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祕密漫荼羅十住心論 (No. 2425_ 空海撰 ) in Vol. 77
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
他縁大乘住心第六
粤有二大士法樹一號二他縁乘一。越二建爪一而高昇。
超二聲縁一而廣運。二空三性洗二自執塵一。四量
四攝濟二利他行一思二惟陀那深細一。專二注幻焔似
心一。於是芥城竭而還滿。巨石磷而復生。三種
練磨策二初心之欲
退。四弘願行仰二後身之勝果一。築二等持城一安二唯識將一。征二魔旬仗陣一伐二煩
惱賊帥一。整二八正軍士一縛以二同事繩一。走二六通
精騎一殺以二智慧劍一。封二勞績一以二五等爵一。
王一以二四徳都一。勝義勝義致二太平之化一。廢詮
談旨扇二無事之風一。垂二拱一眞之臺一無二爲法
界之殿一。三大僧祇之庸於是稱レ帝。四智法王
之號本無今得。爾乃藏海息二七轉之波一。蘊落
斷二六賊之害一。無分正智等二眞常函一。後得權悲
遍二諸趣類一。製二三藏法令一化二三根有情一。造二十
善格式一導二六趣衆生一。言レ乘即三談レ識唯八。
五性有二成否一三身則常滅。百億應化同泛二六
舟一。千葉牟尼等授二三駕一。縁二法界有情一故他
縁。簡二聲獨羊鹿一故大名。運二自他乎圓性一故
曰レ乘。此乃君子之行業菩薩之用心。北宗大
綱蓋如レ此乎。然此乘有二二種義一。謂淺略深
祕是也。以二多名句一説二一義理一此即淺略。一
一言名具二無量義一即是眞言深祕。初顯二淺
略一次明二深祕一。初淺略者。大日尊告二祕密主一
言。復次祕密主大乘行。發二無縁乘心一法無二
我性一。何以故。如二彼往昔如レ是修行者一。觀二察
蘊阿頼耶一。知三自性如二幻陽炎影響旋火輪乾
闥婆城一者。釋曰。即是明三第二重觀二法無我
性一也。梵音莽鉢羅。是無義亦是他義。所レ謂
他縁乘者。謂發二平等大誓一。爲二法界衆生一行二
菩薩道一。乃至諸一闡提及二乘未レ入二正位一
者。亦當丁以二種種方便一折伏攝受。普令三同入二
是乘一。約二此無縁大悲一故名二他縁乘一。又無縁
乘者。至二此僧祇一始能觀二察阿陀那深細之
識一。解三了三界唯心心外更無二一法而可レ得
者一。乘二此無縁心一。而行二大菩提道一故名二無縁
乘一也。楞伽解深密等經瑜伽唯識等論所
レ説。八識三性三無性皆是此意也。法相大乘
以レ此爲レ宗。此則所レ謂菩薩乘也。菩薩者梵
云二菩提薩埵一。略二去二字一故云二菩薩一
唯識瑜伽皆明二五位一。言二五位一者。資糧加
行通達修習究竟位等 初資糧位者。唯識
論頌。乃至レ未二起レ識。求レ住二唯識性一。於二二取
隨眠一。由未レ能二伏滅一。攝論云。清淨増上力。
堅固心勝進。名三菩薩初修二無數三大劫一。即
從三初發二深固大菩提心一。乃至レ未下起二順決擇
識一。求レ住中唯識眞勝義性上。齊レ此皆是資糧位
攝。大菩提心。以二善根力一爲二自體一以二大願一
爲レ縁。不二退屈一爲二策發一。雖レ遇二惡友一不レ能二破
壞一。此位未レ能レ伏二除識相一。即地前三十心皆
是此位。望二菩提果一求レ出二生死一此爲二自利一。故
名二資糧一。望二涅槃果一即爲二有情一。約二利他一故
名二解脱分一。此位菩薩依二因善友作意資糧四
勝力一故。於二唯識義一雖二深信解一。而未レ能レ了二
能所取空一。多住二外門一修二菩薩行一。二取隨眠
未レ能四伏滅令三彼不レ起二二取現行一。此位二障
雖下未二伏除一修二勝行一時有中三退屈上。而能三事
練二磨其心一。一聞二無上正等菩提廣大深遠一。心
便退屈引二他證已一練。二聞二施等波羅蜜多
甚難
可レ修。心便退屈省レ己増修練。三聞二諸佛圓滿轉依極難
可レ證。心便退屈引レ麁況レ妙練
三賢位中。初十住者。習種性即發趣也。行成二
不退一故立二住名一。依二佛地經一。第二七日在二忉
利天妙勝殿一説。華嚴云。爾時法慧菩薩承二佛
神力一。從二菩薩無量方便三昧一起説二菩薩十
住一。十方有二千佛刹微塵數諸佛一。同名二法慧一
而現前加被。十方有二十千佛刹微塵數菩
| 薩一。同名二法慧一雲集作證 | 自下三賢位皆 華嚴經文 | 十住心。 |
衆生一發二菩提心一。二所求法。謂求二十力處非
處等一而發二於心一。三所學法。勤學二十法一。欲レ令二
菩薩心轉増廣一 二治地住者有レ二。一利
他行。於二諸衆生一發二十種心一。謂利益心等。二
自利行。勤學二十法一。謂誦習多聞虚閑寂靜。近
善知識發言和悦。欲レ令三菩薩増二長大悲一
三修行住者有レ二。一治煩惱行。以二十種行一
觀二一切法無常苦空無我等一。二治小乘行。勤
學二十法一。謂觀二察衆生界法界世界地等欲等一。
欲レ令二菩薩智慧明了一 四生貴住者有レ二。
一聖法中成二就十法一。了二知衆生國土世界業
行果報生死涅槃一。二上求二佛法一應二學十法一。
了二知三世一切佛法一。欲レ令下増進於二三世中一
心得中平等上。五具足方便住者有レ二。一利他
行。而起二十心一所修善根皆爲下救二護一切衆
生一饒益安樂等上。二自利行。勤學二十法一。知二衆
生無邊等。欲レ令三其心轉復増勝無レ所二染著一
六正心住者有レ二。一決定信。聞二十種法一心
定不レ動。讃佛毀佛讃法毀法讃毀僧等。二決
定智。勤學二十法一。謂一切法無相無體等。欲レ令三
其心得二不退轉無生法忍一 七不退住者有
レ二。一不退行。聞二十種法一堅固不退。聞二有佛
無佛有法無法等一。二不退智。勤學二十法一。説二
一即多一説二多即一一等。欲レ令下増進於二一切法一
善能出離上 八童眞住者有レ二。一得勝行。
住二十種業一。謂身語意行無レ失。知二衆生種種
欲解界業等一。二縁淨土。勤學二十法一。謂知二一
切佛刹一等。欲レ令下増進於二一切法一能得中善巧上
九法王子住者有レ二。一利衆生行。善知二十
法一。謂善知二諸衆生受生一。知二煩惱現起一等。二
求菩提行。勤學二十法一。謂法王處善巧法王軌
度等。欲レ令三増進心無二障礙一。十潅頂住者有
レ三。一度衆生。成二就十智一。開二示調三伏無數衆
生一等。二得深法。身及身業神通變現。法王子
等亦不レ能レ知。三所知廣。勤學二十智一。欲レ令
レ増二進一切種智一
十行。十行者長養性也。修起名レ行。厭二有爲一
故求二菩提一故。悲二愍有情一故。依レ修二二諦一伏二
中品障一。第二七日在二炎魔天寶莊嚴殿一説。爾
時功徳林菩薩承二佛神力一。從二菩薩善思惟三
昧一起説二菩薩十行一。十方有二萬佛刹微塵數菩
薩。同名二功徳林一雲集作證 一歡喜行者。修
レ施有レ二。一自生レ喜爲二大施主一。凡所有物悉
能惠施。二生二他喜一。修二此行一時一切愛樂。願下
以二身肉一充中足一切上不レ見二自身施者一。令三其
永得二安＊隱快樂一 二饒益行者。修レ戒有レ二。
一自利行。護二持淨戒一不レ著二六塵一。假使那由
他天諸魔女。端正殊麗不レ能レ傾レ戒。二利他
行。令二未レ度者度解脱調伏一等。心常安二住甚
深智慧一 三無違逆行者。修レ忍有レ二。一自
利。常修二忍法一謙下恭敬。假使那由他衆生。
言語毀辱器杖逼害心淨歡喜。二利他。此身
空寂無二我我所一自他覺悟心不二退轉一 四無
屈撓行者。精進有レ二。一自利行。第一精進
斷二煩惱一故。爲レ知二一切衆生諸根勝劣一故。二
利他行。設爲二衆生一經二微塵數劫一受レ苦。令下彼
衆生永脱二諸苦一乃至中究
者。修レ定有レ二。一離二癡亂一成二就正念一。死レ此
生レ彼入胎出胎心無二癡亂一。二悟二深法一。聞二恐
怖聲悦意聲等一而不レ能レ壞。知二諸三昧同一
體性一。於二一切智一得二不退轉一 六善現行者。
修レ慧有レ二。一順空行。三業清淨無二虚妄一故。
無相甚深住二於眞實一。二隨有行。念三諸衆生常
處二癡闇一。若未二調伏一我當下先作二成就調伏一
必至中菩提上 七無著行者。修二方便一有レ二。一
無二取著一。於二念念中一入二僧祇界一。見佛聞法皆
無二所著一。二利二諸有情一。觀二一切法如レ幻諸佛
如レ影菩薩行如レ夢説法如
響。自利利他清淨滿足 八難得行者。修レ願有レ二。一利他
行。譬如下船師不レ住二此岸彼岸中流一。而能運
度從レ此至
彼。菩薩亦爾。二不レ求レ報。不レ求二一縷一毫及以一字讃美之言一。爲下安二＊隱彼一
至中菩提上故 九善法行者。修レ力有レ二。一無
礙力。得二四無礙解一假使那由他衆生。各別所
レ問皆爲酬對令レ除二疑惑一。二示導力。成二就十
