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T2426_.77.0369a01: 四相之無常。住此林落證三昧於無言。業
T2426_.77.0369a02: 惱株杌猶此而拔。無明種子因之而斷。爪
T2426_.77.0369a03: 犢遥望不近。建聲何得窺窬。游泳湛寂之
T2426_.77.0369a04: 潭優遊無爲之宮。自然尸羅無授而具。無
T2426_.77.0369a05: 師智慧自我而獲。三十七品不由他悟。蘊
T2426_.77.0369a06: 處界善不待藍色。身通度人不用言語。大
T2426_.77.0369a07: 非闕無方便不具。但自盡苦證得寂滅。故
T2426_.77.0369a08: 經云。拔業煩惱株杌無明種子生十二因縁。
T2426_.77.0369a09: 又云。是中辟支佛復有小差別。謂三昧分
T2426_.77.0369a10: 異淨除於業生。釋云。謂十二因縁者。守護國
T2426_.77.0369a11: 經云。復次善男子。如來於一切靜慮解脱等
T2426_.77.0369a12: 持等至伏滅煩惱生起因縁皆如實知。佛
T2426_.77.0369a13: 云何知。謂知衆生煩惱生起以何因生以
T2426_.77.0369a14: 何縁生。滅惑清淨何因能滅何縁能滅。此
T2426_.77.0369a15: 中煩惱生因縁者謂不正思惟。以此爲其因
T2426_.77.0369a16: 無明爲縁。無明爲因行爲縁。行爲因無明
T2426_.77.0369a17: 爲因識爲縁。識爲因名色爲縁。名色爲因
T2426_.77.0369a18: 六處爲縁。六處爲因觸爲縁。觸爲因受爲
T2426_.77.0369a19: 縁。受爲因愛爲縁。愛爲因取爲縁。取爲
T2426_.77.0369a20: 因有爲縁。有爲因生爲縁。生爲因老死爲
T2426_.77.0369a21: 縁。煩惱爲因業爲縁。見爲因貪爲因。隨
T2426_.77.0369a22: 眠煩惱爲因現行煩惱爲縁。此是煩惱生起
T2426_.77.0369a23: 因縁。云何衆生滅諸煩惱所有因縁。有二
T2426_.77.0369a24: 種因有二種縁。云何爲二。一者從他聞
T2426_.77.0369a25: 種種隨順法聲。二者内心起於正念。復次有
T2426_.77.0369a26: 二種因有二種縁。能令衆生清淨解脱。謂
T2426_.77.0369a27: 奢摩他心一境故毘鉢舍那能善巧故。復次
T2426_.77.0369a28: 有二種因有二種縁。不來智故。如來智故
T2426_.77.0369a29: 復有二種因縁。微細觀察無生理故。近
T2426_.77.0369b01: 解脱故。＊復有二種因縁。具足行故。智慧
T2426_.77.0369b02: 解脱現在前故。復有二種因縁。謂盡智故。無
T2426_.77.0369b03: 生智故。復有二種因縁。隨順覺悟眞諦理
T2426_.77.0369b04: 故隨順獲得眞諦智故。此是衆生除滅煩
T2426_.77.0369b05: 惱清淨因縁。如來悉知。復次善男子煩惱因
T2426_.77.0369b06: 縁無有數量。解脱因縁亦無有數量。或有
T2426_.77.0369b07: 煩惱能與解脱以爲因縁觀實體故。或
T2426_.77.0369b08: 有解脱能與煩惱以爲因縁生執著故。
T2426_.77.0369b09: 頌曰
T2426_.77.0369b10: 縁覺鹿車無言説部行麟角類不同
T2426_.77.0369b11:     因縁十二深觀念修習百劫具神通
T2426_.77.0369b12:     拔業煩惱及種子灰身滅智如虚空
T2426_.77.0369b13:     湛然久醉臥三昧蒙警迴心一如宮
T2426_.77.0369b14: 問。此住心亦依何經論説耶。答。大日經菩
T2426_.77.0369b15: 提心論。彼經論何説。經云。縁覺拔業煩惱株
T2426_.77.0369b16: 杌無明種子生十二因縁。離建立宗等。如
T2426_.77.0369b17: 是湛寂一切外道所不能知。先佛宣説離
T2426_.77.0369b18: 一切過。又云。縁覺深觀察因果住無言説
T2426_.77.0369b19: 法不轉無言説。於一切法證極滅語言三
T2426_.77.0369b20: 昧。是爲縁覺三昧道。又云。祕密主若住縁
T2426_.77.0369b21: 覺聲聞所説眞言摧害於諸過。又云。聲聞
T2426_.77.0369b22: 所説眞言一一句安布。是中辟支佛復有少
T2426_.77.0369b23: 差別。謂三昧分異淨除於業生。龍猛菩薩菩
T2426_.77.0369b24: 提心論云。又二乘之人聲聞執四諦法縁覺
T2426_.77.0369b25: 執十二因縁。知四大五蘊畢竟磨滅。深起
T2426_.77.0369b26: 厭離破衆生執。勤修本法剋證其果。趣
T2426_.77.0369b27: 本涅槃已爲究竟。眞言行者當觀。二乘之
T2426_.77.0369b28: 人雖破人執猶有法執。但淨意識不知
T2426_.77.0369b29: 其他。久久成果位以灰身滅智趣其涅
