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祕密漫荼羅十住心論 (No. 2425_ 空海撰 ) in Vol. 77
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
十四部四百十六卷。大毘婆沙發智六足等
論三十六部六百九十八卷。是其所宗三藏
法門也。我聖朝所見傳一數如レ此。天竺所有
甚多。然其要旨不レ出レ此。是則所レ謂羊車也
喩曰。大日經有二聲聞眞言一。眞言曰
初醯字有二訶聲是行是喜即聲聞行。有二伊
聲一即聲聞三昧也
入如如也。有二鄔聲一三昧也。次有二鉢字一。聲聞
所見第一義諦。帶二羅字一即小乘所離六塵。帝
也乘如之義也是聲聞所乘之乘。毘有二縛聲一
是縛也縛則煩惱。有二伊聲則無縛三昧
離也行也。已下怖障義。聲聞人厭二怖生死一極
切故。此眞言是法佛如來。大悲願力爲利二有
情一説レ之。若有二衆生一應下以二此法一入
道者。令下
從二此門一入中大悲藏上。是則法界一門法身一
徳。若得二此意一聲聞乘即是佛乘無二無別。若
不レ可レ知者。則菩薩之毒大士之魔。不レ可レ不
レ詳
祕密曼荼羅十住心論卷第五
拔業因種住心第五
拔業因種心者。麟角之所證部行之所行。觀二
因縁於十二一厭二生死乎四五一。見二彼華葉一覺二
四相之無常一。住二此林落證二三昧於無言一。業
惱株杌猶レ此而拔。無明種子因レ之而斷。爪犢
遥望不レ近。建聲何得二窺窬一。游二泳湛寂之潭一
優二遊無爲之宮一。自然尸羅無レ授而具。無師智
慧自我而獲。三十七品不レ由レ他悟。蘊處界善
不レ待レ藍色。身通度レ人不レ用二言語一。大悲闕無
方便不レ具。但自盡レ苦證二得寂滅一。故經云。拔三
業煩惱株杌無明種子生二十二因縁一。又云。是
中辟支佛復有二小差別一。謂三昧分異淨二除於
業生一
釋云。謂二十二因縁一者。守護國界經云。復次
善男子。如來於二一切靜慮解脱等持等至一。伏二
滅煩惱一生起因縁皆如レ實知。佛云何知
衆生煩惱生起。以二何因一生以二何縁一生。滅レ惑
清淨何因能滅何縁能滅上。此中煩惱生因縁
者。謂不正思惟。以レ此爲二其因無明爲レ縁。無
明爲レ因行爲レ縁。行爲レ因。 識爲レ縁。識爲レ因名
色爲レ縁。名色爲レ因六處爲レ縁。六處爲レ因觸
爲レ縁。觸爲レ因受爲レ縁。受爲レ因愛爲レ縁。愛爲
レ因取爲レ縁。取爲レ因有爲レ縁。有爲レ因生爲レ縁
生爲レ因。 老死爲レ縁。煩惱爲レ因業爲レ縁。見爲
レ因貪爲レ縁。隨眠煩惱爲レ因現行煩惱爲レ縁。
此是煩惱生起因縁。云何衆生滅二諸煩惱一所
有因縁。有二二種因一有二二種縁一。云何爲レ二。一
從レ他聞二種種隨順法聲一。二者内心起二於正
念一。復次有二二種因一有二二種縁一。能令二衆生清
淨解脱一。謂奢摩他心一境故。毘鉢舍那能善
巧故。復次有二二種因一有二二種縁一。不來智故如
來智故。復有二二種因縁一。微細觀二察無生理一故
近二解脱一故。復有二二種因縁一。具足行故智慧
解脱現在前故。復有二二種因縁一。謂盡智故無
生智故。復有二二種因縁一。隨順覺二悟眞諦理一
故。隨順獲二得眞諦智一故。此是衆生除二滅煩
惱一清淨因縁。如來悉知。復次善男子。煩惱因
縁無レ有二數量一。解脱因縁亦無レ有二數量一。或有二
煩惱一能與二解脱一以爲二因縁一。觀二實體一故。或
有二解脱一能與二煩惱一以爲二因縁一。生二執著一故。
又云。縁覺觀二察因果一。住二無言説法一不レ轉無二