種身一等爲二衆生一作二清涼池一。能盡二一切佛法
源一故 十眞實行者。修レ智有レ二。一十力智。
成二就第一誠諦之語一。知二衆生是處非處一智
等。二現神力。念念遍遊二十方世界一。示二現如
來自在神力一。有二親近者一歡喜清淨
十迴向。十迴向者。不可壞性十金剛也。迴二己
所修一有二趣向一故。迴二施衆生菩提涅槃一不可
壞性。第二七日在二都史天一切妙寶所莊嚴
殿一説。爾時金剛幢菩薩承二佛神力一。從二菩薩
智慧光明三昧一起説二菩薩十迴向一。十方有二十
萬佛刹微塵數諸佛一。同名二金剛幢一現前加被。
有二百萬佛刹微塵數菩薩一。同名二金剛幢一雲集
作證 一救護一切衆生離衆生相迴向者。
此菩薩所レ修六度四無量心。爲二一切衆生一作
レ燈作レ炬破二無明闇一。此文有レ三。一迴二施衆生一。
二迴二向菩提一。三迴二向一切法眞實性一。二不
壞迴向者。此菩薩於二佛法僧一得二不壞信一。於二
三乘等一心轉増長。念念見レ佛以二阿僧祇供
具一供二養諸佛一。文三如レ前。以二此善根一。爲レ欲下
度二脱一切衆生一得二清淨智一證中寂滅性上等
三一切佛迴向者。此菩薩隨二順修三學去來現
在諸佛迴向之道一。見二一切色乃至觸法若美
若惡一不レ生二愛憎一。文三如レ前。以二此善根一授二
衆生一。安二住金剛菩提心一住二於實際一 四至
一切處迴向者。此菩薩修二習善根一。願下如二實
際一無中處不
至。去來現劫佛成二正覺一。願レ以二不可説香雲摩尼供養一等。文三如レ前。以二此善
根一普攝二衆生一入二如來智一充二遍法界一 五無
盡功徳藏迴向者。此菩薩普行二諸清淨業一。入二
不可思議自在三昧一。善巧方便能作二佛事一。放二
佛光明一普照二世界一。文三如レ前。以二己善根一及二
衆生界一。趣二薩婆若一遍入二法界一耳 六隨順
堅固一切善根迴向者。此菩薩或爲二帝王一不
レ刑不レ罰。以二四攝法一攝二諸衆生一。七寶妻子手
足支分歡喜盡施。文三如レ前。以二彼善根一願下
諸衆生入二智慧海一安中住實際上等 七隨順一
切衆生迴向者。此菩薩隨下所二積集一一切善
根上入二無量三昧一。以二智慧觀二察一切衆生心
行差別一咸令二清淨一。文三如レ前。以二此善根一願下
一切衆生住二無上智一平等清淨上 八眞實相
迴向者。此菩薩正念明了其心堅住。得二智慧
明一爲二善知識一之所二攝受一。如來慧日明照二其
心一永滅二癡冥一。文三如レ前。以二此善根一盡二衆生
界一成二等正覺一周二遍法界一 九無著無縛解
脱迴向者。此菩薩於二一切善根一心生二尊重一。
修二習普賢菩薩行願一。得二佛潅頂一於二一念中一
入二方便地一。文三如レ前。以二此善根一開二悟衆生一。
得二大智慧一住二佛境界一 十等法界無量迴向
者。此菩薩以二離垢繒一而繋二其頂一。住二法師位一
廣行二法施一。爲二諸衆生一作二調御師一示二一切智
道一。文三如レ前。修二如レ是行一普爲二衆生一成二一
切智一充二滿法界一
二明二加行位一。加行位者。第十迴向末也。論
云。現前立二少物一。謂二是唯識性一。以レ有二所得一
故。非三實住二唯識一。菩薩先於二初無數劫一。善修二
福徳智慧資糧一。爲下入二見道一住中唯識性上。復修二
加行一伏二除二取一。謂煗頂忍世第一法。此四總
名二順決擇分一。謂見道中彼無漏故名爲二眞實一。
此煗等四順二趣彼分一名二順決擇分一。前順解脱
既初發心求二究竟果一故遠。此順決擇隣二近見
道一故近。煗等四法依二四尋思四如實智初後
位一立。四尋思者。名義自性差別假有實無。
如レ實遍知二此四離レ識及識非
有名二如實智一。如レ是煗頂依二能取識一觀二所取空一。下忍起時
印二境空相一。中忍轉位於二能取識一如レ境是空順
樂忍可。上忍起位印二能取空一。世第一法雙印二
空相一。皆帶レ相故未レ能レ證レ實。故説菩薩此四
位中。猶於二現前一安二立小物一。謂二是唯識眞勝
義性一。以二彼空有二相未
除。帶レ相觀心有二所得一故。非三實安二住眞唯識理一。依二如レ是義一厚嚴
經云。菩薩於二定位一。觀二影唯是心一。義想既滅
除。審觀二唯自相一。如レ是住二内心一。知二所取非
レ有。次能取亦無一。後觸二無所得一。此加行位。唯
能伏除全未レ能レ滅。於二安立諦非安立諦一倶
學觀察。爲レ引二當來二種見一故。非安立諦是
正所觀。非レ如三二乘唯觀二安立一。菩薩起二此煗
等善根一。雖三方便時通二諸靜慮一。而依二第四一方
得二成滿一。託二最勝依一入二見道一故。唯依二欲界善
趣身一起。餘慧厭心非二殊勝一故。故顯揚云。極
慼非二惡趣一。極欣非二上二一。唯欲界人天。佛出
| 世現觀 | 自下依二唯 識論文一 | 煗善根者。依二明得定一發二下 |
所取名等四法皆自心變。假施二設有一實不可
得上 頂善根者。依二明増定一發二上尋思一。觀レ無二
所取一立爲二頂位一。謂此位中重觀下所取名等四
法皆自心變。假施二設有一實不可得上。忍善根
者。依二印順定一發二下如實智一。於レ無二所取一決定
印持。無二能取一中亦順樂忍。既無三實境離二能
取識一。寧有三實識離二所取境一 世第一善根
者。依二無間定一發二上如實智一。印二二取空一立二世
第一法一。謂前上忍唯印二能取空一。今世第一法
二空雙印。起二眞見一故初阿僧祇劫滿
三明二通達位一。通達位者。謂聖種性見道位也。
論云。若時於二所縁一。智都無二所得一。爾時住二唯
識一。離二二取相一故。若時菩薩於二所縁境一。無分
別智都無二所得一。不レ取二種種戲論相一故。智與二
眞如一平等平等倶離二能取所取相一故。有釋此
智相見倶無。有釋此智相見倶有。有釋此智
見有相無。説二無レ相取不
取一相故。此正義也。加行無間此智生時。體二會眞如一名二通達位一。
初照レ理故亦名二見道一。此有二二種一。一眞見道。
謂即所レ説無分別智。實證二二空所顯眞理一。實
斷二二障分別隨眠一。雖二多刹那事方究竟一。即一
無間一解脱一勝進。而相等故總説二一心一。此
復有レ二漸頓斷故。二相見道。此復有レ二。一
觀二非安立諦一有二三品心一。二縁二安立諦一有二十
六心一故。前眞見道證二唯識性一。後相見道證二
唯識相一。二中初勝。故頌偏説。前眞見道根本
智攝。後相見道後得智攝。此二見道攝二六現
觀一者。謂思現觀信現觀。戒現觀智諦現觀。邊
智諦現觀究竟現觀。此眞見道攝二彼第四現
觀小分一。此相見道攝二彼第四第五小分一。初在二
賢位一由レ思所レ成。後是果收謂盡智等。雖二第
二三與レ見倶起一。而非二自性一故不二相攝一。菩薩
得二此二見道一時。生二如來家一住二極喜地一。善達二
法界一得二諸平等一。常生二諸佛大集會中一。於二多
百門一已得二自在一。自知下不レ久證二大菩提一。能盡二
未來一利中樂一切上故
第四修習位。修習位者十地通名。依持生長
故名爲レ地。華嚴經云。金剛藏言。我不レ見下有二
諸佛國土一。其中如來不レ説二十地一者上。唯識論
云。無得不思議。是出世間智。捨二二麁重一故。
便證二得轉依一。菩薩從二前見道一起已。爲下斷二餘
障證中得轉依上。復數修二習無分別智一。此智遠二離
所取能取一故説二無得一。妙用難レ測名二不思議一。
二取隨眠是世間本。唯此能斷名二出世間一。二
障種子立二麁重名一。令二彼永滅一故説爲レ捨。此
能捨二彼二麁重一故。便能證二得廣大轉依一。由下
數修二習無分別智一斷中本識中二障麁重上故。
能轉二捨依他起上遍計所執一。及能轉二得依他
起中圓成實性一。由レ轉二煩惱一得二大涅槃一。轉二所
知障一證二無上覺一。云何證二得二種轉依一。謂十地
中修二十勝行一。斷二十重障一證二十眞如一。二種轉
依由レ斯證得。轉依位別略有二六種一。一損力益
能轉謂初二位。二通達轉謂通達位。謂在二見
道一。三修習轉在二十地行一。四果圓滿轉謂究竟
位。五下劣轉謂二乘位。六廣大轉謂大乘位。
此中意説二廣大轉依一。捨二二麁重一而證得故。
轉依義別略有二四種一。一能轉道。伏二二障種一
謂永斷故。二所轉依。持種本識迷悟眞如。三
所轉捨。所斷二障所捨有無。四所轉得。所顯
涅槃所生菩提。此四義中取二所轉得一。頌説二證
得轉依言一故。然初地至二覺道成一諸地不同皆
此位攝。列レ名辨レ相如レ下應レ知。第二七日在二
他化自在天宮摩尼寶藏殿一。爾時金剛藏菩
薩承二佛神力一。從二菩薩大智慧光明三昧一起
説二菩薩十地一。爾時十方有二十億佛刹微塵數
諸佛一同名二金剛藏一而現前加被。有二十億佛
刹微塵數菩薩一同名二金剛藏一雲集作證 第
一
作二閻浮提四天王一修二百法門一。二諦平等心
