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辨顯密二教論 (No. 2427_ 空海撰 ) in Vol. 77

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T2427_.77.0378a01: 雲名大雲。名人主名大人主。名龍象名
T2427_.77.0378a02: 阿羅漢害煩惱。名非異名非不異。名命名
T2427_.77.0378a03: 非命名山名大山。名不滅名不生名眞
T2427_.77.0378a04: 如名眞如性。名實際名實際性。名法界
T2427_.77.0378a05: 名實名無二名有相。文殊師利。我於此
T2427_.77.0378a06: 世界成就五阿僧祇百千名號。調伏成就
T2427_.77.0378a07: 諸衆生。如來無功用無量種眞言色力事相
T2427_.77.0378a08: 而轉
T2427_.77.0378a09: 龍樹釋大衍論云。言説有五種。名字有二
T2427_.77.0378a10: 種。心量有十種。契經異説故。論曰。言説有
T2427_.77.0378a11: 五。云何爲五。一者相言説。二者夢言説。三
T2427_.77.0378a12: 者妄執言説。四者無始言説。五者如義言説。
T2427_.77.0378a13: 楞伽契經中作如是説。大慧相言説者。所
T2427_.77.0378a14: 謂執著色等諸相而生。大慧夢言説者。念
T2427_.77.0378a15: 本受用虚妄境界依境界夢。覺已知依虚
T2427_.77.0378a16: 妄境界不實而生。大慧執著言説者。念本
T2427_.77.0378a17: 所聞所作業生。大慧無始言説者。從無始
T2427_.77.0378a18: 來執著戲論煩惱種子勳習而生。三昧契
T2427_.77.0378a19: 經中作如是説。舍利弗言。一切萬法皆悉
T2427_.77.0378a20: 言文。言文之相即非爲義。如實之義不可
T2427_.77.0378a21: 言説。今者如來云何説法佛言我説法者。以
T2427_.77.0378a22: 汝衆生在生説故説不可説。是故説之。我
T2427_.77.0378a23: 所説者義語非文。衆生説者文語非義。
T2427_.77.0378a24: 非義語者皆悉空無。空無之言無言於義。
T2427_.77.0378a25: 不言義者皆是妄語。如義語者。實空不空。
T2427_.77.0378a26: 空實不實。離於二相中間不中。不中之法
T2427_.77.0378a27: 離於三相。不見處所。如如如説故。如是五
T2427_.77.0378a28: 中前四言説虚妄説故不能談眞。後一言説
T2427_.77.0378a29: 如實説故得談眞理。馬鳴菩薩據前四故
T2427_.77.0378b01: 作如是説離言説相。心量有十。云何爲十。
T2427_.77.0378b02: 一者眼識心。二者耳識心。三鼻識心。四舌識
T2427_.77.0378b03: 心。五身識心。六意識心。七末那識心。八阿梨
T2427_.77.0378b04: 耶識心。九者多一識心十一一識心。如是
T2427_.77.0378b05: 十中初九種心不縁眞理。後一種心得縁
T2427_.77.0378b06: 眞理而爲境界。今據前九作如是説離心
T2427_.77.0378b07: 縁相
T2427_.77.0378b08: 喩曰。言語心量等離不離之義此論明説。顯
T2427_.77.0378b09: 教智者詳而解迷。金剛頂發菩提心論云。諸
T2427_.77.0378b10: 佛菩薩昔在因地發是心已。勝義行願三
T2427_.77.0378b11: 摩地爲戒。乃至成佛無時暫忘。惟眞言法
T2427_.77.0378b12: 中即身成佛故是説三摩地法。於諸教中闕
T2427_.77.0378b13: 而不書
