障ト云義ハ。觀音ト除蓋
障一同之菩薩ト見タリ。然レハ一道無爲ヲ觀音之普
觀三昧ト云ハハ。除蓋障三昧得事。第八住心初
法明道ト同ト云ハムニ有何失耶。法明道者。總眞言
家十二地并第八第九住心ヲ名ト見タリ。其中初
故。不初法明道淨菩提ヲ心ヲ亦名法明道云。此
義ヲ可得心ト云ハ。從本垂迹之時。菩提心ハ
字大日如來也。故三部中ニ
字最モ在初。
次蓮花部金剛部ト次第ニ下ル。
字攝諸法盡故。立十三地等時。顯教總置初地ニ故ニ初法
明道ト云ハ眞言之初地トハ云也。
聲先ニ無聲字故ニ。或顯教ヲハ皆地前ト判ナリ。地上云ハ
字等ヲ眞言ト云故ニ。非眞言教地前判。□四佛四菩
薩ハ四佛ハ表不二性海圓融義故云佛。菩薩ト云
俗諦顯隔別故。云四行行因義差別義也。或
佛眞諦。菩薩俗諦故。佛無莊嚴。菩薩有莊嚴。
大日表眞俗不二。故有種種無量莊嚴疑
云。大日ト四菩薩ト莊嚴不異。如何 答云。寶冠
殊高寶髻又高莊嚴珠異也。又義。大日ハ如四
佛結印三昧耶形ヲ。不持三昧耶ヲ。不持ハ表ス
眞諦。菩薩ハ持三昧耶ヲ。表俗諦ヲ。金剛界ニハ因有
見表果故。不擧行故ニ。五佛ト云テ無四菩薩。或
又有四印會是也。或菩薩會ハ因果不二之義
也。胎藏第一重第二重等。除蓋障可得意
□義云。□□善哉善哉□□□善哉□□
□□□□□三□□□事稱嘆□□□三
密三部三身等也。故倶云善哉表三平等祕
密□。云何菩提。謂如實知自心智表自證
智。自問自答。金剛手因人故不問不答シテ。唯
如來自問自答。云何菩提者。所求理智不二
果海菩提也。如實知自心者。能求心菩提
心イフ句ヲ。別菩提ト心トヲ別別ニ説給事ハ。菩提ハ所求
果。心能求因。所謂菩提心我今悉求阿耨菩
提ト云心也。上悉求字表能求ノ心。下菩提表所
求果。是以如是菩提心爲因者。行者自心即
能求心即所求果也ト云也。十住心ノ中前七種
住心即九界。第十心佛界。第八第九ヲ權佛
界。望前七種名佛界。望第十名菩薩。故名權
佛界。第十心爲偏爲因故。第一殊者如實知
自心。第十因故名菩薩。亦名眞言門菩薩。亦
名入□道終門。亦名權密教。直爲眞言爲故
菩提爲因□□攝ス三句法門ハ表三部。三部
中佛部爲主體爲本。佛部者所謂菩提心也。
蓮花金剛二部ハ枝末故。因故。用故。攝不二
佛果。別不説時ハ唯菩提心一種ノミ在。以此義
菩提心論ニハ爲人求佛惠等一頌ハ菩提心一種ヲ
説也。佛部不二總體上用別説時。
二部在。抑究竟二句唯在菩提心爲因句中。サレ
ハ此經三句ヲ以始終此三句ニ不出者且事也。
印在爲因一句ニ十方三世一切經教亦在。此
即
字諸字根本父母故。餘字皆説阿字一義故。阿字上理智二義ヲ根本究竟ト云也。開ケハ
即三句。收レハ即一句。然云何菩提。謂如實如
自心之一句ニ。總攝十方三世一切教法
又云。
字即煩惱ニテモ在故。以字燒字云。以
字智□ 燒煩惱。□ 字□ 。此字通染淨迷悟義。以此可得意
又云。虚空相是菩提者。
字地輪□ 寂法界最頂故。虚空即地也。無二無別也。無知
解者。離
字也。輪無別。火輪智惠故。無知解者。又
字菩提即智惠故。亦無開曉者。無風大也。法界横竪皆地故。不居風大風
即地故。菩提無相者。水大也。水無定相。方
圓等形隨□方圓故。無定相故。云無相五大