言説一於二一切法證二極滅語言三昧一
釋云。業者惡業。因則十二因縁。種者無明種
子。如三聲聞極觀察智解二了唯蘊無我一。以二厭
怖心重一故。疾斷二煩惱一自證二涅槃一不レ能四分二
拆推三求十二因縁實相一。辟支佛智慧深利故。
能以二總別之相一深觀二察之一。見二一切集法皆
是滅法一。此與二聲聞一異。又辟支佛觀三一切集
法皆悉如二涅槃相一。於二種種有爲境界中一。皆亦
戲論風息能證二此二種三昧一。故拔二業煩惱株
杌及無明種子一。是則辟支佛學處證處。此拔
業因種一句中。悉攝二辟支佛乘一盡。故縁覺乘
名二拔業因種住心一。華嚴經云。上品十善自
利清淨。不レ從二他教一自覺悟故。大悲方便不二
具足一故。悟二解甚深縁生法一故。大乘同性經
云。辟支佛有二十種地一。一者苦行具足地。二
者自覺甚深十二因縁地。三者覺了四聖諦
地。四者甚深利智地。五者八聖道地。六者覺
了法界虚空界衆生界地。七者證寂滅地。八
者六通地。九者徹祕密地。十者習氣漸薄地。
是名二十種辟支佛地一。瑜伽論第三十四云。云
何獨覺地。當レ知此地有二五種相一。一者種姓二
者道三者習四者住五者行。云何獨覺種姓
謂由二三相一應二正了知一。一者本性獨覺。先未
レ證二得彼菩提一時有二薄塵種姓一。由二此因縁一於二
憒鬧處一心不二愛樂一。於二寂靜處一深心愛樂。二
者本性獨覺。先未レ證二得彼菩提一時有二薄悲
種姓一。由二是因縁一。於下説二正法一利二有情一事上心
不二愛樂一。於下小二思務一寂靜住中上深心愛樂。三
者本性獨覺。先未レ證二得彼菩提一時有二中根
種姓一是慢行類。由二是因縁一深心希二願無師
無敵一而證二菩提一。云何獨覺道。謂由二三相一知二
正了知一。謂有一類安二住獨覺種姓一。經二於百
劫一値二佛出世一。親近承事成就相續。專心求
レ證獨覺菩提一。於二蘊善巧一於二處善巧一。於二界善
巧一於二縁起善巧一。於二處非處善巧一於二諦善巧一
勤修學故。於二當來世一速能證二得獨覺菩提一。
如レ是名爲二初獨覺道一。復有一類値二佛出世一。
親二近善士一聽二聞正法一。如レ理作意於二先所レ未
レ起順決擇分善根一引發令レ起。謂煖頂忍。而
無下力能即於二此生一證二法現觀一得中沙門果上。復
修二蘊善巧一修二處善巧一。修二界善巧一修二縁起善
巧一。修二處非處善巧一修二諦善巧一故。於二當來世一
能證二法現觀一得二沙門果一。是名二第二獨覺道一。
復有一類値二佛出世一。親二近善士一聽二聞正法一
如レ理作意。證二法現觀一得二沙門果一。而無下力能
於二一切種一至二極究竟一畢竟離レ垢。畢竟證中得
梵行邊際阿羅漢果上。復修二蘊善巧一修二處善巧一。
修二界善巧一修二縁起善巧一。修處非處善巧一修二
諦善巧一故。依二出世道一於二當來世一至二極究竟一
畢竟離レ垢。畢竟證二得梵行邊際阿羅漢果一。是
名二第三獨覺道一。云何獨覺習。謂有一類依二初
獨覺道一。滿二足百劫一修二集資糧一。過二百劫一已
出二無佛世一。無レ師自能修二三十七菩提分法一。
證二法現觀一得二獨覺菩提果一。永斷二一切煩惱一
成二阿羅漢一。復有一類或依二第二一或依第三
獨覺道一。由二彼因縁一出二無佛世一。無レ師自能修二
三十七菩提分法一。或證二法現觀一乃至得二阿羅
漢果一。或得二沙門果一。至二極究竟一畢竟離レ垢。畢
竟證二得梵行邊際一。證二得最上阿羅漢果一。當
レ知此中由二初習一故成二獨覺一者名二麟角喩一。由二
第二第三習一故成二獨勝一者名二部行喩一。云何獨
