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祕密漫荼羅十住心論 (No. 2425_ 空海撰 ) in Vol. 77

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T2425_.77.0314a01:
T2425_.77.0314a02:
T2425_.77.0314a03: 祕密曼荼羅十住心論卷第二
T2425_.77.0314a04: 愚童持齋住心第二
T2425_.77.0314a05: 愚童持齋心者。即是人趣善心之萌兆。凡夫
T2425_.77.0314a06: 歸源之濫觴。萬劫寂種遇春雷而甲坼。一念
T2425_.77.0314a07: 善幾沐時雨而吐牙。發歡喜乎節食。行檀
T2425_.77.0314a08: 施乎親疎。少欲之想始生。知足之心稍發。見
T2425_.77.0314a09: 高徳而尊重具伎樂而供養。知過必改見
T2425_.77.0314a10: 賢思齊。初信因果漸諾罪福。孝于親親
T2425_.77.0314a11: 竭忠國主。不及之善生探湯之惡休。内外三
T2425_.77.0314a12: 歸從此而發。人天十善因是修行。疱葉花果
T2425_.77.0314a13: 受用無畏殊勝決定。如是十地相續而生。羝
T2425_.77.0314a14: 羊冬樹乍披春苑之錦花。異生石田忽結秋
T2425_.77.0314a15: 畝之茂實。人天十地於此初開。三乘位次相
T2425_.77.0314a16: 續而發。故大日尊説。復次祕密主。愚童凡夫
T2425_.77.0314a17: 類猶如羝羊。或時有一法想生所謂持齋。彼
T2425_.77.0314a18: 思惟此少分。發起歡喜數數修習。祕密主。
T2425_.77.0314a19: 是初種子善業發生。復以此爲因。於六齋
T2425_.77.0314a20: 日施與父母男女親戚。是第二牙種。復以
T2425_.77.0314a21: 此施授與非親識者。是第三疱種。復以此
T2425_.77.0314a22: 施與器量高徳者。是第四葉種。復以此施
T2425_.77.0314a23: 歡喜授與伎樂人等。及獻尊宿。是第五敷
T2425_.77.0314a24: 花。復以此施發親愛心而供養之。是第六
T2425_.77.0314a25: 成果
T2425_.77.0314a26: 釋云。世間從久遠來。展轉相承有善法之
T2425_.77.0314a27: 名。然以違理之心種種推求而不能得。後
T2425_.77.0314a28: 時欻然自有念生。我今節食持齋。即是善法。
T2425_.77.0314a29: 然猶未是佛法中八關戒也。彼由節食自誡
T2425_.77.0314b01: 故。覺縁務減少令我飮食易足不生馳求
T2425_.77.0314b02: 勞苦。爾時即生少分不著之心。其心歡喜而
T2425_.77.0314b03: 得安隱。由見此利益故數數有修習之。
T2425_.77.0314b04: 即是最初微識善惡故名種子心也。經云
T2425_.77.0314b05: 復以此爲因於六齋日施與父母男女親
T2425_.77.0314b06: 戚是第二牙種生者。此六齋日即是智度中
T2425_.77.0314b07: 上代五通仙人勸令此日斷食。既順善法又
T2425_.77.0314b08: 免鬼神災横。如彼廣説也。由見止息貪
T2425_.77.0314b09: 求内獲利樂故。欲修習此法令得増長
T2425_.77.0314b10: 故。於持齋之日捨己財物而與六親。自念
T2425_.77.0314b11: 我無守護之憂而令他人愛敬護孝義之
T2425_.77.0314b12: 譽。以見此因果故轉生歡喜。歡喜故善心
T2425_.77.0314b13: 稍増。由如從種子生牙也。經云復以此
T2425_.77.0314b14: 授與非親識者是第三疱種。謂欲成此守齋
T2425_.77.0314b15: 善法。修習無貪惠捨之心。由數習故善心
T2425_.77.0314b16: 漸増長。復能施與非親識人。見此平等施心
T2425_.77.0314b17: 功徳利益。爾時善萌倍復増廣。猶如牙莖
T2425_.77.0314b18: 滋盛未生葉時。故名疱種也。經云復以此
T2425_.77.0314b19: 施與器量高徳者是第四葉種。謂以能習
T2425_.77.0314b20: 行惠捨。藉此爲因漸能甄擇所施之境。如
T2425_.77.0314b21: 是之人徳行高勝。我今宜應親近而供養之。
T2425_.77.0314b22: 即是慧性漸開遇善知識之由漸也。經云復
T2425_.77.0314b23: 以此施歡喜授與伎樂人等及獻尊宿者。
T2425_.77.0314b24: 謂慧性漸開復甄別所施之境。見其利他之
T2425_.77.0314b25: 益。以伎樂人能化大衆令其歡喜故賞樂
T2425_.77.0314b26: 其功。凡如此類衆多是以云等也。尊宿耆
T2425_.77.0314b27: 舊多所見聞。及學行高尚世所師範。以其
T2425_.77.0314b28: 多所遵利故推誠歡喜而施與之。亦令我
T2425_.77.0314b29: 施時心倍歡喜故。即是花種也。經云復以
T2425_.77.0314c01: 此施發親愛心而供養之是第六成果者。
T2425_.77.0314c02: 謂所習醇熟非直歡喜而已。復能以親愛心
T2425_.77.0314c03: 施與尊行之人。又由前施因縁得聞法利。
T2425_.77.0314c04: 知彼内懷勝徳。謂能出離欲等。狎習親附
T2425_.77.0314c05: 而供養之。望初種子即是成果心也
T2425_.77.0314c06: 三歸五戒八禁頌
T2425_.77.0314c07:     嬰兒母不在 犢子無所依
T2425_.77.0314c08:     必死無疑慮 犲狼悉走歸
T2425_.77.0314c09:     衆生不歸佛 魔鬼總來圍
T2425_.77.0314c10:     剋己投三寶 諸天不敢違
T2425_.77.0314c11:     五常持不犯 來葉美名飛
T2425_.77.0314c12:     八禁能修習 人天作光暉
T2425_.77.0314c13:     三途何必怖 諸佛毎加
T2425_.77.0314c14:     昇墜非他意 衰榮我是非
T2425_.77.0314c15: 持齋之心必求三歸而修。五戒八戒十善從
T2425_.77.0314c16: 此相續而修行。初三歸者。佛因尸利而説
T2425_.77.0314c17: 三歸。因末伽而説五戒。爲伽王而説十
T2425_.77.0314c18: 善。爲提謂長者而説六齋。三歸勸令捨邪。
T2425_.77.0314c19: 五戒防其行惡。十善使其招貴。六齋令其
T2425_.77.0314c20: 得樂云云 毘尼母云。三歸有五種 一翻邪三
T2425_.77.0314c21: 歸。二五戒三歸。三八戒三歸。四十戒三歸。五
T2425_.77.0314c22: 具戒三歸。今且明第一翻邪三歸。問歸意云
T2425_.77.0314c23: 何。答以三寶爲所歸之境。欲令救護不使
T2425_.77.0314c24: 侵陵如人得罪於王投向他國彼王語云。
T2425_.77.0314c25: 汝求無畏莫出我境。莫違我教必相救護。
T2425_.77.0314c26: 衆生亦爾。繋屬於魔有生死過。歸向三寶
T2425_.77.0314c27: 不違佛教魔無繋屬。如何佛戒沾身人多
T2425_.77.0314c28: 得益。如飮甘露蠲療纒痾。故觀佛三昧經
T2425_.77.0314c29: 第六云。昔有童子受佛三歸。免被散脂鬼
T2425_.77.0315a01: 損等云云問所以受此翻邪三歸者何。答以
T2425_.77.0315a02: 其信邪來久躭著非境。今忽發善歸投佛
T2425_.77.0315a03: 法。創以三歸翻其邪倒。易心歸信佛爲弟
T2425_.77.0315a04: 子故名翻邪也。潅頂經云。時有異道鹿頭
T2425_.77.0315a05: 梵志。來到佛所稽首作禮白言。今欲捨置
T2425_.77.0315a06: 異學受三歸五戒佛言善哉善哉梵志。汝能
T2425_.77.0315a07: 捨置餘道歸命我者。其徳無量不可稱説。
T2425_.77.0315a08: 梵志言諾。終身奉行不敢毀壞。爾時佛爲授
T2425_.77.0315a09: 已。告梵言。汝一心受三歸已。我常爲汝
T2425_.77.0315a10: 及十方人。勅天帝釋所遣諸鬼神。以護男子
