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遮那業安立章 (No. 2416_ 仁空撰 ) in Vol. 77
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T2416_.77.0244a01: 者。披タルニ二今經文解釋一。明二六十心相貎一。多是事
T2416_.77.0244a02: 相浮僞惑
ト見。爾者兩方有レ疑
T2416_.77.0244a03: 答。自レ元所二答申一可レ通二見修兩惑一歟云事。且
T2416_.77.0244a04: 所レ任二經釋現文一也。所以初六心開二貪瞋癡
T2416_.77.0244a05: 三煩惱一爲二六心一。是即見修二惑根本煩惱也。
T2416_.77.0244a06: 何必可レ限二見惑一乎。凡見二六十心始終一多出二
T2416_.77.0244a07: 迷事浮僞心相一見。或又聲聞小執三乘諸行
T2416_.77.0244a08: 等嫌レ之見。何必可レ限二倒見煩惱一乎。但至二下
T2416_.77.0244a09: 解釋並山王院御釋一者。對二下百六十心偏修
T2416_.77.0244a10: 惑一以二見惑一且屬二此六十心一計也。既云二多在
T2416_.77.0244a11: 六十心中一。多言所レ顯六十心悉見惑ト云ニハ非
T2416_.77.0244a12: 歟。若爾者有二何相違一可二答申一
T2416_.77.0244a13: 文安元年八月二十三日。於二備州香登大
T2416_.77.0244a14: 瀧山實相坊一書寫畢。留贈二後見一共期佛惠
T2416_.77.0244a16: 天明三癸卯正月八日以二二尊院本一寫
T2416_.77.0244a17:
T2416_.77.0244a19:
T2416_.77.0244a23: 爾者眞言教意斷二麁細極細三妄執一爲二同時
T2416_.77.0244a24: 斷一將如何 答。此事一邊雖レ難レ定。且存二一
T2416_.77.0244a25: 意一可二同時斷一歟可二答申一 兩方不レ明。若云二
T2416_.77.0244a26: 同時斷一者。披二無畏今解釋一。若祕密釋ニハ。超二
T2416_.77.0244a27: 一切一瑜祇行トハ即是度スルヲ二百六十心等一重麁
T2416_.77.0244b01: 一重極細妄執一得レ至二佛惠初心一故云二三阿
T2416_.77.0244b03: 後斷一聞 若依レ之爾者。眞言教意者專談二頓
T2416_.77.0244b04: 覺成佛祕要一無レ諍。漸悟漸入階級於二麁細極
T2416_.77.0244b05: 細妄執一豈可レ存二次第漸斷義一耶。是以今解
T2416_.77.0244b06: 釋中ニ。若一生度二此三妄執一即一生成佛何
T2416_.77.0244b08: 斷意一耶。爾者兩方有レ疑
T2416_.77.0244b09: 答。自レ元所二答申一三妄執同時斷前後斷一邊
T2416_.77.0244b10: 雖レ難レ定。且可二同時斷一歟云事所レ存二一意一
T2416_.77.0244b11: 也。凡眞言教者直談二如來内證實義一無レ設二
T2416_.77.0244b12: 權門曲巧方便一。若爾者於二煩惱厚薄一縱雖
T2416_.77.0244b13: レ辨二麁細極細差別一。約二行人實證一何不レ論二一
T2416_.77.0244b14: 時超斷頓旨一耶。是以若一生度二此三妄執一
T2416_.77.0244b15: 釋。其意誠分明者歟。但至下一邊令二出難一給
T2416_.77.0244b16: 義釋文上者。此只出二妄執一旨有二麁細不同一事ヲ
T2416_.77.0244b17: 分別スル計リ也。必非レ成二前後義一歟ト可二答申一
T2416_.77.0244b18: 難云。猶以不レ明。夫於二法身無相理一者。縱雖
T2416_.77.0244b19: レ泯二前後一異之差降一。至二行者修入門一者。何
T2416_.77.0244b20: 不レ辨二次第淺深之行相一耶。是以眞言祕教意
T2416_.77.0244b21: 者。平等壇上開二四重海會一性空鏡中顯二十界
T2416_.77.0244b22: 色像一。若約レ相論レ性即レ事談レ眞。豈非二此宗元
T2416_.77.0244b23: 意一耶。若爾者於二妄執一既明二麁細極細不同一。
T2416_.77.0244b24: 於二斷位一何不レ辨二從レ麁至レ細階梯一耶。是以
T2416_.77.0244b25: 見二解釋前後一。劫跛有二二義一。一者時分二者妄
T2416_.77.0244b26: 執ト表
。若依二常途解釋一。度二三阿僧祇劫一得二成
T2416_.77.0244b27: 正覺一。若祕密釋。超二一劫一瑜祇行即是度二百
T2416_.77.0244b28: 六十心等一重麁妄執一名二一阿僧祇劫一。超二
T2416_.77.0244b29: 二劫一瑜祇行復越二一劫一更度二百六十心等一
T2416_.77.0244c01: 重極細妄執一得レ至二佛惠初心一故云二三阿僧
T2416_.77.0244c03: 置二更度言一。前後斷相在レ文明者耶。何況次下
T2416_.77.0244c04: 開二此三劫一爲二六無畏一。一一對･判眞言行者
T2416_.77.0244c05: 行位一見。所以第四法無畏初劫終斷二初麁妄
T2416_.77.0244c06: 執一位。此ヲハ若眞言行者現覺二瑜伽境界一皆如二
T2416_.77.0244c08: 法無我無畏斷二第二劫細妄執一位也。此ヲハ若
T2416_.77.0244c09: 眞言行者於二瑜伽道中一心自在用時位與レ此
T2416_.77.0244c11: 細妄執一位也レ此即是眞言行者虚空無垢菩
T2416_.77.0244c13: 深一耶。五大院先徳以二三劫一對
當諸教次
T2416_.77.0244c14: 位一之時。初劫終偏眞是藏通極理。別九住以
T2416_.77.0244c15: 去圓密九信已去界内入空之位。亦與二彼理一
T2416_.77.0244c17: 中塵沙惑義也。藏入滅二乘通入滅三乘別
T2416_.77.0244c18: 九住ヨリ去至二十回向一圓九信ヨリ去至二十信滿一。眞
T2416_.77.0244c20: 約二所證法一名二淨菩提心一。即是別初地圓初住
T2416_.77.0244c21: 眞言初住於二一分無明一不レ斷而斷名レ超二第三
T2416_.77.0244c23: 住位所レ斷極細妄執初住以上所斷也定也。
T2416_.77.0244c24: 此等專成二前後斷義一見。但至下此教明二如來
T2416_.77.0244c25: 内證實義一故不レ可レ有二次第漸斷義一云上者。於二
T2416_.77.0244c26: 所學法門一者雖レ住二即是一切智智觀解一。於二
T2416_.77.0244c27: 行者能入階位一者爭不レ辨二凡聖因果相貎一
T2416_.77.0244c28: 耶。若此教意又位有二淺深一煩惱有二厚薄一云
T2416_.77.0244c29: 者。何不レ論二從レ麁至レ細斷惑相一耶。次至下若一
T2416_.77.0245a01: 生度二此三妄執一解釋上者。此只一生内斷二無
T2416_.77.0245a02: 明極細妄執一證二初地淨菩提一云也。三妄執同
T2416_.77.0245a03: 時斷ストレ之不レ釋。若爾者依レ云二一生成佛一不
T2416_.77.0245a04: レ可レ妨二次第斷義一也。抑天台圓宗學者雖レ成二
T2416_.77.0245a05: 三惑同時斷一義一。猶麁細惑同時斷レ之不レ云
