大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

祕藏寶鑰 (No. 2426_ 空海撰 ) in Vol. 77

[First] [Prev] 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2426_.77.0365a01: 上。問若然者諸外道等所行皆是佛法歟。答。
T2426_.77.0365a02: 此有二種一合。二違。合者契合如來所説
T2426_.77.0365a03: 故。違者違乖佛説故。雖云元是佛説。然
T2426_.77.0365a04: 無始時來展轉相承違失本旨。或隨自見
T2426_.77.0365a05: 持牛狗等戒以求生天。如是之類並失本
T2426_.77.0365a06: 意。問。若是佛説者宜直説佛乘等。何用説
T2426_.77.0365a07: 天乘等。機根契當故。餘藥無益故。問。已聞
T2426_.77.0365a08: 師及教。請示天數。天有三種謂欲・色・無
T2426_.77.0365a09: 色界是。初欲界有六天。四王・忉利・夜摩・都
T2426_.77.0365a10: 史・樂變化・他化自在是也。色界有十八。此
T2426_.77.0365a11: 有四別四禪各別故。初禪有三。梵衆梵輔
T2426_.77.0365a12: 大梵是。二禪有三少光・無量光・極光淨是。
T2426_.77.0365a13: 三禪又三。少淨・無量淨・遍淨是也。第四禪
T2426_.77.0365a14: 有九天。無雲・福生・廣果・無想・無煩・無熱・
T2426_.77.0365a15: 善見・善現・色究竟是也。無色界有四。空無
T2426_.77.0365a16: 邊・識無邊・無有處・非想非非想是也。此是
T2426_.77.0365a17: 二十八種天去海遠近身量大小壽命長短
T2426_.77.0365a18: 等。具如十住心論。恐繁不述
T2426_.77.0365a19: 問。既聞天名數重請示彼行相。答。諸外道
T2426_.77.0365a20: 等亦立三寶三學等名。梵天等爲覺寶。四
T2426_.77.0365a21: 吠陀論等爲法寶。傳授修行者爲僧寶。十善
T2426_.77.0365a22: 等爲戒。四禪那即定。此定由六行而得。六
T2426_.77.0365a23: 行者言苦麁障淨妙離是。厭下界作苦麁障
T2426_.77.0365a24: 想。欣上天作淨妙離觀。由此觀故展轉上
T2426_.77.0365a25: 生。由他主空三昧空惠發生。由此三學得
T2426_.77.0365a26: 上天妙樂。雖然道非究竟故不能出生死
T2426_.77.0365a27: 得涅槃。上射非想還墜地獄。譬如箭射
T2426_.77.0365a28: 虚空力盡即下。是故不可樂求。問。諸外
T2426_.77.0365a29: 道同修三學生彼二界。證空三昧言亡慮
T2426_.77.0365b01: 絶。何由不得斷煩惱證涅槃。觀著二邊
T2426_.77.0365b02: 定帶二見故。問。同觀非有非無。何墮二
T2426_.77.0365b03: 邊二見乎。繋屬他主不知因縁中道故。因
T2426_.77.0365b04: 縁中道其意云何。觀因縁有故不墮斷邊。
T2426_.77.0365b05: 觀自性空故不墜常見。觀有空即法界
T2426_.77.0365b06: 即得中道正觀。由此中道正觀故早得涅
T2426_.77.0365b07: 槃。外道邪見人不知此義。是故不得眞圓
T2426_.77.0365b08: 寂。若聞此理即得羅漢。問。護戒生天有
T2426_.77.0365b09: 幾種。生天有四種。一外道如前説。二二乘
T2426_.77.0365b10: 亦生天上。三大乘菩薩必爲十天王故。四
T2426_.77.0365b11: 應化諸佛菩薩化作天王故。具如十住心論
T2426_.77.0365b12: 説。頌
T2426_.77.0365b13: 外道發心願天樂 虔誠持戒覔歸依
T2426_.77.0365b14:     不知大覺圓滿者 豈悟梵天龍尊非
T2426_.77.0365b15:     六行修觀生無色 身心五熱徒自
T2426_.77.0365b16:     斷常空有願勝住 若遇世尊覺我
T2426_.77.0365b17: 問。今此住心亦依何經論解説。答。大日經
T2426_.77.0365b18: 菩提心論。彼經何説。彼經云。祕密主彼護戒
T2426_.77.0365b19: 生天是第七受用種子。復次祕密主以此心
T2426_.77.0365b20: 生死流轉。於善友所聞如是言此是天大
T2426_.77.0365b21: 天與一切樂者。虔誠供養一切所願皆滿。
T2426_.77.0365b22: 所謂自在天・梵天・那羅延天・商羯羅天・自
T2426_.77.0365b23: 在天子・日天・月天・龍尊等。乃至或天仙・大
T2426_.77.0365b24: 圍陀論師。各各應普供養。彼聞如是心
T2426_.77.0365b25: 懷慶悦。慇重恭敬隨順修行。祕密主是名愚
T2426_.77.0365b26: 童異生生死流轉無畏依第八嬰童心。又云。
T2426_.77.0365b27: 復次殊勝行隨彼所説中殊勝住求解脱惠
T2426_.77.0365b28: 生。謂常無常空。隨順如是説。祕密主非
T2426_.77.0365b29: 彼知解空・非空常・斷。非有非無倶彼分別
T2426_.77.0365c01: 無分別。云何分別空。不知諸空非彼能
T2426_.77.0365c02: 知涅槃。是故應了知空離於斷常解云。外
道願出
T2426_.77.0365c03: 要種種苦身心。斷常空有教如搆角
求乳。若知因縁空忽爾得解脱
又云。祕密主
T2426_.77.0365c04: 世間因果及業若生若滅繋屬他主空三昧
T2426_.77.0365c05: 生。是名世間三昧道。又云。若諸天世間眞
T2426_.77.0365c06: 言法教道如是勤勇者爲利衆生故。龍猛
T2426_.77.0365c07: 菩薩菩提心論云。諸外道等戀其身命或助
T2426_.77.0365c08: 以藥物得仙宮住壽。或復生天以爲究竟。
T2426_.77.0365c09: 眞言行人應觀彼等。業力若盡未離三界
T2426_.77.0365c10: 煩惱尚存。宿殃未殄惡念旋起。當彼之時
T2426_.77.0365c11: 沈淪苦海難可出離。當知。外道之法。亦
T2426_.77.0365c12: 同幻夢陽焔也
T2426_.77.0365c13: 祕藏寶鑰卷第上
T2426_.77.0365c14:
T2426_.77.0365c15:
T2426_.77.0365c16:
T2426_.77.0365c17: 祕藏寶鑰卷第中
T2426_.77.0365c18: 第四唯蘊無我心
T2426_.77.0365c19: 若夫鉛刀終無&T054893;耶之績。泥蛇豈有應龍
T2426_.77.0365c20: 之能。燕石濫珠璞鼠名渉。名實相濫由來尚
T2426_.77.0365c21: 矣。然則勝數諦名梵延佛號。長爪實相犢子
T2426_.77.0365c22: 絶言。徒勞解脱之智未知涅槃之因。是故
T2426_.77.0365c23: 大覺世尊説此羊車。拔出三途之極苦解
T2426_.77.0365c24: 脱八苦之業縛。其爲教也。三藏廣張四諦
T2426_.77.0365c25: 普觀。三十七品爲道助四向四果即人位。言
T2426_.77.0365c26: 識唯六無七八。告成三生六十劫防非則
T2426_.77.0365c27: 二百五十。修善即四念八背。半月説罪持
T2426_.77.0365c28: 犯立顯。一夏隨意凡聖乍別。禿頭割衣鐵杖
T2426_.77.0365c29: 鋼盂。行則安徐護虫。坐則低頭數息。斯則
T2426_.77.0366a01: 之標儀。言殺言收即知淨之語。行雲迴
T2426_.77.0366a02: 雪即死尸之想。斯乃心口之灰屑。塚間閉目
T2426_.77.0366a03: 白骨在心。聚落分衞麁飯吐想。樹葉遮雨
T2426_.77.0366a04: 誰願堊室。糞掃防風何必紈綺。生空三昧
T2426_.77.0366a05: 知神我之幻影。無生盡智斷煩惱之後有
T2426_.77.0366a06: 其通也則虧蔽日月顛覆天地。目徹三世
T2426_.77.0366a07: 身現十八。石壁無礙虚空能飛。其徳也則
T2426_.77.0366a08: 輪王頂接釋梵歸依。八部供承四衆欽仰。遂
T2426_.77.0366a09: 乃厭五蘊之泡露惡三途之塗炭。欣等持
T2426_.77.0366a10: 之清涼。廓同大虚湛然無爲。何其樂乎。尚
T2426_.77.0366a11: 身智之灰滅。乘之爲趣大體如此存法故唯
T2426_.77.0366a12: 蘊。遮人故無我。簡持爲義故唯。憂國公子
T2426_.77.0366a13: 問玄關法師曰。今聞聲聞乘人及法。既知
T2426_.77.0366a14: 道妙人天人超釋輪六通具足三明圓滿。人
T2426_.77.0366a15: 天所仰福田是憑。理誠可然。所以前來聖
T2426_.77.0366a16: 帝賢臣。廣建伽藍安置僧人。割萬戸而
T2426_.77.0366a17: 鳴鐘開千頃而𣂰食。憑仰非他。只在鎭
T2426_.77.0366a18: 押國家利濟黎元。然今所在僧尼。剃頭不