T2425_.77.0315a11: 如是等輩。有三十六部神王。此諸善神凡
T2425_.77.0315a12: 有萬億恒沙鬼以爲眷屬。陰相番代以護
T2425_.77.0315a13: 男子如是輩云云 諸神名字具如經説之。
T2425_.77.0315a14: 經云。以受三歸龍免鳥難云云偈曰
T2425_.77.0315a15:     捨昔邪心 受戒歸正
T2425_.77.0315a16:     人天稽首 諸佛同慶
T2425_.77.0315a17: 次明五戒。夫五戒同於外書有五常之教。
T2425_.77.0315a18: 謂仁義禮智信。愍傷不殺曰仁。防害不婬
T2425_.77.0315a19: 曰義。故心禁酒曰禮。清察不盜曰智。非
T2425_.77.0315a20: 法不言曰信。以爲五徳。不可造次而虧
T2425_.77.0315a21: 不可須臾而廢王者履之以治國。君子奉
T2425_.77.0315a22: 之以立身。用無暫替故曰五常。在天爲五
T2425_.77.0315a23: 緯在地爲五嶽。在處爲五方在人爲五藏。
T2425_.77.0315a24: 在物爲五行。持之爲五戒。故天地本起經
T2425_.77.0315a25: 云。劫初之時人食地肥。有一衆生頓取五
T2425_.77.0315a26: 日之食。因制盜戒。以食地肥而生貪欲。因
T2425_.77.0315a27: 制婬戒。以婬欲故共相欺奪。因制殺戒。以
T2425_.77.0315a28: 求欲故妄語諂曲。因制不妄語戒。以飮酒
T2425_.77.0315a29: 故昏亂行非。因制酒戒。討尋五戒之興其
T2425_.77.0315b01: 來久矣。萌於天地之始。形於萬物之先。論
T2425_.77.0315b02: 語云。殷因於夏禮。所損益可知也馬融曰。所
因謂三
T2425_.77.0315b03: 綱五
常也
疏云。三綱謂夫婦父子君臣也。五常
T2425_.77.0315b04: 謂仁義禮智信也。就五行而謂。則木爲仁。
T2425_.77.0315b05: 火爲禮。金爲義。水爲信。土爲智。人禀此五
T2425_.77.0315b06: 氣而生。則備有仁義禮智信之性也。人有
T2425_.77.0315b07: 博愛之徳謂之仁。有嚴斷之徳爲義。有明
T2425_.77.0315b08: 辨尊卑敬讓之徳爲禮。有言不虚妄之
T2425_.77.0315b09: 徳爲信。有照了之徳爲智。此五者是人
T2425_.77.0315b10: 性恒。不可暫捨故謂五常 尚書洪範云。
T2425_.77.0315b11: 五行一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土
T2425_.77.0315b12: 皆其
生數
 水曰潤下。火曰炎上。言其自然
之常性也
木曰曲
T2425_.77.0315b13: 直。金曰朋革木可揉曲直。
金可改更也
土爰稼穡種曰
稼。
T2425_.77.0315b14: 歛曰穡。土可以
種。可以歛也
潤下作鹹水鹵
所生
炎上作苦焦氣
之味
T2425_.77.0315b15: 曲直作酸木實
之性
朋革作辛金氣
之味
稼穡作甘甘味
生於
T2425_.77.0315b16: 百穀。五行以下
箕子所陳也
正義曰。自此以下箕子所陳 第
T2425_.77.0315b17: 一言其名次。第二言其體性。第三言其氣
T2425_.77.0315b18: 味。言五者性異而味別。各爲人之用。書傳
T2425_.77.0315b19: 云。水火者百姓之所飮食也。金木者百姓之
T2425_.77.0315b20: 所興作也。土者萬物之所資生。是爲人用
T2425_.77.0315b21: 也。五行即五材也。襄二十七年左傳曰。天生
T2425_.77.0315b22: 五材民並用之。言五者各有材幹也。謂
T2425_.77.0315b23: 之行者。若在天則五氣流行。若在地世所
T2425_.77.0315b24: 行用也 昭元年左傳云。天有六氣謂陰陽
風雨晦
T2425_.77.0315b25:
降生五味謂金味辛木味酸水味醎火味苦
土味甘。皆由陰陽風雨而生也
T2425_.77.0315b26: 爲五色。辛色白。酸色青。醎色黒。
苦色赤。甘色黄。發見也
徴爲五聲白聲
商。青
T2425_.77.0315b27: 聲角。黒聲羽。赤聲徴。
黄聲宮也。徴驗也
多論云。欲受五戒。先受
T2425_.77.0315b28: 三歸。竟爾時得五戒。智度論云。戒有五種。
T2425_.77.0315c01: 始從不殺乃至不飮酒。若受一戒是名一
T2425_.77.0315c02: 分。若受二三戒是名小分。若受四戒是名
T2425_.77.0315c03: 多分。五戒是名滿分。於此分中欲受何分。
T2425_.77.0315c04: 當隨意受之凡受五戒時。或晝或夜受等
T2425_.77.0315c05: 亦獲小善。故十誦律云。縁有女人夜多行
T2425_.77.0315c06: 婬樂受晝戒。當來晝受快樂夜間受苦。以
T2425_.77.0315c07: 因果相感故。或有獵師晝貪殺生便受夜
T2425_.77.0315c08: 戒。來報夜多樂樂晝日受苦。以分限心受
T2425_.77.0315c09: 晝夜戒。果報苦樂有此不同。故曰亦小善。
T2425_.77.0315c10: 薩婆多論云。問五戒中幾是實戒。答前四是
T2425_.77.0315c11: 實後一是遮。所以同結者。以放逸根本能
T2425_.77.0315c12: 犯四戒。如迦葉佛時有優婆塞。由飮酒故
T2425_.77.0315c13: 婬他妻盜他雞殺。他人來問時。答言不作
T2425_.77.0315c14: 便犯妄語。亦能造四逆云云 若持五戒者。
T2425_.77.0315c15: 便有二十五善神。恒衞護人身在人左右。
T2425_.77.0315c16: 於宮宅門戸上使萬事吉祥。諸神名字廣
T2425_.77.0315c17: 如潅頂經説偈曰
T2425_.77.0315c18:     五戒資身 人天受趣
T2425_.77.0315c19:     所往遊行 鬼神避去
T2425_.77.0315c20: 次明八戒成實論云。得五戒名爲優婆塞。
T2425_.77.0315c21: 此云近事。得八戒名爲優婆婆娑。此云近
T2425_.77.0315c22: 住。戒消災經云。五戒法有就俗人及鬼邊受
T2425_.77.0315c23: 之。不離自妻縁身穢觸故。八戒乃是淨
T2425_.77.0315c24: 行之法。要須就五衆邊受也。持八戒人
T2425_.77.0315c25: 生淨行故。齋法經云。譬如天下十六大國
T2425_.77.0315c26: 人滿中衆寶不可稱説。不如一日受佛齋
T2425_.77.0315c27: 法比其福也。善生經云。受八戒者除五逆
T2425_.77.0315c28: 罪。餘一切惡皆消滅云云 帝釋説偈云
T2425_.77.0315c29:     六齋神足月 奉持於八戒
T2425_.77.0316a01:     此人獲福徳 則爲與我等
T2425_.77.0316a02: 偈曰
T2425_.77.0316a03:     八戒受之 善神擁護
T2425_.77.0316a04:     當成聖道 由持堅固
T2425_.77.0316a05: 次明修十善 十善嗢陀南
T2425_.77.0316a06:     離殺怨恨生利慈 端正長命諸天護
T2425_.77.0316a07:     不盜知足施衆生 資財不壞生天上
T2425_.77.0316a08:     遠離邪婬無染心 自妻知足況他女
T2425_.77.0316a09:     所有妻妾不侵奪 是圓寂器出生死
T2425_.77.0316a10:     不妄語者常實言 一切皆信供如王
T2425_.77.0316a11:     離兩舌語無離間 親疎堅固無怨破
T2425_.77.0316a12:     離諸惡口柔軟語 得勝妙色人皆慰
T2425_.77.0316a13:     思道義語離綺語 現身即得諸人敬
T2425_.77.0316a14:     不貪他財心不願 現得珠寶後生天
T2425_.77.0316a15:     離瞋生慈一切愛 輪王七寶由此得
T2425_.77.0316a16:     離八邪見住正道 是菩薩人斷煩惱
T2425_.77.0316a17:     如是十善上中下 粟散輪王三乘因
T2425_.77.0316a18: 華嚴經云。十善業道。是人天因及有頂因。
T2425_.77.0316a19: 三乘賢聖亦皆修習。與此別者彼皆入劫。從
