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祕密漫荼羅十住心論 (No. 2425_ 空海撰 ) in Vol. 77

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T2425_.77.0322a01: 鼻。濡澤光潤&T038599;圓而直。横文有三。腹&T038599;
T2425_.77.0322a02: 現臍圓而深脊背平直。乳如頻婆菓如雙
T2425_.77.0322a03: 鴛鴦。圓起不垂柔軟鮮淨。又其臂纖&T038599;圓且
T2425_.77.0322a04: 長節隱不現。其鼻端直不&T038450;。現出不大不
T2425_.77.0322a05: 小孔覆不現。兩頬不深平滿不高兩邊倶
T2425_.77.0322a06: 滿。額平而長有吉畫文。耳*濡而垂著無賈
T2425_.77.0322a07: 環。齒如眞珠貫如月初生如雪如珂。脣
T2425_.77.0322a08: 如丹霞如頻婆菓。上下相當不麁不細如
T2425_.77.0322a09: 瑱珠貫。眼白黒精二色分明莊嚴。長廣光
T2425_.77.0322a10: 明清淨。其&T030004;穉長而不亂。眉毛不厚不
T2425_.77.0322a11: 薄不高不下。如月初生高曲而長兩邊相
T2425_.77.0322a12: 似。髮軟而細潤澤不亂。其身芬馨常有香
T2425_.77.0322a13: 氣。如開種種上好香斂。身諸毛孔常出眞
T2425_.77.0322a14: 妙栴檀香能悦人心。口中常有青蓮華香。
T2425_.77.0322a15: 身體柔軟如迦淩伽天衣。細滑之事一切具
T2425_.77.0322a16: 足。心無諂曲直信慚愧深愛敬王。知時知
T2425_.77.0322a17: 方善有方便攝取王心。坐起言語能得王
T2425_.77.0322a18: 意。隨王意行常出愛語如人間徳女。衆好
T2425_.77.0322a19: 具足色如提盧多摩天女。清淨分明如月十
T2425_.77.0322a20: 五日。畫文炳現如帝釋夫人舍脂。著天
T2425_.77.0322a21: 衣鬘天香。多以天光明金摩尼珠莊挾其
T2425_.77.0322a22: 身。善知歌舞伎樂娯樂戲笑之事。善有方
T2425_.77.0322a23: 便隨意能令王發歡喜。一切女中是女爲
T2425_.77.0322a24: 最是名玉女寶 又轉輪聖王有四如意
T2425_.77.0322a25: 徳。一者色貌端政於四天下第一無比。二
T2425_.77.0322a26: 無病痛。三人民深愛。四壽命長遠。教誨衆
T2425_.77.0322a27: 生以十善業。能令諸天宮殿充滿。能減阿
T2425_.77.0322a28: 修羅衆。能薄諸惡趣増益善處。能爲衆生
T2425_.77.0322a29: 多求利事。有所施作不用兵仗。以法治
T2425_.77.0322b01: 化天下安樂。外無敵國畏内無陰謀畏。又其
T2425_.77.0322b02: 國内無疫病飢餓及諸災横衰惱之事。一切
T2425_.77.0322b03: 邊王皆所歸伏。多有眷屬能疾攝人。更無
T2425_.77.0322b04: 有能侵害國界。其四種兵勢力具足。諸婆
T2425_.77.0322b05: 羅門居士庶人皆共愛敬。甘香美食自然而
T2425_.77.0322b06: 有。國界日増無有損減。善能通達經書伎藝
T2425_.77.0322b07: 算數呪術皆悉受持。巧能論説分別義趣。群
T2425_.77.0322b08: 臣具足悉有威徳。常行財施無能及者。千
T2425_.77.0322b09: 子端*政如諸天子。威徳勇健能破強敵。所
T2425_.77.0322b10: 住宮殿堂閣樓觀。如四天王帝釋勝殿。王所
T2425_.77.0322b11: 教誨無有能壞。於四天下唯有此王。威相
T2425_.77.0322b12: 具足故無能及者。音聲深遠易聽易解。不
T2425_.77.0322b13: 散不亂如迦羅婆頻伽鳥。美*濡和雅聞者
T2425_.77.0322b14: 悦耳。眷屬同心不可爼壞。所住之處地水
T2425_.77.0322b15: 虚空無障無礙。威力猛士能堪大事。念問耆
T2425_.77.0322b16: 老不欺誑人。心無妬嫉不忍非法無有
T2425_.77.0322b17: 瞋恨威儀安詳而不輕躁。所言誠實未曾
T2425_.77.0322b18: 兩舌。行施持戒常含笑。未曾皺眉惡眼視
T2425_.77.0322b19: 人。退失利者爲之作利。已有利者令深
T2425_.77.0322b20: 知報。懷慚愧心有大智慧。威徳尊嚴而能
T2425_.77.0322b21: 忍辱。大丈夫相其性猛厲。諸所爲事疾能成
T2425_.77.0322b22: 辨。先正思量然後乃行。王有法眼所爲殊
T2425_.77.0322b23: 勝。善思量者乃與從事。若不任者更求賢
T2425_.77.0322b24: 明。善集福徳財物清淨。能自防護不破禁
T2425_.77.0322b25: 戒。多饒財寶如毘沙門王。有大勢力如天
T2425_.77.0322b26: 帝釋。端嚴可愛猶如滿月。能照如日能忍如
T2425_.77.0322b27: 地深心如海。不爲苦樂之所傾動。如須
T2425_.77.0322b28: 彌山王風不能搖。諸寶妙事之所住處。諸善
T2425_.77.0322b29: 福徳之所依止。是諸一切世間親族。諸苦惱
T2425_.77.0322c01: 者之所歸趣。無歸作歸無舍作舍。有怖
T2425_.77.0322c02: 畏者能除怖畏。轉聖王有如是等相
T2425_.77.0322c03: 祕密曼荼羅十住心論第二
T2425_.77.0322c04:
T2425_.77.0322c05:
T2425_.77.0322c06:
T2425_.77.0322c07: 祕密曼荼羅十住心論卷第三
T2425_.77.0322c08: 嬰童無畏住心第三
T2425_.77.0322c09: 夫蠰蟲非定蠰。鯤魚不必鯤。出泥乍拂虚
T2425_.77.0322c10: 空。搏水忽臥風上。羝羊之人譬之。愚童之
T2425_.77.0322c11: 心亦如。羝羊無自性故遷善。愚童内熏力
T2425_.77.0322c12: 故厭苦。至如護戒生天堂修善脱地獄。
T2425_.77.0322c13: 惡下之心稍發欣上之願初起。於是求歸依
T2425_.77.0322c14: 彼天龍盡虔誠此神鬼。仰拔苦悲祈與樂
T2425_.77.0322c15: 眄。影隨形而直響逐聲而應。三途苦果畢
T2425_.77.0322c16: 前因出。四禪樂報感今縁昇。因果不可不
T2425_.77.0322c17: 信。罪福不可不愼。鐘谷之應良有以也
T2425_.77.0322c18: 童據初心得名。無畏約脱縛樹稱。故文
T2425_.77.0322c19: 云。復次祕密主彼護戒生天。是第七受用種
T2425_.77.0322c20: 子。復次祕密主以此心生死流轉。於善友
T2425_.77.0322c21: 所聞如是言。此是天大天與一切樂者。
T2425_.77.0322c22: 若虔誠供養一切所願皆滿。所謂自在天梵
T2425_.77.0322c23: 天。乃至彼聞如是心懷慶悦。慇重恭敬隨
T2425_.77.0322c24: 順修行。祕密主是名愚童異生生死流轉無
T2425_.77.0322c25: 畏依第八嬰童心此明護戒歸
依外三寶
釋曰。復次祕
T2425_.77.0322c26: 密主彼護戒生天是第七受用種子者。謂已
T2425_.77.0322c27: 能造齋施見其利益。即知三業不善皆是
T2425_.77.0322c28: 衰惱因縁。我當捨之護戒而住。由護戒故
T2425_.77.0322c29: 現世獲諸善利。有大名聞身心安樂。倍復
T2425_.77.0323a01: 増廣賢善命終而得生天。譬如種果已成
T2425_.77.0323a02: 受用其實。故曰受用種子也又云。從一種
T2425_.77.0323a03: 子而成百千果實。是一一果實復生若干。
T2425_.77.0323a04: 展轉滋育不可數。今此受用果心。復成
T2425_.77.0323a05: 後心種子亦復如是。故曰受用種子也 
T2425_.77.0323a06: 經云。祕密主以此心生死流轉於善友所
T2425_.77.0323a07: 聞如是言。此是天大天與一切樂者。若虔
T2425_.77.0323a08: 誠供養一切所願皆滿。所謂自在天等。乃至
T2425_.77.0323a09: 彼聞如是心懷慶悦慇重恭敬隨順修行。
T2425_.77.0323a10: 祕密主是名愚童異生生死流轉無畏依第
T2425_.77.0323a11: 八嬰童心。已知尊行之人宜應親近供養。又
T2425_.77.0323a12: 見持戒能生善利。即是漸識因果。今復聞
T2425_.77.0323a13: 善知識言有此大天能與一切樂若虔誠
T2425_.77.0323a14: 供養所願皆滿。即能起歸依心也。雖未聞
T2425_.77.0323a15: 佛法。然知此諸天因修善行得此善報。又
T2425_.77.0323a16: 漸解甄別勝田。復聞佛法殊妙必能歸依
T2425_.77.0323a17: 信受。故爲世間最上心也。問曰。前説自在
T2425_.77.0323a18: 天等皆是邪計。今復云歸依此等是世間勝
T2425_.77.0323a19: 心。與前何有異耶。答曰。前是不識因果之
T2425_.77.0323a20: 心。但計諸法是自在天等所造。今由善根
T2425_.77.0323a21: 熟故。於生死流轉中求無畏依。欲効彼行
T2425_.77.0323a22: 因冀成勝果故。不同前計也。商羯羅是摩
T2425_.77.0323a23: 醯首羅別名。黒天梵音嚕捺羅。是自在天眷
T2425_.77.0323a24: 屬。龍尊是諸大龍。倶吠羅等皆世所宗奉大
T2425_.77.0323a25: 天也。梵天后是世間所奉尊神。然佛法中梵
T2425_.77.0323a26: 王離欲無有后妃。從波頭摩以下。所謂得
T2425_.77.0323a27: 叉迦龍。和修吉龍。商佉龍羯句摘劍龍。大蓮
T2425_.77.0323a28: 華龍。倶里劍龍。摩訶&T022132;尼龍。阿地提婆龍。薩
T2425_.77.0323a29: 陀龍。難陀等龍皆是世間所奉尊神也。天仙
T2425_.77.0323b01: 謂諸五通神仙。其數無量故不列名。圍陀是
T2425_.77.0323b02: 梵王所演四種明論。大圍陀論師是受持彼
T2425_.77.0323b03: 經能教授者。以能開示出欲之行故應歸
T2425_.77.0323b04: 依也。於彼部類之中。梵王猶如佛。四圍陀
T2425_.77.0323b05: 典猶如十二部經。傳此法者猶如和合僧。
T2425_.77.0323b06: 時彼聞如是等世間三寶歡喜歸依隨順修
T2425_.77.0323b07: 行。是第八生死凡夫無畏依也。又云。祕密主。
T2425_.77.0323b08: 世間因果及業若生若滅繋屬他主空三昧
T2425_.77.0323b09: 生。是名世間三昧道者。釋云。謂一切世間
T2425_.77.0323b10: 三昧。以要言之。至於究竟之處皆滅壞因
T2425_.77.0323b11: 果及從因辨果時所有作業。謂此三事若生
T2425_.77.0323b12: 若滅皆繋屬於他。他謂神我也。所以然者。
T2425_.77.0323b13: 若行人不解正因縁義而修證諸禪。必當
T2425_.77.0323b14: 計著自心以爲内我。彼見世間萬法因心
T2425_.77.0323b15: 而有則謂由神我生。設令不依内我必
T2425_.77.0323b16: 依外我。即是自在梵天等也。若深求此中至
T2425_.77.0323b17: 頤。自然撥除因果唯我性獨存。乃至無一
T2425_.77.0323b18: 法入心而證空定。最是世間究極之理。是故
T2425_.77.0323b19: 垂盡三有還墮三途。雖於禪定中發種
T2425_.77.0323b20: 種世間勝智具五神通。研其宗趣終歸是
T2425_.77.0323b21: 處。故以斯一印。統收一切世間三昧道此表
諸外
T2425_.77.0323b22: 道世間
三昧
 外道有九十六種大外道九萬三千眷