T2426_.77.0366a19: 剃欲染衣不染心。戒定智慧乏於麟角。
T2426_.77.0366a20: 非法濫行欝於龍鱗。日夜經營叩頭臣妾之
T2426_.77.0366a21: 履。朝夕苞苴屈膝僕婕之足。釋風因茲陵
T2426_.77.0366a22: 替。佛道由之毀廢。旱澇洊至疫癘年起。
T2426_.77.0366a23: 天下版盪公私塗炭。職此之由也。不若一
T2426_.77.0366a24: 切停度絶供。若有羅漢得道者屈身頂敬
T2426_.77.0366a25: 傾國供給而已。師曰。善哉斯問多有利益。
T2426_.77.0366a26: 宜子開伶倫之聰耳借顏子之敏心。諦聽
T2426_.77.0366a27: 善思。且擧一二褰子之迷。夫蟭螟不見大
T2426_.77.0366a28: 鵬之翼。蝘蜓何知難陀之鱗。蝸角不得衝
T2426_.77.0366a29: 穹昊之頂。僬僥何能踐溟渤之底。生盲不
T2426_.77.0366b01: 見日月聾騃不聞雷鼓。愚少之分蓋如此
T2426_.77.0366b02: 乎。又夫物有善惡人殊賢愚。賢善者希愚
T2426_.77.0366b03: 惡者多。騏麟鸞鳳禽獸之奇秀者也。摩尼金
T2426_.77.0366b04: 剛金石之靈異者也。人之挺粹者賢聖。帝
T2426_.77.0366b05: 之稱首者尭舜。后美文母。臣歎元凱。麟鳳一
T2426_.77.0366b06: 見則天下大平。摩剛一目則萬物應聲。聖
T2426_.77.0366b07: 君出世四海無爲。賢臣輔機一人垂拱。雖
T2426_.77.0366b08: 然聖君希遇。千載一御。賢佐難得。五百一
T2426_.77.0366b09: 執。摩尼空聞名。麟鳳誰見實。然則不見麟
T2426_.77.0366b10: 鳳不可絶羽毛之族。不得如意不可抛
T2426_.77.0366b11: 金玉之類。尭舜不再生天下之主何無。元凱
T2426_.77.0366b12: 不更出率土之臣豈休。孔麟既摧好儒之輩
T2426_.77.0366b13: 毎邦連袂。李牛已西求道之徒毎縣側肩。
T2426_.77.0366b14: 代無扁華醫道何不斷。時絶羿養武術誰
T2426_.77.0366b15: 可廢。師鍾感天絲綺義獻應仙龍管。其人
T2426_.77.0366b16: 既往其術誰得。然猶所以彈指聒耳書札汗
T2426_.77.0366b17: 目。並皆不得罷爲之猶賢。然則羅漢聖
T2426_.77.0366b18: 果一生難得。是故鈍根六十劫利智則三生。
T2426_.77.0366b19: 修練苦行乃證聖位。雖無向果之賢聖。其
T2426_.77.0366b20: 道何絶哉。公子曰。賢聖難遇誠其然也。持
T2426_.77.0366b21: 戒智慧何其未聞思。師曰。時有増減法有
T2426_.77.0366b22: 正像。増劫之日人皆思十善。減劫之年家
T2426_.77.0366b23: 好十惡。正法千年内持戒得道者多。像法千
T2426_.77.0366b24: 載外護禁修徳者少。當今時是濁惡人根劣
T2426_.77.0366b25: 鈍。依俙其道。髣髴其風。妙道難鑚輕毛隨
T2426_.77.0366b26: 風。斯乃蒼天西傾群星何東。黄輿震裂草木
T2426_.77.0366b27: 何靜。公子曰。若如還答時根所牽逆流猶
T2426_.77.0366b28: 難。若然者五濁惡世定無持戒定慧人乎。師
T2426_.77.0366b29: 曰。何爲必其然乎。夫雖圓蓋西轉日月
T2426_.77.0366c01: 東流。南斗隨運北極不移。冬天盡殺松柏不
T2426_.77.0366c02: 彫。陰氣凍水。潮酒不氷。紂民編戸可戮
T2426_.77.0366c03: 然猶三人稱仁。堯戸比屋可封。然猶四凶
T2426_.77.0366c04: 殛。火曰燒物布鼠遊中。水能溺人龍
T2426_.77.0366c05: 鼈泳内。以此觀之。雖云有同者亦有不
T2426_.77.0366c06: 和者。由此而言。時雖濁濫何無其人乎。
T2426_.77.0366c07: 公子曰。既知有人其人安在乎。師曰。大方
T2426_.77.0366c08: 無隅大音希聲。大白若辱大直若屈。大
T2426_.77.0366c09: 成若缺大盈若冲。玄徳玄同非聖孰知。知
T2426_.77.0366c10: 人之病古聖亦難。公子曰。和光同塵抑有
T2426_.77.0366c11: 前聞。然猶山藏玉而草木茂。嶽收劍而光
T2426_.77.0366c12: 彩衝。尋躅知形見煙悟火。有智有行何必
T2426_.77.0366c13: 難知。師曰。物無心故現相。人含心故叵
T2426_.77.0366c14: 辨。公子曰。既聞聖賢不易辨。然猶佛法
T2426_.77.0366c15: 蠧國僧人蠶食。其益安在乎。師曰。有益無
T2426_.77.0366c16: 益後更陳答。且擧大綱示道俗之損益。今
T2426_.77.0366c17: 聞子問不思佛法流傳。只在憂國家之
T2426_.77.0366c18: 損益。並忠臣義士誠可然也。夫所以建國
T2426_.77.0366c19: 設職樹君御民。本非爲宰天下而供君
T2426_.77.0366c20: 王屠海内而給臣佐。當以爲與天下之父
T2426_.77.0366c21: 濟萬民之塗炭。然則御馬之法非鑣
T2426_.77.0366c22: 策不能。馭人之道非教令不得。是故垂五
T2426_.77.0366c23: 常之法導四海之人。五經三史示其正路。
T2426_.77.0366c24: 金科玉條防其邪逸。若使主上行之則天下
T2426_.77.0366c25: 無爲。黎下遵之則宇内無事。君臣父子之禮
T2426_.77.0366c26: 有序。上和下睦之義無缺。然今誦詩者無
T2426_.77.0366c27: 温惠淳和之心。讀禮者忘恭儉揖讓之志。懲
T2426_.77.0366c28: 惡勸善春秋所宗。潔靜精微周易攸尊。擧
T2426_.77.0366c29: 代披誦誰契孔丘之誡合周公之勸。能誦
T2426_.77.0367a01: 能言鸚鵡能爲。言不行何異猩猩。又夫百工
T2426_.77.0367a02: 代天九牧馭人。七道五畿之長三百六十之
T2426_.77.0367a03: 守。縣縣令尉郷郷里正。家家父子門門百姓。
T2426_.77.0367a04: 其數無量貴賎無邊。然猶行仁義者幾何。
T2426_.77.0367a05: 修忠孝者幾許。愼守禮信者有幾。不犯
T2426_.77.0367a06: 律令者幾人。並皆上下讀文不愼其行。貴
T2426_.77.0367a07: 賎口是心行悉非。諺曰。&T016254;孝經打母頭。
T2426_.77.0367a08: 蓋斯之謂也。不曾願自己乖越法教。還談
T2426_.77.0367a09: 毀他人違犯經法。所謂蔽己臃脚發他腫
T2426_.77.0367a10: 足者也。如公子所論天下所有百工令長
T2426_.77.0367a11: 並皆乖法者多。率土所有元元忠孝希聞。
T2426_.77.0367a12: 三教皆是一人之所弘傳。何以釋緇違犯吹
T2426_.77.0367a13: 求瑕。儒素邪非含弘不糺。又夫諸寺
T2426_.77.0367a14: 封戸不出一萬。僧尼啜粒不過一鉢。讀經
T2426_.77.0367a15: 禮佛報國家之恩。觀念坐禪答四恩之徳。
T2426_.77.0367a16: 然今俗素衣食。或食萬戸之侯或費千乘之
T2426_.77.0367a17: 國。百里之宰三公職。尸坐溪壑碩鼠尾閭。
T2426_.77.0367a18: 空食人祿徒受人官。八元之美五臣之徳。
T2426_.77.0367a19: 伊尹負𣂰公望垂緘。張良三略陳平六奇。
T2426_.77.0367a20: 如是之功如此之徳何以不聞。若責僧
T2426_.77.0367a21: 尼之一鉢何不撿俗素之多費。於是公子忙
T2426_.77.0367a22: 然無言喟然良久曰。俗官俸祿官位所當。加
T2426_.77.0367a23: 以星出星入櫛風沐雨。日夜在公何以辭
T2426_.77.0367a24: 讓。至如僧尼讀經禮佛。堂上宴坐任意
T2426_.77.0367a25: 修行。何能諷一卷之般若禮一佛之名號。
T2426_.77.0367a26: 報國家之鴻恩答四恩之廣徳乎。師曰。公
T2426_.77.0367a27: 子之言雖似是。然未知妙。夫法名諸佛之
T2426_.77.0367a28: 師。佛則傳法之人。一句妙法億劫難遇。一
T2426_.77.0367a29: 佛名字憂曇非喩。是故雪童投身精進剥
T2426_.77.0367b01: 皮。滿界財寶不如一句之法。恒沙身命不
T2426_.77.0367b02: 比四句之偈。輪王爲床喜見燒身。良有以
T2426_.77.0367b03: 也。稱一佛名號消無量重罪。讃一字眞言
T2426_.77.0367b04: 獲無邊功徳。何况一鉢麁飯四種恩徳何以
T2426_.77.0367b05: 不酬。公子曰。此言迂誕未足信受。吾師孔
T2426_.77.0367b06: 李不曾吐言。若誦經爲功禮佛爲績。吾亦
T2426_.77.0367b07: 誦五經三史之文禮周旦孔丘之像。與此
T2426_.77.0367b08: 何別。又五經之文三藏之字。文字是同誦
T2426_.77.0367b09: 持何異。師曰。公子之言乍聞似是。熟思天