T2427_.77.0378b14: 喩曰。此論者龍樹大聖所造千部論中密藏
T2427_.77.0378b15: 肝心論也。是故顯密二教差別淺深。及成佛
T2427_.77.0378b16: 遲速勝劣皆説此中。謂諸教者他受用身及
T2427_.77.0378b17: 變化身等所説諸顯教也。是説三摩地法者。
T2427_.77.0378b18: 自性法身所説祕密眞言三摩地門是也。所
T2427_.77.0378b19: 謂金剛頂十萬頌經等是也
T2427_.77.0378b20: 辨顯密二教論卷上
T2427_.77.0378b21:
T2427_.77.0378b22:
T2427_.77.0378b23:
T2427_.77.0378b24: *辨顯密二教論卷下
T2427_.77.0378b25: 六波羅蜜經云
T2427_.77.0378b26: 法寶自性恒清淨 諸佛世尊如是説
T2427_.77.0378b27:     客塵煩惱之所覆 如雲能翳日光明
T2427_.77.0378b28:     無垢法寶衆徳備 常樂我淨悉圓滿
T2427_.77.0378b29:     法性清淨云何求 無分別智而能證
T2427_.77.0378c01: 第一法寶即是摩訶般若解脱法身。第二法
T2427_.77.0378c02: 寶謂戒定智慧諸妙功徳。所謂三十七菩提
T2427_.77.0378c03: 分法。乃至以修此法而能證彼清淨法身。
T2427_.77.0378c04: 第三法寶者所謂過去無量諸佛所説正法
T2427_.77.0378c05: 及我今所説。所謂八萬四千諸妙法蘊。乃至
T2427_.77.0378c06: 調伏純熟有縁衆生。而令阿難陀等諸大弟
T2427_.77.0378c07: 子一聞於耳皆悉憶持。攝爲五分。一素
T2427_.77.0378c08: 纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。四般若波羅蜜
T2427_.77.0378c09: 多。五陀羅尼門。此五種藏教化有情。隨所
T2427_.77.0378c10: 應度而爲説之。若彼有情樂處山林常居
T2427_.77.0378c11: 閑寂修靜慮者。而爲彼説素呾纜藏。若
T2427_.77.0378c12: 彼有情樂習威儀護持正法。一味和合令
T2427_.77.0378c13: 得久住。而爲彼説毘奈耶藏。若彼有情樂
T2427_.77.0378c14: 説正法分別性相。循環研覈究竟甚深。而
T2427_.77.0378c15: 爲彼説阿毘達磨藏。若彼有情樂習大乘
T2427_.77.0378c16: 眞實智慧離於我法執著分別。而爲彼説
T2427_.77.0378c17: 般若波羅蜜多藏。若彼有情不能受持契經
T2427_.77.0378c18: 調伏對法般若。或復有情造諸惡業四重八
T2427_.77.0378c19: 重五無間罪謗方等經一闡提等種種重罪
T2427_.77.0378c20: 使得銷滅。速疾解脱頓悟涅槃。而爲彼
T2427_.77.0378c21: 説諸陀羅尼藏。此五法藏譬如乳酪生蘇熟
T2427_.77.0378c22: 蘇及妙醍醐。契經如乳調伏如酪。對法教
T2427_.77.0378c23: 者如彼生蘇。大乘般若猶如熟蘇。總持門
T2427_.77.0378c24: 者譬如醍醐。醍醐之味乳酪蘇中微妙第一。
T2427_.77.0378c25: 能除諸病令諸有情身心安樂。總持門者契
T2427_.77.0378c26: 經等中最爲第一。能除重罪令諸衆生解
T2427_.77.0378c27: 脱生死速證涅槃安樂法身。復次慈氏我滅
T2427_.77.0378c28: 度後。令阿難陀受持所説素*呾纜藏。其鄔
T2427_.77.0378c29: 波離受持所説毘奈耶藏。迦多衍那受持
T2427_.77.0379a01: 所説阿毘達磨藏。曼殊室利菩薩受持所説