化二一切衆生一。華嚴經云。佛子菩薩住二
地一。成二就多歡喜多淨信多無惱害多無瞋恨一。
念二諸佛法一念二諸菩薩法一。念二清淨波羅蜜一
念二入一切如來智一。生二佛境界中一故。入二一切
菩薩平等性中一故。遠二離一切怖畏一故。皆生二
歡喜一。此菩薩已得レ遠二離五怖畏一故。所レ謂不
活畏惡名畏死畏惡道畏大衆威徳畏。已離二
我想一不レ愛二自身一何況資財故。不レ求二他供一
給二施一切衆生一故遠二離我見一無二我想一故。決
定不レ離二佛菩薩一故。世無二等者一況有レ勝故。此
即如レ次配二五怖畏一。此菩薩大悲爲レ首。廣大
志樂無二能爼壞一。敬二順尊三重諸佛教法一。日夜
修習善根一無二厭足一故。親二近善知識一故。求二
多聞一無二厭足一故。求二一切智地一故。求二如來力
無畏不共佛法一故。求二諸波羅蜜助道法一故。
乃至凡所有物倉庫七寶頭目手足皆無レ所
レ惜。爲レ求二諸佛廣大智慧一。是爲二大捨一。十度之
中行二檀波羅蜜一。四攝之中布施偏多。餘非レ不
レ修隨レ力隨レ分。多作二閻浮提王一。諸所作業不
レ離レ念二佛法僧一。乃至不レ離レ念レ具二足一切種一
切智智一。唯識論云。極喜地者。初獲二聖性一具
證二二空一。能益二自他一生二大喜一故。行二施波羅蜜
多一。此有二三種一。謂財施無畏施法施。斷二異生性
障。謂二障中分別起者。依二彼種一立二異生性一
故。二乘見道現在前時。唯斷二一種一名レ得二聖
性一。菩薩見道現在前時。具斷二二種一名レ得二聖
性一。二眞見道現在前時。彼二障種必不二成就一。
猶三明與レ闇不二倶起一故。此即通達。何名二修習一。
住滿地中時既淹久。理應三進斷二所應斷障一。不
レ爾三時道應レ無レ別。故乙説菩薩得二現觀一已。復
於二十地修道位中一。唯修下永滅二所知障一道上。留二
煩惱障一助願受生。非
如三二乘速趣二圓寂上。故修道位不レ斷二煩惱一。將二成佛一時方頓斷故。證二
遍行眞如一。謂此眞如二空所顯。無レ有二一法而
不
在故。華嚴經云。此地菩薩勤加二精進一。於二一念頃一證二百三摩地一。以二淨天眼一見二諸佛國一。
二見二百如來一。三動二百世界一。身亦能往彼佛
世界一放二大光明一。四化爲二百類一普令二他見一。五
成二就百類所化有情一。六若欲レ留レ身得二百劫
住一。七見二前後際百劫中事一。八知見能入二百法
明門一。九化作二百身一。十身皆能現二百菩薩眷
屬一。若以二菩薩殊勝願力一自在示現過二於是
數一。乃至百千億劫不レ能二數知一 第二離垢地
者。仁王經云。若菩薩住二千佛國中一。作二忉利
天王一修二千法門一。以二十善道一化二一切衆生一。華
嚴經云。佛子菩薩摩訶薩。欲レ入二二地一當レ起二
十種心一。所レ謂正直心柔軟心。堪能心調伏心。
寂靜心純善心。不雜心無顧戀心廣心大心。
得レ入二第二離垢地一。此菩薩作二是念一。十不善
道是三惡趣因。十善業道是人天乃至有頂
處因。上品十善。修治清淨心廣無量故。具二足
悲愍一不レ捨二衆生一希二求諸佛大智一故。乃至證二
十力四無畏一故。一切佛法皆得二成就一。此菩
薩於二無量百千億那由他劫一。遠二離慳嫉破戒
垢一故。四攝法中愛語偏多。十度之中修二持戒
波羅蜜多一。多作二輪王一。唯識論云。二離垢地。
具二淨尸羅一遠下離能起二微細毀犯一煩惱垢上故。
行二戒波羅蜜多一。謂攝善法戒攝律儀戒饒益
有情戒。斷二邪行障一證二最勝眞如一。謂此眞如
具二無邊徳一。於二一切法一最爲レ勝故。准レ論。應
レ云下於二多千門一已得中自在上。華嚴經云。於二一刹
那頃一證二千三摩地一。以二淨天眼一見二諸佛國一。二
見二千如來一。三動二千世界一。身亦能往二彼佛世
界一放二大光明一。四化爲二千類一普令二他見一。五
成二就千類所化有情一。六若欲レ留レ身得二千劫
住一。七見二前後際千劫中事一。八知見能入二千法
明門一。九化作二千身一。十身皆能現二千菩薩眷
屬一。然依二仁王經一。二地菩薩爲二忉利天王一。若華
嚴經作二轉輪聖王一。二説不同具引如レ上 第
三發光地者。仁王經云。若菩薩住二十萬佛國
中一。作二炎天王一修二十萬法門一。以二四禪定一化二一
切衆生一。華嚴經云。佛子菩薩摩訶薩。欲レ入二
第三發光地一者當レ起二十種深心一。所レ謂清淨
心安住心。厭捨心離貪心。不退心堅固心。明
盛心勇猛心。廣心大心。以二是十心一得レ入二第
三地一。此菩薩於二四禪四空一次第隨順得二無量
神力。能動二大地一。一身爲二多身一多身爲二一身一。
或隱或顯石壁山障所レ往無礙。猶若二虚空一六
通具足。此菩薩忍辱心柔和心。諧順心悦美
心。不瞋心不動心等皆轉清淨。於二四攝中一
利行偏多。十度之中忍辱波羅蜜偏多。餘非
レ不レ修隨レ力隨レ分。多作二三十三天王一。唯識
論云。三發光地者。成二就勝定大法總持一。能
發二無邊妙慧光一故。行二忍辱波羅蜜多一。謂耐
怨害忍安受苦忍諦察法忍。斷二闇鈍障一證二勝
流眞如一。謂此眞如所流教法。於二餘教法一極爲
レ勝故。華嚴經云。於二一念頃一證二百千三摩地一。
以二淨天眼一見二諸佛國一。二見二百千如來一。三
動二百千世界一。身亦能往二彼佛世界一放二大光
明一。四化爲二百千類一普令二他見一。五成二就百千
類所化有情一。六若欲レ留レ身得二百千劫住一。七
見二前後際百千劫中事一。八知見能入二百千法
明門一。九化作二百千身一。十身皆能現二百千菩薩
眷屬一。然依二仁王經一。三地菩薩作二夜摩天王一。
若華嚴經作二三十三天王一
王經云。若菩薩住二百億佛國中一。作二兜率天
王一修二百億法門一。行二道品一化二一切衆生一。華嚴
經云。佛子菩薩摩訶薩。欲レ入二第四地一者當
レ修二行十法明門一。所レ謂觀二察衆生界法界。世
界虚空界識界。欲界色界無色界。廣大信解
界大心信解界一。以二此十法明門一得レ入二焔慧
地一。此菩薩修行觀二身受心法一。未生已生不善
法令レ不レ生斷故。未生已生善法令レ生不レ失
故。信進念定慧根力等。念覺分擇法精進喜
輕安定捨等覺分。正見正思惟正語正業正
命正精進正念正定等。修二禪定根力覺道一。於二
四攝法一同事偏多。十度之中精進波羅蜜偏
多。此地當レ作二夜摩天王一。唯識論云。四焔慧
地安二住最勝菩提分法一。燒二煩惱薪一慧焔増
故。行二精進波羅蜜多一。謂被甲精進攝善精進
利樂精進。斷二微細煩惱現行障一。第六識倶身
見等攝。最下品故不二作意一縁故。遠隨現行故
説名二微細一。彼障二四地菩提分法一。入二四地一時
便能永斷。初二三地行二施戒修一相同二世間一。
四地修二得菩提分法一方名二出世一。故能永害二
二身見等一。第七識倶執我見等。與二無漏道一性
相違故。八地以去方永不レ行。證無攝受眞
如一。謂此眞如無レ所二繋属一。非三我執等所二依取一
故。華嚴經云。於二一念頃一證二百億三摩地一。乃
至身皆能現二百億菩薩眷屬一。仁王華嚴二説
如レ上 第五難勝地者。仁王經云。若菩薩住二
千億佛國中一。作二化樂天王一修二千億法門一。二
諦四諦八諦化二一切衆生一。華嚴經云。佛子菩
薩摩訶薩。欲レ入二第五地一當下以二十種平等清
淨心一趣入上。所レ謂於二過去佛法平等。未來佛
法平等。現在佛法平等。戒平等心平等。除見
疑悔平等。道非道智平等。修行知見平等一。於二
一切菩提分法上上觀察平等。教化衆生清
淨心平等一。以二此十種平等清淨心一得レ入二第
五地一。此菩薩受二如來護念一故得二不退轉心一。如
レ實知二此是苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦一。善
知二世俗諦第一義諦一。此菩薩爲レ利二益衆生一
故。世間伎藝靡レ不二該習一。行二四攝法一。十度之
中禪波羅蜜偏多。多作二兜率天王一。唯識論云。
五極難勝地。眞俗兩智行相互違。合令二相應一
極難勝故。行二靜慮波羅蜜多一。謂安住靜慮引
發靜慮辨事靜慮。斷二下乘般涅槃障一。令下厭二
生死一樂趣中涅槃上。同二下二乘厭レ苦欣
滅。彼障二五地無差別道一。入二五地一時便能永斷。證二類
無別眞如一。謂此眞如類無二差別一。非レ如二眼等
類有
異故。華嚴經云。於二一念頃一證二千億三摩地一。以二淨天眼一見二諸佛國一。二見二千億如來一。
三動二千億世界一。身亦能往二彼佛世界一放二大
光明一。四化爲二千億類一普令二他見一。五成二就千
億類所化有情一。六若欲レ留レ身得二千億劫住一。
七見二前後際千億劫中事一。八知見能入二千億
法明門一。九化作二千億身一。十身皆能現二千億