T2426_.77.0367b10: 殊。深義乍難信且以譬説之。夫勅詔官符
T2426_.77.0367b11: 與臣下往來。文字是同功用太別。如勅書一
T2426_.77.0367b12: 命則天下奉行。施賞施罰百姓喜懼。如來
T2426_.77.0367b13: 經法亦復如是。菩薩聲聞天龍八部何人不
T2426_.77.0367b14: 信。當知外書如百姓之文。佛經如天子
T2426_.77.0367b15: 之勅。是故釋帝誦之摧修羅之軍。閻王跪
T2426_.77.0367b16: 之禮受持之人。未有誦五經而消罪讀
T2426_.77.0367b17: 三史而拔災。公子曰。釋迦辨而説功徳。孔
T2426_.77.0367b18: 丘謙而不自伐。師曰。莫噵斯言。孔甫自
T2426_.77.0367b19: 稱禮西方之聖。李老亦復吐吾師之談。大
T2426_.77.0367b20: 聖不妄語謗即墮深坑。公子曰。作十惡五
T2426_.77.0367b21: 逆者理可填地獄。謗人謗法何由可然。
T2426_.77.0367b22: 師曰。子未聞療病之法乎。治身病必資
T2426_.77.0367b23: 三法。一醫人。二方經。三妙藥。病人若敬
T2426_.77.0367b24: 醫人信方藥至心服餌疾即除愈。病人若
T2426_.77.0367b25: 罵醫人不信方藥不服妙藥病疾何由得
T2426_.77.0367b26: 除。如來治衆生心病亦復如是。佛如醫
T2426_.77.0367b27: 王教如方經理如妙藥。如理思惟猶如服
T2426_.77.0367b28: 藥。依法服藥滅罪證果。然今重罪愚人謗
T2426_.77.0367b29: 人謗法重罪何脱。法資人弘人待法昇。人
T2426_.77.0367c01: 法一體不得別異。是故謗人則法毀法則
T2426_.77.0367c02: 人。謗人謗法定墮阿鼻獄更無出期。世
T2426_.77.0367c03: 人不知斯義任舌輒談不顧深害。寧可日
T2426_.77.0367c04: 夜作十惡五逆。一言一語不合謗人法。行
T2426_.77.0367c05: 殺盜者現得衣食之利。謗人法者於我何
T2426_.77.0367c06: 益。公子曰。謹承示南而自今以後不敢違
T2426_.77.0367c07: 犯。公子曰。既承不可謗人法。然未委人法
T2426_.77.0367c08: 有幾種。爲當有深淺乎。師曰。大而論之
T2426_.77.0367c09: 有二種。一顯教法。二密教法。顯教中又二。
T2426_.77.0367c10: 言一乘三乘別故。一乘者如來他受用身從
T2426_.77.0367c11: 十地至初地所現報身所説一乘法是也。
T2426_.77.0367c12: 三乘者應化釋迦爲二乘及地前菩薩等所
T2426_.77.0367c13: 説經是也。密教者自性法身大毘盧遮那如
T2426_.77.0367c14: 來與自眷屬自受法樂故所説法是也。所
T2426_.77.0367c15: 謂眞言乘者是也。如是諸經法契當其機
T2426_.77.0367c16: 根並皆妙藥。隨其經教菩薩造論人師作
T2426_.77.0367c17: 疏。末代弟子依斯經論讀誦修行。斯乃人
T2426_.77.0367c18: 法差別也。淺深福罰如十住心論。公子曰。
T2426_.77.0367c19: 今聞師説已知人法之別。然今造諸論疏
T2426_.77.0367c20: 者皆破他立自。不成謗法耶。師曰。菩薩
T2426_.77.0367c21: 用心皆以慈悲爲本以利他爲先。能住斯
T2426_.77.0367c22: 心破淺執入深教利益尤廣。若挾名利心
T2426_.77.0367c23: 執淺教破深法不免斯尤。公子曰。既蒙
T2426_.77.0367c24: 提撕心霧忽消。然猶有心中未決者。何者
T2426_.77.0367c25: 既承雖無得道者其道不可絶。具戒慧
T2426_.77.0367c26: 者若辱若昧。然今見世間兆役者衆姧盜
T2426_.77.0367c27: 者多。御代聖皇佐時賢臣。見斯獼猴不能
T2426_.77.0367c28: 默忍。佛教王法相和如何。師曰。此有二種。
T2426_.77.0367c29: 一悲門二智門。大悲之門開而無遮。大智
T2426_.77.0368a01: 之門制而無開。制門如涅槃薩遮等經。悲門
T2426_.77.0368a02: 如十輪等經。相和與奪坐贓斷而已。又人王
T2426_.77.0368a03: 法律法帝禁戒事異義融。任法控馭利益甚
T2426_.77.0368a04: 多。枉法隨心罪報極重。世人不知斯義。不
T2426_.77.0368a05: 細王法不訪佛法。隨愛憎而浮沈任貴
T2426_.77.0368a06: 賎而輕重。以此馭代後報何免。不可不
T2426_.77.0368a07: 愼不可不愼。又公子先所談旱澇疫癘天
T2426_.77.0368a08: 下版盪僧人之所招者。此亦不然。子未見
T2426_.77.0368a09: 大道妄吐斯言。今當攬秦鏡臨子面。若
T2426_.77.0368a10: 災由非法之僧尼者。尭代九年之水湯時七
T2426_.77.0368a11: 載之旱。如是旱澇由誰僧而興。彼時無僧
T2426_.77.0368a12: 何必由僧。夏運顛覆殷祚夷滅。周末絶廢
T2426_.77.0368a13: 秦嗣旱亡。並皆禍起三女運隨天命。其日
T2426_.77.0368a14: 無僧豈預佛法。夫災禍之興略有三種。一
T2426_.77.0368a15: 時運。二天罰。三業感。時運者。所謂陽九百
T2426_.77.0368a16: 六。尭水湯旱當之。是故聖帝出震見機逆
T2426_.77.0368a17: 備。減劫五濁亦是。天罰者。由教令乖理天
T2426_.77.0368a18: 即罰之。孝婦不雨之誅忠臣降霜之囚。如
T2426_.77.0368a19: 是之類是也。業感者。惡業衆生同生惡時
T2426_.77.0368a20: 業感故招如是災。如是之論具如歴代五行
T2426_.77.0368a21: 志等。及守護國經王法正論經等。子不曾知
T2426_.77.0368a22: 斯義。横吐狂言理不可當。師曰。有益無益
T2426_.77.0368a23: 後當陳答者。夫無病則無藥有障則有教。
T2426_.77.0368a24: 妙藥悲病而興佛法愍障而顯。是故聖人出
T2426_.77.0368a25: 世必由慈悲。大慈與樂大悲拔苦。拔苦
T2426_.77.0368a26: 與樂之本不如防源。防源之基非教不得。
T2426_.77.0368a27: 疾有輕重藥則強弱。障有厚薄教則淺深。
T2426_.77.0368a28: 増劫病輕輪王御人。減劫障厚如來垂教。五
T2426_.77.0368a29: 濁惡世衆生疾重。三毒欝興八苦迫身。福
T2426_.77.0368b01: 徳薄少貧病極多。斯即前世惡因之報感。遂
T2426_.77.0368b02: 乃嗜味者殺生命而填腹。貪財者奪他物
T2426_.77.0368b03: 而衣食。耽色飛蛾拂炎滅身。好酒猩猩瓫
T2426_.77.0368b04: 邊被縛。如是邪見行不可勝計。此生作惡
T2426_.77.0368b05: 業後當墜三途。三途之苦經劫難免。如
T2426_.77.0368b06: 來慈父見此極苦説其因果。説惡因果拔
T2426_.77.0368b07: 其極苦。示善因果授其極果。修其教者
T2426_.77.0368b08: 略有二種。一出家二在家。出家者剃頭染
T2426_.77.0368b09: 衣比丘比丘尼等是也。在家者戴冠絡纓優
T2426_.77.0368b10: 婆塞優婆夷等是也。上達天子下及凡庶。
T2426_.77.0368b11: 持五戒十善等歸依佛法者皆是也。言菩
T2426_.77.0368b12: 薩者如是在家人持十善戒修六度行者
T2426_.77.0368b13: 是也。出家發大心者亦是。斷惡故離苦修
T2426_.77.0368b14: 善故得樂。下從人天上至佛果。皆是斷
T2426_.77.0368b15: 惡修善之所感得。爲示斯兩趣。大聖設教。
T2426_.77.0368b16: 佛教既存弘行在人。是故知法者出家傳
T2426_.77.0368b17: 燈。仰道者入道改形。經云。若有國王父
T2426_.77.0368b18: 母放人民男女等令出家入道所得功徳
T2426_.77.0368b19: 無量無邊。有僧尼故佛法不絶佛法存故人
T2426_.77.0368b20: 皆開眼。眼明而行正道。遊正路故至涅
T2426_.77.0368b21: 槃。加以經法所在諸佛護念諸天守衞。如是
T2426_.77.0368b22: 利益不可勝計。公子曰。知法弘道者利益
T2426_.77.0368b23: 灼然。無法非經者何其滿國乎。師曰。大山
T2426_.77.0368b24: 徳廣禽獸爭歸藥毒雜生。深海道大魚鼈集
T2426_.77.0368b25: 泳龍鬼並住。寶珠之邊必有惡鬼圍遶寶藏
T2426_.77.0368b26: 之側定有盜賊窺窬。美女不招好醜之男爭
T2426_.77.0368b27: 逐。醫門不召疾病之人投歸。腥肉集蟻臭
T2426_.77.0368b28: 屍聚蝿。聖王不言萬國競歸王。巨壑不思
T2426_.77.0368b29: 千流各朝宗。富人不呼貧人集。智者默之
T2426_.77.0368c01: 童朦聚。明鏡瑩淨妍蚩之像現之。清水澄