T2427_.77.0379a02: 大乘般若波羅蜜多。其金剛手菩薩受持所
T2427_.77.0379a03: 説甚深微妙諸總持門
T2427_.77.0379a04: 喩曰。今依斯經文。佛以五味配當五藏。總
T2427_.77.0379a05: 持稱醍醐四味譬四藏。振旦人師等。爭盜
T2427_.77.0379a06: 醍醐各名自宗。若鑒斯經則掩耳之智不
T2427_.77.0379a07: 待剖割
T2427_.77.0379a08: 楞伽經云。我乘内證智。妄覺非境界。如來
T2427_.77.0379a09: 滅世後。誰持爲我説。如來滅度後。未來當
T2427_.77.0379a10: 有人。大慧汝諦聽。有人持我法。於南大國
T2427_.77.0379a11: 中。有大徳比丘。名龍樹菩薩。能破有無見。
T2427_.77.0379a12: 爲人説我乘。大乘無上法
T2427_.77.0379a13: 喩曰。言我乘内證智者。是則示眞言祕密
T2427_.77.0379a14: 藏。如來明記若人説通。有智之人不須狐
T2427_.77.0379a15:
T2427_.77.0379a16: 楞伽第二又云。復次大惠法佛報佛説。一切
T2427_.77.0379a17: 法自相同相故。以執著虚妄體相因分別
T2427_.77.0379a18: 心勳習故。大惠是名分別虚妄體相。大惠
T2427_.77.0379a19: 是名報佛説法之相。大惠法佛説法者。離心
T2427_.77.0379a20: 相應體故。内證聖行境界故。大惠是名法
T2427_.77.0379a21: 佛説法之相。大惠應化佛所作應佛説。施戒
T2427_.77.0379a22: 忍精進禪定智慧故。陰界入解脱故。建立識
T2427_.77.0379a23: 想差別行故。説諸外道無色三摩拔提次第
T2427_.77.0379a24: 故。大惠是名應佛所作應佛説法相。復
T2427_.77.0379a25: 次大惠法佛説法者。離攀縁離能觀所觀
T2427_.77.0379a26: 故。離所作相量相故。非諸聲聞縁覺外道
T2427_.77.0379a27: 境界故
T2427_.77.0379a28: 又第十卷云。大惠應化佛作化衆生事異
T2427_.77.0379a29: 眞實相説法。不説内所證法聖智境界
T2427_.77.0379b01: 喩曰。今依此經。三身説法各有分齊。應化
T2427_.77.0379b02: 佛者不説内證智境界明也。唯有法身佛
T2427_.77.0379b03: 説此内證智。若攬後文斯理即決之
T2427_.77.0379b04: 金剛頂五祕密經説。若於顯教修行者。久
T2427_.77.0379b05: 經三大無數劫然後證成無上菩提。於其
T2427_.77.0379b06: 中間十進九退。或證七地以所集福徳智
T2427_.77.0379b07: 慧迴向聲聞縁覺道果。仍不能證無上菩
T2427_.77.0379b08: 提。若依毘盧遮那佛自受用身所説内證自
T2427_.77.0379b09: 覺聖智法。及大普賢金剛薩埵他受用身智。
T2427_.77.0379b10: 則於現生遇逢曼荼羅阿闍梨。得入曼荼
T2427_.77.0379b11: 羅。爲具足羯磨以普賢三摩地引入金剛
T2427_.77.0379b12: 薩埵入其身中。由加持威徳力故。於須臾
T2427_.77.0379b13: 頃當證無量三昧耶無量陀羅尼門。以不
T2427_.77.0379b14: 思議法能變易弟子倶生我執種子。應時
T2427_.77.0379b15: 集得身中一大阿僧祇劫所集福徳智慧。則
T2427_.77.0379b16: 爲生在佛處。纔見曼荼羅則種金剛界種
T2427_.77.0379b17: 子。具受灌頂受職金剛名號。從此已後受
T2427_.77.0379b18: 得廣大甚深不思議法。超越二乘十地
