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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77
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T2441_.77.0561a01:
T2441_.77.0561a02: No. 2441
T2441_.77.0561a03:
T2441_.77.0561a05:
T2441_.77.0561a06: 大日經所説三瑜祇行料簡第一
T2441_.77.0561a08: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0561a09: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
T2441_.77.0561a10: 百六十心斷位第四
T2441_.77.0561a11: 六十心三妄執中攝不攝第五
T2441_.77.0561a12: 淨菩提心并信解行位料簡第六
T2441_.77.0561a13: 大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等三句
T2441_.77.0561a14: 料簡第七
T2441_.77.0561a15: 胎藏界三重曼荼羅分別菩提心大悲方便三
T2441_.77.0561a16: 句第八
T2441_.77.0561a17: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説觀音院等第九
T2441_.77.0561a18: 胎藏五佛相當因行證入方便究竟五位第十
T2441_.77.0561a19: 曼荼羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0561a20: 胎藏曼荼羅四種法身料簡第十二
T2441_.77.0561a21: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0561a22: 四種曼荼羅料簡第十四
T2441_.77.0561a23: 菩薩位數第十五
T2441_.77.0561a24: 大日經所説六無畏位分第十六
T2441_.77.0561a25: 菩薩證理位第十七
T2441_.77.0561a27: 十地位超越有無第十九
T2441_.77.0561a28: 發菩提心之相第二十
T2441_.77.0561a29: 成佛相第二十一
T2441_.77.0561a30: 即身成佛第二十二
T2441_.77.0561b01: 五相成身料簡第二十三
T2441_.77.0561b02: 一座成覺料簡第二十四
T2441_.77.0561b03: 草木等成佛不成佛第二十五
T2441_.77.0561b04: 果分功徳可説不可説第二十六
T2441_.77.0561b05: 如來内證境界等覺十地不能入室料簡第二
T2441_.77.0561b06: 十七
T2441_.77.0561b07: 顯密所説陀羅尼淺深第二十八
T2441_.77.0561b08: 顯密二宗地位對當第二十九
T2441_.77.0561b09: 顯教至極眞言藏家爲入道初門料簡第三十
T2441_.77.0561b10: 阿闍梨位淺深第三十一
T2441_.77.0561b11: 種子字并三昧耶形料簡第三十二
T2441_.77.0561b12: 梵字造作不造作分別第三十三
T2441_.77.0561b13: 阿等諸字字義第三十四
T2441_.77.0561b14: 阿等諸字字義＊之中不可得言所顯義第三
T2441_.77.0561b15: 十五
T2441_.77.0561b16: 阿等諸字字相字義不同第三十六
T2441_.77.0561b17: 阿等諸字定惠等諸門分別第三十七
T2441_.77.0561b18: 誦眞言一二遍等得大悉地＊之料簡第三十
T2441_.77.0561b19: 八
T2441_.77.0561b20: 自相差別法有爲無爲分別第三十九
T2441_.77.0561b21: 祕密乘教能説教主料簡第四十
T2441_.77.0561b22: 金剛界儀軌六曼荼羅行不行料簡第四十一
T2441_.77.0561b23: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二
T2441_.77.0561b24: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違第四
T2441_.77.0561b25: 十三
T2441_.77.0561b26: 理趣經藏部收攝第四十四
T2441_.77.0561b27: 法花經顯密二藏料簡第四十五
T2441_.77.0561b28: 今教不輒示人所由第四十六
T2441_.77.0561b29: 極樂世界自性受用等四土分別第四十七
T2441_.77.0561c01: 龍智阿闍梨所住國界第四十八
T2441_.77.0561c02:
T2441_.77.0561c03:
T2441_.77.0561c04: 大日經所説三瑜祇行料簡第一
T2441_.77.0561c06: 問。就大日經所説三瑜祇行且料簡其文
T2441_.77.0561c07: 之樣如何 答。此有三文。第一説一劫瑜祇
T2441_.77.0561c08: 行文。第二説二劫瑜祇行文。第三説三劫
T2441_.77.0561c09: 瑜祇行文也。第一説一劫瑜祇行文者。經
T2441_.77.0561c10: 第一云。如是解唯蘊無我根境界淹留修行
T2441_.77.0561c12: 第一重内最初解了唯蘊無我時。即名出
T2441_.77.0561c15: 斷麁妄執又細分有三重三妄執。第一。謂
T2441_.77.0561c16: 以貪嗔癡三毒爲三妄。此中攝經所説一
T2441_.77.0561c17: 重六十心。謂付六十心於一一心各有麁
T2441_.77.0561c18: 細重重。其中深細攝乃至極細妄執。其中
T2441_.77.0561c19: 麁淺此即當毘曇所叙聲聞人見道位所斷
T2441_.77.0561c20: 也。故十住心論第四云。佛爲求聲聞者説
T2441_.77.0561c21: 人空法有之理。所謂人則人我等。法則五
T2441_.77.0561c22: 蘊等法。此唯蘊無我一句中攝一切小乘法
T2441_.77.0561c24: 有者諸部小乘各己宗所許實有之法上唯
T2441_.77.0561c25: 遮我人之觀也。故知觀唯蘊無我度六十
T2441_.77.0561c26: 心者是叙諸部之棟梁毘曇斷惑也。住心論
T2441_.77.0561c27: 攝一切小乘法盡者。言一切聲聞觀解不
T2441_.77.0561c29: 若爾成實等論可屬縁覺智耳。第二三妄執
T2441_.77.0562a01: 者。於根境識三法所起妄執也。是謂聲聞
T2441_.77.0562a02: 所斷修惑。故云三果學人所留滯。於十八界
T2441_.77.0562a03: 諸法自相所起之修惑非須陀所斷故。云
T2441_.77.0562a04: 三果所滯。第三重三妄執者。業與煩惱株杌
T2441_.77.0562a05: 及無明種子。是縁覺人無學位所斷也。所斷
T2441_.77.0562a06: 既越聲聞分齊。故云最難斷處。縁覺智慧
T2441_.77.0562a07: 深聲聞故。故十住心論第五云。辟支佛智慧
T2441_.77.0562a08: 深利故能以總別之相深觀察之見一切
T2441_.77.0562a09: 集法皆是滅法。此與聲聞異。故拔業煩惱
T2441_.77.0562a11: 所斷第三縁覺所除也。故疏第七云。辟支佛
T2441_.77.0562a12: 與聲聞漏盡則同。而三昧有淺深之異○
T2441_.77.0562a14: 覺也。其中聲聞所斷云三果學人所滯。不
T2441_.77.0562a15: 擧無學所斷。縁覺所除云無學聖人所斷。
T2441_.77.0562a16: 不擧學位所斷者。凡今經所説三瑜祇行欲
T2441_.77.0562a17: 顯眞言勝餘教。而大小諸乘人所修諸行從
T2441_.77.0562a18: 淺至深漸次擧之。以爲眞宗方便也。故初
T2441_.77.0562a19: 出聲聞行次示縁覺斷。然此二人倶有有
T2441_.77.0562a20: 學無學二位。聲聞擧其學位讓無學於縁
T2441_.77.0562a21: 覺。縁覺示其果位預學位於聲聞。是則隱
T2441_.77.0562a22: 顯爲義耳。又三果學人者。斯陀那含羅漢三
T2441_.77.0562a23: 果也。此人對縁覺果位猶有學處故。故云
T2441_.77.0562a24: 學人。縁覺不擧學位者。以聲聞人爲縁覺
T2441_.77.0562a25: 因人也。或又三果學人者須陀斯陀那含三
T2441_.77.0562a26: 果。無學聖人者第四羅漢果也。然此無學果
T2441_.77.0562a27: 人有所斷者。有聲聞無學轉成獨覺之義
T2441_.77.0562a28: 故。故住心論第五云。以羅漢等迴心亦成獨
T2441_.77.0562b01: 子。此人後迴心轉向獨覺乘時。聲聞之無學
T2441_.77.0562b02: 更居獨覺之學位能除彼株杌等方證中
T2441_.77.0562b03: 乘極果。所以云無學聖人所斷最難斷處矣。
T2441_.77.0562b04: 疏云。學摩訶衍人初得出世初心與小乘見
T2441_.77.0562b07: 乘人行。此人依顯教大乘初發心時。聞心
T2441_.77.0562b08: 性不生深信其理。雖然爲我見等倒惑所
T2441_.77.0562b09: 覆未得空觀現前。爾時數數學觀解。謂蘊
T2441_.77.0562b10: 界入。等集成人。此人者以心爲主。然蘊界
T2441_.77.0562b11: 等是因縁所生法。推求其性不可得也。若爾
T2441_.77.0562b12: 心依何而住。故心即不生。如仁王般若云。
T2441_.77.0562b13: 形無常主神無常家也。疏第一云。行者心
T2441_.77.0562b14: 無始來多於内法取著心相故。先於内六
T2441_.77.0562b15: 處以即離相等方便一一諦觀。心不可得
T2441_.77.0562b17: 道齊。故演密抄第三云。學大乘之人初得出
T2441_.77.0562b18: 世初心即越我倒麁妄執。此與小乘見道預
T2441_.77.0562b19: 流果適齊。謂上疏云。如聲聞人初觀陰界
T2441_.77.0562b20: 入時。即陰求我離陰求我皆不可得。相在
T2441_.77.0562b21: 亦不可得○菩薩亦復如是。初現陰界入
T2441_.77.0562b22: 時。即陰求心離陰求心皆不可得。相在亦
T2441_.77.0562b23: 不可得。即時懸悟自心本不生際○故云與
T2441_.77.0562b24: 小乘見道適齊。今言適齊者。但相似名齊
T2441_.77.0562b26: 墮聲聞位。聲聞觀陰上無人菩薩知心性
T2441_.77.0562b27: 不生故。又二乘闕慈心菩薩具大悲。依此
T2441_.77.0562b28: 菩提心勢力故不墮二乘地也。疏云。然彼
T2441_.77.0562b29: 行者有法執當心若修禪定道品種種諸度
T2441_.77.0562c03: 不生。以觀解未熟故有法執。猶愛禪定智
T2441_.77.0562c04: 慧等功徳起修所斷惑。亦次觀定惠等功
T2441_.77.0562c05: 徳法之無性斷無所有處已下地所起根境
T2441_.77.0562c06: 識三妄執。是第二重三妄也。此與小乘＊之
T2441_.77.0562c07: 三果學人位齊。然不墮聲聞地義如前釋。
T2441_.77.0562c08: 次觀十二因縁甚深無性理拔業煩惱株杌
T2441_.77.0562c09: 及無明種子。是第三重三妄執也。非想一地
T2441_.77.0562c10: 惑屬第三重妄執。是無學人所斷故。此位
T2441_.77.0562c11: 與小乘縁覺齊。又離下地三執者。指聲聞
T2441_.77.0562c12: 地云下地。此時與聲聞所斷齊故云離下
T2441_.77.0562c13: 地三執也。能拔業煩惱等者縁覺所斷。此可
T2441_.77.0562c14: 云上地煩惱。是即聲聞屬學地縁覺屬無
T2441_.77.0562c16: 若依演密抄。其義與此別。彼抄心不叶弘
T2441_.77.0562c17: 法大師意歟。抄第三云。疏學摩訶衍人至小
T2441_.77.0562c18: 乘見道等者。謂學大乘之人初得出世初心
T2441_.77.0562c19: 即是越我倒麁妄執。此與小乘見道預流果
T2441_.77.0562c20: 適齊。謂上疏云。如聲聞人初觀陰界入時
T2441_.77.0562c21: 即陰離陰求我皆不可得。眞言門菩薩亦復
T2441_.77.0562c22: 如是。初觀陰界入時。即陰離陰求心皆不
T2441_.77.0562c23: 可得。故云與小乘見道齊。今言齊者相似
T2441_.77.0562c25: 二乘無學也。謂行者雖有法執當心。然亦
T2441_.77.0562c26: 稍離下之八地三妄執故復能拔第九地
T2441_.77.0562c27: 我家業及煩惱根本無明種子所生十二因
T2441_.77.0562c28: 縁大樹。又解然亦稍離下地三妄執者。此同
T2441_.77.0562c29: 不還果也。能拔業煩惱者此同無學果也。
T2441_.77.0563a01: 行者能知如是甚深實相之法有佛無佛性
T2441_.77.0563a02: 相常耳。證此理時退非二乘拆法進非別
T2441_.77.0563a04: 煩惱無明種子云聲聞無學所斷。大師以
T2441_.77.0563a05: 此心爲縁覺所住。是謂一異也。又抄心以
T2441_.77.0563a06: 摩訶衍人初得出世心了神本不生＊云退
T2441_.77.0563a07: 非二乘拆法空進非別圓菩薩。若大師心
T2441_.77.0563a08: 與此不同。是謂二異也。夫弘法大師心廢
T2441_.77.0563a09: 立十住心時。付初劫瑜祇中以唯蘊無我
T2441_.77.0563a10: 爲第四住心。擧拔業因種判第五住心。是
T2441_.77.0563a11: 謂以聲聞縁覺如次配第四第五也。以第
T2441_.77.0563a12: 二瑜祇中無縁乘心云第六住心取覺心不
T2441_.77.0563a13: 生爲第七住心。是即顯教大乘行淺深二宗
T2441_.77.0563a14: 也。若初劫中所叙摩訶衍人行越二乘分齊
T2441_.77.0563a15: 者。大師何拔業因種之後他縁大乘之前不
T2441_.77.0563a16: 立一住心乎。故知初劫中菩薩行若湛寂心
T2441_.77.0563a17: 若寂然界皆墮縁覺智分未出成論所談
T2441_.77.0563a18: 也。疏云。經云一切外道所不能知者。此宗
T2441_.77.0563a21: 人雖入一佛法中不信大乘寶王故。故抄
T2441_.77.0563a25: 此文云。疏唯有此一門等者。過去諸佛無
T2441_.77.0563a26: 不説此一門即一種權教三乘也。故法花
T2441_.77.0563a27: 云。尋念過去。佛所行方便力我今所得道亦
T2441_.77.0563a28: 應説三乘等。又一謂實教大乘。門謂權教三
T2441_.77.0563a29: 乘。故法花云。開方便門示眞實相也。言種種
T2441_.77.0563b01: 因量等者。外道小乘部類不一名爲種種。其
T2441_.77.0563b02: 中善解因明比量之師以因喩次第於此
T2441_.77.0563b07: 無爲法者。明陰上無人之觀尚不見蘊等性
T2441_.77.0563b08: 空故根塵識等當心而現也。次然以菩提心
T2441_.77.0563b09: 勢力等已下明觀諸法無性爲治厭離有
T2441_.77.0563b10: 爲樂著無爲之心修離著方便爲證寂然
T2441_.77.0563b11: 界之前門也。故湛寂心中有唯蘊無我諸法
T2441_.77.0563b12: 無性之二心現此文中也。疏釋聚沫等五種
T2441_.77.0563b13: 譬喩文可知之。疏云。依常途解釋。是菩薩
T2441_.77.0563b14: 從發心已來經一大阿僧祇劫方證如是
T2441_.77.0563b17: 蘊等諸法皆空也。若顯教菩薩。經一阿僧
T2441_.77.0563b18: 祇劫方證此理。若今宗菩薩經一生度麁
T2441_.77.0563b19: 妄執即證此理。若此寂然界理菩薩及最極
T2441_.77.0563b20: 上根縁覺同證之。故疏下云。統論三劫始
T2441_.77.0563b21: 終作寶珠譬喩。如有如意寶在石朴之
T2441_.77.0563b22: 中。以世人不識故棄在路間。然別寶者見
T2441_.77.0563b23: 有微相彰於外即識之。先用利鐵鐫去
T2441_.77.0563b24: 鈍石既近寶玉其石漸軟。復以諸藥食之
T2441_.77.0563b25: 使鑛穢消化。而不傷其質。爾時麁垢已除
T2441_.77.0563b26: 尚有細垢。既洗以水而瑩發之。既得光
T2441_.77.0563b27: 顯置之高幢。隨一切所求普雨衆物○諸
T2441_.77.0563b28: 佛菩薩亦爾○鑒彼情機方便誘進令受三
T2441_.77.0563b29: 歸。如收彼頑石置在家中。次以三種三心
T2441_.77.0563c01: 拔業煩惱根無明種子如以利鐵去其麁
T2441_.77.0563c02: 鑛。次觀無縁乘法無我性如漸至軟處以
T2441_.77.0563c03: 藥物消化而不傷之。次生極無自性心如
T2441_.77.0563c04: 水拭使極光淨。爾時生於佛家名置在高
T2441_.77.0563c06: 業種子三種心譬利鐵。次以無縁乘心譬
T2441_.77.0563c07: 軟處。而拔業種子後無縁乘前不出寂然界
T2441_.77.0563c08: 心而合譬。然寂然界與無縁乘二心各別
T2441_.77.0563c09: 疏下文分明也。所以用寂然界不可攝無
T2441_.77.0563c10: 縁乘心若寂然亦與拔業心別者。何拔業心
T2441_.77.0563c11: 後不出之乎。故知寂然界即拔業因種縁覺
T2441_.77.0563c12: 心也。故今云行者未過此劫與辟支佛位齊。
T2441_.77.0563c13: 又云與成實論宗未甚懸絶也。大乘義章
T2441_.77.0563c14: 二無我義云。第二宗中其明二空五陰及生
T2441_.77.0563c15: 攬別成總。是因和合。因和合中空無定性
T2441_.77.0563c16: 名衆生空。不同前宗陰上無人名衆生空。
T2441_.77.0563c17: 苦無常等集成諸法名法和合。法和合中空
T2441_.77.0563c18: 無定性。是其法空。第三宗中亦具二空。言
T2441_.77.0563c19: 生空者。前宗直就因和合中虚假無性名
T2441_.77.0563c20: 衆生空。不空假生今此宗中假生亦無故名
T2441_.77.0563c21: 生空。言法空者。前宗之中但説諸法苦無
T2441_.77.0563c22: 常等和合無性。故名法空。不説空-無假名
T2441_.77.0563c24: 云。聲聞人中根有三品。謂上中下。此三品人
T2441_.77.0563c25: 聞第二宗破性之教。鈍者但能悟解生空。中
T2441_.77.0563c26: 上二人通解二空。聞第三宗。中下二人但
T2441_.77.0563c28: 彼中聲聞人者。此疏縁覺種性也。皆是解
T2441_.77.0563c29: 諸法無性等空故。就此中解彼第二宗之
T2441_.77.0564a01: 人此中證湛寂之縁覺也。悟彼第三宗之
T2441_.77.0564a02: 人此中證寂然界之縁覺也。故疏云證寂然。
T2441_.77.0564a03: 界菩薩與辟支佛位齊也。成實論聖行品云
T2441_.77.0564a04: 有二行。空行無我行。於五陰中不見衆
T2441_.77.0564a05: 生是名空行。見五陰亦無是無我行。何以
T2441_.77.0564a06: 知之。經中説見色無體性見受想行識
T2441_.77.0564a08: 若非皆空者。何云五陰亦無乎。又同論五
T2441_.77.0564a09: 智品云。除滅無餘故稱泥洹。是中何所有
T2441_.77.0564a12: 處處非一。故疏云。證寂然界人法空與成
T2441_.77.0564a13: 實宗未甚懸絶也。依之疏第三云。初劫智
T2441_.77.0564a15: 明證乎
T2441_.77.0564a16: 疑云。縁覺人證寂然界而同菩薩不明。疏
T2441_.77.0564a18: 覺與證寂然界菩薩齊者。豈云如此乎。疏
T2441_.77.0564a19: 又云。菩薩從發心已來經一大阿僧祇劫
T2441_.77.0564a21: 百大劫。彼人證寂然界而與菩薩齊者。菩薩
T2441_.77.0564a22: 僧祇劫行豈非劣二乘乎。又十住心論第五
T2441_.77.0564a23: 釋拔業因種心云。游泳湛寂之潭優遊無
T2441_.77.0564a26: 未至證寂然界之城。爾何 答。證寂然界心
T2441_.77.0564a27: 一宗難義。末學管見豈輒決之乎。雖然前
T2441_.77.0564a28: 取四文證成縁覺寂然界義畢。今能難之
T2441_.77.0564a29: 三文不可不會。先漸過二乘境界之文會
T2441_.77.0564b01: 此者。二乘智解任言之。只觀諸法無性未
T2441_.77.0564b02: 及即空理。但極上利根縁覺遙尋寂然界
T2441_.77.0564b03: 理數習諸法即空觀。爰證寂然菩薩越中下
T2441_.77.0564b04: 根之二乘等上根人。故云漸過也。疏云。至
T2441_.77.0564b06: 薩非全越二乘地也。次菩薩經一僧祇證
T2441_.77.0564b07: 寂然界者。縁覺與菩薩雖云同證此理。根
T2441_.77.0564b08: 有利鈍解分明昧。譬如法花六根淨中眼
T2441_.77.0564b09: 耳二根功徳見聞一三千界内色聲雖同二
T2441_.77.0564b10: 乘眼耳二通而明昧懸隔。此亦如是。故縁覺
T2441_.77.0564b11: 根鈍故以百劫修行謂所證足。菩薩極利故
T2441_.77.0564b12: 經僧祇修行窮寂然理。若爾縁覺百劫薫修
T2441_.77.0564b13: 菩薩僧祇廣行雖所證是一更不同日論
T2441_.77.0564b14: 耶。疏菩薩所觀人法倶空與成實諸宗未
T2441_.77.0564b15: 甚懸絶者。即此心也。菩薩所觀雖越二乘
T2441_.77.0564b16: 智猶是不出寂然界宮。故云未甚懸絶也。
T2441_.77.0564b17: 又縁覺無慈心故唯願自出離不求利他
T2441_.77.0564b18: 廣行。所以百劫修行方證自乘菩提。菩薩大
T2441_.77.0564b19: 悲不守己身。爲利他故具修福智資糧。
T2441_.77.0564b20: 若言觀解勢力。證寂之時分雖不可經無
T2441_.77.0564b21: 數大劫。大悲益物廣備萬徳故。僧祇劫間
T2441_.77.0564b22: 漸證寂然界也。次至住心論文泳湛寂之
T2441_.77.0564b23: 潭遊無爲之宮者。非言不證寂然界。謂
T2441_.77.0564b24: 度湛寂之潭入寂然界無爲宮也。若縁覺
T2441_.77.0564b25: 人不悟諸法皆空理者。疏第七釋豈非爲
T2441_.77.0564b26: 難乎。疏云。辟支佛觀一切集法皆悉如涅
T2441_.77.0564b28: 若縁覺智慧唯空法性而不遣假相者。何
T2441_.77.0564b29: 云皆戲論風息乎。又大師依大日經立十
T2441_.77.0564c01: 住心。然若言縁覺人唯證湛寂心而不關
T2441_.77.0564c02: 寂然界寂然界唯局菩薩境界者。何拔業因
T2441_.77.0564c03: 種之後他縁大乘之前不立一寂然界心。以
T2441_.77.0564c04: 此理故知寂然界心是攝在拔業因種中也
T2441_.77.0564c06: 已上第一説一劫瑜祇行文畢
T2441_.77.0564c07: 第二説二劫瑜祇行文者。經第一云。復次
T2441_.77.0564c10: 祇中他縁大乘覺心不生行只是教門説無
T2441_.77.0564c11: 人修行此義。如百六十心斷位料簡中具
T2441_.77.0564c12: 記之。恐多言繁廣更於此不述。又於釋
T2441_.77.0564c13: 此劫行之疏文有可求責之釋等。皆如百
T2441_.77.0564c14: 六十心斷位記之
T2441_.77.0564c15: 問。經説第二瑜祇行云。大乘行發無縁乘心
T2441_.77.0564c18: 當顯二心歟 答。弘法大師十住心論中引
T2441_.77.0564c19: 上文證他縁大乘出下文成覺心不生。故
T2441_.77.0564c20: 知二文不同顯二心相耳
T2441_.77.0564c21: 疑云。案疏意所出尋之。無縁乘心與覺心
T2441_.77.0564c22: 不生之二文顯一心行相也。其所以經釋無
T2441_.77.0564c23: 縁乘心云。修行者觀察蘊阿頼耶知自性
T2441_.77.0564c25: 等門照有空不二。而人法二空之相亦不當
T2441_.77.0564c26: 心。乃名眞入法空悟唯識性。故經云。祕
T2441_.77.0564c27: 密主彼如是捨無我心主自在覺自心本不生
T2441_.77.0564c29: 成之。今以此如幻等門照有空二諦不二之
T2441_.77.0565a01: 理。此不二正觀即不取人法二空之相。是
T2441_.77.0565a02: 名眞入法空悟唯識性。故經云。捨無我
T2441_.77.0565a03: 覺心不生也。疏既爲釋成無縁乘心出經
T2441_.77.0565a04: 心主自在覺自心本不生之文。知是無縁乘
T2441_.77.0565a05: 心言覺心不生。又疏釋無縁乘心覺心不生
T2441_.77.0565a06: 之二文畢云。更作一轉開明倍勝於前劫
T2441_.77.0565a08: 心勝劣矣。又疏下引瑩如意珠喩釋修行
T2441_.77.0565a09: 成佛之次第云。諸佛菩薩久已證知。親從一
T2441_.77.0565a10: 毫之善自致大菩提道。是故○方便誘進令
T2441_.77.0565a11: 受三歸○譬如收彼頑石置在家中。次