T2425_.77.0316a20: 劫至賢從賢至聖。此唯劫外或具不具。或
T2425_.77.0316a21: 散或定爲三有因。如彼經云。十善業者。菩
T2425_.77.0316a22: 薩性離殺生不懷怨恨。常生利益慈念之
T2425_.77.0316a23: 心。性不偸盜。於自資財常知止足。乃至草
T2425_.77.0316a24: 葉不與不取。性不邪婬自妻知足。他妻他
T2425_.77.0316a25: 女尚無染心。何況從事。性不妄語常作實
T2425_.77.0316a26: 語。乃至夢中亦不妄語。何況故犯。性不兩
T2425_.77.0316a27: 舌。於諸衆生無離間心。不將此語而向
T2425_.77.0316a28: 彼説。不將彼語而向此説。爲破他故。性
T2425_.77.0316a29: 不惡口。謂毒害語麁獷語鄙惡語怨結語。常
T2425_.77.0316b01: 作柔耎語悦意語入人心語人愛樂語。性
T2425_.77.0316b02: 不綺語常樂思審義語順道理語巧調伏
T2425_.77.0316b03: 語。性不貪欲。於他財物不生貪心。不願不
T2425_.77.0316b04: 求。性離瞋恚。於諸衆生常起慈心。常思順
T2425_.77.0316b05: 行仁慈祐益。性離邪見。住於正道正見正
T2425_.77.0316b06: 直無誑無諂。若能爾者是菩薩行 仁王經
T2425_.77.0316b07: 云。中下品善粟散王。修中下品人中爲王。
T2425_.77.0316b08: 生三界因准此應悉自下十善是
正法念經
不殺生者。正
T2425_.77.0316b09: 法念經云。謂離殺生攝取世間一切衆生。
T2425_.77.0316b10: 施與無畏諸根端正得長命業。羅刹諸天常
T2425_.77.0316b11: 隨擁護。乃至命終生天世間 不偸盜者。經
T2425_.77.0316b12: 云。不偸盜者出大貪網。若王王等一切皆
T2425_.77.0316b13: 信。所有財物不失不壞。諸福田中皆能捨施。
T2425_.77.0316b14: 乃至命終生天世間 不邪行者。經云。離
T2425_.77.0316b15: 邪婬人善人所讃。所有妻妾無能侵奪。設
T2425_.77.0316b16: 有衰損妻妾不嫌。攝諸善法是涅槃器。乃
T2425_.77.0316b17: 至命終生天世間 不妄語者。經云。離妄語
T2425_.77.0316b18: 世間人一切皆信。設無財物一切世人供養
T2425_.77.0316b19: 如王。隨彼所生常爲男子。乃至命終生天
T2425_.77.0316b20: 世間 不兩舌者。經云。離兩舌者知識親
T2425_.77.0316b21: 友兄弟妻子皆悉堅固。王及怨家惡兄弟等
T2425_.77.0316b22: 不能破壞。乃至命終生天世間 不惡口
T2425_.77.0316b23: 者。經云。離惡口者見勝妙色眞實人信。滑
T2425_.77.0316b24: 語耎語於一切人皆悉安慰。一切財物皆悉
T2425_.77.0316b25: 易得。乃至命終生天世間 不綺語者。經
T2425_.77.0316b26: 云。離綺語者即得現身世間敬重。善語正
T2425_.77.0316b27: 語世所尊重。小説耎語令人易解。乃至
T2425_.77.0316b28: 命終生天世間 不貪者。經云。離貪不善
T2425_.77.0316b29: 業者。於現在世一切財物及珠寶等。皆悉
T2425_.77.0316c01: 豐饒無人侵奪。乃至命終生天世間不瞋
T2425_.77.0316c02: 者。經云。離瞋不善業者。豐財大富一切愛
T2425_.77.0316c03: 念。怖畏惡處無能得便。輪王七寶由此而
T2425_.77.0316c04: 得。乃至命終生天世間 不邪見者。經云。
T2425_.77.0316c05: 離邪見者修習正見。一切結使不饒益法皆
T2425_.77.0316c06: 悉斷滅。能於生死起厭離心。乃至命終生
T2425_.77.0316c07: 天世間
T2425_.77.0316c08: 次明異生不正治國王
T2425_.77.0316c09: 一異生不正治國王嗢陀南
T2425_.77.0316c10:     減劫有情衆惡盛 富樂壽命已減小
T2425_.77.0316c11:     非大人器無輪王 但出法非二種王
T2425_.77.0316c12:     不信正法親惡人 不重經王及持人
T2425_.77.0316c13:     甚深妙法不流布 諸天藥叉亦不聞
T2425_.77.0316c14:     繋縛殺害及無辜 大臣輔相懷諂佞
T2425_.77.0316c15:     好行非法無正治 王位不久諸天忿
T2425_.77.0316c16:     護國諸天及藥叉 棄捨國界往他方
T2425_.77.0316c17:     國土飢饉及疾疫 種種災變數數現
T2425_.77.0316c18: 釋曰。不正理者。倶舍論云。於減劫時有情
T2425_.77.0316c19: 富樂壽量損減衆惡漸盛。非大人器無轉輪
T2425_.77.0316c20: 王。金光明經。王不正治總有二縁。一不信
T2425_.77.0316c21: 正法天龍捨去。二不行正法親近惡人。不
T2425_.77.0316c22: 正信者。經云。爾時四天王倶白佛言。若有
T2425_.77.0316c23: 人王於其國土。雖有此經未曾流布。心
T2425_.77.0316c24: 生捨離。不樂聽聞。亦不供養尊重讃嘆。見
T2425_.77.0316c25: 四部衆持經之者亦不尊重。遂令我等及餘
T2425_.77.0316c26: 眷屬無量諸天不得聞此甚深法要。無有
T2425_.77.0316c27: 威光及以勢力。我并眷屬及藥叉等悉皆捨
T2425_.77.0316c28: 去。其國當有種種災禍。喪失國位。一切人
T2425_.77.0316c29: 衆皆無善心。多有他方怨賊侵掠。國内人民
T2425_.77.0317a01: 受諸苦惱。無量百千災怪惡事。不行正法者。
T2425_.77.0317a02: 經云。唯有繋縛殺害瞋諍。互相纔誑抂及無
T2425_.77.0317a03: 辜 又偈云
T2425_.77.0317a04:     若王作非法 親近於惡人
T2425_.77.0317a05:     而不以正法 因斯受衰損
T2425_.77.0317a06:     國中最大臣 及以諸輔相
T2425_.77.0317a07:     其心懷諂佞 並悉行非法
T2425_.77.0317a08:     由正法爲王 而不行其法
T2425_.77.0317a09:     國人皆破壞 如象踏蓮池
T2425_.77.0317a10:     五穀衆花菓 苗實皆不成
T2425_.77.0317a11:     國土遭飢饉 由王捨正法
T2425_.77.0317a12:     王位不久安 諸天皆忿恨
T2425_.77.0317a13:     由彼懷忿故 其國當破亡
T2425_.77.0317a14: 王不正理災變如後並依金
光明經
經云。唯有繋縛
T2425_.77.0317a15: 殺害瞋諍。互相纔誑抂及無辜。又云。彗星
T2425_.77.0317a16: 數出兩日並現博蝕無恒。黒白二虹表不
T2425_.77.0317a17: 祥相。星流動地井内發聲。又云。暴雨惡風
T2425_.77.0317a18: 不依時節。常遭飢饉苗實不成。又云。國
T2425_.77.0317a19: 所重大臣狂横而身死。所愛象馬等。亦復皆
T2425_.77.0317a20: 散失。又云。處處有兵戈人多非法死。惡鬼
T2425_.77.0317a21: 來入國疾疫遍流行。又云。小力無勇勢所
T2425_.77.0317a22: 作不堪能。鬼魅遍流行隨處生羅刹。又云。
T2425_.77.0317a23: 不順諸天教及以父母言。此是非法人非仁
T2425_.77.0317a24: 非孝子
T2425_.77.0317a25: 次明異生以正治國王 正治國王嗢陀南
T2425_.77.0317a26:     八萬四千瞻部王 端心正念不放逸
T2425_.77.0317a27:     莊嚴宮殿講經法 恭敬供養人與法
T2425_.77.0317a28:     修行正法遮惡業 上下和睦如乳水
T2425_.77.0317a29:     慈悲謙讓修十善 諸天歡喜護國王
T2425_.77.0317b01:     風雨順時五穀成 災難不起國土樂
T2425_.77.0317b02: 釋曰。金光明經云。此瞻部州八萬四千城邑
T2425_.77.0317b03: 聚落。八萬四千諸人王等。各於其國受諸