即
字。地輪之別相離字。地大菩提無別| 五大五智故 | 云云 |
法爾常住諸事法。皆理ヲ所依シテ一心眞理ノ所
生故ニ皆縁之法也。故普賢因人所了非謂果
人。一道無爲ハ又染淨本覺分齊。非不二法
界。無明分位非明分位。三妄執者。根本無
明之枝末。非眞言行者所斷ニハ。自宗眞言所
斷所治微細妄執者。大經并疏釋論ニ所明根
本無明也。九種住心ノ分齊所所無明者。三妄
執之内ノ癡煩惱ヲ且名無明也。故能生微細妄
執根本無明ハ。九種住心ノ人不知之。無明分
位ト判スル尤有謂。枝末雖九種。根本雖第十眞
言地ノ中ニ斷之性徳ヲ障或障ト云ヽ即是也。祕藏
記微細妄執ト被釋是也。良自宗眞言家別言
| 或障道理分明也 | 云云 |
空品又云。觀如來品ト佛乘佛道一道無爲故。
第七住心ハ未悟一道一乘故。非空性理事相
隔故非無境。無境者。境即智。智即境。理事
不二故名無境。然即空性者一心ト云也。理事
一心備テ一心外無別物云無境。乘七住心ハ未
悟一心即諸法。諸法皆本覺縁起ト云。未知諸
法即毘盧舍那身ト故。□一道一佛一乘云
也
又云。五相成身ノ中初通達菩提心ハ。是法界體
性智也。次四□智也。是一相成佛之義也。
初一相ヲ觀シテ成佛故。菩提心論終頌但説一
相ヲ五相成身ハ是法身成佛故ニ。見智身等ハ應
化成身儀式也
又云。三劫之次第ハ或ハ依小乘大乘次第。三劫
次第ハ又非十住心次第。二乘ヲ一種攝。是其
一也。一切小乘教攝盡云。又其證也。十住
心ヲ總分三種時ハ。一道極無同佛。而故一種ニ
攝シ。他縁覺心ハ同菩提故又一種ニ攝ス。前五心ハ
同二乘ニ攝ス。故三種也。或二種ニ攝ス。四種大乘ト
同菩薩故ニ一種ニ攝ス。以四行菩薩配四種大
乘義是也。又他縁覺心ハ是菩薩也。一道極無ハ
是等覺ニ攝。權佛即故權ト者菩薩ト云也。故同
菩薩ニ攝ス。前五心ハ同シ前ニ。或ハ覺心等後二心ヲハ
同佛乘ニ攝。前五心ヲハ第六ニ攝ス。故又二種也。
前五心ヲハ又一道他縁ノ二種ニ攝ス。所謂祕鍵之
建絶相二一ト云文是也。相一トノ中間ニ二乘ヲ置クハ
前後攝義ヲアラハス也。十住心互具十住心義略之｣
又云。佛地之上十地。是云祕密莊嚴住心。此
十地ヽ或從淺至深義アリ。或從淺至淺。或前後
深･中淺。或前後淺。中深。横竪無邊之義アリ。大
師口傳ヲ御僧正記言。蒙驚覺第十地菩薩者。
顯教所説法身佛也。能驚覺佛者。眞言佛也
| 云云 | 聖義云。一道無爲蒙驚覺時。眞言佛驚 |
佛ト云雖。是眞言佛也。一道ヲ驚覺ス義邊ヲ且云
樂無自性佛也。一道無爲之佛蒙驚覺後ニハ。過
此更知有祕密不思議事。然未知五相等事
相。非祕密莊嚴也
又云。第七住心眞言初門ト云義ナリ。以是義故。
| 文殊ヲ初門ト判意アリ | 云云 | 顯入阿字故也。又總 |
名金剛薩埵ト云義アリ。又云。第七住心以前ハ此
心外□□故修スト對治道。次第八第九ハ一心利
刀ヲ以テ未振三密金剛故
又云。修對治道第七以前ハ麁對治道。第八第
九細對治道也
又云。第八住心ヲ名等覺。望自宗眞言佛果
故。又眞言行者設雖異生羝羊又名等覺。一
生補處之菩薩。即身成佛之教故。此教菩
薩ハ必即生可成佛故名一生補處菩薩也
又云。大悲胎藏悲生曼荼羅者。唯中臺八葉ヲ
