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遮那業安立章 (No. 2416_ 仁空撰 ) in Vol. 77

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T2416_.77.0253a01: 約眞言門菩薩一生超四教地明度三劫
T2416_.77.0253a02: 十地。初説解唯蘊無我及拔十二因縁。是
T2416_.77.0253a03: 度藏通二乘地。次説離違順八心業煩惱
T2416_.77.0253a04: 細越一劫瑜祇行。是度藏通菩薩地。故義
T2416_.77.0253a05: 釋以阿含成實及三獸度河喩三乘同以無
T2416_.77.0253a06: 言説道得諸法實相皆接此中 又云。以
T2416_.77.0253a07: 三乘上中下出世間心合論第一僧祇 又
T2416_.77.0253a08: 云。如是湛寂一切外道所不能知者。佛宣
T2416_.77.0253a09: 説離一切過。三獸渡河各隨宜迹。此中有
T2416_.77.0253a10: 三乘人。同以無言説道得諸法實相。共同一
T2416_.77.0253a11: 法中而有昇沈異。私云。此明前藏通三乘及
T2416_.77.0253a12: 別圓眞言八住信功徳也。唯三獸是通義
T2416_.77.0253a13: 釋三云。復次初劫智慧獨與二乘共行。亦
T2416_.77.0253a14: 非深般若。第二劫智慧尚與二乘共聞。亦
T2416_.77.0253a15: 非甚深般若。第三劫等虚空心無邊智慧一
T2416_.77.0253a16: 切二乘不能思議。乃名甚般若。堪作祕密
T2416_.77.0253a17: 阿闍梨也
T2416_.77.0253a18: 問。大日經中一二三四五再數凡百六十心
T2416_.77.0253a19: 爾者可云百六十心皆爲隨惑將如何
T2416_.77.0253a20:   答。學者異義雖不同。且任一義者皆可
T2416_.77.0253a21: 隨惑歟可答申兩方。若隨惑云者。百六
T2416_.77.0253a22: 十心者五根本煩惱五反再數成百六十心
T2416_.77.0253a23: 數也。何於此中可除本惑耶。是以山王院
T2416_.77.0253a24: 大師以正與隨爲再數也釋若依之爾
T2416_.77.0253a25: 者。披今解釋。謂五根本煩惱及百六十心隨
T2416_.77.0253a26: 煩惱皆畢竟不生如此所判者。百六十心
T2416_.77.0253a27: 皆隨煩惱也聞。加之釋再數相。於一根本
T2416_.77.0253a28: 皆破爲二枝至第五破則成百六十小枝
T2416_.77.0253a29: 既以百六十心悉名小枝明。非根本惑
T2416_.77.0253b01: 云事。爾者兩方不明
T2416_.77.0253b02: 答。自元可答申。先哲存異端故末學雖成
T2416_.77.0253b03: 一決義皆可隨惑歟云事。且所存一義
T2416_.77.0253b04: 意也。其旨顯一邊疑難。所以見解釋。由
T2416_.77.0253b05: 有無明故生五根本煩惱心。謂貪瞋癡慢
T2416_.77.0253b06: 疑。此五根本煩惱初再數爲十。乃至第五再
T2416_.77.0253b07: 數成百六十心也初所云無明界外無
T2416_.77.0253b08: 明元初一念也。此根本無明所生五根本煩
T2416_.77.0253b09: 惱心也。見思惑也。此五根本煩惱再數成百
T2416_.77.0253b10: 六十心也。自本惑生隨惑相也。若五根本
T2416_.77.0253b11: 再數爲百六十心。故不可除本惑云者。百
T2416_.77.0253b12: 六十心悉本惑無隨惑可云歟。但至山王
T2416_.77.0253b13: 院御釋者。且爲消再數名言正隨爲二釋
T2416_.77.0253b14: 歟。若爾者釋二云。由有無明故生五根
T2416_.77.0253b15: 本煩惱心。謂貪瞋癡慢疑。所以不説五見
T2416_.77.0253b16: 者。以屬見煩惱多在六十心中也。此五根
T2416_.77.0253b17: 本煩惱初再數爲十。第二再數成二十。第三
T2416_.77.0253b18: 再數成四十。第四再數爲八十。第五再數
T2416_.77.0253b19: 成一百六十。故云一二三四五再數成百六
T2416_.77.0253b20: 十心也。以衆生煩惱心常依二法不得中
T2416_.77.0253b21: 道故。隨事異名輒分爲二。就此二中復
T2416_.77.0253b22: 更展轉細分之。其名相具如十萬偈中説。若
T2416_.77.0253b23: 更約上中下九品等。乃至成八萬塵勞。廣即
T2416_.77.0253b24: 無量。喩如從一種子生五根本於一根本
T2416_.77.0253b25: 皆破爲二枝至第五破則成百六十小枝
T2416_.77.0253b26: 從此復更離分則條葉不可勝計 又云
T2416_.77.0253b27: 湛寂者。寂是不生義謂五根本煩惱及百六
T2416_.77.0253b28: 十隨煩惱等皆畢竟不生。故名爲寂雜記
T2416_.77.0253b29: 云。謂五根本煩惱及百六十隨煩惱皆畢竟
T2416_.77.0253c01: 不生。故名爲寂。若此文以正與隨爲再數
T2416_.77.0253c02: 也。例如有心王處心數必隨。有根本處如
T2416_.77.0253c03: 有枝葉。若尋其由一五不二。不可分之。
T2416_.77.0253c04: 乃至百六十心亦復如是。同引疏云。五根
T2416_.77.0253c05: 本。及百六十心隨煩惱。若爾○只一度再數
T2416_.77.0253c06: 可爲百六十。以五根本爲正。以百六十
T2416_.77.0253c07: 爲隨惑。故不可五反相之答。五爲根
T2416_.77.0253c08: 本百六十爲隨。全約大總義細如此。今再
T2416_.77.0253c09: 五反數之。隨於展轉互爲本枝之義。凡爲
T2416_.77.0253c10: 百六十者從隨惑
T2416_.77.0253c11:   文安元年八月八日。於備州和氣福善寺
T2416_.77.0253c12: 書寫畢。留贈後見共期佛惠矣慧篤
T2416_.77.0253c13: 天明二寅十二月二十一日夜。以嵯峨二
T2416_.77.0253c14: 尊院藏本寫之畢
T2416_.77.0253c15:
T2416_.77.0253c16: 遮那業案立貞治二年八月十日
T2416_.77.0253c17:
T2416_.77.0253c18:   義釋第二當所始自經云復次祕密主眞言門修
行菩薩行諸菩薩。終至故曰此四分
T2416_.77.0253c19:   之一度於
信解也
T2416_.77.0253c20: 問。花嚴般若法花等大乘經共第三劫能超
T2416_.77.0253c21: 心所攝可云乎 答。此事自他門異義分レハ
T2416_.77.0253c22: 輒雖難定申。任義釋並本朝大師先徳所判
T2416_.77.0253c23: 大旨者。以花嚴般若攝能超心。以法花可
T2416_.77.0253c24: 攝所顯淨菩提心歟可答申 兩方有疑。
T2416_.77.0253c25: 若法花非能超心者。披タルニ無畏義釋。云&MT06279;
T2416_.77.0253c26: 所謂空性離於根境等文。今觀スルニ此心。即心
T2416_.77.0253c27: 則是如來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身
T2416_.77.0253c28: 乃至既不壞因縁即入法界亦不動法界
T2416_.77.0254a01: 即是縁起等此豈非述法花開顯佛智隨
T2416_.77.0254a02: 縁眞如縁起常住妙旨耶。是以高野大師以
T2416_.77.0254a03: 此所謂空性等文名一道無爲心。屬天台宗
T2416_.77.0254a04: 意者耶 若依之爾者。第三劫能超心猶是
T2416_.77.0254a05: 極無自性心相也。於法花一乘妙法者可
T2416_.77.0254a06: 屬所顯淨菩提心乎。是以餘處解釋中極無
T2416_.77.0254a07: 自性心句唯攝花嚴般若如實知自心句
T2416_.77.0254a08: 法花涅槃佛性一乘判者耶。爾兩方不
T2416_.77.0254a09:
T2416_.77.0254a10: 答。自元所答申自他門異義蘭菊故末學
T2416_.77.0254a11: 雖輒難辨。且任無畏一行釋義之大綱所
T2416_.77.0254a12: 存大旨。有能超心有所超菩提心。自所謂
T2416_.77.0254a13: 空性云至極無性心生説能超心相。如是
T2416_.77.0254a14: 初心佛説成佛因等者明所顯淨菩提心
T2416_.77.0254a15: 相也。故見第二卷義釋。如説極無自性心十
T2416_.77.0254a16: 縁生句即攝花嚴般若種種不思議境界皆
T2416_.77.0254a17: 入其中。如説如實知自心一切種智即佛性
T2416_.77.0254a18: 一乘如來祕藏皆入ルト其中釋。解釋意分明
T2416_.77.0254a19: 也。能超極無自性心攝花嚴般若等諸經。所
T2416_.77.0254a20: 顯菩提心攝法花涅槃佛性一乘義並眞言
T2416_.77.0254a21: 祕藏云事。但至以法花意釋所謂空性等
T2416_.77.0254a22: 文云者。彼且約所顯淨菩提心義判能超
T2416_.77.0254a23: 心相歟次至高野大師所判者。五大院先
T2416_.77.0254a24: 徳破之。和上於諸大乘輒判スルノ教理淺深果
T2416_.77.0254a25: 極高下難アリト。述玉ヘリ。非會通之限歟。可答申
T2416_.77.0254a26: 難云。猶以不明。夫第三劫者專述大乘深妙
T2416_.77.0254a27: 觀門明圓融無礙行相。縱於此中雖有能
T2416_.77.0254a28: 顯所顯義門。只是以一乘妙觀可顯一實
T2416_.77.0254a29: 菩提也。何以能超能入觀門屬花嚴般若
T2416_.77.0254b01: 意以所顯所修菩提心獨可屬圓密意乎。
T2416_.77.0254b02: 若花嚴般若等帶權修行趣乖角乎。所答之
T2416_.77.0254b03: 趣太以所難思也。是以披今義釋。明第三
T2416_.77.0254b04: 劫始末。經所謂空性等文釋已嘆入眞言門
T2416_.77.0254b05: 功徳竟。然行者復以何法入此門耶。故經
T2416_.77.0254b06: 次云所謂空性乃至正等覺顯現即喩此心
T2416_.77.0254b07: 如所答者。以此空性已下文云第三
T2416_.77.0254b08: 劫能入心相可屬花嚴般若意歟。而表空
T2416_.77.0254b09: 性即是自心等虚空性合上無量如虚空等
T2416_.77.0254b10: 文見。上釋彼無量如虚空等文次有一偈
T2416_.77.0254b11: 半。略答菩提心相貎。以世間更無有法可
T2416_.77.0254b12: 以表示淨菩提心者。唯除大虚空喩少分相
T2416_.77.0254b13: 似故云無量如虚空。乃至爾時行人爲此寂