菩薩眷屬一。教有二二説一具引如レ前 第六現前
地者。仁王經云。若菩薩住二十萬億佛國中一。
作二他化自在天王一修二十萬億法門一。十二因縁
智化二一切衆生一。華嚴經云。佛子菩薩摩訶薩。
欲レ入二第六地一當レ觀二察十平等法一。所レ謂無相
故平等。無體故無生故無滅故。本來清淨故
無戲論故。無取捨故寂靜故。如二幻夢影響等一
故有無不二故。如レ是觀二一切法自性清淨一。隨
順無レ違得レ入二現前地一。此菩薩以二大悲一爲レ首
觀二世間生滅一。謂業爲レ田識爲レ種。無明闇覆
愛水爲レ潤。我慢漑潅見網増長生二名色牙一。名
色増長生二五根一。諸根相對生レ觸。乃至終沒爲
レ死。如レ是十種順逆觀二諸縁起一修二三脱門一。住二
此地中一般若波羅蜜偏多。多作二善化天王一。唯
識論云。六現前地。住二縁起智一引二無分別最
勝般若一令二現前一故。行二般若波羅蜜多一。謂生
空無分別慧。法空無分別慧。倶空無分別慧。
斷二麁相現行障一證二無染淨眞如一。謂此眞如本
性無染亦不レ可レ説二後方淨一故。華嚴經云。於二
一念頃一證二百千億三摩地一。以二淨天眼一見二諸
佛國一。二見二百千億如來一。三動二百千億世界一。
身亦能往二彼佛世界一放二大光明一。四化爲二百
千億類一普令二他見一。五成二就百千億類所化有
情一。六若欲レ留レ身得二百千億劫住一。七見二前後
際百千億劫中事一。八知見能入二百千億法明
門一。九化作二百千億身一。十身皆能現二百千億菩
薩眷屬一。二文不同具引如レ上 第七遠行地
者。仁王經云。若菩薩住二百萬億佛國中一。作二
初禪王一修二百萬億法門一。方便智願智化二一切
衆生一。華嚴經云。佛子菩薩摩訶薩。欲レ入二第
七地一當レ修二十種方便慧一。謂修二空無相無願
三昧等一。如レ是十種方便慧。起二殊勝行一得レ入二
第七地一。從二第六地一來能入二滅定一。今住二此地一
能念念入念念起而不二作證一。以二大方便一雖
レ示二現生死一而恒住二涅槃一。雖二眷屬圍繞一而常
樂二遠離一。雖下以二願力一三界受
生。不下爲二世法一所
染。雖レ得二佛境界一。而示二現魔境界一示レ同二外道一。獲二如實三昧智慧光明一隨順修行。一切
二乘無レ有二能及一。悉能乾二竭一切衆生諸惑泥
淹一。十度之中方便波羅蜜偏多。多作二自在
天王一。唯識論云。七遠行地。至二無相住功用後
邊一。出二過世間二乘道一故。行二方便善巧波羅
蜜多一。謂迴向方便善巧。拔濟方便善巧。斷二細
相現行障一。彼障二七地妙無相道一。入二七地一時
便能永斷。由レ斯七地説レ斷二二愚及彼麁重一。
一細相現行愚。即是此中執レ有レ生者。猶取二
流轉細生相一故。二純作意勤求無相愚。即是
此中執レ有レ滅者。尚取二還滅細滅相一故。純於二
無相一作意勤求。未レ能三空中起二有勝行一。證二法
無別眞如一。謂此眞如雖二多教法種種安立一。而
無レ畏故。華嚴經云。於二一念頃一證二百千億那
由他三摩地一。以二淨天眼一見二諸佛一。乃至身皆
能現二百千億那由他菩薩眷屬一。教有二二説一具
引如レ前 第八不動地者。仁王經云。若菩薩
住二百萬微塵數佛國中一。作二二禪梵王一修二百
萬微塵數法門一。雙照方便神通智化二一切衆
生一。華嚴經云。佛子菩薩摩訶薩。離二一切心意
識分別一。入二一切法如虚空性一名二無生法忍一。
成二就此忍一得レ入二不動地一。此菩薩摩訶薩。菩
薩心佛心菩提心涅槃心尚不二現起一。況復起二
於世間之心一。此菩薩本願故。諸佛世尊現二其
前一言。善哉善哉善男子。此忍第一順二諸佛
法一。然我等所有十力四無畏十八不共諸佛
之法汝今未レ得。爲欲二成就一勤加二精進一。勿四復
放三捨住二此忍門一。乃至第七勸已。於二一念頃一
所レ生智業。若不可説三千大千世界。隨二衆生
身信解差別一。普於二其中一示二現受生一教化成
就。十度之中願波羅蜜偏多。多作二大梵天王一
王二千世界一。唯識論云。八不動地。無分別智任
運相續相用煩惱不レ能レ動故。行二願波羅蜜
多一。謂求菩提願利樂他願。斷二無相中作加行
障一。令三無相觀不二任運起一。前之五地。有相觀
多無相觀小。於二第六地一。有相觀小無相觀
多。第七地中。純無相觀雖二恒相續一而有二加
行一。由三無相中有二加行一故。未レ能三任運現二相及
土一。如レ是加行障二八地中無功用道一故。若得
レ入二第八地一時便能永斷。彼永斷故得二二自
在一。八地已上純無漏道任運起故。三界煩惱
永不二現行一。第七識中細所知障猶可二現起一。生
空智果不レ違レ彼故。證二不増減眞如一。謂此眞
如離二増減執一。不下隨二淨染一有中増減上故。即此亦
名二相土自在所依眞如一。謂若證二得此眞如一
已。現レ相現レ土倶自在故。華嚴經云。一刹那
頃證二百萬三千世界微塵數三摩地一。乃至菩
薩眷屬。二經不同具引如レ上 第九善慧地
者。仁王經云。若菩薩住二百萬億阿僧祇微塵
數佛國中一。作二三禪大梵王一修二百萬億阿僧祇
微塵數法門一。四無礙智化二一切衆生一。華嚴經
云。佛子菩薩摩訶薩。欲下具二廣大神通一入二差
別世界一。修二力無畏不共法一。隨二諸佛一轉二法輪一
不
捨二大悲本願力一。得レ入二第九善慧地一。此地作二大法師一具二法師行一。善能守二護如來法藏一。
以二無量善巧智一起二四無礙解一。用二菩薩言辭一
而演二説法一。此菩薩起二四無礙一無二暫捨離一。何
等爲レ四。謂法義詞樂説無礙智。法知二諸法自
相一。義知二諸法別相一。詞知レ無二錯謬一。樂説無二斷
盡一。假使不可説世界所有衆生。一刹那間令下
皆以二無量言音一而興二問難一各各不同上。菩薩
於二一念頃一悉能領受。仍以二一音一普爲解釋。
各隨二心樂一令レ得二歡喜一。十度之中力波羅蜜
最勝。多作二二千世界主大梵王一。唯識論
云。九善慧地成二就微妙四無礙解一。能遍二十
方一善説レ法故。行二力波羅蜜一。謂思擇力修習
力。斷二利他中不欲行障一。令下於二利樂有情界
事中一不レ欲二勤行一樂上一修二己利一。彼障二九地四無
礙解一。入二九地一時便能永斷。證二智自在所依
眞如一。謂若證二得此眞如一已。於二無礙解一得二自
在一故。華嚴經云。於二一念頃一證二百萬阿僧祇
國土微塵數三摩地一。以二淨天眼一見二諸佛國一。
二見二百萬阿僧祇國土微塵數如來一。乃至
示二現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩一以爲二眷
屬一。若以二菩薩殊勝願力一。自在示現過二於此
數一。乃至百千億那由他劫不レ能二數知一。教有二二
説一具引如レ前 第十法雲地者。仁王經云。若
菩薩住二不可説不可説佛國中一。作二第四禪天
王三界主一。修二不可説不可説法門一。得二理盡三
昧一同二佛行處一。盡二三界源一教二化一切衆生一。華
嚴經云。佛子從二初地一乃至二第九地一。以二如レ是
無量智慧一觀察已。善思惟修習觀察。善滿二足
白法一集二無邊助道法一。増二長大福徳智慧一。廣
行二大悲一知二世界差別一。入二衆生界稠林一。入二如
來所行處一。證下隨二順如來一寂滅行上。常觀二察如
來力無畏不共佛法一。名爲下得二一切種一切智
智一受職位上。乃至佛子。此地菩薩以二自願力一
起二大悲雲一。震二大法雷一通明無畏以爲二電光一。
福徳智慧而爲二密雲一。現二種種身一周旋往反。
於二一念頃一普遍二十方百千億那由他世界微
塵國土一演二説大法一。摧二伏魔怨一復過二此數一。於二
微塵國土一隨二諸衆生心之所樂一。霔二甘露雨一
滅二除一切衆惑塵焔一。是故此地名爲二法雲一。乃
至此地多作二摩醯首羅天王一。於レ法自在能
受二衆生聲聞獨覺一切菩薩波羅蜜行一。於二
法界中一所有問難無二能屈者一。布施愛語利行
同事所作諸業。皆不レ離レ念二佛法僧一。乃至不
レ離レ念レ具二足一切種一切智智一。唯識論云。十
法雲地。大法智雲含二衆徳水一。蔽二如レ空麁重一
充二滿法身一故。修二智波羅蜜多一。謂受用法樂
智成就有情智。斷二於諸法中未得自在障一。謂
所知障中倶生一分。令下於二諸法一不
得二自在一。彼障二十地大法智雲及所含藏所起事業一。入二
十地一時便能永斷。由レ斯十地説レ斷二二愚及
彼麁重一。一大神通愚。即是此中障二所レ起事
業一者。二悟入微細祕密愚。即是此中障二大法
智雲及所含藏一者。此地於レ法雖レ得二自在一。而
有二餘障一未レ名二最極一。證二業自在等所依眞如一。
謂若證二得此眞如一已。普於二一切神通作業總
持定門一皆自在故。華嚴經云。菩薩復作二是