T2441_.77.0565a12: 以三種三心拔業煩惱根無明種子如以
T2441_.77.0565a13: 利鐵開鑒去其麁鑛。次觀無縁乘法無我
T2441_.77.0565a14: 性如漸至耎處以藥物消化而不傷之。
T2441_.77.0565a15: 次生極無自性心如灰水瑩拭使極光淨。
T2441_.77.0565a17: 今釋漸次修行中出三重心成因果始終。
T2441_.77.0565a18: 此中無縁乘後不擧覺心不生心。爰知疏意
T2441_.77.0565a19: 不言有此二心也。疏主與大師豈別乎。
T2441_.77.0565a20: 爾者如何 答。依疏意見經文。文段各別
T2441_.77.0565a21: 明顯二心不同也。何以下覺心不生之文
T2441_.77.0565a22: 釋成上無縁乘心之義乎。夫難者料簡詞中
T2441_.77.0565a23: 以悟唯識性故之故字屬下句經云祕密主
T2441_.77.0565a24: 等文是即不得文心也。故今正料簡疏文。
T2441_.77.0565a25: 疏云。經云復次祕密主大乘行發無縁乘心法
T2441_.77.0565a27: 不當心乃名眞入法空悟唯識性故者。是明
T2441_.77.0565a28: 無縁乘心。此意云。雖悟萬法唯心知有空
T2441_.77.0565a29: 境界皆不可得。而能觀八識尚依他性所攝
T2441_.77.0565b01: 非常無生滅心故疏云。問曰。若諸法同如幻
T2441_.77.0565b02: 者。以何義故一爲能治一爲所治。彼偈答
T2441_.77.0565b03: 云。譬如強幻王令餘幻王退。如是清淨法
T2441_.77.0565b05: 是如幻法即顯八識智品皆依他性義也。上
T2441_.77.0565b06: 所出之文始終即成此意耳。次疏云。經云
T2441_.77.0565b07: 祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心本不
T2441_.77.0565b09: 性佛性論中廣明等者。是明覺心不生也。此
T2441_.77.0565b10: 意云。前無縁乘心纔雖空境界能觀心智尚
T2441_.77.0565b11: 存。只遣境遣智。所以如滯有無。又許有
T2441_.77.0565b12: 爲智體。豈心免罣礙乎。今至覺心不生者
T2441_.77.0565b13: 境智皆亡。何智滯有無。自心即如。寧心有
T2441_.77.0565b14: 罣礙乎。既悟境智倶眞空凝然不生。是
T2441_.77.0565b15: 云覺心乘。故疏云。雖復遇境界風從縁起
T2441_.77.0565b16: 滅。而心性常無生滅。覺此心本不生即是
T2441_.77.0565b18: 也。無縁乘心與覺心不生二文誠懸隔。何
T2441_.77.0565b19: 云顯一心行相矣。若爾疏主與大師其意
T2441_.77.0565b20: 全同乎。但疏釋無縁覺心之二文畢言更
T2441_.77.0565b21: 作一轉開明倍勝於前劫。又引如意珠喩
T2441_.77.0565b22: 示修行於三重者。不約住心階位。只望三
T2441_.77.0565b23: 瑜祇行以成義。是故作此言。謂於第二瑜
T2441_.77.0565b24: 祇劫雖有他縁覺心之二重。今對初劫行
T2441_.77.0565b25: 擧第二劫言一轉開明。又寶珠喩准之可
T2441_.77.0565b26: 知
T2441_.77.0565b27: 已上第二説二劫瑜祇行文畢
T2441_.77.0565b28: 第三説三劫瑜祇行文者。經第一云。復次祕
T2441_.77.0565c04: 僧祇劫之後證二空眞如中道。此即寂然界
T2441_.77.0565c05: 心他縁大乘覺心不生所證也。若今宗菩薩
T2441_.77.0565c06: 以眞言爲所乘入菩薩十信位之後。極速
T2441_.77.0565c07: 人一生證淨菩提心。但顯教菩薩無量劫證
T2441_.77.0565c08: 眞如與祕教菩薩一生入淨菩提心同是初
T2441_.77.0565c09: 地位也。故云至到之處雖無異而所乘法有
T2441_.77.0565c10: 殊也。疏云。復次如輪王太子初誕育時衆相
T2441_.77.0565c12: 顯教菩薩發心已後經一阿僧祇登初地
T2441_.77.0565c13: 故。阿僧祇劫間於無量有情所行布施而
T2441_.77.0565c14: 成檀度。遇無量惡縁能忍之而成忍辱波
T2441_.77.0565c15: 羅蜜。如是無數劫間經一一事具殖福智
T2441_.77.0565c16: 資糧。所以如習衆藝。密教菩薩發心已後
T2441_.77.0565c17: 極速乃至一生入淨菩提心。所經時分甚短
T2441_.77.0565c18: 促故。於無量有情所不能行布施愛語等。
T2441_.77.0565c19: 是以疏云。未於阿僧祇劫具備普賢行滿
T2441_.77.0565c20: 足大悲方便。譬如輪王太子未習衆藝。是
T2441_.77.0565c21: 即發心已後時節短故類輪王太子也。然此
T2441_.77.0565c22: 菩薩頓如來功徳皆已成就。入淨菩提心而
T2441_.77.0565c23: 證毘盧遮那具無量功徳之法身故
T2441_.77.0565c24: 問。若一生證淨菩提心而時節短促故未
T2441_.77.0565c25: 滿足大悲萬行如太子不習衆藝者。疏上
T2441_.77.0565c27: 可云眞言教佛不具備萬徳如何 答。此
T2441_.77.0566a02: 疏意料簡今經三祇行。第二劫是顯教行。然
T2441_.77.0566a04: 三劫行言復次祕密主眞言門修行菩薩至
T2441_.77.0566a05: 天人世間之所歸依者。是總先讃歎眞言行
T2441_.77.0566a06: 之功徳也。故疏牒此文云。是欲明超第
T2441_.77.0566a07: 三劫之心欲令見聞者信樂尊重故。先歎
T2441_.77.0566a09: 經天人世間之所歸依之文云。初發淨菩提
T2441_.77.0566a10: 心爲天人世間迷失正道者作大歸依
T2441_.77.0566a13: 出過一切聲聞辟支佛地已下正説第三劫
T2441_.77.0566a14: 行。謂八地已上行也。七地已前讓第二劫。故
T2441_.77.0566a15: 今説八地已上爲第三劫。八地已上斷極
T2441_.77.0566a16: 細妄執。以斷彼惑之位云第三劫行故也。
T2441_.77.0566a17: 今疏若常途諸論所明證此心時即名爲佛
T2441_.77.0566a18: 等已下。即釋經出過一切聲聞等文也。證此
T2441_.77.0566a19: 心者淨菩提心之證位也。淨菩提心之證位
T2441_.77.0566a20: 者即第八地是也。初地所發觀空心至八地
T2441_.77.0566a21: 而證故。指此地云淨菩提心證位。故疏第
T2441_.77.0566a23: 顯教心用此位爲佛果。所以然知者。法花
T2441_.77.0566a24: 經説佛智云。諸佛智慧甚深無量其智慧門
T2441_.77.0566a26: 至極不如法花。彼經讃佛智云。一切聲聞
T2441_.77.0566a28: 過一切聲聞之第八地。故疏云常途諸論以
T2441_.77.0566a29: 此心爲佛也。又疏第六云。菩薩至第八地
T2441_.77.0566b01: 時於心之實際而初證之故顯教心指此
T2441_.77.0566b02: 時云佛果也
T2441_.77.0566b03: 疑云。若言以第八地屬第三劫即爲顯教
T2441_.77.0566b04: 佛位者。即違弘法大師意。十住心論第八爲
T2441_.77.0566b05: 證一道無爲心引此經文云。云何菩提謂
T2441_.77.0566b07: 名初法明道。釋云。謂無相虚空相及非青非
T2441_.77.0566b08: 黄等言。并是明法身眞如一道無爲之眞理。
T2441_.77.0566b09: 佛説此名初法明道。智度名入佛道初門。
T2441_.77.0566b10: 言佛道者指金剛界宮大日曼荼羅佛。於
T2441_.77.0566b11: 諸顯教是究竟理智法身。望眞言門是則初
T2441_.77.0566b14: 謂經所説淨菩提心初法明道者。依疏意定
T2441_.77.0566b15: 是初地。不可有異求。然以此淨菩提心所
T2441_.77.0566b16: 得之無相虚空相心即成一道無爲之義。又
T2441_.77.0566b17: 指此一道無爲心言於諸顯教是究竟法
T2441_.77.0566b18: 身。爰知第三劫一道無爲心是初地已上心。
T2441_.77.0566b19: 以此初地心爲顯教究竟佛位。而何背大
T2441_.77.0566b20: 師心今成八地義乎 答。以第三劫爲八
T2441_.77.0566b22: 爾三劫所攝一道無爲心豈初地論之乎。故
T2441_.77.0566b23: 常途所論之佛位者定是第八地也。但遮難
T2441_.77.0566b24: 者。大師引淨菩提心所得之虚空相心證一
T2441_.77.0566b25: 道無爲義者。彼淨菩提心之究竟證位是第
T2441_.77.0566b26: 八地故。即取初地所發淨菩提心之空觀成
T2441_.77.0566b27: 此觀至八地所究竟之一道心也。所出難
T2441_.77.0566b28: 之文中是明法身眞如一道無爲之眞理者。
T2441_.77.0566b29: 言經所説空相是一道無爲之理也。次文佛
T2441_.77.0566c01: 説此名初法明道者。釋經名初法明道之文
T2441_.77.0566c02: 也。謂言此觀初地始證之也。次智度名入佛
T2441_.77.0566c03: 道初門等者。言指此一道無爲理爲眞言
T2441_.77.0566c04: 佛道初門也。非初地言初門。次於諸顯教
T2441_.77.0566c05: 是究竟理智法身者。言顯教中證此一道
T2441_.77.0566c06: 無爲之理位爲究竟法身也。意指第八地
T2441_.77.0566c07: 爲究竟證位耳。次文望眞言門是則初門者。
T2441_.77.0566c08: 言八地爲眞言初門也。其義現經文。從八
T2441_.77.0566c09: 地説眞言行故。若依此料簡更不可成
T2441_.77.0566c11: 問。以經云出過一切聲聞辟支佛地等何忽
T2441_.77.0566c12: 成八地已上義耶 答。經第二云。一生補處
T2441_.77.0566c13: 菩薩住佛地三昧道離於造作知世間相
T2441_.77.0566c14: 住於業地堅住佛地。復次祕密主。八地自
T2441_.77.0566c15: 在菩薩三昧道不得一切諸法離於有生。
T2441_.77.0566c17: 地菩薩三昧道○者如上已説十地道。若次
T2441_.77.0566c18: 第而進當説佛地。若漸下者當説第九地。
T2441_.77.0566c19: 何故説八地耶。以一切菩薩初度第七地時
T2441_.77.0566c20: 上不見諸佛可求下不見衆生可度。謂是
T2441_.77.0566c21: 住大涅槃於萬行休息。爾時十方佛以此
T2441_.77.0566c22: 三昧道發起其心得度菩提心難地是故
T2441_.77.0566c23: 別説○從初發意以來深觀十縁生句。入
T2441_.77.0566c24: 此地時得度性空彼岸。故云。不得一切諸
T2441_.77.0566c26: 切聲聞辟支佛地釋提桓因等親近敬禮。所
T2441_.77.0566c28: 其徳。即與第八地不得諸法離於有生同
T2441_.77.0566c29: 也。所以今出過聲聞辟支佛等者是第八地
T2441_.77.0567a01: 也。故疏二釋第三劫云。行者初觀空性時。
T2441_.77.0567a02: 覺一切法皆入心之實際。下不見衆生
T2441_.77.0567a03: 可度上不見諸佛可求。爾時萬行休息謂
T2441_.77.0567a04: 爲究竟。若住此者則退不墮二乘地不進
T2441_.77.0567a05: 得上菩薩地。然以菩提心勢力及如來加持
T2441_.77.0567a06: 力復能發起悲願。爾時十方諸佛同時現前
T2441_.77.0567a07: 而觀喩之。以蒙佛教授故轉生極無自性
T2441_.77.0567a09: 出過一切聲聞已下文。以疏二處釋案義始
T2441_.77.0567a10: 終。經出過一切聲聞等已下説八地已上耳。
T2441_.77.0567a11: 又疏十五云。觀察二乘境界心得無著心
T2441_.77.0567a12: 不墮實際。爾時得度二乘境界。爾時到
T2441_.77.0567a14: 地已上也。次疏雖迹隣補處然不識一人
T2441_.77.0567a15: 者。顯教指眞言八地云佛位。故彼教補處
T2441_.77.0567a16: 菩薩者即今七地滿心菩薩。此人現十地滿
T2441_.77.0567a17: 足相故云迹隣補處也
T2441_.77.0567a18: 疑云。若疏意言指眞言第八地爲顯教佛
T2441_.77.0567a19: 地者。何弘法大師心見以顯教所攝極無自
T2441_.77.0567a20: 性心置在眞言家第十地乎。十住心論第九
T2441_.77.0567a21: 云。極無自性心明眞如法身蒙驚覺縁力更
T2441_.77.0567a22: 進金剛際。據大日經及金剛頂經等云。時
T2441_.77.0567a23: 婆伽梵大菩提普賢大菩薩住一切如來心
T2441_.77.0567a24: 寂滅無相平等究竟眞實。時金剛界一切如
T2441_.77.0567a25: 來現受用身彈指驚覺告曰。汝所證是一道
T2441_.77.0567a26: 清淨。未證祕密金剛三摩地○説五相成
T2441_.77.0567a27: 身眞言。由此五相眞言加持得成大日尊
T2441_.77.0567a28: 身○言一道清淨者即是一乘一如等理。是
T2441_.77.0567a29: 又花嚴宗五教十玄六相花嚴三昧以爲至
T2441_.77.0567b02: 大師釋此一道清淨畢言。又花嚴宗五教十
T2441_.77.0567b03: 玄等以之爲至要。爰知上一乘一如理者是
T2441_.77.0567b04: 花嚴所説極無自性也。顯示不限此一乘
T2441_.77.0567b07: 道清淨者第十地所證法門故。故金剛界儀
T2441_.77.0567b08: 軌釋五相成身中云。想身證十地。住於如
T2441_.77.0567b09: 實際。空中諸如來彈指而驚覺。汝之所證處
T2441_.77.0567b11: 淨。然一道清淨即極無自性心也。極無自性
T2441_.77.0567b12: 第十地其義尤顯然也。故云。極無自性心蒙
T2441_.77.0567b13: 如來之驚覺即成正覺。此即成第十地心
T2441_.77.0567b14: 蒙驚覺入佛位也。若爾顯教分齊既至十
T2441_.77.0567b15: 地。大師寧違疏主意乎。所以知非疏意八
T2441_.77.0567b16: 地爲佛位也。爾者如何 答。疏主任經現
T2441_.77.0567b17: 文且作釋。然經説八地已上爲眞言行心。
T2441_.77.0567b18: 又不關頓教之理。所以顯教分齊不過八
T2441_.77.0567b19: 地所證。是故指此地爲極位。大師探實
T2441_.77.0567b20: 義述住心。然一道無爲及極無自性心雖是
T2441_.77.0567b21: 眞言家所談又非顯教中不知此心。故疏
T2441_.77.0567b22: 第三云。此經宗横統一切佛教○如説極
T2441_.77.0567b23: 無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不
T2441_.77.0567b24: 思議境界皆入其中如説如實知自心名
T2441_.77.0567b25: 一切種智。則佛性一乘如來祕藏皆入其
T2441_.77.0567b28: 顯教唯説一乘一道及法無自性之理更不
T2441_.77.0567b29: 知事相常住及法界曼陀等眞宗所説之
T2441_.77.0567c01: 諸義。今眞言十地所談之諸徳中極無自性
T2441_.77.0567c02: 之一徳顯教中拔取而説之。故大師云極無
T2441_.77.0567c03: 自性在十地也。然顯只是教門之談不有
T2441_.77.0567c04: 實行人。夫初地尚無顯行人。況至十地乎
T2441_.77.0567c07: 釋云。疏然須菩提等者。須菩提是廣惠聲聞。
T2441_.77.0567c08: 等者。等舍利弗目蓮等。謂須菩提於般若會
T2441_.77.0567c09: 中猶能承佛威神説人法倶空。若離加
T2441_.77.0567c10: 持則不能爲。謂行者於前劫中雖過愚
T2441_.77.0567c11: 法未能出此廣惠人等。至此劫中須菩提
T2441_.77.0567c12: 等而於此祕密一乘不知所趣。故此行者
T2441_.77.0567c14: 劫行。彼經所説雖出二乘境界。須菩提等聲
T2441_.77.0567c15: 聞承佛加被能説之故名不出聲聞中廣
T2441_.77.0567c16: 惠人境界。法花花嚴説第三劫行。此即覺心
T2441_.77.0567c17: 不生外説一道無爲極無自性二心。故彼經
T2441_.77.0567c18: 倶云一切二乘所不能知也。祕密莊嚴一心
T2441_.77.0567c19: 唯今經説。所以廣惠聲聞雖承佛加力不
T2441_.77.0567c20: 能説此祕密一乘。疏云。本不生即是心之
T2441_.77.0567c21: 實際。心實際亦復不可得。故曰極無自性心
T2441_.77.0567c22: 生也。此心至前二劫由如蓮花盛敷。若
T2441_.77.0567c23: 望後二心即是果復成種。故曰如是初心
T2441_.77.0567c25: 已上乃至十地所證也。此心望前二劫等者。
T2441_.77.0567c26: 抄第四釋云。今第三劫極無自性心生時如
T2441_.77.0567c27: 蓮花盛敷。故云望前二劫等。言若望後二心
T2441_.77.0567c28: 等者。此心喩八心中第五花種心第六成果
T2441_.77.0567c29: 心。後二心者第七名受用種子第八孾童
T2441_.77.0568a01: 心也。望此二心名果復成種。復能與彼後
T2441_.77.0568a02: 心而爲種故。又於業煩惱解脱即是如蓮
T2441_.77.0568a03: 開敷。而業煩惱具依即是果復成種也。又解。
T2441_.77.0568a04: 此心即是三心中菩提心。望前來二劫論時
T2441_.77.0568a05: 當第三劫如蓮花盛敷。望後二心即根與
T2441_.77.0568a06: 究竟此菩提心却爲因。故云如是初心佛
T2441_.77.0568a08: 者指他縁一道二種住心。後二心者示眞言
T2441_.77.0568a13: 故云望前二劫由如蓮開也。若望後二心即
T2441_.77.0568a14: 果復成種者。以極無自性心爲菩提心爲因
T2441_.77.0568a15: 之句。次以蒙諸佛驚覺更増進心爲大悲
T2441_.77.0568a16: 爲根本之句。此即金剛心一念也。後以成正
T2441_.77.0568a17: 覺位心爲方便爲究竟之句。故作此釋耳。
T2441_.77.0568a18: 又三昧耶戒序云。極無自性心者雖云融法
T2441_.77.0568a19: 界而證三世間身等帝網而得一大法佛。
T2441_.77.0568a20: 猶是成佛之因初心之佛。五相成身四種曼
T2441_.77.0568a22: 之前。故言初心。而是既得佛智一分故云
T2441_.77.0568a24: 初二劫。極無自性是第三劫心也。謂八地已
T2441_.77.0568a25: 上乃至十地論之。今以第三劫望初二劫
T2441_.77.0568a26: 也。後二心中根與究竟之釋與大師同矣。
T2441_.77.0568a27: 然顯教意見今之第八地心爲果位。前二劫
T2441_.77.0568a28: 顯教行滿昇此地故。今教以八地已上乃至
T2441_.77.0568a29: 十地心爲成佛因初心佛矣。密教行始成
T2441_.77.0568b01: 八地故。此約説三祇漸行而作論。若據實
T2441_.77.0568b02: 尋其行者。初地已上可云成佛因。故疏十
T2441_.77.0568b03: 一釋初地徳云。平等清淨離諸分別。劑此
T2441_.77.0568b05: 教行行大空三昧。故疏第六云。如上所説
T2441_.77.0568b06: 一生補處及八地三昧是約教道法門作如
T2441_.77.0568b07: 此説耳。然祕密乘人於世諦中即能通達
T2441_.77.0568b08: 第一義諦者。從初發心時即具行大空。二
T2441_.77.0568b09: 昧。其謂不然。則於一生之中不能頓滿
T2441_.77.0568b11: 第六文也。疏云。經云祕密主信解行地觀察
T2441_.77.0568b14: 行地觀察三心者。正指八地已上云信解
T2441_.77.0568b15: 地。經出過一切聲聞等已下文説八地上
T2441_.77.0568b16: 故。但疏心云。此經宗理實淨菩提已上十住
T2441_.77.0568b17: 地皆是信解行地也。唯如來地名究竟一切
T2441_.77.0568b18: 智地。爲證初地已上皆信解地引花嚴經
T2441_.77.0568b19: 中初地菩薩能信如來本行所入等文。經觀
T2441_.77.0568b20: 察三心者是因･根･究竟心也。於此三心若
T2441_.77.0568b21: 通論初地上。言信解地者初地云因心。二
T2441_.77.0568b22: 地上云根心。八地上云方便究竟心。人付
T2441_.77.0568b23: 一一地皆有三心。經依此義於八地上信
T2441_.77.0568b24: 解地云觀察三心也。於經言建立十心無
T2441_.77.0568b25: 邊智生文若於初地上通論信解地者。十
T2441_.77.0568b26: 地相望論十心。而於一一地無邊智生。又
T2441_.77.0568b27: 付一一地各有十心也。疏若通論信解地。
T2441_.77.0568b28: 則初地者經心正説八地上。今疏主以實義
T2441_.77.0568b29: 云初地上信解故云若通論也。引花嚴經
T2441_.77.0568c01: 佛性論等顯教證成眞言十地。雖別顯密
T2441_.77.0568c05: 説花嚴。今宗於十地功徳有淺略深祕二
T2441_.77.0568c06: 法。淺略者謂花嚴所説十地法門也。深祕
T2441_.77.0568c07: 者謂金剛頂經所説十六菩薩功徳也。菩薩
T2441_.77.0568c08: 若證入初地。莫問顯密行必悟淺深二法。
T2441_.77.0568c09: 入證之後如實見佛界故。花嚴但説淺略。
T2441_.77.0568c10: 爲十地法是教門説故也。若不建如是密
T2441_.77.0568c11: 號等者。若淺略者即因縁事相之十地。次
T2441_.77.0568c12: 第可渉其品位。若深祕者事相十地之上
T2441_.77.0568c16: 從此已下説八地已上之益也。故疏次上
T2441_.77.0568c18: 此八地上益之文。此一切智信解地者。擧一
T2441_.77.0568c19: 切智與信解地之二地也。故疏上云。十住
T2441_.77.0568c20: 地皆是信解中行。唯如來名究竟一切智地
T2441_.77.0568c22: 智地者是佛地。信解地者是八九十地也疏
T2441_.77.0568c23: 復越一劫昇住此地者。抄第四云。復越一劫
T2441_.77.0568c24: 昇住此地者。此地即指一切智地也下疏
T2441_.77.0568c25: 云。就前三句中更開佛地爲上上方便心。
T2441_.77.0568c26: 至此心時名度於信解地。由前三劫信解
T2441_.77.0568c27: 行地復越一劫昇住佛地。此言一劫非更
T2441_.77.0568c28: 一阿僧祇劫時分。但越佛地一障便名一
T2441_.77.0568c29: 劫。此宗以妄執爲一阿僧祇。故前疏云。若
T2441_.77.0569a01: 一生度此三妄執則一生成佛。何論時分。
T2441_.77.0569a02: 前言三劫不説四者。合佛地一障在十
T2441_.77.0569a03: 地故。又解。言復越一劫者即是越此第三
T2441_.77.0569a05: 初入此信解地。是復越百六十心一重細惑
T2441_.77.0569a06: 名度三大阿僧祇劫也。者初入此信解者
T2441_.77.0569a07: 即第八地也。經指此地説信解地。故是復
T2441_.77.0569a08: 越百六十心者。從是地復初越第三重極細
T2441_.77.0569a09: 妄執百六十心也。故結云名度三大阿僧祇
T2441_.77.0569a10: 劫耳
T2441_.77.0569a11: 問。疏當思惟此一切智信解地者。是可一切
T2441_.77.0569a12: 智即信解地。故經第一云。如來信解遊戲神
T2441_.77.0569a15: 法等已下明八地蒙諸佛驚覺。故疏第六云。
T2441_.77.0569a16: 一切菩薩初度第七地時。上不見諸佛可
T2441_.77.0569a17: 求下不見衆生可度。謂是住大涅槃。於
T2441_.77.0569a18: 萬行休息。爾時十方佛以此三昧道發起
T2441_.77.0569a19: 其心得度菩提心難地○從初發意以來
T2441_.77.0569a20: 深觀十縁生句。入此地時得度性空彼岸
T2441_.77.0569a22: 貪著寂滅。爾時十方諸佛以七事初從此
T2441_.77.0569a23: 發起離著之心得度菩提心難處○故瓔
T2441_.77.0569a24: 珞經云。以一切菩薩初度第七地時上不
T2441_.77.0569a25: 見諸佛可求下不見衆生可度。爲是住
T2441_.77.0569a26: 大涅槃。於萬行休息。爾時十方諸佛以觀
T2441_.77.0569a27: 自在三昧道發起其心得度菩提心難處
T2441_.77.0569a29: 疏云。就前三句義中更開佛地爲上上方
T2441_.77.0569b01: 便心。至此第四心時名究竟一切智地。故
T2441_.77.0569b03: 八地已上之因位相畢故。次釋佛地也。前
T2441_.77.0569b04: 三句者。菩提心爲因大悲爲根方便爲究竟
T2441_.77.0569b05: 之三句也。於此三句初地爲因門從二地
T2441_.77.0569b06: 已上至七地爲報本八地已上爲方便心。
T2441_.77.0569b07: 付此第三方便心更開佛地爲上上方便