覺住。謂初所習麟角喩獨覺。樂レ處二孤林一樂二
獨居住一。樂二甚深勝解一。樂レ觀二察甚深縁起道
理一。樂レ安二住最極空無願無相作意一。若第二第
三所習部行喩獨勝。不下必一向樂レ處二孤林一
樂二獨居住一。亦樂中部衆共相雜住上。所餘住相
如二麟角喩一。云何獨覺行。謂一切獨覺。隨依二
彼彼村邑聚落一而住。善護二其身一善守二諸根一
善住二正念一。隨入二彼彼村邑聚落一。或爲二乞食一
或濟二度他下劣愚昧一。以レ身濟度不レ以二語言一。
何以故。唯現二身相一爲レ彼説法不レ發レ言故。示二
現種種神通境界。乃至爲レ令三心誹謗者生二歸
向一故。又彼一切應レ知本來一向趣寂。或云。
明二獨覺一者此有二二種一。一者麟角喩獨覺。二
者部行獨覺。麟角喩者。曾於二百劫一以修二因
行一。於二自乘解脱一深種二善根一。最後身時出二無
佛世一。但觀二世間所有草木春生夏榮秋衰冬
落一。而悟二無常一便成二無學一。猶二麟之角一獨一無
二故也。故瑜伽釋云。常樂二善寂一不レ欲二雜居一。
修二加行一滿無師自悟。永出二世間一故名二獨覺一。
部行者。是人本是縁覺種姓。常樂觀二察十二
縁法一。於二最後身一値三佛爲説二十二＊縁法一而
得レ悟レ道。故法華云。從二佛世尊一聞レ法信受。慇
勤精進求二自然慧一。樂二獨善寂一深知二諸法因
縁一。是名二辟支佛乘一。此有二衆多部類一。而行故
名二部行一。此二成覺斷二見修惑一都有二一百六
十心一。諸縁覺乘法爾皆於二凡夫位時一。無所有
處已下諸惑先已斷竟。後入二見道一有二十六
心一。如二前説一。但法忍法智不二斷惑一可レ知。斷二修
所斷惑一。上之八地毎レ地九品各有二二心一。合
有二一百四十四心一。通二前見位一總有二一百六
十心一耳。次明二大覺者。小乘成佛總有二四階一。
一於二三無數劫一修二行有漏四波羅蜜一。除三禪
定般若爲二種智因一。二於二百劫中一修二相好因一。
三最後身出家已後。修二有漏四禪四無色定一。
斷非想已下所有諸惑一。四菩提樹下三十四
乘補特伽羅者。謂住二獨覺法性一若定不定
性。是中根自求二解脱一發二弘正願一。修下厭二離
貪縁一解脱意樂上。及修二獨證菩提意樂一。即聲
聞藏爲二所縁境一。精進修二行法隨法行一。或先未
レ起二順決擇分一。或先已起二順決擇分一。或先未二
得果一。或先已得果。出二無佛世一唯内正思惟聖
道現前。或如二麟角一獨住。或復獨勝部行得
レ盡二苦際一。若先未レ起二順決擇分一。亦不二得果一。如
レ是等方成二麟角一獨住。所餘當レ成二獨勝部行一
果。下云未起決擇分未得果。此二迴心成二麟
角一所餘成二衆出一者。此中已得順決擇分與二
未得果一何異。法師云。今大乘云。未レ得二決擇
分一迴心者唯此成二麟角一。餘三句成二衆出一。何
已決未得果言已對レ句成故。此義不レ然如二
下解一。又從二聲聞一迴心入二縁覺一。從二煖頂忍一迴
心不レ至二世第一法位一。以下前三位有二多刹那一。
世第一法唯一刹那故不レ得中轉勝上。若如二毘婆
沙使揵度一。又如二倶舍論偈曰一。轉レ三餘。釋曰。
轉二聲聞三善根一。成下異二正覺一獨覺乘上。不二世第
一法一。只一刹那不二迴心一故。此小乘義。今大
乘不レ然。義曰。世第一法亦多刹那。何以得
レ知。即此前論文云二世第一法即此生一故。非二
刹那刹那一。若以二此義一四位倶得二迴心一。又世
第一法不レ得二出觀一。唯在二觀中一云何得二迴心一。
亦不レ得也唯前三位。又以三不定性人各有二三
乘種子一。若迴心已即獨覺種子生獨覺果一。以三