T2427_.77.0379b19: 喩曰顯教所談言斷心滅之境者。所謂法身
T2427_.77.0379b20: 毘盧遮那内證智境界也。若依瓔珞經。毘盧
T2427_.77.0379b21: 遮那是理法身。盧遮那則智法身。釋迦名
T2427_.77.0379b22: 化身。然則是金剛頂經所談毘盧遮那佛自
T2427_.77.0379b23: 受用身所説内證自覺聖智法者。此則理智
T2427_.77.0379b24: 法身之境界也又金剛頂瑜祇經云。金剛界
T2427_.77.0379b25: 遍照如來以五智所成四種法身。於本有金
T2427_.77.0379b26: 剛界金剛心殿中。與自性所成眷屬乃至微
T2427_.77.0379b27: 細法身祕密心地超過十地身語心金剛等
T2427_.77.0379b28: 云云又云。諸地菩薩無有能見倶不覺知
T2427_.77.0379b29: 云云又分別聖位經云。自受用佛從心流出
T2427_.77.0379c01: 無量菩薩皆同一性。謂金剛性。如是諸佛
T2427_.77.0379c02: 薩自受法樂故各説自證三密門云云
T2427_.77.0379c03: 是等文並是自性自用理智法身之境。是
T2427_.77.0379c04: 法身等自受法樂故説此内證智境界。與彼
T2427_.77.0379c05: 楞伽法身説内證智境應化不説文冥會
T2427_.77.0379c06: 也。此則顯教所絶離之處也。若有智人纔
T2427_.77.0379c07: 目斯文。雲霧忽朗關鑰自開。井底之鱗逸泳
T2427_.77.0379c08: 巨海。蕃蘺之翼翰飛寥廓。百年生盲乍辨
T2427_.77.0379c09: 乳色。萬劫暗夜頓搴日光金剛頂分別
T2427_.77.0379c10: 聖位經云。眞言陀羅尼宗者。一切如來祕奥
T2427_.77.0379c11: 之教自覺聖智修證法門。亦是入一切如來
T2427_.77.0379c12: 海會壇受菩薩職位。超過三界受佛教勅
T2427_.77.0379c13: 三摩地門。具是因縁頓集功徳廣大智慧。
T2427_.77.0379c14: 於無上菩提皆不退轉。離諸天魔一切煩
T2427_.77.0379c15: 惱及諸罪障。念念消融證佛四種身。謂自性
T2427_.77.0379c16: 身受用身變化身等流身。滿足五智三十七
T2427_.77.0379c17: 等不共佛法門此標宗
大意
然如來變化身於閻
T2427_.77.0379c18: 浮提摩掲陀國菩提道場成等正覺。爲地
T2427_.77.0379c19: 前菩薩聲聞縁覺凡夫説三乘教法。或依他
T2427_.77.0379c20: 意趣説。或依自意趣説。種種根器種種方
T2427_.77.0379c21: 便如説修行得人天果報。或得三乘解脱
T2427_.77.0379c22: 果。或進或退於無上菩提。三無數大劫修
T2427_.77.0379c23: 行勤苦方得成佛。王宮生雙樹滅遺身舍
T2427_.77.0379c24: 利。起塔供養感受人天勝妙果報及涅槃因
T2427_.77.0379c25: 此略表釋迦如來
之教及得益之
不同報身毘盧遮那於色界
T2427_.77.0379c26: 頂第四禪阿迦尼吒天宮。雲集盡虚空遍法界
T2427_.77.0379c27: 一切諸佛。十地滿足諸大菩薩證明。驚覺
T2427_.77.0379c28: 身心頓證無上菩提此表他受用
身説法得益
自受用佛
T2427_.77.0379c29: 從心流出無量菩薩皆同一性。謂金剛性。
T2427_.77.0380a01: 對遍照如來受灌頂職位。彼等菩薩各説
T2427_.77.0380a02: 三密門。以獻毘盧遮那及一切如來。便請
T2427_.77.0380a03: 加持教勅。毘盧遮那佛言。汝等將來於無量
T2427_.77.0380a04: 世界爲最上乘者。令得現生世出世間悉
T2427_.77.0380a05: 地成就。彼諸菩薩受如來勅已。頂禮佛足