T2416_.77.0245a06: 歟。或云二銅輪以前麁惑先去一。或但是圓修麁
T2416_.77.0245a07: 惑先斷トモ釋スルハ。三惑ヲハ同時斷レ
麁細惑猶可二前
T2416_.77.0245a08: 後成一歟。今於二三妄執一既立二麁細極細名一。何
T2416_.77.0245a09: 違二麁惑先斷天台所立一可レ成二麁細惑同時斷
T2416_.77.0245a10: 義一耶。如二所答一者。於二圓密二教斷惑相一有二差
T2416_.77.0245a11: 異一可レ云歟。此度明二此等文理一委可レ被レ成二所
T2416_.77.0245a12: 答一也。爾者猶以不レ明
T2416_.77.0245a13: 答。自レ元所二答申一三妄執斷時同時前後輒以
T2416_.77.0245a14: 難二定申一。且可二同時斷一歟云事所レ任二祕密神
T2416_.77.0245a15: 通乘大旨一也。凡此教意者削二地位之漸階一直
T2416_.77.0245a16: 述二如來内證之實理一。談二頓極之至要一無レ滯二
T2416_.77.0245a17: 轉迷開悟之教門。是以無畏義釋云。若欲レ超
T2416_.77.0245a18: 昇佛地一即同二大日如來一亦可レ知也トモ。大師解
T2416_.77.0245a19: 釋ニハ行二三密眞路一不レ歴二三祇劫一至トモ二菩提大
T2416_.77.0245a20: 城一釋玉ヘリ。若爾者於二妄執一雖レ辨二麁細極細差
T2416_.77.0245a21: 降一。只是准望諸教一示二淨菩提心所超相一計リ
T2416_.77.0245a22: 也。於二淨心顯現位一何可レ論二斷時前後一哉。凡
T2416_.77.0245a23: 眞言教意者住二煩惱本際一爲二斷惑一。全非二常
T2416_.77.0245a24: 教能治所治敵對相除之意一。依レ之大師釋二此
T2416_.77.0245a25: 事一。煩惱本性云者如何等ト問。阿字極理是爲二
T2416_.77.0245a26: 本性一也。一切惑障若有二性實一。理須二斷除一。其
T2416_.77.0245a27: 性本無。何爲二斷除一。是故不斷以爲二正義一等ト
T2416_.77.0245a28: 釋玉ヘリ。猶不レ見二煩惱惑障體性一。豈可レ辨二妄執斷
T2416_.77.0245a29: 除前後一耶。縱以二不斷而斷意一雖レ立二斷惑名一。
T2416_.77.0245b01: 於二麁細極細斷位一有トハ二前後次第差異一不レ可二
T2416_.77.0245b02: 意得一也。但至下令二出難一有當所解釋上。此專所
T2416_.77.0245b03: 答潤色也。所以次越二世間三妄執一出世間心
T2416_.77.0245b04: 生者。若以二淨菩提心一爲二出世間心一。即是超
T2416_.77.0245b05: 越三劫瑜祇行。梵云二劫跛一有二二義一。一者時
T2416_.77.0245b06: 分義。二者妄執。若依二常途解釋一。度二三阿僧
T2416_.77.0245b09: レ劫有二時分妄執二義一。常途約二時分一論二三無
T2416_.77.0245b10: 數劫成佛義一。今約二妄執一。故淨菩提心現前位
T2416_.77.0245b11: 即超越三劫一瑜祇行時故。不トレ可レ論二三妄執
T2416_.77.0245b12: 斷除時分前後一釋スト見也。然又度トモ二百六十心
T2416_.77.0245b13: 等一重細妄執一云ヒ。復越二一劫一更度トモ二百六十
T2416_.77.0245b14: 心等一重極細妄執一釋事。祕密釋意ハ。三劫者
T2416_.77.0245b15: 妄執麁細非ル
ヲ二劫數經歴義一云ハントスル時。於二百六
T2416_.77.0245b16: 十心等煩惱一斷二麁分一爲二一劫一除二細分並極
T2416_.77.0245b17: 細分一名二二劫三劫一事ヲ爲二分別一置二又度更度
T2416_.77.0245b18: 等言一也。全爲レ成二前後斷義一如レ此云ニハ非也
T2416_.77.0245b19: 次至下一生者必非二同時斷義一云上者。一生者
T2416_.77.0245b20: 專成二速疾義一也。全非レ云三一生内漸次斷二三
T2416_.77.0245b21: 妄執一也。既以二一生成佛義一何時分解。豈非
T2416_.77.0245b22: レ顯二頓斷意一耶次至下以二三劫六無畏一對判
T2416_.77.0245b23: 眞言門行位一云上者。此只一往爲レ顯二淨菩提
T2416_.77.0245b24: 心始末一擬宜諸教一論二修入次第一也。是以解
T2416_.77.0245b25: 釋云ト二此事一。今所
以廣明二三劫六無畏衆多
T2416_.77.0245b26: 心相一者。皆是擬宜外道一以明二修證之淺深一
T2416_.77.0245b28: 有二種種差降一也 次至二五大院先徳釋一者。
T2416_.77.0245b29: 麁細極細三妄執者即是見思塵沙無明三
T2416_.77.0245c01: 惑ト見タル故。横以二四教次位一對二三劫一之時。以二
T2416_.77.0245c02: 諸教斷見思位一爲二初劫一。以二斷塵沙位一爲二第
T2416_.77.0245c03: 二劫一。以斷無明位一對二第三劫一也。仍付二此三
T2416_.77.0245c04: 劫一山王院五大院縱横對當不二一准一。此則前ノ
T2416_.77.0245c05: 皆是擬宜外迹一釋ノ意ナルヘシ。以二此等對判釋一爲二
T2416_.77.0245c06: 潤色一。眞言行者淨菩提心超斷位有二前後一不
T2416_.77.0245c07: レ可レ定也 次至下天台圓宗三惑同時斷義同
T2416_.77.0245c08: 異可二定申一云上者。此事輒所レ難二申定一也。於二
T2416_.77.0245c09: 彼宗一三惑同時斷前後斷學者盛所レ存二異義一
T2416_.77.0245c10: 也。於二同時斷義中住前住上分別又有異
T2416_.77.0245c12: 分一立二無明名一云事。天台妙樂釋義其意雖
T2416_.77.0245c13: レ不二分明一。學者私迴二思慮一設一麁惑先去等文
T2416_.77.0245c14: 會通一歟。而如二今文一者。於二一百六十心等煩
T2416_.77.0245c16: 以レ斷二極細一名レ越二第三劫一超二此三劫一證二初
T2416_.77.0245c17: 地淨菩提心一名ト二一生成佛一釋故。見思塵沙
T2416_.77.0245c18: 無明三惑者煩惱麁中細也云事於二此宗一不
T2416_.77.0245c19: レ可レ致二苦勞一歟。而彼宗雖レ云二三惑同時斷ト一歟
T2416_.77.0245c20: 云事。此學者一義意歟。以レ之不レ可レ爲二定量一
T2416_.77.0245c21: 也。若元意ノ釋ノ趣ナラハ。彼宗ニモ何又麁細惑同時
T2416_.77.0245c22: 斷意無レ之耶。仍於二圓密宗旨一必有二差異一不
T2416_.77.0245c23: レ可レ申也。若夫存二此等意一者。有二何失一可二答
T2416_.77.0245c24: 申一
T2416_.77.0245c25: 猶難云。猶以不レ明。常平等故ニハ雖レ泯二次位階
T2416_.77.0245c26: 級一常差別故ニハ非レ無二智斷前後一云事圓密一
T2416_.77.0245c27: 同所談也。是以出生義削二地位之漸階一立ト二
T2416_.77.0245c28: 等妙之頓旨一云ヲハ五大院但削二歴劫之漸階一
T2416_.77.0245c29: 不トレ削二超劫之漸階一釋玉ヘリ。若爾者超二三劫一至リ二