T2441_.77.0569b08: 心也。謂因門爲下品根門爲中品方便心
T2441_.77.0569b09: 爲上品。此方便中更開佛地爲上上品也。
T2441_.77.0569b10: 至此上上品之第四心時名究竟一切智佛
T2441_.77.0569b11: 地。故經曰。此四分之一度信解。謂超第十
T2441_.77.0569b12: 地信解位昇佛地故云度於信解耳
T2441_.77.0569b13: 已上三瑜祇行文相料簡下問答料簡
T2441_.77.0569b14: 建久三年六月二十五日於遍知院加一見
T2441_.77.0569b15: 了
T2441_.77.0569b16: 金剛資成賢
T2441_.77.0569b17:
T2441_.77.0569b18:
T2441_.77.0569b19:祕宗教相鈔第二
T2441_.77.0569b20:
T2441_.77.0569b21: 三瑜祇中問答料簡
T2441_.77.0569b22: 問。疏意可許第二瑜祇行覺心不生之觀解
T2441_.77.0569b23: 後未至祕密乘心前有一道無爲極無自性
T2441_.77.0569b24: 之二重心乎 答。見疏現文不立此重心。
T2441_.77.0569b25: 謂經説第二瑜祇覺心不生心畢次文云。眞
T2441_.77.0569b26: 言門修行菩薩行諸菩薩無量無數百千倶胝
T2441_.77.0569b27: 那庾多劫積集無量功徳○皆悉成就○所謂
T2441_.77.0569b28: 空性離於根境無相無境界○離眼耳鼻舌身
T2441_.77.0569c01: 超第三劫之心○如餘教中菩薩行於方便對
T2441_.77.0569c02: 治道次第漸除心垢經無量阿僧祇劫○今此
T2441_.77.0569c03: 教諸菩薩則不如是直以眞言爲乘超入淨菩
T2441_.77.0569c05: 密乘心也。爾者覺心不生後祕密乘心前更
T2441_.77.0569c06: 可無別二心。又引如意寶珠喩顯示三劫
T2441_.77.0569c07: 修行時。唯作三重心而不言祕密宗之外
T2441_.77.0569c09: 理故知覺心後祕密前不許其二心也
T2441_.77.0569c10: 疑云。弘法大師依大日經意世出世間顯密
T2441_.77.0569c11: 二教合論凡立十重之住心。其中覺心不生
T2441_.77.0569c12: 後祕密莊嚴前出一道無爲極無自性之二
T2441_.77.0569c13: 重以爲第八第九之二心。若爾疏中何不
T2441_.77.0569c14: 立此二心乎。非是守大師言還難疏主
T2441_.77.0569c15: 釋。八祖意同可成一宗大義也 答。疏主
T2441_.77.0569c16: 與大師叙義左右也。雖其意似異非終成
T2441_.77.0569c17: 鉾楯。夫疏意且依經文成義。謂經説覺心
T2441_.77.0569c18: 不生心畢次示祕密乘心。此祕密心中證一
T2441_.77.0569c19: 道無爲心之義。所謂空性離於根境無相無
T2441_.77.0569c21: 所以疏中不言眞宗之外別心。是以覺心之
T2441_.77.0569c22: 後祕密之前不立二重心也 此義意從第
T2441_.77.0569c23: 八地證顯一道極無祕密三心至佛地而
T2441_.77.0569c24: 究竟也。大師意祕密乘之前開出一道極無
T2441_.77.0569c25: 二心者。凡眞言門菩薩修此二心觀行經説
T2441_.77.0569c26: 分明。非不許此義。故十住心論第八云。此
T2441_.77.0569c27: 一道無爲住心有二種義。謂淺略深祕淺略
T2441_.77.0569c28: 如前説。深祕義者下所説眞言門義是也。言
T2441_.77.0569c29: 一道無爲住心所説法門是觀自在菩薩三摩
T2441_.77.0570a02: 心者是普賢菩薩所證三摩地門。亦是大毘
T2441_.77.0570a04: 經論中不説此二心義。是以付顯教立一
T2441_.77.0570a05: 宗之人師亦伺此理。故住心論第八釋一道
T2441_.77.0570a06: 無爲心云。大隋天台山國清寺智者禪師依
T2441_.77.0570a07: 此門修止觀得法花三昧。即以法花中論
T2441_.77.0570a09: 善無畏三藏説。此極無自性心一句悉攝花
T2441_.77.0570a10: 嚴教盡。所以者何。花嚴大宗原始要終明
T2441_.77.0570a12: 此二心。何不爲祕密之前之二重乎。但顯
T2441_.77.0570a13: 教偏守一乘一道之理以爲眞極佛智。或
T2441_.77.0570a14: 説極無自性之義判言究竟果徳。更不知
T2441_.77.0570a15: 餘三密功徳及事相常住等無量福智塵數境
T2441_.77.0570a17: 事相常住者。常途教意三諦相即前雖且云
T2441_.77.0570a18: 無常假諦即常住。未許不待圓融而事法
T2441_.77.0570a19: 自本是常。於今宗義塵沙諸法乃至圖畫曼
T2441_.77.0570a20: 荼羅自本凝然常住之法界法門。非敢生滅
T2441_.77.0570a21: 有爲之因縁假諦。此三密無邊之徳此萬法凝
T2441_.77.0570a22: 然之體上即證一道無爲非空非有之中道。
T2441_.77.0570a23: 又見極無自性十十無盡之圓融是即祕宗
T2441_.77.0570a24: 所談一道極無之二心也。望彼顯教二心可
T2441_.77.0570a25: 云雲泥懸隔。故大師指顯教之二心言。無
T2441_.77.0570a26: 明邊域非明分位耳。今經以一道極無二
T2441_.77.0570a27: 心雖唯關眞言門行。隱不説顯教所談。以
T2441_.77.0570a28: 實言之。顯教亦有故大師探之開爲第八第
T2441_.77.0570a29: 九二心。此義意一道無爲八地所得極無自
T2441_.77.0570b04: 疑云。疏意不立二心。其理可然。今付大師
T2441_.77.0570b05: 意不明若言一道極無二心各有淺略深祕
T2441_.77.0570b06: 義經説深祕故屬眞宗者。他縁覺心二心
T2441_.77.0570b07: 亦有淺深二義。故住心論第六云。祕密義者。
T2441_.77.0570b09: 七去。覺心不生住心法門是文殊師利菩薩
T2441_.77.0570b11: 門唯關顯教心。以此例。彼一道極無二心
T2441_.77.0570b12: 若有淺略意經可説其義。然既屬眞言門
T2441_.77.0570b13: 不出顯教分。知無淺略義。若大乘四心各
T2441_.77.0570b14: 有淺深二義者。前二心唯付淺後兩宗偏
T2441_.77.0570b15: 叙深。爲有何意乎 答。於一道極無二心
T2441_.77.0570b16: 立淺略義非是大師胸臆言。源出疏現文。
T2441_.77.0570b17: 故疏第三云。此經宗横統一切佛教○如説極
T2441_.77.0570b18: 無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不思
T2441_.77.0570b19: 議境界皆入其中如説如實知自心名一切種
T2441_.77.0570b23: 失乎。但經於他縁覺心説淺略義於一道
T2441_.77.0570b24: 極無不顯其意者。他縁覺心之二心是菩
T2441_.77.0570b25: 薩所學一道極無之兩宗即佛智一分也。故
T2441_.77.0570b26: 祕藏寶鑰祕密莊嚴住心云。大乘前二菩薩
T2441_.77.0570b28: 者一道極無兩教也。此中他縁宗存佛智無
T2441_.77.0570b29: 常未談第八眞識凝然常住。故屬因分智。
T2441_.77.0570c01: 眞宗不許自受用身如來有無常智。故覺心
T2441_.77.0570c02: 不生許佛惠常寂境智不二。雖超前宗而
T2441_.77.0570c03: 佛立權實二智。實智唯照中道理。其空有
T2441_.77.0570c04: 二諦諸法關權智之境界。尚不及眞宗佛智
T2441_.77.0570c05: 一心内。圓融照見。所以可爲因智。今宗不
T2441_.77.0570c06: 云佛權實二智別縁二境故矣。他縁覺心
T2441_.77.0570c07: 二智既是因分。今經眞乘果分中何示之乎。
T2441_.77.0570c08: 但深祕釋中彌勒文殊三摩地者。他縁宗取
T2441_.77.0570c09: 本不生之義邊覺心乘指大空摧魔之一邊
T2441_.77.0570c11: 分者。此二宗同許一心三觀之理。倶窮圓
T2441_.77.0570c12: 融無礙之談。雖未見三密法界之四種曼
T2441_.77.0570c13: 荼。亦非不伺帝網重重之如來境界。所叙
T2441_.77.0570c14: 皆實語而無關因分。可簡捨故判言正覺
T2441_.77.0570c15: 心也。此二心既佛智之一分祕密乘之佛果
T2441_.77.0570c16: 亦許此義。豈不立眞言門所學乎。故經説
T2441_.77.0570c17: 眞宗心也。但大師此二宗相望立淺深二重
T2441_.77.0570c18: 者。一道無爲雖云三諦相即圓融無礙。而
T2441_.77.0570c19: 以中道爲佛智之至極。故寶鑰一道無爲頌
T2441_.77.0570c20: 云。無爲無相一道淨。非有非無不二陳。心
T2441_.77.0570c22: 中道釋一道心也。又十住心論第八云。介
T2441_.77.0570c23: 爾有心即具三千。亦不言心在前一切法
T2441_.77.0570c24: 在後。亦不言一切法在前一心在後○只
T2441_.77.0570c25: 心是一切法一切法是心。故非縱非横。非
T2441_.77.0570c26: 一非異。玄妙深絶非識所識非言所言。所
T2441_.77.0570c28: 道爲不思議境也。又云。若破法愛入三解
T2441_.77.0570c29: 脱發眞中道。所有惠身不由他悟。自然流
T2441_.77.0571a02: 以中道爲彼宗。故大師出此等文成一道
T2441_.77.0571a06: 拂心垢而入清淨泯境智而證如如猶是
T2441_.77.0571a08: 法於中道一實而以法界恒沙諸法圓融無
T2441_.77.0571a09: 礙爲佛智之至極。故寶鑰極無自性頌云。縁
T2441_.77.0571a10: 起十玄互主伴。呑流五教海印音。重重無
T2441_.77.0571a12: 九云。證此心時知三種世間即我身覺十
T2441_.77.0571a14: 性圓融。照彼山王機示心佛不異。攝九世
T2441_.77.0571a15: 於刹那舒一念於多劫。一多相入理事相
T2441_.77.0571a18: 序云。極無自性心者。雖云融法界而證三
T2441_.77.0571a19: 世間身等帝網而得一大法佛。猶是成佛
T2441_.77.0571a21: 也。已上二宗談中極無自性其意尤深。親符
T2441_.77.0571a22: 順今眞宗。照帝網重重之佛界故。所以立第
T2441_.77.0571a23: 九住心爲祕密莊嚴入門矣。故演密抄第一
T2441_.77.0571a24: 云。且依清凉教類有五一小乘教○五圓
T2441_.77.0571a25: 教明一位即一切位一切位即一位。十信滿
T2441_.77.0571a26: 心即攝五位成正覺等。依普賢法界帝網
T2441_.77.0571a27: 重重主伴具足。故名圓教。今神變經與此大
T2441_.77.0571b01: 問。一道無爲極無自性之二心至祕密宗之
T2441_.77.0571b02: 何位究竟之乎 答。案大師處處之釋。一
T2441_.77.0571b03: 道無爲心至眞言第八地究竟之極無自性
T2441_.77.0571b04: 心昇第十地方窮證也
T2441_.77.0571b05: 疑云。一道極無二心是顯教所説住心也。何
T2441_.77.0571b06: 遙至眞言行之八地十地乎。依之疏第三
T2441_.77.0571b07: 云。若生極無自性心得入如上曼荼羅海
T2441_.77.0571b09: 抄第四釋云。從此復有十重等者。十重深行
T2441_.77.0571b11: 地深行。若依此文極無心即地前行也。極無
T2441_.77.0571b12: 自性第九住心既眞言地前行。況一道無爲
T2441_.77.0571b13: 在第八寧至地上心乎。又疏第三釋六無
T2441_.77.0571b14: 畏中第六無畏云。此空智生當得一切法自
T2441_.77.0571b15: 性平等無畏者。謂觀自心畢竟空性時我之
T2441_.77.0571b16: 與蘊法及無縁皆同一性。所謂自性無性。此
T2441_.77.0571b17: 空智生即是時極無自性心生也○爾時於
T2441_.77.0571b18: 有爲無爲二種扼縛得蘇息處。即是眞言行
T2441_.77.0571b20: 證。故疏又云。第六無畏於平等心中修曼
T2441_.77.0571b21: 荼羅行。離垢地已去各於自地觀心中修曼
T2441_.77.0571b23: 去行。爰知平等無爲者定初地功徳也。又虚
T2441_.77.0571b24: 空無垢心是初地所得菩提心也。故疏第二
T2441_.77.0571b25: 云。初地菩薩得此虚空無垢菩提心時。自
T2441_.77.0571b27: 虚空無垢菩提心位言極無自性心生。若依
T2441_.77.0571b28: 此文。極無自性是初地心也。加之大日經第
T2441_.77.0571c01: 疏第二釋云。心實際亦復不可得。故曰極無
T2441_.77.0571c02: 自性心生也。此心望前二劫由如蓮花盛
T2441_.77.0571c03: 敷。若望後二心即是果復成種。故曰。如是
T2441_.77.0571c06: 心者。疏第二云。從二地已去増修大悲萬
T2441_.77.0571c07: 行○於十法界生根。乃至漸次滋長。至第
T2441_.77.0571c09: 地已上言方便究竟爰知此二心已前極無
T2441_.77.0571c10: 自性定是初地也又云初心又云成佛因。若
T2441_.77.0571c11: 夫第十地者豈説如是乎。次就一道無爲心
T2441_.77.0571c12: 十住心論第八爲證此心引大日經云。祕
T2441_.77.0571c13: 密主。此菩薩淨菩提心門名初法明道釋
T2441_.77.0571c14: 云。謂無相虚空相及非青非黄等言并是明法
T2441_.77.0571c16: 定是初地心也。以此初法明道所得之無相
T2441_.77.0571c17: 虚空相心即成一道無爲之義。知此心定在
T2441_.77.0571c19: 十地一道心窮八地乎 答。一道極無二心
T2441_.77.0571c20: 顯教所説者。顯教宗中或有指一道無爲之
T2441_.77.0571c21: 一邊爲究竟佛智之家。天台宗是也。或有
T2441_.77.0571c22: 取極無自性之淺略存圓滿妙覺之人。花
T2441_.77.0571c23: 嚴宗是也。故以此二心關顯教分齊。然非
T2441_.77.0571c24: 眞言門菩薩不行證此心。若爾雖顯教所説
T2441_.77.0571c25: 之住心何妨眞言行者入深位證之。所以
T2441_.77.0571c26: 眞言門菩薩於一道心八地證之。而不以
T2441_.77.0571c27: 此爲至極。於極無心十地證之而不取
T2441_.77.0571c28: 此許圓極。是故不同顯教二宗佛智之談
T2441_.77.0571c29: 矣。此中先成一道無爲心至八地義者。十
T2441_.77.0572a01: 住心論第八釋此心云。若分段或顯色或形
T2441_.77.0572a02: 色或境界若色若受想行識若我若我所若能
T2441_.77.0572a03: 執若所執若清淨若界若處乃至一切分段中
T2441_.77.0572a04: 求不可得。祕密主。此菩薩淨菩提心門名初
T2441_.77.0572a05: 法明道。釋云。謂無相虚空相及非青非黄等
T2441_.77.0572a07: 意以無相空智爲一道無爲心也。然疏第
T2441_.77.0572a08: 六釋經所説八地三昧道云。經云。祕密主。
T2441_.77.0572a09: 八地菩薩三昧道○者如上已説十地道。若
T2441_.77.0572a10: 次第而進。當説佛地。若漸下者當説第九
T2441_.77.0572a11: 地。何故説八地耶。以一切菩薩初度第七
T2441_.77.0572a12: 地時。上不見諸佛可求下不見衆生可
T2441_.77.0572a13: 度。謂是住大涅槃。於萬行休息。爾時十
T2441_.77.0572a14: 方佛以此三昧道發起其心得度菩提心
T2441_.77.0572a15: 難地。故別説○從初發意以來深觀十縁生
T2441_.77.0572a16: 句。入此地時得度性空彼岸。故云不得
T2441_.77.0572a18: 涅槃萬行休息者。即證入一道無爲心蒙諸
T2441_.77.0572a19: 佛驚覺也今八地三昧道者即眞言門之行
T2441_.77.0572a21: 爲心者三瑜祇行中是第三劫心也。故十住
T2441_.77.0572a22: 心論第九釋極無自性心云。心實際亦復不
T2441_.77.0572a23: 可得故曰極無自性心生。此心望前二劫由
T2441_.77.0572a25: 第三之二劫言前二劫也。夫他縁乘心是第
T2441_.77.0572a26: 二劫。大日經文分明也。然今出他縁乘之
T2441_.77.0572a27: 後一道心成二劫義。故知一道心即第三劫
T2441_.77.0572a28: 也。若一道他縁二心同第二劫攝者。何取此
T2441_.77.0572a29: 二心成立二劫義乎。又祕藏寶鑰之一道心
T2441_.77.0572b02: 一道無爲中指第二劫行之覺心不生言前
T2441_.77.0572b03: 劫菩薩。爰知一道心定第三瑜祇行也。然五
T2441_.77.0572b04: 祕密儀軌云。應時集得身中一大阿僧祇劫
T2441_.77.0572b06: 法花儀軌云。若能專注無間修習。現生則入
T2441_.77.0572b08: 等文。今宗意地前經一僧祇行即入初歎喜
T2441_.77.0572b09: 地也。地前修行顯密是同。准知於二僧祇
T2441_.77.0572b10: 十地已前爲第二劫八地已上爲第三劫。若
T2441_.77.0572b11: 爾一道無爲許第三劫行。豈不至八地乎。
T2441_.77.0572b12: 若彼第三劫中一道無爲尚是初地所攝者。
T2441_.77.0572b13: 觀智軌等則入初地頓集一僧祇之文如何可
T2441_.77.0572b14: 消之。以此等文證故知一道無爲心定至
T2441_.77.0572b15: 第八地證之也。次成極無自性心至十地
T2441_.77.0572b16: 義者。金剛界軌説五相成身之驚覺云。想
T2441_.77.0572b17: 身證十地住於如實際。空中諸如來彈指而
T2441_.77.0572b18: 驚覺。汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧
T2441_.77.0572b20: 此文行者證十地住一道清淨時。諸佛驚
T2441_.77.0572b21: 覺之爲示五相成身也。然十住心論以在
T2441_.77.0572b22: 此十地蒙驚覺之心爲極無自性心。故彼
T2441_.77.0572b23: 論第九云。極無自性心明眞如法身蒙驚覺
T2441_.77.0572b24: 縁力更進金剛際○言一道清淨者即是
T2441_.77.0572b25: 一乘一如等理是也。又花嚴宗五教十玄六
T2441_.77.0572b27: 道清淨畢又出花嚴所説十玄六相等結成
T2441_.77.0572b28: 此極無心相。爰知十地所證一道清淨者即極
T2441_.77.0572c02: 明證乎。若言想身證十地之文指顯教十地。
T2441_.77.0572c03: 是即當眞言初地者。觀智軌等可云眞言初
T2441_.77.0572c04: 地頓集三大僧祇福智。何説集得一大僧祇
T2441_.77.0572c05: 福徳智惠乎。又諸經及疏等中一文不見顯
T2441_.77.0572c06: 密十地別論。豈言身證十地之言當眞言初
T2441_.77.0572c07: 地乎。是故知十地所證一道清淨者即指眞
T2441_.77.0572c08: 宗十地之極無自性心也。但遮難者先疏第
T2441_.77.0572c09: 三生極無自性心。從此復有十重深行者。
T2441_.77.0572c10: 疏具文云傳教灌頂是名阿闍梨。若度違順
T2441_.77.0572c11: 八心證寂然界。是名阿闍梨。若已心王自
T2441_.77.0572c12: 在覺自心本不生名阿闍梨。若生極無自
T2441_.77.0572c13: 性心得入如上曼荼羅海會名阿闍梨。從
T2441_.77.0572c14: 此復有十重深行乃至於解三密人中最
T2441_.77.0572c15: 爲上首。如金剛薩埵。是名阿闍梨。復次毘
T2441_.77.0572c16: 盧遮那是名阿闍梨。是故作最初阿闍梨事
T2441_.77.0572c17: 業時。即須觀照自身即同於金剛薩埵毘
T2441_.77.0572c19: 梨已上之文云。如是次第從下至上皆得
T2441_.77.0572c21: 者。十重深行即十地也。言於解三密至上
T2441_.77.0572c22: 首者。謂得傳教灌頂阿闍梨從師次第受
T2441_.77.0572c23: 得祕密之法。於修行三密傳教人中最爲上
T2441_.77.0572c24: 首○言如金剛薩埵者。是人於大悲胎藏
T2441_.77.0572c25: ＊曼荼羅中發菩提心受三昧耶諸佛印可
T2441_.77.0572c26: 位同普賢金剛薩埵。以冠十六菩薩之首
T2441_.77.0572c27: 故云如金剛薩埵。言毘盧等者。此阿闍梨
T2441_.77.0572c28: 行阿闍梨事時。凡所加持先觀自身作毘
T2441_.77.0573a01: 無自性阿闍梨。是從下至上示阿闍梨位。
T2441_.77.0573a02: 謂從地前至第十地也。次從此復有十重
T2441_.77.0573a03: 深行者。還從上至下委顯有十重徳行。謂
T2441_.77.0573a04: 從十地至初地也。次乃至於解三密人中
T2441_.77.0573a05: 等已下顯從初地至傳教灌頂位更有地
T2441_.77.0573a06: 前三十心。故云乃至。今於傳教灌頂人爲
T2441_.77.0573a07: 成阿闍梨義言同於金剛薩埵及毘盧遮
T2441_.77.0573a08: 那也。既乃至於解三密人中等已下還釋淺
T2441_.77.0573a09: 位阿闍梨。故知是從上至下也。若爾此文
T2441_.77.0573a10: 非言極無自性之外更有深行之十重。如何
T2441_.77.0573a13: 已善知諸地障善知地成壞善知地相果
T2441_.77.0573a14: 善知地得修善知地法清淨善知地轉行
T2441_.77.0573a15: 善知地地處非處善知地地殊勝智善知
T2441_.77.0573a16: 地地不退轉善知淨治一切菩薩地乃至轉
T2441_.77.0573a19: 極無心次有十重深行者。即指此十心。非
T2441_.77.0573a20: 歡喜等十地也。次至第六無畏。是初地功
T2441_.77.0573a21: 徳。此中言極無心生。極無定是初地之難
T2441_.77.0573a24: 難中成但初地功徳發得時極無自性心生
T2441_.77.0573a25: 者。凡疏意極無自性心者。是眞言門之住心
T2441_.77.0573a27: 意。若依教門説。以八地已上爲眞言門。若
T2441_.77.0573a28: 付實行説。初地已上一切皆發眞言智
T2441_.77.0573b01: 生補處及八地三昧是約教道法門作如此
T2441_.77.0573b02: 等説耳。然祕密乘人○從初發心時即具行
T2441_.77.0573b06: 實行意也。若爾第六無畏在初地是時極無
T2441_.77.0573b07: 自性心生者。是付實行言一切菩薩始入
T2441_.77.0573b08: 初地時必生眞言門極無自性心也。雖然
T2441_.77.0573b09: 此極無心至第十地方究竟之。謂初地是證
T2441_.77.0573b10: 入之始十地即見得之終也。何取初地始入
T2441_.77.0573b11: 之説妄難十地窮證之義乎。次極無心望
T2441_.77.0573b12: 後根究竟二心成種者。因根究竟三心位地
T2441_.77.0573b13: 非一定也。故疏第二云。若觀一一地亦自
T2441_.77.0573b14: 有三心○得入初地名爲因縁。既安住已
T2441_.77.0573b15: 以種種大悲萬行淨治是地名爲根。説淨
T2441_.77.0573b17: 通十地許三心。今極無自性心之後根究竟
T2441_.77.0573b18: 者指金剛心一念爲大悲爲根之句指佛
T2441_.77.0573b19: 果圓滿言方便究竟之句也。又十地望佛
T2441_.77.0573b20: 果。何不云初心是成佛因乎。次付一道無
T2441_.77.0573b21: 爲十住心論第八以淨菩提心虚空無相證
T2441_.77.0573b22: 此住心者。淨菩提心之究竟證位是第八地
T2441_.77.0573b25: 尋云。他縁大乘覺心不生之二心可蒙眞言
T2441_.77.0573b26: 驚覺乎 答。此二心亦可有驚覺之義也｣
T2441_.77.0573b27: 疑云。若爾何諸教中不説他縁乘等之驚覺
T2441_.77.0573b28: 乎 答。顯教四心皆容蒙驚覺。但他縁覺心
T2441_.77.0573b29: 之二心是菩薩乘故。雖不驚覺行者可過
T2441_.77.0573c01: 之。所以不説之。一道極無即佛智一分。若
T2441_.77.0573c02: 不蒙驚覺者。行者可留此。是故説教勅。
T2441_.77.0573c03: 説與不説非無其意矣。抑所以存他縁覺
T2441_.77.0573c04: 心之二重亦可有驚覺者。夫今宗莫問行者
T2441_.77.0573c05: 之淺深。隨在何之位分於所觀法門所得境
T2441_.77.0573c06: 界若心暫樂住者。諸佛定驚覺。若心實澄淨
T2441_.77.0573c07: 者。諸佛即誘引。所以然者。凡眞言門意行
T2441_.77.0573c08: 者成事業必依三種力。所謂我功徳力如來
T2441_.77.0573c09: 加持力及以法界力是也。行者觀心是我功
T2441_.77.0573c10: 徳力。諸佛若驚覺若誘引是如來加持力。境