T2426_.77.0368c02: 湛大小之相影之。大虚無心萬有容之。大
T2426_.77.0368c03: 地無念百草出之。堯子不肖父聖。舜父欲
T2426_.77.0368c04: 殺子孝。孔子門徒其數三千。達者則七十其
T2426_.77.0368c05: 餘則不註。釋尊弟子無量無數。六群天授
T2426_.77.0368c06: 善星比丘濫行極多。如來在日不得純善。何
T2426_.77.0368c07: 況末代之裔乎。然猶如來慈悲三界爲父。賢
T2426_.77.0368c08: 愚善惡何不喁喁。物理如是何足怪乎。雖
T2426_.77.0368c09: 然變毒爲藥化鐵爲金。堯戸可封桀民可
T2426_.77.0368c10: 誅。斯乃時運之所致皇風之所染。迦葉如
T2426_.77.0368c11: 來明説所由。事見守護國經。文煩不抄要
T2426_.77.0368c12: 覽者閲耳。頌
T2426_.77.0368c13: 建立與無淨 雖深未斷煩
T2426_.77.0368c14:     空談内外我 輪轉生死樊
T2426_.77.0368c15:     大聖開羊乘 修觀得涅槃
T2426_.77.0368c16:     五停四念處 六十三生觀
T2426_.77.0368c17:     二百五十戒 持之離八難
T2426_.77.0368c18:     人空無漏火 滅智身心殫
T2426_.77.0368c19:     儻遇如來警 迴心菩薩
T2426_.77.0368c20: 問。此心亦依何經論建立耶。答。大日經菩
T2426_.77.0368c21: 提心論。彼經論何説。經云。謂如是解唯蘊
T2426_.77.0368c22: 無我根境界淹留修行。又云。聲聞衆住有縁
T2426_.77.0368c23: 地識生滅除二邊。極觀察智得不隨順修
T2426_.77.0368c24: 行因。是名聲聞三昧道。又云。若聲聞所説
T2426_.77.0368c25: 眞言一一句安布。菩提心論證文與下文心
T2426_.77.0368c26: 雜擧。故不別抄。行相臨下可知
T2426_.77.0368c27:   第五拔業因種心
T2426_.77.0368c28: 拔業因種心者。麟角之所證部行之所行。觀
T2426_.77.0368c29: 因縁於十二厭生死乎四五見彼華葉覺
T2426_.77.0369a01: 四相之無常。住此林落證三昧於無言。業
T2426_.77.0369a02: 惱株杌猶此而拔。無明種子因之而斷。
T2426_.77.0369a03: 犢遥望不近。建聲何得窺窬。游泳湛寂之
T2426_.77.0369a04: 潭優遊無爲之宮。自然尸羅無授而具。無
T2426_.77.0369a05: 師智慧自我而獲。三十七品不由他悟。蘊
T2426_.77.0369a06: 處界善不待藍色。身通度人不用言語。大
T2426_.77.0369a07: 非闕無方便不具。但自盡苦證得寂滅。故
T2426_.77.0369a08: 經云。拔業煩惱株杌無明種子生十二因縁。
T2426_.77.0369a09: 又云。是中辟支佛復有小差別。謂三昧分
T2426_.77.0369a10: 異淨除於業生。釋云。謂十二因縁者。守護國
T2426_.77.0369a11: 經云。復次善男子。如來於一切靜慮解脱等
T2426_.77.0369a12: 持等至伏滅煩惱生起因縁皆如實知。佛
T2426_.77.0369a13: 云何知。謂知衆生煩惱生起以何因生以
T2426_.77.0369a14: 何縁生。滅惑清淨何因能滅何縁能滅。此
T2426_.77.0369a15: 中煩惱生因縁者謂不正思惟。以此爲其因
T2426_.77.0369a16: 無明爲縁。無明爲因行爲縁。行爲因無明
T2426_.77.0369a17: 爲因識爲縁。識爲因名色爲縁。名色爲因
T2426_.77.0369a18: 六處爲縁。六處爲因觸爲縁。觸爲因受爲
T2426_.77.0369a19: 縁。受爲因愛爲縁。愛爲因取爲縁。取爲
T2426_.77.0369a20: 因有爲縁。有爲因生爲縁。生爲因老死爲
T2426_.77.0369a21: 縁。煩惱爲因業爲縁。見爲因貪爲因。隨
T2426_.77.0369a22: 眠煩惱爲因現行煩惱爲縁。此是煩惱生起
T2426_.77.0369a23: 因縁。云何衆生滅諸煩惱所有因縁。有二
T2426_.77.0369a24: 種因有二種縁。云何爲二。一者從他聞
T2426_.77.0369a25: 種種隨順法聲。二者内心起於正念。復次有
T2426_.77.0369a26: 二種因有二種縁。能令衆生清淨解脱。謂
T2426_.77.0369a27: 奢摩他心一境故毘鉢舍那能善巧故。復次
T2426_.77.0369a28: 有二種因有二種縁。不來智故。如來智故
T2426_.77.0369a29: 復有二種因縁。微細觀察無生理故。近
T2426_.77.0369b01: 解脱故。*復有二種因縁。具足行故。智慧
T2426_.77.0369b02: 解脱現在前故。復有二種因縁。謂盡智故。無
T2426_.77.0369b03: 生智故。復有二種因縁。隨順覺悟眞諦理
T2426_.77.0369b04: 故隨順獲得眞諦智故。此是衆生除滅煩
T2426_.77.0369b05: 惱清淨因縁。如來悉知。復次善男子煩惱因
T2426_.77.0369b06: 縁無有數量。解脱因縁亦無有數量。或有
T2426_.77.0369b07: 煩惱能與解脱以爲因縁觀實體故。或
T2426_.77.0369b08: 有解脱能與煩惱以爲因縁生執著故。
T2426_.77.0369b09:
T2426_.77.0369b10: 縁覺鹿車無言説 部行麟角類不同
T2426_.77.0369b11:     因縁十二深觀念 修習百劫具神通
T2426_.77.0369b12:     拔業煩惱及種子 灰身滅智如虚空
T2426_.77.0369b13:     湛然久醉臥三昧 蒙警迴心一如宮
T2426_.77.0369b14: 問。此住心亦依何經論説耶。答。大日經菩
T2426_.77.0369b15: 提心論。彼經論何説。經云。縁覺拔業煩惱株
T2426_.77.0369b16: 杌無明種子生十二因縁。離建立宗等。如
T2426_.77.0369b17: 是湛寂一切外道所不能知。先佛宣説離
T2426_.77.0369b18: 一切過。又云。縁覺深觀察因果住無言説
T2426_.77.0369b19: 法不轉無言説。於一切法證極滅語言三
T2426_.77.0369b20: 昧。是爲縁覺三昧道。又云。祕密主若住縁
T2426_.77.0369b21: 覺聲聞所説眞言摧害於諸過。又云。聲聞
T2426_.77.0369b22: 所説眞言一一句安布。是中辟支佛復有少
T2426_.77.0369b23: 差別。謂三昧分異淨除於業生。龍猛菩薩菩
T2426_.77.0369b24: 提心論云。又二乘之人聲聞執四諦法縁覺
T2426_.77.0369b25: 執十二因縁。知四大五蘊畢竟磨滅。深起
T2426_.77.0369b26: 厭離破衆生執。勤修本法剋證其果。趣
T2426_.77.0369b27: 本涅槃已爲究竟。眞言行者當觀。二乘之
T2426_.77.0369b28: 人雖破人執猶有法執。但淨意識不知
T2426_.77.0369b29: 其他。久久成果位以灰身滅智趣其涅
T2426_.77.0369c01: 槃。如太虚空湛然常寂。有定姓者難可
T2426_.77.0369c02: 發生。要待劫限等滿方乃發生。若不定*姓
T2426_.77.0369c03: 者無論劫限。遇縁便迴心向大。從化城
T2426_.77.0369c04: 起以爲超三界。謂宿信佛故乃蒙諸佛菩
T2426_.77.0369c05: 薩加持力而以方便遂發大心。乃從初十
T2426_.77.0369c06: 信下遍歴諸位。經三無數劫難行苦行然
T2426_.77.0369c07: 得成佛。既知聲聞縁覺智慧狹劣亦不可
T2426_.77.0369c08: 樂。十住論云。若墮聲聞地及辟支佛地。若
T2426_.77.0369c09: 爾者是大衰患。如助道法中説。若墮聲聞
T2426_.77.0369c10: 地及辟支佛地。是名菩薩死。則失一切利。
T2426_.77.0369c11: 若墮於地獄。不生如是畏。若墮二乘地。
T2426_.77.0369c12: 即爲大怖畏。墮於地獄中。畢竟得至佛。
T2426_.77.0369c13: 若墮二乘地。畢竟遮佛道。佛自於經中解
T2426_.77.0369c14: 説如是事。如人貪壽者斬首則大畏。菩薩
T2426_.77.0369c15: 亦如此。於聲聞地及辟支佛地。應生大
T2426_.77.0369c16: 怖畏
T2426_.77.0369c17: 祕藏寶鑰卷第中
T2426_.77.0369c18:
T2426_.77.0369c19:
T2426_.77.0369c20:
T2426_.77.0369c21: 祕藏寶鑰卷第下
T2426_.77.0369c22:   第六他縁大乘心
T2426_.77.0369c23: 粤有大士法樹號他縁乘。越建爪而高昇
T2426_.77.0369c24: 超聲縁而廣運二空三性洗自執塵四量四
T2426_.77.0369c25: 濟他利行。思惟陀那深細專注幻焔似