T2416_.77.0246a01: 淨菩提心一云雖レ似レ削二歴劫漸階一。麁細極細ノ
T2416_.77.0246a02: 妄執超越ノ次第ニ有二前後一事ヲハ必不レ可レ妨レ之
T2416_.77.0246a03: 歟被レ得是以前如二出難一。三劫文依二廣博一。以二
T2416_.77.0246a04: 六無畏一削二眞言行者修入階級一之時。初善
T2416_.77.0246a05: 無畏ヲハ若眞言行者初入三昧耶依二三密一供養
T2416_.77.0246a06: 修行位與レ此齊ト云ヒ。第二身無畏ヲハ若眞言行
T2416_.77.0246a07: 者本尊三昧衆相現前時與レ此齊シト釋。此二無
T2416_.77.0246a08: 畏ヲハ五大院ハ三劫初心ト釋。第三無畏ヲハ若眞言
T2416_.77.0246a09: 行者於二瑜伽境界一切分段中一能觀二心不可
T2416_.77.0246a11: 若眞言行者現覺下瑜伽境界皆如二鏡像水月一
T2416_.77.0246a13: 也。第四即初劫滿證寂然界位。但斷二麁妄執一
T2416_.77.0246a14: 未レ斷二細妄執一位也。第五法無我無畏ヲハ若眞
T2416_.77.0246a16: 此第二劫斷二細妄執一未レ斷二極細妄執一位也。
T2416_.77.0246a17: 第六一切法自性平等無畏ヲハ即是眞言行者
T2416_.77.0246a19: 地淨菩提心一見也。加之釋ト二具縁品漸次證
T2416_.77.0246a20: 入文一。如キハ二初無畏時一以二聲字觀一修二曼陀羅
T2416_.77.0246a21: 行一。第二無畏於二有相觀中一修二曼陀羅行一。第
T2416_.77.0246a22: 三無畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行一。第四
T2416_.77.0246a23: 無畏於二法縁心中一修二曼陀羅行一。第五無畏
T2416_.77.0246a24: 於二無縁心中一修二曼陀羅行。第六無畏於二平
T2416_.77.0246a25: 等心中一修二曼陀羅行一。離垢地已去各於二自他
T2416_.77.0246a26: 觀心中一修曼陀羅行一。略以二行位一分レ之以作二
T2416_.77.0246a28: 漸次修入相故。立二十六重階級一成次第修入
T2416_.77.0246a29: 義見者耶。又釋二具縁品曼陀羅位初阿闍梨
T2416_.77.0246b01: 文一云。若於二此曼陀羅種種支分一切諸尊眞
T2416_.77.0246b02: 言手印觀行悉地一皆悉通達得二傳教灌頂一是
T2416_.77.0246b03: 名二阿闍梨一。若度二違順八心一證二寂然界一是名二
T2416_.77.0246b04: 阿闍梨一。若已心主自在覺二自心本不生一名二阿
T2416_.77.0246b05: 闍梨一。若極無自性心得レ入二如上曼陀羅海會一
T2416_.77.0246b06: 名二阿闍梨一。從レ此後有二十重深行一。乃至於下解二
T2416_.77.0246b07: 三密一人中上最爲二上首一。如二金剛薩埵一是名二阿
T2416_.77.0246b09: 三劫并十地等一各立二一種阿闍梨一。此論二十
T2416_.77.0246b10: 六重淺深階降一見。違二此等定判一三妄執同時
T2416_.77.0246b11: 可レ斷云事。其義更不レ可レ成者歟 次大師解
T2416_.77.0246b12: 釋中不レ歴二三劫一云。不レ經二歴劫數一事云也。
T2416_.77.0246b13: 非レ云レ無二前後次第一歟。不斷以爲二正義一釋。
T2416_.77.0246b14: 只是述二觀行大旨一也。論二事相修入之門一之
T2416_.77.0246b15: 時。何不レ辨二智斷前後耶。以三一生度二此三妄
T2416_.77.0246b16: 執一之故不レ可レ有二前後一云事不レ可レ然。此劫
T2416_.77.0246b17: 跛有二時分妄執二義一中今不レ用二時分義一事ヲ
T2416_.77.0246b18: 即一生成佛何論二時分一耶トハ釋也。仍上三妄
T2416_.77.0246b19: 執前後之斷義ヲ釋畢テ若一生度二此三妄執一
T2416_.77.0246b20: 等ト云ルハ。一生内前後斷事ヲ成非レ經二三大僧
T2416_.77.0246b21: 祇劫數一事ヲ釋スト見也。次三劫六無畏等一往
T2416_.77.0246b22: 明下擬宜外迹一相上。故實非レ有一修證次第一云事
T2416_.77.0246b23: 又難レ得二其意一。擬宜外迹一以明二修證之深淺一
T2416_.77.0246b24: 事者。眞言門修證淺深難知故約二諸教行位一
T2416_.77.0246b25: 有二修入次第一事明スト云釋也。實ハ無トハ前後一何ノ
T2416_.77.0246b26: 文ニ見タルヤ耶。又山王院五大院諸教對判釋。三
T2416_.77.0246b27: 妄執即三惑故一往對當諸教三惑斷位一計
T2416_.77.0246b28: 也ト云事如何。前三教ニ對スル事ハ縱雖擬宜外
T2416_.77.0246b29: 迹一意上。圓密二教同二十信位一斷二麁細妄執一初
T2416_.77.0246c01: 住斷二極細妄執一釋。豈非二前後斷實義一耶
T2416_.77.0246c02: 次彼圓斷意三惑麁分細分同時斷ト云意可ト
T2416_.77.0246c03: レ有云事全不レ可レ然。若爾者相似十信位ニ四
T2416_.77.0246c04: 十二品無明悉斷盡スト可二意得一歟。彼元意ハ見
T2416_.77.0246c05: 思即是無明無明即是法性等ト釋スル計ナリ也。向二
T2416_.77.0246c06: 斷惑門一之時麁細同時斷スト云義全不レ可レ有
T2416_.77.0246c07: レ之。若爾者銅輪已前麁惑先去等釋如何可二
T2416_.77.0246c08: 意得一耶。仍眞言教意三妄執同時斷義有レ之
T2416_.77.0246c09: 者。圓密二教斷惑相可レ有二不同一也。若又有二
T2416_.77.0246c10: 不同一者。可レ違二眞言止觀義理冥符旨一耶。抑
T2416_.77.0246c11: 此教行人可レ有二頓悟漸悟二類一見歟。今三
T2416_.77.0246c12: 妄執同時斷者。約二頓悟一類一歟。於二漸悟行
T2416_.77.0246c13: 人一猶同時斷也ト可二意得一歟。此等委可レ被レ成
T2416_.77.0246c14: 也
T2416_.77.0246c15: 答。眞言教意者雖レ明二發修證入之四位一。只是
T2416_.77.0246c16: 如來内證具徳也。雖レ辨二因根究竟之三句一。無
T2416_.77.0246c17: レ非二淨菩提心體相一。因分久近説中且雖レ似
T2416_.77.0246c18: レ論二前後不同行相一。果分一體談前全無レ立二
T2416_.77.0246c19: 麁細淺深之階級一。然則一覺了自分實相一時
T2416_.77.0246c20: 斷二麁細妄執於一時一越二諸教行位於一念一
T2416_.77.0246c21: 爲二此教大旨一也。是以今解釋云ト二第三劫能
T2416_.77.0246c22: 超心相一。如二餘教菩薩一行二於方便對治道一次
T2416_.77.0246c23: 第漸除二心垢一。經二無量阿僧祇劫一或有レ得レ至二
T2416_.77.0246c24: 菩提一或不レ至者。今此教諸菩薩則不レ如レ是。
T2416_.77.0246c25: 直以二眞言一爲レ乘超入淨菩提心門一。若見二此