云也。此中臺八葉ニ有十住心。所謂大日ハ第
十心。四菩薩ハ第九第八第七第六四佛深祕ノ
四心也。彌勒之處攝前五心。是一往易配義
也。十三大院ハ八葉之上徳用別ニ説也。四佛
之中ニ釋迦第三重也。九種住心第三重釋迦ニ
攝ス第二第一中臺ハ第十心也。前九種住心淺
略隨機故。説時信者多。雖然非信隨機可信
了ヲ説故。第十心ハ自受法樂教。永非十地等
覺境界。但仰テ信ス。是云深信。非可信境界殊
信故。以此義前九心ハ無信。獨第十心ニ説有
| 信 | 云云 |
別シテ思有之也。然眞言行者以
字淨菩提心觀事。觀時四種法身之外更無一有情一種
僧心。此時ハ衆生ト云ハ即不衆生ト云也。自性及
受用變化并等流佛徳三十六皆同自性身ト
云。良ニハ皆自性身也。更無餘身。佛有三身。自
性等三身也。九種住心ヲハ總名九界ト。分分雖
有十界稱不及眞言家總十界。仍唯攝九界ニ
九種ヲハ總名等流身。等流法身ト云時ハ更無衆
生也。是モ且ク事也。良ニハ無等流身。其文上頌ニ
見タ。妄情九界ヲ抑テ名ク等流法身ト。名クレハ法身即
無九界。無九界無等流身。是即大日自性法
身ノミ在也。九界差別ハ唯一體速疾□□□不思
議自在ノ故。之九界身現方圓三角半月圓形
也。唯有自性身見タリ。故此外更無一物一種住
心。是名眞諦菩提心
字無自性勝義深般| 若不可得空ト | 云云 |
若住心論人ハ不用外無失又遠處ニシテハ不用解
事無失。是信深者ニ祕ニ可教之。大途眞言教
習ハ初心ハ事行專スル也
又云。四波羅蜜ハ大日ノ因行證入之四行也。十
六大菩薩ハ四智四行也。五穀ハ表五佛。五智
各成種子因義。如意珠表法界智生四種智
| 義ヲ | 云云 |
七住心以前菩薩也。今此教菩薩者。此ハ第八
第九第十三心也。亦直以眞言爲苦者。亦第
八第九第十三心也。自宗眞言三種之機中ニ。
頗機中ニ第一第九斷惑ノ體也。但心淺案最上
佛果ニ所期佛果淺深殊也。能斷智品亦淺深
殊也。根本無明ヲ倶斷シテ等證大日覺王位故殊
也。第八第九ハ未斷根本無明。所謂自宗眞言
| 根本無明也 | 云云 |
宗義。兼明第八第九義ヲモ。所謂空性ノ文ハ兼ニハ
明第十。正明第八心。件文明自宗初地。次
一番文明第八能入所入ヲ。極無自性心生ノ文
明第九能所入ヲ。是法生房ノ等也。聖御房モ同
之。又次文ハ能入也。皆悉成就ト云文ハ所入ト云
也。是又一義也。又云。釋論明不二摩訶衍ヲ
云。聖御房之義也
又云。付横竪二義云ハハ。大日最尊最上。次之
諸尊一一淺深□淨□是竪義也。第一義也。
又□義ハ大日體也。身也。餘尊用也。徳□□
餘尊者。皆大日一體之上衆徳也。印眞言モ皆
諸印諸眞言體也。身也。能生也。所依也。是
一印會之義也。是二義也。第三諸尊皆大日
也。諸尊別號ハ皆大日之異名也。曼荼羅ノ諸尊
内外悉大日也。何處種種無盡大日ニテ御ス也。
是爲久習行人也。以印智拳印。字ハ
眞言| 也。是則根本印眞也 | 云云 |
也。謂第六□□未知空。第七心初テ知空。雖
然未知空中種種不思議□。此第八心ニ初テ
| 説カムトシテ此義所謂空性ト云ハ上ヲ指也 | 是 | 又如疏□ |
| 問。意言。以何入此門。所謂空性也ト云也 | 是一 |