T2426_.77.0369c26: 心。於是芥城竭而還滿巨石磷而復生。三種
T2426_.77.0369c27: 練磨策初心之欲退四弘願行仰後身之勝
T2426_.77.0369c28: 果。築等持城安唯識將。征魔旬仗陣伐
T2426_.77.0369c29: 煩惱賊帥。整八正軍士縛以同事繩。走六
T2426_.77.0370a01: 通精騎殺以智慧劍。封勞績以五等爵。册
T2426_.77.0370a02: 心王以四徳都。勝義勝義致太平之化。廢
T2426_.77.0370a03: 詮談旨扇無事之風。垂拱一眞之臺無爲
T2426_.77.0370a04: 法界之殿。三大僧祇之庸於是稱帝。四智
T2426_.77.0370a05: 法王之號本無今得。爾乃藏海息七轉之波。
T2426_.77.0370a06: 蘊落斷六賊之害。無分正智等眞常函。後
T2426_.77.0370a07: 得權悲遍諸趣類。製三藏法令化三根有
T2426_.77.0370a08: 情。造十善格式導六趣衆生。言乘即三談
T2426_.77.0370a09: 識唯八。五性有成不三身即常滅。百億應
T2426_.77.0370a10: 化同汎六舟。千葉牟尼等授三駕。縁法界
T2426_.77.0370a11: 有情故他縁。簡聲獨羊鹿故大名。運自他
T2426_.77.0370a12: 乎圓性故曰乘。此乃君子之行業菩薩之用
T2426_.77.0370a13: 心。此北宗大綱蓋如此乎。頌
T2426_.77.0370a14: 心海湛然無波浪 識風鼓動爲去來
T2426_.77.0370a15:     凡夫眩著幻男女 外道狂執蜃樓臺
T2426_.77.0370a16:     不知自心爲天獄 豈悟唯心除禍災
T2426_.77.0370a17:     六度萬行三劫習 五十二位一心開
T2426_.77.0370a18:     煩惱所知已斷淨 菩提涅槃是吾財
T2426_.77.0370a19:     四三點徳今具足 不覺外求太悠哉
T2426_.77.0370a20:     言忘慮絶遍法界 沈萍一子尤可哀
T2426_.77.0370a21: 問。此住心亦依何經論建立。答。大日經菩
T2426_.77.0370a22: 提心論等。彼經等何説。答。大日經云。祕密
T2426_.77.0370a23: 主大乘行。發無縁乘心法無我性。何以故。
T2426_.77.0370a24: 如彼往昔如是修行者觀察蘊阿頼耶。知
T2426_.77.0370a25: 自性如幻陽焔影響旋火輪乾闥婆城。龍猛
T2426_.77.0370a26: 菩薩菩提心論云。又有衆生發大乘心行
T2426_.77.0370a27: 菩薩行。於諸法門無不遍修。復經三阿
T2426_.77.0370a28: 僧祇劫修六度萬行。皆悉具足然證佛果。
T2426_.77.0370a29: 久遠而成斯由所習法教致有次第。問。斷
T2426_.77.0370b01: 二障證四徳如此沒馱爲究竟耶。如是行
T2426_.77.0370b02: 處未致本源。何以得知。龍猛菩薩説。一
T2426_.77.0370b03: 切行者斷一切惡修一切善。超十地*致
T2426_.77.0370b04: 無上地。圓滿三身具足四徳。如是行者
T2426_.77.0370b05: 無明分位非明分位。今依此證文。此住心
T2426_.77.0370b06: 之佛未*致心原。但遮心外之迷無開祕
T2426_.77.0370b07: 藏之寶
T2426_.77.0370b08:   第七覺心不生
T2426_.77.0370b09: 夫大虚寥廓含萬象越丨氣。巨壑泓澄孕千
T2426_.77.0370b10: 品爰一水。誠知一爲百千之母。空即假有之
T2426_.77.0370b11: 根。假有非有而有有森羅。絶空非空而空
T2426_.77.0370b12: 空不住。色不異空建諸法而宛然空。空不
T2426_.77.0370b13: 異色泯諸相而宛然有。是故色即是空空
T2426_.77.0370b14: 即是色。諸法亦爾何物不然。似水波之不
T2426_.77.0370b15: 離。同金莊之不異。不一不二之號立。二諦
T2426_.77.0370b16: 四中之稱顯。觀空性於無得。越戲論於八
T2426_.77.0370b17: 不。于時四魔不戰面縛三毒不殺自降。生
T2426_.77.0370b18: 死即涅槃更無階級。煩惱即菩提莫勞斷
T2426_.77.0370b19: 證。雖然無階之階級不壞五十二位。階級之
T2426_.77.0370b20: 無階不礙一念成覺。一念之念經三大而
T2426_.77.0370b21: 勤自行一道之乘馳三駕而勞化他。悲唯
T2426_.77.0370b22: 蘊之迷無性。歎他縁之阻境智。心王自在
T2426_.77.0370b23: 得本性之水。心數客塵息動濁之波。權實
T2426_.77.0370b24: 二智證圓覺乎一如。眞俗兩諦得教理乎
T2426_.77.0370b25: 絶中。悟心性之不生知境智之不異。斯乃
T2426_.77.0370b26: 南宗之綱領也。故大日尊告祕密主言。祕
T2426_.77.0370b27: 密主。彼如是捨無我。心主自在覺自心本
T2426_.77.0370b28: 不生。何以故。祕密主心前後際不可得故。釋
T2426_.77.0370b29: 曰。心主即心王也。以不滯有無故心無罣
T2426_.77.0370c01: 礙。所爲妙業隨意能成。故云心主自在。心
T2426_.77.0370c02: 王自在明即是淨菩提心更作一轉開明。倍
T2426_.77.0370c03: 勝於前劫也。心王猶如池水性本清淨。心數
T2426_.77.0370c04: 淨除猶如客塵清淨。是故證此性淨時即能
T2426_.77.0370c05: 自覺心本不生。何以故。心前後際倶不可
T2426_.77.0370c06: 得故譬如大海波浪以從縁起故。即是先
T2426_.77.0370c07: 無後無。而水性不爾。波浪從縁起時水性
T2426_.77.0370c08: 非是先無。波浪因縁盡時水性非是後無。
T2426_.77.0370c09: 心王亦復如是。無前後際。以前後際斷故。
T2426_.77.0370c10: 雖復遇境界風隨縁起滅。而心性常無生
T2426_.77.0370c11: 滅。覺此心本不生是漸入阿字門。如是無
T2426_.77.0370c12: 爲生死縁因生壞等義。如勝鬘經寶性佛性
T2426_.77.0370c13: 論等中廣明。謂本不生者兼明不生不滅不
T2426_.77.0370c14: 斷不常不一不異不去不來等。三論家擧此
T2426_.77.0370c15: 八不以爲究極中道。故吉藏法師二諦方言
T2426_.77.0370c16: 佛性等章盛談此義。頌
T2426_.77.0370c17: 因縁生法本無性 空假中道都不生
T2426_.77.0370c18:     波浪滅生但是水 一心本自湛然澄
T2426_.77.0370c19:     色空不壞智能達 眞俗宛然理分明
T2426_.77.0370c20:     八不利刀斷戲論 五邊面縛自降
T2426_.77.0370c21:     心通無礙入佛道 從此初門移心亭
T2426_.77.0370c22: 經云。祕密主。彼如是捨無我心主自在覺
T2426_.77.0370c23: 自心本不生。何以故。祕密主。心前後際不可
T2426_.77.0370c24: 得故。如是知自心性。是超越二劫瑜祇行。
T2426_.77.0370c25: 菩提心論云。當知一切法空。已悟法本無
T2426_.77.0370c26: 生心體自如不見身心。住於寂滅平等究
T2426_.77.0370c27: 竟眞實之智令無退失。忘心若起知而勿
T2426_.77.0370c28: 隨。*若忘息時心源空寂問。絶諸戲論寂
T2426_.77.0370c29: 靜無爲。如是住心致極底否。那伽羅樹
T2426_.77.0371a01: 那菩薩説。淸淨本覺從無始來。不觀修行
T2426_.77.0371a02: 非得他力。性徳圓滿本智具足。亦出四句
T2426_.77.0371a03: 亦離五邊。自然之言不能自然。淸淨之心
T2426_.77.0371a04: 不能淸淨。絶離絶離。如是本處無明邊
T2426_.77.0371a05: 非明分位
T2426_.77.0371a06:   第八如實一道無爲心又名如實知自心
又名空性無境心
T2426_.77.0371a07: 若夫孔宣出震旦述五常乎九洲。百會誕
T2426_.77.0371a08: 華胥開一乘乎三草。於是狂醉黎元住而不
T2426_.77.0371a09: 進。癡闇黔首往而不歸。七十達者頗昇其
T2426_.77.0371a10: 堂。萬千羅漢乃信金口。度内五常方圓不
T2426_.77.0371a11: 合。界外一車大小不入。是故三七觀樹四
T2426_.77.0371a12: 十待機。初轉四諦方等洗人法之垢穢。後
T2426_.77.0371a13: 灑一雨圓音霑草木之芽葉。至如入蓮華
T2426_.77.0371a14: 三昧觀性徳不染。放白毫一光表修成遍
T2426_.77.0371a15: 照。會三歸一讃佛智之深多。指本遮末談成
T2426_.77.0371a16: 覺之久遠。寶塔騰踊二佛同座。娑界震裂四
T2426_.77.0371a17: 唱一處賜髻珠獻瓔珞。利智鶖子疑吾佛
T2426_.77.0371a18: 之變魔。等覺彌勒怪子年之過父。一實之理