T2416_.77.0246c26: 心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福惠自然
T2416_.77.0246c27: 具足。喩如下世人以二舟車一跛渉經二險難惡道一
T2416_.77.0246c28: 得レ達二五百由旬一更有二一人一直乘二神通一飛レ空
T2416_.77.0246c29: 而度而所二經過一及至到之處雖則無
異而所
T2416_.77.0247a02: 薩一者不レ可レ有下次第漸除二心垢一義上判。凡權乘
T2416_.77.0247a03: 菩薩向二歴劫迂迴道一事。修二次第觀門一成二漸
T2416_.77.0247a04: 次智斷一故也。此教既是頓覺成佛神通乘也。
T2416_.77.0247a05: 何等下舟車經歴一乘所レ存三妄執漸斷義レ耶
T2416_.77.0247a06: 但至下令二出難一給三劫六無畏等所判上者。
T2416_.77.0247a07: 此皆超入淨菩提心門一頓至二心明道位一之
T2416_.77.0247a08: 時。餘教菩薩無數劫中次第修習福慧功能
T2416_.77.0247a09: 具足事ヲ爲レ顯出二所レ超行相一之時。論二智斷前
T2416_.77.0247a10: 後一辨二行位淺深一也。全約二眞言門菩薩能超
T2416_.77.0247a11: 心一非レ判二前後次第階梯一也。削二歴劫階漸一不ト
T2416_.77.0247a12: レ削二超劫階漸一先徳釋シ玉フ此意也。於二所超法一
T2416_.77.0247a13: 有二地位階漸一事不レ可レ遮レ之云也。如レ云下彼
T2416_.77.0247a14: 如二神通人及常人行一遲疾不レ同豈無中里數上
T2416_.77.0247a15: 也。但至下義釋第三卷正判二眞言行者修證相一
T2416_.77.0247a16: 約二六無畏一論二其次第一云上者。如二前會申一只
T2416_.77.0247a17: 是擬宜外迹一意ナルヘシ。實同時超二三劫一刹那雖
T2416_.77.0247a18: レ斷二三妄執一。附傍諸教一論行位次第一欲レ令
T2416_.77.0247a19: レ知二能超菩提心本來一也。漸次證入經釋則
T2416_.77.0247a20: 可シト二此意一釋玉ヘリ。菩提心義二云。住心品云二十
T2416_.77.0247a21: 地此生滿足一。具縁品等及義釋云。眞言門菩
T2416_.77.0247a22: 薩入二初地一坐二百葉臺一百佛世界ニ作佛利生ス
T2416_.77.0247a24: 仍約三劫六無畏十地等位明スハ二次第轉進
T2416_.77.0247a25: 之旨一。悉是所超諸教行相擬宜外迹一意也可二
T2416_.77.0247a26: 意得一也。次至下於二三劫滿一各立二一種阿闍梨一
T2416_.77.0247a27: 云上者。既附傍諸教一判二眞言行行位淺深一之
T2416_.77.0247a28: 時。於二三劫十地一立二立阿闍梨名一事有二何所
T2416_.77.0247a29: 妨耶。所レ謂三妄執同時雖レ超斷之。超二麁妄
T2416_.77.0247b01: 執一邊立二證寂然界阿闍梨名一。超二細妄執一方
T2416_.77.0247b02: 名二覺心不生阿闍梨一。超二極細妄執一之謂名クト二
T2416_.77.0247b03: 極無自性心入曼荼羅海會阿闍梨一意得ンニ有二
T2416_.77.0247b04: 何相違一耶。次至下當所釋三妄執猶可レ有二前
T2416_.77.0247b05: 後斷一見一生度二此三妄執一文全非二同時斷
T2416_.77.0247b06: 意一云難勢上者。縱雖レ述二前後斷旨一。若所超義
T2416_.77.0247b07: 相ナラハ強非レ可レ設二會通一。況此釋只分
別度二麁
T2416_.77.0247b08: 細極細妄執一之相上之時置二又度更度等詞一
T2416_.77.0247b09: 也。仍若一生度二此三妄執一即一生成佛何論二
T2416_.77.0247b10: 時分一耶ト結成スルハ成スト二同時斷義一云事不レ可レ諍
T2416_.77.0247b11: レ之。一生成佛者即身成佛云事也全一生内
T2416_.77.0247b12: 漸次斷スルヲ二三妄執一云トハ二一生一不レ可二意得一也
T2416_.77.0247b13: 次圓密二教斷惑相同異事。理祕密教中未
T2416_.77.0247b14: レ盡二如來内證實義一意可レ有レ之故。縱雖レ明二三
T2416_.77.0247b15: 惑同時斷旨一。麁分細分同斷義猶不二顯露一之
T2416_.77.0247b16: 意可レ有レ之歟。雖レ然甫行文ニ三惑既即三觀
T2416_.77.0247b17: 必融ト談成二不次第斷義一。上者一斷一切斷前
T2416_.77.0247b18: 有二何所殘耶。其附傍次第門一設二六即七位
T2416_.77.0247b19: 階級一論二斷惑前後一之時麁惑先去トモ釋歟。其
T2416_.77.0247b20: 方ハ眞言教意モ強テ非レ可レ遮レ之也。抑頓悟漸悟
T2416_.77.0247b21: 二類共可二同時斷一歟云事輒雖レ難二定申一。漸
T2416_.77.0247b22: 悟行人既得二漸名一之上。有二漸斷相一事雖レ不
T2416_.77.0247b23: レ可レ妨レ之。其非二眞言門本意一故非二今所論一
T2416_.77.0247b24: 也。何況辨二頓悟漸悟差異一事此猶一往施設
T2416_.77.0247b25: 歟。漸悟類若神通乘行人。猶有二次第漸除義一
T2416_.77.0247b26: 不レ可レ申歟。是以大師解釋中。根分二三品一者
T2416_.77.0247b27: 只在下未レ乘二神通乘一前上。若乘レ之已。倶能速越二
T2416_.77.0247b28: 二死大海一同得レ到二於常寂内院法界宮一也。
T2416_.77.0247b29: 所レ言漸悟類者定可二中下根機一歟。故乘二神
T2416_.77.0247c01: 通乘一已削二三根名一共速超二二死海一釋。既云二
T2416_.77.0247c02: 速超二死一。可二三惑頓斷一云事分明也。若爾者
T2416_.77.0247c03: 頓悟漸悟二類同乘二神通乘一共不レ可レ有二前
T2416_.77.0247c04: 後斷義一云意可レ有レ之歟。若夫存二此等意一者
T2416_.77.0247c05: 不レ可レ過可二答申一
T2416_.77.0247c06: 猶難云。衆生機根萬差内證開發無レ定。於二頓
T2416_.77.0247c07: 悟機一者縱雖有二三惑頓斷之義一。於漸入類一
T2416_.77.0247c08: 者何無二妄執漸除意一耶。一切眞言行者悉一
T2416_.77.0247c09: 時斷盡スト麁細極細妄執一云事。道理全不レ可
T2416_.77.0247c10: レ然。擬宜諸教一辨二修證前後一者。豈不レ墮二増
T2416_.77.0247c11: 上慢見一耶。是以金剛頂經ニハ。大日如來實
T2416_.77.0247c12: 相成佛雖レ示二不久現證一。猶爲二漸學大乘人一。
T2416_.77.0247c13: 用二阿那波那調心方便一給ト見。如二所答一者。漸
T2416_.77.0247c14: 悟人者只有二其名一實無二其人一歟。若爾者如
T2416_.77.0247c15: 來何勞現二此漸學漸入相一給耶。釋中而諸衆
T2416_.77.0247c17: 無漸悟類一者。釋義何強貴二文言一可レ辨二三類
T2416_.77.0247c18: 差異一耶。此事前唐院山王院等有二釋旨一歟如