T2427_.77.0380a06: 圍繞毘盧遮那佛已。各還本方本位成爲
T2427_.77.0380a07: 五輪持本標幟。若見若聞若入輪壇。能斷
T2427_.77.0380a08: 有情五趣輪轉生死業障。於五解脱輪中從
T2427_.77.0380a09: 一佛至一佛供養承事。皆令獲得無上菩
T2427_.77.0380a10: 成決定性。猶如金剛不可沮壞。此即
T2427_.77.0380a11: 毘盧遮那聖衆集會。便爲現證窣都婆塔。一
T2427_.77.0380a12: 一菩薩一一金剛各住本三昧住自解脱。
T2427_.77.0380a13: 皆住大悲願力廣利有情。若見若聞悉證
T2427_.77.0380a14: 三昧。功徳智慧頓集成就矣此説自性身自受
用身説法及得益
T2427_.77.0380a15: 喩曰。此經明説三身説法差別淺深成佛遲
T2427_.77.0380a16: 速勝劣。與彼楞伽三身説法相義符合。顯
T2427_.77.0380a17: 學智人皆噵法身不説法。此義不然。顯密
T2427_.77.0380a18: 二教差別如此。審察審察。金剛頂一切瑜祇
T2427_.77.0380a19: 經云。一時薄伽梵金剛界遍照如來此以總句
歎諸尊徳
T2427_.77.0380a20: 以五智所成四種法身謂五智者。一大圓鏡智。二
平等性智。三妙觀察智。四
T2427_.77.0380a21: 成所作智。五法界體性智。即是五方佛也。如次東南
西北中配知之。四種法身者。一自性身。二受用身。三變
T2427_.77.0380a22: 化身。四等流身。此四種身具竪横二
義。横則自利竪則利他。深義更問
於本有金剛
T2427_.77.0380a23: 此明性徳法
界體性智
自在大三昧耶此則妙觀
察智
自覺本
T2427_.77.0380a24: 平等
性智
大菩提心普賢滿月大圓鏡
智*也
不壞金剛光
T2427_.77.0380a25: 明心殿中謂不壞金剛者總歎諸尊常住身。光明心
者歎心之覺徳。殿者明身心互爲能住
T2427_.77.0380a26: 所住。中者語密亦離邊義。此是三密。離彼五邊百非
獨住非中之中。等覺十地不能見聞。所謂法身自證
T2427_.77.0380a27: 之境界也。亦是成所作智。三密業用皆從此生。已上
五句總明住處。住處名則五佛祕號妙徳也。密意可知
T2427_.77.0380b01: *也
T2427_.77.0380b02: 與自性所成眷屬金剛手等十六大菩薩。及
T2427_.77.0380b03: 四攝行天女使金剛内外八供養金剛天女使。
T2427_.77.0380b04: 各各以本誓加持自住金剛月輪持本三
T2427_.77.0380b05: 摩地標幟。皆以微細法身祕密心地超過十
T2427_.77.0380b06: 地身語心金剛此明三十七根本自
性法身内眷屬智
各於五智光
T2427_.77.0380b07: 明峯杵出現五億倶胝微細金剛遍滿虚空
T2427_.77.0380b08: 法界。諸地菩薩無有能見倶不覺知。熾然
T2427_.77.0380b09: 光明自在威力此明三十七尊根本五智各具恒沙
性徳。若約次第有出現之文。若
T2427_.77.0380b10: 據本有倶時圓
滿如是諸徳
常於三世不壞化身利樂有
T2427_.77.0380b11: 情無時暫息謂三世者三密也。不壞表金剛。化者
業用。言常以金剛三密業用亘於
T2427_.77.0380b12: 三世令自他有
情受妙法樂也
以金剛自性阿閦
佛印
光明遍照寶光
佛印
T2427_.77.0380b13: 清淨不清淨法
界身印
種種業用羯磨智
身印
方便加持
T2427_.77.0380b14: 方便受
用身印
救度有情大慈悲
徳也
演金剛乘説法
智徳
唯一
T2427_.77.0380b15: 金剛圓滿
徳智慧
能斷煩惱利智徳也。已上九句即是
五印四徳也。一一佛印各
T2427_.77.0380b16: 具四徳。自受用故常恒