T2426_.77.0371a19: 吐本懷於此時。無二之道得滿足於今日。爾
T2426_.77.0371a20: 乃羊鹿斃而露牛疾。龍女出而象王迎。二種
T2426_.77.0371a21: 行處宿身心之室宅。十箇如是安止觀之宮
T2426_.77.0371a22: 殿。寂光如來融境智而知見心性。應化諸尊
T2426_.77.0371a23: 顧行願而分身隨相。寂而能照。照而常寂。
T2426_.77.0371a24: 似澄水之能鑒。如瑩金之影像。濕金即照
T2426_.77.0371a25: 影。照影即金水。即知境即般若般若即境。故
T2426_.77.0371a26: 云無境界。即此如實知自心名爲菩提。故
T2426_.77.0371a27: 大日尊告祕密主云。祕密主。云何菩提。謂
T2426_.77.0371a28: 如實知自心。祕密主。是阿耨多羅三藐三
T2426_.77.0371a29: 菩提乃至彼法少分無有可得。何以故。虚
T2426_.77.0371b01: 空相是菩提。無知解者亦無開曉。何以故。
T2426_.77.0371b02: 菩提無相故。祕密主。諸法無相。謂虚空相。
T2426_.77.0371b03: 爾時金剛手復白佛言。世尊誰尋求一切智。
T2426_.77.0371b04: 誰爲菩提成正覺者。誰發起彼一切智智。
T2426_.77.0371b05: 佛言。祕密主自心尋求菩提及一切智。何
T2426_.77.0371b06: 以故。本性清淨故。心不在内不在外。及
T2426_.77.0371b07: 兩中間心不可得。祕密主。如來應正等覺
T2426_.77.0371b08: 非青非黄。非赤非白非紅非紫非水精
T2426_.77.0371b09: 色。非長非短非圓非方。非明非暗非男
T2426_.77.0371b10: 非女非不男女。祕密主。心非欲界同性非
T2426_.77.0371b11: 色界同性非無色界同性。非天龍夜叉乾闥
T2426_.77.0371b12: 婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人趣
T2426_.77.0371b13: 同性。祕密主。心不住眼界不住耳鼻舌身
T2426_.77.0371b14: 意界。非見非顯現。何以故。虚空相心離
T2426_.77.0371b15: 諸分別無分別。所以者何。性同虚空即同
T2426_.77.0371b16: 於心。性同於心即同菩提。如是祕密主。
T2426_.77.0371b17: 心虚空界菩提三種無二。此等非爲根本方
T2426_.77.0371b18: 便波羅蜜滿足。是故祕密主。我説諸法如
T2426_.77.0371b19: 是。令彼諸菩薩衆菩提心淸淨知識其心。
T2426_.77.0371b20: 祕密主。若族姓男族姓女。欲識知菩提當
T2426_.77.0371b21: 如是識知自心。祕密主。云何知自心。謂
T2426_.77.0371b22: 若分段或顯色或形色或境界若色若受想行
T2426_.77.0371b23: 識。若我若我所若能執若所執。若淸淨若界
T2426_.77.0371b24: 若處。乃至一切分段中求不可得。祕密主。此
T2426_.77.0371b25: 菩薩淨菩提心門名初法明道曰。謂
T2426_.77.0371b26: 無相虚空相及非青非黄等言。並是明法身
T2426_.77.0371b27: 眞如一道無爲之眞理。佛説此名初法明
T2426_.77.0371b28: 道。智度名入佛道初門。言佛道者指金剛
T2426_.77.0371b29: 界宮大曼荼羅佛。於諸顯教是究竟理智
T2426_.77.0371c01: 法身。望眞言門是則初門。大日尊及龍猛
T2426_.77.0371c02: 菩薩並是皆明説不須疑惑。又下文云。所
T2426_.77.0371c03: 謂空性離於根境無相無境界。越諸
T2426_.77.0371c04: 等同虚空。離有爲無爲界離諸造作離眼
T2426_.77.0371c05: 耳鼻舌身意者。亦是明理法身。無畏三藏
T2426_.77.0371c06: 説。行者住此心時即知釋迦牟尼淨土不
T2426_.77.0371c07: 毀。見佛壽量長遠本地之身與上行等從地
T2426_.77.0371c08: 涌出諸菩薩同會一處。修對治道者雖迹
T2426_.77.0371c09: 隣補處然不識一人。是故此事名祕密。證
T2426_.77.0371c10: 此理佛亦名常寂光土毘盧遮那。大隋天台
T2426_.77.0371c11: 山國清寺智者大師。依此門修止觀得法
T2426_.77.0371c12: 花三昧。即以法花中論智度爲所依構一
T2426_.77.0371c13: 家義。此乘之趣大體如此。頌
T2426_.77.0371c14: 前劫菩薩作戲論 此心正覺亦非眞
T2426_.77.0371c15:     無爲無相一道淨 非有非無不二陳
T2426_.77.0371c16:     心境絶泯常寂土 語言道斷遮那賓
T2426_.77.0371c17:     身心也滅大虚等 隨類影現變化仁
T2426_.77.0371c18: 問。如是一法界一道眞如之理爲究竟佛。龍
T2426_.77.0371c19: 猛菩薩説。一法界心非百非背千是。非中
T2426_.77.0371c20: 非中背天背天。演水之談足斷而止。審慮
T2426_.77.0371c21: 之量手亡而住。如是一心無明邊域非明
T2426_.77.0371c22: 分位
T2426_.77.0371c23:   第九極無自性心
T2426_.77.0371c24: 極無自性心。今釋此心有二種趣。一顯略
T2426_.77.0371c25: 趣。二祕密趣。顯略趣者。夫甚深也者麼嚧。
T2426_.77.0371c26: 峻高也者蘇迷。廣大也者虚空。久遠也者
T2426_.77.0371c27: 芥石。雖然芥石竭磷虚空可量。蘇迷十六
T2426_.77.0371c28: 萬麼嚧八億那。近而難見我心。細而遍空
T2426_.77.0371c29: 我佛。我佛難思議我心廣亦大。巧藝心迷
T2426_.77.0372a01: 擲笇。離律眼盲休見。禹名舌斷夸歩足刖。
T2426_.77.0372a02: 聲縁識不識薩埵智不知。奇哉之奇絶中
T2426_.77.0372a03: 之絶其只自心之佛歟。迷自心故六道之波
T2426_.77.0372a04: 鼓動。悟心原故一大之水澄淨。澄*淨
T2426_.77.0372a05: 之水影落萬像一心之佛鑒知諸法。衆生
T2426_.77.0372a06: 迷此理輪轉不能絶。蒼生太狂醉自心
T2426_.77.0372a07: 不能覺。大覺慈父指其歸路。歸路五百由
T2426_.77.0372a08: 旬。此心則都亭。都亭非常舍隨縁忽遷
T2426_.77.0372a09: 移。遷移無定處是故無自性。諸法無自性
T2426_.77.0372a10: 故去卑取尊。故有眞如受熏之極唱。勝義
T2426_.77.0372a11: 無性之祕告。驚一道於彈指覺無爲於未
T2426_.77.0372a12: 極。等空之心於是始起。寂滅之果果還爲
T2426_.77.0372a13: 因。是因是心望前顯教極果。於後祕心初
T2426_.77.0372a14: 心。初發心時便成正覺宜其然也。初心之
T2426_.77.0372a15: 佛其徳不思議。萬徳始顯一心稍現。證此
T2426_.77.0372a16: 心時知三種世間即我身。覺十箇量等亦我
T2426_.77.0372a17: 心。盧舍那佛始成道時第二七日與普賢
T2426_.77.0372a18: 等諸大菩薩等廣談此義。是即所謂花嚴
T2426_.77.0372a19: 經也。爾乃苞花藏以爲家篭法界爲國。
T2426_.77.0372a20: 七處莊座八會開經。入此海印定觀法性
T2426_.77.0372a21: 圓融。照彼山王機示心佛不異。攝九世
T2426_.77.0372a22: 於刹那舒一念於多劫。一多相入理事相通。
T2426_.77.0372a23: 帝網譬其重重錠光喩其隱隱。遂使就覺
T2426_.77.0372a24: 母以發心歸普賢而證果。三生練行百城
T2426_.77.0372a25: 訪友一行行一切一斷斷一切。雖云初心
T2426_.77.0372a26: 成覺十信道圓。因果不異經五位而馳車。
T2426_.77.0372a27: 相性不殊渾十身而同歸。斯則花嚴三昧
T2426_.77.0372a28: 之大意。故大日如來告祕密主言。所謂
T2426_.77.0372a29: 空性離於根境無相無境界。越諸戲論等
T2426_.77.0372b01: 同虚空。離有爲無爲界離諸造作離眼耳
T2426_.77.0372b02: 鼻舌身意極無自性心生。善無畏三藏説。此
T2426_.77.0372b03: 極無自性心一句悉攝花嚴教盡。所以者何
T2426_.77.0372b04: 花嚴大意原始要終明眞如法界不守自
T2426_.77.0372b05: 性隨縁之義。杜順和上依此法門造五教花
T2426_.77.0372b06: 嚴三昧法界觀等。弟子智儼相續。智儼弟
T2426_.77.0372b07: 子法藏法師又廣五教作旨歸綱目及疏。即
T2426_.77.0372b08: 此花嚴宗之法門一一義章。頌
T2426_.77.0372b09: 風水龍王一法界 眞如生滅歸此岑