念一。我於二一切衆生一爲レ首爲レ勝。若勤加二精進一。
於二一念頃一得二十不可説百千億那由他佛刹
微塵數三昧一。乃至示二現爾所微塵數菩薩一以
爲二眷屬一。若以二菩薩殊勝願力一。自在示現過二
於此數一。若修行若莊嚴。若信解若所作。若身
若語若光明。若諸根若神變。若音聲若行處。
乃至百千億那由他劫不レ能二數知一
五究竟位。究竟位者。十地經云。有二妙淨土一
出二過三界一。十地菩薩當レ生二其中一。瓔珞經云。
三僧祇滿十地菩薩。於二四禪上大自在宮一。百
劫修二相好一。千劫學二威儀一萬劫學二變化一。將
レ成二正覺一昇二蓮座一等。華嚴經云。佛子菩薩摩
訶薩。入二受職地一即得二百萬阿僧祇三昧皆現
在前一。其最後三昧名二受一切智勝職位一。此三
昧現前時。有二大寶蓮華一忽然出生。其華廣大
量等二百萬三千大千世界一。以二衆妙寶一間錯莊
嚴。超二過一切世間境界一。出世善根之所二生
起一。恒放二光明一普照二法界一。非三諸天處之所二能
有一。毘瑠璃摩尼寶爲レ莖。栴檀王爲レ臺馬瑙爲
レ鬚。閻浮檀金爲レ葉衆寶爲レ藏。寶網彌覆。十
三千大千世界微塵數蓮華以爲二眷屬一。爾時
菩薩坐二此華座一。身相大小正相稱可。無量菩
薩以爲二眷屬一。各坐二餘華一周匝圍遶。一一各
得二百萬三昧一。向二大菩薩一一心瞻仰。佛子。
此大菩薩并其眷屬坐二華座一時。所有光明及
以言音。普皆充二滿十方世界一。一切世界咸悉
震動。惡趣休息國土嚴淨。同行菩薩靡レ不二來
集一。佛子此菩薩坐二華座一時。於二兩足下一放レ光
普照二十方諸大地獄一。兩膝輪放レ光普照二十方
諸畜生趣一。於二齊中一放レ光普照二十方閻羅王
界一。從二左右脇一放レ光普照二十方人趣一。皆滅二衆
苦一。從二兩手中一放レ光普照二十方一切諸天阿
修羅一。從二兩肩上一放レ光普照二十方一切聲聞一。
從二其項背一放レ光普照二十方辟支佛身一。從二其
面門一放レ光普照二十方初始發心乃至九地諸
菩薩一。從二兩眉間一放レ光普照二十方受職菩薩一。
從二其頂上一放二百萬阿僧祇三千大千世界微
塵數光明一。普照二十方一切世界諸佛如來道
場衆會一。雨二諸摩尼一以爲二供養一。復繞二十方一經二
十匝一已。從二諸如來足下一而入。爾時
其世界中＊其菩薩摩訶薩到二受職位一。從三
眉間一出二清淨光明一。名二増益一切智神通一。普
照二盡虚空遍法界一已。而來二至此菩薩會上一。
周匝右繞示二現莊嚴一已。從二大菩薩頂上一而
入。爾時
位一之境界上。具二足十力一墮二在佛數一。若身與レ座
倶遍二世界一。唯識論究竟位頌云。此即無漏界。
不思議善常。安樂解脱身。大牟尼名レ法。此謂
此前菩提涅槃二轉依果。即是究竟無漏界
攝。諸漏永盡非二漏隨増一。性淨圓明故名二無
漏一。界是藏義。此中含二容無邊希有大功徳一
故。清淨法界四智心品。滅道諦攝故唯無漏。
謂佛功徳及身土等。皆是無漏種性所生。故
佛身中十八界等。皆悉具足而純無漏。此轉
依果又不思議。超二過尋思言議道一故。此又是
善白法性故。清淨法界遠二離生滅一極安＊隱
故。四智心品妙用無方極巧便故。二種皆有二
順益相一故。違二不善一故常説爲レ善。此又是常
無二盡期一故。清淨法界無レ生無レ滅。性無二變易一
故一説爲レ常。四智心品所依常故。無二斷盡一故
亦説爲レ常。非二自性常一從レ因生故。此又安樂
無二逼惱一故。清淨法界衆相寂靜故名二安樂一。
四智心品永離二惱害一故名二安樂一。二乘所得二
轉依果。唯永遠二離煩惱障縛一。無二殊勝法一故
但名二解脱身一。大覺世尊成二就無上寂默法一。故
名二大牟尼一。此牟尼尊所得二果。永離二二障一
亦名二法身一。無量無邊力無畏等大功徳法所二
莊嚴一故。體依聚義總説名レ身。故此法身五法
爲レ性。非三淨法界獨名二法身一。二轉依果皆此
攝故。如レ是法身有二三相別一。一自性身。謂諸
如來眞淨法界。受用變化平等所依。大功徳
法所依止故。二受用身。此有二二種一。一自受
用。謂諸如來三無數劫修二集無量福慧資糧一
所レ起無邊眞實功徳。及極圓淨常遍色身。相
續湛然盡二未來際一。恒自受二用廣大法樂一。二他
受用。謂諸如來由二平等智一示現微妙淨功徳
身。居二純淨土一爲下住二十地一諸菩薩衆上。現二大神
通一轉二正法輪一。決二衆疑網一令三彼受二用大乘法
樂一。合二此二種一名二受用身一。三變化身。謂諸如
來由二成事智一變現無量隨類化身。居二淨穢
土一爲二未登地諸菩薩衆二乘異生一。稱二彼根
宜一現レ通説レ法。令三各獲二得諸利樂事一。然佛
三身即五法故。所證眞理謂即法身。四智菩
提即報身故。受用變化大悲力故。利他無漏
因縁成就。三身三土或異或同。大小勝劣前
後改轉。淨穢報化漏無漏攝。性相身土差別
無邊。如二諸教中廣顯示一故
此北宗。以二唯識二諦二義一爲二深極祕要一。故
略出二大綱一。慈恩法師唯識義云。第一出體者
此有二二種一。一所觀體。二能觀體。所觀唯識。
以二一切法一而爲二自體一。通觀二有無一爲二唯識一
故。略有二五重一。一遣虚存實識。觀三遍計所執
唯虚妄起都無二體用一。應二正遣
空情有理無故。觀二依他圓成諸法體實二智境界一。應二正
存
有理有情無故。無著頌云。名事互爲レ客。其性應二尋思一。於レ二亦當レ推二唯量及唯假一。實
智觀三無レ義唯有二分別三一。彼無故此無。是即
入二三性一。成唯識言。識言總顯下一切有情各
有中八識六位心所。所變相見分位差別。及彼
空理所レ顯眞如上。識自相故。識相應故。二所變
故。三分位故。四實性故。如レ是諸法皆不レ離
レ識總立二識名一。唯言但遮下愚夫所執定離二諸
識一實有中色等上。如レ是等文誠證非レ一。由下無始
來執二我法一爲レ有撥二事理一爲
空。故此觀中。遣者空觀對二破有執一。存者有觀對二遣空執一。今
觀二空有一而遣二有空一。有空若無亦無二空有一。以二
彼空有一相待觀成。純有純空誰之空有。故欲
レ證二入離言法性一。皆須下依二此方便一而入上。非
レ謂二有空皆即決定一。證二眞觀一位非レ有非レ空。法
無二分別一性離言故。説二要觀レ空方證
眞者。謂要觀二彼遍計所執空一。爲レ門故入二於眞性一。眞
體非レ空。此唯識言既遮二所執一。若執三實有二諸
識可
唯。既是所執言應二除遣一。此最初門所觀唯識。於二一切位一思量修證。二捨濫留純
識。雖レ觀二事理皆不
離レ識。然此内識有レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識言レ唯不レ言二唯
境一。成唯識言。識唯内有境亦通レ外。恐レ濫レ外
故但言二唯識一。又諸愚夫迷二執於境一。起二煩惱
業一生死沈淪。不レ解三觀レ心勤二求出離一。哀二愍
彼一故説二唯識言一。令三自觀レ心解二脱生死一。非
レ謂二内境如レ外都無一。由二境有
濫捨不レ稱レ唯。心體既純留説二唯識一。厚嚴經云。心意識所
縁皆非レ離二自性一。故我説二一切唯識無
有レ餘。華嚴等説三界唯心。遺教經云。是故汝等當二
好制
心。制二之一處一無二事不辨等。皆此門攝。三攝末歸本識。心内所取境界顯然。内能取
心作用亦爾。此見相分倶依レ識有。離二識自體
本一末法必無故。三十頌言。由レ假説二我法一。
有二種種相轉一。彼依二識所變一。此能變唯三。成
唯識説。變謂識體轉似二二分一。相見倶依二自
體一起故
相見末一歸二識本一故。所レ説理事眞俗觀等皆
此門攝。四隱劣顯勝識。心及心所倶能變現。
但説二唯心一非二唯心所一。心王體殊勝心所劣依
レ勝生。隱レ劣不レ彰唯顯二勝法一。故慈尊説。許二
心似レ二現一。如レ是似二貪等一。或似二於信等一。無二別
染善法一。雖下心自體能變似二彼見相二一現上。而
貪信等體亦各能變似二自見相一現。以二心勝一
故説二心似一二。心所劣故隱而不レ説。非レ不二能
似一。無垢稱言。心垢故有情垢。心淨故有情
淨等。皆此門攝。五遣相證性識。識言所レ表具
有二理事一。事爲二相用遣而不レ取。理爲二性體一
應レ求二作證一。勝鬘經云二自性清淨心一。攝論頌
言。於レ繩起二蛇覺一。見レ繩了二義無一。證二見彼分一
時。知如二蛇智一亂。此中所説。起二繩覺一時遣二於
蛇覺一。喩下觀二依他一遣中所執覺上。見二繩衆分一遣二
於繩覺一。喩下見二圓成一遣中依他覺上。此意即顯。所
遣二覺皆依他起。斷二此染一故所執實蛇實繩
我法不二復當
情。非下於二依他一以レ稱レ遣故皆互除遣上。蛇由レ妄起體用倶無。繩藉レ麻生非レ無二