T2426_.77.0369c01: 槃。如太虚空湛然常寂。有定姓者難可
T2426_.77.0369c02: 發生。要待劫限等滿方乃發生。若不定＊姓
T2426_.77.0369c03: 者無論劫限。遇縁便迴心向大。從化城
T2426_.77.0369c04: 起以爲超三界。謂宿信佛故乃蒙諸佛菩
T2426_.77.0369c05: 薩加持力而以方便遂發大心。乃從初十
T2426_.77.0369c06: 信下遍歴諸位。經三無數劫難行苦行然
T2426_.77.0369c07: 得成佛。既知聲聞縁覺智慧狹劣亦不可
T2426_.77.0369c08: 樂。十住論云。若墮聲聞地及辟支佛地。若
T2426_.77.0369c09: 爾者是大衰患。如助道法中説。若墮聲聞
T2426_.77.0369c10: 地及辟支佛地。是名菩薩死。則失一切利。
T2426_.77.0369c11: 若墮於地獄。不生如是畏。若墮二乘地。
T2426_.77.0369c12: 即爲大怖畏。墮於地獄中。畢竟得至佛。
T2426_.77.0369c13: 若墮二乘地。畢竟遮佛道。佛自於經中解
T2426_.77.0369c14: 説如是事。如人貪壽者斬首則大畏。菩薩
T2426_.77.0369c15: 亦如此。於聲聞地及辟支佛地。應生大
T2426_.77.0369c16: 怖畏
T2426_.77.0369c17: 祕藏寶鑰卷第中
T2426_.77.0369c18:
T2426_.77.0369c19:
T2426_.77.0369c20:
T2426_.77.0369c21: 祕藏寶鑰卷第下
T2426_.77.0369c22:   第六他縁大乘心
T2426_.77.0369c23: 粤有大士法樹號他縁乘。越建爪而高昇
T2426_.77.0369c24: 超聲縁而廣運二空三性洗自執塵四量四
T2426_.77.0369c25: 攝濟他利行。思惟陀那深細專注幻焔似
T2426_.77.0369c26: 心。於是芥城竭而還滿巨石磷而復生。三種
T2426_.77.0369c27: 練磨策初心之欲退四弘願行仰後身之勝
T2426_.77.0369c28: 果。築等持城安唯識將。征魔旬仗陣伐
T2426_.77.0369c29: 煩惱賊帥。整八正軍士縛以同事繩。走六
T2426_.77.0370a01: 通精騎殺以智慧劍。封勞績以五等爵。册
T2426_.77.0370a02: 心王以四徳都。勝義勝義致太平之化。廢
T2426_.77.0370a03: 詮談旨扇無事之風。垂拱一眞之臺無爲
T2426_.77.0370a04: 法界之殿。三大僧祇之庸於是稱帝。四智
T2426_.77.0370a05: 法王之號本無今得。爾乃藏海息七轉之波。
T2426_.77.0370a06: 蘊落斷六賊之害。無分正智等眞常函。後
T2426_.77.0370a07: 得權悲遍諸趣類。製三藏法令化三根有
T2426_.77.0370a08: 情。造十善格式導六趣衆生。言乘即三談
T2426_.77.0370a09: 識唯八。五性有成不三身即常滅。百億應
T2426_.77.0370a10: 化同汎六舟。千葉牟尼等授三駕。縁法界
T2426_.77.0370a11: 有情故他縁。簡聲獨羊鹿故大名。運自他
T2426_.77.0370a12: 乎圓性故曰乘。此乃君子之行業菩薩之用
T2426_.77.0370a13: 心。此北宗大綱蓋如此乎。頌曰
T2426_.77.0370a14: 心海湛然無波浪識風鼓動爲去來
T2426_.77.0370a15:     凡夫眩著幻男女外道狂執蜃樓臺
T2426_.77.0370a16:     不知自心爲天獄豈悟唯心除禍災
T2426_.77.0370a17:     六度萬行三劫習五十二位一心開
T2426_.77.0370a18:     煩惱所知已斷淨菩提涅槃是吾財
T2426_.77.0370a19:     四三點徳今具足不覺外求太悠哉
T2426_.77.0370a20:     言忘慮絶遍法界沈萍一子尤可哀
T2426_.77.0370a21: 問。此住心亦依何經論建立。答。大日經菩
T2426_.77.0370a22: 提心論等。彼經等何説。答。大日經云。祕密
T2426_.77.0370a23: 主大乘行。發無縁乘心法無我性。何以故。
T2426_.77.0370a24: 如彼往昔如是修行者觀察蘊阿頼耶。知
T2426_.77.0370a25: 自性如幻陽焔影響旋火輪乾闥婆城。龍猛
T2426_.77.0370a26: 菩薩菩提心論云。又有衆生發大乘心行
T2426_.77.0370a27: 菩薩行。於諸法門無不遍修。復經三阿
T2426_.77.0370a28: 僧祇劫修六度萬行。皆悉具足然證佛果。
T2426_.77.0370a29: 久遠而成斯由所習法教致有次第。問。斷
T2426_.77.0370b01: 二障證四徳如此沒馱爲究竟耶。如是行
T2426_.77.0370b02: 處未致本源。何以得知。龍猛菩薩説。一
T2426_.77.0370b03: 切行者斷一切惡修一切善。超十地＊致