T2416_.77.0254b14: 光所照。無量知見自然開發如蓮花敷。而云
T2416_.77.0254b15: 無量智成就。即是毘盧遮那心佛現前。故云
T2416_.77.0254b16: 正等覺顯現若爾能入所入雖異。共是淨
T2416_.77.0254b17: 菩提心開發相貎毘盧遮那心佛現前行相
T2416_.77.0254b18: 也見。何以能入邊偏可屬花嚴等諸經乎。
T2416_.77.0254b19: 又前如出難之。今觀此心即是如來自然
T2416_.77.0254b20: 智既同法花今所應唯佛智慧説。述不壞因
T2416_.77.0254b21: 縁即入法界。豈非諸法實相所謂諸法説意
T2416_.77.0254b22: 乎。是以弘法大師解釋中。引經所謂空性
T2416_.77.0254b23: 離於根境等文並義釋行者得此心時即知釋
T2416_.77.0254b24: 迦牟尼佛淨土不毀等文。大隋天台山國清
T2416_.77.0254b25: 寺智顗禪師依此門修止觀得法花三昧。
T2416_.77.0254b26: 即以法花中論智度爲所依搆一家義釋。
T2416_.77.0254b27: 以經極無自性心等一句屬花嚴教。花嚴
T2416_.77.0254b28: 大意原始要終明眞如法界不守自性隨縁
T2416_.77.0254b29: 之義。杜順和上依此門造五教花嚴三昧法
T2416_.77.0254c01: 界觀等。弟子智儼相續。智儼弟子法藏法師
T2416_.77.0254c02: 又廣五教作旨歸綱目及疏。即是花嚴宗法
T2416_.77.0254c03: &MT01319;釋給。此等釋義若不違無畏所判者。雖
T2416_.77.0254c04: 他門祖師所判何不依用之乎。何況弘法
T2416_.77.0254c05: 既惠果高足法潤法全同門也。立住次第定
T2416_.77.0254c06: ニモヤ青龍口決有ラン。五大院何輒破之給乎。
T2416_.77.0254c07: 抑又案經釋起盡。極無自性心者即指スト
T2416_.77.0254c08: 菩提心見是以見解釋。若從縁生即無自
T2416_.77.0254c09: 性。若無自性即是本不生。本不生即是心實
T2416_.77.0254c10: 際。心實際亦不可得。故曰極無自性心生也
T2416_.77.0254c11: 。此心望前二劫猶如蓮花盛敷。若望後
T2416_.77.0254c12: 二心即是果復成種。故曰如是初心佛説成
T2416_.77.0254c13: 佛因釋。指上極無自性心即如是初心等云
T2416_.77.0254c14: 事。解釋意分明也。何以極無云能超心屬
T2416_.77.0254c15: 花嚴般若以如是初心等文稱所顯淨菩提
T2416_.77.0254c16: 心相可判屬法花意乎。依之弘法大師十
T2416_.77.0254c17: 住心論引今義釋。如是極心等者即極無自
T2416_.77.0254c18: 性心相也釋。加之山王院大師所判中。然
T2416_.77.0254c19: 依疏家初地爲極無自性無垢菩提心釋玉ヘリ
T2416_.77.0254c20: 五大院。又極無自性心望前二劫如蓮花
T2416_.77.0254c21: 盛敷若望後二心是果復成種故云成佛
T2416_.77.0254c22: 因釋。若爾者自門他門祖師同以極無自性
T2416_.77.0254c23: 即爲淨菩提心相釋。何違此等意可辨能
T2416_.77.0254c24: 入所入差異耶但至第三卷義釋者。極無
T2416_.77.0254c25: 自性心十縁生句即攝花嚴般若。種種不思
T2416_.77.0254c26: 議境界皆入其中云。如實知自心名爲一切
T2416_.77.0254c27: 種智佛性一乘等云者。同雖顯淨菩提心功
T2416_.77.0254c28: 能。花嚴般若諸大乘經中圓融無礙法門不
T2416_.77.0254c29: 思議解脱事用云極無自性心。自心
T2416_.77.0255a01: 實相開示スルヲハ名如實知自心計也。必於
T2416_.77.0255a02: 此二心非判教理淺深歟。此外何處釋義
T2416_.77.0255a03: 正以極無自性爲能入心爲淺以淨菩提
T2416_.77.0255a04: 心爲所修體爲深事有之哉。有所見者。
T2416_.77.0255a05: 此度可出成也次又佛性一乘如來祕藏
T2416_.77.0255a06: 者。法花涅槃乃至眞言祕教同屬スト如實知
T2416_.77.0255a07: 自心句云事不可然。顯密各異事理遙隔。
T2416_.77.0255a08: 何合法花眞言可攝如實一句乎。所言如
T2416_.77.0255a09: 來祕藏者。法花以一乘爲祕密藏涅槃以
T2416_.77.0255a10: 佛性爲三徳祕藏意ナルヘシ。何況今如實知自心
T2416_.77.0255a11: 者。二句中菩提心爲因句也。故説如是初心
T2416_.77.0255a12: 佛説成佛因也。顯教中以之雖爲至極。於
T2416_.77.0255a13: 眞言亦是佛惠初心也見者歟。何以眞言祕
T2416_.77.0255a14: 密一乘總可屬淨菩提心一句乎。此度明
T2416_.77.0255a15: 此等文理委可顯大師相承教旨也
T2416_.77.0255a16: 答。自元所答申。弘法慈覺兩大師所傳相
T2416_.77.0255a17: 分。東寺天台兩門相承不同故。三劫十地階
T2416_.77.0255a18: 級難明。花嚴法花教攝雖難辨。且任大師
T2416_.77.0255a19: 先徳釋義大旨聊約極無如實二句所存
T2416_.77.0255a20: 能入所入一分也。所以披今解釋。第三劫初
T2416_.77.0255a21: 復次祕密主眞言門修行證菩薩等經文&MT06279;
T2416_.77.0255a22: 即是欲明超第三劫之心欲令見聞者信
T2416_.77.0255a23: 樂尊重故。光歎其功徳耳&MT06279;。先淨菩提心
T2416_.77.0255a24: 開發スル。菩薩功徳稱嘆スト釋歟。此菩薩相&MT06279;
T2416_.77.0255a25: 以行者得此心時即知釋迦牟尼佛淨土不
T2416_.77.0255a26: 毀見佛壽量長遠本地之身。與上行等從地
T2416_.77.0255a27: 涌出諸菩薩同會一處修對治道者。雖迹
T2416_.77.0255a28: 隣補處。不識一人名爲祕密等&MT06279;全同
T2416_.77.0255a29: 法花意見 次所謂空性已下文&MT06279;。已數
T2416_.77.0255b01: 入眞言門功徳竟。然行者復以何法入此
T2416_.77.0255b02: 門耶。故經次云所謂空性等故初所表眞
T2416_.77.0255b03: 言門菩薩者。超入淨菩提心圓密菩薩
T2416_.77.0255b04: ハシ。所謂空性ヨリ極無自性心生マテハ
T2416_.77.0255b05: 三幻能超心明淨菩提心能入行相故。以
T2416_.77.0255b06: 此一段文且可對花嚴三論意所存申也。
T2416_.77.0255b07: 故高野大師嘆所入眞言門菩薩文釋ニハ。即
T2416_.77.0255b08: 知釋迦牟尼如來淨土不毀等義釋能入心
T2416_.77.0255b09: 明。所謂空性離於根境等經文トヲセテ名一
T2416_.77.0255b10: 道無爲心屬天台意先以乖經釋起盡何
T2416_.77.0255b11: 況第三卷義釋明判教相。此經宗横統一切
T2416_.77.0255b12: 佛教表&MT06279;。如説唯蘊無我出世間心住蘊中即
T2416_.77.0255b13: 攝諸部小乘三藏者擧三劫中初劫。毘曇成
T2416_.77.0255b14: 論等諸部小乘攝此中也。次如説觀蘊阿頼
T2416_.77.0255b15: 耶覺自心本不生即攝諸經八識三無性義云
T2416_.77.0255b16: 者。諸經唯識等三性三無性法門攝第三劫
T2416_.77.0255b17: 也。弘法此中開他縁覺心二種住心對
T2416_.77.0255b18: 法相三論二宗。此又違今釋義者也。次如説
T2416_.77.0255b19: 極無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不
T2416_.77.0255b20: 思議境界皆入其中者。第三劫能超心花嚴
T2416_.77.0255b21: 般若スト。五大院先徳花嚴三論二宗釋。
T2416_.77.0255b22: 次如説如實知自心名一切種智即佛性一乘
T2416_.77.0255b23: 如來祕藏皆入眞中者。以法花眞言祕藏攝
T2416_.77.0255b24: 如實知自心句云釋義分明頗如指掌者乎。
T2416_.77.0255b25: 此即以三劫能超心如次天台前三教對。
T2416_.77.0255b26: 以所顯淨菩提心爲圓密意也。花嚴般若
T2416_.77.0255b27: 中雖説圓教。且以帶權邊屬別教次第意。
T2416_.77.0255b28: 以三論花嚴兩宗且屬第三劫分也。無量
T2416_.77.0255b29: 義經中摩訶般若花嚴海空宣説菩薩歴劫修
T2416_.77.0255c01: 此意也。但至義釋釋所謂空性等文
T2416_.77.0255c02: 約淨菩提心相貎云者。自元説&T069222;三劫六
T2416_.77.0255c03: 無畏相擬宜外迹明&MT01302;修證淺深。盡開示スト
T2416_.77.0255c04: 菩提心本末因縁云故。約&MT06279;能入心相可顯
T2416_.77.0255c05: 所入菩提心相。然擬宜外迹時。能超心
T2416_.77.0255c06: 相所顯菩提心ニハ不可超故也次至極
T2416_.77.0255c07: 無自性心相釋下シテ故曰如是初心等云故
T2416_.77.0255c08: 極無即菩提心&MT01319;タリト云者。案解釋意。極無
T2416_.77.0255c09: 自性心相上心之實相亦復不可得。故曰極
T2416_.77.0255c10: 無自性心生也結成畢。此心望前二劫等
T2416_.77.0255c11: 後極無所顯淨菩提心釋故。故曰如是初
T2416_.77.0255c12: 心佛説成佛因等スト可意得也。凡極無者
T2416_.77.0255c13: 三劫極際也。淨菩提心者十地中初地菩提
T2416_.77.0255c14: 心故。能入終所入初依相隣。經釋共文言雖
T2416_.77.0255c15: 似鉤鎖スルニ。以第三卷釋爲規範可明文起
T2416_.77.0255c16: 盡也。加之今釋次下釋經世間宗奉當應供
T2416_.77.0255c17: 養擧寶珠譬顯三劫始終見。其中極無自
T2416_.77.0255c18: 性心ニハ灰水ヲ以瑩拭&MT06279;光淨ナラシムルニ譬。已菩提心&MT06279;
T2416_.77.0255c19: 佛家スルヲハ置高幢雨種種寶譬也。極無如
T2416_.77.0255c20: 實階級處處釋義其意分明歟但至弘法
T2416_.77.0255c21: 十住心廢立者。末學輒雖難是非。五大院
T2416_.77.0255c22: 先徳於釋義前後有多失判玉ヘト。其中擧&MT06279;
T2416_.77.0255c23: 違大日經及義釋失。經中所謂空性乃至極
T2416_.77.0255c24: 無自性之文及十縁生句ヲハ義釋以爲生極無