T2425_.77.0323b23: 屬外道。總爲十六
T2425_.77.0323b24: 十六外道嗢陀南
T2425_.77.0323b25:     因中有果雨際計 從縁顯了數聲執
T2425_.77.0323b26:     去來實有勝與時 計我實有犢子等
T2425_.77.0323b27:     計常論者伊師迦 全分有無倶非常
T2425_.77.0323b28:     靜慮天眼計實常 無繋計宿餓投巖
T2425_.77.0323b29:     自在變化世間因 丈夫時等不平因
T2425_.77.0323c01:     害爲正法爲食肉 上下有邊邊無邊
T2425_.77.0323c02:     不死矯亂祕不別 諸法無因依定尋
T2425_.77.0323c03:     欲界人天色靜慮 無色細色斷滅無
T2425_.77.0323c04:     空見論者一切無 依尋定等如是説
T2425_.77.0323c05:     鬪諍劫時諍行者 我是最勝餘下劣
T2425_.77.0323c06:     計清淨者浴殑河 或持狗戒露灰等
T2425_.77.0323c07:     吉祥論者博食時 爲事不成供日月
T2425_.77.0323c08: 釋曰。第一執因中有果論者。梵云伐利娑
T2425_.77.0323c09: 此云雨際。即劫毘羅僧佉弟子。雨際外道
T2425_.77.0323c10: 計因常恒具有果性 第二計從縁顯了
T2425_.77.0323c11: 論者。此二別。一數論外道。計法體自本有
T2425_.77.0323c12: 從衆縁顯。二聲論外道。計聲體是常而但
T2425_.77.0323c13: 從縁宣吐顯了 第三計去來實有論者。
T2425_.77.0323c14: 此二別。一勝論。二時論外道。計有過去計
T2425_.77.0323c15: 有未來。其相成就猶如現在實有非假 
T2425_.77.0323c16: 第四計我實有論者。即彼數勝離繋獸主赤
T2425_.77.0323c17: 衣遍出。計即離蘊。非即非離犢子部等。並我
T2425_.77.0323c18: 實有而是一常 第五計常論者。伊師迦外
T2425_.77.0323c19: 道等。計全常分常有想常無想常倶非常。由
T2425_.77.0323c20: 依靜慮起宿住智。及由天眼妄計實常 
T2425_.77.0323c21: 第六計宿作論者。謂無繋外道。彼所計執
T2425_.77.0323c22: 世間士夫現所受苦。皆由宿作惡爲因。由
T2425_.77.0323c23: 勤精進吐舊業。故自餓投巖修諸苦行 
T2425_.77.0323c24: 第七計自在論者。凡諸世間士夫所受。彼
T2425_.77.0323c25: 計以自在變化爲因。或餘丈夫時方本際
T2425_.77.0323c26: 自然虚空極微我等不平等因 第八計害
T2425_.77.0323c27: 爲正法論者。謂諍竟劫諸婆羅門爲欲食
T2425_.77.0323c28: 肉妄立論言。若於祠中害諸生命。能祀所
T2425_.77.0323c29: 害若諸助伴皆得生天。第九計邊無邊等
T2425_.77.0324a01: 論者。謂即依止諸靜慮故。於彼世間住有
T2425_.77.0324a02: 邊想。住無邊想倶不倶想。上下有邊於傍
T2425_.77.0324a03: 無邊 第十計不死矯亂論者。謂四種不死
T2425_.77.0324a04: 矯亂外道。若有人來問世出世道。彼便稱
T2425_.77.0324a05: 云。我事不死淨天。淨天祕密不應記別等
T2425_.77.0324a06:  第十一計諸法無因見論者。謂無因外道。
T2425_.77.0324a07: 謂依靜慮及依尋伺。計一切法無因而起
T2425_.77.0324a08: 我及世間皆無因生 第十二計斷論者。謂
T2425_.77.0324a09: 計七事斷滅。欲界人天色四靜慮麁四大色
T2425_.77.0324a10: 如病如箭。四無色處細色如癕若我死後斷
T2425_.77.0324a11: 滅無有 第十三計空見論者。謂依尋伺
T2425_.77.0324a12: 或依靜慮斷見外道。起如是見。計無因
T2425_.77.0324a13: 果無有施與。無有祠祀定無妙行及與惡
T2425_.77.0324a14: 行二業果報。乃至世間無眞羅漢 第十四
T2425_.77.0324a15: 計最勝論者。謂鬪諍劫諸婆羅門是最勝種。
T2425_.77.0324a16: 刹帝等是下劣種。諸婆羅門是梵王子腹口
T2425_.77.0324a17: 所生。餘則不爾 第十五計清淨論者。謂
T2425_.77.0324a18: 有妄計。於殑伽河等沐浴支體。所有諸惡
T2425_.77.0324a19: 悉皆除滅第一清淨。復有外道計。持狗戒或
T2425_.77.0324a20: 持油墨戒。或持露形戒。或持灰戒或持
T2425_.77.0324a21: 自苦戒或持糞穢戒。及現涅槃計爲清淨 
T2425_.77.0324a22: 第十六計吉祥論者。謂依尋或依靜慮。
T2425_.77.0324a23: 但見世間日月博蝕星宿失度爲事不成。
T2425_.77.0324a24: 故勤供養日月星等。大誦呪安置茅草。謂
T2425_.77.0324a25: 暦數者作如是計
T2425_.77.0324a26: 次明修定。定者梵云禪那。舊云思惟修亦
T2425_.77.0324a27: 云功徳林。新云靜慮義翻爲定。謂於所觀
T2425_.77.0324a28: 境令心心所專注爲性。若云三昧耶此云
T2425_.77.0324a29: 等持。若云三摩地此云等至。若云三摩呬
T2425_.77.0324b01: 多此云等引。若云三摩鉢底三摩鉢帝此
T2425_.77.0324b02: 云均等。皆是定也。地繋有八四禪四空。界
T2425_.77.0324b03: 繋有二謂色無色。有多差別唯辨異生
T2425_.77.0324b04: 自下依順正理
論。瑜伽文同之
初靜慮者。正理論云。世俗無間
T2425_.77.0324b05: 總縁欲界麁苦障三隨一行相。諸解脱道縁
T2425_.77.0324b06: 初根本靜妙離三隨一行相。謂上中下。隨三
T2425_.77.0324b07: 品因當生三天處 第二靜慮者。論云。世俗
T2425_.77.0324b08: 無間總縁初禪麁苦障三隨一行相。諸解脱
T2425_.77.0324b09: 道縁二靜慮靜妙離三隨一行相。謂上中下。
T2425_.77.0324b10: 隨三品因當生三天處 第三靜慮者。論
T2425_.77.0324b11: 云。世俗無間總縁二禪麁苦障三隨一行相。
T2425_.77.0324b12: 諸解脱道縁三靜慮靜妙離三隨一行相。謂
T2425_.77.0324b13: 上中下。隨三品因當生三天處 第四靜
T2425_.77.0324b14: 慮者。論云。世俗無間總縁三禪麁苦障三隨
T2425_.77.0324b15: 一行相。諸解脱道縁四下三靜妙離三隨一
T2425_.77.0324b16: 行相。謂上中下。隨三品因當生三天處 
T2425_.77.0324b17: 無色界者。處別有四。倶舍論云。世俗無間及
T2425_.77.0324b18: 解脱道。如次能縁下地上地爲苦麁障及
T2425_.77.0324b19: 靜妙離。彼四近分離下地染。第九解脱道現
T2425_.77.0324b20: 在前時。必入根本。受無異故。色四靜慮能
T2425_.77.0324b21: 化十四心。無色界中有定無通故
T2425_.77.0324b22: 次明三界諸天。亦是嬰童之心。故經云。彼護
T2425_.77.0324b23: 戒生天是第七受用種子。言護戒生天且有
T2425_.77.0324b24: 三種。一外道護戒生天。二二乘護戒生天。三
T2425_.77.0324b25: 菩薩護戒生天。今明異生。天有二十八種。
T2425_.77.0324b26: 大分爲三。一欲界。二色界。三無色界
T2425_.77.0324b27: 三界諸天總頌
T2425_.77.0324b28:     欲色無色三界天 欲界六天色十八
T2425_.77.0324b29:     無色界天有四種 魔波旬天在欲頂
T2425_.77.0324c01:     日月星等遊空天 四王所攝乘風轉
T2425_.77.0324c02: 欲界九天因頌四天王天中分日月
星三天故爲九
T2425_.77.0324c03:     下品三種修十善 得生星月日天宮
T2425_.77.0324c04:     中品三種十善戒 四忉時分三天處
T2425_.77.0324c05:     上品三種十善業 得生都樂他化天
T2425_.77.0324c06:     如是九種欲界天 皆從三三十善來
T2425_.77.0324c07: 六天身量壽命成婬頌
T2425_.77.0324c08:     四忉夜覩樂他化 如是六天初生時
T2425_.77.0324c09:     五六七八九十歳 如是形體膝化生
T2425_.77.0324c10:     身長半里一一半 二里二半及三里
T2425_.77.0324c11:     人間五十及百年 爲一晝夜成月歳
T2425_.77.0324c12:     以是日月數年歳 四王五百忉一千
T2425_.77.0324c13:     自上四天壽命等 重重倍増應當知
T2425_.77.0324c14:     六欲諸天皆染心 四忉地居形交婬
T2425_.77.0324c15:     時分相抱覩執手 化樂相咲化他視
T2425_.77.0324c16: 欲界六天去海數量伽陀
T2425_.77.0324c17:     四王四萬由 忉利八萬旬
T2425_.77.0324c18:     時分十六萬 覩史三十
T2425_.77.0324c19:     化樂六十四 他百廿八萬
T2425_.77.0324c20:     如是六欲天 去海一一倍
T2425_.77.0324c21:     初二地居天 後四雲爲地
T2425_.77.0324c22: 初欲界有六天。一四天王天。二忉利天已上二
爲地
T2425_.77.0324c23:
三夜摩天。四覩史天。五化樂天。六他化自
T2425_.77.0324c24: 在天已上四爲
空居天
T2425_.77.0324c25: 第一四天王天亦有三種。一下三層級。二日
T2425_.77.0324c26: 月星宮。三四大王天。一明下三層級者。倶
T2425_.77.0324c27: 舍論云。蘇迷盧山有四層級。始從水際盡
T2425_.77.0324c28: 第一層。相去十千踰繕那量。第二第三層亦
T2425_.77.0324c29: 各十千量。此三層級傍出圍繞。最初層級出
T2425_.77.0325a01: 十六千。第二第三八四等千量。最下藥叉神
T2425_.77.0325a02: 名堅手所住。持鬘住第二。恒憍住第三。此
T2425_.77.0325a03: 三皆是四大天王之所攝。起世經云。鉢手夜
T2425_.77.0325a04: 叉宮。縱廣六十由旬。上二如次四十二十由
T2425_.77.0325a05: 旬。七重欄楯七寶所成。樹林池沼衆鳥和鳴。
T2425_.77.0325a06: 四大王天處及帝釋等宮青衣藥叉。並皆此
T2425_.77.0325a07: 類大力鬼也。二明日月星宮。是亦名遊虚空
T2425_.77.0325a08: 天古名逝宮。智度論云。修下之下品十善
T2425_.77.0325a09: 生諸星宮。修下之中品十善生於月宮。修
T2425_.77.0325a10: 下之上品十善生於日宮。并施燈明等。倶
T2425_.77.0325a11: 舍論云。日月衆星齊妙高半。依風而住。謂
T2425_.77.0325a12: 諸有情業増上力。共引風起。繞妙高山空
T2425_.77.0325a13: 中旋環。運持日等令不停墜。日五十一踰
T2425_.77.0325a14: 繕那。月五十踰繕那。星最小者唯一倶盧舍。
T2425_.77.0325a15: 其最大者十六繕那。日輪下面頗胝迦寶。
T2425_.77.0325a16: 火珠所成能熱能照。月輪下面頗胝迦寶。水
T2425_.77.0325a17: 珠所成能冷能照。唯一日月普於四洲。夜半
T2425_.77.0325a18: 日沒中晝夜有増減。四大王天天衆所住。若
T2425_.77.0325a19: 空居者住日月等宮。若地居天住妙高層