T2425_.77.0317b04: 快樂。皆得自在不相侵奪。咸生少欲利樂
T2425_.77.0317b05: 之心。其土人民自然受樂。准此經文。王正治
T2425_.77.0317b06: 者。要具三縁。一者不放逸親近有徳。二者
T2425_.77.0317b07: 正信聽受是經。三者犯王法正法治擯。故
T2425_.77.0317b08: 下經云。於未來世若有人王。爲欲擁護自
T2425_.77.0317b09: 身后妃王子内外城邑宮殿。王位尊高自在
T2425_.77.0317b10: 昌盛。於自國土令無怨敵及諸憂惱災厄
T2425_.77.0317b11: 事者。如是人王不應放逸令心散亂。又云。
T2425_.77.0317b12: 當生恭敬至誠慇重莊嚴宮室。種種嚴飾。
T2425_.77.0317b13: 於法師所起大師想。端心正念聽是經王。
T2425_.77.0317b14: 王自燒香供養是經。彼時香煙。於一念頃
T2425_.77.0317b15: 上昇虚空。即至我等諸天釋梵龍神等宮。變
T2425_.77.0317b16: 成香蓋金光照曜。佛告四王。此一念香能
T2425_.77.0317b17: 遍十方恒沙佛土。咸共稱讃世尊。是故我等
T2425_.77.0317b18: 當護是王除其衰患 又偈云
T2425_.77.0317b19:     國人造惡業 王捨不禁制
T2425_.77.0317b20:     斯非順正理 治擯當如法
T2425_.77.0317b21:     若見惡不遮 非法便滋長
T2425_.77.0317b22:     遂令王國内 姦詐日増多
T2425_.77.0317b23: 又云。所有財寶豐足受用。不相侵奪不起
T2425_.77.0317b24: 惡念。咸生少欲利樂之心。又云。其土人民自
T2425_.77.0317b25: 然受樂。上下和睦猶如水乳。情相愛重歡喜
T2425_.77.0317b26: 遊戲。又云。慈悲謙讓増長善根。以是因縁
T2425_.77.0317b27: 此瞻部州。安*隱豐樂人民熾盛。又云。寒暑
T2425_.77.0317b28: 調和時不乖序。日月星宿常度無虧。風雨
T2425_.77.0317b29: 隨時離諸災横。又云。資産財寶悉皆豐盈。
T2425_.77.0317c01: 心無慳鄙常行惠施。具十善業増長天衆。
T2425_.77.0317c02: 又云。和風常應節甘雨順時行。苗實皆善
T2425_.77.0317c03: 成人無飢饉者。又云。以善化衆生正法治
T2425_.77.0317c04: 於國。勸行於正法當令生我宮。又云。令
T2425_.77.0317c05: 彼一切人修行於十善。率土常豐樂國土得
T2425_.77.0317c06: 安寧。又王法正論經云。爾時世尊告優填王
T2425_.77.0317c07: 曰。大王今者應當了知王之過失王之功徳。
T2425_.77.0317c08: 王衰損門王可愛法。及能起發王可愛之法。
T2425_.77.0317c09: 云何王之過失。大王當知。王過失者略有十
T2425_.77.0317c10: 種。王若成就如是過失。雖有大府庫有大
T2425_.77.0317c11: 臣佐有大軍衆不可歸仰。何等爲十。一者
T2425_.77.0317c12: 種姓不高。二不得自在。三立性暴惡。四猛
T2425_.77.0317c13: 利憤發。五恩惠&T049271;薄。六受邪佞言。七所作不
T2425_.77.0317c14: 順古先王制。八不顧善法。九不&MT01142;是非
T2425_.77.0317c15: 勝之與劣。十一向縱蕩專行放逸。云何名
T2425_.77.0317c16: 王種性不高。謂有庶臣不類而生。非宿尊
T2425_.77.0317c17: 纂紹王位。是名種姓不高。云何名王不
T2425_.77.0317c18: 得自在。謂有帝王被諸大臣輔相官僚所
T2425_.77.0317c19: 制不隨所欲。所作常有諌約。於妙五欲亦
T2425_.77.0317c20: 不如意歡娯遊戲。如是名王不得自在。云
T2425_.77.0317c21: 何名王立性暴惡。謂有帝王見諸臣類或
T2425_.77.0317c22: 餘人等犯小愆過。即便對面發麁惡言。咆
T2425_.77.0317c23: 勃忿恚頻蹙貶黜。設不對面背彼向餘而
T2425_.77.0317c24: 前黜罵等事。或不長時不捨如是對
T2425_.77.0317c25: 面暴惡背面暴惡。是名帝王立性暴惡。云何
T2425_.77.0317c26: 名王猛利憤發。謂有國王見諸群臣有小
T2425_.77.0317c27: 愆過有少違越。便削封禄奪去妻妾即以
T2425_.77.0317c28: 重法而刑罰之。如是名王猛利憤發。云何
T2425_.77.0317c29: 名王恩惠&T049271;薄。謂有國王諸有群臣等親近
T2425_.77.0318a01: 侍衞。雖極清白善稱其心。而以微劣耎言
T2425_.77.0318a02: 慰喩其頒賜禄。酬賞勳庸不能圓滿不
T2425_.77.0318a03: 順常式或損秏已。或稽留已然後方與。如
T2425_.77.0318a04: 是名王恩惠&T049271;薄。云何名王受邪佞言。若
T2425_.77.0318a05: 有帝王。見諸群臣實非忠政不閑憲式。
T2425_.77.0318a06: 潜謀輔佐佞心偏黨。不修善政妬嫉
T2425_.77.0318a07: 賢。信用如是等人所進議。由此因縁王務
T2425_.77.0318a08: 財寶虚稱善政並皆衰損。如是名王受邪
T2425_.77.0318a09: 佞言。云何名王不順先王所制。謂有國王
T2425_.77.0318a10: 不能究察。不察簡擇諸群臣等。於種種務
T2425_.77.0318a11: 國法事中。不堪委任而任之。應賞賚者
T2425_.77.0318a12: 而刑罰之。應刑罰者而賞賚之。又此群臣
T2425_.77.0318a13: 處大朝會。餘論未終發言間絶。不敬不憚
T2425_.77.0318a14: 而興諌諍。不能依法而善奉行。不正能住
T2425_.77.0318a15: 先王教命。如是即名不順先王所制之法。
T2425_.77.0318a16: 云何名王不顧善法。謂有國王不信因
T2425_.77.0318a17: 果。不悟當來善不善業人天果報。隨情造
T2425_.77.0318a18: 作身語意業三種惡行。不能以時惠施修福
T2425_.77.0318a19: 持齋學戒受陀羅尼業潅頂法門。於四無量
T2425_.77.0318a20: 心不興廣濟。如是名王不顧善法。云何
T2425_.77.0318a21: 名王不鑒是非勝之與劣。謂有國王於諸
T2425_.77.0318a22: 大臣輔相官僚。用心顛倒不善了知忠信伎
T2425_.77.0318a23: 藝智慧差別。以不知故非忠信生忠信想。
T2425_.77.0318a24: 非伎藝有伎藝想。於惡慧所生善慧想。
T2425_.77.0318a25: 於善慧所生惡慧想。又諸群臣等年耆衰
T2425_.77.0318a26: 邁。曾於久時親近侍衞。知其無藝終不
T2425_.77.0318a27: 敬愛。不賜爵禄不酬其賞。被他陵蔑捨
T2425_.77.0318a28: 而不問。如是名王不鑒是非勝之與劣。云
T2425_.77.0318a29: 何名王一向縱蕩專行放逸。謂有帝王於
T2425_.77.0318b01: 妙五欲。一向沈沒躭著遊戲。不能時時誡
T2425_.77.0318b02: 愼。如是即名爲一向縱蕩專行放逸。若有
T2425_.77.0318b03: 國王。成就如是十種過失。雖有大府庫有
T2425_.77.0318b04: 大輔佐有大軍衆。不久國界自然災亂。而
T2425_.77.0318b05: 不可歸仰。當知此十過失初一時王種性
T2425_.77.0318b06: 過失。餘九是王自性過失 云何名王之功
T2425_.77.0318b07: 徳。大王功徳者。略有十種。一者種性尊高。
T2425_.77.0318b08: 二者得大自在。三者性不暴惡。四憤發輕
T2425_.77.0318b09: 微。五恩惠猛利。六受正直。七所作諦思善
T2425_.77.0318b10: 順先教。八顧戀善法。九善知差別。十不自
T2425_.77.0318b11: 縱蕩不行放逸。云何名王種性。謂有國
T2425_.77.0318b12: 王宿植善根。以大願力故生王族。紹繼國
T2425_.77.0318b13: 位恩養萬姓淨信三寶。如是名王種性尊
T2425_.77.0318b14: 高。云何名王得大自在。謂有帝王自隨所