T2416_.77.0255c25: 自性心入曼荼羅海會一種阿闍梨。亦攝
T2416_.77.0255c26: 花嚴般若種種不思議境界。此中花嚴是花
T2416_.77.0255c27: 嚴宗般若是三論宗。而海和上以所謂空性
T2416_.77.0255c28: 之文爲天台宗以極無自性一句爲花嚴
T2416_.77.0255c29: 宗。經文中上又一切智智菩提心爲因大悲
T2416_.77.0256a01: 爲根方便爲究竟云何菩提謂如實知自心之
T2416_.77.0256a02: ヲハ義釋ニハ以爲從此復有十重深行阿闍梨。
T2416_.77.0256a03: 亦攝佛性一乘如來祕藏。佛性即涅槃經。一
T2416_.77.0256a04: 乘即法花經。祕藏即眞言教。而海和上以上
T2416_.77.0256a05: 如實知心等文下所謂空性等文爲天台
T2416_.77.0256a06: 宗。於顯教是究竟於眞言初門。安花嚴宗
T2416_.77.0256a07: 之下等玉ヘリ。若爾者兩門同雖酌青龍流。
T2416_.77.0256a08: 至教理分別者違經釋旨趣事有之歟
T2416_.77.0256a09: 次至山王院御釋者。又相望不同也。以極
T2416_.77.0256a10: 無自性心對初地已上以如實知自心對スト
T2416_.77.0256a11: 佛果見。仍此別可迴思慮也。五大院御釋
T2416_.77.0256a12: 又以能入屬所入之意ナルヘシ 次至圓密二
T2416_.77.0256a13: 教不可攝菩提心一句云者。此又大師
T2416_.77.0256a14: 承大唐師説判玉フニ教相。一顯示教三乘教是
T2416_.77.0256a15: 也。二祕密教一乘是也事理似殊共是眞
T2416_.77.0256a16: 言祕密一大圓教故。同攝如實知自心句也
T2416_.77.0256a17:   次至淨菩提心三句中初云者。此宗意三
T2416_.77.0256a18: 句五點悉攝菩提心一句子細可有之歟。
T2416_.77.0256a19: 若夫有此等意者有ラント何相違可答申
T2416_.77.0256a20: 尚難云。所謂空性以下經文釋義尚三論花
T2416_.77.0256a21: 嚴意不見。空性即是自心等虚空性&MT06279;上文
T2416_.77.0256a22: 無量如虚空乃至正等覺顯現文引合スルヨリ。一一
T2416_.77.0256a23: 約圓實法門釋之見。離於根境無境界文
T2416_.77.0256a24: スルニハ。根塵皆入阿字門故曰離於根境。影
T2416_.77.0256a25: 像不出常寂光故曰無相。以心實相智覺
T2416_.77.0256a26: 心之實相境智皆是般若波羅蜜。故曰無境
T2416_.77.0256a27: 界等釋。以心實相智爲能入以眞實相
T2416_.77.0256a28: 境爲境爲所證見。縱雖有能入所入能證
T2416_.77.0256a29: 所證不同。只於境智皆是波羅蜜上可分
T2416_.77.0256b01: 別之也。若以第三卷義釋爲定量偏判此
T2416_.77.0256b02: 文。第二劫一段文悉別教義門スト可意得
T2416_.77.0256b03: 歟。今釋全然トハ不見。如何。此等約所入顯
T2416_.77.0256b04: 能入義云會釋難思。扨何文正約能超心當
T2416_.77.0256b05: 體釋之耶。而向義釋文此三劫對天台四
T2416_.77.0256b06: 教者。通別二教ヲハ悉攝第二劫花嚴法花等
T2416_.77.0256b07: 圓頓教ヲハ同可攝第三劫也。若爾者高野大
T2416_.77.0256b08: 師於第二劫立他縁覺心二種住心此中
T2416_.77.0256b09: 攝三論法相二宗。第三劫中開空性極無二
T2416_.77.0256b10: 文判屬天台花嚴兩宗。尤順義釋起盡者
T2416_.77.0256b11: 歟。第三劫解釋ヲハ只極無如實云者。共淨菩提
T2416_.77.0256b12: 心異名第三劫位法門也。且極無自性文言。
T2416_.77.0256b13: 眞如隨縁不思議境界明順スルヲテハ爲花嚴般
T2416_.77.0256b14: 若。如實知自心言法花實相シキヲハ佛性一
T2416_.77.0256b15: 云計也。故極無如實同佛慧初心天台花
T2416_.77.0256b16: 嚴極致弘法玉フ也。花嚴般若攝極無自性
T2416_.77.0256b17: 云。彼師意般若者全三論所依不存也。只般
T2416_.77.0256b18: 若無自性義花嚴眞如隨縁不守自性義
T2416_.77.0256b19: スルナルヘシ。次如是初心云者。弘法指極無自
T2416_.77.0256b20: 性心得玉ヘリ。今所顯淨菩提心也存歟。故義釋
T2416_.77.0256b21: 此如是初心義&MT06279;。此心望前二劫由如蓮
T2416_.77.0256b22: 花盛敷。若望後二心即是果復成種若如
T2416_.77.0256b23: 所答者。望前三劫可云也。既云望前二
T2416_.77.0256b24: 劫故。初劫二劫ナル第三劫位極無自性心
T2416_.77.0256b25: &MT06279;云如是初心被得次又高野大師於
T2416_.77.0256b26: 開空性極無立二種住心事。五大院破之。
T2416_.77.0256b27: 義釋第三。第三劫生極無自性心得入如上
T2416_.77.0256b28: 曼荼羅海會名クト阿闍梨釋&MT06279;。爲一種阿闍
T2416_.77.0256b29: 梨。弘法開之判屬花嚴天台兩宗事無
T2416_.77.0256c01: シ玉フ歟。若爾者何今又開之無開一種阿闍
T2416_.77.0256c02: 梨爲兩宗阿闍梨過乎 次此第三劫所
T2416_.77.0256c03: 顯菩提心者。於顯教爲至極於眞言爲
T2416_.77.0256c04: 初心云事。非高野大師私釋。今義釋其意
T2416_.77.0256c05: 分明也。釋云。常途諸論證此心時即名爲
T2416_.77.0256c06: 佛。是故舍利弗等一切聲聞縁覺盡&MT01302;其智
T2416_.77.0256c07: 力不能測量。經云。所謂出過一切聲聞辟
T2416_.77.0256c08: 支佛地也。以行者得此心時即知釋迦牟
T2416_.77.0256c09: 尼佛淨土不毀等釋。此即常途諸教ニハ此淨
T2416_.77.0256c10: 菩提心スル究竟極佛トスルノ證據法花方便
T2416_.77.0256c11: 品聲聞辟支佛所不能知文意壽量品我淨土
T2416_.77.0256c12: 不毀等文意。引合也。此誠天台意ニテハ終窮極
T2416_.77.0256c13: 説也。此位佛慧初心云。此上振究竟二心
T2416_.77.0256c14: ケハ眞言門因果天台等説教上ルニタリ。此
T2416_.77.0256c15: 心望前二劫等即此意也見。此文如何可
T2416_.77.0256c16: 意得乎 抑以眞言祕藏攝菩提心爲因句
T2416_.77.0256c17: 有其證乎。道理又如何
T2416_.77.0256c18: 答。所謂空性已下文スルニ悉約菩提心相貎
T2416_.77.0256c19: 云事如前會申。一往擬宜外迹邊同花
T2416_.77.0256c20: 嚴般若等次第門意也。其擬宜本意顯眞言
T2416_.77.0256c21: 行者修證淺深。開示菩提心本末姿雖述
T2416_.77.0256c22: 圓實義門。何必可驚耳乎但至明別教
T2416_.77.0256c23: 義門不見云者。義釋下釋中釋第三劫菩
T2416_.77.0256c24: 薩相。行者初觀空性時。覺一切法皆入心
T2416_.77.0256c25: 之實際。下不見衆生可度上不見諸佛可
T2416_.77.0256c26: 求。爾時萬行休息スルヲ謂爲究竟。若住此者則
T2416_.77.0256c27: 退不墮二乘地進不得上菩薩地名爲法
T2416_.77.0256c28: 愛生。乃至以蒙佛教授故轉生極無自性
T2416_.77.0256c29: 心。乃至心之實際亦復不可得。雖解脱一
T2416_.77.0257a01: 切業煩惱而業煩惱具存等云云此等專約
T2416_.77.0257a02: 別教教門意釋スト之見。此五種三昧道中八
T2416_.77.0257a03: 地三昧道同。是以義釋第五云。如上所
T2416_.77.0257a04: 説一生補處及八地三昧是約教道法門作
T2416_.77.0257a05: 如是説耳次至弘法大師第二劫立他縁
T2416_.77.0257a06: 覺心二性第三劫開空性極無各爲兩宗
T2416_.77.0257a07: 有其謂云者。第二劫ヲハ第三卷即攝諸經八
T2416_.77.0257a08: 識三無性義釋故唯攝スト法相所依經論見。
T2416_.77.0257a09: 或又爲覺心不生一種阿闍梨全不見三論
T2416_.77.0257a10: 法相二宗意也。又第三劫以空性極無前後
T2416_.77.0257a11: 對判天台花嚴事違花嚴般若種種不思議
T2416_.77.0257a12: 境界皆入其中等釋。全非指南之限者也。但
T2416_.77.0257a13: 以四教對三劫可有横竪對判。故第三劫
T2416_.77.0257a14: 通別教義ナラン事不可遮之。若以三劫對三
T2416_.77.0257a15: 劫者。以別圓斷塵沙位攝彼中意可有之
T2416_.77.0257a16: 也。今竪對諸教判教理淺深時事也次花
T2416_.77.0257a17: 嚴般若者。般若非三論所依云事不可然。三
T2416_.77.0257a18: 論般若爲宗云事即高野大師釋意也。若以
T2416_.77.0257a19: 三論不攝此句者。可屬何句乎。第二劫偏
T2416_.77.0257a20: 法相所依經論意也見故也次望前二劫釋
T2416_.77.0257a21: 事。異本ニハ望前三劫有之云云高麗人
T2416_.77.0257a22: 師雖屬誤。前三劫云本有之者。彌可爲義
T2416_.77.0257a23: 勢潤色歟。但二劫ヘルモ不苦。此能入所
T2416_.77.0257a24: 一致ルヲ如此釋歟。十住心論ニハ前二劫者
T2416_.77.0257a25: 指化縁一道二種住心後二者示眞言根究
T2416_.77.0257a26: 竟二心意&MT01319;。彼師意。他縁第二劫一道第三
T2416_.77.0257a27: 劫也。何不出初劫乎。又他縁一道只二種
T2416_.77.0257a28: 住心也。何以之可名二劫乎。若約住心
T2416_.77.0257a29: 者。何又不出覺心不生乎。此釋悉無謂釋
T2416_.77.0257b01: 也。後二心者根究竟二心云事山王院如然
T2416_.77.0257b02: 玉ヘリ。前二劫者只初劫可意得也。第三劫即
T2416_.77.0257b03: 同所顯淨菩提心意也 次開一種阿闍梨
T2416_.77.0257b04: 爲兩種事違自義云事。即攝花嚴般若者
T2416_.77.0257b05: 即無畏解釋也。非先徳私意。此即於三劫各
T2416_.77.0257b06: ルハ一種阿闍梨對二教意故。此中雖有
T2416_.77.0257b07: 花嚴三論二宗。同明別教歴劫行相邊