T2416_.77.0247c19: 何見耶 次天台眞言兩家斷惑相同異事猶
T2416_.77.0247c20: 未二分明一。天台宗三惑同時斷義。處處釋義中
T2416_.77.0247c21: 初信斷レ見八信已上斷二塵沙一初住已上斷スト二
T2416_.77.0247c22: 無明一云ハ。三惑麁分與二見思名一乃至細分與二
T2416_.77.0247c23: 無明名一故。初信斷レ見者實斷二三惑麁分一。初
T2416_.77.0247c24: 住斷二無明一云ハ實斷二三惑細分一也。附二次第斷一
T2416_.77.0247c25: 於二麁細惑一雖レ與二三惑名一。實三惑麁分細分
T2416_.77.0247c26: 斷二前後一非レ斷二三惑前後一。サレバ麁惑先去者
T2416_.77.0247c27: 三惑麁分先ツ去ル事也ト常ニ申也。今麁細極細妄
T2416_.77.0247c28: 執云何物耶。麁妄執ト云ハ三惑麁分乃至極細
T2416_.77.0247c29: 妄執ト云ハ三惑細分歟。若爾者麁細妄執前後
T2416_.77.0248a01: 雖レ斷レ之。三惑同時斷義不レ可レ違。此三妄執
T2416_.77.0248a02: 有テハ二三惑麁中細分ニテ一。此束有二同時斷一。一切眞
T2416_.77.0248a03: 言行者皆一時ニ一切煩惱悉斷盡即至ルト二妙覺
T2416_.77.0248a04: 究竟位一可レ定歟。又如二所答一者。天台意麁分
T2416_.77.0248a05: 細分同時斷惑義可トレ有レ之成歟。扨顯密共
T2416_.77.0248a06: 一生入妙覺有無モ不レ可レ存二猶豫之義一事歟
T2416_.77.0248a07: 如何 抑今解釋施設超二三妄執一至二佛惠初
T2416_.77.0248a08: 心一見。此十地中初地淨菩提心也。仍二地已
T2416_.77.0248a09: 上能障惑猶所レ殘也。而麁細極細三妄執同
T2416_.77.0248a10: 時斷程ナラハ。極細中地地惑障強テ定メテ不レ可二前
T2416_.77.0248a11: 後斷一歟。爾者超二三妄執一直至ルト二佛果一可レ云
T2416_.77.0248a12: 也。何至二初地一云耶 次又於二初劫中一分別
T2416_.77.0248a13: 三重三妄執一見。義釋意。初重三妄執者我倒
T2416_.77.0248a15: 也。復次有二三妄執一。所レ謂根境界淹留修行者
T2416_.77.0248a17: 見 復次有二三妄執一。所レ謂業煩惱株杌。無明
T2416_.77.0248a18: 種子者無學聖人所レ斷最難レ斷處ト釋。此於二
T2416_.77.0248a19: 見思惑一又三重三妄執ヲ分別セリ。此等一一可二
T2416_.77.0248a20: 同時斷一歟。若爾者最初斷二見思惑一時三界修
T2416_.77.0248a22: 教中此等趣都可トハレ有二沙汰一不レ覺事也。如何
T2416_.77.0248a23: 可二意得一耶
T2416_.77.0248a24: 答。於二眞言行者一分別頓漸超三類一事誠釋義
T2416_.77.0248a25: 施設也。若爾者漸入漸悟行相一向無レ之難
T2416_.77.0248a26: レ申事歟。彼天台明二三種止觀一爲二三根性一説ト二
T2416_.77.0248a27: 三法門一如レ云。但雖レ云二漸悟一不レ可レ同二諸教歴
T2416_.77.0248a28: 別意一云事此又圓密一同旨趣也。是以大師
T2416_.77.0248a29: 御釋中漸有二二種一。謂漸漸頓漸。所レ言漸漸
T2416_.77.0248b01: 者三乘教是。若祕密頓教是如來隨自意之
T2416_.77.0248b02: 法。一即無量無量即一。入レ有不レ有。入レ無不
T2416_.77.0248b04: 雖二漸次行人一住二一即無量無量即一觀解一者
T2416_.77.0248b05: 不レ可レ乖二頓入超入義一歟。山王院分別頓漸
T2416_.77.0248b06: 超三類一從二乘教次第一歴レ劫後迴入淨菩提
T2416_.77.0248b07: 心門一名曰二漸入一。初心入二此眞言門一發二淨菩
T2416_.77.0248b08: 提心一善賢人名クト二超昇一云ヒ。初發心時因･根･
T2416_.77.0248b10: 超昇者ヲハ此教漸行
ト注。頓入者ヲハ此教頓悟ト被
T2416_.77.0248b11: レ注。超昇者カ此教漸漸行ニテ有ラン事ハ不レ被二意得一
T2416_.77.0248b12: 歟。其故ヲ釋スルニ此教行者發二普賢心一次第經歴
T2416_.77.0248b13: 三劫六無畏等一一一觀レ之漸次至レ果名二之漸
T2416_.77.0248b14: 行一。不レ歴二向來諸位觀法一直入二虚空無垢淨
T2416_.77.0248b16: 昇諸教行位一上次第修入ノ相ヲ分別故修行トハ
T2416_.77.0248b17: 名レ。超入ノ上ノ施設故此名ト二超昇人一釋也。此
T2416_.77.0248b18: 又大師有無常一名爲祕頓ノ釋ノ意ニ不レ違歟。
T2416_.77.0248b19: 此皆於二神通乘中一頓漸ノ相ヲモ分別故。倶能超
T2416_.77.0248b20: 入二死大海一人ナルヘキ也 次圓密二教同時斷
T2416_.77.0248b21: 同異事不レ可レ過二前存申趣一。三惑麁分立二見
T2416_.77.0248b22: 思名一於二細分一立二無明名一云。猶是次第門附
T2416_.77.0248b23: 傍ノ日ノ約束也。實見思即無明無明即是法性ト
T2416_.77.0248b24: 體達成二一切一切破不次第破法遍義一之時。
T2416_.77.0248b25: 此但除二麁分一未レ除二細分一非レ可レ云也。但顯宗
T2416_.77.0248b26: 學者等如レ此事顯露以不二申發一爲二兩宗不
T2416_.77.0248b27: 同一也。於二其眞實義理一者全不レ可レ有二差異一
T2416_.77.0248b28: 歟。若爾者顯密共一生入妙覺義可二治定一歟
T2416_.77.0248b29: 事。義理所レ及雖レ非レ可レ無二其意一。法門篇目無
T2416_.77.0248c01: レ盡也。一途難レ定二其義一。此又一箇ノ重キ事也。別
T2416_.77.0248c02: 可レ迴二思慮一也。次初劫中三重三妄執モ可二同
T2416_.77.0248c03: 時斷一歟ノ事。此又非二疑限一也。眞言行者淨菩
T2416_.77.0248c04: 提心顯現ノ位ニ一念ニ諸教行位超越スルヲ三妄執ヲ
T2416_.77.0248c05: 超ト沙汰スル上ハ。初劫中見修無學所斷惑ヲハ前後
T2416_.77.0248c06: 可トハレ斷云何可レ申耶。約二所超諸教行位一者見
T2416_.77.0248c07: 修無學三道前後。大乘菩薩地位ニ付テモ淺深重
T2416_.77.0248c08: 重差異モ有ラン事不レ能二左右一。於二眞言門一能超菩
T2416_.77.0248c09: 提心者全不レ可レ有二此義一所レ存也。但擬宜諸
T2416_.77.0248c10: 教一於二眞言行者上一論二修入次第一事雖レ不レ可
T2416_.77.0248c11: レ遮之。是有無常一名爲祕頓ノ意削一歴劫漸
T2416_.77.0248c12: 階不レ削二超劫漸階一云謂也。仍不次第ノ上ノ次
T2416_.77.0248c13: 第ハ。同時即先後先後即同時故。非二所難之
T2416_.77.0248c14: 趣一也。若爾者釋二云。越二世間三妄執一出世