羅漢等迴心亦成二獨覺一故。若已聲聞六十劫
修習。解脱分迴心入二獨覺一時成二衆出一。若至二
獨覺解脱分等善根位等中一。更四十劫練者
成二麟角一此。大智度論云。言下已得二決擇分一成中
衆出上者。約下不二練根一入中涅槃上語。此中言下未
レ起二決擇分一及未二得果一迴心成中麟角上者。此中
有義。大義曰下若未レ起二決擇一至二迴心一者皆成中
麟角上。大小乘咸然此義決定。疑曰。若已六十
劫未二迴心一時修習。及迴心已更四十劫修習
可レ爾。若雖二已六十劫修一。迴心已更不二四十
劫練根一。又先非二六十劫人一但三生人等迴心
後不二修習一。雖レ未レ起決擇分。已不二多修習一故
此人成二何者一。義曰。此人一向利根。先未二修
習一已迴心。及未二迴心一時已六十劫修習迴
心。必經二獨覺位一。或百劫或四十劫修習必成二
麟角一。無二異文一故。如二決擇分六十四文解一。其
已入二決擇分位一。迴心者有二二人一。一已經二六
十劫一修習及未二修習一。迴心已更四十劫及百
劫練根此人定成二麟角一。故論云三復未得果者
有レ成二麟角一。二經二六十劫一已迴心及未二六十
劫已一迴心迴心已不下經二四十劫乃至百劫修
習上者。此人成二衆出一。故論云下已起二決擇分一者
成中獨勝部上。故論云。有下已起二決擇分一成二衆出一
未得果者成中麟角上。有二此二文不同一。非三餘三
果向迴心成二麟角一。由二已得果一故。其迴心時。
三乘各於二何位等一者。大義曰。若二乘人迴心
向大者。從二初發心一乃至レ得二二乘無學一已來
皆得。其有二成レ果不同一如二前釋一。若大乘獨覺
退等者。至二下退中一釋。又其迴心時至所。迴
心取果處何位。釋曰。大乘并至二初行位一。其
有三迴心取二獨覺一者。以下縁境位行與二聲聞一相
似上故。隨二何位一解脱分迴心。即次第至二獨覺
此位一。又還至二獨覺初行位一。以二根性異一故不
レ可レ超レ位。若已得二決擇分善及果一已去者。皆
隨二次第一至二獨覺此位一。問其取二獨覺果一時刻。
須下取二那含果一後方取中獨覺果上。以三非想地非二
有漏心所厭一故。廣如二前釋一。龍猛菩薩菩提心
論云。又二乘之人。聲聞執二四諦法一。縁覺執二
十二因縁一。知二四大五陰畢竟磨滅一。深起二厭
離一破二衆生執一。勤二修本法一剋二證其果一。趣二本涅
槃一以二爲究竟一。眞言行者當レ觀。二乘之人雖
レ破二人執一猶有二法執一。但淨二意識一不レ知其他一。
久久成二果位一以二灰身滅智一。趣二其涅槃一如二太
虚空湛然常寂一。有二定性一者難レ可二發生一。要待二
劫限等滿一方乃發生。若不定性者無レ論二劫
限一。遇レ縁便迴心向大。從二化城一起以三爲超二三
界一。謂宿信レ佛故。乃蒙二諸佛菩薩加持力一。而
以二方便一遂發二大心一。乃從二初十信一下遍歴二諸
位一。經二三無數劫一難行苦行然得二成佛一。既知
聲聞縁覺智慧狹劣亦不レ可レ樂。十住論云。復
有二二過一應二疾遠離一。一貪二聲聞地一。二貪辟支
佛地一。偈云
若墮二聲聞地 及辟支佛地一
是名二菩薩死一 亦名二一切失一
雖レ墮二於地獄一 不レ應レ生二怖畏一
若墮二於二乘一 畢竟遮二佛道一
佛説愛レ命者 斬レ首則二大畏一
如是欲二作佛一 二乘應二大畏一
喩曰。此乘有二二種意一。一淺略二祕密
如二前已説一。祕密義者。大日經有二縁覺眞言一。
此一字眞言攝二一切縁覺乘法一盡。彼眞言曰
嚩字門顯二一切諸法無言説義一。是則縁覺所
證之極也。若有二衆生一從二此法門一應二得度一者。
即便誦二持此眞言法一。得レ入二法界胎藏一。亦是