T2416_.77.0257b08: 一種也。弘法不存此意故受先徳破也
T2416_.77.0257b09: 次至常途諸論等釋者。何以花嚴天台極
T2416_.77.0257b10: 處可名常途諸論説耶。以之思之。且望
T2416_.77.0257b11: 顯教權門意如此釋歟。引合法花本門壽量
T2416_.77.0257b12: 説事。全彼本門壽量妙覺佛非屬佛惠初
T2416_.77.0257b13: 心也。是以釋具縁品不具一切聲聞縁覺文。
T2416_.77.0257b14: 今此本地之身又是妙法蓮花最深祕密處。
T2416_.77.0257b15: 故壽量品云。常在靈鷲山及餘諸住處乃至
T2416_.77.0257b16: 我淨土不毀而衆見燒盡。即是瑜伽意耳
T2416_.77.0257b17: 若爾者云即知釋迦牟尼淨土不毀云見佛
T2416_.77.0257b18: 壽量長遠本地之身。佛慧初心即見大日如
T2416_.77.0257b19: 來本地常身云也。若以法花本門壽量屬
T2416_.77.0257b20: 初門者。眞言最深祕密内證ヲモ同可攝在初
T2416_.77.0257b21: 心也。故今所云佛慧初心者。菩提心義三云。
T2416_.77.0257b22: 即是別初地圓初住眞言初住於一分無明
T2416_.77.0257b23: 不斷而斷等玉ヘリ。全以花嚴天台妙覺佛非
T2416_.77.0257b24: 云眞言初心也 次以如來祕藏攝如實
T2416_.77.0257b25: 知自心句事。眞言止觀義理冥符奧旨也。止
T2416_.77.0257b26: 觀六即顯是菩提心者。今明發心在名字位
T2416_.77.0257b27: 云云仍立六即次位事爲成名字菩提心顯
T2416_.77.0257b28: 是體也。此宗意此品統論經之大意。所謂
T2416_.77.0257b29: 衆生自心即是一切智智等云云佛已開示淨
T2416_.77.0257c01: 菩提心略明三句大宗竟即統論一部始
T2416_.77.0257c02: 終。無量方便皆爲令諸菩薩菩提心清淨知
T2416_.77.0257c03: 識其心等云云三句皆開示淨菩提心相也
T2416_.77.0257c04: 釋。此宗綱要只在此事者也
T2416_.77.0257c05: 疑云。山王院六無畏記意如何
T2416_.77.0257c06: 答云。山王院第三劫攝十地五大院三劫
T2416_.77.0257c07: 置十地歟。此擬宜教門故雖對判不一
T2416_.77.0257c08: 準。兩師共極無上別置如實知自心位也
T2416_.77.0257c09: 經云。復次祕密主。眞言門修行菩薩行諸
T2416_.77.0257c10: 菩薩無量無數百千倶胝那由他劫積集無
T2416_.77.0257c11: 量功徳智慧具修諸行。無量智慧方便皆悉
T2416_.77.0257c12: 成就。天人世間之所歸依。出過一切聲聞
T2416_.77.0257c13: 辟支佛地。釋提桓因等親近敬禮。所謂空性。
T2416_.77.0257c14: 離於根境無相無境界。越諸戲論等虚
T2416_.77.0257c15: 空。無邊一切佛法依此相續生。離有爲無爲
T2416_.77.0257c16: 界離諸造作離眼耳鼻舌身意極無自性
T2416_.77.0257c17: 心生。祇密主。如是初心佛説成佛因。故於
T2416_.77.0257c18: 業煩惱解脱。而業煩惱具依世間宗奉常應
T2416_.77.0257c19: 供養義云。經云。復次祕密主。眞言門修
T2416_.77.0257c20: 行菩薩行諸菩薩乃至無量智慧皆悉成就者。
T2416_.77.0257c21: 即是欲明超第三劫之心欲令見聞者信
T2416_.77.0257c22: 樂尊重。故先歎其功徳耳又云。若常途諸
T2416_.77.0257c23: 論所明。證此心時即名爲佛。是故舍利弗
T2416_.77.0257c24: 等一切聲聞縁覺盡其智力不能測量。經
T2416_.77.0257c25: 云。所謂出過一切聲聞辟支佛地行者得此
T2416_.77.0257c26: 心時即知釋迦牟尼佛淨土不毀。見佛壽
T2416_.77.0257c27: 量長遠本地之身與上行等從地涌出諸菩
T2416_.77.0257c28: 薩同會一處。修對治道者雖迹隣補處然
T2416_.77.0257c29: 不識一人。是故此事名爲祕密又云。已
T2416_.77.0258a01: 嘆入眞言門功徳竟。然行者復以何法入
T2416_.77.0258a02: 此門耶。故經次云所謂空性。空性即是自心
T2416_.77.0258a03: 等虚空性。上文無量如虚空乃至正等覺顯&MT01303;
T2416_.77.0258a04: ト云即喩此心也。前劫悟萬法唯一心心外無
T2416_.77.0258a05: 法。今觀スルニ此心即心則是如來自然智。亦是
T2416_.77.0258a06: 毘盧遮那遍一切身。以心如是故諸法亦如
T2416_.77.0258a07: 是。根塵皆入阿字門。故曰離於根境。影像
T2416_.77.0258a08: 不出常寂滅光故曰無相。以心實相智覺
T2416_.77.0258a09: 心實相。境智皆是般若波羅蜜。故曰無境界。
T2416_.77.0258a10: 以此中十智喩望前十喩復成戲論。故曰
T2416_.77.0258a11: 越諸戲論。第三重微細百六十心煩惱業壽
T2416_.77.0258a12: 復有佛樹芽出スル&MT06279;。故曰等虚空無邊
T2416_.77.0258a13: 一切佛法依此相續生。既不壞因縁即入
T2416_.77.0258a14: 法界。亦不動法界即是縁起當知因縁生
T2416_.77.0258a15: 滅即是法界生滅。法界不生滅即是因縁不
T2416_.77.0258a16: 生滅。故曰離有爲無爲界又文云。次有
T2416_.77.0258a17: 一偈半略答菩提心相貎。以世間更無有
T2416_.77.0258a18: 法可以表示淨菩提心相者唯除大虚空
T2416_.77.0258a19: 喩少分相似故云無量如虚空。乃至爾時行
T2416_.77.0258a20: 人爲此寂光所照無量知見自然開發如蓮
T2416_.77.0258a21: 花敷。故云無量智成就。此智成就即是毘盧
T2416_.77.0258a22: 遮那心佛現前也。故云正等覺顯現 又云。
T2416_.77.0258a23: 若從縁生即無自性。若無自性即是本不
T2416_.77.0258a24: 生。本不生即是心實際。心實際亦復不可得。
T2416_.77.0258a25: 故曰極無自性心生也。此心望前二劫由
T2416_.77.0258a26: 如蓮花盛敷。若望後二心即是果復成種。
T2416_.77.0258a27: 故曰如是初心佛説成佛因。故於業煩惱解
T2416_.77.0258a28: 脱而業煩惱具。乃至行者解脱一切業煩惱
T2416_.77.0258a29: 時即知一切業煩惱無非佛事。本自無有
T2416_.77.0258b01: 縛。今何有脱耶。如良醫變毒爲藥用除衆
T2416_.77.0258b02: 疾。又如虚空出過衆相而萬像具依 又
T2416_.77.0258b03: 云。復次阿闍梨欲明此應供義。故統論三
T2416_.77.0258b04: 劫始終作寶珠譬喩。猶如有如意寶在石
T2416_.77.0258b05: 朴之中。以世人不識故棄在衢路之間與
T2416_.77.0258b06: 瓦礫無異。乃至爾時麁垢已除尚有細垢。
T2416_.77.0258b07: 既洗以灰水磨以淨&T073554;。種種方便而瑩發
T2416_.77.0258b08: 之既得光顯。置之高幢能隨一切所求普
T2416_.77.0258b09: 雨衆物。次生極無自性心如灰水瑩拭使
T2416_.77.0258b10: 極光淨。爾時生佛家名置高幢雨種種寶。
T2416_.77.0258b11: 以此因縁堪受世間廣大供養也 又下
T2416_.77.0258b12: 文又云。通達三乘者。又此經宗横統一切佛
T2416_.77.0258b13: 教。如説唯蘊無我出世間心住蘊中即攝
T2416_.77.0258b14: 諸部小乘三藏。如説祝蘊阿頼耶覺自心
T2416_.77.0258b15: 本不生即攝諸經八識三無性義。如説極
T2416_.77.0258b16: 無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不
T2416_.77.0258b17: 思議境界。皆入其中。如説如實知自心名
T2416_.77.0258b18: 一切種智。則佛性一乘如來祕藏皆入其中。
T2416_.77.0258b19: 於種種聖言無不統其精要 義三云。若
T2416_.77.0258b20: 於此曼荼羅種種支分及一切諸尊眞言手印
T2416_.77.0258b21: 觀行悉地悉皆通達得傳教灌頂。是名阿闍
T2416_.77.0258b22: 梨。若度違順八心證寂然界。是名阿闍梨。
T2416_.77.0258b23: 若已心王自在覺自心本不生名阿闍梨。
T2416_.77.0258b24: 若生極無自性心得入如上曼荼羅海會
T2416_.77.0258b25: 名阿闍梨。從此復有十重深行。乃至於解
T2416_.77.0258b26: 三密人中最爲上首如金剛薩埵。是名阿
T2416_.77.0258b27: 闍梨。復毘盧遮那是名阿闍梨又云。復次
T2416_.77.0258b28: 初劫智慧猶與二乘共行亦非甚深般若。第
T2416_.77.0258b29: 二劫智慧尚與二乘共聞スレハ亦非甚深般若。
T2416_.77.0258c01: 第三劫等虚空心無邊智慧一切二乘不能
T2416_.77.0258c02: 思惟。乃名甚般若。堪作祕密行阿闍梨也
T2416_.77.0258c03:   祕藏寶鑰云。第八一道爲心○等 又云。
T2416_.77.0258c04: 第九極無自性心○等指歸云。問曰。花嚴
T2416_.77.0258c05: 一乘是第二七日説 何故與二十九年已後
T2416_.77.0258c06: 般若同攝之。答曰今案疏意。不論説時之
T2416_.77.0258c07: 前後只取義理之淺深以類集之與般若
T2416_.77.0258c08: 同。加之不共般若即是花嚴。又花嚴會與般
T2416_.77.0258c09: 若隣次。又無量義經云。次説方等十二部經
T2416_.77.0258c10: 摩訶般若花嚴海空宣説菩薩歴劫終行。雖
T2416_.77.0258c11: 是非指二七日説。以入法界義同故也。
T2416_.77.0258c12: スルニ此等意攝一句中。其義無傷。法花涅
T2416_.77.0258c13: 槃及大日等攝如實句。或曰。佛性指大涅
T2416_.77.0258c14: 槃。一乘指法花經。如來祕密藏即持明藏眞
T2416_.77.0258c15: 言教者。此亦一見。今以爲。今佛性一乘不
T2416_.77.0258c16: 可讀爲兩句。説教次第有亂故也。法花與
T2416_.77.0258c17: 涅槃同明佛性一乘旨故既合爲一句。如
T2416_.77.0258c18: 來祕密藏爲眞言。或立十住心斷一代教。
T2416_.77.0258c19: 未合此疏不是。此以爲論耳 三劫六無
T2416_.77.0258c20: 畏記云。第三心離於根顯教佛地境界 又