| 又指上第八心説也 | 是一 | 又有人言。佛答九 |
又云。不動尊三義。一ハ大日所現身。二直大
日。三大日ノ因行形也。先初ノ大日所現ト云ニ付テ。
首有白蓮花。是表本地無□□□也。八葉
九尊ノ三昧耶身ハ八葉蓮花也。八葉九尊本地
無相身。此蓮花最少ルハ表無相法身。祕密甚
深難見難知。等覺十地不能見聞義。又樣花
不戴。是表本地無相如虚空身。即無相者不
見義也。又本地花臺下ヲ取テ頭ニ載テ表與行者
令坐。
ヲ爲種子者表流轉義。大日ハ摩訶也。不動訶摩也。訶摩逆ニ作ル。作ル事ハ即表流轉
義。大日ハ
ヲ爲種子。是表根本地。諸法本源即本初字爲種子。不動ノ
字ヲ爲種子事。是表最下早當相居。下能兼中上。初後二字
總□ 諸法。
字黒色表不轉色。字ハ青色表幽玄之義。此尊色取二色爲體。表最尊最
上。五輪ノ中ニ最上二輪ニ爲種子也。此尊功徳
遍法空如虚空。依之
字爲種子。風通大虚自在故。表大我大自在。
字爲種子。童子形ハ祕密莊嚴之内ノ表異生羝羊□愚童ノ義。又
青黒ハ大日本地。微妙白色爲利生也。生死爲
邪光被壞者大黒也。髮赤色モ此義也。噉殘
食表□□義。疏見タリ。最初供スルハ表頓斷。後供スハ
表漸斷
殘食者表根本無明。非行者自力菩薩。等覺
十地所斷獨佛菩薩。智斷之所謂佛菩提智
者此尊也。此尊此無明斷ス。故云明□□。出
無明邊城居明分位。故表祕密神通乘義。又
夜叉形等也。夜叉者祕密神通故也。表樣色
益物義。花臺載居ス。盤在ニ捨自坐。推行者
自身八大之ニテヒ大ツチニ居也。宗ノ左縛
表。非縛顯利他。索表卷舒自在。火焔ハ
字ノ智火也。赤烏ト日名ヲ云。赤色光十方圍遶。十
方圓滿圓輪也。表日輪本。本大日輪也。遍虚
空故。三角ハ火ノ無風時。如本性向上焔三角
也。遍虚空無動搖也。隨風焔片方ニ行形ハ半
月也。日白日ト云ハ白色也。表理ヲ。理□色表
□□□□執行。執行者散□□能心報
□□□□□也。此不動有□種□三世不動
□金剛界。左一目ヲ閉胎藏界尊。兩目倶開上
齗下齗在ス兩界ニ亙テ御ス姿也。實降三世不動
互兩界ニ亙ル。摩醯首羅降伏スル不動尊是也。三
妄能生根本無明顯降伏故名降三世ト。非阿
閦所現。阿閦所現降三世ハ是一門非尊門。欲
界頂摩醯首羅ヲ降伏シテ非色界頂降三世。會降
三世中尊頂。降三世不動大威徳軍荼利無金
| 剛藥叉□習之 | 云 云 | 勝三世降三世ハ一體ノ異名。 |
也。降三世體ノ外三大中用也。體ト執時ハ名ヲ不
動ト。離體用ヲハ名降三世。自體永無煩惱摩怨
之怖。無怖□□他處不負。是名勝三世。是不
動尊。是十方三世諸佛菩薩賢聖□部ノ尊主
師君父母也。諸尊悉地ハ依此尊眞言
字ノ功能成就也。故諸尊ノ人三誦之次ニハ又此尊□三
也
又云。當大日者。大日利生外用極故出外門
在也。胎藏曼荼羅有三部。三部各有三部。
且初總三部ニツイテ中台上下二方佛部。
左金剛部。右ハ蓮花部。佛部有三大。上方ハ
體大。下方相用也。付下方相用持明院ニ
有三部。左右不動ヽ佛部。降三世ハ金剛部。大
威徳ハ蓮花部。此時佛部外二部中ニ御スハ。佛
部外用ヲ極スル義表也。不動ハ表兩部是具義
也。互表二部。依此義遮一目不動ヲ表兩部
蓮花。金ハ中ニ處佛部攝事顯也。又上下二方佛