演説金剛智慧一乘
以此甚深祕密心地普賢
T2427_.77.0380b17: 自性常住法身攝諸菩薩此明自性法身攝自
眷屬。又通攝他擧
T2427_.77.0380b18: 自兼
唯此佛刹盡以金剛自性清淨所成
T2427_.77.0380b19: 密嚴華嚴謂密者金剛三密。華者開敷覺華。嚴者具
種種徳。言以恒沙佛徳塵數三密莊嚴
T2427_.77.0380b20: 身土。是名曼荼羅。又金剛表智清淨表理。
自性通二。言彼諸尊各具自然理智
以諸
T2427_.77.0380b21: 悲行願圓滿有情福智資糧之所成就謂上所
稱恒
T2427_.77.0380b22: 沙諸尊各具普
賢行願方便
以五智光照常住三世。無有
T2427_.77.0380b23: 暫息平等智身言五智者五大所成智。一一大各
具智印。三世者三密三身。無有暫
T2427_.77.0380b24: 息者如此諸尊業用無間。以此佛業利樂自他。平
等智身者。智者心用。身者心體。平等者普遍。言五大
T2427_.77.0380b25: 所成三密智印其數無量。身及心智遍滿遍滿三種世
間。勤作佛事刹那不休。如此文句一一文一一句皆
T2427_.77.0380b26: 是如來密號也。二乘凡夫但解句義不能解字義。但
解字相不得知字之密號。覽之智人以顯句義莫
T2427_.77.0380c01: 傷祕意。若見薩埵釋經
此義可知。莫怪莫怪
大毘盧遮那經云。一時
T2427_.77.0380c02: 薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮。一切
T2427_.77.0380c03: 持金剛者皆悉集會。其金剛名曰虚空無垢
T2427_.77.0380c04: 執金剛乃至金剛手祕密主。如是上首十
T2427_.77.0380c05: 佛刹微塵數等持金剛衆倶。及普賢菩薩妙
T2427_.77.0380c06: 吉祥菩薩乃至諸大菩薩。前後圍繞而演説
T2427_.77.0380c07: 法。所謂越三時如來之日加持故。身語意
T2427_.77.0380c08: 平等句法門此明自性
身説法
時彼菩薩普賢爲上首。
T2427_.77.0380c09: 諸執金剛祕密主爲上首。毘盧遮那如來加
T2427_.77.0380c10: 持故。奮迅示現身無盡莊嚴藏。如是奮迅
T2427_.77.0380c11: 示現語意平等無盡莊嚴藏此明受用
身説法
非從
T2427_.77.0380c12: 毘盧遮那佛身或語或意生。一切處起滅邊
T2427_.77.0380c13: 際不可得。而毘盧遮那一切身業一切語業
T2427_.77.0380c14: 一切意業。一切處一切時於有情界宣説眞
T2427_.77.0380c15: 言道句法此明變化
身説法
又現執金剛普賢蓮華
T2427_.77.0380c16: 手菩薩等像貌。普於十方宣説眞言道清淨
T2427_.77.0380c17: 句法此明等流身説法。言等者擧金剛蓮華手。兼
等外金剛部諸尊。此經四種法身亦具竪横二
T2427_.77.0380c18: 義。文勢
可知*也
T2427_.77.0380c19: 又云。爾時毘盧遮那世尊告執金剛祕密主。
T2427_.77.0380c20: 若入大覺世尊大智灌頂地。自見住於三三
T2427_.77.0380c21: 昧耶句。祕密主入薄伽梵大智灌頂。即以
T2427_.77.0380c22: 陀羅尼形示現佛事。爾時大覺世尊隨住一
T2427_.77.0380c23: 切諸衆生前。施作佛事演説三三昧耶句。
T2427_.77.0380c24: 佛言。祕密主觀我語輪境界。廣長遍至無
T2427_.77.0380c25: 量世界清淨門。如其本性表示隨類法界
T2427_.77.0380c26: 門。令一切衆生皆得歡喜。亦如今者釋迦
T2427_.77.0380c27: 牟尼世尊流遍無盡虚空界。於諸刹土勤作