T2416_.77.0248c15: 間心生者。若以二淨菩提心一爲二出世間心一。即是
T2416_.77.0248c16: 超越三劫一瑜祇行。梵云二劫跛有二二義一。一者
T2416_.77.0248c17: 時分。二者妄執。若依二常途解釋一。度二三阿僧祇
T2416_.77.0248c18: 劫一得レ成二正覺一。若祕密釋。超二一劫一瑜祇行即
T2416_.77.0248c19: 是度二百六十心等一重麁妄執一名二一阿僧祇
T2416_.77.0248c20: 劫一。超二二劫一瑜祇行又度二一百六十心等一重
T2416_.77.0248c21: 細妄執一名二二阿僧祇劫一。眞言門行者復越二一
T2416_.77.0248c22: 劫一更度二百六十心等一重極細妄執一得レ至二
T2416_.77.0248c23: 佛惠初心一故云二三阿僧祇劫成佛一也。若一生
T2416_.77.0248c24: 度二此三妄執一即一生成佛。何論二時分一耶。然
T2416_.77.0248c25: 就二第一重内一最初解了唯蘊無我一時即名二
T2416_.77.0248c26: 出世間心生一也。度二世間六十心一離二我倒所
T2416_.77.0248c27: 生三毒根本一名レ越二三毒妄執一。復次有二三妄
T2416_.77.0248c28: 執一。所レ謂根･境･界淹留修行。根謂六根。境謂
T2416_.77.0248c29: 六塵。界謂六識界。以二内外十二入界即是根
T2416_.77.0249a01: 境一故合言レ之。此是三果學人所留滯處。故
T2416_.77.0249a02: 云二淹留修行一也。復次有二三妄執一所謂業･煩
T2416_.77.0249a03: 惱･株杌及無明種子。即是無學聖人所斷最
T2416_.77.0249a04: 難レ斷處。凡有二三種三妄執一也又云。如二餘
T2416_.77.0249a05: 教中菩薩一。行二於方便對治道一次第漸除二心
T2416_.77.0249a06: 垢一。經二無量阿僧祇劫一或有レ得レ至二菩提一或不
T2416_.77.0249a07: レ至者アリ。今此教諸菩薩則不レ如レ是。直以二眞
T2416_.77.0249a08: 言一爲レ乘超入淨菩提心門一。若見二此心明道一
T2416_.77.0249a09: 時諸菩薩無數劫中所レ修福慧自然具足。喩
T2416_.77.0249a10: 如下世人以二舟車一跋渉經二險難惡道一得レ達二五
T2416_.77.0249a11: 百由旬一更有二一人一直乘二神通一飛レ空而度其
T2416_.77.0249a12: 所二經過一及至到之處雖則無レ異而所乘法
T2416_.77.0249a13: 有
殊。又世尊所以先廣説二如レ上諸心相一者。
T2416_.77.0249a14: 爲レ教一眞言門諸觀行人若行至二如レ是境界一
T2416_.77.0249a15: 時則明識不レ得中未二謂到一而於二中路一稽留上也
T2416_.77.0249a16: 釋一云。如二餘教菩薩一。志求無上菩提一種
T2416_.77.0249a17: 種勤苦不レ惜二身命一。經二無數阿僧祇劫一或有下
T2416_.77.0249a18: 成佛或不二成佛一者上。今此眞言門菩薩若能不
T2416_.77.0249a19: レ虧二法則一方便修行。乃至於二此生中一速見無
T2416_.77.0249a20: 盡莊嚴加持境界一。非二但現前而已一。若欲下超
T2416_.77.0249a21: 昇佛地一即同中大日如來上亦可レ致也釋二
T2416_.77.0249a22: 云。佛言祕密主彼愚童凡夫初修諸善法容
T2416_.77.0249a23: 不善法當得善無畏者。善義通二於淺深一。今此
T2416_.77.0249a24: 中意明二十善業道一。如二世人一以二十不善道因
T2416_.77.0249a25: 縁一浮沈惡趣一無レ有二窮已一。後得二順世八心一漸
T2416_.77.0249a26: 受二三歸戒一。於二無量世一生二人天中一。後至二涅槃一
T2416_.77.0249a27: 以レ免離三途極苦一。名二最初蘇息處一也。若眞
T2416_.77.0249a28: 言行者初入二三昧耶一依二三密一供養佛一修行
T2416_.77.0249a29: 位與レ此齊等也經云。當得身無畏者。若眞
T2416_.77.0249b01: 言行者本尊三昧衆相現前時位與レ此齊也
T2416_.77.0249b02: 經云。當得無我無畏者。若眞言行者於二瑜
T2416_.77.0249b03: 伽境界一切分段中一能觀二心不可得一不レ生二
T2416_.77.0249b04: 愛慢一位與レ此齊也經云。當得法無畏者。若
T2416_.77.0249b05: 眞言行者現覺下瑜伽境界皆如二鏡像水月一無
T2416_.77.0249b06: 性無生上時位與レ此齊也經云。當得法無畏
T2416_.77.0249b07: 者。若眞言行者於二瑜伽道中一心得二自在用一。
T2416_.77.0249b08: 自心畢竟空時我之與レ蘊法及無縁皆同一
T2416_.77.0249b09: 性。所レ謂自性無性。此空智生レハ即是極無自
T2416_.77.0249b10: 性心生スル也。於二業煩惱等一都無二所存一亦無レ所
T2416_.77.0249b11: レ曉。故云レ得二一切法自性平等一。爾時於二有爲
T2416_.77.0249b12: 無爲界二種扼縛一得二蘇息所一。即是眞言行者
T2416_.77.0249b13: 虚空無垢菩提心也。然此心在纒出纒皆畢
T2416_.77.0249b14: 竟無相。以二如來五眼一諦觀玉ントモ。尚不レ能レ得二其
T2416_.77.0249b15: 像貎一。況餘生滅中人。今所以廣明二三劫六無
T2416_.77.0249b16: 畏處衆多心相一者。皆是擬儀外迹一以明二修
T2416_.77.0249b17: 證之深淺耳釋三云。漸次證入者。如二初無
T2416_.77.0249b18: 畏時一以聲字觀一修二曼荼羅行一。第二無畏於二
T2416_.77.0249b19: 有相觀中一修二曼荼羅行一。第三無畏於二唯蘊無
T2416_.77.0249b20: 我心中一修二曼荼羅行一。第四無畏於二法縁心
T2416_.77.0249b21: 中一修二曼荼羅行一。第五無畏於二無縁心中一修二
T2416_.77.0249b22: 曼荼羅行一。第六無畏於二平等心中一修二曼荼羅
T2416_.77.0249b23: 行一。離垢地以去各於二自他觀心中一修二曼荼羅
T2416_.77.0249b24: 行一。略以二行位一分レ之。以作二十六重深淺不同一。
T2416_.77.0249b25: 此一一位自有二菩薩種子心一有二大悲胎藏増
T2416_.77.0249b26: 長因縁一有二惠方便業受用之果一。如二疏所説。
T2416_.77.0249b27: 從二一一門一各流出種種門等一。其中從レ因向
T2416_.77.0249b28: レ果判二三密方便一展轉不同。究極至二心王大海一
T2416_.77.0249b29: 方一味無レ別耳。今此十方諸佛本行二菩薩道一
T2416_.77.0249c01: 時各乘二一法門一至二一切智地一以將レ説二普門
T2416_.77.0249c02: 衆行發起因縁一。同共入二此大悲胎藏三昧一從二
T2416_.77.0249c03: 本所修行道一漸次證入一一觀レ之。如下菩薩
T2416_.77.0249c04: 修行禪一時上。於二九次第定中一逆順出入定散
T2416_.77.0249c05: 超間奮迅遊戲無レ不二自在一。是諸如來漸次