假用一。麻譬二眞理一繩喩二依他一。知二繩麻之體用一
蛇情自滅。蛇情滅故蛇不レ當レ情名レ遣二所執一。
非レ如下依他須二聖道一斷上。故漸入レ眞達二蛇空一而
悟二繩分一。證眞觀位照二眞理一而俗事彰。理事
既彰我法便息。此即一重所觀體也。能觀唯
| 識以二別境慧一而爲二自體一 | 云云 | 然總遍詳二諸 |
毘達磨經云。鬼傍生人天各隨二其所應一等事
心異故。許三義非二眞實一。如レ是等文但説二唯
識所觀境者皆境唯識。二教唯識。由自心執
著等頌。華嚴深密等説二唯識一教者皆教唯
識。三理唯識。三十頌言是諸識轉變。分別所
分別。由レ此彼皆無。故一切唯識。如レ是成二立
唯識道理一皆理唯識。四行唯識。菩薩於定
位等頌四種尋思如實智等皆行唯識。五果
唯識。佛地經云。大圓鏡智。諸處境識皆於レ中
現。又如來功徳莊嚴經云。如來無垢識。是淨
無漏界。解二脱一切障一。圓鏡智相應。唯識亦
言。此即無漏界。不思議善常。安樂解脱身。大
牟尼名レ法。如レ是諸説唯識得果皆果唯識。此
| 中所説五種唯識。總攝二一切唯識一皆盡 | 云云 |
觀是共相非二別相一。以三總縁二遍法一故。根本智
觀是別相非二共相一。諸法別知故。乃至。或説二
因果體倶一識作用成
多。一類菩薩義。或因果倶説レ二。決擇分中有心地説。謂本識及
轉識。或唯因説レ三。辨中邊云。識生變似二義
有情我及了一。三十唯識云。謂異熟思量。及了
別境識。多異熟性故偏説レ之。阿陀那名理通
レ果有。或因果倶説レ三。謂心意識。或唯果説
レ四。佛地經等説二四智品一。或因果倶説レ六。勝
鬘經中説二六識一。或因果倶説レ七。諸教説二七
心界一。或因果倶説レ八。謂八識。或因果合説
レ九。楞伽第九頌云。八九種種識。如二水中諸
波一。依二無相論同性經中一。若取二眞如一爲二第九一
者眞俗合説故。今取二淨位第八本識一以爲二第
九一。染淨本識各別説故。如來功徳莊嚴經云。
如來無垢識。是淨無漏界。解二脱一切障一。圓鏡
智相應 又二諦義云。瑜伽唯識二諦各有二
| 四重一。世俗諦四名者。一世間世俗諦 | 亦名二有名 無實諦一 |
| 二道理世俗諦 | 亦名二隨事 差別諦一 | 三證得世俗諦 | 亦名二方 便安立 |
| 諦一 | 四勝義世俗諦 | 亦名二假名 非安立諦一 |
| 世間勝義諦 | 亦名二體用 顯現諦一 | 二道理勝義諦 | 亦名二因果 差別諦一 |
| 三證得勝義諦 | 亦名二依門 顯實諦一 | 四勝義勝義諦 | 亦名二廢 詮談旨 |
| 諦一 |
法一名爲二勝義一。聖智内證過二前四俗一復名二勝
義諦一。又云。第四勝義勝義諦者。謂非安立廢
詮談旨一眞法界也。又以二四種體一釋二諸教
體一。故略出レ之。初攝相歸性體者。教即眞如。
般者論云。應化非二眞佛一。亦非二説法者一。説法
不二二取一。無レ説離二言相一。第二攝境從識體者。
若取二根本一能説者識心爲レ體。若取二枝末一能
聞法者識心爲レ體。故天親云。展轉増上力。二
識成二決定一。第三攝假從實體者。一切内教體
唯是聲。由二名句文體是假有一隨レ實説故。對
法論説二成所引聲一。不レ説三名等名二成所引一。第
四相用別論體者。唯取二根本能説法者識上
所レ現聲名句文一。以爲二教體一。假與レ實義用殊
故。此中四體約二義用一分。不レ乖二眞俗法相理一
故。具如二法苑總聊簡説一 又有二六合釋一。釋二
一切法得名所以一。故次略出レ之。此六合釋以
レ義釋レ之。亦可三名爲二六離合釋一。初各別釋名
レ之爲レ離。後總合解名レ之爲レ合。此六者何。一
持業釋。二依主釋。三有財釋。四相違釋。五隣
近釋。六帶數釋。初持業釋亦名二同依一。持謂
任持業者業用作用之義。體能持レ用名二持業
釋一。名二同依一者。依謂所依。二義同依二一所依
體一名二同依釋一。如レ名二大乘一。依主釋者亦名二依
士一。依者能依主者法體。依二他主法一以立二自
名一名二依主釋一。或主是君主。一切法體名爲
レ主者從レ喩爲レ名。如三臣依レ王王之臣故名曰二
王臣一。士謂士夫。有財釋者亦名二多財一不レ及二
有財一。財謂財物。自從二他財一而立二己名一爲二有
財一。如二世有財一亦是從レ喩爲レ名。相違釋者名
既有二二義一。所レ目自體各別。兩體互乖而總
立レ稱是相違釋。隣近釋者。倶時之法義用
増勝。自體從レ彼立二其名一。名二隣近釋一。如レ説二有
尋及有伺等一。諸相應法皆是此體。帶數釋者。
數謂一十百千等數。帶謂挾帶。法體挾二帶數
法一爲レ名名二帶數釋一。如レ説二二十唯識論一。此六
釋中各有二多説一。不レ能二煩述一。此中六釋且依二
共傳一略示二體義一。其廣辨レ相如二餘處説一。謂此
六中初持業釋。於二八轉聲一何聲中釋。乃至帶
數釋亦爾。皆如二別處一。更有二釋名一如二宗輪疏一。
恐二厭繁多一且指二綱要一 龍猛菩薩菩提心論
云。又有二衆生一。發二大乘心一行二菩薩行一。於二諸法
門一無レ不二遍修一。復經二三阿僧祇劫一修二六度
萬行一。皆悉具足然證二佛果一。久遠而成。斯由三
所習法教致有二次第一。所以亦不レ可レ樂
次祕密義者。如上無縁乘法。即是彌勒菩薩
三摩地門。是三昧則所レ謂大慈三昧。亦是大
日如來四行之一也。一切如來大慈無量悉
名二彌勒一。此菩薩亦住二普遍大慈發生三昧一。
説二自心眞言一
釋云。阿誓單闍耶無能勝義。薩縛薩埵一切
衆生。奢也心性。謂彼先世所二習行一諸根性
類。奴掲多知也。謂能了二知衆生諸根性行一。句
義如レ是。深祕義云。初
字爲レ體即是本不生。生者生老病死一切流轉之法。彼即體常
自不生是阿字義。以レ知二諸法自性不生一。是故
一切衆生爲レ無レ有二上勝一。上無等也。又能知二
法體不生一故。達二鑒群機一切心性無レ所レ不二
現覺一。隨二彼所應度者一而成二就之一。即是慈中
之上。遍施二衆生一無レ有二窮盡一。是故＊若有二衆
生一能通達受二持讀三誦此法一。行者不レ久即同二
彌勒之行一。早證二大慈三昧一。此一眞言悉攝二
法相法門一。若誦二此一眞言一則爲レ持下入二彌勒
所證一所説一切法上。即得下不レ經二三大劫一一生
成佛上。常途説云。彌勒菩薩位居二十地一當來
成佛。如レ此之説所レ謂未了之言
| 祕密曼荼羅十住心論卷第六 | 終 |
覺心不生住心第七
夫。大虚寥廓含二萬象越丨氣一巨壑泓澄孕二千
品爰一水一。誠知一爲二百千之母一。空即假有
之根。假有非レ有而有有森羅。絶空非レ空而空
空不住。色不レ異レ空建二諸法一而宛然空。空不
レ異レ色泯二諸相一而宛然有。是故色即是空空
即是色。諸法亦爾何物不レ然。似二水波之不
離一。同二金莊之不異一。不一不二之號立。二諦四
中之稱顯。觀二空性於無得一。越二戲論於八不一。
于レ時四魔不レ戰而縛。三毒不レ殺自降。生死
即涅槃更無二階級一。煩惱即菩提莫レ勞二斷證一。
雖レ然無階之階級不レ壞二五十二位一。階級之無
階不レ礙二一念成覺一。一念之念經二三大一而勤二
自行一。一道之乘馳二三駕一而勞二化他一。悲三唯蘊
之迷二無性一。歎三他縁之阻二境智一。心王自在得二
本性之水一。心數客塵息二動濁之波一。權實二
智證二圓覺乎一如一。眞俗兩諦得二教理乎絶中一。
悟二心性之不生一。知二境智之不異一。斯乃南宗之
綱領也。故大日尊告二祕密主一言。祕密主。彼
如レ是捨二無我一。心主自在覺二自心本不生一。何
以故。祕密主。心前後際不可得故。釋云。心主
即心王也。以レ不レ滯二有無一故。心無二罣礙一。所爲
妙業隨レ意能成。故云二心主自在一。心王自在
明下即是淨菩提心更作二一轉開明一倍中勝於前
劫上也。心王猶如二池水性本清淨一。心數淨除猶
如二客塵清淨一。是故證二此性淨一時即能自覺二
心本不生一。何以故。心前後際倶不可得故。譬
如下大海波浪以二從レ縁起一故。即是先無後無。
而水性不レ爾。波浪從レ縁起時水性非二是先
無一。波浪因縁盡時水性非下是後無上。心王亦復
如レ是。無二前後際一。以二前後際斷一故。雖下復遇二
境界風一隨レ縁起滅上。而心性常無二生滅一。覺二此心
本不生一。即是漸入二阿字門一。如レ是無爲生死縁
因生壞等義。如二勝鬘經寶性佛性論等中廣
明一。謂本不生者。兼明二不生不滅不斷不常不
一不異不去不來等一。三論家擧二此八不一以爲二
究極中道一。故吉藏法師二諦方言佛性等章
盛談二此義一。今略出二綱要一。謂二諦者。蓋是言
教之通詮相待之假稱。虚寂之妙實窮中之
極號矣。中論云。諸佛常依二二諦一説レ法。一者
世諦二者第一義諦。故二諦唯是教門不レ關二