T2416_.77.0258c21: 云。私案スルニ上下文意。菩提心位其義稍長乃
T2416_.77.0258c22: 至十地等覺地位。然依疏家初地爲極無
T2416_.77.0258c23: 自性無垢菩提心。離垢已去増修大悲萬行。
T2416_.77.0258c24: 八地已去皆名方便而越極細惑佛芽生起
T2416_.77.0258c25: 始自初地迄十地等覺之位 又云。若論
T2416_.77.0258c26: 寶珠喩。次生極無自性心如灰水以テ瑩拭使
T2416_.77.0258c27: 極光淨若廣論之可通
十地以十地
曰。若約此教門極無
T2416_.77.0258c28: 自性心生時當約淨菩提心本不生。而明種
T2416_.77.0258c29: 種法門。若約地位當於初地已上十地已
T2416_.77.0259a01: 兼攝大悲爲根義若以初分
方便攝此中者義統十地
若約嘆師門。
T2416_.77.0259a02: 云。若生極無自性心得入如上曼荼羅海
T2416_.77.0259a03: 會名阿闍梨。從此復有十重深行。乃至於
T2416_.77.0259a04: 解三密人中最爲上首如金剛薩埵。是名
T2416_.77.0259a05: 阿闍梨。若約教攝。疏云。如説極無自性心
T2416_.77.0259a06: 十縁生句即攝花嚴般若種種不思議境界
T2416_.77.0259a07: 皆入其中又云。更開佛地爲上上方便
T2416_.77.0259a08: 心。至此第四心時名究竟一切智地。故
T2416_.77.0259a09: 曰此四義之一度於信解也菩提心爲因初地大
悲爲根二三四五六七
T2416_.77.0259a10: 地方便爲究竟上方便八
九十地。上上方便指佛地
今案。若指初地爲極無
T2416_.77.0259a11: 自性心即三句義中第一菩提心爲因位也。
T2416_.77.0259a12: 離垢已後遠行已前是大悲萬行位也。不動
T2416_.77.0259a13: 已去是第三方便位也。此方便有兩。一上
T2416_.77.0259a14: 指八九十地二上上指究竟佛地。若約珠
T2416_.77.0259a15: 喩。疏云。爾時生於佛家名在高幢雨種
T2416_.77.0259a16: 種寶。私謂。若上方便位中可得攝此雨寶
T2416_.77.0259a17: 位。此義耳○若約地位。最上佛地
T2416_.77.0259a18: 爲妙覺位。若約嘆師門。疏云。復次毘盧
T2416_.77.0259a19: 遮那是名阿闍梨。此約上上○若約教攝。
T2416_.77.0259a20: 疏云。如實知自性名一切種智。則佛性一乘
T2416_.77.0259a21: 如來祕密藏皆入其中教時義二云。問。高
T2416_.77.0259a22: 野海和上寶鑰及十住心論明種心○今
T2416_.77.0259a23: 眞言宗此十住心次第用否。答。有五失故不
T2416_.77.0259a24: 用十心次第。其失何。一者違大日經及義
T2416_.77.0259a25: 釋失○經中所謂空性乃至極無自性之文
T2416_.77.0259a26: 及十縁生句義釋以爲生極無自性心入
T2416_.77.0259a27: 曼荼羅海會一種阿闍梨。亦攝花嚴般若種
T2416_.77.0259a28: 種不思議境界。此中花嚴是花嚴宗。般若是
T2416_.77.0259a29: 三論宗。而海和上以所謂空性等文爲天
T2416_.77.0259b01: 台宗。以極無自性一句爲花嚴宗。經文
T2416_.77.0259b02: 又一切智智菩提心爲因大悲爲根方便
T2416_.77.0259b03: 爲究竟云何菩提謂如實知自心之文。義釋以
T2416_.77.0259b04: 爲從此復有十重深行阿闍梨亦攝佛性
T2416_.77.0259b05: 一乘如來祕藏。此中佛性即涅槃經。一乘即
T2416_.77.0259b06: 法花經。祕藏即眞言教。而海和上以上如實
T2416_.77.0259b07: 知自心等文下所謂空性等文爲天台宗。於
T2416_.77.0259b08: 顯教是究竟於眞言初門。而安花嚴宗教
T2416_.77.0259b09: 之下。經中如是初心佛説成佛因之文及一
T2416_.77.0259b10: 切世間應供等之文。義釋以爲佛惠初心。
T2416_.77.0259b11: 初心即是三心中菩提心爲因。而海和上以
T2416_.77.0259b12: 離有爲無爲界乃至如是初心佛説成佛因等
T2416_.77.0259b13: 之文極無自性心爲花嚴宗。二者違金剛
T2416_.77.0259b14: 頂失○三者違守護經失。四者違菩提心
T2416_.77.0259b15: 論失○五者違衆師説失。大日義釋是無畏
T2416_.77.0259b16: 説一行記。彼説云此經本地之身即是妙法
T2416_.77.0259b17: 蓮花經最深祕處。智儼温古治定亦同。蘇悉
T2416_.77.0259b18: 地疏述師説云。教有二種。一顯示教。三乘
T2416_.77.0259b19: 是也。二祕密教。一乘是也。祕中又有二。一
T2416_.77.0259b20: 唯理祕密花嚴般若維摩法花涅槃等也。二
T2416_.77.0259b21: 事理倶密大日金剛頂等也。金剛頂疏述師
T2416_.77.0259b22: 説云。法花明久遠成佛。此經明頓悟成佛。
T2416_.77.0259b23: 二説雖異實是一佛。而海和上於諸大乘輒
T2416_.77.0259b24: 判教理淺深果極高下難矣 菩提心義三
T2416_.77.0259b25: 云。欲入第三劫時先觀性空無相菩提超
T2416_.77.0259b26: 第三重無明極細妄執證得極無自性瑜伽
T2416_.77.0259b27: 之心名超第三劫行。約所度惑名三劫行。
T2416_.77.0259b28: 約所證法名淨菩提心。即是別初地圓初
T2416_.77.0259b29: 住眞言初住。於一分無明不斷而斷名超
T2416_.77.0259c01: 第三重極細妄執。然猶有別十一品圓四十
T2416_.77.0259c02: 一品眞言四十一品無明。故云解脱業煩惱
T2416_.77.0259c03: 而業煩惱具。行者即知一切業煩惱無非佛
T2416_.77.0259c04: 事。無有縛。今何有脱。變毒爲藥。即是初
T2416_.77.0259c05: 住已上法性同體之無明也。不斷而斷斷而
T2416_.77.0259c06: 不斷。故云解脱而具也 上文云。然上來原
T2416_.77.0259c07: 始要信自發一毫之善以至於超度人法
T2416_.77.0259c08: 有無二障雖宗極炳著轉妙轉深由是對治
T2416_.77.0259c09: 心外之垢尚未開此心中種種祕密不思議
T2416_.77.0259c10: 事。從此以後方即説之。若不作如此對辨。
T2416_.77.0259c11: 則常情各翫先習不能覺其微妙也 義
T2416_.77.0259c12: 下文云行者初觀空性時覺一切法皆入心
T2416_.77.0259c13: 之實際下不見衆生可度上不見諸佛可
T2416_.77.0259c14: 求。爾時萬行休息謂爲究竟。若住此者則退
T2416_.77.0259c15: 不墮二乘地。進不得土菩薩地。名爲法愛
T2416_.77.0259c16: 生。亦名無記心。然以菩提心勢力及如來
T2416_.77.0259c17: 加持力復能發起悲願。爾時十方諸佛同時
T2416_.77.0259c18: 現前而勸喩シ玉フ之。以蒙佛教授故轉生極
T2416_.77.0259c19: 無自性心乃至心之實際亦不可得。雖解脱
T2416_.77.0259c20: 一切業煩惱而業煩惱具存。至此不思議地
T2416_.77.0259c21: 乃名眞離二乘地也義釋云。此中云佛
T2416_.77.0259c22: 説者。世尊以十方三世佛爲證。言以此一
T2416_.77.0259c23: 事因縁爲衆生開淨知見。其道玄カト同也
T2416_.77.0259c24: 問。經文復越一劫昇住此地爾者所云
T2416_.77.0259c25: 昇住此地者指スト究竟一切智地可云耶
T2416_.77.0259c26: 答。雖自他門異義不同。且任義釋大旨者。
T2416_.77.0259c27: 指信解地中初地歟可答申 兩方不明。
T2416_.77.0259c28: 若云指初地者。披經文。上表信解行地
T2416_.77.0259c29: 觀察三心。下述復越一劫昇住此地四分
T2416_.77.0260a01: 之一度於信解。明知於地上復越一劫住
T2416_.77.0260a02: 究竟佛地説昇住此地云事。是以高麗人師
T2416_.77.0260a03: 復越一劫昇住此地者此地即指一切智
T2416_.77.0260a04: 地也釋 若依之云爾者。三劫外別無論
T2416_.77.0260a05: 妄執。若於地上重越一劫云者。極細妄執
T2416_.77.0260a06: 外更立何惑重可超越之乎。是以見解釋
T2416_.77.0260a07: 復越一切昇住此地即是初入此信解地
T2416_.77.0260a08: 者乎
T2416_.77.0260a09: 答。自元所答申人師釋義不同。門流相承
T2416_.77.0260a10: 雖不一準。任義釋大旨存光徳所判意昇
T2416_.77.0260a11: 住此地云者。指スト信解地可存申也。其旨
T2416_.77.0260a12: 顯一邊難勢。所以見解釋。復越一劫昇住此
T2416_.77.0260a13: 地即是初入此信解地。是復越百六十心一
T2416_.77.0260a14: 重細惑名度三大僧祇劫也故云復越
T2416_.77.0260a15: 一劫者。其文雖有十地中。越上第三劫一
T2416_.77.0260a16: 重極細妄執證初地淨菩提心事説也。不
T2416_.77.0260a17: 爾者何可結名度三大僧祇劫乎。但至人
T2416_.77.0260a18: 師釋者既違義釋。非依用之限歟可答申
T2416_.77.0260a19: 難云。復越一劫文猶難思。三劫十地文段各
T2416_.77.0260a20: 別也。見經文。上説&MT06279;第三劫。極無自性心生
T2416_.77.0260a21: 祕密主如是初心佛説成佛因等云。已越
T2416_.77.0260a22: 三劫至佛惠初心證初地淨菩提心相説
T2416_.77.0260a23: 也。次復次祕密主信解行地觀察三心無量
T2416_.77.0260a24: 波羅蜜多慧觀四攝法等者。智者當思惟此
T2416_.77.0260a25: 一切智信解地更於十地中分別因振究竟
T2416_.77.0260a26: 三句畢復越一劫昇住以地。此四分之一
T2416_.77.0260a27: 度於信解者。於此三句中開佛地爲上上
T2416_.77.0260a28: 方便事見。故四分一者上上方便究竟一
T2416_.77.0260a29: 切智地指也。故度於信解十地過度也。
T2416_.77.0260b01: 經信解十地間復越一劫至佛地事昇住
T2416_.77.0260b02: 此地ナルヘシ。是以高麗人師復越一劫昇住ストハ
T2416_.77.0260b03: 此地者。此地即指一切智地也。疏云。就前
T2416_.77.0260b04: 三句中更開佛地爲上上方便心。至此心
T2416_.77.0260b05: 時名度於信解地。由前三劫信解地復越