T2416_.77.0249c06: 證入大悲藏發生三摩地一亦復如レ是。或觀二
T2416_.77.0249c07: 無盡法界一以二一切心一爲二一心一以二一切門一爲二
T2416_.77.0249c08: 一門一。或觀二無餘衆生界一以二一心一爲二一切心一
T2416_.77.0249c09: 以二一門一爲二一切門一。若以二此十六重玄義一即
T2416_.77.0249c10: 横竪統接十二部經一。則施轉無盡也又云。
T2416_.77.0249c11: 若於二此曼荼羅種種支分及一切諸尊眞言
T2416_.77.0249c12: 手印觀行悉地一皆悉通達得二傳教灌頂一是名二
T2416_.77.0249c13: 阿闍梨一。若度二違順八心一證二寂然界一是名二阿
T2416_.77.0249c14: 闍梨一。若已心王自在覺二自心本不生一名二阿闍
T2416_.77.0249c15: 梨一。若生二極無自性心一得レ入二如レ上曼荼羅海
T2416_.77.0249c17: 解二三密一人中上最爲二上首一。如二金剛薩埵一是名二
T2416_.77.0249c18: 阿闍梨一。復次毘盧遮那是名二阿闍梨一復次
T2416_.77.0249c19: 毘盧遮那是名二阿闍梨一。是故作二最初阿闍梨
T2416_.77.0249c20: 事業一時即須下觀照自身一即同中於金剛薩埵毘
T2416_.77.0249c21: 盧遮那上雜記云。問。經越二世間三妄執一出世
T2416_.77.0249c22: 間心生。指二何三妄執及出世間心一耶。答。疏
T2416_.77.0249c23: 云。越二世間三妄執一出世間心生者。若以二淨
T2416_.77.0249c24: 菩提心一爲二出世間心一。則是超越三劫一瑜祇
T2416_.77.0249c25: 行。若准二此釋一。以レ越二僧祇三妄執一爲二所超一
T2416_.77.0249c26: 也。本是麁妄執中三重妄執以二極無自性心一
T2416_.77.0249c27: 爲二出世間心生一。不二是他心一。若准二一義一。以二初
T2416_.77.0249c28: 僧祇中三妄執一爲二所超法一。證二寂然界一爲二出
T2416_.77.0249c29: 世間心一。此心尚住二蘊中一未レ度二法喩一。未レ名眞
T2416_.77.0250a01: 淨菩提心一。如二蓮出レ泥未出二水上一。若定二傍正一。
T2416_.77.0250a02: 前義爲レ正此釋爲レ傍。意並在レ疏又云。問。
T2416_.77.0250a03: 若約二八十八使及八萬塵勞等一。總是煩惱障。
T2416_.77.0250a04: 未レ見二所知障一。若爾者眞言門修行菩薩不
T2416_.77.0250a05: レ斷二所知一至二佛位一耶。此義甚怪。答。凡至二佛
T2416_.77.0250a06: 地一皆斷二二障一義通二顯密一三世恒式。所以今
T2416_.77.0250a07: 經立二三妄執一。謂麁妄執･細妄執･極細妄執。
T2416_.77.0250a08: 各具二百六十心一也。微細塵垢爲二極細惑一。即
T2416_.77.0250a09: 無明障レ理之惑。少細塵垢爲二細妄執一。即塵
T2416_.77.0250a10: 沙無知障レ事也。或最麁煩惱爲二麁妄執一。即煩
T2416_.77.0250a11: 惱障。共獨兩家三乘所撃疏上分明。不レ可レ致
T2416_.77.0250a12: レ惑。若准二我義一。約二九十八使八十一品五百
T2416_.77.0250a13: 煩惱八萬四千塵勞乃至無量阿僧祇煩惱一
T2416_.77.0250a14: 悉具二三妄執一。若略レ之即一念無明心。若廣
T2416_.77.0250a16: 相續業煩惱細是超越一劫一瑜祇法也。行者
T2416_.77.0250a17: 未レ過二此劫一與二支佛位一齊。從レ此以後三乘經
T2416_.77.0250a18: 路始分。然所觀人法倶空。與二成實諸宗一未二
T2416_.77.0250a19: 甚懸絶一。約二偏眞理一作二此平等觀一耳。故以二三
T2416_.77.0250a20: 乘上中下出世間心一合二一僧祇一至二第二僧
T2416_.77.0250a22: 別九住以去圓密九信已去界内入空之位亦
T2416_.77.0250a23: 與二彼理一齊也菩提心義三云。彼如レ是捨二
T2416_.77.0250b07: 言疏云。四十二地皆是如來。是借二天台圓教一
T2416_.77.0250b08: 釋二眞言行菩薩之位一 又云。五種悉地中五
T2416_.77.0250b09: 十二位及以初地坐二百葉臺一等。是約二天台別
T2416_.77.0250b10: 位以明二眞言菩薩超越之義一。若五種三昧道
T2416_.77.0250b11: 中七地菩薩三昧道十地佛地三昧道ハ疏云。
T2416_.77.0250b12: 此約二教道一以明二此義一。即是約二天台通位一以
T2416_.77.0250b13: 明二眞言菩薩超越之義一。又三劫中初劫初度二
T2416_.77.0250b14: 三乘一是超二天台藏通三乘倶舍成實三乘法
T2416_.77.0250b15: 相三論小乘地位一。第二劫度二餘教菩薩無量
T2416_.77.0250b16: 劫行一是超二天台通教法相菩薩佛位一。第三劫
T2416_.77.0250b17: 超二天台別教菩薩三論菩提佛位一。初地已上
T2416_.77.0250b18: 始入二佛慧初心一三心成佛。疏引二花嚴十地一
T2416_.77.0250b19: 云。得二金剛頂十六大菩薩義一。此中祕密可
T2416_.77.0250b20: レ了。若不レ爾者因縁事相渉二十住品一。是超二花
T2416_.77.0250b21: 嚴中別教菩薩位一也。夫眞言疏非レ師難レ決。
T2416_.77.0250b22: 莫三自披レ文輒判二祕密一金疏云。漸有二二種一。
T2416_.77.0250b23: 謂漸漸･頓漸。所レ言漸漸者三乘教是。若祕密
T2416_.77.0250b24: 頓教是如來隨自意之法。一即無量無量即
T2416_.77.0250b25: 一。入レ有不レ有。入レ無不レ無。有無常一。名爲二
T2416_.77.0250b26: 祕頓一。一即無量故不レ妨二於頓一。亦有二次第一。是
T2416_.77.0250b27: 爲二頓漸一。無量即一故不レ妨二次第一。而亦有レ頓。
T2416_.77.0250b28: 是故漸漸不レ同二頓漸一山王院雜疑目云。
T2416_.77.0250c01: 從二三乘教一次第歴レ劫復迴入淨菩提心門一
T2416_.77.0250c06: 賢心一次第經歴三劫六無畏等一一一觀レ之漸
T2416_.77.0250c07: 次至レ果名二之漸行一。不レ歴二向來諸位觀法一直
T2416_.77.0250c08: 入二虚空無垢淨菩提心門一頓備二行果一者名二
T2416_.77.0250c10: 問。義釋中以二諸教行位一廣接三劫一見。爾者
T2416_.77.0250c11: 初劫偏爲二小乘三藏意一將亙二藏通二教可
T2416_.77.0250c12: レ云耶答。此事縱横判屬不レ定。故一邊雖
T2416_.77.0250c13: レ難二定申一。且竪對判諸教一云意ナラハ。初劫但可
T2416_.77.0250c14: レ限二小乘三藏一歟可二答申一若限三藏一者。初
T2416_.77.0250c15: 劫中明二泡沫陽炎等即空無生觀門一。又擧二三
T2416_.77.0250c16: 獸度河之行一述二三乘共學相一。此豈非二通門
T2416_.77.0250c18: 乘止觀相被レ得若依レ之爾云者。今解釋中