T2441_.77.0573c11: 界隨觀心是法界力也。三力必然方辨事
T2441_.77.0573c12: 業。不曾聞無本尊加力而行者自成。是故
T2441_.77.0573c13: 位位觀行必藉諸佛加持也。若爾住他縁覺
T2441_.77.0573c14: 心之二觀然欲進勝位之時。如來大悲加
T2441_.77.0573c15: 持力豈不驚覺此人乎。乃至地前淺位亦如
T2441_.77.0573c16: 是誘引驚覺隨應可有之耳
T2441_.77.0573c18: 問。就顯教修行人極鈍根者從何位入眞
T2441_.77.0573c19: 言何位分乎 答。依大日經意。初二僧祇是
T2441_.77.0573c20: 顯教行。此中初僧祇之滿心證寂然界理。然
T2441_.77.0573c21: 行者若昇證位必知有眞實道。所以極鈍
T2441_.77.0573c22: 者初僧祇滿心可入眞言道。若從證位入
T2441_.77.0573c23: 眞言者即可入眞言證位。然今宗意以初
T2441_.77.0573c24: 地爲證位。故從顯行之初劫滿心入眞言
T2441_.77.0573c25: 初地也
T2441_.77.0573c26: 疑云。若言初劫滿心證寂然界理時入眞
T2441_.77.0573c27: 言道者。縁覺之果人亦必可入眞宗。先言
T2441_.77.0573c28: 彼人同證寂然理故。然縁覺乘人證應果
T2441_.77.0573c29: 之後不迴趣大道歸無餘涅槃。是諸教常
T2441_.77.0574a01: 途之判也。若爾寂然菩薩之同縁覺所證。
T2441_.77.0574a02: 何必見眞宗法界乎。況又若從初劫滿心
T2441_.77.0574a03: 入眞宗初地者。從同位入同位也。然顯教
T2441_.77.0574a04: 是淺道眞言即深行。何從淺道初地入深
T2441_.77.0574a05: 行初地乎。況付顯教行如天台圓教行者。
T2441_.77.0574a06: 初住位證中道理。此人證理故即可入眞
T2441_.77.0574a07: 言道。若爾從顯教初住可入眞言初地歟。
T2441_.77.0574a08: 寧雖從顯教之深位入密教之淺位。全不
T2441_.77.0574a09: 可從淺教之淺位入深教之深位。依之案
T2441_.77.0574a10: 經及疏等意。從顯教七地入眞言初地也。
T2441_.77.0574a11: 夫大日經意初二僧祇顯教修行定可至七
T2441_.77.0574a12: 地滿心。然於第三劫始説眞言行。就此第
T2441_.77.0574a13: 三劫。經第一卷説其行云。信解行地觀察三
T2441_.77.0574a15: 心以上十住地皆是信解中行。唯如來名究
T2441_.77.0574a17: 若通論。信解地則是初地○以此即是菩提
T2441_.77.0574a18: 心爲因從二地以去増修大悲萬行○於
T2441_.77.0574a19: 十法界生根乃至漸次滋長至第八地以去
T2441_.77.0574a21: 言十地也。若爾非從第二劫顚行之七地
T2441_.77.0574a22: 始入第三劫眞言之初地乎。又經讃第三劫
T2441_.77.0574a23: 行云。無量智惠方便皆悉成就。天人世間之
T2441_.77.0574a25: 又已龍神兆庶之所宗歸。初發淨菩提心亦
T2441_.77.0574a26: 復如是。爲天人世間迷失正道者作大歸
T2441_.77.0574a28: 行者發淨菩提心。豈非指顯教八地第三劫
T2441_.77.0574a29: 行而爲眞言初地乎。加之大日經第二云。
T2441_.77.0574b02: 第六釋此文云。此中應説初法明門三昧
T2441_.77.0574b04: 云。疏此中應説初法明門等者。通釋妨難
T2441_.77.0574b05: 也。謂此十地之中初地得初法明道故。上品
T2441_.77.0574b06: 云。此菩薩菩提心門名初法明道○其菩
T2441_.77.0574b08: 中應説初法門。抄意言此初法明門即初地
T2441_.77.0574b09: 所得。此即釋經所説八地三昧即初地功徳
T2441_.77.0574b10: 也。若爾非言顯教之八地即當眞言之初地
T2441_.77.0574b11: 乎。是故從顯之七地可入密之初地也。又
T2441_.77.0574b12: 案十六重玄廢立。抄意以第六無畏爲八
T2441_.77.0574b13: 地已上。於第七重玄疏意言離垢地已去。
T2441_.77.0574b15: 以八地已上之無畏爲第六。以離垢地之
T2441_.77.0574b16: 重玄爲第七而作淺深次第。故知彼第六
T2441_.77.0574b17: 無畏八九十地者是顯教地位。即當眞言初
T2441_.77.0574b18: 地。彼離垢地已去第七重玄者。是眞言第
T2441_.77.0574b19: 二地也。若爾可云從顯之七地至密之初
T2441_.77.0574b20: 地。何從初地入初地乎 答。凡今宗意顯
T2441_.77.0574b21: 教菩薩經一僧祇劫斷最初一重麁妄執即
T2441_.77.0574b22: 證寂然理。以證理故如實見佛界矣。初聞
T2441_.77.0574b23: 教門時雖謂諸法皆空爲究竟。今證空理
T2441_.77.0574b24: 時方知此教不盡。譬如邊國婢人聞王城一
T2441_.77.0574b25: 門心謂無餘門。後入彼城内示知有餘
T2441_.77.0574b26: 門。此行者亦爾。今證理之一分時見有極
T2441_.77.0574b27: 無自性不思議曼荼羅等無邊佛界。所以必
T2441_.77.0574b28: 得入眞乘。但至縁覺同證彼理故亦可入
T2441_.77.0574b29: 眞宗之難。菩薩與縁覺雖同入寂然界。縁
T2441_.77.0574c01: 覺智解闇昧不如實知法界。菩薩惠觀明了
T2441_.77.0574c02: 能見眞性本有。譬如二乘天眼與法花六根
T2441_.77.0574c03: 淨中眼根雖同見一三千界色而六根淨之
T2441_.77.0574c04: 眼具見内外所有山林河海一切衆生業因
T2441_.77.0574c05: 果等如實知界中事二乘天眼所見闇昧故
T2441_.77.0574c06: 不如實知其中事。寂然之菩薩寂然之縁覺
T2441_.77.0574c07: 亦復如是。既有明昧差別。何於佛界無如
T2441_.77.0574c08: 實見不如實見之異。況菩薩一阿僧祇間久
T2441_.77.0574c09: 熏修大悲萬行以成。其智惠萬行所成之證
T2441_.77.0574c10: 智豈不如實見佛界乎。縁覺遂與此異。何
T2441_.77.0574c11: 言證理之少分忽如實入佛界矣。是故勿
T2441_.77.0574c12: 相例妙覺致其難。次寂然菩薩迴心入眞
T2441_.77.0574c13: 乘初地者。此人所斷煩惱即與眞言初地齊
T2441_.77.0574c15: 證位也。今從證位不轉入證位。與住不
T2441_.77.0574c16: 證之下位乎。從同位入同位。其理極成。何
T2441_.77.0574c17: 強可求轉住下位之義乎。次今宗意不許
T2441_.77.0574c18: 顯行菩薩十住見理。然天台宗圓人初住證
T2441_.77.0574c19: 中道者。尚是過分之談。豈順實行乎。凡學
T2441_.77.0574c20: 顯教之人師多判初住證理。皆是任解釋
T2441_.77.0574c21: 於胸臆失文證於聖教。彼仁王般若入理般
T2441_.77.0574c22: 若名爲住之文。又花嚴經初發心時便成正
T2441_.77.0574c23: 覺之説。地持論種姓菩薩六入殊勝無始法
T2441_.77.0574c24: 爾之釋。雖取此等爲其證。而所成彌招
T2441_.77.0574c25: 難。非敢正直之誠證。若經論無其説者。誰
T2441_.77.0574c26: 許馳情之人言乎。所以勿取彼辭責此宗
T2441_.77.0574c27: 次大日經意。付三祇行初二劫是顯教行人
T2441_.77.0574c28: 者。且教道門談也。即非實行之説。疏第六
T2441_.77.0574c29: 云。如上所説一生補處及八地三昧是約教
T2441_.77.0575a01: 道法門作如此説耳。然祕密乘人○從初
T2441_.77.0575a03: 入第八地時證眞言大空三昧者。是教道
T2441_.77.0575a04: 門説也。若依實行言之。從初發心證大
T2441_.77.0575a06: 約教道也。又疏第二云。然此經宗從初地
T2441_.77.0575a07: 得即入金剛寶藏。故花嚴十地經一一名言
T2441_.77.0575a08: 依阿闍梨所傳皆須作二種釋。一者淺略
T2441_.77.0575a10: 無顯教修行之人。所以第二劫之初至歡喜
T2441_.77.0575a11: 地時一切皆入眞言寶藏。故於花嚴所説十
T2441_.77.0575a12: 地亦成有深祕也。又疏第七云。若到修行
T2441_.77.0575a13: 地授不思議果。此修行地即是淨菩提心初
T2441_.77.0575a14: 法明門○此菩薩於百字明門中各見蓮花
T2441_.77.0575a16: 者必定見曼荼羅海會也。故不可有至顯
T2441_.77.0575a17: 行七地然後入眞言初地者。若言顯教第
T2441_.77.0575a18: 二僧祇後始入眞言初地者。法花儀軌云。現
T2441_.77.0575a21: 則入今宗初地。若二大劫至者豈不違此
T2441_.77.0575a22: 文乎。又疏意釋今宗十地引顯教説成之。
T2441_.77.0575a23: 知顯密十地淺深不別。故疏第二云。此經宗
T2441_.77.0575a24: 從淨菩提心已上十住地皆是信解中行如
T2441_.77.0575a25: 花嚴中初地菩薩能信如來本行所入信成
T2441_.77.0575a27: 地菩薩得此虚空無垢菩提心時。自然於十
T2441_.77.0575a28: 無盡界生十大願乃至滿足百萬阿僧祇大
T2441_.77.0575b01: 也。又釋十心無邊智生引花嚴十大願文。
T2441_.77.0575b02: 如是非一也。疏又云。菩提心爲因從二地
T2441_.77.0575b03: 已去増修大悲萬行。即是無盡大願。於十法
T2441_.77.0575b04: 界生根乃至漸次滋長。至第八地已去皆
T2441_.77.0575b05: 名方便地。佛性論云。八地已上境界皆同。但
T2441_.77.0575b07: 竟者。八地已上見境皆同。無更別境所未
T2441_.77.0575b08: 見者。故名究竟。但方便由有淺深故。諸
T2441_.77.0575b10: 已上方便爲究竟義也。既以顯教十地之説
T2441_.77.0575b11: 即成眞言十地之徳。若顯密所説別位者。豈
T2441_.77.0575b12: 言如是乎。故顯之初地即密之初地。乃至顯
T2441_.77.0575b13: 之十地即密之十地也。然所説功徳盡與不
T2441_.77.0575b14: 盡爲異耳。但第三劫行中信解行地有十
T2441_.77.0575b15: 地者。經所説之信解地正於八地已上論
T2441_.77.0575b16: 之。故疏第二云。即是初入此信解地。是後
T2441_.77.0575b17: 越百六十心一重細惑名度三大阿僧祇劫
T2441_.77.0575b18: 也。行者初觀空性時覺一切法皆入心之
T2441_.77.0575b19: 實際。下不見衆生可度上不見諸佛可求
T2441_.77.0575b21: 爲信解地也。言斷極細妄度三僧祇劫故
T2441_.77.0575b22: 又云不見衆生諸佛萬行休息。即與八地三
T2441_.77.0575b24: 義言信解亦可通初地已上。故疏云。若通
T2441_.77.0575b27: 意顯正八地爲。信解也。不爾如何云若通
T2441_.77.0575b28: 乎。故信解行之十地者非是第三劫中別説
T2441_.77.0575b29: 眞言十地。若夫獨眞十地者。何釋初地信解
T2441_.77.0575c01: 義引花嚴所説之初也文乎。次釋經第三劫
T2441_.77.0575c02: 菩薩天人世間之所歸依之文言初發淨菩
T2441_.77.0575c03: 提心爲天人世間作大歸依者非疏意。至第
T2441_.77.0575c04: 三劫立初發淨菩提心。夫經於第三劫菩
T2441_.77.0575c05: 薩説爲天人歸依。是教門之説故也。疏初發
T2441_.77.0575c06: 淨菩提心爲世間歸依者。付實行作釋。謂
T2441_.77.0575c07: 諸菩薩初入初地淨菩提心時皆修眞言行
T2441_.77.0575c08: 普爲天人歸依。然經是教道説故於第三劫
T2441_.77.0575c09: 説眞言行而云爲世間歸依也。教門與實
T2441_.77.0575c10: 行意異。所以不可云第三劫立淨菩提心
T2441_.77.0575c11: 矣。次釋八地三昧道此中應説初法明門
T2441_.77.0575c12: 者。非言八地三昧即初法明門。夫八地三昧
T2441_.77.0575c13: 者是眞言八地也。經第二云。一生補處菩薩
T2441_.77.0575c14: 住佛地三昧道離於造作○八地自在菩薩
T2441_.77.0575c16: 生補處三昧云。此是最上灌頂。故先明之。
T2441_.77.0575c17: 如餘經所明此是一生所繋菩薩。從此上
T2441_.77.0575c18: 生兜率夫宮。次紹佛位。故名一生補處也。
T2441_.77.0575c19: 今此經宗。言一生者。謂從一而生也○至
T2441_.77.0575c20: 第十地滿足。未至第十一地。爾時從一實
T2441_.77.0575c21: 境界具足發生一切莊嚴。唯少如來一位
T2441_.77.0575c22: 未得證智。更有一轉法性生即補佛處故
T2441_.77.0575c23: 名一生補處。此是究竟發菩提心。於一切三
T2441_.77.0575c24: 昧道中最爲牢強。進入佛道故云住佛地
T2441_.77.0575c26: 眞言第十地也。然次下釋八地菩薩三昧道
T2441_.77.0575c27: 云。如上已説十地道。若次第而進當説佛
T2441_.77.0575c28: 地。若漸下者當説第九地。何故説八地耶
T2441_.77.0575c29: 以一切菩薩初度第七地時。上不見諸佛
T2441_.77.0576a01: 可求。下不見衆生可度。謂是住大涅槃。
T2441_.77.0576a02: 出萬行休息。爾時十方佛以此三昧道發
T2441_.77.0576a03: 起其心得度菩提心難地。是故別説從此
T2441_.77.0576a04: 進入九地中。無別從此過患難故不須別
T2441_.77.0576a06: 昧之所由是豈非同類之地位。若爾八地三
T2441_.77.0576a07: 昧者亦眞＊言第八地而非顯教八地。如何
T2441_.77.0576a08: 云八地三昧即眞言初地。但疏此中應説初
T2441_.77.0576a09: 法明門者。經具縁品説諸三昧道中已説
T2441_.77.0576a10: 十地三昧八地三昧。此中亦應説初地法
T2441_.77.0576a11: 明門三昧道。雖然於初地三昧道上住心品
T2441_.77.0576a12: 已説故不重言也。疏并抄釋意如是。何言
T2441_.77.0576a13: 釋八地三昧即初地法明門乎。次第六無畏
T2441_.77.0576a14: 八地已上第七重玄離垢地已去者。抄第四
T2441_.77.0576a15: 釋云。漸次證入而有二種。初約六無畏從
T2441_.77.0576a16: 因至果以爲漸次。後約十地從因至果以
T2441_.77.0576a17: 爲漸次。二門併彰物有十六。非次第修
T2441_.77.0576a19: 中言顯教八九十地當。眞宗初地全不知其
T2441_.77.0576a20: 謂。夫以顯教三地爲眞言一地。有何文理
T2441_.77.0576a22: 疑云。法花軌等初地集一大僧祇福智者。直
T2441_.77.0576a23: 付眞言門行論之。若從顯教修行入者
T2441_.77.0576a24: 可言初地集二大僧祇福智或又觀智軌等
T2441_.77.0576a27: 所説也。若眞宗意。乃至一生成佛。何用僧祇
T2441_.77.0576a28: 劫。故儀軌等頓集阿僧祇劫福智資糧者。
T2441_.77.0576a29: 言顯行菩薩大劫間何修之福徳智惠。今眞
T2441_.77.0576b01: 言門行者昇初地時頓集之也。何存顯密
T2441_.77.0576b02: 二道倶立僧祇行乎。次至言金剛胎藏兩
T2441_.77.0576b03: 部意別以五祕密軌等説不可准大日經
T2441_.77.0576b04: 意。全不得宗意也。兩部雖異旨趣是同。若
T2441_.77.0576b05: 金界有明説者胎藏何不准之。若夫強言
T2441_.77.0576b06: 兩部意別者。兩界相望可有淺深乎。若兩
T2441_.77.0576b07: 部存淺深者大違諸教意。豈不墮謗法罪
T2441_.77.0576b08: 乎。設許有淺深者。胎藏部可深。初地集
T2441_.77.0576b09: 二大僧祇福智故。金剛部可淺。唯言集得
T2441_.77.0576b10: 一僧祇福故。然大師受法前受胎藏灌頂後
T2441_.77.0576b11: 入金剛界職位。從深行至淺教。寧入壇修
T2441_.77.0576b12: 行之次第乎。故故兩部淺深義其言甚失旨
T2441_.77.0576b13: 耳
T2441_.77.0576b14: 有義云。顯教三阿僧祇行之後始入眞言初
T2441_.77.0576b17: 二云。初發淨菩提心爲天人世間作大歸
T2441_.77.0576b18: 依。若常途諸論所明。證此心時即名爲佛
T2441_.77.0576b21: 有義云。顯教三僧祇行之後始入眞言地前
T2441_.77.0576b24:
T2441_.77.0576b25:
T2441_.77.0576b26:祕宗教相鈔第三
T2441_.77.0576b27:
T2441_.77.0576b28: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0576b29: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
T2441_.77.0576c01: 百六十心斷位第四
T2441_.77.0576c02: 六十心三妄執中攝不攝第五
T2441_.77.0576c03: 淨菩提心并信解行位料簡第六
T2441_.77.0576c04: 大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等三
T2441_.77.0576c05: 句料簡第七
T2441_.77.0576c06: 胎藏界三重曼荼羅分別菩提心大悲方便
T2441_.77.0576c07: 三句第八
T2441_.77.0576c08: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説觀音院等第九
T2441_.77.0576c09: 胎藏五佛相當因行證入方便究竟五位第十
T2441_.77.0576c10:
T2441_.77.0576c11:
T2441_.77.0576c12: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0576c13: 問。大日經説三劫瑜祇行。爾者今此三瑜祇
T2441_.77.0576c14: 者爲祕密乘教修行爲當如何 答。疏第二
T2441_.77.0576c15: 云。統論三劫始終作寶珠譬喩。猶如有如
T2441_.77.0576c16: 意寶在石朴之中。以世人不識故棄在衢
T2441_.77.0576c17: 路之間與瓦礫無異。然別寶者見有微
T2441_.77.0576c18: 相纔彰於外即便識之。先用利鐵鐫去鈍
T2441_.77.0576c19: 石。既近寶玉其石漸軟。復以諸藥食之
T2441_.77.0576c20: 使鑛穢消化。而復不傷其質。爾時麁垢已
T2441_.77.0576c21: 除尚有細垢。既洗以灰水磨以淨疊而瑩
T2441_.77.0576c22: 發之。既得光顯置之高幢。能隨一切所求
T2441_.77.0576c23: 普雨諸物○諸佛菩薩亦爾。久已證知親
T2441_.77.0576c24: 從一毫之善自致大菩提道。是故鑑彼情
T2441_.77.0576c25: 機即大歡喜方便誘進令受三歸。如前已
T2441_.77.0576c26: 分別説譬如收彼頑石置在家中。次以三
T2441_.77.0576c27: 種三心拔業煩惱根無明種子如以利鐵
T2441_.77.0576c28: 開鑿去其麁鑛次觀無縁乘法無我性如
T2441_.77.0576c29: 漸至軟處以藥物消化而不傷之。次生極
T2441_.77.0561a02: No. 2441
T2441_.77.0561a03:
| T2441_.77.0561a04: | 就祕密宗所説且探四 十八條題決其中疑慮 |
T2441_.77.0561a06: 大日經所説三瑜祇行料簡第一
| T2441_.77.0561a07: | 此門終作問答更料簡一道無爲極無自 性之廢立并行者從顯入密之位分耳 |
T2441_.77.0561a09: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
T2441_.77.0561a10: 百六十心斷位第四
T2441_.77.0561a11: 六十心三妄執中攝不攝第五
T2441_.77.0561a12: 淨菩提心并信解行位料簡第六
T2441_.77.0561a13: 大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等三句
T2441_.77.0561a14: 料簡第七
T2441_.77.0561a15: 胎藏界三重曼荼羅分別菩提心大悲方便三
T2441_.77.0561a16: 句第八
T2441_.77.0561a17: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説觀音院等第九
T2441_.77.0561a18: 胎藏五佛相當因行證入方便究竟五位第十
T2441_.77.0561a19: 曼荼羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0561a20: 胎藏曼荼羅四種法身料簡第十二
T2441_.77.0561a21: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0561a22: 四種曼荼羅料簡第十四
T2441_.77.0561a23: 菩薩位數第十五
T2441_.77.0561a24: 大日經所説六無畏位分第十六
T2441_.77.0561a25: 菩薩證理位第十七
| T2441_.77.0561a26: | 十地淺略深祕二釋第十八 | 此十六大 生料簡 |
T2441_.77.0561a28: 發菩提心之相第二十
T2441_.77.0561a29: 成佛相第二十一
T2441_.77.0561a30: 即身成佛第二十二
T2441_.77.0561b01: 五相成身料簡第二十三
T2441_.77.0561b02: 一座成覺料簡第二十四
T2441_.77.0561b03: 草木等成佛不成佛第二十五
T2441_.77.0561b04: 果分功徳可説不可説第二十六
T2441_.77.0561b05: 如來内證境界等覺十地不能入室料簡第二
T2441_.77.0561b06: 十七
T2441_.77.0561b07: 顯密所説陀羅尼淺深第二十八
T2441_.77.0561b08: 顯密二宗地位對當第二十九
T2441_.77.0561b09: 顯教至極眞言藏家爲入道初門料簡第三十
T2441_.77.0561b10: 阿闍梨位淺深第三十一
T2441_.77.0561b11: 種子字并三昧耶形料簡第三十二
T2441_.77.0561b12: 梵字造作不造作分別第三十三
T2441_.77.0561b13: 阿等諸字字義第三十四
T2441_.77.0561b14: 阿等諸字字義＊之中不可得言所顯義第三
T2441_.77.0561b15: 十五
T2441_.77.0561b16: 阿等諸字字相字義不同第三十六
T2441_.77.0561b17: 阿等諸字定惠等諸門分別第三十七
T2441_.77.0561b18: 誦眞言一二遍等得大悉地＊之料簡第三十
T2441_.77.0561b19: 八
T2441_.77.0561b20: 自相差別法有爲無爲分別第三十九
T2441_.77.0561b21: 祕密乘教能説教主料簡第四十
T2441_.77.0561b22: 金剛界儀軌六曼荼羅行不行料簡第四十一
T2441_.77.0561b23: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二
T2441_.77.0561b24: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違第四
T2441_.77.0561b25: 十三
T2441_.77.0561b26: 理趣經藏部收攝第四十四
T2441_.77.0561b27: 法花經顯密二藏料簡第四十五
T2441_.77.0561b28: 今教不輒示人所由第四十六
T2441_.77.0561b29: 極樂世界自性受用等四土分別第四十七
T2441_.77.0561c01: 龍智阿闍梨所住國界第四十八
T2441_.77.0561c02:
T2441_.77.0561c03:
T2441_.77.0561c04: 大日經所説三瑜祇行料簡第一
| T2441_.77.0561c05: | 此門終作問答更料簡一道無爲極無自 性之廢立并行者從顯入密之位分耳 |
T2441_.77.0561c07: 之樣如何 答。此有三文。第一説一劫瑜祇
T2441_.77.0561c08: 行文。第二説二劫瑜祇行文。第三説三劫
T2441_.77.0561c09: 瑜祇行文也。第一説一劫瑜祇行文者。經
T2441_.77.0561c10: 第一云。如是解唯蘊無我根境界淹留修行
| T2441_.77.0561c11: | 乃至 | 是超越一劫瑜祇行 | 文 | 疏第二釋云。然就 |
| T2441_.77.0561c13: | 世間心生也 | 乃至 | 即是無學聖人所斷最難斷 |
| T2441_.77.0561c14: | 處。凡有三種三妄執也 | 文 | 心云。付初劫所 |