T2425_.77.0325a20: 級。七金山上亦有天居。是四天王所部
T2425_.77.0325a21: 邑。即身量壽量同四王天三四大王天者。起
T2425_.77.0325a22: 世經云。妙高半腹東面。提頭頼吒天王宮名
T2425_.77.0325a23: 上賢。南面毘樓博叉天王宮名善現。西面毘
T2425_.77.0325a24: 勒叉天王宮名善觀。北面毘沙門天王。
T2425_.77.0325a25: 彼有三宮。一名毘舍羅婆。二名伽婆鉢帝。
T2425_.77.0325a26: 三名阿荼槃多。此諸宮等普皆縱廣六十
T2425_.77.0325a27: 由旬。七重欄楯七寶所成。若異生等修中之
T2425_.77.0325a28: 下品十善則生其中。倶舍論云。蘇迷盧山第
T2425_.77.0325a29: 四層級。去海四十千。傍出二千量。四大王天
T2425_.77.0325b01: 及眷屬共所住止。又云。於中最下依地居
T2425_.77.0325b02: 天。形交成婬與人無別。隨彼天中男女膝
T2425_.77.0325b03: 上。有童男童女歘爾化生。彼天初生如五歳
T2425_.77.0325b04: 人。生已身形速得成滿身長半里。其壽量
T2425_.77.0325b05: 者。人間五十年爲彼一晝夜壽五百歳。依
T2425_.77.0325b06: 華開合諸鳥鳴靜天衆寤寐建立晝夜。彼不
T2425_.77.0325b07: 放逸當生自上。若放逸者便退墮故 二
T2425_.77.0325b08: 明忉利天。忉利天者此云三十三天。倶舍論
T2425_.77.0325b09: 云。去海八萬踰繕那。三十三天住蘇迷盧
T2425_.77.0325b10: 頂。其頂四面各八十千。山頂四角各有一
T2425_.77.0325b11: 峯。高廣量等五百踰繕那。有藥叉神名金
T2425_.77.0325b12: 剛手。止住其中守護諸天。於山頂上有善
T2425_.77.0325b13: 宮。面二千五百周萬踰繕那。金城量高一
T2425_.77.0325b14: 踰繕那半。其地平坦赤金所成。倶用百一
T2425_.77.0325b15: 雜寶嚴飾。是天帝釋所都大城。中殊勝殿。面
T2425_.77.0325b16: 二百五十周千由旬。城外東北有圓生樹。三
T2425_.77.0325b17: 十三天受欲樂處。外西南角有善法堂。諸
T2425_.77.0325b18: 天時集詳論如法不如法事。起世經云。帝釋
T2425_.77.0325b19: 宮外有三十三天宮。若異生等修中之中品
T2425_.77.0325b20: 十善則生其中。倶舍又云。於中第二依地
T2425_.77.0325b21: 居天。形交成婬與人無別。隨彼天中男女
T2425_.77.0325b22: 膝上。有童男女歘爾化生。初生如六歳人。
T2425_.77.0325b23: 生已速成身長一里。其壽量者。人間一百年
T2425_.77.0325b24: 爲彼一晝夜壽命千歳。依華開合諸鳥鳴靜
T2425_.77.0325b25: 天衆寤寐建立晝夜。彼不放逸當生自上。
T2425_.77.0325b26: 若放逸者便退墮故 三夜摩天者此云時
T2425_.77.0325b27: 分。依倶舍論去海十六萬踰繕那。此天依
T2425_.77.0325b28: 空寶雲爲地。若異生等修中之上品十善
T2425_.77.0325b29: 則生其中倶舍論云。夜摩天衆纔抱成婬。
T2425_.77.0325c01: 隨彼天中男女膝上。有童男女歘爾化生。彼
T2425_.77.0325c02: 天初生如七歳人。生已速成長一里半。彼不
T2425_.77.0325c03: 放逸當生自上。若放逸者便退墮故 四
T2425_.77.0325c04: 支多天者此云知足。依倶舍論去海
T2425_.77.0325c05: 三十二萬踰繕那。寶雲爲地。下天放逸上天
T2425_.77.0325c06: 闇鈍。故云知足。一生補處菩薩當生其中。
T2425_.77.0325c07: 若異生等修上之下品十善則生其中。倶舍
T2425_.77.0325c08: 云。執手成婬。隨彼天膝上。有童男女化生。
T2425_.77.0325c09: 初生如八歳人速成長二里。彼不放逸當
T2425_.77.0325c10: 生自上。若放逸者便退墮故 五化樂天者。
T2425_.77.0325c11: 倶舍論云。去海六十四萬踰繕那。寶雲爲
T2425_.77.0325c12: 地。樂受自化諸妙欲境。彼於自化妙欲境
T2425_.77.0325c13: 中自在而轉。若異生等修上之中品十善則
T2425_.77.0325c14: 生其中。樂變化天唯相向㗛㗛即成婬。謂彼
T2425_.77.0325c15: 天膝上有男女化生。初生如九歳人速成長
T2425_.77.0325c16: 二里半。彼不放逸當生自上。若放逸者便
T2425_.77.0325c17: 退墮故 六他化自在天者。依倶舍論去海
T2425_.77.0325c18: 一百二十八萬踰繕那。寶雲爲地彼於他化
T2425_.77.0325c19: 妙欲境中自在而轉。故曰他化欲界頂也。
T2425_.77.0325c20: 若異生等修上之上品十善則生其中。他化
T2425_.77.0325c21: 自在相視成婬。隨彼天膝上有男女化生。
T2425_.77.0325c22: 初生如十歳人速成長三里。彼不放逸當
T2425_.77.0325c23: 生自上。若放逸者便退墮故 魔波旬天者。
T2425_.77.0325c24: 起世經云。他化天上初禪之下。於中有魔波
T2425_.77.0325c25: 旬宮殿。身光劣上勝下。威力自在與佛捔
T2425_.77.0325c26: 力。屬他化攝更不別開
T2425_.77.0325c27: 第二明色界 色界四禪十八天伽陀
T2425_.77.0325c28:     色界十八諸天等 皆由三種因縁生
T2425_.77.0325c29:     梵衆梵輔大梵天 此是三天名禪初
T2425_.77.0326a01:     寶雲爲地無天女 色界天中無晝夜
T2425_.77.0326a02:     身長半一一由半 壽命半劫一一半
T2425_.77.0326a03: 第二靜慮
T2425_.77.0326a04:     少光無量極光淨 如是三天爲二禪
T2425_.77.0326a05:     厭下有漏麁苦障 欣二根本靜妙離
T2425_.77.0326a06:     下中上順生三天 身二四八踰繕那
T2425_.77.0326a07:     壽量二四八大劫 生上退下由放不
T2425_.77.0326a08: 第三靜慮
T2425_.77.0326a09:     少淨無量遍淨天 如是三天名三禪
T2425_.77.0326a10:     厭下有漏麁等三 欣三五支靜等三
T2425_.77.0326a11:     身長十六三十二 六十四踰繕那量
T2425_.77.0326a12: 第四靜慮
T2425_.77.0326a13:     無雲福生廣果天 無想無繁無熱天
T2425_.77.0326a14:     善現善見色究竟 此是九天名第四
T2425_.77.0326a15:     初三異生厭與欣 下中上住生初三
T2425_.77.0326a16: 十八禪支頌
T2425_.77.0326a17:     初三各五支 二四各有四
T2425_.77.0326a18:     尋伺喜樂定 捨念知樂禪
T2425_.77.0326a19:     初五初五支 二五三根本
T2425_.77.0326a20:     淨喜樂一境 捨念各清淨
T2425_.77.0326a21:     不苦樂及定 如次二四四
T2425_.77.0326a22: 色界十八天去海量伽陀
T2425_.77.0326a23:     二百五十六萬 五百一十二萬
T2425_.77.0326a24:     梵衆輔天如次 大梵住二淨中
T2425_.77.0326a25:     一千二十四萬 二千四十八萬
T2425_.77.0326a26:     四千九十六萬 少無極三天數
T2425_.77.0326a27:     八千百九十二 此是少淨去海
T2425_.77.0326a28:     一萬六千三百 八十四萬由旬
T2425_.77.0326a29:     三萬二千七百 六十八萬踰繕
T2425_.77.0326b01:     無量遍淨二天 去海數量配知
T2425_.77.0326b02:     六萬五千五百 三十六萬無雲
T2425_.77.0326b03:     十三萬千七十 二萬由延福生
T2425_.77.0326b04:     二十六萬二千 一百四十四萬
T2425_.77.0326b05:     廣果天之數量 無想天無別處
T2425_.77.0326b06:     五十二萬四千 二百八十八萬
T2425_.77.0326b07:     一百四萬八千 五百七十六萬
T2425_.77.0326b08:     二百九萬七千 一百五十二萬
T2425_.77.0326b09:     四百一十九萬 四千三百四萬
T2425_.77.0326b10:     八百三十八萬 八千六百八萬
T2425_.77.0326b11:     無繁無熱善現 善見究竟五天
T2425_.77.0326b12:     如次知去海量 初後二二倍數
T2425_.77.0326b13:     四欲三禪諸天 寶雲地四禪無
T2425_.77.0326b14: 正理論八十云。生色界者有三縁故。一由
T2425_.77.0326b15: 因力。謂於先時近及數修爲起因故。二由
T2425_.77.0326b16: 業力。謂先曾造感上地生順後受業。彼業
T2425_.77.0326b17: 異熟將起現前。勢力能令進起彼定。以若
T2425_.77.0326b18: 未離下地煩惱必定無容生上地故。三法
T2425_.77.0326b19: 爾力。謂器世界將欲壞時。下地有情法爾能
T2425_.77.0326b20: 起上地靜慮。以於此位所有善法由法爾
T2425_.77.0326b21: 力皆増盛故。諸有生在色界之中起靜慮
T2425_.77.0326b22: 時。由上二縁及法爾力。若生欲界起上定
T2425_.77.0326b23: 時。一一應知加由教力。由教力者謂人三
T2425_.77.0326b24: 洲。天亦應聞微故不説。倶舍十一云。色界
T2425_.77.0326b25: 天衆於初生時。身量周圓具妙衣服。一切天
T2425_.77.0326b26: 衆皆作聖言。謂彼言詞同中印度。又云。色
T2425_.77.0326b27: 界天中無晝夜別。但以劫數知壽短長。彼
T2425_.77.0326b28: 劫壽短長與身量數等。謂若身量半踰繕那
T2425_.77.0326b29: 壽量半劫。若彼身量一踰繕那壽量一劫。乃
T2425_.77.0326c01: 至身量長萬六千壽量亦同萬六千劫。先列
T2425_.77.0326c02: 靜慮天名自下依名具釋
T2425_.77.0326c03: 初靜慮有三天。梵衆天梵輔天大梵天。第二
T2425_.77.0326c04: 靜慮有三天。小光天無量光天極光淨天。第
T2425_.77.0326c05: 三靜慮有三天。小淨天無量淨天遍淨天。第
T2425_.77.0326c06: 四靜慮有九天。無雲天福生天廣果天無想
T2425_.77.0326c07: 天無煩天無熱天善現天善見天色究竟天」
T2425_.77.0326c08: 梵衆天者。正理論云。大梵所有所化所領故
T2425_.77.0326c09: 名梵衆。依論云。去海二百五十六萬踰繕
T2425_.77.0326c10: 那。寶雲爲地。若異生等依初近分。世俗無
T2425_.77.0326c11: 間厭欲有漏。麁苦障三隨一行相。諸解脱道
T2425_.77.0326c12: 欣初根本五支靜慮。靜妙離三隨一行相。離
T2425_.77.0326c13: 生喜樂下品順住則生其中。身長半踰繕那
T2425_.77.0326c14: 壽量半劫。即二十中劫大半爲劫。生上退
T2425_.77.0326c15: 下准説應知。梵輔天者。正理論云。於梵王
T2425_.77.0326c16: 前行列侍衞故名梵輔。准論。去海五百一
T2425_.77.0326c17: 十二萬踰繕那。寶雲爲地。若異生等依初世