T2426_.77.0370b04: 無上地。圓滿三身具足四徳。如是行者
T2426_.77.0370b05: 無明分位非明分位。今依此證文。此住心
T2426_.77.0370b06: 之佛未＊致心原。但遮心外之迷無開祕
T2426_.77.0370b07: 藏之寶
T2426_.77.0370b08:   第七覺心不生心
T2426_.77.0370b09: 夫大虚寥廓含萬象越丨氣。巨壑泓澄孕千
T2426_.77.0370b10: 品爰一水。誠知一爲百千之母。空即假有之
T2426_.77.0370b11: 根。假有非有而有有森羅。絶空非空而空
T2426_.77.0370b12: 空不住。色不異空建諸法而宛然空。空不
T2426_.77.0370b13: 異色泯諸相而宛然有。是故色即是空空
T2426_.77.0370b14: 即是色。諸法亦爾何物不然。似水波之不
T2426_.77.0370b15: 離。同金莊之不異。不一不二之號立。二諦
T2426_.77.0370b16: 四中之稱顯。觀空性於無得。越戲論於八
T2426_.77.0370b17: 不。于時四魔不戰面縛三毒不殺自降。生
T2426_.77.0370b18: 死即涅槃更無階級。煩惱即菩提莫勞斷
T2426_.77.0370b19: 證。雖然無階之階級不壞五十二位。階級之
T2426_.77.0370b20: 無階不礙一念成覺。一念之念經三大而
T2426_.77.0370b21: 勤自行一道之乘馳三駕而勞化他。悲唯
T2426_.77.0370b22: 蘊之迷無性。歎他縁之阻境智。心王自在
T2426_.77.0370b23: 得本性之水。心數客塵息動濁之波。權實
T2426_.77.0370b24: 二智證圓覺乎一如。眞俗兩諦得教理乎
T2426_.77.0370b25: 絶中。悟心性之不生知境智之不異。斯乃
T2426_.77.0370b26: 南宗之綱領也。故大日尊告祕密主言。祕
T2426_.77.0370b27: 密主。彼如是捨無我。心主自在覺自心本
T2426_.77.0370b28: 不生。何以故。祕密主心前後際不可得故。釋
T2426_.77.0370b29: 曰。心主即心王也。以不滯有無故心無罣
T2426_.77.0370c01: 礙。所爲妙業隨意能成。故云心主自在。心
T2426_.77.0370c02: 王自在明即是淨菩提心更作一轉開明。倍
T2426_.77.0370c03: 勝於前劫也。心王猶如池水性本清淨。心數
T2426_.77.0370c04: 淨除猶如客塵清淨。是故證此性淨時即能
T2426_.77.0370c05: 自覺心本不生。何以故。心前後際倶不可
T2426_.77.0370c06: 得故譬如大海波浪以從縁起故。即是先
T2426_.77.0370c07: 無後無。而水性不爾。波浪從縁起時水性
T2426_.77.0370c08: 非是先無。波浪因縁盡時水性非是後無。
T2426_.77.0370c09: 心王亦復如是。無前後際。以前後際斷故。
T2426_.77.0370c10: 雖復遇境界風隨縁起滅。而心性常無生
T2426_.77.0370c11: 滅。覺此心本不生是漸入阿字門。如是無
T2426_.77.0370c12: 爲生死縁因生壞等義。如勝鬘經寶性佛性
T2426_.77.0370c13: 論等中廣明。謂本不生者兼明不生不滅不
T2426_.77.0370c14: 斷不常不一不異不去不來等。三論家擧此
T2426_.77.0370c15: 八不以爲究極中道。故吉藏法師二諦方言
T2426_.77.0370c16: 佛性等章盛談此義。頌曰
T2426_.77.0370c17: 因縁生法本無性空假中道都不生
T2426_.77.0370c18:     波浪滅生但是水一心本自湛然澄
T2426_.77.0370c19:     色空不壞智能達眞俗宛然理分明
T2426_.77.0370c20:     八不利刀斷戲論五邊面縛自降平
T2426_.77.0370c21:     心通無礙入佛道從此初門移心亭
T2426_.77.0370c22: 經云。祕密主。彼如是捨無我心主自在覺
T2426_.77.0370c23: 自心本不生。何以故。祕密主。心前後際不可
T2426_.77.0370c24: 得故。如是知自心性。是超越二劫瑜祇行。
T2426_.77.0370c25: 菩提心論云。當知一切法空。已悟法本無
T2426_.77.0370c26: 生心體自如不見身心。住於寂滅平等究
T2426_.77.0370c27: 竟眞實之智令無退失。忘心若起知而勿
T2426_.77.0370c28: 隨。＊若忘息時心源空寂問。絶諸戲論寂
T2426_.77.0370c29: 靜無爲。如是住心致極底否。那伽羅樹
T2426_.77.0371a01: 那菩薩説。淸淨本覺從無始來。不觀修行
T2426_.77.0371a02: 非得他力。性徳圓滿本智具足。亦出四句
T2426_.77.0371a03: 亦離五邊。自然之言不能自然。淸淨之心
T2426_.77.0371a04: 不能淸淨。絶離絶離。如是本處無明邊域
T2426_.77.0371a05: 非明分位