法佛一體萬徳之一。不レ知二此義一深可二哀愍一。
胎藏曼荼羅所以置二聲聞縁覺一。良有二深意一
論三十六部六百九十八卷。是其所宗三藏
法門也。我聖朝所見傳一數如レ此。天竺所有
甚多。然其要旨不レ出レ此。是則所レ謂羊車也
喩曰。大日經有二聲聞眞言一。眞言曰
初醯字有二訶聲是行是喜即聲聞行。有二伊
聲一即聲聞三昧也
入如如也。有二鄔聲一三昧也。次有二鉢字一。聲聞
所見第一義諦。帶二羅字一即小乘所離六塵。帝
也乘如之義也是聲聞所乘之乘。毘有二縛聲一
是縛也縛則煩惱。有二伊聲則無縛三昧
離也行也。已下怖障義。聲聞人厭二怖生死一極
切故。此眞言是法佛如來。大悲願力爲利二有
情一説レ之。若有二衆生一應下以二此法一入
道者。令下從二此門一入中大悲藏上。是則法界一門法身一
徳。若得二此意一聲聞乘即是佛乘無二無別。若
不レ可レ知者。則菩薩之毒大士之魔。不レ可レ不
レ詳
| 祕密曼荼羅十住心論卷第四 | 終 |
拔業因種住心第五
拔業因種心者。麟角之所證部行之所行。觀二
因縁於十二一厭二生死乎四五一。見二彼華葉一覺二
四相之無常一。住二此林落證二三昧於無言一。業
惱株杌猶レ此而拔。無明種子因レ之而斷。爪犢
遥望不レ近。建聲何得二窺窬一。游二泳湛寂之潭一
優二遊無爲之宮一。自然尸羅無レ授而具。無師智
慧自我而獲。三十七品不レ由レ他悟。蘊處界善
不レ待レ藍色。身通度レ人不レ用二言語一。大悲闕無
方便不レ具。但自盡レ苦證二得寂滅一。故經云。拔三
業煩惱株杌無明種子生二十二因縁一。又云。是
中辟支佛復有二小差別一。謂三昧分異淨二除於
業生一
釋云。謂二十二因縁一者。守護國界經云。復次
善男子。如來於二一切靜慮解脱等持等至一。伏二
滅煩惱一生起因縁皆如レ實知。佛云何知
衆生煩惱生起。以二何因一生以二何縁一生。滅レ惑
清淨何因能滅何縁能滅上。此中煩惱生因縁
者。謂不正思惟。以レ此爲二其因無明爲レ縁。無
明爲レ因行爲レ縁。行爲レ因
色爲レ縁。名色爲レ因六處爲レ縁。六處爲レ因觸
爲レ縁。觸爲レ因受爲レ縁。受爲レ因愛爲レ縁。愛爲
レ因取爲レ縁。取爲レ因有爲レ縁。有爲レ因生爲レ縁
生爲レ因
レ因貪爲レ縁。隨眠煩惱爲レ因現行煩惱爲レ縁。
此是煩惱生起因縁。云何衆生滅二諸煩惱一所
有因縁。有二二種因一有二二種縁一。云何爲レ二。一
從レ他聞二種種隨順法聲一。二者内心起二於正
念一。復次有二二種因一有二二種縁一。能令二衆生清
淨解脱一。謂奢摩他心一境故。毘鉢舍那能善
巧故。復次有二二種因一有二二種縁一。不來智故如
來智故。復有二二種因縁一。微細觀二察無生理一故
近二解脱一故。復有二二種因縁一。具足行故智慧
解脱現在前故。復有二二種因縁一。謂盡智故無
生智故。復有二二種因縁一。隨順覺二悟眞諦理一
故。隨順獲二得眞諦智一故。此是衆生除二滅煩
惱一清淨因縁。如來悉知。復次善男子。煩惱因
縁無レ有二數量一。解脱因縁亦無レ有二數量一。或有二
煩惱一能與二解脱一以爲二因縁一。觀二實體一故。或
有二解脱一能與二煩惱一以爲二因縁一。生二執著一故。
又云。縁覺觀二察因果一。住二無言説法一不レ轉無二
言説一於二一切法證二極滅語言三昧一
釋云。業者惡業。因則十二因縁。種者無明種
子。如三聲聞極觀察智解二了唯蘊無我一。以二厭
怖心重一故。疾斷二煩惱一自證二涅槃一不レ能四分二
拆推三求十二因縁實相一。辟支佛智慧深利故。
能以二總別之相一深觀二察之一。見二一切集法皆