T2425_.77.0326c18: 道。厭欲有漏。麁苦障三隨一行相。諸解脱道
T2425_.77.0326c19: 欣初根本五支靜慮。靜妙離三隨一行相。離
T2425_.77.0326c20: 生喜樂中品順住則生其中。身長一踰繕那
T2425_.77.0326c21: 壽量一劫。即四十中劫大半爲劫。生上退
T2425_.77.0326c22: 下准説應知。大梵王者。正理論云。廣善所
T2425_.77.0326c23: 生故名爲梵。此梵即大故名大梵。由彼獲
T2425_.77.0326c24: 得中間定故。最初生故最後沒故。身長一踰
T2425_.77.0326c25: 繕那半壽量一劫半。即六十中劫大半爲劫。
T2425_.77.0326c26: 居梵輔天有高臺閣。名大梵天。一主所居
T2425_.77.0326c27: 非有別地。如尊處座四衆圍繞。大梵梵輔
T2425_.77.0326c28: 壽量身量無尋受等皆有別故。小乘唯凡大
T2425_.77.0326c29: 乘亦聖故。初靜慮地等小千界 第二靜慮
T2425_.77.0327a01: 三。小光天者。正理論云。自地天内光明最小
T2425_.77.0327a02: 故名小光。准論去海一千二十四萬踰繕那。
T2425_.77.0327a03: 寶雲爲地。若異生等依二近分。世道無間
T2425_.77.0327a04: 厭下有漏麁三隨一。諸解脱道欣二根本四
T2425_.77.0327a05: 支靜慮靜三隨一。定生喜樂下品順住即生
T2425_.77.0327a06: 其中。身長二踰繕那壽量二劫。自此已上大
T2425_.77.0327a07: 全爲劫。生上退下准説應知。無量光天者。
T2425_.77.0327a08: 正理論云。光明殊勝量難測。故名無量光。
T2425_.77.0327a09: 准論去海二千四十八萬踰繕那。寶雲爲
T2425_.77.0327a10: 地。若異生等依二近分。世道無間厭下有
T2425_.77.0327a11: 漏麁三隨一。諸解脱道欣二根本四支靜慮
T2425_.77.0327a12: 靜三隨一。定生喜樂中品順住即生其中。身
T2425_.77.0327a13: 長四踰繕那壽量四劫。生上退下准説應知。
T2425_.77.0327a14: 極光淨天者。正理論云。淨光遍照自地處。故
T2425_.77.0327a15: 名極光淨。准論去海四千九十六萬踰繕那。
T2425_.77.0327a16: 寶雲爲地。若異生等依二近分。世道厭下
T2425_.77.0327a17: 麁三隨一。諸解脱道欣二根本四支靜慮靜
T2425_.77.0327a18: 三隨一。定生喜樂上品順住即生其中。身長
T2425_.77.0327a19: 八踰繕那壽量八劫。生上退下准説應知。第
T2425_.77.0327a20: 二靜慮等中千界 第三靜慮三天。小淨天
T2425_.77.0327a21: 者。正理論云。意地受樂説名爲淨。於自地
T2425_.77.0327a22: 中此淨最劣。故名小淨。准論去海八千一
T2425_.77.0327a23: 百九十二萬踰繕那。寶雲爲地。若異生等厭
T2425_.77.0327a24: 下有漏麁苦障三隨一。欣三根本五支靜慮
T2425_.77.0327a25: 靜妙離三隨一行相。離喜樂定中下品順住
T2425_.77.0327a26: 即生其中。身長十六踰繕那壽量十六劫。生
T2425_.77.0327a27: 上退下准説應知。無量淨天者。正理論云。此
T2425_.77.0327a28: 淨轉増難測故名無量淨。准論去海一萬
T2425_.77.0327a29: 六千三百八十四萬踰繕那。寶雲爲地。若異
T2425_.77.0327b01: 生等厭下有漏麁三隨一。欣三根本五支靜
T2425_.77.0327b02: 慮靜三隨一。離喜樂定中品順住即生其中。
T2425_.77.0327b03: 身長三十二踰繕那壽量三十二劫。生上退
T2425_.77.0327b04: 下准説應知。遍淨天者。正理論云。此淨周普
T2425_.77.0327b05: 故名遍淨。意顯更無樂能過此。准論去海
T2425_.77.0327b06: 三萬二千七百六十八萬踰繕那。寶雲爲地。
T2425_.77.0327b07: 若異生等厭下有漏欣三根本五支靜慮。離
T2425_.77.0327b08: 喜樂定上品順住即生其中身長六十四踰
T2425_.77.0327b09: 繕那壽量六十四劫。生上退下准説應知。第
T2425_.77.0327b10: 三靜慮等大千界 第四靜慮九天。無雲天
T2425_.77.0327b11: 者。正理論云。以下空中天所居地如雲密合。
T2425_.77.0327b12: 故説名雲。此上諸天更無雲地。在無雲首
T2425_.77.0327b13: 故説無雲。准論去海六萬五千五百三十六
T2425_.77.0327b14: 萬踰繕那。若異生等厭下欣上四支靜慮。下
T2425_.77.0327b15: 品順住即生其中。身長一百二十五踰繕那
T2425_.77.0327b16: 壽量一百二十五劫。身壽倶減三者。異受順
T2425_.77.0327b17: 究竟故。生上退下准説應知。故自上名不
T2425_.77.0327b18: 動離八災患故。福生天者。正理論云。更有
T2425_.77.0327b19: 異生勝福。方所往生故説名福生。准論
T2425_.77.0327b20: 去海十三萬一千七十二萬踰繕那。若異生
T2425_.77.0327b21: 等依四近分。厭下有漏麁三隨一。欣四根
T2425_.77.0327b22: 本四支靜慮靜三隨一。中品順住即生其中。
T2425_.77.0327b23: 身長二百五十踰繕那壽二百五十劫。生上
T2425_.77.0327b24: 退下准説應知。廣果天者。正理論云。居在方
T2425_.77.0327b25: 所異生果中。此最殊勝故名廣果。准論去
T2425_.77.0327b26: 海二十六萬二千一百四十四萬踰繕那。若
T2425_.77.0327b27: 異生等依四近分。厭下有漏麁三隨一。欣
T2425_.77.0327b28: 四根本四支靜慮靜三隨一。上品順住即生
T2425_.77.0327b29: 其中。身長五百踰繕那壽量五百劫。生上證
T2425_.77.0327c01: 寂准説應知。無想天者。倶舍論云。有法能
T2425_.77.0327c02: 令心心所滅。想爲滅首名無想天。謂廣果
T2425_.77.0327c03: 天有高勝處。異生外道依彼靜慮。彼執無
T2425_.77.0327c04: 爲眞解脱。起出離想而修此定。定是
T2425_.77.0327c05: 善故能招彼天。身量壽量同廣果故。從彼
T2425_.77.0327c06: 沒已必生欲界五趣不定。先修定行勢力盡
T2425_.77.0327c07: 故。於彼不能更修定故。如箭射空力盡
T2425_.77.0327c08: 墮故。無繁天者。正理論云。繁謂繁雜或謂繁
T2425_.77.0327c09: 廣。無繁雜中此最初故。繁廣天中此最劣
T2425_.77.0327c10: 故。准論去海五十二萬四千二百八十八萬
T2425_.77.0327c11: 踰繕那。樂慧上流爲三縁故。受生現樂遮煩
T2425_.77.0327c12: 惱退。必先雜修第四靜慮。如是有漏中間刹
T2425_.77.0327c13: 那。前後刹那無漏雜故。下品三心生無繁
T2425_.77.0327c14: 故。無熱天者。正理論云。已善伏除雜修靜慮
T2425_.77.0327c15: 上中品障。意樂調柔離諸熱惱。故名無熱。
T2425_.77.0327c16: 准論去海一百四萬八千五百七十六萬踰
T2425_.77.0327c17: 繕那。樂慧上流爲三縁故。以彼等根最堪
T2425_.77.0327c18: 能故。諸樂行中彼最勝故。如是有漏中間刹
T2425_.77.0327c19: 那。前後刹那無漏雜故。中品六心生無熱
T2425_.77.0327c20: 故。善現天者。正理論云。已得上品雜修靜
T2425_.77.0327c21: 慮。果位易彰故名善現。准論去海二百九
T2425_.77.0327c22: 萬七千一百五十二萬踰繕那。樂慧上流爲
T2425_.77.0327c23: 三縁故。受生現樂遮煩惱退。必先雜修第四
T2425_.77.0327c24: 靜慮。以彼等根最堪能故。諸樂行等彼最勝
T2425_.77.0327c25: 故。如是有漏無漏雜故。上品九心生善現
T2425_.77.0327c26: 故。善見天者。正理論云。雜修定障餘品至
T2425_.77.0327c27: 微。見極清徹故名善見。准論去海四百一十
T2425_.77.0327c28: 九萬四千三百四萬踰繕那。樂慧上流爲三
T2425_.77.0327c29: 縁故。受生現樂遮煩惱退。必先雜修第四靜
T2425_.77.0328a01: 慮。以彼等根最堪能故。諸樂行中彼最勝
T2425_.77.0328a02: 故。如是有漏無漏雜故。然上勝品十二心現
T2425_.77.0328a03: 前生善見故。阿迦膩吒天此云色究竟天。
T2425_.77.0328a04: 色究竟天者。正理論云。更無色處於有色
T2425_.77.0328a05: 中能過於此名究竟。准論去海八百三
T2425_.77.0328a06: 十八萬八千六百六萬踰繕那。樂慧上流爲
T2425_.77.0328a07: 三縁故。以彼等根最堪能故。諸樂行中彼
T2425_.77.0328a08: 最勝故。如是有漏無漏雜故。然上極品經十
T2425_.77.0328a09: 五心生究竟故。此色界頂上無色故
T2425_.77.0328a10: 第三無色界自下唯
明異生
無色界天伽陀
T2425_.77.0328a11:     空識無所非非想 如是四處名無色
T2425_.77.0328a12:     依空識無近無間 厭下有漏麁等三
T2425_.77.0328a13:     欣空識無靜等三 四蘊爲身生其中
T2425_.77.0328a14:     非想異生如是念 唯有非想非非想
T2425_.77.0328a15:     與上相違寂靜妙 此是解脱生其中
T2425_.77.0328a16:     壽二四六八萬劫 三處上退亦逸不
T2425_.77.0328a17:     非非一處必生下 如箭射空力盡墮
T2425_.77.0328a18: 正理八十云。生色無色總有二縁。一由因
T2425_.77.0328a19: 力。二由業力。具引如前。諸有生在上二界
T2425_.77.0328a20: 中起無色定。由因業力非法爾力。無雲等
T2425_.77.0328a21: 天不爲三災之所壞故。若生欲界起無色
T2425_.77.0328a22: 定於前二上加由教力。准上應知。無色
T2425_.77.0328a23: 所居及有無色。大小乘等所説不同。起世經
T2425_.77.0328a24: 云。阿迦尼上更有諸天。名空無邊等。又正
T2425_.77.0328a25: 理論經部師云。然無色界心等相續無別有
T2425_.77.0328a26: 依。上座部云。言無色界心與心所更互相
T2425_.77.0328a27: 依。如三蘆束相依而住。倶舍論一切有云。無
T2425_.77.0328a28: 色界中都無有處。以無色法無有方所。過
T2425_.77.0328a29: 未來無色不住方所理決然故。但異熟
T2425_.77.0328b01: 生差別有四謂空無邊等。此四非由處有
T2425_.77.0328b02: 上下。但由生故勝劣有殊。對法諸師説。彼
T2425_.77.0328b03: 心等依衆同分及與命根而得相續。大衆
T2425_.77.0328b04: 部云。然無色界有細色身。阿含經云。舍利弗
T2425_.77.0328b05: 入涅槃時。色無色天空中涙下如春細雨。波
T2425_.77.0328b06: 闍波提入涅槃時。色無色天佛邊側立。然大
T2425_.77.0328b07: 乘唯識論等。許無色界有定果色而無業
T2425_.77.0328b08: 果通果色。故瑜伽五十三云。無色界中有定
T2425_.77.0328b09: 境色能變一切。故五十四云。色無色天變
T2425_.77.0328b10: 身萬億共立毛端。華嚴經云。菩薩鼻根聞
T2425_.77.0328b11: 無色界宮殿之香。仁王經云。無色諸天所散