部。左右蓮金二部在。蓮金佛部ノ中間引外入
内不二義也。上下雖遠正方故近。左右ハ雖近
側故遠。之以此義此不動近大日也。東寺講
堂五佛四方佛ハ向大日主。内證故。大尊五菩
薩ハ主□用故。忘主各向外也。世界不同故。
□□力又□□□□又不可□□□□此
義同不動□□□形大日□□□□形也。
世□□□□故爲□□□□肥滿童子ノ形
現在種種義額有水波文。即三眼也。□皺シテ
非開目事ハ表三密義。非十地等覺等見聞故。
表内證故。左右眼表蓮金二部。其中右表智
圓現。左表理遮之。此理即蓮花部也。不及
佛部極祕故少開之。頭上花ハ表花藏世界。以
此義故不動尊之花藏世界也。神如是大世
界持故。云大力持明。□顯神用故。大日經
疏ニ摩訶字後ニ。大即是毘盧遮那佛之外用極
頗之下流スル義也。毘字有大多勝三義以此義
故大日種子ト爲。瓔珞莊嚴具足義爲救行者。
忿乏□爲不惱行者。其故奉仕行者裸形羸
痩ナラハ付□愍悲□故。示醜陋肥滿形無思事。
行者□□□也。神通乘有三義。一速疾到
所謂。二即起念時。其處即所謂也。以此二義
疏第二卷ノ神通乘可得心也。又云。□□□
也。表圓融義。即非別珠如□□□也。實□
珠也。故念珠ニモ以絲貫之。珠珠者別一筋絲ニ
貫事表輪圓具足義。珠珠圓モ又表互輪圓具
足事也。達磨ハ母珠也。大日ノ諸尊母ト御故ス。餘
珠雖越母珠不可超。若超之者得越三昧耶
罪。墮無間地獄。數珠表妙觀察智。記數不亂
無先故。又念誦ハ誦者語密故。語密蓮花部妙
觀察智故表之也。又云受觸金剛者。烏□摩
也。金剛夜叉與不動一體也。故降三世金剛
藥叉代ニ用不動尊彌勒與大日一體也。釋迦
通三部。羯磨部通三部故。以釋迦爲佛部。此
義也。淺略中四重釋ノ須彌ハ。須彌即世間須
彌也ト云。是淺略。次須彌非世間須彌。出□
須彌云□□□□□世間須彌□□出須彌
是祕中深祕也。是不□□□□事也。□
□□□點付事ハ表ス性□圓滿海ノ寂靜不動
義。不二性徳海乍波立而靜也。波即□也。以
此義故加引點。第二點ハ行無故ニ行者即波
也。波即動而不動也。故加第二點。或即以
動爲體。能動不善惡法□□令人不二性
徳。故云速疾迅金剛。或云速疾迅食。所謂菩
提心論誓心決言。故魔宮振動ト云是也。雖不
動□□能追煩惱等魔法界外令退散。是又
云動安生表不動住立。又表不動ノ行。形ハ違速
疾神。通法界宮有二種。一即一門法界宮。諸
尊道場觀等是也。二大日法界宮。大日有降
魔義。即一印會是也。勝絶不共故。四佛四
波羅密諸尊猶不現。況天魔乎。故尊持姿ナ
カラ降天魔故。□□□諸尊即現ス。有人云。
不動有非形耶。答言。有。即釋迦文俊足也。
有人又云。其如死人□身之形ニ有耶。答言。
化身如死人□ハ如生身異ハ□□ノ義也。□□
息歸ス眞言□□性徳究竟色□白色也。修
□究竟色幽玄色也。共究竟色故。二色倶
| 法界至極色 | 私案云。大傳法院佛天蓋白色。密 嚴院大日天蓋青色此義歟。可尋之 | 諸色 |
四波羅密初モ不動也。四方四菩薩ノ初菩薩皆
又不動也。又後後喜咲語拳又不動也。八供
養四攝又初也。□□ノ中ニ第五□ハ皆不動也。
又諸尊自證三摩地皆是不動也。得除蓋障
三昧後ハ。一一ノ法法ニ皆サララサララト諸法