是滅法一。此與二聲聞一異。又辟支佛觀三一切集
法皆悉如二涅槃相一。於二種種有爲境界中一。皆亦
戲論風息能證二此二種三昧一。故拔二業煩惱株
杌及無明種子一。是則辟支佛學處證處。此拔
業因種一句中。悉攝二辟支佛乘一盡。故縁覺乘
名二拔業因種住心一。華嚴經云。上品十善自
利清淨。不レ從二他教一自覺悟故。大悲方便不二
具足一故。悟二解甚深縁生法一故。大乘同性經
云。辟支佛有二十種地一。一者苦行具足地。二
者自覺甚深十二因縁地。三者覺了四聖諦
地。四者甚深利智地。五者八聖道地。六者覺
了法界虚空界衆生界地。七者證寂滅地。八
者六通地。九者徹祕密地。十者習氣漸薄地。
是名二十種辟支佛地一。瑜伽論第三十四云。云
何獨覺地。當レ知此地有二五種相一。一者種姓二
者道三者習四者住五者行。云何獨覺種姓
謂由二三相一應二正了知一。一者本性獨覺。先未
レ證二得彼菩提一時有二薄塵種姓一。由二此因縁一於二
憒鬧處一心不二愛樂一。於二寂靜處一深心愛樂。二
者本性獨覺。先未レ證二得彼菩提一時有二薄悲
種姓一。由二是因縁一。於下説二正法一利二有情一事上心
不二愛樂一。於下小二思務一寂靜住中上深心愛樂。三
者本性獨覺。先未レ證二得彼菩提一時有二中根
種姓一是慢行類。由二是因縁一深心希二願無師
無敵一而證二菩提一。云何獨覺道。謂由二三相一知二
正了知一。謂有一類安二住獨覺種姓一。經二於百
劫一値二佛出世一。親近承事成就相續。專心求
レ證獨覺菩提一。於二蘊善巧一於二處善巧一。於二界善
巧一於二縁起善巧一。於二處非處善巧一於二諦善巧一
勤修學故。於二當來世一速能證二得獨覺菩提一。
如レ是名爲二初獨覺道一。復有一類値二佛出世一。
親二近善士一聽二聞正法一。如レ理作意於二先所レ未
レ起順決擇分善根一引發令レ起。謂煖頂忍。而
無下力能即於二此生一證二法現觀一得中沙門果上。復
修二蘊善巧一修二處善巧一。修二界善巧一修二縁起善
巧一。修二處非處善巧一修二諦善巧一故。於二當來世一
能證二法現觀一得二沙門果一。是名二第二獨覺道一。
復有一類値二佛出世一。親二近善士一聽二聞正法一
如レ理作意。證二法現觀一得二沙門果一。而無下力能
於二一切種一至二極究竟一畢竟離レ垢。畢竟證中得
梵行邊際阿羅漢果上。復修二蘊善巧一修二處善巧一。
修二界善巧一修二縁起善巧一。修處非處善巧一修二
諦善巧一故。依二出世道一於二當來世一至二極究竟一
畢竟離レ垢。畢竟證二得梵行邊際阿羅漢果一。是
名二第三獨覺道一。云何獨覺習。謂有一類依二初
獨覺道一。滿二足百劫一修二集資糧一。過二百劫一已
出二無佛世一。無レ師自能修二三十七菩提分法一。
證二法現觀一得二獨覺菩提果一。永斷二一切煩惱一
成二阿羅漢一。復有一類或依二第二一或依第三
獨覺道一。由二彼因縁一出二無佛世一。無レ師自能修二
三十七菩提分法一。或證二法現觀一乃至得二阿羅
漢果一。或得二沙門果一。至二極究竟一畢竟離レ垢。畢
竟證二得梵行邊際一。證二得最上阿羅漢果一。當
レ知此中由二初習一故成二獨覺一者名二麟角喩一。由二
第二第三習一故成二獨勝一者名二部行喩一。云何獨
覺住。謂初所習麟角喩獨覺。樂レ處二孤林一樂二
獨居住一。樂二甚深勝解一。樂レ觀二察甚深縁起道
理一。樂レ安二住最極空無願無相作意一。若第二第
三所習部行喩獨勝。不下必一向樂レ處二孤林一
樂二獨居住一。亦樂中部衆共相雜住上。所餘住相
如二麟角喩一。云何獨覺行。謂一切獨覺。隨依二