T2425_.77.0328b12: 之華。華如須彌香如車輪。諸師不同具引
T2425_.77.0328b13: 如上。若言無色容二界中。許有色者何
T2425_.77.0328b14: 妨色上。無色界中天處有四。一空無邊處
T2425_.77.0328b15: 天。二識無邊處天。三無處有處天。四非想
T2425_.77.0328b16: 非非想處天 一空無邊處者。倶舍論云。修
T2425_.77.0328b17: 加行時思無邊空。離第四禪生名空無邊
T2425_.77.0328b18: 處。然異生等依空處近分。諸無間道厭下有
T2425_.77.0328b19: 漏麁三隨一。諸解脱道欣空根本靜三隨一
T2425_.77.0328b20: 即生其中。四蘊成身依命根衆同分。壽
T2425_.77.0328b21: 二萬劫。生上退下准説應知 二識無邊處
T2425_.77.0328b22: 者。倶舍論云。修加行時思無邊識。離空無
T2425_.77.0328b23: 邊處生名識無邊處。然異生等依識處近
T2425_.77.0328b24: 分。諸無間道厭下有漏麁三隨一。諸解脱道
T2425_.77.0328b25: 欣識根本靜三隨一即生其中。四蘊成身
T2425_.77.0328b26: 依命根衆同分。壽命四萬劫。生上退下准説
T2425_.77.0328b27: 應知 三無所有處者。倶舍論云。修加行
T2425_.77.0328b28: 時思無所有。離識無邊處生名無所有處。
T2425_.77.0328b29: 然異生等依無所有處近分。諸無間道厭下
T2425_.77.0328c01: 有漏麁三隨一。諸解脱道欣無所有根本靜
T2425_.77.0328c02: 三隨一即生其中。四蘊成身依命根衆同
T2425_.77.0328c03: 分。壽六萬劫。生上退下准説應知 四非想
T2425_.77.0328c04: 非非想者。倶舍論云。由想昧劣。謂無明勝
T2425_.77.0328c05: 想得非想名。有昧劣想故名非非想。然異
T2425_.77.0328c06: 生等依非想非非想處近分。修加行時作
T2425_.77.0328c07: 如是念。諸想如病如箭如癕。若想全無便
T2425_.77.0328c08: 同癡闇。唯有非想非非想中與上相違寂靜
T2425_.77.0328c09: 美妙。解脱道滿即生其中。四蘊成身壽八萬
T2425_.77.0328c10: 劫。此爲有頂後生下故
T2425_.77.0328c11: 此是天乘有二種義。一淺略二深祕。初淺略
T2425_.77.0328c12: 如前説。深祕者。後眞言門是也。所謂嬰童
T2425_.77.0328c13: 無畏住心者。是所謂天乘。若只解淺略義
T2425_.77.0328c14: 則沈淪生死不得解脱。若解眞言實義。則
T2425_.77.0328c15: 若天若人若鬼畜等法門皆是祕密佛乘。故
T2425_.77.0328c16: 文云我則天龍鬼等云云 言我則大日如來。
T2425_.77.0328c17: 大日經有諸天人鬼等眞言。其數無量。如是
T2425_.77.0328c18: 眞言五字爲本。彼五字眞言曰
T2425_.77.0328c19: ta@mha@mpa@mha@mya@m
T2425_.77.0328c20: 初字如如上有空點。即如如不可得同於大
T2425_.77.0328c21: 空。具説如別。又有諸世天等普明心眞言
T2425_.77.0328c22: lok@alok@akar@ayacommasarvatevan@agayak@sagandha
T2425_.77.0328c23: rv@acommaasuragaru@daki@mdaracommamahoragacommadi
T2425_.77.0328c24: commah@rdayacommatyakayacommavicitragaticommasv@ah@a
T2425_.77.0328c25: 若廣説者。三界中二十八種天各各有眞言。
T2425_.77.0328c26: 若略攝者皆攝此一眞言。外金剛部雖其數
T2425_.77.0328c27: 無量。而攝五類八部盡。盧迦盧迦。世間即
T2425_.77.0328c28: 是暗冥之義 所謂無明。此字倶皆有阿聲。
T2425_.77.0328c29: 即本無義。無暗即是眞實明也。阿盧迦是明。
T2425_.77.0329a01: 迦羅作也。所謂是照義作明也。以作明相
T2425_.77.0329a02: 現此八部等普現之身。而除彼暗使作明
T2425_.77.0329a03: 行令世間明。薩嚩一切。提婆天。那伽龍。夜
T2425_.77.0329a04: 乞叉健闥嚩阿修羅掲露荼緊那羅摩呼羅
T2425_.77.0329a05: 伽。並八部名。儞等諸部攝。訶㗚馱夜心。那也
T2425_.77.0329a06: 伽沙也攝也。攝此八部等心而令作明。費
T2425_.77.0329a07: 只多囉掲帝種種行也。亦是巧色之義。隨類
T2425_.77.0329a08: 示現一切可愛樂身名巧色。亦是雜色義。
T2425_.77.0329a09: 以種種行種種雜色法門。爲除世間之暗。
T2425_.77.0329a10: 即是諸明中無比義。顯句義如是。若深祕釋。
T2425_.77.0329a11: 一一字皆以字門義釋。且初lo一字爲體。
T2425_.77.0329a12: 即是一切諸法相義爲字相。字義者。一切諸
T2425_.77.0329a13: 法相不可得義。言一切世間縁起之法具種
T2425_.77.0329a14: 種色種種種形種相。若入阿字門悉離一切
T2425_.77.0329a15: 相 離相之相無相不具。是則法身普現色
T2425_.77.0329a16: 身。各各具四種曼荼羅。若有衆生能解此
T2425_.77.0329a17: 義。則世天眞言與大日眞言無二無別。若不
T2425_.77.0329a18: 解深祕則觸途爲縛。不得出生死證解
T2425_.77.0329a19: 脱。一一字門應如是釋。所有人天外道等無
T2425_.77.0329a20: 量法教。皆悉攝一lo字眞言盡。誦此一字
T2425_.77.0329a21: 即爲持一切人天法門。若解深祕義。從此
T2425_.77.0329a22: 門則證法界身。故經云。世尊得一切智智。
T2425_.77.0329a23: 爲無量衆生廣演分布。隨種種趣種種性
T2425_.77.0329a24: 欲種種方便道。宣説一切智智。或聲聞乘道。
T2425_.77.0329a25: 或縁覺乘道。或大乘道。或五通智道。或願生
T2425_.77.0329a26: 天。或生人中及龍夜叉乾闥。乃至説生
T2425_.77.0329a27: 摩睺羅伽法。各各同彼言音。住種種威儀。
T2425_.77.0329a28: 而此一切智智道一味。所謂如來解脱味。又
T2425_.77.0329a29: 云。又現執金剛普賢蓮華手菩薩等像貌。普
T2425_.77.0329b01: 於十方宣説眞言道句法。所謂初發心乃
T2425_.77.0329b02: 至十地次第此生滿足。言等者。八部天鬼
T2425_.77.0329b03: 等外金剛部也。又大毘盧舍那如來。説諸佛
T2425_.77.0329b04: 菩薩天龍鬼等眞言印訖。即告祕密主言。
T2425_.77.0329b05: 如是上首諸如來印。從如來信解生。即同
T2425_.77.0329b06: 菩薩之幖幟。其數無量。乃至身分擧動住止。
T2425_.77.0329b07: 應知皆是密印。舌根所轉衆多言説應知皆
T2425_.77.0329b08: 是眞言
T2425_.77.0329b09: 祕密漫荼羅十住心論卷第三
T2425_.77.0329b10:
T2425_.77.0329b11:
T2425_.77.0329b12:
T2425_.77.0329b13: 祕密曼荼羅十住心論卷第四
T2425_.77.0329b14: 唯蘊無我住心第四
T2425_.77.0329b15: 初大意者。夫尺蠖申而還屈。車輪仰而亦低。
T2425_.77.0329b16: 非想八萬上射空下墮。外道三昧欲盡有還
T2425_.77.0329b17: 沒。雖願出欲之術。未得斷縛之劍不解
T2425_.77.0329b18: 人我之空。何覺法空之理。是故流轉生死
T2425_.77.0329b19: 不得涅槃。大覺愍其如是説解脱道。遮生
T2425_.77.0329b20: 空於唯蘊。譬我倒於幻炎。二百五十戒防身
T2425_.77.0329b21: 口非。三十七菩提習身心善。告時則三生
T2425_.77.0329b22: 六十。示果則四向四果。説識唯六種。攝法
T2425_.77.0329b23: 則五位。四諦四念瑩其觀。六通八解得其
T2425_.77.0329b24: 證。厭怖生死灰滅身智。欣仰湛寂等同虚
T2425_.77.0329b25: 空。是則聲聞自利之行果。羊車出欲之方便。
T2425_.77.0329b26: 大體如此
T2425_.77.0329b27: 二攝教者。大日尊告祕密主言。越世間三
T2425_.77.0329b28: 妄執出世間心生。謂如是解了唯蘊無我。
T2425_.77.0329b29: 釋云。諸外道等計有我我所。因如是妄
T2425_.77.0329c01: 執不出生死。雖生非想非非想處還復墮
T2425_.77.0329c02: 落。故佛爲求聲聞者説人空法有之理。所
T2425_.77.0329c03: 謂人則人我等。法則五蘊等法。此唯蘊無我
T2425_.77.0329c04: 一句中。攝一切小乘法盡。故今聲聞乘名
T2425_.77.0329c05: 唯蘊無我住心
T2425_.77.0329c06: 三明三昧者。大日經云。復次祕密主。聲聞
T2425_.77.0329c07: 衆住有縁地。識生滅除二邊。極觀察智得
T2425_.77.0329c08: 不隨順修行因。是名聲聞三昧道者。如阿
T2425_.77.0329c09: 毘曇明。九想八念背捨勝處一切入三三昧
T2425_.77.0329c10: 等皆名住有縁地。依此等三昧爲方便故。
T2425_.77.0329c11: 令其心恬然而靜。得正觀察覺世間出世
T2425_.77.0329c12: 間法皆悉有因有縁。世間以集爲因以苦
T2425_.77.0329c13: 爲果。出世間以道爲因以滅爲果。毘尼中
T2425_.77.0329c14: 擧要言之。所謂諸法從縁起。如來説是因。
T2425_.77.0329c15: 彼法因縁盡。是大沙門説也。以知因縁生
T2425_.77.0329c16: 滅故。滅有無見遠離斷常二邊。得眞諦智
T2425_.77.0329c17: 生故名極觀察智。以能極観察故不倒不
T2425_.77.0329c18: 謬。故名爲諦也。從無明至老死。此有故彼
T2425_.77.0329c19: 有。此生故彼生。乃至輪迴無際。若隨此而輪
T2425_.77.0329c20: 轉。名之爲順。既見四眞諦已。背生死流
T2425_.77.0329c21: 隨行聖道。乃至能自記説我生已盡梵行已
T2425_.77.0329c22: 立所作已辨不受後有。是名不隨順。如是
T2425_.77.0329c23: 種種不隨順行。要三昧爲因故。曰得不隨
T2425_.77.0329c24: 順修行因。聲聞三昧。雖復諸部異説種種不
T2425_.77.0329c25: 同。但合如是法印者即名正行。若無如是
T2425_.77.0329c26: 印者是名邪行也
T2425_.77.0329c27: 四釋名者。華嚴經云。上品十善修自利行。
T2425_.77.0329c28: 以智慧狹劣怖三界闕大悲。從他聲聞而
T2425_.77.0329c29: 得解了。故名聲聞
T2425_.77.0330a01: 五地位者。大乘同性經云。聲聞有十地。一者
T2425_.77.0330a02: 受三歸地。二者信地。三者信法地。四者内凡
T2425_.77.0330a03: 夫地。五者學信戒地。六者八人地。七者須陀
T2425_.77.0330a04: 洹地。八者斯陀含地。九者阿那含地。十者阿
T2425_.77.0330a05: 羅漢地。是名十種聲聞之地。瑜伽論聲聞地
T2425_.77.0330a06: 與倶舍論廣略爲異。速即三生遲六十劫。
T2425_.77.0330a07: 前七方便從淺至深。斷見修惑立四沙門
T2425_.77.0330a08: 果。五停心四念處四聖諦。七支別解脱戒是