T2426_.77.0372b10:     輪花能出體大等 器衆正覺極甚深
T2426_.77.0372b11:     縁起十玄互主伴 呑流五教海印音
T2426_.77.0372b12:     重重無礙喩帝網 隱隱圓融錠光心
T2426_.77.0372b13:     花嚴三昧一切行 果會十尊諸刹臨
T2426_.77.0372b14:     雖入此宮初發佛 五相成身可追尋
T2426_.77.0372b15: 經云。離有爲無爲界離諸造作離眼耳鼻
T2426_.77.0372b16: 舌身意極無自性心生。等虚空無邊一切佛
T2426_.77.0372b17: 法依此相續生祕密主如是初心佛説成佛
T2426_.77.0372b18: 因。於業煩惱解脱而業煩惱具依。金剛頂
T2426_.77.0372b19: 經説。薄伽梵大菩提心普賢大菩薩住一切
T2426_.77.0372b20: 如來心。時如來滿此佛世界猶如胡麻。爾
T2426_.77.0372b21: 時一切如來雲集。於一切義成就菩薩坐菩
T2426_.77.0372b22: 提場。往詣示現受用身。咸作是言。善男子
T2426_.77.0372b23: 云何證無上正等覺菩提。不知一切如來眞
T2426_.77.0372b24: 實忍諸苦行。時一切義成就菩薩。由一切
T2426_.77.0372b25: 如來警覺。即從阿娑婆那伽三摩地起。禮
T2426_.77.0372b26: 一切如來白言。世尊如來教示我。云何修
T2426_.77.0372b27: 行。云何是眞實。如是説已。一切如來異口
T2426_.77.0372b28: 同音告彼菩薩言。善男子當住觀察自三
T2426_.77.0372b29: 摩地。以自性成就眞言自恣而誦。守護國經
T2426_.77.0372c01: 云。爾時釋迦牟尼佛言。祕密主。我於無量無
T2426_.77.0372c02: 數劫中修集如是波羅蜜多。至最後身六
T2426_.77.0372c03: 年苦行。不得阿耨多羅三藐三菩提成
T2426_.77.0372c04: 盧遮那。坐道場時無量化佛猶如油麻遍
T2426_.77.0372c05: 滿虚空。諸佛同聲而告我言。善男子云何求
T2426_.77.0372c06: 成等正覺。我白佛言。我是凡夫未知求處。
T2426_.77.0372c07: 唯願慈悲爲我解説。是時佛同告我言。善男
T2426_.77.0372c08: 子諦聽當爲汝説。汝今宜應當於鼻端想
T2426_.77.0372c09: 月輪。於月輪中作唵字觀。作是觀已於後
T2426_.77.0372c10: 夜分得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子十
T2426_.77.0372c11: 方世界如恒河沙三世諸佛。不於月輪作
T2426_.77.0372c12: 唵字觀得成佛者無有是處。何以故。唵字
T2426_.77.0372c13: 即是一切法門。亦是八萬四千法門寶炬關
T2426_.77.0372c14: 鎖。唵字即是毘盧遮那之眞身。唵字即是一
T2426_.77.0372c15: 切陀羅尼母。從此能生一切如來。從如來
T2426_.77.0372c16: 生一切菩薩。從菩薩生一切衆生。乃至生
T2426_.77.0372c17: 少分所有善根此。龍猛菩提心論云。夫迷
T2426_.77.0372c18: 途之法從妄想生。乃至展轉成無量無邊煩
T2426_.77.0372c19: 惱輪迴六趣。若覺悟已妄想止除種種法滅。
T2426_.77.0372c20: 故無有自性。復次諸佛慈悲從眞起用救
T2426_.77.0372c21: 攝衆生。應病與藥施諸法門。隨其煩惱對
T2426_.77.0372c22: 治迷津。遇筏達於彼岸法已應捨無自性
T2426_.77.0372c23: 故。乃至妄若息時心源空寂。萬徳斯具妙
T2426_.77.0372c24: 用無窮。但具此心者能轉法輪自他倶利。
T2426_.77.0372c25: 又云。性淨本覺三世間中皆悉不離熏習彼
T2426_.77.0372c26: 三而爲一覺。莊嚴一大法身之果。是故名
T2426_.77.0372c27: 爲因熏習鏡。云何名爲三種世間。一者衆生
T2426_.77.0372c28: 世間二者器世間。三者智正覺世間。衆生世
T2426_.77.0372c29: 間者謂異生性界。器世間者謂所依止土。智
T2426_.77.0373a01: 正覺世間者謂佛菩薩。是名爲三。此中鏡者
T2426_.77.0373a02: 謂輪多梨花鏡。如取輪多梨花安置一處
T2426_.77.0373a03: 同集諸物。由此花熏一切諸物皆悉明淨。
T2426_.77.0373a04: 又明淨物花中現前皆悉無餘。一切諸物中
T2426_.77.0373a05: 彼花現前亦復無餘。因熏習鏡亦復如是。
T2426_.77.0373a06: 熏一切法爲清淨覺令悉平等
T2426_.77.0373a07: 問。如是一心本法至極住心。龍猛菩薩説。三
T2426_.77.0373a08: 自一心法。一不能一假能入一。心不能心
T2426_.77.0373a09: 假能入心。實非我名而曰於我。亦非自
T2426_.77.0373a10: 唱而契於自。如我立名而非實我。如自
T2426_.77.0373a11: 唱非實自。玄玄又玄遠遠又遠。如是勝
T2426_.77.0373a12: 處無明邊域非明分位
T2426_.77.0373a13:   第十祕密莊嚴
T2426_.77.0373a14: 九種住心無自性 轉深轉妙皆是因
T2426_.77.0373a15:     眞言密教法身説 祕密金剛最勝眞
T2426_.77.0373a16:     五相五智法界體 四曼四印此心陳
T2426_.77.0373a17:     刹塵渤駄吾心佛 海滴金蓮亦我身
T2426_.77.0373a18:     一一字門含萬像 一一刀金皆現神
T2426_.77.0373a19:     萬徳自性輪圓足 一生得證莊嚴仁
T2426_.77.0373a20: 經云。復次祕密主。眞言門修行菩薩行諸菩
T2426_.77.0373a21: 薩。無量無數百千倶胝那&T011774;多劫積集無量
T2426_.77.0373a22: 功徳智慧。具修諸行無量智慧方便皆悉成
T2426_.77.0373a23: 就。解云。此歎初入眞言菩薩功徳。又云。爾
T2426_.77.0373a24: 時毘盧遮那世尊。入於一切如來一體速疾
T2426_.77.0373a25: 力三昧。説自證法界體性三昧言。我覺本
T2426_.77.0373a26: 不生。出過語言道。諸過得解脱。遠離於因
T2426_.77.0373a27: 縁。知空等虚空。如實相智生。已離一切暗。
T2426_.77.0373a28: 第一實無垢。解云。此頌文約義廣言淳心
T2426_.77.0373a29: 深。非面難説。又有百字輪十二字等眞言
T2426_.77.0373b01: 觀法三摩地門。及金剛界三十七尊四智印
T2426_.77.0373b02: 三摩地。即是大日如來極祕密三昧。文廣
T2426_.77.0373b03: 不能具述
T2426_.77.0373b04: 又龍猛菩提心論云。第三言三摩地者。眞
T2426_.77.0373b05: 言行人如是觀已。云何能證無上菩提。當
T2426_.77.0373b06: 知法爾應住普賢大菩提心。一切衆生本有
T2426_.77.0373b07: 薩埵。爲貪瞋癡煩惱之所縛故。諸佛大悲
T2426_.77.0373b08: 以善巧智説此甚深祕密瑜伽。令修行者
T2426_.77.0373b09: 於内心中觀日月輪。由作此觀照見本
T2426_.77.0373b10: 心。湛然淸淨猶如滿月光遍虚空無分別。
T2426_.77.0373b11: 亦名無覺了。亦名淨法界。亦名實相般若
T2426_.77.0373b12: 波羅蜜海。能含種種無量珍寶三摩地。
T2426_.77.0373b13: 滿月潔白分明。何者爲一切有情悉含普賢
T2426_.77.0373b14: 之心。我見自心形如月輪。何故以月輪爲
T2426_.77.0373b15: 喩。爲滿月圓明體則與菩提心相類。凡月
T2426_.77.0373b16: 輪有一十六分。喩瑜伽中金剛薩埵至金剛
T2426_.77.0373b17: 拳有十六大菩薩者。於三十七尊中。五方
T2426_.77.0373b18: 佛位各表一智也。東方阿閦佛由成大圓
T2426_.77.0373b19: 鏡智。亦名金剛智也。南方寶生佛由成平
T2426_.77.0373b20: 等性智。亦名灌頂智也。西方阿彌陀佛由
T2426_.77.0373b21: 成妙觀察智。亦名蓮花智。亦名轉法智。
T2426_.77.0373b22: 北方不空成就佛由成成所作智。亦名羯磨
T2426_.77.0373b23: 智也。中方毘盧遮那佛由成法界智爲本。
T2426_.77.0373b24: 已上四佛智出生四波羅蜜菩薩焉。四菩薩
T2426_.77.0373b25: 即金寶法業也。三世一切諸賢聖生成養育
T2426_.77.0373b26: 之母。於是印成法界體性中流出四佛也。
T2426_.77.0373b27: 四方如來各攝四菩薩。東方阿閦佛攝四菩
T2426_.77.0373b28: 薩。金剛薩埵。金剛王。金剛愛。金剛善哉。爲
T2426_.77.0373b29: 四菩薩也。南方寶生佛攝四菩薩。金剛寶。