T2425_.77.0318b15: 欲。於妙五欲歡娯遊戲。所應賞賜隨意而
T2425_.77.0318b16: 作。於百僚等所出教命宣布無滯。如是名
T2425_.77.0318b17: 王得自在。云何名王性不暴惡。謂有國王
T2425_.77.0318b18: 見諸群臣。雖違少小愆犯等事而能容忍。
T2425_.77.0318b19: 不即貶黜不發麁言。亦不對面愼發。亦不
T2425_.77.0318b20: 内意祕匿。如是名王性不暴惡。云何名王
T2425_.77.0318b21: 憤發輕微。謂有國王諸群臣等。雖有大愆
T2425_.77.0318b22: 有大違越。而不一切削其封禄奪其妻妾。
T2425_.77.0318b23: 不以重法而刑罰之。隨過輕重而行矜
T2425_.77.0318b24: 降。如是名王憤發輕微。云何名王恩惠猛
T2425_.77.0318b25: 利。有諸群臣親近侍衞。其心清白其心調
T2425_.77.0318b26: 順。王即時時以正圓滿耎言慰喩頒賜勳
T2425_.77.0318b27: 庸。而不令彼損秏稽留劬勞怨恨。易可親
T2425_.77.0318b28: 近不難承事。如是名王恩惠猛利。云何名
T2425_.77.0318b29: 王受正直言。謂有國王諸群臣等。實有忠
T2425_.77.0318c01: 正無濁無偏。善閑憲式情無違叛。其王信
T2425_.77.0318c02: 用如是等人所進言議。國務財寶悉皆成就。
T2425_.77.0318c03: 名稱遠布黎庶咸歡。如是名王受正直言。云
T2425_.77.0318c04: 何名王所作諦思順先王教。謂有國王性
T2425_.77.0318c05: 能究察。審能簡擇諸群臣等。於種種務公法
T2425_.77.0318c06: 事中。不堪委任者而不任之。堪委任者而
T2425_.77.0318c07: 委任之。應賞賚者而正賞賚。應刑罰者而
T2425_.77.0318c08: 正刑罰。凡有所爲審思審擇。然後方作亦不
T2425_.77.0318c09: 卒暴。其群臣等雖處朝會。終不發言間絶
T2425_.77.0318c10: 餘論。要待言終而興諌諍。如其王教而善
T2425_.77.0318c11: 奉行。如是即名順先王教。云何名王顧戀
T2425_.77.0318c12: 善法。謂有帝王。信有因果善不善業人天果
T2425_.77.0318c13: 報。具足慚恥而不恣情作身語意三種惡行。
T2425_.77.0318c14: 時時惠施修福持齋。建立曼荼羅受潅頂法。
T2425_.77.0318c15: 而設護摩供養聖衆。四無量心常懷廣濟。
T2425_.77.0318c16: 如是名王顧戀善法。云何名王能鑒是非
T2425_.77.0318c17: 勝之與劣。謂有國王於諸大臣輔相百僚。
T2425_.77.0318c18: 心無顛倒。能善了知忠信伎藝智慧差別。若
T2425_.77.0318c19: 有若無並如實知。於其無者輕而遠之。於
T2425_.77.0318c20: 其有者而敬愛之。又諸臣等年耆衰邁。曾於
T2425_.77.0318c21: 久時親近侍衞。雖知無勢無力。然念昔恩
T2425_.77.0318c22: 轉懷敬愛而不輕賎。爵禄勳庸分賞無替。如
T2425_.77.0318c23: 是名王能鑒是非勝之與劣。云何名王不
T2425_.77.0318c24: 自縱蕩不行放逸。謂有國王於妙五欲而
T2425_.77.0318c25: 不沈沒敖慢嬉戲而不耽著。能於時時誠
T2425_.77.0318c26: 愼。方便作所應作慰勞群臣。如是名王
T2425_.77.0318c27: 不自縱蕩不行放逸。若王成就如是功徳。
T2425_.77.0318c28: 雖無府庫無大輔佐無大軍衆。不久國界
T2425_.77.0318c29: 自然豐饒而可歸仰。大王當知如是十種
T2425_.77.0319a01: 王之功徳。初一名種性功徳餘九自性功
T2425_.77.0319a02: 徳 云何名爲王衰損門。大王當知。王衰損
T2425_.77.0319a03: 門略有五種。一不善觀察而攝群臣。二雖
T2425_.77.0319a04: 善觀察而無恩惠。縱有恩不得及時。三
T2425_.77.0319a05: 專行放逸不思國務。四專行放逸不守
T2425_.77.0319a06: 府庫。五專行放逸不修善法。如是五種皆
T2425_.77.0319a07: 悉名爲衰損門。云何名王不善觀察而攝
T2425_.77.0319a08: 群臣。謂有國王於群臣等不能究察。不
T2425_.77.0319a09: 審簡擇忠信伎藝智慧差別攝爲親侍。加以
T2425_.77.0319a10: 寵愛厚賜爵禄。重委寄處而相委任。數以
T2425_.77.0319a11: 軟言而相慰喩。然此群臣所謂財寶多有損
T2425_.77.0319a12: 費。若遇寃敵惡有軍陳而先退敗。以
T2425_.77.0319a13: 懼破散便生奔背無戀於主。如是名王
T2425_.77.0319a14: 不善觀察而攝群臣。云何名王雖善觀察
T2425_.77.0319a15: 而無恩惠縱有非是。謂有國王性能觀
T2425_.77.0319a16: 察。審能簡擇如是忠信伎藝智慧。攝爲親
T2425_.77.0319a17: 侍而不寵愛。不量其才不賜爵禄。於形
T2425_.77.0319a18: 要處而不委任。忽於一時王遇寃敵。惡
T2425_.77.0319a19: *有軍*陳不怖畏。事臨急難時於諸臣
T2425_.77.0319a20: 等。方行寵爵而以軟言慰喩。時群臣等共
T2425_.77.0319a21: 相謂曰。王於今者危迫因縁。方於我等暫
T2425_.77.0319a22: 行恩惠非長久心。知此事已雖有忠信伎
T2425_.77.0319a23: 藝智慧悉隱不現。如是名王雖善觀察而
T2425_.77.0319a24: 攝群臣無恩惠行縱有非時。云何名王專
T2425_.77.0319a25: 行放逸不思國務。謂有國王於應和好
T2425_.77.0319a26: 所作所成國務等事。而不時時獨處空閑。
T2425_.77.0319a27: 或與智士共正思惟和好方便。乖施等事
T2425_.77.0319a28: 及應賞賚。乃至軍陣所作所成要務等事不
T2425_.77.0319a29: 懃在意。如是名王專行放逸不思國務。云
T2425_.77.0319b01: 何名王專行放逸不守府庫。謂有國王
T2425_.77.0319b02: 寡營事業不觀諸務。不禁王門宮廷庫
T2425_.77.0319b03: 藏。國家察要説向婦人。乃於捕獵博戲事
T2425_.77.0319b04: 中費損財寶而不愼護。如是名王專行放
T2425_.77.0319b05: 逸不守府庫。云何名王專行放逸不修
T2425_.77.0319b06: 善法。謂有國王於世所知柔和淳質聰慧辯
T2425_.77.0319b07: 才得理解脱所有沙門婆羅門。不能數近禮
T2425_.77.0319b08: 敬諮詢云何是善云何不善。云何有罪云何
T2425_.77.0319b09: 無罪。云何有福吉祥法門遠離諸惡。設得
T2425_.77.0319b10: 以不依修行。如是名王專行放逸不
T2425_.77.0319b11: 修善法。若有國王成就如是五衰損門。當
T2425_.77.0319b12: 知此王退失現世果報。乃至來生失人天
T2425_.77.0319b13: 福。謂前四門現受福利。最後一門退來生
T2425_.77.0319b14: 果報 云何名爲王可愛法。大王當知略
T2425_.77.0319b15: 有五種。謂王可愛可樂可欣可意之法。何等
T2425_.77.0319b16: 爲五。一者人所敬愛。二自在増上。三能摧
T2425_.77.0319b17: 寃敵。四善攝養身。五能簡善事。如是五種
T2425_.77.0319b18: 是王可意之法 云何善能發起王可愛法。
T2425_.77.0319b19: 大王當知略有五種。善能發起王可愛法。
T2425_.77.0319b20: 得爲五。一恩養世間。二英勇具足。三善
T2425_.77.0319b21: 權方便。四正受境界。五懃修善法。云何名
T2425_.77.0319b22: 王恩養蒼生。謂有國王性本知足能爲謹
T2425_.77.0319b23: 愼。成就無貪白淨之法。所有庫藏隨力給
T2425_.77.0319b24: 施貧窮孤露。柔和忍辱多以軟言曉喩國界。
T2425_.77.0319b25: 諸有群臣有故違犯不可免者。量罪矜恕