T2425_.77.0330a09: 學處也。五停心觀者。多貪衆生修不淨
T2425_.77.0330a10: 觀。乃至多尋思衆生修持息觀。初不淨觀
T2425_.77.0330a11: 有二。一別二通。別治四貪者。論云。修不淨
T2425_.77.0330a12: 觀正爲治貪。然貪差別略有四種。一治顯
T2425_.77.0330a13: 色貪。縁青瘀等修不淨觀。二治形色貪。縁
T2425_.77.0330a14: 被食等修不淨觀。三治妙觸貪。縁蟲蛆
T2425_.77.0330a15: 等修不淨觀。四治承奉貪。縁屍不動修不
T2425_.77.0330a16: 淨觀。通治四貪者。若縁骨鎖修不淨觀。通
T2425_.77.0330a17: 能對治如是四貪。治多尋伺言息念者。阿
T2425_.77.0330a18: 那阿波那。謂持息入謂持息出。別相念住
T2425_.77.0330a19: 者。依已修成滿勝止觀修四念住。如何修
T2425_.77.0330a20: 習四念住耶。觀身念住以自共相。謂觀於
T2425_.77.0330a21: 身皆不淨性。觀受念住以自共相。一切有
T2425_.77.0330a22: 漏皆是苦性。觀心念住以自共相。一切有
T2425_.77.0330a23: 爲皆無常性。觀法念住以自共相。及一切
T2425_.77.0330a24: 法空無我性。總相念住者。彼觀行捨總觀所
T2425_.77.0330a25: 縁身等四境修四行相。居縁總雜法念住
T2425_.77.0330a26: 中觀身受心法總修無常觀。居縁總雜法
T2425_.77.0330a27: 念住中觀身受心法總修苦觀。居縁總雜
T2425_.77.0330a28: 法念住中觀身受心法總修空觀。居縁總
T2425_.77.0330a29: 雜法念住中觀身受心法總修無我觀。煗
T2425_.77.0330b01: 善根者。分位長故。能具觀察四聖諦境。及能
T2425_.77.0330b02: 具修十六行相。觀苦聖諦修四行相。一無
T2425_.77.0330b03: 常二苦三空四無我。觀集聖諦修四行相。
T2425_.77.0330b04: 一因二集三生四縁。觀滅聖諦修四行相。
T2425_.77.0330b05: 一滅二靜三妙四離。觀道聖諦修四行相。
T2425_.77.0330b06: 一道二如三行四出。頂善根者。如山頂故。
T2425_.77.0330b07: 此亦如煖此轉勝故更立頂名。忍善根者。
T2425_.77.0330b08: 於四諦理此最勝故無退墮故。然此忍法
T2425_.77.0330b09: 有下中上。下品忍者。謂具觀察四聖諦境。
T2425_.77.0330b10: 修十六行具縁三界。中品忍者。欲色無色
T2425_.77.0330b11: 聖諦行相。漸減漸略乃至二念欲苦諦境。
T2425_.77.0330b12: 上品忍者。從中無間起勝善根。一行一刹
T2425_.77.0330b13: 那名上品忍。世第一法。如上品忍欲苦一
T2425_.77.0330b14: 行唯一刹那。離同類因引聖道生。故名最
T2425_.77.0330b15: 勝。四沙門法者。諸無漏道是沙門性。懷此
T2425_.77.0330b16: 道者名曰沙門。以能勤勞息煩惱故。須
T2425_.77.0330b17: 陀洹者。謂縁欲界苦聖諦境。有無漏攝法智
T2425_.77.0330b18: 忍生。乃至道類智名預流果。斯陀含者。謂欲
T2425_.77.0330b19: 修惑斷一至六。一往天上一來人間。而般
T2425_.77.0330b20: 涅槃名一來果。阿那含者。斷欲九品。此類
T2425_.77.0330b21: 有七。行色有五。行無色四。必不還來名
T2425_.77.0330b22: 不還果。阿羅漢者。謂從初定一品爲初。至
T2425_.77.0330b23: 斷有頂第九無間金剛喩定。至盡智生成
T2425_.77.0330b24: 阿羅漢。不受生故
T2425_.77.0330b25: 聲聞藏法門并修證位次略有八門。第一明
T2425_.77.0330b26: 二十部異執。第二明所立法門。第三明進修
T2425_.77.0330b27: 位。第四明斷惑依地。第五明所斷惑。第六
T2425_.77.0330b28: 明斷惑得果。第七明定不定性。第八明理
T2425_.77.0330b29: 無大小
T2425_.77.0330c01: 第一明二十部異執者。依宗輪論等。自有
T2425_.77.0330c02: 二十部。文殊問經頌曰
T2425_.77.0330c03:     摩訶僧祇部 分別出有七
T2425_.77.0330c04:     體毘履十一 是謂二十部
T2425_.77.0330c05:     十八及本二 皆從大乘出
T2425_.77.0330c06:     無是亦無非 我説未來起
T2425_.77.0330c07: 具釋如餘。然此二十部攝爲六宗。一我法倶
T2425_.77.0330c08: 有宗。此宗所計我之與法二種皆有此有六
部。犢子
T2425_.77.0330c09: 賢正量密林山
胄經量法上部
二有法無我宗。此宗所執法則實
T2425_.77.0330c10: 有我則爲無此有四部。一切有
多聞雪山飮光部
三法無去來宗。此
T2425_.77.0330c11: 宗所執現法是有去來爲無此有七部大衆鷄胤制
多山西山北山化地法
T2425_.77.0330c12:
四現通假實宗。此宗計世出世法皆通假
T2425_.77.0330c13: 名及以眞實此有一部
即説假説
五俗妄眞實宗。世法顛
T2425_.77.0330c14: 倒但有假名。出世非倒法是眞實此有一部即。
説出世部
T2425_.77.0330c15: 六諸法但名宗。此宗所計若世間法若出世
T2425_.77.0330c16: 法。但有假名而無實體此有一部
即一説部
T2425_.77.0330c17: 第二明所立法門者。准倶舍等論。總有七
T2425_.77.0330c18: 十五法攝一切法盡。總束此法以爲五位。
T2425_.77.0330c19: 作頌
T2425_.77.0330c20:     色十一心一 心所四十六
T2425_.77.0330c21:     不相應十四 無爲法三種
T2425_.77.0330c22: 色十一者。五根五境無表色也。五根者。倶舍
T2425_.77.0330c23: 頌曰
T2425_.77.0330c24:     彼識依淨色 名眼等五根
T2425_.77.0330c25: 五境者。倶舍頌曰
T2425_.77.0330c26:     色二或二十 聲唯有八種
T2425_.77.0330c27:     味六香四種 觸十一爲性
T2425_.77.0330c28: 無表色者。不可見無體色。心王一者。倶舍第
T2425_.77.0331a01: 四云。集起名心思量名意了別名識。王者
T2425_.77.0331a02: 集起三業得自在故。心所四十六者。此有
T2425_.77.0331a03: 六位
T2425_.77.0331a04: 一大地法有十。倶舍頌曰
T2425_.77.0331a05:     受想思觸欲 慧念與作意
T2425_.77.0331a06:     勝解三摩地 遍於一切心
T2425_.77.0331a07: 二大善地法有十。倶舍頌曰
T2425_.77.0331a08:     信及不放逸 輕安捨慚愧
T2425_.77.0331a09:     二根及不害 勤唯遍善心
T2425_.77.0331a10: 三大煩惱地法有六。頌*曰
T2425_.77.0331a11:     癡放逸懈怠 不信惛沈掉
T2425_.77.0331a12: 四大不善地法有二。頌*曰
T2425_.77.0331a13:     無慚及無愧 唯遍不善心
T2425_.77.0331a14: 五小煩惱地法有十。頌*曰
T2425_.77.0331a15:     忿覆慳嫉惱 害恨諂誑憍
T2425_.77.0331a16: 六不定地法有八。頌曰
T2425_.77.0331a17:     尋伺及悔眠 貪瞋與慢疑
T2425_.77.0331a18: 不相應十四者。頌曰
T2425_.77.0331a19:     得非得同分 無想二滅定
T2425_.77.0331a20:     命根與四相 及名句文身
T2425_.77.0331a21: 無爲法三種者。頌曰    虚空及二滅
T2425_.77.0331a22: 此七十五法攝盡三科門。言三科者倶舍頌曰
T2425_.77.0331a23:     聚生門種族 是蘊處界義
T2425_.77.0331a24: 第三明進修位者。總有五位。一順解脱分
T2425_.77.0331a25: 亦名資
糧位
二順決擇分位亦名加
行位
三見道位。四
T2425_.77.0331a26: 修道位。五無學位。初順解脱分者。解脱即涅
T2425_.77.0331a27: 槃。體離諸縛故。此位順彼故得是名。如何
T2425_.77.0331a28: 種殖解脱分善。謂諸有情生在人中。或施
T2425_.77.0331a29: 一食或持一戒。深樂解脱願力所持便名
T2425_.77.0331a30: 種殖解脱分善。正理云。初修行者。當於解
T2425_.77.0331b01: 脱具深意樂。觀涅槃徳背生死過。先近
T2425_.77.0331b02: 善友爲衆行本。倶舍二十三云。諸有創殖
T2425_.77.0331b03: 順解脱分。極速三生方得解脱分。謂初生
T2425_.77.0331b04: 起順解脱分。第二生起順決擇分。於第三
T2425_.77.0331b05: 生便入聖乃至得解脱。譬如下種苗成
T2425_.77.0331b06: 結實三位不同。身入法性成就解脱三位
T2425_.77.0331b07: 亦爾。此言三生據極速者説。若極遲者
T2425_.77.0331b08: 即六十劫。非遲非速中間可知。二明順
T2425_.77.0331b09: 決擇分。於中分二。初明進修加行。二正
T2425_.77.0331b10: 明順決擇分。初加行有三。一住清淨戒
T2425_.77.0331b11: 修習三慧。二修持身器。三入修要門。倶
T2425_.77.0331b12: 舍二十二云。諸有發心將趣見諦。應先安
T2425_.77.0331b13: 住清淨尸羅。然後勤修聞所成等等思修
所成也
 
T2425_.77.0331b14: 世親釋此三慧相言。謂修行者依聞至教。
T2425_.77.0331b15: 所生勝慧名聞所成。依思正理所生勝慧
T2425_.77.0331b16: 名思所成。依修等持所生勝慧名修所成。
T2425_.77.0331b17: 二修持身器者。論云。身器清淨略由三因。
T2425_.77.0331b18: 何等爲三。一身心遠離。二喜足小欲。三住四
T2425_.77.0331b19: 聖種。身遠離者離相雜住。心遠離者離不善
T2425_.77.0331b20: 二喜足小欲者。言喜足者。無不喜足。
T2425_.77.0331b21: 言小欲者謂無大欲。無貪善根以之爲性。
T2425_.77.0331b22: 三住四聖種者。一於衣服喜足聖種。二於
T2425_.77.0331b23: 飮食喜足聖種。三於臥具喜足聖種。四於
T2425_.77.0331b24: 有無有樂斷煩惱樂修聖道。皆以無貪喜
T2425_.77.0331b25: 足爲體。論云。爲顯何義立四聖種。爲求
T2425_.77.0331b26: 解脱歸佛出家云云 三入修要門者。見道前
T2425_.77.0331b27: 有七方便。此七方便遊踐聖諦。能超生死
T2425_.77.0331b28: 證涅槃果。一五停心觀。二別想念處。三總想
T2425_.77.0331b29: 念處。四煗。五頂。六忍。七世第一法。五停心
T2425_.77.0331b30: 觀者。一多貪者修不淨觀。二多瞋者修慈悲
T2425_.77.0331c01: 觀。三多癡者修縁起觀。四多著我者修界分
T2425_.77.0331c02: 別觀。五多尋伺者修數息觀。以此五種停
T2425_.77.0331c03: 息其心名五停心。雖有此五入修之要唯
T2425_.77.0331c04: 有二門。一不淨觀二持息念。故倶舍頌曰
T2425_.77.0331c05:     入修要二門 不淨觀息念
T2425_.77.0331c06:     貪尋増上者 如次第應修云云