T2416_.77.0260b06: 一劫昇住佛地等釋。但至三妄執外不可
T2416_.77.0260b07: 有別妄執云者。弘法大師祕藏記越三妄
T2416_.77.0260b08: 執越三僧祇劫即是十地究竟也。過此修
T2416_.77.0260b09: 上上方便斷微細妄執至佛果。故經曰此
T2416_.77.0260b10: 四分之一度於信解如此釋者。極細妄
T2416_.77.0260b11: 執上佛果所受微細妄執可有被得 五大
T2416_.77.0260b12: 院又初地已上猶有別十一品圓四十一品
T2416_.77.0260b13: 眞言四十一品無明釋給。地上何無所斷惑
T2416_.77.0260b14: 乎。但至義釋者。即是初入此信解地是復
T2416_.77.0260b15: 越百六十心一重細惑者。入信解地上
T2416_.77.0260b16: 重細惑云也。其名度三大僧祇劫也
T2416_.77.0260b17: スル事。演密云。此言一劫非更一阿僧祇劫
T2416_.77.0260b18: 時分。但越佛地一障便名一劫。此宗以妄
T2416_.77.0260b19: 執爲一阿僧祇劫等釋。故雖斷一重細惑。
T2416_.77.0260b20: 頓證入佛果故不經劫數邊以極細微細
T2416_.77.0260b21: 合論如此釋歟。或又十地第三劫攝意歟
T2416_.77.0260b22: 答。於經文相者誠雖不明。義釋意第三劫
T2416_.77.0260b23: 外立別劫極細妄執外論スト微細妄執云事
T2416_.77.0260b24: 全不見。故今昇住此地文只越三劫入十
T2416_.77.0260b25: 地相説可意得也。是以今釋復越一劫昇
T2416_.77.0260b26: 住此地。即是初入ルト此信解地釋。此地者信
T2416_.77.0260b27: 解地事也スルニ非乎。是以復越百六十心一
T2416_.77.0260b28: 重細惑者。第三重極細妄執&MT06279;此信解地
T2416_.77.0260b29: スル&MT06279;名度三僧祇也トハ結成也。何勞任
T2416_.77.0260c01: 文可構會通乎。次行者初觀空性時覺
T2416_.77.0260c02: 一切法皆入心之實際釋。下又第三劫
T2416_.77.0260c03: 極無自性心&MT06279;信解地釋也。是即上
T2416_.77.0260c04: 復越百六十心一重細惑スト見。解釋
T2416_.77.0260c05: 意更不可諍之者歟 次四分之一度於信
T2416_.77.0260c06: 解者。五大院先徳釋此事初地爲菩提心。
T2416_.77.0260c07: 二地乃至七地爲大悲。八地已上爲方便。
T2416_.77.0260c08: 併後佛地以爲四分。三心三分佛地一分。
T2416_.77.0260c09: 故昇信解度四分之一也此釋意四分
T2416_.77.0260c10: 者三句中方便句ヨリ上上方便爲究竟一
T2416_.77.0260c11: 切智地意與四分名也。故此十地佛果
T2416_.77.0260c12: 四分分別故。一極細妄執又可有四分
T2416_.77.0260c13: 也。仍昇住信解地證初地淨菩提心時。四
T2416_.77.0260c14: 分中四分極細妄執ルヲ四分之一度スト於信
T2416_.77.0260c15: 解説得給歟。四分信解スト云意也但
T2416_.77.0260c16: 至地住已上可有後位無明云者。其不可
T2416_.77.0260c17: 諍也。此極細妄執無明一惑如此分別故。全
T2416_.77.0260c18: 非云極細上別有細惑也。既細妄執上所
T2416_.77.0260c19: 論極細妄執也。極細上又可有何細惑乎。
T2416_.77.0260c20: 例如微塵極細名極細。何極細上過可立
T2416_.77.0260c21: 微細妄執乎 次至祕藏記釋者。他門祖師
T2416_.77.0260c22: 釋強雖不可致苦勞。斷微細妄執至佛
T2416_.77.0260c23: 果故者。只是極細中佛地障ナルヘシ。何三劫外別
T2416_.77.0260c24: 立一劫極細上更論スト微細可意得乎。但
T2416_.77.0260c25: 彼釋四分之一度於信解文。猶約佛果見
T2416_.77.0260c26: 歟。必不可會通也 次演密抄雖出兩義
T2416_.77.0260c27: 共昇住此地者。佛地スル既違義釋意又乖
T2416_.77.0260c28: 山門相承。不可依用之歟 經云。復次祕
T2416_.77.0260c29: 密主。信解行地觀察三心無量波羅蜜多慧
T2416_.77.0261a01: 觀四攝法。信解地無對無量不可思議。建立
T2416_.77.0261a02: 十心無邊智生。我一切諸有所説皆依此而
T2416_.77.0261a03: 得。是故智者當思惟此一切智信解地復
T2416_.77.0261a04: 越一劫昇住此地。此四分之一度於信解
T2416_.77.0261a05: 經文義云。經云。祕密主。信解行地觀察三心
T2416_.77.0261a06: 無邊智生者。此經宗從淨菩提心以上十住
T2416_.77.0261a07: 地皆是住解中行。唯如來名究竟一切智地。
T2416_.77.0261a08: 觀察三心中即是因根究竟心。若通論信解
T2416_.77.0261a09: 地。則是初地菩薩得此虚空無垢菩提心時
T2416_.77.0261a10: 乃至漸次増長至第八地以去皆名方便地。
T2416_.77.0261a11: 若觀一一地亦自有三心又云。然此經
T2416_.77.0261a12: 宗從初地得即入金剛寶藏。故花嚴十地
T2416_.77.0261a13: 經一一名言依阿闍梨所傳皆須作二種
T2416_.77.0261a14: 釋。一者淺略釋。二者深祕釋。若不違如是
T2416_.77.0261a15: 祕號但依文説之。因縁事相往往渉於十
T2416_.77.0261a16: 住品。若解金剛頂十六大菩薩生自當證
T2416_.77.0261a17: 知也又云。經復擧益勸修云。是故智者
T2416_.77.0261a18: 當思惟此一切智信解地復越一劫昇住
T2416_.77.0261a19: 此地。即是初入此信解地。是復越百六十心
T2416_.77.0261a20: 一重細惑名度三大僧祇劫也。行者初觀
T2416_.77.0261a21: 空性時覺一切法皆入心之實際下不見
T2416_.77.0261a22: 衆生可度上不見諸佛可求等如上
引文
又云。
T2416_.77.0261a23: 就前三句義中更開佛地爲上上方便心。
T2416_.77.0261a24: 至此第四心時名究竟一切智地。故曰此
T2416_.77.0261a25: 四分之一度於信解也演密云。疏復越一
T2416_.77.0261a26: 切昇住此地者。此地者即指一切智地也。
T2416_.77.0261a27: 疏云。就前三句中更開佛地爲上上方便
T2416_.77.0261a28: 心。至此心時名度於信解地。由前三劫信
T2416_.77.0261a29: 解地復越一劫昇住此地。此言一劫。非更
T2416_.77.0261b01: 一阿僧祇劫時分。但越佛地一障便名一
T2416_.77.0261b02: 劫。爲此宗以妄執爲一阿僧祇故前疏
T2416_.77.0261b03: 云。若一生度此三妄執。則一生成佛。何論
T2416_.77.0261b04: 時分耶。前言三劫不説四者。令佛地一
T2416_.77.0261b05: 障在十地故。又解。言復越一劫者。即是越
T2416_.77.0261b06: 是第三一劫昇住佛地故曰復越一劫也
T2416_.77.0261b07:   祕藏記云。越世間三妄執出世間心生者。
T2416_.77.0261b08: 三妄執貪嗔癡。開者百六十心乃至八萬塵
T2416_.77.0261b09: 勞。越三妄執越三僧祇劫。即是十地究竟
T2416_.77.0261b10: 也。過此修上上方便斷微細妄執至佛果。
T2416_.77.0261b11: 故經曰。此四分之度於信解教時義二
T2416_.77.0261b12: 云。復次信解行地觀察三心至此四分之一
T2416_.77.0261b13: 度於信解已上
經文
準義釋。是佛慧初心已上。
T2416_.77.0261b14: 三心者謂菩提心爲因大悲爲根方便爲究
T2416_.77.0261b15: 竟。廣引花嚴十地而出淺深二釋。以金剛
T2416_.77.0261b16: 頂十六大菩薩爲此中義。初地爲菩提心。
T2416_.77.0261b17: 二地乃至七地爲大悲。八地已上爲方便。
T2416_.77.0261b18: 並前後佛地以爲四分。三心三分佛地一分。
T2416_.77.0261b19: 故昇信解度四分之一也菩提心義三本二
十七號大意同
T2416_.77.0261b20: 提心義二云。次信解行地觀察三心。是今眞
T2416_.77.0261b21: 言門菩薩地位。義釋亦云。前二劫中對治心
T2416_.77.0261b22: 外之垢尚未開此心中種種祕密不思議事。
T2416_.77.0261b23: 從此已後方乃説之極無自性心望前二
T2416_.77.0261b24: 劫如蓮花盛敷。望後二心是果復成種。故
T2416_.77.0261b25: 云成佛因。佛説者。世尊以十方三世佛爲
T2416_.77.0261b26: 證。言以此一大事因縁爲衆生開淨知見。
T2416_.77.0261b27: 其道玄同也。行者解脱一切業煩惱時即知
T2416_.77.0261b28: 一切業煩惱無非佛事。本自無有縛。今何
T2416_.77.0261b29: 有脱。如良醫變毒爲藥同三云。越三
T2416_.77.0261c01: 劫已得淨菩提心名入信解地。此文且約
T2416_.77.0261c02: 別十地故云初地也。實約圓位可云初
T2416_.77.0261c03:
T2416_.77.0261c04: 問。餘教菩薩不入眞言門有成佛果菩
T2416_.77.0261c05: 提義可云乎 答。雖難測不可許此義
T2416_.77.0261c06: 歟兩方。若不許之云者披今解釋。如餘
T2416_.77.0261c07: 教中菩薩行於方便對治道次方漸除心
T2416_.77.0261c08: 垢經無量阿僧祇劫或有得至菩提或不
T2416_.77.0261c09: 至者如此所判者。縱雖不入眞言門
T2416_.77.0261c10: 有得至菩提義聞 若依之示爾者。
T2416_.77.0261c11: 餘教唯説沙羅樹王莖葉花果未明樹王種
T2416_.77.0261c12: 子生育因縁。縱雖疲塵點劫海修行。全不
T2416_.77.0261c13: 可有成佛果菩提義乎。爾者兩方不明」
T2416_.77.0261c14: 答。自元所答申於餘教中不可有成佛
T2416_.77.0261c15: 果菩提義歟云事。所任一家大旨也。其旨
T2416_.77.0261c16: 顯疑難一邊。凡眞如佛性者眞言實相毘盧
T2416_.77.0261c17: 遮那遍一切身義也。又一切諸佛者大日遍
T2416_.77.0261c18: 照一佛也。豈不知三密結要可成遮那覺
T2416_.77.0261c19: 果乎。是以大師解釋中。毘盧遮那遍一切處
T2416_.77.0261c20: 故一切衆生皆有佛性。是故無非祕密根