境理一。而學者有二其巧拙一。遂有二得失之異一。若
有二巧慧一學二此二諦一成二無所得一。無二巧慧一者學
レ教即成二有所得失一。故常途諸師。或言含二智
解一。或辭兼二聖教一。同以二境理一爲レ諦。今不レ同
レ此。
隨二順衆生一故説二二諦一。是何諦耶。答能依是
教諦所依是於諦。問於諦爲レ失教諦爲レ得不。
答凡夫於爲レ失如來於爲レ得。聖人於亦得亦
失。而師云。於諦爲レ失教諦爲レ得者乃是學教
成迷。本於是通迷學教於別迷。通迷是本別
迷是末。本是前迷末是後迷。問何意開二凡聖
二於諦一耶。答示二凡聖得失一令二轉レ凡成
聖。問於諦爲レ失者。何以言レ諦耶。答論文自解。諸
法性空世間顛倒謂レ有。於二世人一爲レ實名レ之
爲レ諦。諸賢聖眞二知顛倒性空一。於二聖人一是實
名レ之爲レ諦。此即二於諦。諸佛依レ此而説名
爲二教諦一耳。問教若爲名レ諦耶。答有二數意一。一
者依レ實而説故所説亦實是故名レ諦。二者如
來誠諦之言是故名レ諦。三者説二有無教一實能
表レ道是故名レ諦。四者説レ法實能利レ縁是故
名レ諦。五者不二顛倒一是故名レ諦。與二他家二
諦一有二十種異一。一者理教異。彼明。二諦是理
三假是俗四絶是眞。今明。二是教不二是理。
二者相無相異。他家住二有無一故是有相。今
明。有表二不有一無表二不無一。不レ住二有無一故名二
無相一。三者得無得異。他家住二有無一故名二有
| 得一。今明。不レ住二有無一故名二無得一 | 云云 | 他但以 |
世諦。非空非有始名二眞諦一。三者空有爲レ二非
空有爲二不二一。二與二不二一皆是世諦。非二非
不二名爲二眞諦一。四者此三種二諦皆是教門。
説二此三門一爲レ令レ悟二不三一。無所依得始名爲
レ理。問前三皆是世諦不三爲二眞諦一。答如レ此。
問若爾理與レ教何異。答自有二二諦爲レ教不二
爲
理。皆是轉側適レ縁無レ所レ妨也。問何故作二此四重二諦一。答對二毘曇事理二諦一。明二第一重
空有二諦一。對二成論師空有二諦一。汝空有二
諦是我俗諦。非空非有方是眞諦。故有二第
二重二諦一。對下大乘師依他分別二爲二俗諦一。依
他無生分別無相不二眞實性爲中眞諦上。今明。
若二若不二皆是我家俗。非二非不二方是
眞諦。故有二第三重二諦一。大乘師復言。三性是
俗三無性非安立諦爲二眞諦一。故今明汝依他
分別二眞實不二是安立諦。非二非不二三
無性非安立諦。皆是我俗。言亡慮絶方是眞
諦。問若以二有無一爲レ教表二非有非無理一者。何
不下以二非有非無之教一表中非有非無理上。必以二
有無之教一表二非有非無理一耶。答不レ可二以レ月
指レ月應二以レ指指
月。若利根人應二如レ是説一。但凡夫著二有無一故。以二有無一表二非有非無一。問若
以二於諦一爲二衆生一説者更増二其患一。何以依二二
於諦一説法耶。答凡
如來因縁有無假有假無。假有故不有假無
| 故不無。云何増レ患 | 云云 | 釋レ名者。若如二他 |
隔別爲レ義。第一莫過爲レ旨。此是隨レ名釋レ義。
非二是以義釋
名。若爾可レ謂二世間法者有レ字無義。今明。俗以二不俗一爲レ義。眞以二不眞一
爲レ義。若具足論之應以二非俗非不俗一遣二四
句一爲下俗義上。但今對二他浮虚是俗義一今明二不
俗爲
義。是名二出世法者有レ字有義。釋二諦義一| 有二四家一 | 云云 | 今明。此眞俗是如來二種教門。 |
一諦。故非下只以二審實一爲
義。若二於諦即以二審實一爲レ諦。若就二因縁教諦一即有二多義一。或以二
誠諦之言一釋レ諦。此二教表二不二之道一。教必
不二差違一即是諦義。依レ名釋諦如レ是若依レ義
釋レ諦。諦以二不諦一爲レ義。此是竪論。若横論レ諦
| 以二諸法一爲レ義。例如二眞俗義中説一 | 云云 | 立名 |
釋名一。初立名者。不眞不俗亦是中道。亦名二
無所有一亦名二正法一亦名二無住一。此非眞非俗
無名今假爲立レ名。此名以二無名之所立名一。
如三提羅波夷眞不レ食レ油強爲二食油一。二諦亦
爾。以下其眞表二不眞一以俗表中不俗上假言二眞
俗一。以二其假言一名無二得物之功一。物無二應名之
實一。淨名經云。從二無住本一立二一切法一。無住即
無レ本。大品云。般若猶如二大地一出二生萬物一。般
| 若正法無住。此三眼目之異名 | 云云 |
時物未レ有レ名。聖人立二名字一。如二瓶衣等物一。故
世諦不二絶名一。眞諦與二佛果一三師不同。光宅
云。此二皆不二絶名一。眞諦有二眞如實際之名一。
佛果有二常樂我淨之名一。但絶二麁名一不レ絶二妙
名一。莊嚴云。此二皆絶名。佛果出二於二諦外一。
是故絶名。眞諦本來自空。亡二四句一絶二百非一。
| 故絶名。開善云 | 云云 | 今明。一往爲レ論何爲不 |
以二眞諦無名一。假二名詺一者與レ眞何異。又問火
名爲二當即
火離レ火。若使此火名即レ火呼レ火即燒レ口。若使火名離レ火何故不レ得レ水耶。故
知非下即二離體一有
名。若在二口中一不レ在二火上一。是即火絶名。且復從來蛇床虎杖世諦絶名。
復問人是何物。人頭手等何意呼レ人耶。強爲
| 立レ名豈非二皆絶一。次難二三家一 | 云云 | 今明。以二四 |
俗不絶。四者俗絶眞不絶。言二二諦倶絶一者。
二諦皆如奈得二皆不絶一。二諦倶不絶者。得二
是如相一名爲二如來一。得二是二如相一所以皆不
| 絶 | 云云 | 釋二二諦體一常解不同 | 云云 | 今意有二第 |
レ諦。彼以二二諦一爲二天然之理一。今明。唯一實諦
方便説レ二。如二唯一乘方便説
三。問何處經文中道爲二二諦體一。答中論云。因縁所生法。我
説二即是空一。亦爲二是假名一。亦是中道義。因縁
所生法者是俗諦。即是空者是眞諦。亦是中
道義者是體。華嚴經云。一切有無法了二達非
有無一。涅槃經云。隨二順衆生一説レ有二二諦一。故以二
教門一爲レ諦。仁王經云。有諦無諦中道第一義
諦。故知有二第三諦一。問教諦爲二是一體一爲二是
異體一。答如二前言一中道爲レ體故是一體。問若
言二一體一者與二他家一體一何異。答他家定一
定異定亦一亦異。今明約二第一重一故作二此
語一。至二第二第三第四重一。不レ可レ言レ一不レ可レ言
レ異。問於諦爲二是一體一爲二是異體一。答約二二妄
情一爲二二體一。爾終無レ有二兩物一。如下眼病見二空
華一異レ空無
華。故以二一中道一爲レ體無爲二二諦一非有非無爲二中道一。答一往開二中
假義一故。假故レ中中非レ假也。究竟而言假亦
是中。故涅槃經云。有無即是非有非無。亦得二
中爲
假。一切言説皆是假故。問何者是體假用假。何爲二體中用中一耶。答假有假無是用
假。非有非無是體假。有無是用中。非有非無
是體中。復言有無非有非無皆是用中用假。
非二非不二方是體假體中。合有二四假四中一。
方是圓假圓中耳。明二中道一者。初就二八不一明二
中道一。後就二二諦一明二中道一。初中師有二三種方
言一。第一方言云。所下以牒二八不一在
初者。欲洗二淨一切有所得心一。有得之徒無レ不レ墮二此
八計中一。如二小乘人言一。謂有二解之可レ生惑之
可
滅。乃至衆生從二無明一流來。反レ本還レ源故去。今八不横破二八迷一竪窮二五句一。以下求二彼生
滅一不
得故言二不生不滅一。生滅既去。不生不滅亦生滅亦不生滅。非生滅非不生滅五句
自崩。又三論玄文云。三論部帙雖レ有レ異。而
同以二無所得正觀一爲レ宗。所二以然一者。此論破二
除一切有所得邊病一。明二無依無得不二中道一。
故三論破レ執用異正觀無レ別。故無量義經云。
如下水洗レ穢義同約二井池一爲
異。今約二用不同一故辨二所宗差別一。中論以二二諦一爲レ宗。所下以用二
二諦一爲
宗者。二諦是佛法根本。如來自行化他皆由二二諦一。自行由二二諦一者。如二瓔珞經佛
母品明一。二諦能生レ佛故二諦是佛母。蓋取二二
智一爲レ佛。二諦能生二二智一故以二二諦一爲レ母。
即是如來自徳圓滿由二於二諦一。化他徳由二二
諦一者。如來有二所説法一教二化衆生一常依二二諦一。
故中論云。諸佛依二二諦一爲二衆生一説法。是化
他徳由二於二諦一。所四以知三自行化他由二於二
諦一者。十二門論云。以レ識二二諦一故則得二自利
利他及共利一。即其事也。以二二諦是自行化他
之本一故。申二明二諦一以爲二論宗一。則令三一切衆
生具得二自他二利一。問何人迷二二諦一。論主破
レ迷申二二諦一耶。答有二三種人一迷二二諦一。一小乘
五百部。各執三諸法有二決定性一。聞二畢竟空一如二
刀傷
心。此人失二第一義諦一。然既失二第一義諦一亦失二世諦一。所二以然一者。空宛然而有故。有