T2441_.77.0561c16: 以貪嗔癡三毒爲三妄。此中攝經所説一
T2441_.77.0561c17: 重六十心。謂付六十心於一一心各有麁
T2441_.77.0561c18: 細重重。其中深細攝乃至極細妄執。其中
T2441_.77.0561c19: 麁淺此即當毘曇所叙聲聞人見道位所斷
T2441_.77.0561c20: 也。故十住心論第四云。佛爲求聲聞者説
T2441_.77.0561c21: 人空法有之理。所謂人則人我等。法則五
T2441_.77.0561c22: 蘊等法。此唯蘊無我一句中攝一切小乘法
| T2441_.77.0561c23: | 盡故。今聲聞乘名唯蘊無我住心 | 文 | 人空法 |
T2441_.77.0561c25: 遮我人之觀也。故知觀唯蘊無我度六十
T2441_.77.0561c26: 心者是叙諸部之棟梁毘曇斷惑也。住心論
T2441_.77.0561c27: 攝一切小乘法盡者。言一切聲聞觀解不
| T2441_.77.0561c28: | 過此唯蘊無我之談也 | 此義具如十住心論抄 唯蘊無我心中説之 |
T2441_.77.0562a01: 者。於根境識三法所起妄執也。是謂聲聞
T2441_.77.0562a02: 所斷修惑。故云三果學人所留滯。於十八界
T2441_.77.0562a03: 諸法自相所起之修惑非須陀所斷故。云
T2441_.77.0562a04: 三果所滯。第三重三妄執者。業與煩惱株杌
T2441_.77.0562a05: 及無明種子。是縁覺人無學位所斷也。所斷
T2441_.77.0562a06: 既越聲聞分齊。故云最難斷處。縁覺智慧
T2441_.77.0562a07: 深聲聞故。故十住心論第五云。辟支佛智慧
T2441_.77.0562a08: 深利故能以總別之相深觀察之見一切
T2441_.77.0562a09: 集法皆是滅法。此與聲聞異。故拔業煩惱
| T2441_.77.0562a10: | 株杌及無明種子 | 文 | 付三重三妄前二聲聞 |
T2441_.77.0562a12: 與聲聞漏盡則同。而三昧有淺深之異○
| T2441_.77.0562a13: | 故云謂三昧分果淨除於業生也 | 文 | 此釋縁 |
T2441_.77.0562a15: 擧無學所斷。縁覺所除云無學聖人所斷。
T2441_.77.0562a16: 不擧學位所斷者。凡今經所説三瑜祇行欲
T2441_.77.0562a17: 顯眞言勝餘教。而大小諸乘人所修諸行從
T2441_.77.0562a18: 淺至深漸次擧之。以爲眞宗方便也。故初
T2441_.77.0562a19: 出聲聞行次示縁覺斷。然此二人倶有有
T2441_.77.0562a20: 學無學二位。聲聞擧其學位讓無學於縁
T2441_.77.0562a21: 覺。縁覺示其果位預學位於聲聞。是則隱
T2441_.77.0562a22: 顯爲義耳。又三果學人者。斯陀那含羅漢三
T2441_.77.0562a23: 果也。此人對縁覺果位猶有學處故。故云
T2441_.77.0562a24: 學人。縁覺不擧學位者。以聲聞人爲縁覺
T2441_.77.0562a25: 因人也。或又三果學人者須陀斯陀那含三
T2441_.77.0562a26: 果。無學聖人者第四羅漢果也。然此無學果
T2441_.77.0562a27: 人有所斷者。有聲聞無學轉成獨覺之義
T2441_.77.0562a28: 故。故住心論第五云。以羅漢等迴心亦成獨
| T2441_.77.0562a29: | 覺故 | 文 | 誠聲聞未拔業煩惱株杌及無明種 |
T2441_.77.0562b02: 更居獨覺之學位能除彼株杌等方證中
T2441_.77.0562b03: 乘極果。所以云無學聖人所斷最難斷處矣。
T2441_.77.0562b04: 疏云。學摩訶衍人初得出世初心與小乘見
| T2441_.77.0562b05: | 道適齊 | 乃至 | 由得菩提心勢力所以不墮二 |
| T2441_.77.0562b06: | 乘地也 | 文 | 心云。前明二乘智斷畢次顯大 |
T2441_.77.0562b08: 性不生深信其理。雖然爲我見等倒惑所
T2441_.77.0562b09: 覆未得空觀現前。爾時數數學觀解。謂蘊
T2441_.77.0562b10: 界入。等集成人。此人者以心爲主。然蘊界
T2441_.77.0562b11: 等是因縁所生法。推求其性不可得也。若爾
T2441_.77.0562b12: 心依何而住。故心即不生。如仁王般若云。
T2441_.77.0562b13: 形無常主神無常家也。疏第一云。行者心
T2441_.77.0562b14: 無始來多於内法取著心相故。先於内六
T2441_.77.0562b15: 處以即離相等方便一一諦觀。心不可得
| T2441_.77.0562b16: | 等文 | 成此觀時離諸見網故。云與小乘見 |
T2441_.77.0562b18: 世初心即越我倒麁妄執。此與小乘見道預
T2441_.77.0562b19: 流果適齊。謂上疏云。如聲聞人初觀陰界
T2441_.77.0562b20: 入時。即陰求我離陰求我皆不可得。相在
T2441_.77.0562b21: 亦不可得○菩薩亦復如是。初現陰界入
T2441_.77.0562b22: 時。即陰求心離陰求心皆不可得。相在亦
T2441_.77.0562b23: 不可得。即時懸悟自心本不生際○故云與
T2441_.77.0562b24: 小乘見道適齊。今言適齊者。但相似名齊
| T2441_.77.0562b25: | 也 | 文 | 上疏者疏 第一也 | 然此菩薩雖與小乘見道齊。不 |
T2441_.77.0562b27: 不生故。又二乘闕慈心菩薩具大悲。依此
T2441_.77.0562b28: 菩提心勢力故不墮二乘地也。疏云。然彼
T2441_.77.0562b29: 行者有法執當心若修禪定道品種種諸度
| T2441_.77.0562c01: | 乃至 | 十二因縁知如是甚深之法有佛無佛性 |
| T2441_.77.0562c02: | 相常爾 | 文 | 心云。菩薩前雖觀蘊無性知心 |
T2441_.77.0562c04: 慧等功徳起修所斷惑。亦次觀定惠等功
T2441_.77.0562c05: 徳法之無性斷無所有處已下地所起根境
T2441_.77.0562c06: 識三妄執。是第二重三妄也。此與小乘＊之
T2441_.77.0562c07: 三果學人位齊。然不墮聲聞地義如前釋。
T2441_.77.0562c08: 次觀十二因縁甚深無性理拔業煩惱株杌
T2441_.77.0562c09: 及無明種子。是第三重三妄執也。非想一地
T2441_.77.0562c10: 惑屬第三重妄執。是無學人所斷故。此位
T2441_.77.0562c11: 與小乘縁覺齊。又離下地三執者。指聲聞
T2441_.77.0562c12: 地云下地。此時與聲聞所斷齊故云離下
T2441_.77.0562c13: 地三執也。能拔業煩惱等者縁覺所斷。此可
T2441_.77.0562c14: 云上地煩惱。是即聲聞屬學地縁覺屬無
| T2441_.77.0562c15: | 學 | 此義如 上辨 | 故聲聞云下地縁覺云上地耳。 |
T2441_.77.0562c17: 法大師意歟。抄第三云。疏學摩訶衍人至小
T2441_.77.0562c18: 乘見道等者。謂學大乘之人初得出世初心
T2441_.77.0562c19: 即是越我倒麁妄執。此與小乘見道預流果
T2441_.77.0562c20: 適齊。謂上疏云。如聲聞人初觀陰界入時
T2441_.77.0562c21: 即陰離陰求我皆不可得。眞言門菩薩亦復
T2441_.77.0562c22: 如是。初觀陰界入時。即陰離陰求心皆不
T2441_.77.0562c23: 可得。故云與小乘見道齊。今言齊者相似
| T2441_.77.0562c24: | 名齊也 | 文 | 又云。疏然亦稍。離下地等者。此同 |
T2441_.77.0562c26: 稍離下之八地三妄執故復能拔第九地
T2441_.77.0562c27: 我家業及煩惱根本無明種子所生十二因
T2441_.77.0562c28: 縁大樹。又解然亦稍離下地三妄執者。此同
T2441_.77.0562c29: 不還果也。能拔業煩惱者此同無學果也。
T2441_.77.0563a01: 行者能知如是甚深實相之法有佛無佛性
T2441_.77.0563a02: 相常耳。證此理時退非二乘拆法進非別
| T2441_.77.0563a03: | 圓。乃是三獸渡河共空意也 | 文 | 抄心以拔業 |
T2441_.77.0563a05: 此心爲縁覺所住。是謂一異也。又抄心以
T2441_.77.0563a06: 摩訶衍人初得出世心了神本不生＊云退
T2441_.77.0563a07: 非二乘拆法空進非別圓菩薩。若大師心
T2441_.77.0563a08: 與此不同。是謂二異也。夫弘法大師心廢
T2441_.77.0563a09: 立十住心時。付初劫瑜祇中以唯蘊無我
T2441_.77.0563a10: 爲第四住心。擧拔業因種判第五住心。是
T2441_.77.0563a11: 謂以聲聞縁覺如次配第四第五也。以第
T2441_.77.0563a12: 二瑜祇中無縁乘心云第六住心取覺心不
T2441_.77.0563a13: 生爲第七住心。是即顯教大乘行淺深二宗
T2441_.77.0563a14: 也。若初劫中所叙摩訶衍人行越二乘分齊
T2441_.77.0563a15: 者。大師何拔業因種之後他縁大乘之前不
T2441_.77.0563a16: 立一住心乎。故知初劫中菩薩行若湛寂心
T2441_.77.0563a17: 若寂然界皆墮縁覺智分未出成論所談
T2441_.77.0563a18: 也。疏云。經云一切外道所不能知者。此宗
| T2441_.77.0563a19: | 中説有兩種外道 | 乃至 | 然不覺是中有無 |
| T2441_.77.0563a20: | 量寶王 | 文 | 心云。内外道者指小乘部也。此 |
| T2441_.77.0563a22: | 第三云。二内外道者起自犢子部 | 文 | 疏云。 |
| T2441_.77.0563a23: | 十方三世諸佛唯有此一門誘進群迷 | 乃至 |
| T2441_.77.0563a24: | 種種因量諸師無能出其過者 | 文 | 抄第三釋 |
T2441_.77.0563a26: 不説此一門即一種權教三乘也。故法花
T2441_.77.0563a27: 云。尋念過去。佛所行方便力我今所得道亦
T2441_.77.0563a28: 應説三乘等。又一謂實教大乘。門謂權教三
T2441_.77.0563a29: 乘。故法花云。開方便門示眞實相也。言種種
T2441_.77.0563b01: 因量等者。外道小乘部類不一名爲種種。其
T2441_.77.0563b02: 中善解因明比量之師以因喩次第於此
| T2441_.77.0563b03: | 理上欲出其過終不能得 | 文 | 疏云。經云。彼 |
| T2441_.77.0563b04: | 出世間心住蘊中也 | 乃至 | 修離著方便於五種 |
| T2441_.77.0563b05: | 譬喩觀無性空 | 文 | 心云。此明湛寂心也。是 |
| T2441_.77.0563b06: | 湛寂心有二種。初言以行者於瑜伽中 | 乃至 | 著 |
T2441_.77.0563b08: 空故根塵識等當心而現也。次然以菩提心
T2441_.77.0563b09: 勢力等已下明觀諸法無性爲治厭離有
T2441_.77.0563b10: 爲樂著無爲之心修離著方便爲證寂然
T2441_.77.0563b11: 界之前門也。故湛寂心中有唯蘊無我諸法
T2441_.77.0563b12: 無性之二心現此文中也。疏釋聚沫等五種
T2441_.77.0563b13: 譬喩文可知之。疏云。依常途解釋。是菩薩
T2441_.77.0563b14: 從發心已來經一大阿僧祇劫方證如是
| T2441_.77.0563b15: | 寂然界 | 乃至 | 以三乘上中下出世間心合論 |
| T2441_.77.0563b16: | 一僧祇劫 | 文 | 心云。寂然界者從無性門達 |
T2441_.77.0563b18: 祇劫方證此理。若今宗菩薩經一生度麁
T2441_.77.0563b19: 妄執即證此理。若此寂然界理菩薩及最極
T2441_.77.0563b20: 上根縁覺同證之。故疏下云。統論三劫始
T2441_.77.0563b21: 終作寶珠譬喩。如有如意寶在石朴之
T2441_.77.0563b22: 中。以世人不識故棄在路間。然別寶者見
T2441_.77.0563b23: 有微相彰於外即識之。先用利鐵鐫去
T2441_.77.0563b24: 鈍石既近寶玉其石漸軟。復以諸藥食之
T2441_.77.0563b25: 使鑛穢消化。而不傷其質。爾時麁垢已除
T2441_.77.0563b26: 尚有細垢。既洗以水而瑩發之。既得光
T2441_.77.0563b27: 顯置之高幢。隨一切所求普雨衆物○諸
T2441_.77.0563b28: 佛菩薩亦爾○鑒彼情機方便誘進令受三
T2441_.77.0563b29: 歸。如收彼頑石置在家中。次以三種三心
T2441_.77.0563c01: 拔業煩惱根無明種子如以利鐵去其麁
T2441_.77.0563c02: 鑛。次觀無縁乘法無我性如漸至軟處以
T2441_.77.0563c03: 藥物消化而不傷之。次生極無自性心如
T2441_.77.0563c04: 水拭使極光淨。爾時生於佛家名置在高
| T2441_.77.0563c05: | 幢雨種種寶 | 文 | 既以唯蘊無我淹留修行拔 |
T2441_.77.0563c07: 軟處。而拔業種子後無縁乘前不出寂然界
T2441_.77.0563c08: 心而合譬。然寂然界與無縁乘二心各別
T2441_.77.0563c09: 疏下文分明也。所以用寂然界不可攝無
T2441_.77.0563c10: 縁乘心若寂然亦與拔業心別者。何拔業心
T2441_.77.0563c11: 後不出之乎。故知寂然界即拔業因種縁覺
T2441_.77.0563c12: 心也。故今云行者未過此劫與辟支佛位齊。
T2441_.77.0563c13: 又云與成實論宗未甚懸絶也。大乘義章
T2441_.77.0563c14: 二無我義云。第二宗中其明二空五陰及生
T2441_.77.0563c15: 攬別成總。是因和合。因和合中空無定性
T2441_.77.0563c16: 名衆生空。不同前宗陰上無人名衆生空。
T2441_.77.0563c17: 苦無常等集成諸法名法和合。法和合中空
T2441_.77.0563c18: 無定性。是其法空。第三宗中亦具二空。言
T2441_.77.0563c19: 生空者。前宗直就因和合中虚假無性名
T2441_.77.0563c20: 衆生空。不空假生今此宗中假生亦無故名
T2441_.77.0563c21: 生空。言法空者。前宗之中但説諸法苦無
T2441_.77.0563c22: 常等和合無性。故名法空。不説空-無假名
| T2441_.77.0563c23: | 諸法。此宗所説假法亦空。故云法空 | 文 | 又 |
T2441_.77.0563c25: 聞第二宗破性之教。鈍者但能悟解生空。中
T2441_.77.0563c26: 上二人通解二空。聞第三宗。中下二人但
| T2441_.77.0563c27: | 解生空。利人倶解 | 文 | 今疏心可准彼釋。謂 |
T2441_.77.0563c29: 諸法無性等空故。就此中解彼第二宗之
T2441_.77.0564a01: 人此中證湛寂之縁覺也。悟彼第三宗之
T2441_.77.0564a02: 人此中證寂然界之縁覺也。故疏云證寂然。
T2441_.77.0564a03: 界菩薩與辟支佛位齊也。成實論聖行品云
T2441_.77.0564a04: 有二行。空行無我行。於五陰中不見衆
T2441_.77.0564a05: 生是名空行。見五陰亦無是無我行。何以
T2441_.77.0564a06: 知之。經中説見色無體性見受想行識
| T2441_.77.0564a07: | 無體性 | 文 | 此文從無性門觀蘊等皆空也。 |
T2441_.77.0564a09: 智品云。除滅無餘故稱泥洹。是中何所有
| T2441_.77.0564a10: | 耶 | 文 | 又立無品云。一切分皆可分拆壞裂。乃 |
| T2441_.77.0564a11: | 至微塵以方破塵終歸都無 | 文 | 如是等文 |
T2441_.77.0564a13: 實宗未甚懸絶也。依之疏第三云。初劫智
| T2441_.77.0564a14: | 慧猶與二乘共行非深般若 | 文 | 此文豈非 |
T2441_.77.0564a16: 疑云。縁覺人證寂然界而同菩薩不明。疏
| T2441_.77.0564a17: | 云。證此寂然界時漸過二乘境界 | 文 | 若縁 |
T2441_.77.0564a19: 又云。菩薩從發心已來經一大阿僧祇劫
| T2441_.77.0564a20: | 方證如是寂然界 | 文 | 然縁覺極利行不過 |
T2441_.77.0564a22: 僧祇劫行豈非劣二乘乎。又十住心論第五
T2441_.77.0564a23: 釋拔業因種心云。游泳湛寂之潭優遊無
| T2441_.77.0564a24: | 爲之宮 | 文 | 疏釋湛寂心云。怖有爲故著無 |
| T2441_.77.0564a25: | 爲法 | 文 | 故知縁覺智解尚留湛寂無爲之宮。 |
T2441_.77.0564a27: 一宗難義。末學管見豈輒決之乎。雖然前
T2441_.77.0564a28: 取四文證成縁覺寂然界義畢。今能難之
T2441_.77.0564a29: 三文不可不會。先漸過二乘境界之文會
T2441_.77.0564b01: 此者。二乘智解任言之。只觀諸法無性未
T2441_.77.0564b02: 及即空理。但極上利根縁覺遙尋寂然界
T2441_.77.0564b03: 理數習諸法即空觀。爰證寂然菩薩越中下
T2441_.77.0564b04: 根之二乘等上根人。故云漸過也。疏云。至
| T2441_.77.0564b05: | 第二僧祇乃與二乘異也 | 文 | 故知初僧祇菩 |
T2441_.77.0564b07: 寂然界者。縁覺與菩薩雖云同證此理。根
T2441_.77.0564b08: 有利鈍解分明昧。譬如法花六根淨中眼
T2441_.77.0564b09: 耳二根功徳見聞一三千界内色聲雖同二
T2441_.77.0564b10: 乘眼耳二通而明昧懸隔。此亦如是。故縁覺
T2441_.77.0564b11: 根鈍故以百劫修行謂所證足。菩薩極利故
T2441_.77.0564b12: 經僧祇修行窮寂然理。若爾縁覺百劫薫修
T2441_.77.0564b13: 菩薩僧祇廣行雖所證是一更不同日論
T2441_.77.0564b14: 耶。疏菩薩所觀人法倶空與成實諸宗未
T2441_.77.0564b15: 甚懸絶者。即此心也。菩薩所觀雖越二乘
T2441_.77.0564b16: 智猶是不出寂然界宮。故云未甚懸絶也。
T2441_.77.0564b17: 又縁覺無慈心故唯願自出離不求利他
T2441_.77.0564b18: 廣行。所以百劫修行方證自乘菩提。菩薩大
T2441_.77.0564b19: 悲不守己身。爲利他故具修福智資糧。
T2441_.77.0564b20: 若言觀解勢力。證寂之時分雖不可經無
T2441_.77.0564b21: 數大劫。大悲益物廣備萬徳故。僧祇劫間
T2441_.77.0564b22: 漸證寂然界也。次至住心論文泳湛寂之
T2441_.77.0564b23: 潭遊無爲之宮者。非言不證寂然界。謂
T2441_.77.0564b24: 度湛寂之潭入寂然界無爲宮也。若縁覺
T2441_.77.0564b25: 人不悟諸法皆空理者。疏第七釋豈非爲
T2441_.77.0564b26: 難乎。疏云。辟支佛觀一切集法皆悉如涅
| T2441_.77.0564b27: | 槃相。於種種有爲境界中皆亦戲論風息 | 文 |
T2441_.77.0564b29: 云皆戲論風息乎。又大師依大日經立十
T2441_.77.0564c01: 住心。然若言縁覺人唯證湛寂心而不關
T2441_.77.0564c02: 寂然界寂然界唯局菩薩境界者。何拔業因
T2441_.77.0564c03: 種之後他縁大乘之前不立一寂然界心。以
T2441_.77.0564c04: 此理故知寂然界心是攝在拔業因種中也
| T2441_.77.0564c05: | 已上且叙一義耳。若又立二乘不證 寂然界者非無其理。恐文繁廣 |
T2441_.77.0564c07: 第二説二劫瑜祇行文者。經第一云。復次
| T2441_.77.0564c08: | 祕密主大乘行發無縁乘心 | 乃至 | 是超越二劫 |
| T2441_.77.0564c09: | 瑜祇行 | 文 | 疏第二釋如文可知。但此二劫瑜 |
T2441_.77.0564c11: 人修行此義。如百六十心斷位料簡中具
T2441_.77.0564c12: 記之。恐多言繁廣更於此不述。又於釋
T2441_.77.0564c13: 此劫行之疏文有可求責之釋等。皆如百
T2441_.77.0564c14: 六十心斷位記之
T2441_.77.0564c15: 問。經説第二瑜祇行云。大乘行發無縁乘心
| T2441_.77.0564c16: | 法無我性 | 文 | 又云。彼如是捨無我心主自在 |
| T2441_.77.0564c17: | 覺自心本不生 | 文 | 此二文爲説一心行相爲 |
T2441_.77.0564c19: 上文證他縁大乘出下文成覺心不生。故
T2441_.77.0564c20: 知二文不同顯二心相耳
T2441_.77.0564c21: 疑云。案疏意所出尋之。無縁乘心與覺心
T2441_.77.0564c22: 不生之二文顯一心行相也。其所以經釋無
T2441_.77.0564c23: 縁乘心云。修行者觀察蘊阿頼耶知自性
| T2441_.77.0564c24: | 如幻陽炎影響。 | 等文 | 疏釋此文云。今以如幻 |
T2441_.77.0564c26: 心。乃名眞入法空悟唯識性。故經云。祕
T2441_.77.0564c27: 密主彼如是捨無我心主自在覺自心本不生
| T2441_.77.0564c28: | 等文 | 釋心云。經釋無縁乘心引幻等六喩 |
T2441_.77.0565a01: 理。此不二正觀即不取人法二空之相。是
T2441_.77.0565a02: 名眞入法空悟唯識性。故經云。捨無我
T2441_.77.0565a03: 覺心不生也。疏既爲釋成無縁乘心出經
T2441_.77.0565a04: 心主自在覺自心本不生之文。知是無縁乘
T2441_.77.0565a05: 心言覺心不生。又疏釋無縁乘心覺心不生
T2441_.77.0565a06: 之二文畢云。更作一轉開明倍勝於前劫
| T2441_.77.0565a07: | 也 | 文 | 釋二心畢結言一轉開明。知非有二 |
T2441_.77.0565a09: 成佛之次第云。諸佛菩薩久已證知。親從一
T2441_.77.0565a10: 毫之善自致大菩提道。是故○方便誘進令
T2441_.77.0565a11: 受三歸○譬如收彼頑石置在家中。次
T2441_.77.0565a12: 以三種三心拔業煩惱根無明種子如以
T2441_.77.0565a13: 利鐵開鑒去其麁鑛。次觀無縁乘法無我
T2441_.77.0565a14: 性如漸至耎處以藥物消化而不傷之。
T2441_.77.0565a15: 次生極無自性心如灰水瑩拭使極光淨。
| T2441_.77.0565a16: | 爾時生於佛家名置在高幢雨種種寶 | 文 |
T2441_.77.0565a18: 此中無縁乘後不擧覺心不生心。爰知疏意
T2441_.77.0565a19: 不言有此二心也。疏主與大師豈別乎。
T2441_.77.0565a20: 爾者如何 答。依疏意見經文。文段各別
T2441_.77.0565a21: 明顯二心不同也。何以下覺心不生之文
T2441_.77.0565a22: 釋成上無縁乘心之義乎。夫難者料簡詞中
T2441_.77.0565a23: 以悟唯識性故之故字屬下句經云祕密主
T2441_.77.0565a24: 等文是即不得文心也。故今正料簡疏文。
T2441_.77.0565a25: 疏云。經云復次祕密主大乘行發無縁乘心法
| T2441_.77.0565a26: | 無我性 | 乃至 | 照有空不二而人法二空之相亦 |
T2441_.77.0565a28: 無縁乘心。此意云。雖悟萬法唯心知有空
T2441_.77.0565a29: 境界皆不可得。而能觀八識尚依他性所攝
T2441_.77.0565b01: 非常無生滅心故疏云。問曰。若諸法同如幻
T2441_.77.0565b02: 者。以何義故一爲能治一爲所治。彼偈答
T2441_.77.0565b03: 云。譬如強幻王令餘幻王退。如是清淨法
| T2441_.77.0565b04: | 能令染法盡文 | 莊嚴論説 三性偈也 | 既云能治清淨智尚 |
T2441_.77.0565b06: 所出之文始終即成此意耳。次疏云。經云
T2441_.77.0565b07: 祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心本不
| T2441_.77.0565b08: | 生 | 乃至 | 此中無爲生死縁因生壞義如勝鬘寶 |
T2441_.77.0565b10: 意云。前無縁乘心纔雖空境界能觀心智尚
T2441_.77.0565b11: 存。只遣境遣智。所以如滯有無。又許有
T2441_.77.0565b12: 爲智體。豈心免罣礙乎。今至覺心不生者
T2441_.77.0565b13: 境智皆亡。何智滯有無。自心即如。寧心有
T2441_.77.0565b14: 罣礙乎。既悟境智倶眞空凝然不生。是
T2441_.77.0565b15: 云覺心乘。故疏云。雖復遇境界風從縁起
T2441_.77.0565b16: 滅。而心性常無生滅。覺此心本不生即是
| T2441_.77.0565b17: | 漸入阿字門 | 文 | 此文顯第八眞心不生不滅 |
T2441_.77.0565b19: 云顯一心行相矣。若爾疏主與大師其意
T2441_.77.0565b20: 全同乎。但疏釋無縁覺心之二文畢言更
T2441_.77.0565b21: 作一轉開明倍勝於前劫。又引如意珠喩
T2441_.77.0565b22: 示修行於三重者。不約住心階位。只望三
T2441_.77.0565b23: 瑜祇行以成義。是故作此言。謂於第二瑜
T2441_.77.0565b24: 祇劫雖有他縁覺心之二重。今對初劫行