T2425_.77.0331c07: 婆沙云。不淨觀持息念。於佛法中爲涅槃
T2425_.77.0331c08: 甘露門云云 此不淨觀體是無貪。縁不淨境
T2425_.77.0331c09: 對治貪心。從境爲名名不淨觀。此觀能治
T2425_.77.0331c10: 四種境貪。謂縁青瘀修不淨觀治顯色貪。
T2425_.77.0331c11: 縁被食等修不淨觀治形色貪。縁蟲蛆等
T2425_.77.0331c12: 修不淨觀治妙觸貪。縁屍不動修不淨觀
T2425_.77.0331c13: 治供奉貪。若縁骨瑣修不淨觀。通能對治
T2425_.77.0331c14: 如是四貪。所依地者通依十地。謂四靜慮四
T2425_.77.0331c15: 近分中間欲界。其所縁者。唯縁欲界所見顯
T2425_.77.0331c16: 形。由此故知是人趣中三洲除北。若是生法
T2425_.77.0331c17: 能縁自世。若不生法通縁三世。既與勝解
T2425_.77.0331c18: 作意相應唯是有漏。有離染得及加行得。若
T2425_.77.0331c19: 尋増者修持息念。論云。言持息念者。即契
T2425_.77.0331c20: 經中所説阿那阿波那念。言阿那者謂持
T2425_.77.0331c21: 息入。是引外風令入身義。阿波那者謂持
T2425_.77.0331c22: 息出。是引内風令出身義。此觀以慧而爲
T2425_.77.0331c23: 體性。言持息念者。慧由念力觀此爲境故
T2425_.77.0331c24: 爲名也。此相圓滿總有六位。一數二隨三止
T2425_.77.0331c25: 四觀五轉六淨。廣如婆沙等説。別相念處觀
T2425_.77.0331c26: 者。七方便中第二方便。此別相念住體有三
T2425_.77.0331c27: 種。一自性念住。以聞思修三慧爲性。故倶
T2425_.77.0331c28: 舍云。自性念住以慧爲體。此有三種謂聞
T2425_.77.0331c29: 等所成。二相雜念住。以慧所餘倶有相應法
T2425_.77.0332a01: 爲體。三所縁念住。以慧所縁七十五法爲
T2425_.77.0332a02: 體。前説不淨持息是聞思慧。即入修慧之
T2425_.77.0332a03: 方便門。由此二門心便得定。修舍摩他毘
T2425_.77.0332a04: 鉢舍那舍摩他此云止。毘鉢舍那此云觀。
T2425_.77.0332a05: 即是修習定慧二行。以自相共相觀身受
T2425_.77.0332a06: 心法。此身受心法各別自相名爲自相。一切
T2425_.77.0332a07: 苦集有爲皆無常性。一切苦集有漏皆是苦
T2425_.77.0332a08: 性。一切有爲之法定空非我性名爲共相。身
T2425_.77.0332a09: 自性者大種造色。受心自性如自名顯。法自
T2425_.77.0332a10: 性者七十五法中除身受心餘六十二法。是
T2425_.77.0332a11: 即別相法念住境念住。於境令心不散故
T2425_.77.0332a12: 名念住。總相念者。即七方便中第三方便。以
T2425_.77.0332a13: 慧爲性。彼觀行者。居縁總雜法念住中。總
T2425_.77.0332a14: 觀所縁身等四境修四行相。所謂無常苦
T2425_.77.0332a15: 空無我。故名總相念住。此順解脱分善根。
T2425_.77.0332a16: 遇佛出世唯人三洲方能種之。廣如論説。
T2425_.77.0332a17: 煗法者。是七方便中第四方便。謂修習總縁
T2425_.77.0332a18: 共相法念住。漸次成就至上上品。從此念
T2425_.77.0332a19: 住上上品。後有順決擇分善根生名爲煗。
T2425_.77.0332a20: 以慧爲性。此法初起譬如鑚火煗爲前相。
T2425_.77.0332a21: 眞智亦爾。義喩相似故立煗名。是法能燒煩
T2425_.77.0332a22: 惱惑薪。道前相義如火前相。從相立名故
T2425_.77.0332a23: 名爲煗法。此煗善根分位長故。能具觀察四
T2425_.77.0332a24: 聖諦境。乃至具修十六行相。觀於苦諦有
T2425_.77.0332a25: 四行相。謂非常苦空非我。觀於集諦有四
T2425_.77.0332a26: 行相。謂因集生縁。觀滅聖諦有四行相。謂
T2425_.77.0332a27: 滅靜妙離。觀道聖諦有四行相。謂道如行
T2425_.77.0332a28: 出。是爲十六。具如倶舍。頂法者。是七方便
T2425_.77.0332a29: 中第五方便。此前煗善根有下中上品。漸次
T2425_.77.0332b01: 増長至第三品成滿之時。有善根生名爲
T2425_.77.0332b02: 頂法。此法亦以慧爲自性。此轉勝煗更立
T2425_.77.0332b03: 異名。前二種善根中此法最勝。故名頂法。或
T2425_.77.0332b04: 由此是進退兩際猶如山頂進向山南退
T2425_.77.0332b05: 還山北故名爲頂。故婆沙云。煗不受邪教。
T2425_.77.0332b06: 頂不斷善根。忍不墮惡趣。世第一法不作
T2425_.77.0332b07: 凡夫。倶舍論文稍異也忍法者。七方便中第
T2425_.77.0332b08: 六方便。彼頂善根下中上品。漸次増上至第
T2425_.77.0332b09: 三品成滿之時。有善根生名爲忍法。此法
T2425_.77.0332b10: 亦以慧爲自性。四諦能忍可中形於煗頂。
T2425_.77.0332b11: 要勝故名之爲忍。然此忍法有上中下。
T2425_.77.0332b12: 下中二品與頂法同。謂觀四聖諦境及能
T2425_.77.0332b13: 具修十六行相。然於下品具三十二。中漸
T2425_.77.0332b14: 漸略。上品唯觀欲界苦諦。與世第一相隣
T2425_.77.0332b15: 接故。世第一法者。是七方便中第七方便。此
T2425_.77.0332b16: 上品忍無間有善根生名爲世第一法。此法
T2425_.77.0332b17: 亦以慧爲自性。同上品忍縁欲界苦諦。
T2425_.77.0332b18: 行修一行相唯一刹那。此有漏故名爲世
T2425_.77.0332b19: 間。形後最勝故名第一。對前作等無間縁。
T2425_.77.0332b20: 有士用力離同類因引生聖道爲士用果
T2425_.77.0332b21: 故名第一。此四善根亦名順決擇分。以修
T2425_.77.0332b22: 慧爲體。皆依六地。謂四靜慮未至中間。欲
T2425_.77.0332b23: 界中闕無等引故。無色亦無。以無煗等
T2425_.77.0332b24: 四種善根見道眷屬。又無色界不縁欲界故
T2425_.77.0332b25: 無見道。以見道中欲界之苦先應遍知故。
T2425_.77.0332b26: 欲界集先應斷故。此四善根是有漏故。能感
T2425_.77.0332b27: 色界五蘊異熟。故涅槃云。是法報得色界五
T2425_.77.0332b28: 蘊。然爲助滿作圓滿因。感得喜樂捨受心
T2425_.77.0332b29: 心所法色觸二處四相及得。不能作牽引
T2425_.77.0332c01: 因感命根衆同分眼等五根。増背有故
T2425_.77.0332c02: 第四明斷惑依地者。四禪三空未至中間九
T2425_.77.0332c03: 地爲依。若次第者。唯依未至地斷三界惑
T2425_.77.0332c04: 盡。若超越者。依四根本未至中間亦皆能
T2425_.77.0332c05: 斷。此所依不定謂聲聞種姓若依未至定起
T2425_.77.0332c06: 煗。即依此地起頂忍世第一法入正性離
T2425_.77.0332c07: 生。乃至若依第四靜慮起煗即依此地起
T2425_.77.0332c08: 頂忍世第一法入正性離生。或復依餘地
T2425_.77.0332c09: 者。若依未至定起煗。彼依初靜慮起煗頂
T2425_.77.0332c10: 忍世第一法入正性離生。乃至第四靜慮亦
T2425_.77.0332c11: 爾。見所斷惑令諸有情墮諸惡趣受諸劇
T2425_.77.0332c12: 苦。譬如生食久在身中能作種種極苦惱
T2425_.77.0332c13: 事。是故此惑説名爲生。見道能滅故名離
T2425_.77.0332c14: 生。復次有見等惑。剛強難伏如狩&T014461;悷。故
T2425_.77.0332c15: 説名生。見道能滅故名離生。自餘之義廣
T2425_.77.0332c16: 如婆沙
T2425_.77.0332c17: 第五明所斷惑者。所迷不同有二。理事。迷
T2425_.77.0332c18: 理煩惱名爲見惑。迷於事者名爲修惑。迷
T2425_.77.0332c19: 理惑者。且迷苦諦。起十煩惱。謂身邊二見
T2425_.77.0332c20: 邪見見取戒禁取貪瞋慢疑無明。迷於集諦
T2425_.77.0332c21: 起七煩惱。謂邪見見取貪恚慢疑無明。迷於
T2425_.77.0332c22: 滅諦起七煩惱與集諦同。迷於道諦起
T2425_.77.0332c23: 八煩惱。謂邪見見取戒禁取貪瞋慢疑無明。
T2425_.77.0332c24: 迷於事法起四煩惱。謂貪恚慢無明。此欲
T2425_.77.0332c25: 界中總有三十六。色界除恚有三十一。所
T2425_.77.0332c26: 以者何。彼界定地心皆軟滑無違情事故不
T2425_.77.0332c27: 起恚。無色亦爾有三十一。迷事煩惱欲界
T2425_.77.0332c28: 具四。上二界中各三除恚有六。故三界迷
T2425_.77.0332c29: 理煩惱有八十八。迷事煩惱總有十種故。
T2425_.77.0333a01: 三界中總有九十八使也
T2425_.77.0333a02: 第六明斷惑得果者。見道位前順決擇分。雖
T2425_.77.0333a03: 觀四諦而由未斷見所斷惑未見眞諦。
T2425_.77.0333a04: 自此已去以無漏道斷迷理惑親見諦理
T2425_.77.0333a05: 得見道名。此位亦名正性離生。此見道已上
T2425_.77.0333a06: 聖有二十七。總頌*曰
T2425_.77.0333a07:     信見身慧倶 向果各有四
T2425_.77.0333a08:     七反家并種 中生有無上
T2425_.77.0333a09:     退思護住法 堪達并不動
T2425_.77.0333a10: 總以有爲無漏五蘊擇滅無爲六法爲體。得
T2425_.77.0333a11: 果二種。一者次第二者超越。且説次第後
T2425_.77.0333a12: 論超越。次第行者在於忍位。依未至禪修
T2425_.77.0333a13: 於八諦十六觀行。略至唯觀於欲界苦。次世
T2425_.77.0333a14: 第一刹那心。後以苦法忍爲無間道。乃至
T2425_.77.0333a15: 道類智解脱。總有八無間八解脱。第八無間
T2425_.77.0333a16: 爲近無間。第八解脱一刹那中盡斷三界見
T2425_.77.0333a17: 諦煩惱。唯是無漏頓斷九品見所斷惑故。修
T2425_.77.0333a18: 道有二。通用有漏無漏道故證須陀洹果。
T2425_.77.0333a19: 須陀洹者名爲預流。問曰此預流名爲目
T2425_.77.0333a20: 何義。若初得聖道名爲預流者。即預流名
T2425_.77.0333a21: 四向四果八人之從後向前數。應目初向
T2425_.77.0333a22: 第八人也。又釋八忍中從後向前數苦
T2425_.77.0333a23: 法忍應爲預流。答此預流名目得初果不
T2425_.77.0333a24: 目第八。見道位中聖者有二。一隨信行二
T2425_.77.0333a25: 隨法行。由根利鈍故立此名。隨信行者。由
T2425_.77.0333a26: 信隨行名隨信行。隨法行者。彼於先時由
T2425_.77.0333a27: 自披閲契經等法。隨行義故故立此名。修道
T2425_.77.0333a28: 位中諸鈍根者轉名信解。諸利根者轉名見
T2425_.77.0333a29: 至。欲界修惑有其九品。色界初禪有九品。
T2425_.77.0333b01: 乃至非想亦有九品。即是九九八十一品。失
T2425_.77.0333b02: 徳各分九品。謂下下下中下上。中下中中
T2425_.77.0333b03: 中上。上下上中上上。應知故此中下下品