顯現ス。□□□□□不同故事。後後位ト等同
也。五輪塔ハ坐形也。卒都婆立形也
又云。因行時者。因者能生義也。淨菩提心
能生萬善故。爲□ 能至究竟等故。
字有本初能生義。此即因也。或極最初
下云束束モテ乃至呵字ヲ下ル。是レハ從果因ニ下ル也。從
字到□ 字之果位。是
字因義也。字因義頭點空義□ 之□ 也。
有□ □□ 即字義也。□字亦如是。以空點顯□義。是字□點
點各別有之也。
字十三字ハ第十一字
字十三
字第十一字ト云是又一義也。實ニハ
字ハ是總體也。
ト云金剛ト云事。金剛云ハ是證也。故ニ字即地也。
字水義如常。火義ハ□ 用是火義也。又空點ノ火輪ト云時在諸字。第五字ハ皆空點也。
□ 時ハ
字ハ空點也第五字ハ皆字也。以字爲空點。一義ノ故ニ。故ニ
字即字也。第五字ハ遍一切處果徳字故。
字大日種子ニ字用此義也。第五字ハ皆果徳字故ニ。大日經ハ胎藏因曼
荼羅義ヲ以テ前一字悉説了ヲ。第五字諸□皆置ケ
別説因。故果ヲ別ニ説也。
字具足五大文顯也。故成法□□神姿劍ニ之。是五大三
風大次上火大左□三
風大□目ノ□□空大□□□不動火故不
曲即□□□角表□□□□□□□□□□
□□舒如劍書也。是故□□□□□□□
□ □故空點即
字故今重テト云者知空等。虚空ト説。又降三世ト云時ハ如阿閦所現降三
| 世無別體□モ存 | 云云 |
動ト一體也。又不動ハ能供養會ノ儀式也。一尊
一尊ニ皆有能供所道理故ニ。此會ニハ
字諸尊道種子トス。諸尊ノ所ノ能供ハ因也。故不動也能供
爲因故不動ハ因也。一尊一尊ノ行者ハ能供也。
行者ハ。即不動也。□□大日因行也。又諸尊ノ
因行也。
字ノ中風大者字即□ 也。故ニ風天種子ノ字用之。又眞言ノ初ニ有此
字也又云。觀音法菩薩者。法即心也。心即法也。法
自知法。心自知心故ニ。智モ理モ一心也。是故此
菩薩ヲ名金剛法也。法外更無餘法。心外ニ無
餘法。故名心自知自心所□□□問衆生
心ト云意也。法者體也。法利因語□佛ノ體故ニ。
是□阿彌陀之法曼荼羅身。又觀音モ爲四法。
爲總體時アリ。是故又觀音ヲ名法菩薩。又法ハ爲
餘三種ノ爲所依故云法菩薩。或ハ四種合スル時
總名法菩薩。是故乍四種皆觀音也。以此義
故利モ觀音。因モ法菩薩。語モ法菩薩也。若爾
利者文殊。文殊三昧耶身即劍也。不動ノ利
劍ト無二無別也。文殊有空空。即是第八住
心文殊也。□□人人三十七尊并九葉九尊
等ニ經事ニ。一一不動尊形像御ス樣請問。此時
香盡トムトス。故ニ略シテ九尊義談ス。先大日者如先日
所釋。今明シテ申サハトテ釋給。頂上ノ花ハ本地也。
載花顯本地。本地大日也。花ハ略シテ顯自體。次
當體ノ身ハ頂上花ハ身ヲ頗頗廣大釋シ□スル也。□如
大日經ニ初略頓一部ノ義ヲ。次□□□義□□
□□□説ヲ法曼荼羅身既爾也。今ノ人曼荼
羅□□□□上花略表不動即大日□□□
表大日□□□□□□□□□□□□年也。餘
□末多□□□□常住者□餘□□□□□
□□住不變故。□□□形三世常住ノ義ヲ。約
童子ハ又□ □基也。表本初ノ義。是故以
字爲體。
字ニ有ルハ行點即非□ 二點即初阿字之故本不生ト釋セリ。因即本初ト顯ス也。是顯過去常
住。三世常住故。此尊ノ密號ヲ云常住金剛ト。大