彼彼村邑聚落一而住。善護二其身一善守二諸根一
善住二正念一。隨入二彼彼村邑聚落一。或爲二乞食一
或濟二度他下劣愚昧一。以レ身濟度不レ以二語言一。
何以故。唯現二身相一爲レ彼説法不レ發レ言故。示二
現種種神通境界。乃至爲レ令三心誹謗者生二歸
向一故。又彼一切應レ知本來一向趣寂。或云。
明二獨覺一者此有二二種一。一者麟角喩獨覺。二
者部行獨覺。麟角喩者。曾於二百劫一以修二因
行一。於二自乘解脱一深種二善根一。最後身時出二無
佛世一。但觀二世間所有草木春生夏榮秋衰冬
落一。而悟二無常一便成二無學一。猶二麟之角一獨一無
二故也。故瑜伽釋云。常樂二善寂一不レ欲二雜居一。
修二加行一滿無師自悟。永出二世間一故名二獨覺一。
部行者。是人本是縁覺種姓。常樂觀二察十二
縁法一。於二最後身一値三佛爲説二十二＊縁法一而
得レ悟レ道。故法華云。從二佛世尊一聞レ法信受。慇
勤精進求二自然慧一。樂二獨善寂一深知二諸法因
縁一。是名二辟支佛乘一。此有二衆多部類一。而行故
名二部行一。此二成覺斷二見修惑一都有二一百六
十心一。諸縁覺乘法爾皆於二凡夫位時一。無所有
處已下諸惑先已斷竟。後入二見道一有二十六
心一。如二前説一。但法忍法智不二斷惑一可レ知。斷二修
所斷惑一。上之八地毎レ地九品各有二二心一。合
有二一百四十四心一。通二前見位一總有二一百六
十心一耳。次明二大覺者。小乘成佛總有二四階一。
一於二三無數劫一修二行有漏四波羅蜜一。除三禪
定般若爲二種智因一。二於二百劫中一修二相好因一。
三最後身出家已後。修二有漏四禪四無色定一。
斷非想已下所有諸惑一。四菩提樹下三十四
| 心斷惑成佛 | 云云 | 對法論第十三卷云。獨覺 |
性。是中根自求二解脱一發二弘正願一。修下厭二離
貪縁一解脱意樂上。及修二獨證菩提意樂一。即聲
聞藏爲二所縁境一。精進修二行法隨法行一。或先未
レ起二順決擇分一。或先已起二順決擇分一。或先未二
得果一。或先已得果。出二無佛世一唯内正思惟聖
道現前。或如二麟角一獨住。或復獨勝部行得
レ盡二苦際一。若先未レ起二順決擇分一。亦不二得果一。如
レ是等方成二麟角一獨住。所餘當レ成二獨勝部行一
| 等 | 云云 | 或云。先未レ起二順決擇一乃至先已得 |
角一所餘成二衆出一者。此中已得順決擇分與二
未得果一何異。法師云。今大乘云。未レ得二決擇
分一迴心者唯此成二麟角一。餘三句成二衆出一。何
已決未得果言已對レ句成故。此義不レ然如二
下解一。又從二聲聞一迴心入二縁覺一。從二煖頂忍一迴
心不レ至二世第一法位一。以下前三位有二多刹那一。
世第一法唯一刹那故不レ得中轉勝上。若如二毘婆
沙使揵度一。又如二倶舍論偈曰一。轉レ三餘。釋曰。
轉二聲聞三善根一。成下異二正覺一獨覺乘上。不二世第
一法一。只一刹那不二迴心一故。此小乘義。今大
乘不レ然。義曰。世第一法亦多刹那。何以得
レ知。即此前論文云二世第一法即此生一故。非二
刹那刹那一。若以二此義一四位倶得二迴心一。又世
第一法不レ得二出觀一。唯在二觀中一云何得二迴心一。
亦不レ得也唯前三位。又以三不定性人各有二三
乘種子一。若迴心已即獨覺種子生獨覺果一。以三
羅漢等迴心亦成二獨覺一故。若已聲聞六十劫
修習。解脱分迴心入二獨覺一時成二衆出一。若至二
獨覺解脱分等善根位等中一。更四十劫練者
成二麟角一此。大智度論云。言下已得二決擇分一成中
衆出上者。約下不二練根一入中涅槃上語。此中言下未
レ起二決擇分一及未二得果一迴心成中麟角上者。此中