T2416_.77.0261c21: 性釋玉ヘリ。但至或有得至菩提釋者。或教門中
T2416_.77.0261c22: 明佛果故。且如此釋歟。非云實有此義
T2416_.77.0261c23: 也。例如云彼前三教果頭無實人。或又或
T2416_.77.0261c24: 有得至菩提者約轉入眞言門之機。或不至
T2416_.77.0261c25: 者於當教顯無成佛義歟若準此等意
T2416_.77.0261c26: 者。有何相違可答申
T2416_.77.0261c27:   文安元年七月二十八日。於備前國和氣
T2416_.77.0261c28: 善福寺書寫畢。留贈後見共期佛惠矣
T2416_.77.0261c29:   一乘佛子惠篤
T2416_.77.0262a01:   天明二寅七月十四日。以嵯峨二尊院本
T2416_.77.0262a02:
T2416_.77.0262a03:
T2416_.77.0262a04: 遮那業案立草眞治三年八月十日
T2416_.77.0262a05:
T2416_.77.0262a06:   義釋第二當所始自經云爾時執金剛祕密主
白佛言世尊願救世者演説心相菩薩
T2416_.77.0262a07:   有機種得無畏處。終至即是第
六無畏依更欲如何表示耶
T2416_.77.0262a08: 問義釋中釋スト大日經所明三劫六無畏相
T2416_.77.0262a09: 見。爾者六無畏皆是眞言乘菩薩行位歟
T2416_.77.0262a10: 答。此事雖難測皆明眞言行者修入相歟
T2416_.77.0262a11: 可答申 若言眞言門行相者。凡眞言上乘
T2416_.77.0262a12: 意削地位之階漸無論修證之淺深。不渉
T2416_.77.0262a13: 四處方至究竟。是名頓悟妙行也。而今此
T2416_.77.0262a14: 六無畏者既是明漸次修入之次第。測知非
T2416_.77.0262a15: 眞言上乘行相云事 若依之云爾者。見ルニ
T2416_.77.0262a16: 解釋。釋六無畏相以金剛手既聞此教諸
T2416_.77.0262a17: 菩薩直乘眞言門上菩薩地故問世尊此
T2416_.77.0262a18: 菩薩行道時有幾種得無畏處如此所
T2416_.77.0262a19: 判者。明述眞言門菩薩行位云事。爾者兩
T2416_.77.0262a20: 方不明
T2416_.77.0262a21: 答。自元所答申六無畏相幽玄雖難測。皆
T2416_.77.0262a22: 是眞言行者修證相歟云事。所任解釋旨
T2416_.77.0262a23: 也。所以釋三劫六無畏畢今所以廣明
T2416_.77.0262a24: 三劫六無畏衆多心相者。皆是擬議外迹以
T2416_.77.0262a25: 明修證之淺深耳但至非頓覺頓悟之
T2416_.77.0262a26: 相云者。雖眞言門菩薩非無上中下振之
T2416_.77.0262a27: 差降。何偏不論次第修入之義乎。是以解
T2416_.77.0262a28: 釋中有漸入者有超入者有頓入者云者
T2416_.77.0262b01: 乎。彌者有何失可答申
T2416_.77.0262b02: 難云。尚以不明。失漸次次第修業此名淺教
T2416_.77.0262b03: 淺顯之教門。頓覺成佛之經路此稱如來内
T2416_.77.0262b04: 證之祕要也。是以見處處解釋。多約漸頓
T2416_.77.0262b05: 之行相辨顯密之差異見。所以義釋上文
T2416_.77.0262b06: 明第三劫能超心。如餘教中菩薩行於方
T2416_.77.0262b07: 便對治道次第漸除心垢。經無量阿僧祇
T2416_.77.0262b08: 或有得至菩提或不至者。今此教諸菩薩
T2416_.77.0262b09: 則不如是。直以眞言爲乘超入淨菩提心
T2416_.77.0262b10: 門。若見此心明道時。諸菩薩無數劫中所
T2416_.77.0262b11: 修福慧自然具足。釋具縁品彼如是境界一
T2416_.77.0262b12: 切如來定文。若行人初發心時能如是正觀
T2416_.77.0262b13: 心性者亦即名爲入如來定。豈頓漸超四
T2416_.77.0262b14: 處方至究竟耶加之不空出生義削地位
T2416_.77.0262b15: 階漸立等妙之頓旨判。大師解釋中即於
T2416_.77.0262b16: 現生遇逢曼陀羅阿闍梨。乃至超越スト二乘
T2416_.77.0262b17: 十地シ玉ヘリ。而今所明六無畏者約三乘五乘
T2416_.77.0262b18: 行相論スト小乘權門之階位見。所以第一善
T2416_.77.0262b19: 無畏者指世善位。此即人天乘分齋也。第二
T2416_.77.0262b20: 小乘方便位第三第四二乘證位。第五權門菩
T2416_.77.0262b21: 薩行相。第六圓密行者所證&MT01319;也見。於第六
T2416_.77.0262b22: 無畏尚有能顯所顯二義。能顯極無自性心
T2416_.77.0262b23: 故尚是別教歴別心相也。所顯淨菩提心故
T2416_.77.0262b24: 以之可名眞言行者頓證法體也。若爾者
T2416_.77.0262b25: 第六無畏尚渉權門行相。況於前五種無畏
T2416_.77.0262b26: 乎 但至隨行者之根性可有頓漸超差
T2416_.77.0262b27: 別云者。大師釋此事。根分三品者只在未
T2416_.77.0262b28: 乘神通乘前。若乘之已。倶能超二死大海
T2416_.77.0262b29: 同得到常寂内院法界宮也上中下根差
T2416_.77.0262c01: 別若非祕密神通乘意者。頓漸超三類又且
T2416_.77.0262c02: 附順別門一往施設也可云也 次至皆
T2416_.77.0262c03: 是擬議外迹等釋者。還是難者潤色也。既
T2416_.77.0262c04: 云擬議外迹意。何可用眞言門實義乎。若
T2416_.77.0262c05: 又如此釋義者。上表廣明三劫六無畏處
T2416_.77.0262c06: 述以明修證之淺深耳。故三劫六無畏共眞
T2416_.77.0262c07: 言行者修入相也可意得歟。而於三劫者
T2416_.77.0262c08: 第三劫始置眞言門修行菩薩言。全所
T2416_.77.0262c09: 不見初二劫眞言門行相&MT01319;云事。故。三劫六
T2416_.77.0262c10: 無畏皆是外迹擬議非眞言正修之儀
T2416_.77.0262c11: 意得也。抑三劫上重論六無畏。爲同爲異。
T2416_.77.0262c12: 此度明此等文理委可被成義也
T2416_.77.0262c13: 答。自元所答申三劫六無畏釋義文義幽玄
T2416_.77.0262c14: 意氣轉遠也。對諸教對辨含縱横義理。於
T2416_.77.0262c15: 外迹擬議可有巨細分別也。末學膚受輒
T2416_.77.0262c16: 雖難明。任今釋義大綱且明眞言行修入
T2416_.77.0262c17: 行相歟可存申也。其旨大略如前辨申。凡
T2416_.77.0262c18: 眞言教意於如來無邊内澄論發修證入之
T2416_.77.0262c19: 五點於究竟大空分位開人天二乘三昧。
T2416_.77.0262c20: 加之五種三昧耶軌則非無結縁傳法之差
T2416_.77.0262c21: 異。四重法界圓壇豈無中臺外院不同乎。
T2416_.77.0262c22: 寄事於頓覺頓悟之名言不可亂行者修
T2416_.77.0262c23: 證之淺深。例如彼天台圓宗雖云初後不
T2416_.77.0262c24: 二。無忘六即七位之階降。雖談凡聖一
T2416_.77.0262c25: 如無捨轉迷開悟之義門。是以披今解釋。
T2416_.77.0262c26: 明六無畏相。初自善無畏終至自性平等
T2416_.77.0262c27: 無畏於一一無畏先明所擬人天二乘等相
T2416_.77.0262c28: 貎。次示所對眞言行者修證行位見。所以
T2416_.77.0262c29: 釋第一無畏。今此中意明十善業道後得
T2416_.77.0263a01: 順世八心於無量世生人天中後至涅槃。
T2416_.77.0263a02: 以免離三塗極苦名最初蘇息處。若眞言
T2416_.77.0263a03: 行者初入三昧耶。依三密供養佛修行者
T2416_.77.0263a04: 與此齊。乃至釋第五無畏。即是無縁乘心ヲ以
T2416_.77.0263a05: 觀察法無我性。若眞言行者於瑜伽中心
T2416_.77.0263a06: 得自在用時位與此齊。於第六無畏者此
T2416_.77.0263a07: 空智生即是極無自性心生也。於業煩惱等
T2416_.77.0263a08: 都無所縛亦無所脱。乃至即是眞言行者虚
T2416_.77.0263a09: 空無垢菩提心此亦以極無爲淨菩提心
T2416_.77.0263a10: 所擬歟。加之見第三卷義釋。第一無畏ヲハ
T2416_.77.0263a11: 如初無畏時以聲字觀修曼陀羅行。第二
T2416_.77.0263a12: 無畏云於有相觀中修曼荼羅行。第三唯
T2416_.77.0263a13: 蘊無我。第四法縁心。第五無縁心。第六於平
T2416_.77.0263a14: 等心中修曼荼羅行。於行者心相雖判淺
T2416_.77.0263a15: 深各置クト修曼荼羅行言見。非對此等釋
T2416_.77.0263a16: 義。爭非眞言門修入相可存乎 但至令
T2416_.77.0263a17: 出難處處釋義者。雖立此等修證淺深。常
T2416_.77.0263a18: 是毘盧遮那平等智身我即法界我即毘盧遮
T2416_.77.0263a19: 那行相故。全不可同顯教歴別階位也
T2416_.77.0263a20: 次至六無畏人天二乘權門修行相云者。擬
T2416_.77.0263a21: 議外迹邊實可然也。然云以眞言門修行等
T2416_.77.0263a22: 彼淺略行位不可意得也次至神通乘上
T2416_.77.0263a23: 不可論根不同云者。此文不分而分意不
T2416_.77.0263a24: 可遮之也 次至三劫六無畏共明眞言
T2416_.77.0263a25: 門菩薩行相歟云者。解釋。既表三劫六無
T2416_.77.0263a26: 畏衆多心相者。皆是擬議外迹以明修證
T2416_.77.0263a27: 之淺深耳釋。其意不可異聞。此即於三劫
T2416_.77.0263a28: 有能超所超。所超即擬議諸教相也。能超
T2416_.77.0263a29: 是眞言行者淨菩提心也。但第三劫初眞言
T2416_.77.0263b01: 門修行諸菩薩云事。解釋即釋此事即是
T2416_.77.0263b02: 欲明超。第三劫三心欲令見聞者信樂尊
T2416_.77.0263b03: 重。故先嘆其功徳耳三劫能超菩提心相
T2416_.77.0263b04: 於第三劫初擧之計也 次至三劫六無
T2416_.77.0263b05: 畏同異者。擬議外迹意雖同其意聊可異
T2416_.77.0263b06: 歟。若夫存此等意有ント何失可答申 一
T2416_.77.0263b07: 義云。三劫漸次行者也。如漸次止觀。今六無
T2416_.77.0263b08: 畏直乘眞言門上修行淺深也。如圓頓行者
T2416_.77.0263b09: 上初心後心云云一義云。三劫約所斷惑。六