T2427_.77.0380c28: 佛事此文明大日尊三身遍諸世界作佛事。亦如
釋迦三身。釋迦三身大日三身各各不同。應當
T2427_.77.0381a01: 知之
T2427_.77.0381a02: 守護國界陀羅尼經云。佛告祕密主言。善
T2427_.77.0381a03: 男子此陀羅尼者。毘盧遮那世尊色究竟天
T2427_.77.0381a04: 爲天帝釋及諸天衆已廣宣説。我今於此菩
T2427_.77.0381a05: 提樹下金剛道場爲諸國王及與汝等略説
T2427_.77.0381a06: 於此陀羅尼門。智度論第九云。佛有二種身。
T2427_.77.0381a07: 一者法性身。二者父母生身。是法性身滿十
T2427_.77.0381a08: 方虚空無量無邊。色像端政相好莊嚴。無量
T2427_.77.0381a09: 光明無量音聲。聽法衆亦滿虚空此明衆亦是
法性身非生
T2427_.77.0381a10: 死人
所見
常出種種身種種名號。種種生處種種
T2427_.77.0381a11: 方便度衆生。常度一切無須臾息時。如是
T2427_.77.0381a12: 法性身佛。能度十方衆生受諸罪報者是生
T2427_.77.0381a13: 身佛。生身佛次第説法如人法。又云。法身佛
T2427_.77.0381a14: 常放光明常説法。而以罪故不見不聞。譬
T2427_.77.0381a15: 如日出盲者不見雷霆振地聾者不聞。如
T2427_.77.0381a16: 是法身常放光明常説法。衆生有無量劫罪
T2427_.77.0381a17: 垢厚重不見不聞。如明鏡淨水照面則見。
T2427_.77.0381a18: 垢翳不淨則無所見。如是衆生心清淨則見
T2427_.77.0381a19: 佛。若心不淨則不見佛。又云。如説密迹金
T2427_.77.0381a20: 剛經中。佛有三密。身密語密意密。一切諸天
T2427_.77.0381a21: 人皆不解不知上來經論等文。並是顯密差別法身
説法之證也。披覽智者詳而解
T2427_.77.0381a22:
T2427_.77.0381a23: 問。若如所談者。説法身内證智境名曰祕
T2427_.77.0381a24: 密。自外曰顯。何故釋尊所説經等有祕密藏
T2427_.77.0381a25: 名乎。又彼尊所説陀羅尼門何藏攝歟答。
T2427_.77.0381a26: 顯密之義重重無數。若以淺望深深則祕密
T2427_.77.0381a27: 淺略則顯也。所以外道經書亦有祕藏名。如
T2427_.77.0381a28: 來所説中顯密重重。若以佛説小教望外
T2427_.77.0381a29: 人説即有深密之名。以大比小亦有顯密。
T2427_.77.0381b01: 一乘以簡三立祕名。總持擇多名得密號。
T2427_.77.0381b02: 法身説深奥應化教淺略。所以名祕。所謂
T2427_.77.0381b03: 祕密且有二義。一衆生祕密。二如來祕密。
T2427_.77.0381b04: 衆生以無明妄想覆藏本性眞覺故曰衆
T2427_.77.0381b05: 生自祕。應化説法逗機施藥言不虚故。所
T2427_.77.0381b06: 以他受用身祕内證而不説其境也。則等
T2427_.77.0381b07: 覺希夷十地離絶。是名如來祕密。如是祕
T2427_.77.0381b08: 密名重重無數。今謂祕密者究竟最極法
T2427_.77.0381b09: 身自境以爲密藏。又應化所説陀羅尼門。
T2427_.77.0381b10: 雖是同名祕藏。然比法身説權而不實。祕
T2427_.77.0381b11: 有權實隨應攝而已
T2427_.77.0381b12: *辨顯密二教論卷下
T2427_.77.0381b13:
T2427_.77.0381b14:
T2427_.77.0381b15:
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