T2426_.77.0371a06:

第八如實一道無爲心

又名如實知自心
又名空性無境心

T2426_.77.0371a07: 若夫孔宣出震旦述五常乎九洲。百會誕
T2426_.77.0371a08: 華胥開一乘乎三草。於是狂醉黎元住而不
T2426_.77.0371a09: 進。癡闇黔首往而不歸。七十達者頗昇其
T2426_.77.0371a10: 堂。萬千羅漢乃信金口。度内五常方圓不
T2426_.77.0371a11: 合。界外一車大小不入。是故三七觀樹四
T2426_.77.0371a12: 十待機。初轉四諦方等洗人法之垢穢。後
T2426_.77.0371a13: 灑一雨圓音霑草木之芽葉。至如入蓮華
T2426_.77.0371a14: 三昧觀性徳不染。放白毫一光表修成遍
T2426_.77.0371a15: 照。會三歸一讃佛智之深多。指本遮末談成
T2426_.77.0371a16: 覺之久遠。寶塔騰踊二佛同座。娑界震裂四
T2426_.77.0371a17: 唱一處賜髻珠獻瓔珞。利智鶖子疑吾佛
T2426_.77.0371a18: 之變魔。等覺彌勒怪子年之過父。一實之理
T2426_.77.0371a19: 吐本懷於此時。無二之道得滿足於今日。爾
T2426_.77.0371a20: 乃羊鹿斃而露牛疾。龍女出而象王迎。二種
T2426_.77.0371a21: 行處宿身心之室宅。十箇如是安止觀之宮
T2426_.77.0371a22: 殿。寂光如來融境智而知見心性。應化諸尊
T2426_.77.0371a23: 顧行願而分身隨相。寂而能照。照而常寂。
T2426_.77.0371a24: 似澄水之能鑒。如瑩金之影像。濕金即照
T2426_.77.0371a25: 影。照影即金水。即知境即般若般若即境。故
T2426_.77.0371a26: 云無境界。即此如實知自心名爲菩提。故
T2426_.77.0371a27: 大日尊告祕密主云。祕密主。云何菩提。謂
T2426_.77.0371a28: 如實知自心。祕密主。是阿耨多羅三藐三
T2426_.77.0371a29: 菩提乃至彼法少分無有可得。何以故。虚
T2426_.77.0371b01: 空相是菩提。無知解者亦無開曉。何以故。
T2426_.77.0371b02: 菩提無相故。祕密主。諸法無相。謂虚空相。
T2426_.77.0371b03: 爾時金剛手復白佛言。世尊誰尋求一切智。
T2426_.77.0371b04: 誰爲菩提成正覺者。誰發起彼一切智智。
T2426_.77.0371b05: 佛言。祕密主自心尋求菩提及一切智。何
T2426_.77.0371b06: 以故。本性清淨故。心不在内不在外。及
T2426_.77.0371b07: 兩中間心不可得。祕密主。如來應正等覺
T2426_.77.0371b08: 非青非黄。非赤非白非紅非紫非水精
T2426_.77.0371b09: 色。非長非短非圓非方。非明非暗非男
T2426_.77.0371b10: 非女非不男女。祕密主。心非欲界同性非
T2426_.77.0371b11: 色界同性非無色界同性。非天龍夜叉乾闥
T2426_.77.0371b12: 婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人趣
T2426_.77.0371b13: 同性。祕密主。心不住眼界不住耳鼻舌身
T2426_.77.0371b14: 意界。非見非顯現。何以故。虚空相心離
T2426_.77.0371b15: 諸分別無分別。所以者何。性同虚空即同
T2426_.77.0371b16: 於心。性同於心即同菩提。如是祕密主。
T2426_.77.0371b17: 心虚空界菩提三種無二。此等非爲根本方
T2426_.77.0371b18: 便波羅蜜滿足。是故祕密主。我説諸法如
T2426_.77.0371b19: 是。令彼諸菩薩衆菩提心淸淨知識其心。
T2426_.77.0371b20: 祕密主。若族姓男族姓女。欲識知菩提當
T2426_.77.0371b21: 如是識知自心。祕密主。云何知自心。謂
T2426_.77.0371b22: 若分段或顯色或形色或境界若色若受想行
T2426_.77.0371b23: 識。若我若我所若能執若所執。若淸淨若界
T2426_.77.0371b24: 若處。乃至一切分段中求不可得。祕密主。此
T2426_.77.0371b25: 菩薩淨菩提心門名初法明道釋曰。謂
T2426_.77.0371b26: 無相虚空相及非青非黄等言。並是明法身
T2426_.77.0371b27: 眞如一道無爲之眞理。佛説此名初法明
T2426_.77.0371b28: 道。智度名入佛道初門。言佛道者指金剛
T2426_.77.0371b29: 界宮大曼荼羅佛。於諸顯教是究竟理智
T2426_.77.0371c01: 法身。望眞言門是則初門。大日尊及龍猛
T2426_.77.0371c02: 菩薩並是皆明説不須疑惑。又下文云。所
T2426_.77.0371c03: 謂空性離於根境無相無境界。越諸戯論
T2426_.77.0371c04: 等同虚空。離有爲無爲界離諸造作離眼
T2426_.77.0371c05: 耳鼻舌身意者。亦是明理法身。無畏三藏
T2426_.77.0371c06: 説。行者住此心時即知釋迦牟尼淨土不
T2426_.77.0371c07: 毀。見佛壽量長遠本地之身與上行等從地
T2426_.77.0371c08: 涌出諸菩薩同會一處。修對治道者雖迹
T2426_.77.0371c09: 隣補處然不識一人。是故此事名祕密。證