T2425_.77.0319b26: 以實以時如理治罰。如是名王以正化
T2425_.77.0319b27: 法恩養蒼生故。感世間之所敬愛。云何名
T2425_.77.0319b28: 王英勇具足。謂有國王神策不墜武略圓
T2425_.77.0319b29: 滿。未降者而降伏之。已降伏者而攝護之。
T2425_.77.0319c01: 如是名王英勇具足。云何名王善權方便。
T2425_.77.0319c02: 謂國王一切好事分明了知。方便能和攝受
T2425_.77.0319c03: 強黨故。得摧伏一切寃敵。云何名王正
T2425_.77.0319c04: 受境界。謂有國王善能籌量府庫増減。不
T2425_.77.0319c05: 慳不悋平等受用。隨其時候所宜給與。
T2425_.77.0319c06: 有臣佐親族王等及伎樂人。又有疾時應
T2425_.77.0319c07: 食所宜避所不宜。醫候食性方以食之。
T2425_.77.0319c08: 若食未消或食而痢皆不應食。應共食者
T2425_.77.0319c09: 不應獨食。所有精味分布令歡。如是名王
T2425_.77.0319c10: 正受境界遂能善巧攝養自身。云何名王
T2425_.77.0319c11: 懃修善法。謂有國王具足淨信戒聞捨慧。
T2425_.77.0319c12: 於淨信處了信他世。及信當來善不善業
T2425_.77.0319c13: 人天果報。如是名爲具足淨信。受持淨戒。
T2425_.77.0319c14: 於年三長毎月六齋。遠離殺生及偸盜邪行
T2425_.77.0319c15: 妄言飮酒諸放逸處。如是名王具足淨戒。
T2425_.77.0319c16: 於淨聞處。於現世業及當來果。修徳進業
T2425_.77.0319c17: 樂聽般若衆妙法門。專意懃心究竟通達。如
T2425_.77.0319c18: 是名王具足淨聞。於淨捨心。遠離慳貪。舒
T2425_.77.0319c19: 手惠施。常應修福圓滿平等。如是名王具
T2425_.77.0319c20: 足淨捨。謂於具足淨慧之處。如實了知有
T2425_.77.0319c21: 罪無罪修與不修勝劣。方便親近多聞戒行
T2425_.77.0319c22: 沙門。遠離諸惡邪教之者。善知三種果報
T2425_.77.0319c23: 圓滿士用圓滿功徳圓滿。所謂國王繼習
T2425_.77.0319c24: 帝業。所生宗族聰利明慧。府庫財寶應用不
T2425_.77.0319c25: 虧。如是名爲果報圓滿。若諸國王善權方
T2425_.77.0319c26: 便恒常成就。英勇進退善達藝能。是即名爲
T2425_.77.0319c27: *士用圓滿。若諸國王任持正法。與諸内宮
T2425_.77.0319c28: 王子大臣共修惠施。好行善事持齋受戒慈
T2425_.77.0319c29: 三摩地門上妙梵行。頻作護摩息災増益。建
T2425_.77.0320a01: 曼荼羅具受潅頂。是爲功徳圓滿。若能如
T2425_.77.0320a02: 是行者是名淨慧具足。復次大王當知。我
T2425_.77.0320a03: 已説王之過失王之功徳王衰損門王可愛
T2425_.77.0320a04: 法及能發起王可愛之法。是故大王毎日晨
T2425_.77.0320a05: 朝若讀若誦此祕密王教。依之修行即名
T2425_.77.0320a06: 聖王即名法王。諸佛菩薩天龍八部。日夜加
T2425_.77.0320a07: 持恒常護念。能感世間風雨順時。兵甲休
T2425_.77.0320a08: 息諸國朝貢。福祚無邊國土安寧壽命長遠。
T2425_.77.0320a09: 是故當獲一切利益現世安樂。爾時優填王
T2425_.77.0320a10: 聞佛所説踊躍歡喜信受奉行
T2425_.77.0320a11: 次明輪王 輪王者已入賢聖位。雖不是
T2425_.77.0320a12: 嬰童心。然是人間王。故次叙之
T2425_.77.0320a13: 四種輪王伽陀
T2425_.77.0320a14:     金銀銅鐵四輪王 發起大心修十善
T2425_.77.0320a15:     長別三界苦輪海 出現増劫富樂時
T2425_.77.0320a16:     上品十善鐵輪王 十住銅輪二天下
T2425_.77.0320a17:     十行銀輪三天下 十向金輪四天下
T2425_.77.0320a18:     初地二地亦金輪 七寶具足十善化
T2425_.77.0320a19:     宮殿樓閣與天齊 國界豐饒人熾盛
T2425_.77.0320a20:     土地平坦無坑險 大小便時地開合
T2425_.77.0320a21: 轉輪聖王伽陀
T2425_.77.0320a22:     輪王四種如意徳 色貌無比第一徳
T2425_.77.0320a23:     身上無病是第二 人民深愛爲第三
T2425_.77.0320a24:     壽命長遠十善化 天宮充滿惡趣減
T2425_.77.0320a25:     端嚴可愛如滿月 能照世間猶如日
T2425_.77.0320a26:     威儀安祥不輕躁 威力勇猛堪大事
T2425_.77.0320a27:     具大勢力如帝釋 財寶富饒似多聞
T2425_.77.0320a28:     所言誠實未曾兩 音聲深遠易聽解
T2425_.77.0320a29:     不散不亂迦羅鳥 美濡和雅聞者悦
T2425_.77.0320b01:     能施持戒常含笑 未曾皺眉惡眼視
T2425_.77.0320b02:     威徳尊嚴能忍辱 猶如大地須彌山
T2425_.77.0320b03:     其性猛厲疾辨事 善能思量乃從事
T2425_.77.0320b04:     具大智慧通經書 兼解伎藝算呪術
T2425_.77.0320b05:     巧能論説分別義 深心如海不可量
T2425_.77.0320b06:     千子圍繞如天子 威徳勇猛能破敵
T2425_.77.0320b07:     地水虚空無障住 宮殿樓閣均釋天
T2425_.77.0320b08:     四種兵勢力具足 淨行居士皆共愛
T2425_.77.0320b09:     甘香美食自然有 國界日増不損減
T2425_.77.0320b10:     施作不曾用兵仗 以法治化天下安
T2425_.77.0320b11:     内外無敵絶陰謀 無諸災横疾疫飢
T2425_.77.0320b12:     諸寶妙事所住處 諸善福徳所依止
T2425_.77.0320b13:     無歸爲歸無舍舍 怖畏除怖惱者離
T2425_.77.0320b14:     輪王聖主無量徳 略説如是小分相
T2425_.77.0320b15: 金輪寶伽陀
T2425_.77.0320b16:     千輻金輪十五里 種種珍寶莊其輞
T2425_.77.0320b17:     百種藥叉共守護 天女執拂亦侍立
T2425_.77.0320b18:     種種華瓔間錯挍 五種伎樂常隨逐
T2425_.77.0320b19:     寶蓋覆上燒妙香 行時雜華散末香
T2425_.77.0320b20:     飛行速疾如風念 所詣即滅諸怨衰
T2425_.77.0320b21: 象寶伽陀
T2425_.77.0320b22:     象寶大身如銀山 能飛虚空如鳥王
T2425_.77.0320b23:     出生神獄大象中 摧壞伊羅象王等
T2425_.77.0320b24: 馬寶伽陀
T2425_.77.0320b25:     馬寶色相如孔雀 疾如金翅鳥王飛
T2425_.77.0320b26: 主兵臣寶伽陀
T2425_.77.0320b27:     貴家生長身無疾 有大勢力形體淨
T2425_.77.0320b28:     憶念深遠直柔軟 通達經術敬愛王
T2425_.77.0320b29: 主藏臣寶伽陀
T2425_.77.0320c01:     富相具足如天王 種種伏藏常逐行
T2425_.77.0320c02:     善知諸寶善出入 千萬藥叉常從行
T2425_.77.0320c03: 如意寶伽陀
T2425_.77.0320c04:     如意寶形如大鼓 光明如日照十六
T2425_.77.0320c05:     華瓔莊嚴在高幢 能令衆生滿希願
T2425_.77.0320c06: 王女寶伽陀
T2425_.77.0320c07:     身體修直不肥痩 身肉次第肌膚實
T2425_.77.0320c08:     細密薄皮不堪事 身安堅牢多羅樹
T2425_.77.0320c09:     額廣平長吉畫文 兩頬不深倶平滿
T2425_.77.0320c10:     眼精白黒色分明 眼&T030004;青穉而不亂