T2441_.77.0565b25: 擧第二劫言一轉開明。又寶珠喩准之可
T2441_.77.0565b26: 知
T2441_.77.0565b27: 已上第二説二劫瑜祇行文畢
T2441_.77.0565b28: 第三説三劫瑜祇行文者。經第一云。復次祕
| T2441_.77.0565b29: | 密主眞言門修行菩薩行 | 乃至 | 此四分之一度 |
| T2441_.77.0565c01: | 於信解 | 文 | 疏第二釋云。如餘教中菩薩行於 |
| T2441_.77.0565c02: | 方便對治道 | 乃至 | 其所經迴及至到之處雖則 |
| T2441_.77.0565c03: | 無異而所乘法有殊 | 文 | 心云。顯教菩薩經阿 |
T2441_.77.0565c05: 心他縁大乘覺心不生所證也。若今宗菩薩
T2441_.77.0565c06: 以眞言爲所乘入菩薩十信位之後。極速
T2441_.77.0565c07: 人一生證淨菩提心。但顯教菩薩無量劫證
T2441_.77.0565c08: 眞如與祕教菩薩一生入淨菩提心同是初
T2441_.77.0565c09: 地位也。故云至到之處雖無異而所乘法有
T2441_.77.0565c10: 殊也。疏云。復次如輪王太子初誕育時衆相
| T2441_.77.0565c11: | 備足 | 乃至 | 乃至智慧方便皆悉成就也 | 文 | 心云。 |
T2441_.77.0565c13: 故。阿僧祇劫間於無量有情所行布施而
T2441_.77.0565c14: 成檀度。遇無量惡縁能忍之而成忍辱波
T2441_.77.0565c15: 羅蜜。如是無數劫間經一一事具殖福智
T2441_.77.0565c16: 資糧。所以如習衆藝。密教菩薩發心已後
T2441_.77.0565c17: 極速乃至一生入淨菩提心。所經時分甚短
T2441_.77.0565c18: 促故。於無量有情所不能行布施愛語等。
T2441_.77.0565c19: 是以疏云。未於阿僧祇劫具備普賢行滿
T2441_.77.0565c20: 足大悲方便。譬如輪王太子未習衆藝。是
T2441_.77.0565c21: 即發心已後時節短故類輪王太子也。然此
T2441_.77.0565c22: 菩薩頓如來功徳皆已成就。入淨菩提心而
T2441_.77.0565c23: 證毘盧遮那具無量功徳之法身故
T2441_.77.0565c24: 問。若一生證淨菩提心而時節短促故未
T2441_.77.0565c25: 滿足大悲萬行如太子不習衆藝者。疏上
| T2441_.77.0565c26: | 云。若一生度此三妄執則一生成佛 | 文 | 若爾 |
| T2441_.77.0565c28: | 難尤非也。時節雖短頓具無量徳 | 喩意可 悉之 | 疏 |
| T2441_.77.0565c29: | 云。若常途諸論所明證此心時即名爲佛 | 乃至 |
| T2441_.77.0566a01: | 諸天世人莫能知由此因縁復名祕密 | 文 | 心云。 |
| T2441_.77.0566a03: | 所斷細妄執即眞言第七地障也 | 此義如 下記之 | 付第 |
T2441_.77.0566a05: 天人世間之所歸依者。是總先讃歎眞言行
T2441_.77.0566a06: 之功徳也。故疏牒此文云。是欲明超第
T2441_.77.0566a07: 三劫之心欲令見聞者信樂尊重故。先歎
| T2441_.77.0566a08: | 其功徳 | 文 | 此即歎初地已上功徳也。故疏 |
T2441_.77.0566a10: 心爲天人世間迷失正道者作大歸依
| T2441_.77.0566a11: | 云云 | 淨菩提心是初地者。處處釋分明耳 | 今眞言 行初地 |
| T2441_.77.0566a12: | 者付實行爲言。若依教門者。第八地爲眞 言門也。此義如百六十心斷位料簡中具記之 | 經言 |
T2441_.77.0566a14: 行。謂八地已上行也。七地已前讓第二劫。故
T2441_.77.0566a15: 今説八地已上爲第三劫。八地已上斷極
T2441_.77.0566a16: 細妄執。以斷彼惑之位云第三劫行故也。
T2441_.77.0566a17: 今疏若常途諸論所明證此心時即名爲佛
T2441_.77.0566a18: 等已下。即釋經出過一切聲聞等文也。證此
T2441_.77.0566a19: 心者淨菩提心之證位也。淨菩提心之證位
T2441_.77.0566a20: 者即第八地是也。初地所發觀空心至八地
T2441_.77.0566a21: 而證故。指此地云淨菩提心證位。故疏第
| T2441_.77.0566a22: | 六釋八地云。入地。時得度空性彼岸 | 文 | 然 |
T2441_.77.0566a24: 經説佛智云。諸佛智慧甚深無量其智慧門
| T2441_.77.0566a25: | 難解難入一切聲聞辟支佛所不能知 | 文 | 顯教 |
| T2441_.77.0566a27: | 辟支佛所不能知 | 文 | 此即當今經所説出 |
T2441_.77.0566a29: 此心爲佛也。又疏第六云。菩薩至第八地
T2441_.77.0566b01: 時於心之實際而初證之故顯教心指此
T2441_.77.0566b02: 時云佛果也
T2441_.77.0566b03: 疑云。若言以第八地屬第三劫即爲顯教
T2441_.77.0566b04: 佛位者。即違弘法大師意。十住心論第八爲
T2441_.77.0566b05: 證一道無爲心引此經文云。云何菩提謂
| T2441_.77.0566b06: | 如實知自心 | 乃至 | 祕密主此菩薩淨菩提心門 |
T2441_.77.0566b08: 黄等言。并是明法身眞如一道無爲之眞理。
T2441_.77.0566b09: 佛説此名初法明道。智度名入佛道初門。
T2441_.77.0566b10: 言佛道者指金剛界宮大日曼荼羅佛。於
T2441_.77.0566b11: 諸顯教是究竟理智法身。望眞言門是則初
| T2441_.77.0566b12: | 門 | 文 | 此釋意言第三瑜祇劫一道無爲心即 |
| T2441_.77.0566b13: | 是眞言初地也 | 一道心第三劫者寶鑰一道無爲之頌 并十住心論第九現其意可勘之 |
T2441_.77.0566b15: 是初地。不可有異求。然以此淨菩提心所
T2441_.77.0566b16: 得之無相虚空相心即成一道無爲之義。又
T2441_.77.0566b17: 指此一道無爲心言於諸顯教是究竟法
T2441_.77.0566b18: 身。爰知第三劫一道無爲心是初地已上心。
T2441_.77.0566b19: 以此初地心爲顯教究竟佛位。而何背大
T2441_.77.0566b20: 師心今成八地義乎 答。以第三劫爲八
| T2441_.77.0566b21: | 地已上。疏意分明。何云初地上 | 此義如次 下記之 | 若 |
T2441_.77.0566b23: 常途所論之佛位者定是第八地也。但遮難
T2441_.77.0566b24: 者。大師引淨菩提心所得之虚空相心證一
T2441_.77.0566b25: 道無爲義者。彼淨菩提心之究竟證位是第
T2441_.77.0566b26: 八地故。即取初地所發淨菩提心之空觀成
T2441_.77.0566b27: 此觀至八地所究竟之一道心也。所出難
T2441_.77.0566b28: 之文中是明法身眞如一道無爲之眞理者。
T2441_.77.0566b29: 言經所説空相是一道無爲之理也。次文佛
T2441_.77.0566c01: 説此名初法明道者。釋經名初法明道之文
T2441_.77.0566c02: 也。謂言此觀初地始證之也。次智度名入佛
T2441_.77.0566c03: 道初門等者。言指此一道無爲理爲眞言
T2441_.77.0566c04: 佛道初門也。非初地言初門。次於諸顯教
T2441_.77.0566c05: 是究竟理智法身者。言顯教中證此一道
T2441_.77.0566c06: 無爲之理位爲究竟法身也。意指第八地
T2441_.77.0566c07: 爲究竟證位耳。次文望眞言門是則初門者。
T2441_.77.0566c08: 言八地爲眞言初門也。其義現經文。從八
T2441_.77.0566c09: 地説眞言行故。若依此料簡更不可成
| T2441_.77.0566c10: | 難矣 | 又有義至下第 三十門記之 |
T2441_.77.0566c12: 成八地已上義耶 答。經第二云。一生補處
T2441_.77.0566c13: 菩薩住佛地三昧道離於造作知世間相
T2441_.77.0566c14: 住於業地堅住佛地。復次祕密主。八地自
T2441_.77.0566c15: 在菩薩三昧道不得一切諸法離於有生。
| T2441_.77.0566c16: | 知一切幻化 | 文 | 疏第六釋云。經云祕密主八 |
T2441_.77.0566c18: 第而進當説佛地。若漸下者當説第九地。
T2441_.77.0566c19: 何故説八地耶。以一切菩薩初度第七地時
T2441_.77.0566c20: 上不見諸佛可求下不見衆生可度。謂是
T2441_.77.0566c21: 住大涅槃於萬行休息。爾時十方佛以此
T2441_.77.0566c22: 三昧道發起其心得度菩提心難地是故
T2441_.77.0566c23: 別説○從初發意以來深觀十縁生句。入
T2441_.77.0566c24: 此地時得度性空彼岸。故云。不得一切諸
| T2441_.77.0566c25: | 法離於有生 | 文 | 今説第三劫行云。出過一 |
| T2441_.77.0566c27: | 謂空性。離於根境無相 | 等文 | 此文説空觀爲 |
T2441_.77.0566c29: 也。所以今出過聲聞辟支佛等者是第八地
T2441_.77.0567a01: 也。故疏二釋第三劫云。行者初觀空性時。
T2441_.77.0567a02: 覺一切法皆入心之實際。下不見衆生
T2441_.77.0567a03: 可度上不見諸佛可求。爾時萬行休息謂
T2441_.77.0567a04: 爲究竟。若住此者則退不墮二乘地不進
T2441_.77.0567a05: 得上菩薩地。然以菩提心勢力及如來加持
T2441_.77.0567a06: 力復能發起悲願。爾時十方諸佛同時現前
T2441_.77.0567a07: 而觀喩之。以蒙佛教授故轉生極無自性
| T2441_.77.0567a08: | 心○乃名眞離二乘地也 | 文 | 此文心釋經 |
T2441_.77.0567a10: 終。經出過一切聲聞等已下説八地已上耳。
T2441_.77.0567a11: 又疏十五云。觀察二乘境界心得無著心
T2441_.77.0567a12: 不墮實際。爾時得度二乘境界。爾時到
| T2441_.77.0567a13: | ＊第八地也 | 文 | 故知出過一切聲聞等者是八 |
T2441_.77.0567a15: 者。顯教指眞言八地云佛位。故彼教補處
T2441_.77.0567a16: 菩薩者即今七地滿心菩薩。此人現十地滿
T2441_.77.0567a17: 足相故云迹隣補處也
T2441_.77.0567a18: 疑云。若疏意言指眞言第八地爲顯教佛
T2441_.77.0567a19: 地者。何弘法大師心見以顯教所攝極無自
T2441_.77.0567a20: 性心置在眞言家第十地乎。十住心論第九
T2441_.77.0567a21: 云。極無自性心明眞如法身蒙驚覺縁力更
T2441_.77.0567a22: 進金剛際。據大日經及金剛頂經等云。時
T2441_.77.0567a23: 婆伽梵大菩提普賢大菩薩住一切如來心
T2441_.77.0567a24: 寂滅無相平等究竟眞實。時金剛界一切如
T2441_.77.0567a25: 來現受用身彈指驚覺告曰。汝所證是一道
T2441_.77.0567a26: 清淨。未證祕密金剛三摩地○説五相成
T2441_.77.0567a27: 身眞言。由此五相眞言加持得成大日尊
T2441_.77.0567a28: 身○言一道清淨者即是一乘一如等理。是
T2441_.77.0567a29: 又花嚴宗五教十玄六相花嚴三昧以爲至
| T2441_.77.0567b01: | 要 | 文 | 諸佛驚覺時説言汝所證是一道清淨。 |
T2441_.77.0567b03: 玄等以之爲至要。爰知上一乘一如理者是
T2441_.77.0567b04: 花嚴所説極無自性也。顯示不限此一乘
| T2441_.77.0567b05: | 一如又有十玄六相等法門故 | 花嚴名一道清 淨。見嘉祥釋 |
| T2441_.77.0567b06: | 故。彼法花遊意花嚴法花相對成其同義云。 所言同者同明一道清淨平等大惠文 | 然此一 |
T2441_.77.0567b08: 軌釋五相成身中云。想身證十地。住於如
T2441_.77.0567b09: 實際。空中諸如來彈指而驚覺。汝之所證處
| T2441_.77.0567b10: | 是一道清淨 | 等文 | 此文言身證十地是一道清 |
T2441_.77.0567b12: 第十地其義尤顯然也。故云。極無自性心蒙
T2441_.77.0567b13: 如來之驚覺即成正覺。此即成第十地心
T2441_.77.0567b14: 蒙驚覺入佛位也。若爾顯教分齊既至十
T2441_.77.0567b15: 地。大師寧違疏主意乎。所以知非疏意八
T2441_.77.0567b16: 地爲佛位也。爾者如何 答。疏主任經現
T2441_.77.0567b17: 文且作釋。然經説八地已上爲眞言行心。
T2441_.77.0567b18: 又不關頓教之理。所以顯教分齊不過八
T2441_.77.0567b19: 地所證。是故指此地爲極位。大師探實
T2441_.77.0567b20: 義述住心。然一道無爲及極無自性心雖是
T2441_.77.0567b21: 眞言家所談又非顯教中不知此心。故疏
T2441_.77.0567b22: 第三云。此經宗横統一切佛教○如説極
T2441_.77.0567b23: 無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不
T2441_.77.0567b24: 思議境界皆入其中如説如實知自心名
T2441_.77.0567b25: 一切種智。則佛性一乘如來祕藏皆入其
| T2441_.77.0567b26: | 中 | 文 | 此即極無心花嚴般若中説。又一道心 |
| T2441_.77.0567b27: | 佛性一乘教談耳 | 以如實知自心之文大師爲 一道無爲之證即依此文也 | 但 |
T2441_.77.0567b29: 知事相常住及法界曼陀等眞宗所説之
T2441_.77.0567c01: 諸義。今眞言十地所談之諸徳中極無自性
T2441_.77.0567c02: 之一徳顯教中拔取而説之。故大師云極無
T2441_.77.0567c03: 自性在十地也。然顯只是教門之談不有
T2441_.77.0567c04: 實行人。夫初地尚無顯行人。況至十地乎
| T2441_.77.0567c05: | 疏主與大師雖似意別而非 爲違害。此義具如下記之 | 疏云。前二劫中雖云 |
| T2441_.77.0567c06: | 度二乘地 | 乃至 | 直過聲聞辟支佛地 | 文 | 抄第三 |
T2441_.77.0567c08: 等者。等舍利弗目蓮等。謂須菩提於般若會
T2441_.77.0567c09: 中猶能承佛威神説人法倶空。若離加
T2441_.77.0567c10: 持則不能爲。謂行者於前劫中雖過愚
T2441_.77.0567c11: 法未能出此廣惠人等。至此劫中須菩提
T2441_.77.0567c12: 等而於此祕密一乘不知所趣。故此行者
| T2441_.77.0567c13: | 乃名直過二乘地也 | 文 | 心云。般若經説第二 |
T2441_.77.0567c15: 聞承佛加被能説之故名不出聲聞中廣
T2441_.77.0567c16: 惠人境界。法花花嚴説第三劫行。此即覺心
T2441_.77.0567c17: 不生外説一道無爲極無自性二心。故彼經
T2441_.77.0567c18: 倶云一切二乘所不能知也。祕密莊嚴一心
T2441_.77.0567c19: 唯今經説。所以廣惠聲聞雖承佛加力不
T2441_.77.0567c20: 能説此祕密一乘。疏云。本不生即是心之
T2441_.77.0567c21: 實際。心實際亦復不可得。故曰極無自性心
T2441_.77.0567c22: 生也。此心至前二劫由如蓮花盛敷。若
T2441_.77.0567c23: 望後二心即是果復成種。故曰如是初心
| T2441_.77.0567c24: | 佛説成佛因 | 文 | 心云。心之實際等者是八地 |
T2441_.77.0567c26: 抄第四釋云。今第三劫極無自性心生時如
T2441_.77.0567c27: 蓮花盛敷。故云望前二劫等。言若望後二心
T2441_.77.0567c28: 等者。此心喩八心中第五花種心第六成果
T2441_.77.0567c29: 心。後二心者第七名受用種子第八孾童
T2441_.77.0568a01: 心也。望此二心名果復成種。復能與彼後
T2441_.77.0568a02: 心而爲種故。又於業煩惱解脱即是如蓮
T2441_.77.0568a03: 開敷。而業煩惱具依即是果復成種也。又解。
T2441_.77.0568a04: 此心即是三心中菩提心。望前來二劫論時
T2441_.77.0568a05: 當第三劫如蓮花盛敷。望後二心即根與
T2441_.77.0568a06: 究竟此菩提心却爲因。故云如是初心佛
| T2441_.77.0568a07: | 説成佛因也 | 文 | 十住心論第九釋云。前二劫 |
| T2441_.77.0568a09: | 門根究竟二心 | 文 | 此釋心云。極無自性心是 |
| T2441_.77.0568a10: | 第十地所得也 | 極無自性心第十地 義如次上成之 | 今以此心 |
| T2441_.77.0568a11: | 望第二劫他縁乘心 | 擧初攝後故且云 他縁不出覺心 | 第三 |
| T2441_.77.0568a12: | 劫一道無爲 | 以初對後。所以擧 一道望極無也 | 即是果心也。 |
T2441_.77.0568a14: 果復成種者。以極無自性心爲菩提心爲因
T2441_.77.0568a15: 之句。次以蒙諸佛驚覺更増進心爲大悲
T2441_.77.0568a16: 爲根本之句。此即金剛心一念也。後以成正
T2441_.77.0568a17: 覺位心爲方便爲究竟之句。故作此釋耳。
T2441_.77.0568a18: 又三昧耶戒序云。極無自性心者雖云融法
T2441_.77.0568a19: 界而證三世間身等帝網而得一大法佛。
T2441_.77.0568a20: 猶是成佛之因初心之佛。五相成身四種曼
| T2441_.77.0568a21: | 荼未能具足 | 文 | 初心之佛者位在五相成身 |
| T2441_.77.0568a23: | 佛也 | 已上大師 意成畢 | 若依演密抄意。前二劫者指 |
T2441_.77.0568a25: 上乃至十地論之。今以第三劫望初二劫
T2441_.77.0568a26: 也。後二心中根與究竟之釋與大師同矣。
T2441_.77.0568a27: 然顯教意見今之第八地心爲果位。前二劫
T2441_.77.0568a28: 顯教行滿昇此地故。今教以八地已上乃至
T2441_.77.0568a29: 十地心爲成佛因初心佛矣。密教行始成
T2441_.77.0568b01: 八地故。此約説三祇漸行而作論。若據實
T2441_.77.0568b02: 尋其行者。初地已上可云成佛因。故疏十
T2441_.77.0568b03: 一釋初地徳云。平等清淨離諸分別。劑此
| T2441_.77.0568b04: | 名見菩提之心爲初成佛種子也 | 文 | 皆是密 |
T2441_.77.0568b06: 一生補處及八地三昧是約教道法門作如
T2441_.77.0568b07: 此説耳。然祕密乘人於世諦中即能通達
T2441_.77.0568b08: 第一義諦者。從初發心時即具行大空。二
T2441_.77.0568b09: 昧。其謂不然。則於一生之中不能頓滿
| T2441_.77.0568b10: | 諸地也 | 文 | 八地三昧者所上記經第二并疏 |
| T2441_.77.0568b12: | 三心無量波羅蜜多 | 乃至 | 花嚴有衆多十法門 |
| T2441_.77.0568b13: | 亦當准此次第廣分別説 | 文 | 心云。經心信解 |
T2441_.77.0568b15: 地。經出過一切聲聞等已下文説八地上
T2441_.77.0568b16: 故。但疏心云。此經宗理實淨菩提已上十住
T2441_.77.0568b17: 地皆是信解行地也。唯如來地名究竟一切
T2441_.77.0568b18: 智地。爲證初地已上皆信解地引花嚴經
T2441_.77.0568b19: 中初地菩薩能信如來本行所入等文。經觀
T2441_.77.0568b20: 察三心者是因･根･究竟心也。於此三心若
T2441_.77.0568b21: 通論初地上。言信解地者初地云因心。二
T2441_.77.0568b22: 地上云根心。八地上云方便究竟心。人付
T2441_.77.0568b23: 一一地皆有三心。經依此義於八地上信
T2441_.77.0568b24: 解地云觀察三心也。於經言建立十心無
T2441_.77.0568b25: 邊智生文若於初地上通論信解地者。十
T2441_.77.0568b26: 地相望論十心。而於一一地無邊智生。又
T2441_.77.0568b27: 付一一地各有十心也。疏若通論信解地。
T2441_.77.0568b28: 則初地者經心正説八地上。今疏主以實義
T2441_.77.0568b29: 云初地上信解故云若通論也。引花嚴經
T2441_.77.0568c01: 佛性論等顯教證成眞言十地。雖別顯密
| T2441_.77.0568c02: | 十地功徳是同故 | 可思 之 | 疏云。然此經意從 |
| T2441_.77.0568c03: | 初地得即入金剛寶藏 | 乃至 | 若解金剛頂十六 |
| T2441_.77.0568c04: | 大菩薩生自當證知也 | 文 | 心云。顯教十地如 |
T2441_.77.0568c06: 法。淺略者謂花嚴所説十地法門也。深祕
T2441_.77.0568c07: 者謂金剛頂經所説十六菩薩功徳也。菩薩
T2441_.77.0568c08: 若證入初地。莫問顯密行必悟淺深二法。
T2441_.77.0568c09: 入證之後如實見佛界故。花嚴但説淺略。
T2441_.77.0568c10: 爲十地法是教門説故也。若不建如是密
T2441_.77.0568c11: 號等者。若淺略者即因縁事相之十地。次
T2441_.77.0568c12: 第可渉其品位。若深祕者事相十地之上
| T2441_.77.0568c13: | 即證顯十六菩薩功徳也 | 此義具如下第 十八門記之 | 疏 |
| T2441_.77.0568c14: | 云。是故智者當思惟此一切智信解地 | 乃至 |
| T2441_.77.0568c15: | 至此不思議地乃名眞離二乘地也 | 文 | 心云。 |
| T2441_.77.0568c17: | 云。經復擧益勸修云是故智者等 | 云云 | 付説 |
T2441_.77.0568c19: 切智與信解地之二地也。故疏上云。十住
T2441_.77.0568c20: 地皆是信解中行。唯如來名究竟一切智地
| T2441_.77.0568c21: | 文 | 是即分別信解地與一切智地也。謂一切 |
T2441_.77.0568c23: 復越一劫昇住此地者。抄第四云。復越一劫
T2441_.77.0568c24: 昇住此地者。此地即指一切智地也下疏
T2441_.77.0568c25: 云。就前三句中更開佛地爲上上方便心。
T2441_.77.0568c26: 至此心時名度於信解地。由前三劫信解
T2441_.77.0568c27: 行地復越一劫昇住佛地。此言一劫非更
T2441_.77.0568c28: 一阿僧祇劫時分。但越佛地一障便名一
T2441_.77.0568c29: 劫。此宗以妄執爲一阿僧祇。故前疏云。若
T2441_.77.0569a01: 一生度此三妄執則一生成佛。何論時分。
T2441_.77.0569a02: 前言三劫不説四者。合佛地一障在十
T2441_.77.0569a03: 地故。又解。言復越一劫者即是越此第三
| T2441_.77.0569a04: | 一劫昇住佛地故曰復越一劫 | 文 | 疏即是 |
T2441_.77.0569a06: 名度三大阿僧祇劫也。者初入此信解者
T2441_.77.0569a07: 即第八地也。經指此地説信解地。故是復
T2441_.77.0569a08: 越百六十心者。從是地復初越第三重極細
T2441_.77.0569a09: 妄執百六十心也。故結云名度三大阿僧祇
T2441_.77.0569a10: 劫耳
T2441_.77.0569a11: 問。疏當思惟此一切智信解地者。是可一切
T2441_.77.0569a12: 智即信解地。故經第一云。如來信解遊戲神
| T2441_.77.0569a13: | 變 | 文 | 若爾佛果可云信解。何關因位耶 |
| T2441_.77.0569a14: | 答 | 如三第六門信解行 位地中料簡之 | 疏行者初觀空性時覺一切 |
T2441_.77.0569a16: 一切菩薩初度第七地時。上不見諸佛可
T2441_.77.0569a17: 求下不見衆生可度。謂是住大涅槃。於
T2441_.77.0569a18: 萬行休息。爾時十方佛以此三昧道發起
T2441_.77.0569a19: 其心得度菩提心難地○從初發意以來
T2441_.77.0569a20: 深觀十縁生句。入此地時得度性空彼岸
| T2441_.77.0569a21: | 文 | 此地者第 八地也 | 抄第六云。至第八地住於法愛 |
T2441_.77.0569a23: 發起離著之心得度菩提心難處○故瓔
T2441_.77.0569a24: 珞經云。以一切菩薩初度第七地時上不
T2441_.77.0569a25: 見諸佛可求下不見衆生可度。爲是住
T2441_.77.0569a26: 大涅槃。於萬行休息。爾時十方諸佛以觀
T2441_.77.0569a27: 自在三昧道發起其心得度菩提心難處
| T2441_.77.0569a28: | 文 | 准此等文。知今疏文是云八地驚覺也。 |
T2441_.77.0569b01: 便心。至此第四心時名究竟一切智地。故
| T2441_.77.0569b02: | 曰。此四分之一度於信解也 | 文 | 心云。前釋 |
T2441_.77.0569b04: 三句者。菩提心爲因大悲爲根方便爲究竟