T2426_.77.0371c10: 此理佛亦名常寂光土毘盧遮那。大隋天台
T2426_.77.0371c11: 山國清寺智者大師。依此門修止觀得法
T2426_.77.0371c12: 花三昧。即以法花中論智度爲所依構一
T2426_.77.0371c13: 家義。此乘之趣大體如此。頌曰
T2426_.77.0371c14: 前劫菩薩作戲論此心正覺亦非眞
T2426_.77.0371c15:     無爲無相一道淨非有非無不二陳
T2426_.77.0371c16:     心境絶泯常寂土語言道斷遮那賓
T2426_.77.0371c17:     身心也滅大虚等隨類影現變化仁
T2426_.77.0371c18: 問。如是一法界一道眞如之理爲究竟佛。龍
T2426_.77.0371c19: 猛菩薩説。一法界心非百非背千是。非中
T2426_.77.0371c20: 非中背天背天。演水之談足斷而止。審慮
T2426_.77.0371c21: 之量手亡而住。如是一心無明邊域非明
T2426_.77.0371c22: 分位
T2426_.77.0371c23:   第九極無自性心
T2426_.77.0371c24: 極無自性心。今釋此心有二種趣。一顯略
T2426_.77.0371c25: 趣。二祕密趣。顯略趣者。夫甚深也者麼嚧。
T2426_.77.0371c26: 峻高也者蘇迷。廣大也者虚空。久遠也者
T2426_.77.0371c27: 芥石。雖然芥石竭磷虚空可量。蘇迷十六
T2426_.77.0371c28: 萬麼嚧八億那。近而難見我心。細而遍空
T2426_.77.0371c29: 我佛。我佛難思議我心廣亦大。巧藝心迷
T2426_.77.0372a01: 擲笇。離律眼盲休見。禹名舌斷夸歩足刖。
T2426_.77.0372a02: 聲縁識不識薩埵智不知。奇哉之奇絶中
T2426_.77.0372a03: 之絶其只自心之佛歟。迷自心故六道之波
T2426_.77.0372a04: 鼓動。悟心原故一大之水澄淨。澄＊淨
T2426_.77.0372a05: 之水影落萬像一心之佛鑒知諸法。衆生
T2426_.77.0372a06: 迷此理輪轉不能絶。蒼生太狂醉自心
T2426_.77.0372a07: 不能覺。大覺慈父指其歸路。歸路五百由
T2426_.77.0372a08: 旬。此心則都亭。都亭非常舍隨縁忽遷
T2426_.77.0372a09: 移。遷移無定處是故無自性。諸法無自性
T2426_.77.0372a10: 故去卑取尊。故有眞如受熏之極唱。勝義
T2426_.77.0372a11: 無性之祕告。驚一道於彈指覺無爲於未
T2426_.77.0372a12: 極。等空之心於是始起。寂滅之果果還爲
T2426_.77.0372a13: 因。是因是心望前顯教極果。於後祕心初
T2426_.77.0372a14: 心。初發心時便成正覺宜其然也。初心之
T2426_.77.0372a15: 佛其徳不思議。萬徳始顯一心稍現。證此
T2426_.77.0372a16: 心時知三種世間即我身。覺十箇量等亦我
T2426_.77.0372a17: 心。盧舍那佛始成道時第二七日與普賢
T2426_.77.0372a18: 等諸大菩薩等廣談此義。是即所謂花嚴
T2426_.77.0372a19: 經也。爾乃苞花藏以爲家篭法界爲國。
T2426_.77.0372a20: 七處莊座八會開經。入此海印定觀法性
T2426_.77.0372a21: 圓融。照彼山王機示心佛不異。攝九世
T2426_.77.0372a22: 於刹那舒一念於多劫。一多相入理事相通。
T2426_.77.0372a23: 帝網譬其重重錠光喩其隱隱。遂使就覺
T2426_.77.0372a24: 母以發心歸普賢而證果。三生練行百城
T2426_.77.0372a25: 訪友一行行一切一斷斷一切。雖云初心
T2426_.77.0372a26: 成覺十信道圓。因果不異經五位而馳車。
T2426_.77.0372a27: 相性不殊渾十身而同歸。斯則花嚴三昧
T2426_.77.0372a28: 之大意。故大日如來告祕密主言。所謂
T2426_.77.0372a29: 空性離於根境無相無境界。越諸戲論等
T2426_.77.0372b01: 同虚空。離有爲無爲界離諸造作離眼耳
T2426_.77.0372b02: 鼻舌身意極無自性心生。善無畏三藏説。此
T2426_.77.0372b03: 極無自性心一句悉攝花嚴教盡。所以者何
T2426_.77.0372b04: 花嚴大意原始要終明眞如法界不守自
T2426_.77.0372b05: 性隨縁之義。杜順和上依此法門造五教花
T2426_.77.0372b06: 嚴三昧法界觀等。弟子智儼相續。智儼弟
T2426_.77.0372b07: 子法藏法師又廣五教作旨歸綱目及疏。即
T2426_.77.0372b08: 此花嚴宗之法門一一義章。頌曰
T2426_.77.0372b09: 風水龍王一法界眞如生滅歸此岑
T2426_.77.0372b10:     輪花能出體大等器衆正覺極甚深
T2426_.77.0372b11:     縁起十玄互主伴呑流五教海印音
T2426_.77.0372b12:     重重無礙喩帝網隱隱圓融錠光心
T2426_.77.0372b13:     花嚴三昧一切行果會十尊諸刹臨
T2426_.77.0372b14:     雖入此宮初發佛五相成身可追尋
T2426_.77.0372b15: 經云。離有爲無爲界離諸造作離眼耳鼻
T2426_.77.0372b16: 舌身意極無自性心生。等虚空無邊一切佛