日又三世常住ト申此義也。此□一體無二
也。次ニ寶幢佛者。寶幢旗種子字
字也。字即
字也。其ノ故ハ吽字下點損減執也。是摩醯首羅也。此天降伏シテ足下踏給ヘ。故降三世
種字□ 字此下點ノ
字ノ傍ニ付テ不動ノ種字ニ用。是レハ以利劍斷□義也。振劍傍ニ切故。傍ニ此點
加フ。嗚點ヲ下ニ付レハ寶幢佛種子降三世ノ種ニナル。傍ニ
付レハ不動種子用。此故供養會以吽字□種字。
即以
字爲種字也。字字一字故。供養會即不動尊ト申此義也。又直ニ阿閦ヲ名不動佛。
寶生。開故覺花ト云。覺花者佛也。此尊頭上
花即此義也。又燒差別執成平等大日輪。是
即平等性智ノ寶生ノ義也。阿彌陀ノ義法菩薩ニ
顯ス。雖然阿彌陀名無量壽。常住不老ノ義。即
阿彌陀也。大日如先○普賢菩提心體也。此
尊又菩提心也。故一體或普賢理也。理ノ不
動得義。文殊ハ如先。觀音如先。彌勒ハ慈悲喜
捨ヲ總シテ名慈氏。擧初攝後也。慈與樂也。不動
尊亦燒名別執與□□樂與樂義。應ハ即慈
氏也。又云。觀音三昧耶形ノ蓮花不動ノ三昧
耶形ノ劍ト同義何。答言。形事不過五輪故。以
五輪攝諸尊印盡。是故以五輪塔大日ノ三昧
耶形用也。此五輪ノ中ニ劍ト蓮花火輪也。觀音
以合蓮花爲スル開勢。即右手空風捨スレハ是劍也。
劍モ三角。蓮花モ三角也。是故□輪ノ形ヲ又蓮花形ニ
書。所謂諸□三昧耶形火輪形。蓮花形出也。
□蓮花泥中生シテ雖水上出猶未□□□□□
□□□□□□□□□也。永絶水泥處。又
劍□□□花圓形□輪也。□形蓮花也。輪
所謂蓮花形壇也。或又八角花形壇在。蓮花
有種種形。或蓮花即如劍。自□□蓮花ノ處ニ
<#0685_1/>□衆徳
有人云。有白色不動<#0685_2/>道耶。答言。有。五色ノ各
各色不動。不動尊有青黒色。青色ハ水輪色
也。水空二大青色也。水淺青潭云青色也。或
黒色表有。青色ハ表空。或青色表白色。白色ハ
水也。黒色ノ淺色ニ成薄色ニナル處ハ青色也。所
謂黒色ノ少白也。表因也。因ハ童子形也。青ハ童
子也。童子ノ形青色ニス。ミトリコト云ハ是義
也
保延五年十一月五日。末代聖人當山參著ス。
行常行三昧。無言爲之教化。聖御房兩度
渡御。七日之眞言渡御。衣御修法則可修行
無師心樣樣ニ教化。四時許經了テ行法時坐作
申ス。其次云。第九識不動尊。前八識大童
子。結伽趺坐
□ □ノ布□ 也。初地輪ハ能生義。未結□功徳不生。或ハ阿閦ニ配ス。結
加左右。是五古也。五佛並坐シメ奉此義也。或
半加坐。是五古半坐表也。不動頂上花ハ。蓮
| 花世界極樂也 | 一義 | 花藏一處極樂也。此尊 |
令淨也。小脣ヲ顯ス世間事ハ表不説而説。付獨
覺ノ無言也。世間須彌四角。出世須彌或四
角。或八角或圓形。圓形ハ表蓮花。人ハ聽不令
知人有。文云。深山青仰路頭然□以鎭西ノ本
□云山寺在。聖人ハ百日入寺。堅固不通人不
入。雖然不死。百一日ト云ニ弟子入テ見ル在。阿彌
陀ヲ名常住三世淨妙法身。金剛界大悲毘盧
遮那佛深深釋在。名十二光佛。光者光明也。
| 明者明□也。明者□□也。是 | (以下缺) |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]