T2441_.77.0569b05: 之三句也。於此三句初地爲因門從二地
T2441_.77.0569b06: 已上至七地爲報本八地已上爲方便心。
T2441_.77.0569b07: 付此第三方便心更開佛地爲上上方便
T2441_.77.0569b08: 心也。謂因門爲下品根門爲中品方便心
T2441_.77.0569b09: 爲上品。此方便中更開佛地爲上上品也。
T2441_.77.0569b10: 至此上上品之第四心時名究竟一切智佛
T2441_.77.0569b11: 地。故經曰。此四分之一度信解。謂超第十
T2441_.77.0569b12: 地信解位昇佛地故云度於信解耳
T2441_.77.0569b13: 已上三瑜祇行文相料簡下問答料簡
T2441_.77.0569b14: 建久三年六月二十五日於遍知院加一見
T2441_.77.0569b15: 了
T2441_.77.0569b16: 金剛資成賢
T2441_.77.0569b17:
T2441_.77.0569b18:
T2441_.77.0569b19:
T2441_.77.0569b20:
T2441_.77.0569b21: 三瑜祇中問答料簡
T2441_.77.0569b22: 問。疏意可許第二瑜祇行覺心不生之觀解
T2441_.77.0569b23: 後未至祕密乘心前有一道無爲極無自性
T2441_.77.0569b24: 之二重心乎 答。見疏現文不立此重心。
T2441_.77.0569b25: 謂經説第二瑜祇覺心不生心畢次文云。眞
T2441_.77.0569b26: 言門修行菩薩行諸菩薩無量無數百千倶胝
T2441_.77.0569b27: 那庾多劫積集無量功徳○皆悉成就○所謂
T2441_.77.0569b28: 空性離於根境無相無境界○離眼耳鼻舌身
| T2441_.77.0569b29: | 意極無自性心生 | 文 | 疏釋此文云。即是欲明 |
T2441_.77.0569c02: 治道次第漸除心垢經無量阿僧祇劫○今此
T2441_.77.0569c03: 教諸菩薩則不如是直以眞言爲乘超入淨菩
| T2441_.77.0569c04: | 提心門 | 等文 | 疏心以此第三瑜祇行即爲祕 |
T2441_.77.0569c06: 可無別二心。又引如意寶珠喩顯示三劫
T2441_.77.0569c07: 修行時。唯作三重心而不言祕密宗之外
| T2441_.77.0569c08: | 有一道極無之二心 | 如意珠喩如上第 二劫行料簡出之 | 有此等 |
T2441_.77.0569c10: 疑云。弘法大師依大日經意世出世間顯密
T2441_.77.0569c11: 二教合論凡立十重之住心。其中覺心不生
T2441_.77.0569c12: 後祕密莊嚴前出一道無爲極無自性之二
T2441_.77.0569c13: 重以爲第八第九之二心。若爾疏中何不
T2441_.77.0569c14: 立此二心乎。非是守大師言還難疏主
T2441_.77.0569c15: 釋。八祖意同可成一宗大義也 答。疏主
T2441_.77.0569c16: 與大師叙義左右也。雖其意似異非終成
T2441_.77.0569c17: 鉾楯。夫疏意且依經文成義。謂經説覺心
T2441_.77.0569c18: 不生心畢次示祕密乘心。此祕密心中證一
T2441_.77.0569c19: 道無爲心之義。所謂空性離於根境無相無
| T2441_.77.0569c20: | 境界等文又極無自性心生文有之 | 勘出其文 如初重 |
T2441_.77.0569c22: 後祕密之前不立二重心也 此義意從第
T2441_.77.0569c23: 八地證顯一道極無祕密三心至佛地而
T2441_.77.0569c24: 究竟也。大師意祕密乘之前開出一道極無
T2441_.77.0569c25: 二心者。凡眞言門菩薩修此二心觀行經説
T2441_.77.0569c26: 分明。非不許此義。故十住心論第八云。此
T2441_.77.0569c27: 一道無爲住心有二種義。謂淺略深祕淺略
T2441_.77.0569c28: 如前説。深祕義者下所説眞言門義是也。言
T2441_.77.0569c29: 一道無爲住心所説法門是觀自在菩薩三摩
| T2441_.77.0570a01: | 地門 | 文 | 同論第九云。自上所説極無自性住 |
| T2441_.77.0570a03: | 盧遮那如來菩提心之一門也 | 文 | 但亦非顯教 |
T2441_.77.0570a05: 宗之人師亦伺此理。故住心論第八釋一道
T2441_.77.0570a06: 無爲心云。大隋天台山國清寺智者禪師依
T2441_.77.0570a07: 此門修止觀得法花三昧。即以法花中論
| T2441_.77.0570a08: | 智度爲所依構一家義 | 文 | 又同論第九云。 |
T2441_.77.0570a10: 嚴教盡。所以者何。花嚴大宗原始要終明
| T2441_.77.0570a11: | 眞如法界不守自性隨縁之義 | 文 | 既顯教説 |
T2441_.77.0570a13: 教偏守一乘一道之理以爲眞極佛智。或
T2441_.77.0570a14: 説極無自性之義判言究竟果徳。更不知
T2441_.77.0570a15: 餘三密功徳及事相常住等無量福智塵數境
| T2441_.77.0570a16: | 界。三密功徳謂印契眞言曼荼羅等 | 大三法羯四 種曼荼也 |
T2441_.77.0570a18: 無常假諦即常住。未許不待圓融而事法
T2441_.77.0570a19: 自本是常。於今宗義塵沙諸法乃至圖畫曼
T2441_.77.0570a20: 荼羅自本凝然常住之法界法門。非敢生滅
T2441_.77.0570a21: 有爲之因縁假諦。此三密無邊之徳此萬法凝
T2441_.77.0570a22: 然之體上即證一道無爲非空非有之中道。
T2441_.77.0570a23: 又見極無自性十十無盡之圓融是即祕宗
T2441_.77.0570a24: 所談一道極無之二心也。望彼顯教二心可
T2441_.77.0570a25: 云雲泥懸隔。故大師指顯教之二心言。無
T2441_.77.0570a26: 明邊域非明分位耳。今經以一道極無二
T2441_.77.0570a27: 心雖唯關眞言門行。隱不説顯教所談。以
T2441_.77.0570a28: 實言之。顯教亦有故大師探之開爲第八第
T2441_.77.0570a29: 九二心。此義意一道無爲八地所得極無自
| T2441_.77.0570b01: | 性十地功徳 | 住心論第九現其意 耳。義如上記之 | 但顯教分齊 |
| T2441_.77.0570b02: | 至地上者唯是教門説無實行人 | 此義如下 百六十心斷 |
| T2441_.77.0570b03: | 位料簡中 記之 |
T2441_.77.0570b05: 意不明若言一道極無二心各有淺略深祕
T2441_.77.0570b06: 義經説深祕故屬眞宗者。他縁覺心二心
T2441_.77.0570b07: 亦有淺深二義。故住心論第六云。祕密義者。
| T2441_.77.0570b08: | 如上無縁乘法即是彌勒菩薩三摩地 | 文 | 同第 |
| T2441_.77.0570b10: | 三摩地門 | 文 | 此二心雖有深祕義。經付淺略 |
T2441_.77.0570b12: 若有淺略意經可説其義。然既屬眞言門
T2441_.77.0570b13: 不出顯教分。知無淺略義。若大乘四心各
T2441_.77.0570b14: 有淺深二義者。前二心唯付淺後兩宗偏
T2441_.77.0570b15: 叙深。爲有何意乎 答。於一道極無二心
T2441_.77.0570b16: 立淺略義非是大師胸臆言。源出疏現文。
T2441_.77.0570b17: 故疏第三云。此經宗横統一切佛教○如説極
T2441_.77.0570b18: 無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不思
T2441_.77.0570b19: 議境界皆入其中如説如實知自心名一切種
| T2441_.77.0570b20: | 智則佛性一乘如來祕藏皆入其中 | 文 | 此即説 |
| T2441_.77.0570b21: | 極無自性一道無爲之淺略義也 | 住心論第九善 無畏三藏説 |
| T2441_.77.0570b22: | 此極無自性心一句悉攝花 嚴教盡者指此文耳 | 若爾大師所立有何 |
T2441_.77.0570b24: 極無不顯其意者。他縁覺心之二心是菩
T2441_.77.0570b25: 薩所學一道極無之兩宗即佛智一分也。故
T2441_.77.0570b26: 祕藏寶鑰祕密莊嚴住心云。大乘前二菩薩
| T2441_.77.0570b27: | 乘後二佛乘 | 文 | 前二者他縁覺心二宗。後二 |
T2441_.77.0570b29: 常未談第八眞識凝然常住。故屬因分智。
T2441_.77.0570c01: 眞宗不許自受用身如來有無常智。故覺心
T2441_.77.0570c02: 不生許佛惠常寂境智不二。雖超前宗而
T2441_.77.0570c03: 佛立權實二智。實智唯照中道理。其空有
T2441_.77.0570c04: 二諦諸法關權智之境界。尚不及眞宗佛智
T2441_.77.0570c05: 一心内。圓融照見。所以可爲因智。今宗不
T2441_.77.0570c06: 云佛權實二智別縁二境故矣。他縁覺心
T2441_.77.0570c07: 二智既是因分。今經眞乘果分中何示之乎。
T2441_.77.0570c08: 但深祕釋中彌勒文殊三摩地者。他縁宗取
T2441_.77.0570c09: 本不生之義邊覺心乘指大空摧魔之一邊
| T2441_.77.0570c10: | 也 | 十住心論釋也。 可思之 | 次一道極無之二心談佛智一 |
T2441_.77.0570c12: 融無礙之談。雖未見三密法界之四種曼
T2441_.77.0570c13: 荼。亦非不伺帝網重重之如來境界。所叙
T2441_.77.0570c14: 皆實語而無關因分。可簡捨故判言正覺
T2441_.77.0570c15: 心也。此二心既佛智之一分祕密乘之佛果
T2441_.77.0570c16: 亦許此義。豈不立眞言門所學乎。故經説
T2441_.77.0570c17: 眞宗心也。但大師此二宗相望立淺深二重
T2441_.77.0570c18: 者。一道無爲雖云三諦相即圓融無礙。而
T2441_.77.0570c19: 以中道爲佛智之至極。故寶鑰一道無爲頌
T2441_.77.0570c20: 云。無爲無相一道淨。非有非無不二陳。心
| T2441_.77.0570c21: | 境絶泯常寂土。語言道斷遮那賓 | 文 | 此頌以 |
T2441_.77.0570c23: 爾有心即具三千。亦不言心在前一切法
T2441_.77.0570c24: 在後。亦不言一切法在前一心在後○只
T2441_.77.0570c25: 心是一切法一切法是心。故非縱非横。非
T2441_.77.0570c26: 一非異。玄妙深絶非識所識非言所言。所
| T2441_.77.0570c27: | 以稱爲不可思議境。意在於此 | 文 | 此亦以中 |
T2441_.77.0570c29: 脱發眞中道。所有惠身不由他悟。自然流
| T2441_.77.0571a01: | 入薩婆若海住無生忍。亦名寂滅忍 | 文 | 良 |
| T2441_.77.0571a03: | 心義耳。故法花經釋 | 東大寺眞 言院開演 | 云。天台一心 |
| T2441_.77.0571a04: | 三觀爲極 | 文 | 三觀言意取中觀也 | 此見平城 天皇灌頂啓 |
| T2441_.77.0571a05: | 白文 矣 | 三摩耶戒序云。如實一道之心雖云 |
| T2441_.77.0571a07: | 一道清淨之樂 | 文 | 次極無自性心雖觀入萬 |
T2441_.77.0571a09: 礙爲佛智之至極。故寶鑰極無自性頌云。縁
T2441_.77.0571a10: 起十玄互主伴。呑流五教海印音。重重無
| T2441_.77.0571a11: | 礙喩帝網。隱隱圓融錠光心 | 文 | 十住心論第 |
| T2441_.77.0571a13: | 箇量等亦我心 | 文 | 又云。入此海印定觀法 |
T2441_.77.0571a15: 於刹那舒一念於多劫。一多相入理事相
| T2441_.77.0571a16: | 通。帝網譬其重錠光喩其隱 | 文 | 法花經釋 |
| T2441_.77.0571a17: | 東大寺眞 言院開演 | 云。花嚴圓融無礙爲宗 | 文 | 三摩耶戒 |
T2441_.77.0571a19: 世間身等帝網而得一大法佛。猶是成佛
| T2441_.77.0571a20: | 之因 | 文 | 此即圓融爲佛智之詮故作此釋 |
T2441_.77.0571a22: 順今眞宗。照帝網重重之佛界故。所以立第
T2441_.77.0571a23: 九住心爲祕密莊嚴入門矣。故演密抄第一
T2441_.77.0571a24: 云。且依清凉教類有五一小乘教○五圓
T2441_.77.0571a25: 教明一位即一切位一切位即一位。十信滿
T2441_.77.0571a26: 心即攝五位成正覺等。依普賢法界帝網
T2441_.77.0571a27: 重重主伴具足。故名圓教。今神變經與此大
| T2441_.77.0571a28: | 同。但顯密爲異耳 | 文 | 但抄與大師其意少異。 |
| T2441_.77.0571a29: | 抄云。顯密二教全同故 | 具可見 抄始終 |
T2441_.77.0571b02: 何位究竟之乎 答。案大師處處之釋。一
T2441_.77.0571b03: 道無爲心至眞言第八地究竟之極無自性
T2441_.77.0571b04: 心昇第十地方窮證也
T2441_.77.0571b05: 疑云。一道極無二心是顯教所説住心也。何
T2441_.77.0571b06: 遙至眞言行之八地十地乎。依之疏第三
T2441_.77.0571b07: 云。若生極無自性心得入如上曼荼羅海
| T2441_.77.0571b08: | 會名阿闍梨。從此復有十重深行 | 文 | 演密 |
| T2441_.77.0571b10: | 即十地也 | 文 | 既云極無自性心之後更有十 |
T2441_.77.0571b12: 自性第九住心既眞言地前行。況一道無爲
T2441_.77.0571b13: 在第八寧至地上心乎。又疏第三釋六無
T2441_.77.0571b14: 畏中第六無畏云。此空智生當得一切法自
T2441_.77.0571b15: 性平等無畏者。謂觀自心畢竟空性時我之
T2441_.77.0571b16: 與蘊法及無縁皆同一性。所謂自性無性。此
T2441_.77.0571b17: 空智生即是時極無自性心生也○爾時於
T2441_.77.0571b18: 有爲無爲二種扼縛得蘇息處。即是眞言行
| T2441_.77.0571b19: | 者虚空菩提心也 | 文 | 第六無畏即歡喜地所 |
T2441_.77.0571b21: 荼羅行。離垢地已去各於自地觀心中修曼
| T2441_.77.0571b22: | 荼羅行 | 等文 | 既云第六無畏後有離垢地已 |
T2441_.77.0571b24: 空無垢心是初地所得菩提心也。故疏第二
T2441_.77.0571b25: 云。初地菩薩得此虚空無垢菩提心時。自
| T2441_.77.0571b26: | 然於十無盡界生十大願 | 文 | 於第六無畏 |
T2441_.77.0571b28: 此文。極無自性是初地心也。加之大日經第
| T2441_.77.0571b29: | 一云。所謂空性離於根境○極無自性心生 | 文 |
T2441_.77.0571c02: 自性心生也。此心望前二劫由如蓮花盛
T2441_.77.0571c03: 敷。若望後二心即是果復成種。故曰。如是
| T2441_.77.0571c04: | 初心佛説成佛因 | 文 | 十住心論第九云。後二 |
| T2441_.77.0571c05: | 心者示眞言門根究竟二心 | 文 | 然根究竟二 |
T2441_.77.0571c07: 行○於十法界生根。乃至漸次滋長。至第
| T2441_.77.0571c08: | 八地已去皆名方便 | 文 | 既二地已上爲根八 |
T2441_.77.0571c10: 自性定是初地也又云初心又云成佛因。若
T2441_.77.0571c11: 夫第十地者豈説如是乎。次就一道無爲心
T2441_.77.0571c12: 十住心論第八爲證此心引大日經云。祕
T2441_.77.0571c13: 密主。此菩薩淨菩提心門名初法明道釋
T2441_.77.0571c14: 云。謂無相虚空相及非青非黄等言并是明法
| T2441_.77.0571c15: | 身眞如一道無爲之眞理 | 等文 | 然初法明道者 |
T2441_.77.0571c17: 虚空相心即成一道無爲之義。知此心定在
| T2441_.77.0571c18: | 初地位分 | 此義具如上第 三劫料簡中記 | 然何云極無心至 |
T2441_.77.0571c20: 顯教所説者。顯教宗中或有指一道無爲之
T2441_.77.0571c21: 一邊爲究竟佛智之家。天台宗是也。或有
T2441_.77.0571c22: 取極無自性之淺略存圓滿妙覺之人。花
T2441_.77.0571c23: 嚴宗是也。故以此二心關顯教分齊。然非
T2441_.77.0571c24: 眞言門菩薩不行證此心。若爾雖顯教所説
T2441_.77.0571c25: 之住心何妨眞言行者入深位證之。所以
T2441_.77.0571c26: 眞言門菩薩於一道心八地證之。而不以
T2441_.77.0571c27: 此爲至極。於極無心十地證之而不取
T2441_.77.0571c28: 此許圓極。是故不同顯教二宗佛智之談
T2441_.77.0571c29: 矣。此中先成一道無爲心至八地義者。十
T2441_.77.0572a01: 住心論第八釋此心云。若分段或顯色或形
T2441_.77.0572a02: 色或境界若色若受想行識若我若我所若能
T2441_.77.0572a03: 執若所執若清淨若界若處乃至一切分段中
T2441_.77.0572a04: 求不可得。祕密主。此菩薩淨菩提心門名初
T2441_.77.0572a05: 法明道。釋云。謂無相虚空相及非青非黄等
| T2441_.77.0572a06: | 言。并是明法身眞如一道無爲之眞理 | 文 | 此 |
T2441_.77.0572a08: 六釋經所説八地三昧道云。經云。祕密主。
T2441_.77.0572a09: 八地菩薩三昧道○者如上已説十地道。若
T2441_.77.0572a10: 次第而進。當説佛地。若漸下者當説第九
T2441_.77.0572a11: 地。何故説八地耶。以一切菩薩初度第七
T2441_.77.0572a12: 地時。上不見諸佛可求下不見衆生可
T2441_.77.0572a13: 度。謂是住大涅槃。於萬行休息。爾時十
T2441_.77.0572a14: 方佛以此三昧道發起其心得度菩提心
T2441_.77.0572a15: 難地。故別説○從初發意以來深觀十縁生
T2441_.77.0572a16: 句。入此地時得度性空彼岸。故云不得
| T2441_.77.0572a17: | 一切諸法離於有生 | 文 | 八地菩薩住無相大 |
T2441_.77.0572a19: 佛驚覺也今八地三昧道者即眞言門之行
| T2441_.77.0572a20: | 見疏 始終 | 若爾如何云留初地心。加之一道無 |
T2441_.77.0572a22: 心論第九釋極無自性心云。心實際亦復不
T2441_.77.0572a23: 可得故曰極無自性心生。此心望前二劫由
| T2441_.77.0572a24: | 如蓮花盛敷 | 前二劫者指他縁 一道二種住心文 | 此釋意指第二 |
T2441_.77.0572a26: 二劫。大日經文分明也。然今出他縁乘之
T2441_.77.0572a27: 後一道心成二劫義。故知一道心即第三劫
T2441_.77.0572a28: 也。若一道他縁二心同第二劫攝者。何取此
T2441_.77.0572a29: 二心成立二劫義乎。又祕藏寶鑰之一道心
| T2441_.77.0572b01: | 頌云。前劫菩薩作戲論。此心正覺亦非眞 | 文 |
T2441_.77.0572b03: 劫菩薩。爰知一道心定第三瑜祇行也。然五
T2441_.77.0572b04: 祕密儀軌云。應時集得身中一大阿僧祇劫
| T2441_.77.0572b05: | 所集福徳智惠○現生證得初地漸次昇進 | 文 |
| T2441_.77.0572b07: | 初地頓集一大阿僧祇劫福智資糧 | 文 | 依此 |
T2441_.77.0572b09: 地也。地前修行顯密是同。准知於二僧祇
T2441_.77.0572b10: 十地已前爲第二劫八地已上爲第三劫。若
T2441_.77.0572b11: 爾一道無爲許第三劫行。豈不至八地乎。
T2441_.77.0572b12: 若彼第三劫中一道無爲尚是初地所攝者。
T2441_.77.0572b13: 觀智軌等則入初地頓集一僧祇之文如何可
T2441_.77.0572b14: 消之。以此等文證故知一道無爲心定至
T2441_.77.0572b15: 第八地證之也。次成極無自性心至十地
T2441_.77.0572b16: 義者。金剛界軌説五相成身之驚覺云。想
T2441_.77.0572b17: 身證十地住於如實際。空中諸如來彈指而
T2441_.77.0572b18: 驚覺。汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧
| T2441_.77.0572b19: | 及薩婆若智尚未能證知。勿以此爲足 | 文 |
T2441_.77.0572b21: 覺之爲示五相成身也。然十住心論以在
T2441_.77.0572b22: 此十地蒙驚覺之心爲極無自性心。故彼
T2441_.77.0572b23: 論第九云。極無自性心明眞如法身蒙驚覺
T2441_.77.0572b24: 縁力更進金剛際○言一道清淨者即是
T2441_.77.0572b25: 一乘一如等理是也。又花嚴宗五教十玄六
| T2441_.77.0572b26: | 相花嚴三昧以爲至要 | 文 | 既釋十地所證一 |
T2441_.77.0572b28: 此極無心相。爰知十地所證一道清淨者即極
| T2441_.77.0572b29: | 無自性心也 | 花嚴名一道清淨。見嘉祥釋。故彼法花 遊意花嚴法花相對成其同義云。所言 |
| T2441_.77.0572c01: | 同者同明一道清 淨平等大惠文 | 是豈非極無自性至十地之 |
T2441_.77.0572c03: 是即當眞言初地者。觀智軌等可云眞言初
T2441_.77.0572c04: 地頓集三大僧祇福智。何説集得一大僧祇
T2441_.77.0572c05: 福徳智惠乎。又諸經及疏等中一文不見顯
T2441_.77.0572c06: 密十地別論。豈言身證十地之言當眞言初
T2441_.77.0572c07: 地乎。是故知十地所證一道清淨者即指眞
T2441_.77.0572c08: 宗十地之極無自性心也。但遮難者先疏第
T2441_.77.0572c09: 三生極無自性心。從此復有十重深行者。
T2441_.77.0572c10: 疏具文云傳教灌頂是名阿闍梨。若度違順
T2441_.77.0572c11: 八心證寂然界。是名阿闍梨。若已心王自
T2441_.77.0572c12: 在覺自心本不生名阿闍梨。若生極無自
T2441_.77.0572c13: 性心得入如上曼荼羅海會名阿闍梨。從
T2441_.77.0572c14: 此復有十重深行乃至於解三密人中最
T2441_.77.0572c15: 爲上首。如金剛薩埵。是名阿闍梨。復次毘
T2441_.77.0572c16: 盧遮那是名阿闍梨。是故作最初阿闍梨事
T2441_.77.0572c17: 業時。即須觀照自身即同於金剛薩埵毘
| T2441_.77.0572c18: | 盧遮那 | 文 | 抄第四釋生極無自性心名阿闍 |
| T2441_.77.0572c20: | 名爲阿闍梨也 | 文 | 又云疏從此復有十重等 |
T2441_.77.0572c22: 首者。謂得傳教灌頂阿闍梨從師次第受
T2441_.77.0572c23: 得祕密之法。於修行三密傳教人中最爲上
T2441_.77.0572c24: 首○言如金剛薩埵者。是人於大悲胎藏
T2441_.77.0572c25: ＊曼荼羅中發菩提心受三昧耶諸佛印可
T2441_.77.0572c26: 位同普賢金剛薩埵。以冠十六菩薩之首
T2441_.77.0572c27: 故云如金剛薩埵。言毘盧等者。此阿闍梨
T2441_.77.0572c28: 行阿闍梨事時。凡所加持先觀自身作毘
| T2441_.77.0572c29: | 盧遮那 | 文 | 此文意從傳教灌頂阿闍梨至極 |
T2441_.77.0573a02: 謂從地前至第十地也。次從此復有十重
T2441_.77.0573a03: 深行者。還從上至下委顯有十重徳行。謂
T2441_.77.0573a04: 從十地至初地也。次乃至於解三密人中
T2441_.77.0573a05: 等已下顯從初地至傳教灌頂位更有地
T2441_.77.0573a06: 前三十心。故云乃至。今於傳教灌頂人爲
T2441_.77.0573a07: 成阿闍梨義言同於金剛薩埵及毘盧遮
T2441_.77.0573a08: 那也。既乃至於解三密人中等已下還釋淺
T2441_.77.0573a09: 位阿闍梨。故知是從上至下也。若爾此文
T2441_.77.0573a10: 非言極無自性之外更有深行之十重。如何
| T2441_.77.0573a11: | 成難勢之潤色乎 | 鈔心於十重深行之文未言 從深至淺。此文會釋甚難。能可 |
| T2441_.77.0573a12: | 沈思 之 | 或又疏第二釋八地已上云。住是地 |
T2441_.77.0573a14: 善知地得修善知地法清淨善知地轉行
T2441_.77.0573a15: 善知地地處非處善知地地殊勝智善知
T2441_.77.0573a16: 地地不退轉善知淨治一切菩薩地乃至轉
| T2441_.77.0573a17: | 入如來地。如是等有衆多十心文 | 八地已上地 地皆有此 |
| T2441_.77.0573a18: | 十心 也 | 然疏心極無自性心八地已上論之。故知 |
T2441_.77.0573a20: 歡喜等十地也。次至第六無畏。是初地功
T2441_.77.0573a21: 徳。此中言極無心生。極無定是初地之難