T2426_.77.0372b17: 法依此相續生祕密主如是初心佛説成佛
T2426_.77.0372b18: 因。於業煩惱解脱而業煩惱具依。金剛頂
T2426_.77.0372b19: 經説。薄伽梵大菩提心普賢大菩薩住一切
T2426_.77.0372b20: 如來心。時如來滿此佛世界猶如胡麻。爾
T2426_.77.0372b21: 時一切如來雲集。於一切義成就菩薩坐菩
T2426_.77.0372b22: 提場。往詣示現受用身。咸作是言。善男子
T2426_.77.0372b23: 云何證無上正等覺菩提。不知一切如來眞
T2426_.77.0372b24: 實忍諸苦行。時一切義成就菩薩。由一切
T2426_.77.0372b25: 如來警覺。即從阿娑婆那伽三摩地起。禮
T2426_.77.0372b26: 一切如來白言。世尊如來教示我。云何修
T2426_.77.0372b27: 行。云何是眞實。如是説已。一切如來異口
T2426_.77.0372b28: 同音告彼菩薩言。善男子當住觀察自三
T2426_.77.0372b29: 摩地。以自性成就眞言自恣而誦。守護國經
T2426_.77.0372c01: 云。爾時釋迦牟尼佛言。祕密主。我於無量無
T2426_.77.0372c02: 數劫中修集如是波羅蜜多。至最後身六
T2426_.77.0372c03: 年苦行。不得阿耨多羅三藐三菩提成毘
T2426_.77.0372c04: 盧遮那。坐道場時無量化佛猶如油麻遍
T2426_.77.0372c05: 滿虚空。諸佛同聲而告我言。善男子云何求
T2426_.77.0372c06: 成等正覺。我白佛言。我是凡夫未知求處。
T2426_.77.0372c07: 唯願慈悲爲我解説。是時佛同告我言。善男
T2426_.77.0372c08: 子諦聽當爲汝説。汝今宜應當於鼻端想
T2426_.77.0372c09: 月輪。於月輪中作唵字觀。作是觀已於後
T2426_.77.0372c10: 夜分得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子十
T2426_.77.0372c11: 方世界如恒河沙三世諸佛。不於月輪作
T2426_.77.0372c12: 唵字觀得成佛者無有是處。何以故。唵字
T2426_.77.0372c13: 即是一切法門。亦是八萬四千法門寶炬關
T2426_.77.0372c14: 鎖。唵字即是毘盧遮那之眞身。唵字即是一
T2426_.77.0372c15: 切陀羅尼母。從此能生一切如來。從如來
T2426_.77.0372c16: 生一切菩薩。從菩薩生一切衆生。乃至生
T2426_.77.0372c17: 少分所有善根此。龍猛菩提心論云。夫迷
T2426_.77.0372c18: 途之法從妄想生。乃至展轉成無量無邊煩
T2426_.77.0372c19: 惱輪迴六趣。若覺悟已妄想止除種種法滅。
T2426_.77.0372c20: 故無有自性。復次諸佛慈悲從眞起用救
T2426_.77.0372c21: 攝衆生。應病與藥施諸法門。隨其煩惱對
T2426_.77.0372c22: 治迷津。遇筏達於彼岸法已應捨無自性
T2426_.77.0372c23: 故。乃至妄若息時心源空寂。萬徳斯具妙
T2426_.77.0372c24: 用無窮。但具此心者能轉法輪自他倶利。
T2426_.77.0372c25: 又云。性淨本覺三世間中皆悉不離熏習彼
T2426_.77.0372c26: 三而爲一覺。莊嚴一大法身之果。是故名
T2426_.77.0372c27: 爲因熏習鏡。云何名爲三種世間。一者衆生
T2426_.77.0372c28: 世間二者器世間。三者智正覺世間。衆生世
T2426_.77.0372c29: 間者謂異生性界。器世間者謂所依止土。智
T2426_.77.0373a01: 正覺世間者謂佛菩薩。是名爲三。此中鏡者
T2426_.77.0373a02: 謂輪多梨花鏡。如取輪多梨花安置一處
T2426_.77.0373a03: 同集諸物。由此花熏一切諸物皆悉明淨。
T2426_.77.0373a04: 又明淨物花中現前皆悉無餘。一切諸物中
T2426_.77.0373a05: 彼花現前亦復無餘。因熏習鏡亦復如是。
T2426_.77.0373a06: 熏一切法爲清淨覺令悉平等
T2426_.77.0373a07: 問。如是一心本法至極住心。龍猛菩薩説。三
T2426_.77.0373a08: 自一心法。一不能一假能入一。心不能心
T2426_.77.0373a09: 假能入心。實非我名而曰於我。亦非自
T2426_.77.0373a10: 唱而契於自。如我立名而非實我。如自
T2426_.77.0373a11: 得唱非實自。玄玄又玄遠遠又遠。如是勝
T2426_.77.0373a12: 處無明邊域非明分位
T2426_.77.0373a13:   第十祕密莊嚴心
T2426_.77.0373a14: 九種住心無自性轉深轉妙皆是因
T2426_.77.0373a15:     眞言密教法身説祕密金剛最勝眞
T2426_.77.0373a16:     五相五智法界體四曼四印此心陳
T2426_.77.0373a17:     刹塵渤駄吾心佛海滴金蓮亦我身
T2426_.77.0373a18:     一一字門含萬像一一刀金皆現神
T2426_.77.0373a19:     萬徳自性輪圓足一生得證莊嚴仁
T2426_.77.0373a20: 經云。復次祕密主。眞言門修行菩薩行諸菩
T2426_.77.0373a21: 薩。無量無數百千倶胝那 &T011774;