有義。大義曰下若未レ起二決擇一至二迴心一者皆成中
麟角上。大小乘咸然此義決定。疑曰。若已六十
劫未二迴心一時修習。及迴心已更四十劫修習
可レ爾。若雖二已六十劫修一。迴心已更不二四十
劫練根一。又先非二六十劫人一但三生人等迴心
後不二修習一。雖レ未レ起決擇分。已不二多修習一故
此人成二何者一。義曰。此人一向利根。先未二修
習一已迴心。及未二迴心一時已六十劫修習迴
心。必經二獨覺位一。或百劫或四十劫修習必成二
麟角一。無二異文一故。如二決擇分六十四文解一。其
已入二決擇分位一。迴心者有二二人一。一已經二六
十劫一修習及未二修習一。迴心已更四十劫及百
劫練根此人定成二麟角一。故論云三復未得果者
有レ成二麟角一。二經二六十劫一已迴心及未二六十
劫已一迴心迴心已不下經二四十劫乃至百劫修
習上者。此人成二衆出一。故論云下已起二決擇分一者
成中獨勝部上。故論云。有下已起二決擇分一成二衆出一
未得果者成中麟角上。有二此二文不同一。非三餘三
果向迴心成二麟角一。由二已得果一故。其迴心時。
三乘各於二何位等一者。大義曰。若二乘人迴心
向大者。從二初發心一乃至レ得二二乘無學一已來
皆得。其有二成レ果不同一如二前釋一。若大乘獨覺
退等者。至二下退中一釋。又其迴心時至所。迴
心取果處何位。釋曰。大乘并至二初行位一。其
有三迴心取二獨覺一者。以下縁境位行與二聲聞一相
似上故。隨二何位一解脱分迴心。即次第至二獨覺
此位一。又還至二獨覺初行位一。以二根性異一故不
レ可レ超レ位。若已得二決擇分善及果一已去者。皆
隨二次第一至二獨覺此位一。問其取二獨覺果一時刻。
須下取二那含果一後方取中獨覺果上。以三非想地非二
有漏心所厭一故。廣如二前釋一。龍猛菩薩菩提心
論云。又二乘之人。聲聞執二四諦法一。縁覺執二
十二因縁一。知二四大五陰畢竟磨滅一。深起二厭
離一破二衆生執一。勤二修本法一剋二證其果一。趣二本涅
槃一以二爲究竟一。眞言行者當レ觀。二乘之人雖
レ破二人執一猶有二法執一。但淨二意識一不レ知其他一。
久久成二果位一以二灰身滅智一。趣二其涅槃一如二太
虚空湛然常寂一。有二定性一者難レ可二發生一。要待二
劫限等滿一方乃發生。若不定性者無レ論二劫
限一。遇レ縁便迴心向大。從二化城一起以三爲超二三
界一。謂宿信レ佛故。乃蒙二諸佛菩薩加持力一。而
以二方便一遂發二大心一。乃從二初十信一下遍歴二諸
位一。經二三無數劫一難行苦行然得二成佛一。既知
聲聞縁覺智慧狹劣亦不レ可レ樂。十住論云。復
有二二過一應二疾遠離一。一貪二聲聞地一。二貪辟支
佛地一。偈云
若墮二聲聞地 及辟支佛地一
是名二菩薩死一 亦名二一切失一
雖レ墮二於地獄一 不レ應レ生二怖畏一
若墮二於二乘一 畢竟遮二佛道一
佛説愛レ命者 斬レ首則二大畏一
如是欲二作佛一 二乘應二大畏一
喩曰。此乘有二二種意一。一淺略二祕密
如二前已説一。祕密義者。大日經有二縁覺眞言一。
此一字眞言攝二一切縁覺乘法一盡。彼眞言曰
嚩字門顯二一切諸法無言説義一。是則縁覺所
證之極也。若有二衆生一從二此法門一應二得度一者。
即便誦二持此眞言法一。得レ入二法界胎藏一。亦是
法佛一體萬徳之一。不レ知二此義一深可二哀愍一。
胎藏曼荼羅所以置二聲聞縁覺一。良有二深意一
| 祕密曼荼羅十住心論卷第五 | 終 |
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