| T2441_.77.0573a22: | 者。六無畏廢立於地前及初地論之 | 此義如 第十六 |
| T2441_.77.0573a23: | 門六無畏位 分中成之 | 此中第六無畏初地者。其理如能 |
T2441_.77.0573a25: 者。凡疏意極無自性心者。是眞言門之住心
| T2441_.77.0573a26: | 也 | 此義如 上成之 | 然付説眞言門行有教門實行二 |
T2441_.77.0573a28: 付實行説。初地已上一切皆發眞言智
| T2441_.77.0573a29: | 此義如第四門百六十 心斷位中分別之 | 故疏第六云。如上所説一 |
T2441_.77.0573b02: 等説耳。然祕密乘人○從初發心時即具行
| T2441_.77.0573b03: | 大空三昧等文 | 八地三昧者。菩薩度七地昇八地 時。蒙諸佛驚覺初入眞言門也。 |
| T2441_.77.0573b04: | 初發心時者。是初地也。此義如 第十七門菩薩證理位中記之 | 又疏第二云。然此 |
| T2441_.77.0573b05: | 經宗從初地得即入金剛寶藏 | 等文 | 此文成 |
T2441_.77.0573b07: 自性心生者。是付實行言一切菩薩始入
T2441_.77.0573b08: 初地時必生眞言門極無自性心也。雖然
T2441_.77.0573b09: 此極無心至第十地方究竟之。謂初地是證
T2441_.77.0573b10: 入之始十地即見得之終也。何取初地始入
T2441_.77.0573b11: 之説妄難十地窮證之義乎。次極無心望
T2441_.77.0573b12: 後根究竟二心成種者。因根究竟三心位地
T2441_.77.0573b13: 非一定也。故疏第二云。若觀一一地亦自
T2441_.77.0573b14: 有三心○得入初地名爲因縁。既安住已
T2441_.77.0573b15: 以種種大悲萬行淨治是地名爲根。説淨
| T2441_.77.0573b16: | 治地果相及方便業名究竟。餘皆准此 | 文 | 既 |
T2441_.77.0573b18: 者指金剛心一念爲大悲爲根之句指佛
T2441_.77.0573b19: 果圓滿言方便究竟之句也。又十地望佛
T2441_.77.0573b20: 果。何不云初心是成佛因乎。次付一道無
T2441_.77.0573b21: 爲十住心論第八以淨菩提心虚空無相證
T2441_.77.0573b22: 此住心者。淨菩提心之究竟證位是第八地
| T2441_.77.0573b23: | 也 | 准極無自性 心可成之 | 若爾爲證八地究竟之一道 |
| T2441_.77.0573b24: | 心。何不用彼淨菩提心乎 | 此義具如上第三 劫料簡中記之 |
T2441_.77.0573b26: 驚覺乎 答。此二心亦可有驚覺之義也｣
T2441_.77.0573b27: 疑云。若爾何諸教中不説他縁乘等之驚覺
T2441_.77.0573b28: 乎 答。顯教四心皆容蒙驚覺。但他縁覺心
T2441_.77.0573b29: 之二心是菩薩乘故。雖不驚覺行者可過
T2441_.77.0573c01: 之。所以不説之。一道極無即佛智一分。若
T2441_.77.0573c02: 不蒙驚覺者。行者可留此。是故説教勅。
T2441_.77.0573c03: 説與不説非無其意矣。抑所以存他縁覺
T2441_.77.0573c04: 心之二重亦可有驚覺者。夫今宗莫問行者
T2441_.77.0573c05: 之淺深。隨在何之位分於所觀法門所得境
T2441_.77.0573c06: 界若心暫樂住者。諸佛定驚覺。若心實澄淨
T2441_.77.0573c07: 者。諸佛即誘引。所以然者。凡眞言門意行
T2441_.77.0573c08: 者成事業必依三種力。所謂我功徳力如來
T2441_.77.0573c09: 加持力及以法界力是也。行者觀心是我功
T2441_.77.0573c10: 徳力。諸佛若驚覺若誘引是如來加持力。境
T2441_.77.0573c11: 界隨觀心是法界力也。三力必然方辨事
T2441_.77.0573c12: 業。不曾聞無本尊加力而行者自成。是故
T2441_.77.0573c13: 位位觀行必藉諸佛加持也。若爾住他縁覺
T2441_.77.0573c14: 心之二觀然欲進勝位之時。如來大悲加
T2441_.77.0573c15: 持力豈不驚覺此人乎。乃至地前淺位亦如
T2441_.77.0573c16: 是誘引驚覺隨應可有之耳
| T2441_.77.0573c17: | 尋云。他縁覺心之二心位如何 答 | 云云 |
T2441_.77.0573c19: 言何位分乎 答。依大日經意。初二僧祇是
T2441_.77.0573c20: 顯教行。此中初僧祇之滿心證寂然界理。然
T2441_.77.0573c21: 行者若昇證位必知有眞實道。所以極鈍
T2441_.77.0573c22: 者初僧祇滿心可入眞言道。若從證位入
T2441_.77.0573c23: 眞言者即可入眞言證位。然今宗意以初
T2441_.77.0573c24: 地爲證位。故從顯行之初劫滿心入眞言
T2441_.77.0573c25: 初地也
T2441_.77.0573c26: 疑云。若言初劫滿心證寂然界理時入眞
T2441_.77.0573c27: 言道者。縁覺之果人亦必可入眞宗。先言
T2441_.77.0573c28: 彼人同證寂然理故。然縁覺乘人證應果
T2441_.77.0573c29: 之後不迴趣大道歸無餘涅槃。是諸教常
T2441_.77.0574a01: 途之判也。若爾寂然菩薩之同縁覺所證。
T2441_.77.0574a02: 何必見眞宗法界乎。況又若從初劫滿心
T2441_.77.0574a03: 入眞宗初地者。從同位入同位也。然顯教
T2441_.77.0574a04: 是淺道眞言即深行。何從淺道初地入深
T2441_.77.0574a05: 行初地乎。況付顯教行如天台圓教行者。
T2441_.77.0574a06: 初住位證中道理。此人證理故即可入眞
T2441_.77.0574a07: 言道。若爾從顯教初住可入眞言初地歟。
T2441_.77.0574a08: 寧雖從顯教之深位入密教之淺位。全不
T2441_.77.0574a09: 可從淺教之淺位入深教之深位。依之案
T2441_.77.0574a10: 經及疏等意。從顯教七地入眞言初地也。
T2441_.77.0574a11: 夫大日經意初二僧祇顯教修行定可至七
T2441_.77.0574a12: 地滿心。然於第三劫始説眞言行。就此第
T2441_.77.0574a13: 三劫。經第一卷説其行云。信解行地觀察三
| T2441_.77.0574a14: | 心 | 文 | 疏第三釋此文云。此經宗從淨菩提 |
| T2441_.77.0574a16: | 竟一切智也 | 乃至 | 觀察三心即是因根究竟心。 |
T2441_.77.0574a18: 心爲因從二地以去増修大悲萬行○於
T2441_.77.0574a19: 十法界生根乃至漸次滋長至第八地以去
| T2441_.77.0574a20: | 皆名方便地 | 文 | 是即於第三劫行中更立眞 |
T2441_.77.0574a22: 始入第三劫眞言之初地乎。又經讃第三劫
T2441_.77.0574a23: 行云。無量智惠方便皆悉成就。天人世間之
| T2441_.77.0574a24: | 所歸依 | 文 | 疏第二釋此文云。如王子始生。 |
T2441_.77.0574a26: 復如是。爲天人世間迷失正道者作大歸
| T2441_.77.0574a27: | 依 | 文 | 淨菩提心是初地心也。然今云第三劫 |
T2441_.77.0574a29: 行而爲眞言初地乎。加之大日經第二云。
| T2441_.77.0574b01: | 八地自在菩薩三昧道不得一切諸法 | 文 | 疏 |
| T2441_.77.0574b03: | 道。於上品中已説故不重言 | 文 | 抄第六釋 |
T2441_.77.0574b05: 也。謂此十地之中初地得初法明道故。上品
T2441_.77.0574b06: 云。此菩薩菩提心門名初法明道○其菩
| T2441_.77.0574b07: | 提心句在初品已明 | 文 | 疏意言八地三昧道 |
T2441_.77.0574b09: 所得。此即釋經所説八地三昧即初地功徳
T2441_.77.0574b10: 也。若爾非言顯教之八地即當眞言之初地
T2441_.77.0574b11: 乎。是故從顯之七地可入密之初地也。又
T2441_.77.0574b12: 案十六重玄廢立。抄意以第六無畏爲八
T2441_.77.0574b13: 地已上。於第七重玄疏意言離垢地已去。
| T2441_.77.0574b14: | 然疏云。作十六重深淺不同文 | 此等釋如次 上問答中出 | 今 |
T2441_.77.0574b16: 重玄爲第七而作淺深次第。故知彼第六
T2441_.77.0574b17: 無畏八九十地者是顯教地位。即當眞言初
T2441_.77.0574b18: 地。彼離垢地已去第七重玄者。是眞言第
T2441_.77.0574b19: 二地也。若爾可云從顯之七地至密之初
T2441_.77.0574b20: 地。何從初地入初地乎 答。凡今宗意顯
T2441_.77.0574b21: 教菩薩經一僧祇劫斷最初一重麁妄執即
T2441_.77.0574b22: 證寂然理。以證理故如實見佛界矣。初聞
T2441_.77.0574b23: 教門時雖謂諸法皆空爲究竟。今證空理
T2441_.77.0574b24: 時方知此教不盡。譬如邊國婢人聞王城一
T2441_.77.0574b25: 門心謂無餘門。後入彼城内示知有餘
T2441_.77.0574b26: 門。此行者亦爾。今證理之一分時見有極
T2441_.77.0574b27: 無自性不思議曼荼羅等無邊佛界。所以必
T2441_.77.0574b28: 得入眞乘。但至縁覺同證彼理故亦可入
T2441_.77.0574b29: 眞宗之難。菩薩與縁覺雖同入寂然界。縁
T2441_.77.0574c01: 覺智解闇昧不如實知法界。菩薩惠觀明了
T2441_.77.0574c02: 能見眞性本有。譬如二乘天眼與法花六根
T2441_.77.0574c03: 淨中眼根雖同見一三千界色而六根淨之
T2441_.77.0574c04: 眼具見内外所有山林河海一切衆生業因
T2441_.77.0574c05: 果等如實知界中事二乘天眼所見闇昧故
T2441_.77.0574c06: 不如實知其中事。寂然之菩薩寂然之縁覺
T2441_.77.0574c07: 亦復如是。既有明昧差別。何於佛界無如
T2441_.77.0574c08: 實見不如實見之異。況菩薩一阿僧祇間久
T2441_.77.0574c09: 熏修大悲萬行以成。其智惠萬行所成之證
T2441_.77.0574c10: 智豈不如實見佛界乎。縁覺遂與此異。何
T2441_.77.0574c11: 言證理之少分忽如實入佛界矣。是故勿
T2441_.77.0574c12: 相例妙覺致其難。次寂然菩薩迴心入眞
T2441_.77.0574c13: 乘初地者。此人所斷煩惱即與眞言初地齊
| T2441_.77.0574c14: | 此義如第四門百 六十心斷位記 | 故可入初地。又初地是眞宗 |
T2441_.77.0574c16: 證之下位乎。從同位入同位。其理極成。何
T2441_.77.0574c17: 強可求轉住下位之義乎。次今宗意不許
T2441_.77.0574c18: 顯行菩薩十住見理。然天台宗圓人初住證
T2441_.77.0574c19: 中道者。尚是過分之談。豈順實行乎。凡學
T2441_.77.0574c20: 顯教之人師多判初住證理。皆是任解釋
T2441_.77.0574c21: 於胸臆失文證於聖教。彼仁王般若入理般
T2441_.77.0574c22: 若名爲住之文。又花嚴經初發心時便成正
T2441_.77.0574c23: 覺之説。地持論種姓菩薩六入殊勝無始法
T2441_.77.0574c24: 爾之釋。雖取此等爲其證。而所成彌招
T2441_.77.0574c25: 難。非敢正直之誠證。若經論無其説者。誰
T2441_.77.0574c26: 許馳情之人言乎。所以勿取彼辭責此宗
T2441_.77.0574c27: 次大日經意。付三祇行初二劫是顯教行人
T2441_.77.0574c28: 者。且教道門談也。即非實行之説。疏第六
T2441_.77.0574c29: 云。如上所説一生補處及八地三昧是約教
T2441_.77.0575a01: 道法門作如此説耳。然祕密乘人○從初
| T2441_.77.0575a02: | 發心時即具行大空三昧 | 文 | 此文心云。菩薩 |
T2441_.77.0575a04: 門説也。若依實行言之。從初發心證大
| T2441_.77.0575a05: | 空 | 初發心者初地也。此義如第 十七門菩薩證理中記之 | 故知三瑜祇行是 |
T2441_.77.0575a07: 得即入金剛寶藏。故花嚴十地經一一名言
T2441_.77.0575a08: 依阿闍梨所傳皆須作二種釋。一者淺略
| T2441_.77.0575a09: | 釋。二者深祕釋 | 等文 | 意云。顯教所説十地實 |
T2441_.77.0575a11: 地時一切皆入眞言寶藏。故於花嚴所説十
T2441_.77.0575a12: 地亦成有深祕也。又疏第七云。若到修行
T2441_.77.0575a13: 地授不思議果。此修行地即是淨菩提心初
T2441_.77.0575a14: 法明門○此菩薩於百字明門中各見蓮花
| T2441_.77.0575a15: | 胎藏曼荼羅世界海 | 文 | 此亦云菩薩到初地 |
T2441_.77.0575a17: 行七地然後入眞言初地者。若言顯教第
T2441_.77.0575a18: 二僧祇後始入眞言初地者。法花儀軌云。現
| T2441_.77.0575a19: | 生則入初地頓集一大阿僧祇福智資糧 | 文 |
| T2441_.77.0575a20: | 五祕密輒説同之。具 如次上問答中出之 | 既言集一阿僧祇劫行 |
T2441_.77.0575a22: 文乎。又疏意釋今宗十地引顯教説成之。
T2441_.77.0575a23: 知顯密十地淺深不別。故疏第二云。此經宗
T2441_.77.0575a24: 從淨菩提心已上十住地皆是信解中行如
T2441_.77.0575a25: 花嚴中初地菩薩能信如來本行所入信成
| T2441_.77.0575a26: | 就諸波羅蜜等文 | 具出十種信。是六十 花嚴第二十五説也 | 又云。初 |
T2441_.77.0575a28: 無盡界生十大願乃至滿足百萬阿僧祇大
| T2441_.77.0575a29: | 願 | 文 | 是花嚴經第二十五説初地功徳之文 |
T2441_.77.0575b02: 如是非一也。疏又云。菩提心爲因從二地
T2441_.77.0575b03: 已去増修大悲萬行。即是無盡大願。於十法
T2441_.77.0575b04: 界生根乃至漸次滋長。至第八地已去皆
T2441_.77.0575b05: 名方便地。佛性論云。八地已上境界皆同。但
| T2441_.77.0575b06: | 約方便爲階降耳 | 文 | 佛性論第四云。言究 |
T2441_.77.0575b08: 見者。故名究竟。但方便由有淺深故。諸
| T2441_.77.0575b09: | 地爲別故分別 | 文 | 是即引佛性論文證八地 |
T2441_.77.0575b11: 即成眞言十地之徳。若顯密所説別位者。豈
T2441_.77.0575b12: 言如是乎。故顯之初地即密之初地。乃至顯
T2441_.77.0575b13: 之十地即密之十地也。然所説功徳盡與不
T2441_.77.0575b14: 盡爲異耳。但第三劫行中信解行地有十
T2441_.77.0575b15: 地者。經所説之信解地正於八地已上論
T2441_.77.0575b16: 之。故疏第二云。即是初入此信解地。是後
T2441_.77.0575b17: 越百六十心一重細惑名度三大阿僧祇劫
T2441_.77.0575b18: 也。行者初觀空性時覺一切法皆入心之
T2441_.77.0575b19: 實際。下不見衆生可度上不見諸佛可求
| T2441_.77.0575b20: | 爾時萬行休息謂爲究竟 | 文 | 此即指八地 |
T2441_.77.0575b22: 又云不見衆生諸佛萬行休息。即與八地三
| T2441_.77.0575b23: | 昧道之釋同故 | 八地三昧之釋 如下出之 | 然疏主。廣探實 |
| T2441_.77.0575b25: | 論信解地則是初地 | 文 | 又云。若通論信解 |
| T2441_.77.0575b26: | 地則初地爲種子 | 文 | 兩處示若通論之辭。 |
T2441_.77.0575b28: 乎。故信解行之十地者非是第三劫中別説
T2441_.77.0575b29: 眞言十地。若夫獨眞十地者。何釋初地信解
T2441_.77.0575c01: 義引花嚴所説之初也文乎。次釋經第三劫
T2441_.77.0575c02: 菩薩天人世間之所歸依之文言初發淨菩
T2441_.77.0575c03: 提心爲天人世間作大歸依者非疏意。至第
T2441_.77.0575c04: 三劫立初發淨菩提心。夫經於第三劫菩
T2441_.77.0575c05: 薩説爲天人歸依。是教門之説故也。疏初發
T2441_.77.0575c06: 淨菩提心爲世間歸依者。付實行作釋。謂
T2441_.77.0575c07: 諸菩薩初入初地淨菩提心時皆修眞言行
T2441_.77.0575c08: 普爲天人歸依。然經是教道説故於第三劫
T2441_.77.0575c09: 説眞言行而云爲世間歸依也。教門與實
T2441_.77.0575c10: 行意異。所以不可云第三劫立淨菩提心
T2441_.77.0575c11: 矣。次釋八地三昧道此中應説初法明門
T2441_.77.0575c12: 者。非言八地三昧即初法明門。夫八地三昧
T2441_.77.0575c13: 者是眞言八地也。經第二云。一生補處菩薩
T2441_.77.0575c14: 住佛地三昧道離於造作○八地自在菩薩
| T2441_.77.0575c15: | 三昧道不得一切諸法 | 文 | 疏第六釋此中一 |
T2441_.77.0575c17: 如餘經所明此是一生所繋菩薩。從此上
T2441_.77.0575c18: 生兜率夫宮。次紹佛位。故名一生補處也。
T2441_.77.0575c19: 今此經宗。言一生者。謂從一而生也○至
T2441_.77.0575c20: 第十地滿足。未至第十一地。爾時從一實
T2441_.77.0575c21: 境界具足發生一切莊嚴。唯少如來一位
T2441_.77.0575c22: 未得證智。更有一轉法性生即補佛處故
T2441_.77.0575c23: 名一生補處。此是究竟發菩提心。於一切三
T2441_.77.0575c24: 昧道中最爲牢強。進入佛道故云住佛地
| T2441_.77.0575c25: | 三昧道也 | 文 | 此文無諍言一生補處三昧是 |
T2441_.77.0575c27: 云。如上已説十地道。若次第而進當説佛
T2441_.77.0575c28: 地。若漸下者當説第九地。何故説八地耶
T2441_.77.0575c29: 以一切菩薩初度第七地時。上不見諸佛
T2441_.77.0576a01: 可求。下不見衆生可度。謂是住大涅槃。
T2441_.77.0576a02: 出萬行休息。爾時十方佛以此三昧道發
T2441_.77.0576a03: 起其心得度菩提心難地。是故別説從此
T2441_.77.0576a04: 進入九地中。無別從此過患難故不須別
| T2441_.77.0576a05: | 説 | 文 | 成眞言十地一生補處之次説八地三 |
T2441_.77.0576a07: 昧者亦眞＊言第八地而非顯教八地。如何
T2441_.77.0576a08: 云八地三昧即眞言初地。但疏此中應説初
T2441_.77.0576a09: 法明門者。經具縁品説諸三昧道中已説
T2441_.77.0576a10: 十地三昧八地三昧。此中亦應説初地法
T2441_.77.0576a11: 明門三昧道。雖然於初地三昧道上住心品
T2441_.77.0576a12: 已説故不重言也。疏并抄釋意如是。何言
T2441_.77.0576a13: 釋八地三昧即初地法明門乎。次第六無畏
T2441_.77.0576a14: 八地已上第七重玄離垢地已去者。抄第四
T2441_.77.0576a15: 釋云。漸次證入而有二種。初約六無畏從
T2441_.77.0576a16: 因至果以爲漸次。後約十地從因至果以
T2441_.77.0576a17: 爲漸次。二門併彰物有十六。非次第修
| T2441_.77.0576a18: | 行經十六位也文 | 此義具如次上問答并第 十六門六無畏位分中記 | 但難 |
T2441_.77.0576a20: 謂。夫以顯教三地爲眞言一地。有何文理
| T2441_.77.0576a21: | 乎 | 此中問答分別具如第 四門百六十心斷位記 |
T2441_.77.0576a23: 付眞言門行論之。若從顯教修行入者
T2441_.77.0576a24: 可言初地集二大僧祇福智或又觀智軌等
| T2441_.77.0576a25: | 是別部意也。何以彼説准知胎藏乎 | 五祕密輒 金剛頂部 |
| T2441_.77.0576a26: | 觀智軌雜部也。是依 弘仁所進目録意 | 答。三大僧祇行唯是顯教 |
T2441_.77.0576a28: 劫。故儀軌等頓集阿僧祇劫福智資糧者。
T2441_.77.0576a29: 言顯行菩薩大劫間何修之福徳智惠。今眞
T2441_.77.0576b01: 言門行者昇初地時頓集之也。何存顯密
T2441_.77.0576b02: 二道倶立僧祇行乎。次至言金剛胎藏兩
T2441_.77.0576b03: 部意別以五祕密軌等説不可准大日經
T2441_.77.0576b04: 意。全不得宗意也。兩部雖異旨趣是同。若
T2441_.77.0576b05: 金界有明説者胎藏何不准之。若夫強言
T2441_.77.0576b06: 兩部意別者。兩界相望可有淺深乎。若兩
T2441_.77.0576b07: 部存淺深者大違諸教意。豈不墮謗法罪
T2441_.77.0576b08: 乎。設許有淺深者。胎藏部可深。初地集
T2441_.77.0576b09: 二大僧祇福智故。金剛部可淺。唯言集得
T2441_.77.0576b10: 一僧祇福故。然大師受法前受胎藏灌頂後
T2441_.77.0576b11: 入金剛界職位。從深行至淺教。寧入壇修
T2441_.77.0576b12: 行之次第乎。故故兩部淺深義其言甚失旨
T2441_.77.0576b13: 耳
T2441_.77.0576b14: 有義云。顯教三阿僧祇行之後始入眞言初
| T2441_.77.0576b15: | 地 | 云云 | 此義意非無所依。五祕密軌云。超 |
| T2441_.77.0576b16: | 越二乘十地○證得初地 | 文 | 又大日經疏第 |
T2441_.77.0576b18: 依。若常途諸論所明。證此心時即名爲佛
| T2441_.77.0576b19: | 云云 | 即依此等文成其義也 | 此義正否如第 二十九門顯密二宗 |
| T2441_.77.0576b20: | 地位對當 中具判 |
| T2441_.77.0576b22: | 初心 | 云云 | 此義依十住心論第八第九釋成 |
| T2441_.77.0576b23: | 之也 | 此義是非如第三十門顯教至 極爲眞言入道初門中記之 |
T2441_.77.0576b25:
T2441_.77.0576b26:
T2441_.77.0576b27:
T2441_.77.0576b28: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0576b29: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
T2441_.77.0576c01: 百六十心斷位第四
T2441_.77.0576c02: 六十心三妄執中攝不攝第五
T2441_.77.0576c03: 淨菩提心并信解行位料簡第六
T2441_.77.0576c04: 大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等三
T2441_.77.0576c05: 句料簡第七
T2441_.77.0576c06: 胎藏界三重曼荼羅分別菩提心大悲方便
T2441_.77.0576c07: 三句第八
T2441_.77.0576c08: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説觀音院等第九
T2441_.77.0576c09: 胎藏五佛相當因行證入方便究竟五位第十
T2441_.77.0576c10:
T2441_.77.0576c11:
T2441_.77.0576c12: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0576c13: 問。大日經説三劫瑜祇行。爾者今此三瑜祇
T2441_.77.0576c14: 者爲祕密乘教修行爲當如何 答。疏第二
T2441_.77.0576c15: 云。統論三劫始終作寶珠譬喩。猶如有如
T2441_.77.0576c16: 意寶在石朴之中。以世人不識故棄在衢
T2441_.77.0576c17: 路之間與瓦礫無異。然別寶者見有微
T2441_.77.0576c18: 相纔彰於外即便識之。先用利鐵鐫去鈍
T2441_.77.0576c19: 石。既近寶玉其石漸軟。復以諸藥食之
T2441_.77.0576c20: 使鑛穢消化。而復不傷其質。爾時麁垢已
T2441_.77.0576c21: 除尚有細垢。既洗以灰水磨以淨疊而瑩
T2441_.77.0576c22: 發之。既得光顯置之高幢。能隨一切所求
T2441_.77.0576c23: 普雨諸物○諸佛菩薩亦爾。久已證知親
T2441_.77.0576c24: 從一毫之善自致大菩提道。是故鑑彼情
T2441_.77.0576c25: 機即大歡喜方便誘進令受三歸。如前已
T2441_.77.0576c26: 分別説譬如收彼頑石置在家中。次以三
T2441_.77.0576c27: 種三心拔業煩惱根無明種子如以利鐵
T2441_.77.0576c28: 開鑿去其麁鑛次觀無縁乘法無我性如
T2441_.77.0576c29: 漸至軟處以藥物消化而不傷之。次生極
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