T2425_.77.0320c11:     眉毛初月高曲長 不厚不薄不高下
T2425_.77.0320c12:     鼻端光澤&T038599;圓直 耳濡長垂無賈環
T2425_.77.0320c13:     齓色珠貫如雪珂 丹脣頻果不麁細
T2425_.77.0320c14:     腹&T038599;不現臍圓深 背脊平直龜背足
T2425_.77.0320c15:     兩乳頻果雙鴛鴦 圓起不垂濡鮮淨
T2425_.77.0320c16:     跟圓廣膊&T038599;柔濡 膝圓不現如金柱
T2425_.77.0320c17:     頭髮青細潤不亂 其身芬馨如香斂
T2425_.77.0320c18:     毛孔常出妙栴檀 口中亦出青蓮香
T2425_.77.0320c19:     身體柔濡迦天衣 象牛馬幡魚園文
T2425_.77.0320c20:     心無諂曲信慚愧 知時方便攝王意
T2425_.77.0320c21:     坐起言語得王意 衆好圓備如天女
T2425_.77.0320c22:     天衣鬘香莊其身 歌舞戲笑令王喜
T2425_.77.0320c23: 釋曰。賢位輪王者。仁王經云。十善菩薩發大
T2425_.77.0320c24: 心。長別三界苦輪海。中下品善粟散王。上品
T2425_.77.0320c25: 十善鐵輪王。習種銅輪二天下。銀輪三天
T2425_.77.0320c26: 性種性。道種堅徳轉輪王。七寶金光四天下。
T2425_.77.0320c27: 准經。十善鐵輪十住銅輪。十行銀輪十迴向
T2425_.77.0320c28: 金輪。故四輪王在三賢位。順正理云。從此
T2425_.77.0320c29: 州人壽命無量乃至八萬歳有轉輪王生。
T2425_.77.0321a01: 減八萬時有情富樂壽量損減衆惡漸盛。非
T2425_.77.0321a02: 大人器故無輪王。此王由輪旋轉應道威
T2425_.77.0321a03: 伏一切名轉輪王。施設足中説有四種。金
T2425_.77.0321a04: 銀銅鐵輪應別故。謂鐵輪王王一州界。銅輪
T2425_.77.0321a05: 王王二州界。銀輪王王三州界。金輪王王
T2425_.77.0321a06: 四州界。故契經言。善王生在刹帝利種紹
T2425_.77.0321a07: 潅頂位。於十五日受齋戒時。沐浴首身
T2425_.77.0321a08: 受勝齋戒。昇高臺殿臣僚輔翼。東方忽有
T2425_.77.0321a09: 金輪寶現。餘轉輪王應知亦爾。輪王如佛
T2425_.77.0321a10: 無二倶生。一切輪王皆無傷害。令伏得勝
T2425_.77.0321a11: 已各安其所居。勸導令修十善業道。故輪
T2425_.77.0321a12: 王死定得生天。經説。輪王出現於世。便有
T2425_.77.0321a13: 七寶出現世間。所謂輪寶象寶馬寶珠寶女
T2425_.77.0321a14: 寶主藏臣寶主兵臣寶。象等五寶有情所攝。
T2425_.77.0321a15: 珠輪二寶乃是非情。論説輪王不言賢。依
T2425_.77.0321a16: 經通會賢聖應知。四種輪王差別如後
T2425_.77.0321a17: 並依正
理論
 金輪王者。謂金輪王諸小國王各自
T2425_.77.0321a18: 來迎。我等國土豐饒安*隱。唯願大王親垂
T2425_.77.0321a19: 教勅。銀輪王者。若銀輪王自往彼土。威嚴近
T2425_.77.0321a20: 至彼方臣伏。銅輪王者。銅輪王至彼國已。
T2425_.77.0321a21: 宣威競徳彼方推勝。鐵輪王者。若鐵輪王亦
T2425_.77.0321a22: 至彼國。現威列陳剋勝便止。又聖位金
T2425_.77.0321a23: 輪王者。仁王華嚴並云作閻浮提王。瑜伽論
T2425_.77.0321a24: 云作轉輪王居贍部州王四天下。起世
T2425_.77.0321a25: 經中但言聖王不指初地。彼經云。閻浮提
T2425_.77.0321a26: 内轉輪聖王出現世時。王四天下行十善
T2425_.77.0321a27: 法具七瑞寶。一金輪寶。千輻轂輞内外金
T2425_.77.0321a28: 色。能伏未伏爲輪王故。於此州中擇最
T2425_.77.0321a29: 勝地。東西七由旬南北十二由旬。即於其夜
T2425_.77.0321b01: 諸天即來下造立宮殿。金銀瑠璃頗梨四寶
T2425_.77.0321b02: 嚴飾。二象寶。名潔純白。六牙七支柱地。三
T2425_.77.0321b03: 馬寶。名長毛。色青體潤並能騰空。動不移
T2425_.77.0321b04: 時周四天下。四珠寶。毘瑠璃色流出光明。
T2425_.77.0321b05: 五女寶。進止姝妙樂觀無厭。六主藏臣寶。
T2425_.77.0321b06: 報得天眼洞見伏藏。七兵將寶。善理四兵行
T2425_.77.0321b07: 走集散合王心。正法念經七寶同此。然一一
T2425_.77.0321b08: 寶功用倍多。起世又云。輪王終歿七寶皆隱。
T2425_.77.0321b09: 四種寶城變爲塼土。人民減少磨滅須臾。聖
T2425_.77.0321b10: 位輪王風化如後。正法念經云。珠具八徳。
T2425_.77.0321b11: 百由旬内心行正直。一切所求皆悉滿足。起
T2425_.77.0321b12: 世經云。此閻浮提清淨平正。無有荊棘及諸
T2425_.77.0321b13: 兵坑。又云。世間種種資産豐饒。珍琦衆寶無
T2425_.77.0321b14: 不具足。又云。無有坑坎厠溷雜穢。大小便
T2425_.77.0321b15: 利地自開合。又云。此閻浮提皆悉快樂。人民
T2425_.77.0321b16: 熾盛穀食豐饒。又云。常於夜半興雲注雨。
T2425_.77.0321b17: 有清涼風潤澤流散。又云。此閻浮提一切土
T2425_.77.0321b18: 地。自然沃壤欝茂滋液 十住論云。第二地
T2425_.77.0321b19: 菩薩住此地常作轉輪王。第二地於十地
T2425_.77.0321b20: 中名爲離垢。慳貪十惡根本永盡故名爲離
T2425_.77.0321b21: 垢。菩薩於是地中深行尸羅波羅蜜。是菩
T2425_.77.0321b22: 薩若未離欲。此地果報因縁故。作四天下
T2425_.77.0321b23: 轉輪聖王。得千輻金輪種種珍寶莊嚴其輞。
T2425_.77.0321b24: 瑱瑠璃爲轂周圓十五里。百種藥叉神所共
T2425_.77.0321b25: 守護。能飛行虚空導四種兵。轉輕揵迅疾。
T2425_.77.0321b26: 如金翅鳥王如風如念。所詣之處滅諸衰
T2425_.77.0321b27: 患降伏怨賊。一切小王皆來歸伏。親族人民
T2425_.77.0321b28: 莫不愛敬。普能照明聖王姓族。種種花鬘
T2425_.77.0321b29: 瓔珞間錯莊挍。五種伎樂常隨逐之。奇妙寶
T2425_.77.0321c01: 蓋羅覆其上。行時有種種花香碎末栴檀常
T2425_.77.0321c02: 而供養。燒眞黒沈水牛頭栴檀黄栴檀以
T2425_.77.0321c03: 塗其身。其輪兩邊天女執持白拂侍立。種
T2425_.77.0321c04: 種珍寶以爲其蓋。其輪有種種希有之事而
T2425_.77.0321c05: 用莊嚴。是名金輪寶具足一切 象相身大
T2425_.77.0321c06: 而白如眞銀山。生出神嶽大象衆中能飛
T2425_.77.0321c07: 行虚空。伊羅婆那安闍那王摩那等諸大象
T2425_.77.0321c08: 王皆能摧却。是名白象寶具足 馬相色如
T2425_.77.0321c09: 孔雀頚。其體疾如金翅鳥王飛行無礙。是
T2425_.77.0321c10: 名馬寶 貴家中生身無疾病。有大勢力
T2425_.77.0321c11: 形體淨潔。憶念深遠直心柔軟。持戒堅固深
T2425_.77.0321c12: 敬愛王。能通達種種經書伎術。是名主兵
T2425_.77.0321c13: 臣寶 如財主天王富相具足。千萬億種種
T2425_.77.0321c14: 諸寶伏藏常隨逐行。千萬億種諸藥叉神眷
T2425_.77.0321c15: 屬隨從。皆是先世行業之報。善知分別金銀
T2425_.77.0321c16: 帝青大青金剛摩羅竭車&T027012;馬瑙珊瑚頗梨摩
T2425_.77.0321c17: 尼瑱珠瑠璃等種種寶物。悉能善知出入多
T2425_.77.0321c18: 小。隨宜能用能滿王願。是名居士寶 光
T2425_.77.0321c19: 明如日月照十六由旬。形如大鼓能滅種