T2426_.77.0373c01: 金剛光。金剛幢。金剛笑。爲四菩薩也。西方
T2426_.77.0373c02: 阿彌陀佛攝菩薩。金剛法。金剛利。金剛
T2426_.77.0373c03: 因。金剛語。爲四菩薩也。北方不空成就佛
T2426_.77.0373c04: 攝四菩薩。金剛業。金剛護。金剛牙。金剛拳。
T2426_.77.0373c05: 爲四菩薩也。四方佛各四菩薩爲十六大菩
T2426_.77.0373c06: 薩也。於三十七尊中。除五佛四波羅蜜及
T2426_.77.0373c07: 後四攝八供養。但取十六大菩薩爲四方佛
T2426_.77.0373c08: 所攝也。又摩訶般若經中。内空至無性自
T2426_.77.0373c09: 性亦有十六義。一切有情於心質中有一
T2426_.77.0373c10: 分淨性衆行皆備。其體極微妙皎然明白。乃
T2426_.77.0373c11: 至輪迴六趣亦不變易。如月十六分之一。
T2426_.77.0373c12: 凡月其一分明相。若當合宿之際。但爲日
T2426_.77.0373c13: 光奪其明性。所以不現。後起月初日日漸加
T2426_.77.0373c14: 至十五日圓滿無礙。所以觀行者。初以阿
T2426_.77.0373c15: 字發起本心之中分明。只漸令潔白分明。
T2426_.77.0373c16: 證無生智。夫阿字者一切諸法本不生義
T2426_.77.0373c17: 准毘盧舍那經疏。釋阿字具有五義。一者阿字(短
聲)是菩提心。二阿字(引聲)是菩提行。三暗字(短
T2426_.77.0373c18: 聲)是證菩提義。四惡字(短聲)是般涅槃義。五惡字(引
聲)是具足方便智義。又將阿字配解法花經中開示
T2426_.77.0373c19: 悟入四字也。開字者開佛知見雙開菩提心。如
初阿字。是菩提心義也。示字者示佛知見。如
T2426_.77.0373c20: 第二阿字。是菩提行義也。悟字者悟佛知見。如第三
暗字。是證菩提義也。入字者入佛知見。如第四惡字。
T2426_.77.0373c21: 是般涅槃義。總而言之具足成就第
五惡字。是方便善巧智圓滿義也
即讃阿字是菩
T2426_.77.0373c22: 提心義頌曰
T2426_.77.0373c23: 八葉白蓮一肘間 炳現阿字素光色
T2426_.77.0373c24:     禪智倶入金剛縛 召入如來寂靜智
T2426_.77.0373c25: 夫會阿字者皆是決定觀之。當觀圓明淨
T2426_.77.0373c26: 識。若纔見者則名見眞勝義諦。若常見者則
T2426_.77.0373c27: 入菩薩初地。若轉漸増長則廓周法界量
T2426_.77.0373c28: 等虚空。卷舒自在當具一切智。凡修習瑜
T2426_.77.0374a01: 伽觀行人。當須具修三密行證悟五相成
T2426_.77.0374a02: 身義也。所言三密者。一身密者。如結契印
T2426_.77.0374a03: 召請聖衆是也。二語密者如密誦眞言令
T2426_.77.0374a04: 文句了了分明無謬誤也。三意密者如住
T2426_.77.0374a05: 瑜伽相應白淨月圓滿觀菩提心也。次明
T2426_.77.0374a06: 五相成身者。一是通達心。二是成菩提心。
T2426_.77.0374a07: 三是金剛心。四是金剛身。五是證無上菩
T2426_.77.0374a08: 提獲金剛堅固身也。然此五相具備方成
T2426_.77.0374a09: 本尊身也。其圓明普賢身也。亦是普賢
T2426_.77.0374a10: 心也。與十方諸佛同之。亦乃三世修行證
T2426_.77.0374a11: 有前後。及達悟已無去來今。凡人心如
T2426_.77.0374a12: 合蓮華佛心如滿月。此觀若成。十方國土
T2426_.77.0374a13: 若淨若穢。六道含識三乘行位。及三世國
T2426_.77.0374a14: 土成壞衆生業差別。菩薩因地行相三世諸
T2426_.77.0374a15: 佛悉於中現。證本尊身滿足普賢一切行
T2426_.77.0374a16: 願。故大毘盧舍*那經云。如是眞實心故佛
T2426_.77.0374a17: 所宣説。問。前言二乘之人有法執故不得
T2426_.77.0374a18: 成佛。今復令修菩提心三摩地者云何差
T2426_.77.0374a19: 別。答。二乘之人有法執故久久證理沈空
T2426_.77.0374a20: 滯寂。限以劫數然發大心。又乘散善門中
T2426_.77.0374a21: 經無數劫。是故足可厭離不可依止。今
T2426_.77.0374a22: 眞言行人既破人法上執。雖能正見眞實
T2426_.77.0374a23: 之智。或爲無始間隔未能證於如來一切
T2426_.77.0374a24: 智智。故欲求妙道修持次第從凡入佛位
T2426_.77.0374a25: 者。即此三摩地者能達諸佛自性悟諸佛法
T2426_.77.0374a26: 身。證法界體性智成大毘盧*舍那佛自性
T2426_.77.0374a27: 身受用身變化身等流身。爲行人未證故理
T2426_.77.0374a28: 宜修之。故大毘盧*舍那經云。悉地從心生。
T2426_.77.0374a29: 如金剛頂瑜伽經説。一切義成就菩薩初坐
T2426_.77.0374b01: 金剛座取證無上道。遂蒙諸佛授此心地
T2426_.77.0374b02: 然能證果。凡今之人若心決定如教修行。不
T2426_.77.0374b03: 起于座三摩地現前。應是成就本尊之身。
T2426_.77.0374b04: 故大毘盧*舍那經供養法次第云。若無勢
T2426_.77.0374b05: 力廣増益住法但觀菩提心。佛説此中具
T2426_.77.0374b06: 萬行滿足淨白純淨法也。此菩提心能包
T2426_.77.0374b07: 藏一切諸佛功徳法故。若修證出現則爲一
T2426_.77.0374b08: 切導師。若歸本則是密嚴國土。不起于座
T2426_.77.0374b09: 能成一切佛事。讃菩提心曰
T2426_.77.0374b10: 若人來佛慧 通達菩提心
T2426_.77.0374b11:     父母所生身 速證大覺位
T2426_.77.0374b12: 問。已聞頌詞請説其義。答。眞言經法一一聲
T2426_.77.0374b13: 字一一言名。一一句義一一成立。各具無邊
T2426_.77.0374b14: 義歴劫難窮盡。又一一字具三義。所謂聲
T2426_.77.0374b15: 實。又具二義字相字義是。一一句具
T2426_.77.0374b16: 淺略深祕二義。帥爾難談。若如實説者小
T2426_.77.0374b17: 機致疑生謗。定爲一闡提無間之人。是故
T2426_.77.0374b18: 應化如來祕而不談傳法菩薩置而不論。意
T2426_.77.0374b19: 在此乎。故金剛頂經説。此毘盧*舍那三摩
T2426_.77.0374b20: 地法。向未灌頂者不得説一字。若本尊儀
T2426_.77.0374b21: 軌眞言。縱令雖同法行者不得輒説。若説
T2426_.77.0374b22: 者現前中夭招殃。後墮無間獄云云謹承
T2426_.77.0374b23: 勸誡不敢違越。重請示説初頌文。云九
T2426_.77.0374b24: 種住心無自性。轉深轉妙皆是因者。此二句
T2426_.77.0374b25: 遮前所説九種心皆非至極佛果。言九種
T2426_.77.0374b26: 者異生羝羊心乃至極無自性心是也。就中
T2426_.77.0374b27: 初一擧凡夫一向行惡行不修微少善。次一
T2426_.77.0374b28: 顯人乘。次一表天乘。即是外道。下厭下界
T2426_.77.0374b29: 上欣生天。願樂解脱遂墮地獄。已上三心
T2426_.77.0374c01: 皆是世間心未名出世。第四唯蘊已後名
T2426_.77.0374c02: 得聖果。出世心中唯蘊拔業是小乘教。他
T2426_.77.0374c03: 縁以後大乘心。大乘前二菩薩乘後二佛乘。
T2426_.77.0374c04: 如此乘乘自乘得佛名望後作戲論。前前
T2426_.77.0374c05: 皆不住故名無自性。後後悉不果故皆是因
T2426_.77.0374c06: 轉轉相望各各深妙所以深妙。眞言密教法
T2426_.77.0374c07: 身説者。此一句顯眞言教主。極無自性以外
T2426_.77.0374c08: 七教皆是他受用應化佛所説。眞言密教兩
T2426_.77.0374c09: 部祕藏。是法身大毘盧*舍那如來與自眷
T2426_.77.0374c10: 屬四種法身。住金剛法界宮及眞言宮殿等。
T2426_.77.0374c11: 自受法樂故所演説。十八會指歸等其文分
T2426_.77.0374c12: 明不更引誠證。祕密金剛最勝眞者。此一
T2426_.77.0374c13: 句示眞言乘教超於諸乘究竟眞實也
T2426_.77.0374c14: 祕藏寶鑰卷第下
T2426_.77.0374c15:
T2426_.77.0374c16: 建保六年八月三五未剋書於高野山金剛峯
寺如形書寫畢
T2426_.77.0374c17:  心蓮院信嚴 
T2426_.77.0374c18:
T2426_.77.0374c19:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]