多劫積集無量
T2426_.77.0373a22: 功徳智慧。具修諸行無量智慧方便皆悉成
T2426_.77.0373a23: 就。解云。此歎初入眞言菩薩功徳。又云。爾
T2426_.77.0373a24: 時毘盧遮那世尊。入於一切如來一體速疾
T2426_.77.0373a25: 力三昧。説自證法界體性三昧言。我覺本
T2426_.77.0373a26: 不生。出過語言道。諸過得解脱。遠離於因
T2426_.77.0373a27: 縁。知空等虚空。如實相智生。已離一切暗。
T2426_.77.0373a28: 第一實無垢。解云。此頌文約義廣言淳心
T2426_.77.0373a29: 深。非面難説。又有百字輪十二字等眞言
T2426_.77.0373b01: 觀法三摩地門。及金剛界三十七尊四智印
T2426_.77.0373b02: 三摩地。即是大日如來極祕密三昧。文廣
T2426_.77.0373b03: 不能具述
T2426_.77.0373b04: 又龍猛菩提心論云。第三言三摩地者。眞
T2426_.77.0373b05: 言行人如是觀已。云何能證無上菩提。當
T2426_.77.0373b06: 知法爾應住普賢大菩提心。一切衆生本有
T2426_.77.0373b07: 薩埵。爲貪瞋癡煩惱之所縛故。諸佛大悲
T2426_.77.0373b08: 以善巧智説此甚深祕密瑜伽。令修行者
T2426_.77.0373b09: 於内心中觀日月輪。由作此觀照見本
T2426_.77.0373b10: 心。湛然淸淨猶如滿月光遍虚空無分別。
T2426_.77.0373b11: 亦名無覺了。亦名淨法界。亦名實相般若
T2426_.77.0373b12: 波羅蜜海。能含種種無量珍寶三摩地。猶
T2426_.77.0373b13: 滿月潔白分明。何者爲一切有情悉含普賢
T2426_.77.0373b14: 之心。我見自心形如月輪。何故以月輪爲
T2426_.77.0373b15: 喩。爲滿月圓明體則與菩提心相類。凡月
T2426_.77.0373b16: 輪有一十六分。喩瑜伽中金剛薩埵至金剛
T2426_.77.0373b17: 拳有十六大菩薩者。於三十七尊中。五方
T2426_.77.0373b18: 佛位各表一智也。東方阿閦佛由成大圓
T2426_.77.0373b19: 鏡智。亦名金剛智也。南方寶生佛由成平
T2426_.77.0373b20: 等性智。亦名灌頂智也。西方阿彌陀佛由
T2426_.77.0373b21: 成妙觀察智。亦名蓮花智。亦名轉法智。
T2426_.77.0373b22: 北方不空成就佛由成成所作智。亦名羯磨
T2426_.77.0373b23: 智也。中方毘盧遮那佛由成法界智爲本。
T2426_.77.0373b24: 已上四佛智出生四波羅蜜菩薩焉。四菩薩
T2426_.77.0373b25: 即金寶法業也。三世一切諸賢聖生成養育
T2426_.77.0373b26: 之母。於是印成法界體性中流出四佛也。
T2426_.77.0373b27: 四方如來各攝四菩薩。東方阿閦佛攝四菩
T2426_.77.0373b28: 薩。金剛薩埵。金剛王。金剛愛。金剛善哉。爲
T2426_.77.0373b29: 四菩薩也。南方寶生佛攝四菩薩。金剛寶。
T2426_.77.0373c01: 金剛光。金剛幢。金剛笑。爲四菩薩也。西方
T2426_.77.0373c02: 阿彌陀佛攝菩薩。金剛法。金剛利。金剛
T2426_.77.0373c03: 因。金剛語。爲四菩薩也。北方不空成就佛
T2426_.77.0373c04: 攝四菩薩。金剛業。金剛護。金剛牙。金剛拳。
T2426_.77.0373c05: 爲四菩薩也。四方佛各四菩薩爲十六大菩
T2426_.77.0373c06: 薩也。於三十七尊中。除五佛四波羅蜜及
T2426_.77.0373c07: 後四攝八供養。但取十六大菩薩爲四方佛
T2426_.77.0373c08: 所攝也。又摩訶般若經中。内空至無性自
T2426_.77.0373c09: 性亦有十六義。一切有情於心質中有一
T2426_.77.0373c10: 分淨性衆行皆備。其體極微妙皎然明白。乃
T2426_.77.0373c11: 至輪迴六趣亦不變易。如月十六分之一。
T2426_.77.0373c12: 凡月其一分明相。若當合宿之際。但爲日
T2426_.77.0373c13: 光奪其明性。所以不現。後起月初日日漸加
T2426_.77.0373c14: 至十五日圓滿無礙。所以觀行者。初以阿
T2426_.77.0373c15: 字發起本心之中分明。只漸令潔白分明。
T2426_.77.0373c16: 證無生智。夫阿字者一切諸法本不生義