名二空有一方是世諦。彼既失レ空亦是迷レ有故
失二世諦一。五百部執出二如來二諦之外一。二者方
廣道人。謂下一切法如二亀毛兎角一無中罪福報
應此人失二世諦一。然有宛然而空故。空名二有
空一。既失二空有一亦失二有空一。如レ斯之人亦失二二
諦一。又諸外道亦失二二諦一。如二有見外道一迷二於
眞諦一。空見外道迷二於世諦一。又凡夫著レ有故
迷眞諦一。二乘滯レ空迷二世諦一。今破二此之迷一申二
明二諦一。故用二二諦一爲レ宗。問何以得レ知下此論
以二二諦一爲
宗。答瓔珞經云。二諦不生不滅乃至不來不去。今論正明二八不一。故知以二二
諦一爲レ宗。又青目序二論意一。明下外人失二二諦一龍
樹爲二是等一故造中此中論上。即知破二外道迷失一
申二明二諦一。故以二二諦一爲レ宗。問既名二中論一。何
以不下用二中道一爲
宗乃以二二諦爲レ宗諦是中道。既以二二諦一爲レ宗。即是中道爲レ宗。
所二以然一者。還就二二諦一以明二中道一故。有二世
諦中眞諦中非眞非俗中道一。但今欲二名宗兩
擧一故中諦互説。故宗擧二其諦一名題二其中一。若
以二中道一爲レ名復以二中道一爲レ宗者。但得二不二
義一失二其二義一故也。問佛何故明二二諦一耶。答
欲レ示二佛法是中道一故。以二世諦一故不斷。以二眞
諦一故不常。所以立二二諦一。又二慧是三世佛法
身父母。以レ有二第一義一故生二般若一。以レ有二世
諦一故生二方便一。具二實慧方便一故有二三世十方
佛一。又知二第一義一是自利。知二世俗諦一故能利
レ他。共知二二諦一則得二共利一。又有二二諦一故佛語
皆實。以二世諦一故説レ有是實。眞諦故説レ空是
實。所以明二二諦一。次百論破レ邪申二二諦一。具如二
破空品末説一。亦應下以二二諦一爲
宗。但今欲下與二中論一互相開避上。中論以二二諦一爲レ宗。百論以二
二智一爲レ宗。欲レ明二諦智互相成一也。問百論何
故用二二智一爲レ宗。答提婆與二外道一對面撃揚
鬪二一時權巧智慧一。但提婆權智巧能破レ邪巧
能顯レ正。而實無二所破一亦無二所顯一。故名二實智一。
一論始終明二此二智一故以二二智一爲レ宗。中論不三
與レ内諍二一時權巧一。倶共同學二二諦一之人諍二
二諦得失一。故以二二諦一爲レ宗。則中論用二所申一
爲レ宗。百論用二能申一爲レ宗。欲レ明下佛與二菩薩一
能所共相成上也。次十二門論亦破二内迷一申二
明二諦一。亦以二二諦一爲レ宗。但今欲レ示二三論不
同一。宜下以二境智一爲
宗。所レ言境智者。論云。大分深義所レ謂空也。若通二達是義一則通二達大
乘一。具二足六波羅蜜一無レ所二障礙一。大分深義者。
謂實相之境。由二實相境一發二生般若一。依二般
若一故萬行得レ成。則是之義。故用二境智一爲
レ宗。問論名二中論一中有二幾種一。答既稱爲レ中則
非レ多非レ一。隨レ義對レ縁得レ説二多一一。所レ言一
中者。一道清淨更無二二道一。一道者即一中道
也。所レ言二中者。即約二二諦一辨レ中。謂世諦中
眞諦中。言二三中一者。二諦中及非眞非俗中。
言二四中一者。謂對偏中盡偏中絶待中成假中
也。對偏中者。對二大小學人斷常偏病一。是故
説二對偏中一也。盡偏中者。大小學人有二斷常
偏病一則不レ成レ中。偏病若盡即名爲レ中。是故
經云。衆生起レ見凡有二二種一。一斷二常。如レ是
二見不レ名二中道一。無常無斷乃名二中道一。故名二
盡偏中一也。本對二偏病一是故有レ中。偏病既除
中亦不レ立。非レ中非レ偏。爲レ出二處衆生一強名爲
レ中。謂絶待中也。故此論云。若無レ有二始終一中
當二云何有一。經云。遠二離二邊一不レ著二中道一。即其
事也。成假中者。有無爲レ假非有非無爲レ中。
由二非有非無一故説二有無一。如レ此之中。爲レ成於
假一謂二成假中一。所二以然一者。良由正道未二曾有
無一。爲レ化二衆生一假説二有無一。故以二非有無爲
レ中有無爲レ假也 此覺心不生心亦有二二種
義一。一淺略二深祕。淺略如二前説一。深祕義者。
下所説眞言祕密義是也。所レ謂覺心不生住
心法門是文殊師利菩薩三摩地門。大日經
云。時文殊入二佛加持神力三昧一。説二自證眞
言一曰
釋曰。醯醯是呼召。倶摩羅迦是童子。即是呼
召令レ憶二本願一。又倶是摧破之義。魔羅是四
魔及眷屬。此眞言以二魔字一爲レ體。即是大空
之義。證二此大空一摧二壞一切魔一也。毘目乞底
鉢他悉體多解脱道住。請下呼此童子住二於解
脱道一者上。即是諸佛解脱。所レ謂大空涅槃。
憶念憶念。先所立願。此眞言淺略
所立願一。一切諸佛法身成佛入二身口意祕密
之體一。一切有心無二能及者一。然憶二本願一故以二
自在之力一。還二於生死一救二度衆生一。大意如レ此。
此童子久已法身成佛。故請下具以レ憶二本願一
而度中衆生上。由レ請二菩薩本願一。若有下見聞觸知
憶二念我一者皆於二諸乘一而得二畢定一乃至滿二一
切願一。此菩薩久已成佛。所レ謂普見如來或云二
普現如來一。以二大悲加持力一示二童子身一。顯義
如レ是。深祕義。
一字爲レ體是大空義。大空則大自在。大自在則大我。大我能證二大空一。大
我於二一切法一無著無得。是則如來智慧。若
得二平等慧一者於二一切法一都絶二戲論一。是故亦
名二無戲論如來一。故金剛頂經云。時薄伽梵一
切無戲論如來。復説二轉字輪般若理趣一。釋經
云。是則文殊師利菩薩之異名。轉字輪者是
五字輪三摩地。所レ謂諸法空與二無自性一相
應故者。金剛界曼荼羅中金剛利菩薩三摩
地。諸法無相與二無相性一相應故者。是降三世
曼荼羅中忿怒金剛利三摩地。諸法無願與二
無願性一相應故者。是遍調伏曼荼羅中蓮華
利三摩地。諸法光明般若波羅蜜多清淨故
者。一切義成就曼荼羅中寶利菩薩三摩地
| 云云 | 所レ謂空無相無願是三解脱門。大般若 |
摩地法曼荼羅。故六波羅蜜經云。令三文殊師
利菩薩受二持所説般若藏一。龍樹菩薩依二此般
若藏一作二中觀十二門論一示二三解脱中道正
觀一。龍樹菩薩弟子提婆菩薩作二百論一破二二乘
外道等執一。無著菩薩造二順中論一。世親菩薩作二
百論釋一。清辨菩薩造二中論釋一。此名二般若燈
論一。護法菩薩造二廣百論釋一。唐三藏玄奘法師
譯傳二大唐一。秦姚興時鳩摩羅什三藏譯二青目
所作中觀釋一爲二四卷一。吉藏法師依二中百十二
三論一。廣造二章疏一盛傳二三解脱門一。入唐學生
智藏道慈法師等受學傳二此間一。是名二三論宗一。
是此名レ人則文殊師利菩薩。約レ法曰二大般若
波羅蜜多經一。如レ此經論等所詮無量經義等。
悉攝二文殊一
字眞言一盡。若觀二誦此一字一則證二大空三昧一等二同文殊菩薩一。證二此大空
慧一時能知二一切諸法本來不生不滅不斷不
常不一不異不去不來等一。中論初説二八不一良
有レ以也。是大慧亦是大日尊萬徳之一也。故
善無畏三藏云。文殊師利者。是大日如來智
| 慧。不下離二大日如來一別有慧 | 云云 |
| 祕密曼荼羅十住心論卷第七 | 終 |
| 一道無爲住心第八 | 亦名二如實知自心一 亦名二空性無境心一 |
華胥一。開二一乘乎三草一。於是狂醉黎元住而不
レ進。癡闇黔首往而不レ歸。七十達者頗昇二其
堂一。萬千羅漢乃信二金口一。度内五常方圓不
レ合。界外一車大小不レ入。是故三七觀レ樹四
十待レ機。初轉二四諦方等一洗二人法之垢穢一。後
灑二一雨圓音一霑二草木之芽葉一。至レ如下入二蓮華
三昧一觀二性徳不染一。放二白毫一光一表中修成遍
照上。會三歸一讃二佛智之深多一。指本遮末談二成
覺之久遠一。寶塔騰踊二佛同座。娑界震裂四
唱一處。賜二髻珠一獻二瓔珞一。利智鶖子疑二吾佛
之變
魔。等覺彌勒怪二子年之過父。一實之理吐二本懷於此時一。無二之道得二滿足於今
日一。爾乃羊鹿斃而露牛疾。龍女出而象王迎。
二種行處宿二身心之室宅一。十箇如是安二止觀
之宮殿一。寂光如來融二境智一而知二見心性一。應化
諸尊顧二行願一而分身隨レ相。寂而能照照而常
寂。似二澄水之能鑒一。如二瑩金之影像一。濕金即照
影。照影即金水。即知境即般若。般若即境。故
云二無境界一。即此如レ實知二自心一名爲二菩提一。故
大日尊告二祕密主一云。祕密主。云何菩提謂
如レ實知二自心一。祕密主。是阿耨多羅三藐三菩
提。乃至彼法少分無レ有レ可レ得。何以故。虚空
相是菩提。無二知解者一亦無二開曉一。何以故。菩
提無相故。祕密主。諸法無相謂虚空相。爾時
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