T2425_.77.0321c20: 種毒蟲惡氣疾病苦痛。人天見者莫不珍愛。
T2425_.77.0321c21: 好花瓔珞以爲莊嚴。處在高幢威光奇特。
T2425_.77.0321c22: 能令衆生發希有心生大歡喜。是名珍寶
T2425_.77.0321c23:  其手抓甲紅赤而薄。其形脩直高隆。潤澤
T2425_.77.0321c24: 不肥不痩。身肉次第肌膚厚實。細密薄皮
T2425_.77.0321c25: 不堪苦事。身安堅牢如多羅樹。身上處處
T2425_.77.0321c26: 吉字明了。吉樹文畫莊嚴其身。象王牛王馬
T2425_.77.0321c27: 王畫文幡蓋文魚文薗林等文現其身上。踝
T2425_.77.0321c28: 平不現足如龜背。足邊倶赤跟圓廣。&T050509;&T038599;
T2425_.77.0321c29: 軟膝圓不現。髀如金柱如芭蕉樹如象王
T2425_.77.0322a01: 鼻。濡澤光潤&T038599;圓而直。横文有三。腹&T038599;
T2425_.77.0322a02: 現臍圓而深脊背平直。乳如頻婆菓如雙
T2425_.77.0322a03: 鴛鴦。圓起不垂柔軟鮮淨。又其臂纖&T038599;圓且
T2425_.77.0322a04: 長節隱不現。其鼻端直不&T038450;。現出不大不
T2425_.77.0322a05: 小孔覆不現。兩頬不深平滿不高兩邊倶
T2425_.77.0322a06: 滿。額平而長有吉畫文。耳*濡而垂著無賈
T2425_.77.0322a07: 環。齒如眞珠貫如月初生如雪如珂。脣
T2425_.77.0322a08: 如丹霞如頻婆菓。上下相當不麁不細如
T2425_.77.0322a09: 瑱珠貫。眼白黒精二色分明莊嚴。長廣光
T2425_.77.0322a10: 明清淨。其&T030004;穉長而不亂。眉毛不厚不
T2425_.77.0322a11: 薄不高不下。如月初生高曲而長兩邊相
T2425_.77.0322a12: 似。髮軟而細潤澤不亂。其身芬馨常有香
T2425_.77.0322a13: 氣。如開種種上好香斂。身諸毛孔常出眞
T2425_.77.0322a14: 妙栴檀香能悦人心。口中常有青蓮華香。
T2425_.77.0322a15: 身體柔軟如迦淩伽天衣。細滑之事一切具
T2425_.77.0322a16: 足。心無諂曲直信慚愧深愛敬王。知時知
T2425_.77.0322a17: 方善有方便攝取王心。坐起言語能得王
T2425_.77.0322a18: 意。隨王意行常出愛語如人間徳女。衆好
T2425_.77.0322a19: 具足色如提盧多摩天女。清淨分明如月十
T2425_.77.0322a20: 五日。畫文炳現如帝釋夫人舍脂。著天
T2425_.77.0322a21: 衣鬘天香。多以天光明金摩尼珠莊挾其
T2425_.77.0322a22: 身。善知歌舞伎樂娯樂戲笑之事。善有方
T2425_.77.0322a23: 便隨意能令王發歡喜。一切女中是女爲
T2425_.77.0322a24: 最是名玉女寶 又轉輪聖王有四如意
T2425_.77.0322a25: 徳。一者色貌端政於四天下第一無比。二
T2425_.77.0322a26: 無病痛。三人民深愛。四壽命長遠。教誨衆
T2425_.77.0322a27: 生以十善業。能令諸天宮殿充滿。能減阿
T2425_.77.0322a28: 修羅衆。能薄諸惡趣増益善處。能爲衆生
T2425_.77.0322a29: 多求利事。有所施作不用兵仗。以法治
T2425_.77.0322b01: 化天下安樂。外無敵國畏内無陰謀畏。又其
T2425_.77.0322b02: 國内無疫病飢餓及諸災横衰惱之事。一切
T2425_.77.0322b03: 邊王皆所歸伏。多有眷屬能疾攝人。更無
T2425_.77.0322b04: 有能侵害國界。其四種兵勢力具足。諸婆
T2425_.77.0322b05: 羅門居士庶人皆共愛敬。甘香美食自然而
T2425_.77.0322b06: 有。國界日増無有損減。善能通達經書伎藝
T2425_.77.0322b07: 算數呪術皆悉受持。巧能論説分別義趣。群
T2425_.77.0322b08: 臣具足悉有威徳。常行財施無能及者。千
T2425_.77.0322b09: 子端*政如諸天子。威徳勇健能破強敵。所
T2425_.77.0322b10: 住宮殿堂閣樓觀。如四天王帝釋勝殿。王所
T2425_.77.0322b11: 教誨無有能壞。於四天下唯有此王。威相
T2425_.77.0322b12: 具足故無能及者。音聲深遠易聽易解。不
T2425_.77.0322b13: 散不亂如迦羅婆頻伽鳥。美*濡和雅聞者
T2425_.77.0322b14: 悦耳。眷屬同心不可爼壞。所住之處地水
T2425_.77.0322b15: 虚空無障無礙。威力猛士能堪大事。念問耆
T2425_.77.0322b16: 老不欺誑人。心無妬嫉不忍非法無有
T2425_.77.0322b17: 瞋恨威儀安詳而不輕躁。所言誠實未曾
T2425_.77.0322b18: 兩舌。行施持戒常含笑。未曾皺眉惡眼視
T2425_.77.0322b19: 人。退失利者爲之作利。已有利者令深
T2425_.77.0322b20: 知報。懷慚愧心有大智慧。威徳尊嚴而能
T2425_.77.0322b21: 忍辱。大丈夫相其性猛厲。諸所爲事疾能成
T2425_.77.0322b22: 辨。先正思量然後乃行。王有法眼所爲殊
T2425_.77.0322b23: 勝。善思量者乃與從事。若不任者更求賢
T2425_.77.0322b24: 明。善集福徳財物清淨。能自防護不破禁
T2425_.77.0322b25: 戒。多饒財寶如毘沙門王。有大勢力如天
T2425_.77.0322b26: 帝釋。端嚴可愛猶如滿月。能照如日能忍如
T2425_.77.0322b27: 地深心如海。不爲苦樂之所傾動。如須
T2425_.77.0322b28: 彌山王風不能搖。諸寶妙事之所住處。諸善
T2425_.77.0322b29: 福徳之所依止。是諸一切世間親族。諸苦惱
T2425_.77.0322c01: 者之所歸趣。無歸作歸無舍作舍。有怖
T2425_.77.0322c02: 畏者能除怖畏。轉聖王有如是等相
T2425_.77.0322c03: 祕密曼荼羅十住心論第二
T2425_.77.0322c04:
T2425_.77.0322c05:
T2425_.77.0322c06:
T2425_.77.0322c07: 祕密曼荼羅十住心論卷第三
T2425_.77.0322c08: 嬰童無畏住心第三
T2425_.77.0322c09: 夫蠰蟲非定蠰。鯤魚不必鯤。出泥乍拂虚
T2425_.77.0322c10: 空。搏水忽臥風上。羝羊之人譬之。愚童之
T2425_.77.0322c11: 心亦如。羝羊無自性故遷善。愚童内熏力
T2425_.77.0322c12: 故厭苦。至如護戒生天堂修善脱地獄。
T2425_.77.0322c13: 惡下之心稍發欣上之願初起。於是求歸依
T2425_.77.0322c14: 彼天龍盡虔誠此神鬼。仰拔苦悲祈與樂
T2425_.77.0322c15: 眄。影隨形而直響逐聲而應。三途苦果畢
T2425_.77.0322c16: 前因出。四禪樂報感今縁昇。因果不可不
T2425_.77.0322c17: 信。罪福不可不愼。鐘谷之應良有以也
T2425_.77.0322c18: 童據初心得名。無畏約脱縛樹稱。故文
T2425_.77.0322c19: 云。復次祕密主彼護戒生天。是第七受用種
T2425_.77.0322c20: 子。復次祕密主以此心生死流轉。於善友
T2425_.77.0322c21: 所聞如是言。此是天大天與一切樂者。
T2425_.77.0322c22: 若虔誠供養一切所願皆滿。所謂自在天梵
T2425_.77.0322c23: 天。乃至彼聞如是心懷慶悦。慇重恭敬隨
T2425_.77.0322c24: 順修行。祕密主是名愚童異生生死流轉無
T2425_.77.0322c25: 畏依第八嬰童心此明護戒歸
依外三寶
釋曰。復次祕
T2425_.77.0322c26: 密主彼護戒生天是第七受用種子者。謂已
T2425_.77.0322c27: 能造齋施見其利益。即知三業不善皆是
T2425_.77.0322c28: 衰惱因縁。我當捨之護戒而住。由護戒故
T2425_.77.0322c29: 現世獲諸善利。有大名聞身心安樂。倍復
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