T2425_.77.0333b04: 道勢力能斷上上品障。如是乃至上上品道
T2425_.77.0333b05: 勢力能斷下下品障。上上品等諸能治徳初
T2425_.77.0333b06: 未有故。此徳有時上上品等失已無故。欲界
T2425_.77.0333b07: 修惑九品之中。依未至定斷初一品乃至五
T2425_.77.0333b08: 品名斯陀含向。斷第六品第六解脱道起
T2425_.77.0333b09: 證斯陀含果。唐云一來。此人一來人間而
T2425_.77.0333b10: 般涅槃故名一來。向天亦爾。薄貪瞋癡。唯
T2425_.77.0333b11: 有下品三品惑故。斷欲界惑七八品者名
T2425_.77.0333b12: 阿那含向。斷第九品盡第九解脱道證阿那
T2425_.77.0333b13: 含果。唐云不還。必不還來生欲界故。亦名
T2425_.77.0333b14: 五下結斷。那含有七。一中般二生般三有行
T2425_.77.0333b15: 四無行五上流六樂慧七樂定。樂慧者。生色
T2425_.77.0333b16: 淨居有五那含是。樂定者。斷色界惑生無
T2425_.77.0333b17: 色界名曰上流。斷彼初品而至非想第九
T2425_.77.0333b18: 品無礙道來名羅漢向。斷彼非想第九惑
T2425_.77.0333b19: 盡解脱道中證羅漢果。羅漢有六。一退法二
T2425_.77.0333b20: 思法三護法四安住法五堪達法六不動法。
T2425_.77.0333b21: 於此六中前之五種。從先學位信解姓生。
T2425_.77.0333b22: 即此總名時愛心解脱。要以待時及解脱
T2425_.77.0333b23: 故。不動法者。此即名爲不動心解脱。以無
T2425_.77.0333b24: 退動及心解脱。亦説名爲不時解脱。以不
T2425_.77.0333b25: 待時及解脱故。此從學位見至姓生。此羅
T2425_.77.0333b26: 漢果有二涅槃。一者有餘二者無餘。斷結
T2425_.77.0333b27: 惑盡身智猶存名曰有餘。身智倶亡名曰無
T2425_.77.0333b28: 餘。此之四果總名沙門
T2425_.77.0333b29: 第七明定不定性者。得應果人有二種別。
T2425_.77.0333c01: 一定性二不定性。若定性者。住於此位灰身
T2425_.77.0333c02: 滅智入無餘界。不定性者。遇善智識迴心
T2425_.77.0333c03: 向大受變易身。修於大行終成正覺。瑜伽
T2425_.77.0333c04: 論疏云問諸阿羅漢住有餘依涅槃界中。住
T2425_.77.0333c05: 何等心於無餘依般涅槃界當般涅槃耶。
T2425_.77.0333c06: 答於一切相不復思惟。正思眞如界漸
T2425_.77.0333c07: 入滅定滅轉識等。次異熟捨所依止。由
T2425_.77.0333c08: 異熟識無有取故。諸識等不謂得生。餘
T2425_.77.0333c09: 法清淨無爲離垢眞如法界在。若依此文一
T2425_.77.0333c10: 切阿羅漢於無餘依涅槃界中。欲般涅槃時
T2425_.77.0333c11: 要入滅盡定。方次即般無餘涅槃。問若爾慧
T2425_.77.0333c12: 解脱阿羅漢應不般涅槃。答有二釋。廣如
T2425_.77.0333c13: 疏述
T2425_.77.0333c14: 第八明理無分隔者。宣律師云。原夫大小
T2425_.77.0333c15: 二乘理無分隔。對機設藥除病爲先。故鹿
T2425_.77.0333c16: 野初唱本爲聲聞。八萬諸天便發大道。雙林
T2425_.77.0333c17: 告滅終顯佛性。而有聽衆果成羅漢。以
T2425_.77.0333c18: 此推之。悟解在心不唯教指。故世尊處世
T2425_.77.0333c19: 深達物機。凡所施爲必以威儀爲主云云 
T2425_.77.0333c20: 勝鬘經云。毘尼者即大乘也云云智度論云。八
T2425_.77.0333c21: 十部尸羅波羅蜜云云摩耶經云。年小比丘親
T2425_.77.0333c22: 於衆中毀呰毘尼。當知是爲法滅之相
T2425_.77.0333c23: 云云又云。初心大士同聲聞律儀。護譏嫌戒
T2425_.77.0333c24: 性重無別云云 大般若經云。佛於鹿野初
T2425_.77.0333c25: 轉法輪。無量衆生發聲聞心。無量衆生發
T2425_.77.0333c26: 縁覺心。無量衆生發菩提心。證於初地二地
T2425_.77.0333c27: 三地乃至十地云云如是文證非一。如上聲
T2425_.77.0333c28: 聞人所修所證也。四阿含等經二百四十部六
T2425_.77.0333c29: 百一十八卷。摩訶僧祇及根本有部等律五
T2425_.77.0334a01: 十四部四百十六卷。大毘婆沙發智六足等
T2425_.77.0334a02: 論三十六部六百九十八卷。是其所宗三藏
T2425_.77.0334a03: 法門也。我聖朝所見傳數如此。天竺所有
T2425_.77.0334a04: 甚多。然其要旨不出此。是則所謂羊車也 
T2425_.77.0334a05: 喩曰。大日經有聲聞眞言。眞言曰
T2425_.77.0334a06: hetupratyayavigatakarmanirjatah@u@m
T2425_.77.0334a07: 初醯字有訶聲是行是喜即聲聞行。有伊
T2425_.77.0334a08: 聲即聲聞三昧也次覩字有多聲即聲聞所
T2425_.77.0334a09: 入如如也。有鄔聲三昧也。次有鉢字。聲聞
T2425_.77.0334a10: 所見第一義諦。帶羅字即小乘所離六塵。帝
T2425_.77.0334a11: 也乘如之義也是聲聞所乘之乘。毘有縛聲
T2425_.77.0334a12: 是縛也縛則煩惱。有伊聲則無縛三昧掲多
T2425_.77.0334a13: 離也行也。已下怖障義。聲聞人厭怖生死極
T2425_.77.0334a14: 切故。此眞言是法佛如來。大悲願力爲利有
T2425_.77.0334a15: 情説之。若有衆生應以此法入道者。令
T2425_.77.0334a16: 從此門入大悲藏。是則法界一門法身一
T2425_.77.0334a17: 徳。若得此意聲聞乘即是佛乘無二無別。若
T2425_.77.0334a18: 不可知者。則菩薩之毒大士之魔。不可不
T2425_.77.0334a19:
T2425_.77.0334a20: 祕密曼荼羅十住心論卷第四
T2425_.77.0334a21:
T2425_.77.0334a22:
T2425_.77.0334a23:
T2425_.77.0334a24: 祕密曼荼羅十住心論卷第五
T2425_.77.0334a25: 拔業因種住心第五
T2425_.77.0334a26: 拔業因種心者。麟角之所證部行之所行。觀
T2425_.77.0334a27: 因縁於十二厭生死乎四五。見彼華葉覺
T2425_.77.0334a28: 四相之無常。住此林落證三昧於無言。業
T2425_.77.0334a29: 惱株杌猶此而拔。無明種子因之而斷。爪犢
T2425_.77.0334b01: 遥望不近。建聲何得窺窬。游泳湛寂之潭
T2425_.77.0334b02: 優遊無爲之宮。自然尸羅無授而具。無師智
T2425_.77.0334b03: 慧自我而獲。三十七品不由他悟。蘊處界善
T2425_.77.0334b04: 不待藍色。身通度人不用言語。大悲闕無
T2425_.77.0334b05: 方便不具。但自盡苦證得寂滅。故經云。拔
T2425_.77.0334b06: 業煩惱株杌無明種子生十二因縁。又云。是
T2425_.77.0334b07: 中辟支佛復有小差別。謂三昧分異淨除於
T2425_.77.0334b08: 業生
T2425_.77.0334b09: 釋云。謂十二因縁者。守護國界經云。復次
T2425_.77.0334b10: 善男子。如來於一切靜慮解脱等持等至。伏
T2425_.77.0334b11: 滅煩惱生起因縁皆如實知。佛云何知謂知
T2425_.77.0334b12: 衆生煩惱生起。以何因生以何縁生。滅惑
T2425_.77.0334b13: 清淨何因能滅何縁能滅。此中煩惱生因縁
T2425_.77.0334b14: 者。謂不正思惟。以此爲其因無明爲縁。無
T2425_.77.0334b15: 明爲因行爲縁。行爲因識爲縁。識爲因名
T2425_.77.0334b16: 色爲縁。名色爲因六處爲縁。六處爲因觸
T2425_.77.0334b17: 爲縁。觸爲因受爲縁。受爲因愛爲縁。愛爲
T2425_.77.0334b18: 因取爲縁。取爲因有爲縁。有爲因生爲縁
T2425_.77.0334b19: 生爲因老死爲縁。煩惱爲因業爲縁。見爲
T2425_.77.0334b20: 因貪爲縁。隨眠煩惱爲因現行煩惱爲縁。
T2425_.77.0334b21: 此是煩惱生起因縁。云何衆生滅諸煩惱所
T2425_.77.0334b22: 有因縁。有二種因有二種縁。云何爲二。一
T2425_.77.0334b23: 從他聞種種隨順法聲。二者内心起於正
T2425_.77.0334b24: 念。復次有二種因有二種縁。能令衆生清
T2425_.77.0334b25: 淨解脱。謂奢摩他心一境故。毘鉢舍那能善
T2425_.77.0334b26: 巧故。復次有二種因有二種縁。不來智故如
T2425_.77.0334b27: 來智故。復有二種因縁。微細觀察無生理故
T2425_.77.0334b28: 近解脱故。復有二種因縁。具足行故智慧
T2425_.77.0334b29: 解脱現在前故。復有二種因縁。謂盡智故無
T2425_.77.0334c01: 生智故。復有二種因縁。隨順覺悟眞諦理
T2425_.77.0334c02: 故。隨順獲得眞諦智故。此是衆生除滅煩
T2425_.77.0334c03: 惱清淨因縁。如來悉知。復次善男子。煩惱因
T2425_.77.0334c04: 縁無有數量。解脱因縁亦無有數量。或有
T2425_.77.0334c05: 煩惱能與解脱以爲因縁。觀實體故。或
T2425_.77.0334c06: 有解脱能與煩惱以爲因縁。生執著故。
T2425_.77.0334c07: 又云。縁覺觀察因果。住無言説法不轉無
T2425_.77.0334c08: 言説於一切法證極滅語言三昧
T2425_.77.0334c09: 釋云。業者惡業。因則十二因縁。種者無明種
T2425_.77.0334c10: 子。如聲聞極觀察智解了唯蘊無我。以厭
T2425_.77.0334c11: 怖心重故。疾斷煩惱自證涅槃不能分
T2425_.77.0334c12: 拆推求十二因縁實相。辟支佛智慧深利故。
T2425_.77.0334c13: 能以總別之相深觀察之。見一切集法皆
T2425_.77.0334c14: 是滅法。此與聲聞異。又辟支佛觀一切集
T2425_.77.0334c15: 法皆悉如涅槃相。於種種有爲境界中。皆亦
T2425_.77.0334c16: 戲論風息能證此二種三昧。故拔業煩惱株
T2425_.77.0334c17: 杌及無明種子。是則辟支佛學處證處。此拔
T2425_.77.0334c18: 業因種一句中。悉攝辟支佛乘盡。故縁覺乘
T2425_.77.0334c19: 名拔業因種住心。華嚴經云。上品十善
T2425_.77.0334c20: 利清淨。不從他教自覺悟故。大悲方便不
T2425_.77.0334c21: 具足故。悟解甚深縁生法故。大乘同性經
T2425_.77.0334c22: 云。辟支佛有十種地。一者苦行具足地。二
T2425_.77.0334c23: 者自覺甚深十二因縁地。三者覺了四聖諦
T2425_.77.0334c24: 地。四者甚深利智地。五者八聖道地。六者覺
T2425_.77.0334c25: 了法界虚空界衆生界地。七者證寂滅地。八
T2425_.77.0334c26: 者六通地。九者徹祕密地。十者習氣漸薄地。
T2425_.77.0334c27: 是名十種辟支佛地。瑜伽論第三十四云。云
T2425_.77.0334c28: 何獨覺地。當知此地有五種相。一者種姓二
T2425_.77.0334c29: 者道三者習四者住五者行。云何獨覺種姓
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