T2416_.77.0263b10: 無畏約所得果云云義釋第二云。經云。爾時
T2416_.77.0263b11: 執金剛祕密主白佛言。世尊願救世者演説
T2416_.77.0263b12: 心相。菩薩有幾種得無畏處。乃至當得一
T2416_.77.0263b13: 切法自性平等無畏者。猶是答前心相句。以
T2416_.77.0263b14: 金剛手既聞此教諸菩薩直乘眞言門上菩
T2416_.77.0263b15: 薩地故。問世尊此菩薩行道時有幾種得
T2416_.77.0263b16: 無畏處。佛還約前三劫作差降對明也
T2416_.77.0263b17: 又云。佛言祕密主當得善無畏者。善義通於
T2416_.77.0263b18: 淺深。今此中意明十善業道。如世人以十
T2416_.77.0263b19: 不善道因縁漂沈惡趣無有窮已。後得順
T2416_.77.0263b20: 世八心漸受三歸戒於無量世生人天中
T2416_.77.0263b21: 後至涅樂。以免離三塗極苦名最初蘇息
T2416_.77.0263b22: 處。若眞言門行者初入三昧耶。依三密供養
T2416_.77.0263b23: 佛修行位與此齊也。經云若如實知我當
T2416_.77.0263b24: 得身無畏者。如修身觀時見此身三十
T2416_.77.0263b25: 六物之所集成○次復觀受心法。○若眞言
T2416_.77.0263b26: 行者本尊三昧衆相現前時位與此齊也
T2416_.77.0263b27: 經云。當得無我無畏者。謂觀唯蘊無我時○
T2416_.77.0263b28: 若眞言行者於瑜伽境界一切分段中能觀
T2416_.77.0263b29: 心不可得不生愛慢位與此齊經云○
T2416_.77.0263c01: 當得法無畏者○得離違順八心證寂然
T2416_.77.0263c02: 界○若眞言行者現覺瑜伽境界皆如鏡像
T2416_.77.0263c03: 水月無性無生。時位與此齊經云若害法
T2416_.77.0263c04: 住無縁當得法無我無畏者。即是無縁乘
T2416_.77.0263c05: ヲ以觀察法無我性○若眞言行者於瑜伽
T2416_.77.0263c06: 道中心得自在用時位與此齊 經云當
T2416_.77.0263c07: 得一切法自性平等無畏者。謂觀自心畢
T2416_.77.0263c08: 竟空性時。所謂自性無畏。此空智生即是極
T2416_.77.0263c09: 無自性心生也○即是眞言行者虚空無垢菩
T2416_.77.0263c10: 提心也 又云。今所以廣明三劫六無畏處
T2416_.77.0263c11: 衆多心相者。皆是擬議外迹以明修證之
T2416_.77.0263c12: 深淺耳。上已明見烟之相可比知火性。乃
T2416_.77.0263c13: 至如何表示耶 又云。如餘教中菩薩行
T2416_.77.0263c14: 於方便對治道等云云問答中出之同三
T2416_.77.0263c15: 云。漸次證入者。如初無畏時以聲字觀修
T2416_.77.0263c16: 曼荼羅行。第二無畏於有相觀中修曼荼羅
T2416_.77.0263c17: 行。第三無畏於唯蘊無我心中修曼荼羅
T2416_.77.0263c18: 行。第四無畏於法縁心中修曼荼羅行。第
T2416_.77.0263c19: 五無畏於無縁心中修曼荼羅行。第六無畏
T2416_.77.0263c20: 於平等心中修曼荼羅行。離垢地以去各
T2416_.77.0263c21: 於自地觀心中修曼荼羅行。略以行位分
T2416_.77.0263c22: 之以作十六重深淺不同 釋一云。如餘
T2416_.77.0263c23: 乘菩薩志求無上菩提。種種勤苦不惜身
T2416_.77.0263c24: 命。經無數阿僧祇劫或有成佛或不成佛
T2416_.77.0263c25: 者。今此眞言門菩薩若能不虧法則方便修
T2416_.77.0263c26: 行。乃至於此生中速見無盡莊嚴加持境
T2416_.77.0263c27: 界。非但現前而已。若欲超昇佛地即同大
T2416_.77.0263c28: 日如來亦可致也 又云。復次行者初發心
T2416_.77.0263c29: 時得入阿字門。即是從如來金剛性生芽。
T2416_.77.0264a01: 當知此身一生運運増進更無退義。乃至成
T2416_.77.0264a02: 菩提無行可増然後停息。故云次第此生滿
T2416_.77.0264a03: 足 同五云。諸衆生有漸入者有超昇者
T2416_.77.0264a04: 有頓入者 又云。若行人初發心時能如是
T2416_.77.0264a05: 正觀心性者亦即名爲入如來定。豈煩漸
T2416_.77.0264a06: 超四處方至究竟乎 蘇疏二云。若上根
T2416_.77.0264a07: 觸處應修。若中下輩必須勝處。根分三品
T2416_.77.0264a08: 者。只在未乘神通乘前者乘之已倶能速
T2416_.77.0264a09: 超二死大海同得到於常寂内院法界空
T2416_.77.0264a10: 也 心義三云。私云。六中初二前三劫初心
T2416_.77.0264a11: 也。三四是第一劫。第五是第二劫也。第六中
T2416_.77.0264a12: 約所離名第三劫。約所證名淨菩提心信
T2416_.77.0264a13: 解地
T2416_.77.0264a14: 問。第六無畏通十地等覺位可云乎 答。
T2416_.77.0264a15: 第六無畏位一邊難定申。別可在初地歟。
T2416_.77.0264a16: 然而通十地等覺事不可遮可答申 兩
T2416_.77.0264a17: 方。若通云者。披今解釋。釋第六無畏即是
T2416_.77.0264a18: 眞言門行者虚空無垢菩提心如此所判
T2416_.77.0264a19: 者。唯可限初地菩提心被得 若依之爾
T2416_.77.0264a20: 者。六無畏者始自凡夫一毫之善心終至地
T2416_.77.0264a21: 住已上之増進示種種心相明修證之淺
T2416_.77.0264a22: 深。何不通十地等覺位乎。是以山王院大
T2416_.77.0264a23: 師解釋中第六無畏攝スト十地等覺位見
T2416_.77.0264a24: 答。自元所答申三劫六無畏次位通三句
T2416_.77.0264a25: 不可一準。故一邊所難定申也。所以如疑
T2416_.77.0264a26: 難一邊來。或云機無自性心或云虚空無垢
T2416_.77.0264a27: 菩提心。故以十地對三句時初地爲菩提
T2416_.77.0264a28: 心爲因句意ナラハ。第六無畏且可在初地位
T2416_.77.0264a29: 歟。是以第三卷義釋云漸次證入人。第六無
T2416_.77.0264b01: 畏於平等心中修曼荼羅行。離垢地以去各
T2416_.77.0264b02: 於自地觀心中修曼荼羅行六無畏外別
T2416_.77.0264b03: 擧離垢地已去行位見。但至山王院御釋
T2416_.77.0264b04: 者。此文配立也。所以見彼解釋。菩提心位其
T2416_.77.0264b05: 義稍長。乃至十地等覺地位此即十地等
T2416_.77.0264b06: 覺悉屬淨菩提心意也。若爾者進退疑難共
T2416_.77.0264b07: 不可有相違可答申 義釋二云。經云若
T2416_.77.0264b08: 復一切蘊界處能執所執我壽命等及法無縁
T2416_.77.0264b09: 空自性無性此空智生當得一切法自性平等
T2416_.77.0264b10: 無畏者。謂觀自心畢竟空性時我之與蘊法
T2416_.77.0264b11: 及無縁皆同一性。所謂自性無性。此空智生
T2416_.77.0264b12: 即是極無自性心生也。於業煩惱等都無所
T2416_.77.0264b13: 縛亦無所脱。故云得一切法自性平等。爾
T2416_.77.0264b14: 時於有爲無爲界二種抳縛得蘇息處。即是
T2416_.77.0264b15: 眞言行者虚空無垢菩提心也 同三云。第
T2416_.77.0264b16: 六無畏於平等心中修曼荼羅行。離垢地以
T2416_.77.0264b17: 去各於自地觀心中修曼荼羅行。略明行
T2416_.77.0264b18: 位分之以作十六重深淺不同。此一一位自
T2416_.77.0264b19: 有菩提種子心有大悲台藏増長因縁有
T2416_.77.0264b20: 惠方便業受用之果 三劫六無畏記云。私
T2416_.77.0264b21: 案上下文意。菩提心位其義稍長。乃至十地
T2416_.77.0264b22: 等覺位。然依疏家。初地爲極無自性無垢菩
T2416_.77.0264b23: 提心。離垢已去修大悲萬行。八地已去皆名
T2416_.77.0264b24: 方便。故越極細惑佛芽生起。始自初地終
T2416_.77.0264b25: 迄十地等覺之位 菩提心義三云。第六中
T2416_.77.0264b26: 約所離名第三劫。約所證名淨菩提心信
T2416_.77.0264b27: 解行地
T2416_.77.0264b28: 問。虚空無垢菩提心相貎以佛眼觀見之
T2416_.77.0264b29: 可云乎 答。問端意趣雖難明。可觀見之
T2416_.77.0264c01: 可答申 若如所答者。見今解釋。釋
T2416_.77.0264c02: 虚空無垢菩提心相。然此心在纒出纒皆畢
T2416_.77.0264c03: 竟無相。以如來五眼諦觀尚不能得其像
T2416_.77.0264c04: 若依之爾者。諸法實相正體唯佛與佛
T2416_.77.0264c05: 境界也。以佛種智思之不觀見其體乎
T2416_.77.0264c06: 云云淨菩提心者自心實相也。若然者以
T2416_.77.0264c07: 覺之名佛以知之稱覺者知者。何非五眼
T2416_.77.0264c08: 所照境界可云乎。但至今釋者。且欲明虚
T2416_.77.0264c09: 空無相義如來五眼尚不得其相貎釋也。
T2416_.77.0264c10: 釋得大空三昧相如云空與不空畢竟無
T2416_.77.0264c11: 相而具一切相。畢竟無相故佛眼尚雖不可
T2416_.77.0264c12: 得。而具一切相故佛智豈不照乎。何況云
T2416_.77.0264c13: 畢竟無相。即是佛智見也。若爾者不得其
T2416_.77.0264c14: 像貎云。正觀見スト菩提心像貎云意釋顯也。
T2416_.77.0264c15: 爾者無失可答申
T2416_.77.0264c16:   □□□正月十七日未刻於備前長船書
T2416_.77.0264c17: 功畢
T2416_.77.0264c18:   金剛佛子惠篤
T2416_.77.0264c19:   留贈後見共期佛慧矣。同十九日校了
T2416_.77.0264c20:
T2416_.77.0264c21:
T2416_.77.0264c22:
T2416_.77.0264c23:
T2416_.77.0264c24:
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T2416_.77.0264c26:
T2416_.77.0264c27:
T2416_.77.0264c28:
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