T2426_.77.0373c17:

准毘盧舍那經疏。釋阿字具有五義。一者阿字(短
聲)是菩提心。二阿字(引聲)是菩提行。三暗字(短

T2426_.77.0373c18:

聲)是證菩提義。四惡字(短聲)是般涅槃義。五惡字(引
聲)是具足方便智義。又將阿字配解法花經中開示

T2426_.77.0373c19:

悟入四字也。開字者開佛知見雙開菩提心。如
初阿字。是菩提心義也。示字者示佛知見。如

T2426_.77.0373c20:

第二阿字。是菩提行義也。悟字者悟佛知見。如第三
暗字。是證菩提義也。入字者入佛知見。如第四惡字。

T2426_.77.0373c21:

是般涅槃義。總而言之具足成就第
五惡字。是方便善巧智圓滿義也

即讃阿字是菩

T2426_.77.0373c22: 提心義頌曰
T2426_.77.0373c23: 八葉白蓮一肘間炳現阿字素光色
T2426_.77.0373c24: 禪智倶入金剛縛召入如來寂靜智
T2426_.77.0373c25: 夫會阿字者皆是決定觀之。當觀圓明淨
T2426_.77.0373c26: 識。若纔見者則名見眞勝義諦。若常見者則
T2426_.77.0373c27: 入菩薩初地。若轉漸増長則廓周法界量
T2426_.77.0373c28: 等虚空。卷舒自在當具一切智。凡修習瑜
T2426_.77.0374a01: 伽觀行人。當須具修三密行證悟五相成
T2426_.77.0374a02: 身義也。所言三密者。一身密者。如結契印
T2426_.77.0374a03: 召請聖衆是也。二語密者如密誦眞言令
T2426_.77.0374a04: 文句了了分明無謬誤也。三意密者如住
T2426_.77.0374a05: 瑜伽相應白淨月圓滿觀菩提心也。次明
T2426_.77.0374a06: 五相成身者。一是通達心。二是成菩提心。
T2426_.77.0374a07: 三是金剛心。四是金剛身。五是證無上菩
T2426_.77.0374a08: 提獲金剛堅固身也。然此五相具備方成
T2426_.77.0374a09: 本尊身也。其圓明普賢身也。亦是普賢
T2426_.77.0374a10: 心也。與十方諸佛同之。亦乃三世修行證
T2426_.77.0374a11: 有前後。及達悟已無去來今。凡人心如
T2426_.77.0374a12: 合蓮華佛心如滿月。此觀若成。十方國土
T2426_.77.0374a13: 若淨若穢。六道含識三乘行位。及三世國
T2426_.77.0374a14: 土成壞衆生業差別。菩薩因地行相三世諸
T2426_.77.0374a15: 佛悉於中現。證本尊身滿足普賢一切行
T2426_.77.0374a16: 願。故大毘盧舍＊那經云。如是眞實心故佛
T2426_.77.0374a17: 所宣説。問。前言二乘之人有法執故不得
T2426_.77.0374a18: 成佛。今復令修菩提心三摩地者云何差
T2426_.77.0374a19: 別。答。二乘之人有法執故久久證理沈空
T2426_.77.0374a20: 滯寂。限以劫數然發大心。又乘散善門中
T2426_.77.0374a21: 經無數劫。是故足可厭離不可依止。今
T2426_.77.0374a22: 眞言行人既破人法上執。雖能正見眞實
T2426_.77.0374a23: 之智。或爲無始間隔未能證於如來一切
T2426_.77.0374a24: 智智。故欲求妙道修持次第從凡入佛位
T2426_.77.0374a25: 者。即此三摩地者能達諸佛自性悟諸佛法
T2426_.77.0374a26: 身。證法界體性智成大毘盧＊舍那佛自性
T2426_.77.0374a27: 身受用身變化身等流身。爲行人未證故理
T2426_.77.0374a28: 宜修之。故大毘盧＊舍那經云。悉地從心生。
T2426_.77.0374a29: 如金剛頂瑜伽經説。一切義成就菩薩初坐
T2426_.77.0374b01: 金剛座取證無上道。遂蒙諸佛授此心地
T2426_.77.0374b02: 然能證果。凡今之人若心決定如教修行。不
T2426_.77.0374b03: 起于座三摩地現前。應是成就本尊之身。
T2426_.77.0374b04: 故大毘盧＊舍那經供養法次第云。若無勢
T2426_.77.0374b05: 力廣増益住法但觀菩提心。佛説此中具
T2426_.77.0374b06: 萬行滿足淨白純淨法也。此菩提心能包
T2426_.77.0374b07: 藏一切諸佛功徳法故。若修證出現則爲一
T2426_.77.0374b08: 切導師。若歸本則是密嚴國土。不起于座
T2426_.77.0374b09: 能成一切佛事。讃菩提心曰
T2426_.77.0374b10: 若人來佛慧通達菩提心
T2426_.77.0374b11: 父母所生身速證大覺位
T2426_.77.0374b12: 問。已聞頌詞請説其義。答。眞言經法一一聲
T2426_.77.0374b13: 字一一言名。一一句義一一成立。各具無邊
T2426_.77.0374b14: 義歴劫難窮盡。又一一字具三義。所謂聲
T2426_.77.0374b15: 字實。又具二義字相字義是。一一句具
T2426_.77.0374b16: 淺略深祕二義。帥爾難談。若如實説者小
T2426_.77.0374b17: 機致疑生謗。定爲一闡提無間之人。是故
T2426_.77.0374b18: 應化如來祕而不談傳法菩薩置而不論。意
T2426_.77.0374b19: 在此乎。故金剛頂經説。此毘盧＊舍那三摩
T2426_.77.0374b20: 地法。向未灌頂者不得説一字。若本尊儀
T2426_.77.0374b21: 軌眞言。縱令雖同法行者不得輒説。若説

T2426_.77.0374b22:

者現前中夭招殃。後墮無間獄

云云

謹承

T2426_.77.0374b23: 勸誡不敢違越。重請示説初頌文。云九
T2426_.77.0374b24: 種住心無自性。轉深轉妙皆是因者。此二句
T2426_.77.0374b25: 遮前所説九種心皆非至極佛果。言九種
T2426_.77.0374b26: 者異生羝羊心乃至極無自性心是也。就中
T2426_.77.0374b27: 初一擧凡夫一向行惡行不修微少善。次一
T2426_.77.0374b28: 顯人乘。次一表天乘。即是外道。下厭下界
T2426_.77.0374b29: 上欣生天。願樂解脱遂墮地獄。已上三心
T2426_.77.0374c01: 皆是世間心未名出世。第四唯蘊已後名
T2426_.77.0374c02: 得聖果。出世心中唯蘊拔業是小乘教。他
T2426_.77.0374c03: 縁以後大乘心。大乘前二菩薩乘後二佛乘。
T2426_.77.0374c04: 如此乘乘自乘得佛名望後作戲論。前前
T2426_.77.0374c05: 皆不住故名無自性。後後悉不果故皆是因
T2426_.77.0374c06: 轉轉相望各各深妙所以深妙。眞言密教法
T2426_.77.0374c07: 身説者。此一句顯眞言教主。極無自性以外
T2426_.77.0374c08: 七教皆是他受用應化佛所説。眞言密教兩
T2426_.77.0374c09: 部祕藏。是法身大毘盧＊舍那如來與自眷
T2426_.77.0374c10: 屬四種法身。住金剛法界宮及眞言宮殿等。
T2426_.77.0374c11: 自受法樂故所演説。十八會指歸等其文分
T2426_.77.0374c12: 明不更引誠證。祕密金剛最勝眞者。此一
T2426_.77.0374c13: 句示眞言乘教超於諸乘究竟眞實也
T2426_.77.0374c14: 祕藏寶鑰卷第下
T2426_.77.0374c15:

T2426_.77.0374c16:

建保六年八月三五未剋書

於高野山金剛峯
寺如形書寫畢

T2426_.77.0374c17: 　心蓮院信嚴　
T2426_.77.0374c18:
T2426_.77.0374c19:

Footnote:

368 369 370 371 372 373 374 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]