T2416_.77.0250c19: 釋二初劫相一。然所觀人法倶空與二成實諸宗一
T2416_.77.0250c21: 蘊中即接スト二諸部小乘三藏一定者耶
T2416_.77.0250c22: 答。 自レ元所二答申一三劫文義廣博横竪判屬
T2416_.77.0250c23: 不二一准一。故一途所レ難二定申一也。且約二竪對判
T2416_.77.0250c24: 一意一者可レ限二小乘三藏一歟云事所レ任下一邊
T2416_.77.0250c25: 令二出難一解釋意上也。所以案二今義釋意一。能超
T2416_.77.0250c26: 菩提心圓密義理。所超三劫如レ次前三教行
T2416_.77.0250c27: 相也ト見。若爾初劫可二小乘三藏意一云事釋義
T2416_.77.0250c28: 施設不レ可レ諍レ之。但至下明二泡沬等觀一云上者。
T2416_.77.0250c29: 約レ人者支佛觀行相歟。或又述二成實空門意一
T2416_.77.0251a01: 歟。次至二三獸度河喩一者。初劫中雖レ有二三乘一。
T2416_.77.0251a02: 菩薩象王不レ留一此劫一。進超二三劫一至二淨菩提
T2416_.77.0251a03: 心門一事ヲ釋也。非二通教三乘共學意一歟。次至二
T2416_.77.0251a04: 大般若所明釋一者。自レ元於二三劫一有二縱容意一
T2416_.77.0251a05: 故。若約二横義一者四教斷見思位皆可レ攝二初
T2416_.77.0251a06: 劫一。故此中所レ明諸蘊性空觀通二後三教一意可
T2416_.77.0251a07: レ有也。若約二此意一者。不レ可レ限二藏通二乘一也。
T2416_.77.0251a08: 若夫存二此等意一者不レ可レ有レ失可二答申一
T2416_.77.0251a09: 難云。初劫限二小乘三藏意一云事猶難レ思。凡
T2416_.77.0251a10: 三劫者麁細極細三妄執即是見思塵沙無明
T2416_.77.0251a11: 三惑也。此劫能超觀即空假中三觀故。以レ之
T2416_.77.0251a12: 對二四教一之時藏通共界内教也。所斷同見思
T2416_.77.0251a13: 四住迷。今文所レ明麁妄執也。所觀又雖レ有二折
T2416_.77.0251a14: 體二空不同一。共修二但空觀一證二偏眞理一也。若
T2416_.77.0251a15: 爾者以二藏通二教一可レ接初劫一云事。道理尤
T2416_.77.0251a16: 可レ然耶。是以テ五大院先徳釋二初劫一。若約二觀
T2416_.77.0251a17: 法一是藏通三乘折體二觀ト釋玉ヘリ。凡付二初劫中一
T2416_.77.0251a18: 有二前後二段一。初雖レ明二三藏聲聞學無學行
T2416_.77.0251a19: 相一。如レ是湛寂一切外道所レ不レ能レ知。已下
T2416_.77.0251a20: 文專述二通門觀行相一歟ト見。是以義釋云二如
T2416_.77.0251a21: レ是湛寂等文一。三獸度レ河各隨レ宜。迹之所レ至
T2416_.77.0251a22: 獨有二大香象王一。能漸次深入到二其深底一矣。
T2416_.77.0251a23: 此中有二三乘人一。同以二無言説道一得二諸法實
T2416_.77.0251a24: 相一。然聲聞入二法性一最淺。辟支佛所入有レ差
T2416_.77.0251a25: 稍深。大悲菩薩悟二如レ是法一時即知二是心垢
T2416_.77.0251a26: 漸除一。能以二不住道一學二種種度門一。故同共一
T2416_.77.0251a28: 是通義文。加之擧二泡沬陽炎芭蕉幻事等五
T2416_.77.0251a29: 種喩一明二性空不生觀一。義釋一一釋二其相一畢
T2416_.77.0251b01: 云。聲聞經中雖レ説二此五喩一。而意明二無我一。今
T2416_.77.0251b02: 此中五喩意明二諸蘊性空一。如レ觀二五陰一者。當
T2416_.77.0251b03: レ知十二入･十八界･六十二縁等皆應二廣分別
T2416_.77.0251b04: 説一。如二大般若中所明。行者如レ是觀察時。從二
T2416_.77.0251b05: 無性門一達二諸法即空一得レ離二一重法側一了知
T2416_.77.0251b07: 非二聲聞經中所説無常無我觀分一云事。況引二
T2416_.77.0251b08: 大般若一同二此意一。般若部不レ説二小乘一。豈非レ云二
T2416_.77.0251b09: 通教意一乎。但至下横接二後三教一意云上。若夫横
T2416_.77.0251b10: 意何可レ遮二聲聞經所説分一耶。故此竪對判時
T2416_.77.0251b11: 猶初劫接二通門一云也。依レ之高麗大師。又先
T2416_.77.0251b13: 云。今此初劫文意兼得二藏通二教之意一。何以
T2416_.77.0251b14: 故。有二折法成空之義一故。有二三獸度河之理一
T2416_.77.0251b16: 答。於二三劫文一縱横無盡義理交雜。仍初劫中
T2416_.77.0251b17: 種種義門兼含故。一邊所レ難二定申一也。且任二
T2416_.77.0251b18: 釋義大旨一竪一途判屬趣ヲ存シ申ス計リ也。而見二
T2416_.77.0251b19: 初劫中釋義一。其文廣博淺深重重觀門相雖
T2416_.77.0251b20: レ有レ之。或行者未レ過二此劫一。與二辟支佛位一齊時
T2416_.77.0251b21: 名爲二極無言説處一。爾時心滯二無爲法相一若
T2416_.77.0251b22: 失二方便一多墮二二乘地一證トモ二小涅槃一云ヒ或然
T2416_.77.0251b23: 所觀人法倶空與二成實諸宗一未トモ二甚懸絶一釋。
T2416_.77.0251b24: 通教既是大乘衍門教也。雖レ云二三乘倶學一
T2416_.77.0251b25: 以二菩薩一爲レ本。初劫若有二通教意一者。何未
T2416_.77.0251b26: レ過二此劫一而辟支佛位ト齊シト可レ釋耶。若又具二
T2416_.77.0251b27: 大乘法相一者。何與二成實一不二懸絶一可レ斥耶。明
T2416_.77.0251b28: 知當所廣文モ初劫但限ト二小乘三藏義門一見タリト
T2416_.77.0251b29: 云事。就レ中前可二出申一第三卷通達三乘下釋
T2416_.77.0251c01: 義分明也。彼文云。此經宗横統二一切佛教一。如
T2416_.77.0251c02: レ説二唯蘊無我一。出世間心住二蘊中一。即接二諸部
T2416_.77.0251c03: 小乘三藏一。如レ説下觀二蘊阿頼耶一覺中自心本不
T2416_.77.0251c04: 生上。即接二諸經八識三無性義一。如レ説二極無自性
T2416_.77.0251c05: 心十縁生句一。則接花嚴般若種種不思議境
T2416_.77.0251c06: 界一。皆入二其中一如レ説二如實知自心一名二一切種
T2416_.77.0251c07: 智一。即佛性一乘如來祕藏皆入二其中一。於二種種
T2416_.77.0251c09: レ次爲二前三教一。以二如實知自心菩提一爲二圓密
T2416_.77.0251c10: 二教一。所レ謂唯蘊無我者初劫也。即接二諸部小
T2416_.77.0251c11: 乘三藏一文言甚分明也。觀蘊阿頼耶･覺心不
T2416_.77.0251c12: 生者。第二劫首尾擧也。即接二諸經八識三無
T2416_.77.0251c13: 性義一者。法相所依經論ヲ出。彼法相宗名二名
T2416_.77.0251c14: 別義通意一被レ釋。故此通教意ト見。極無自性
T2416_.77.0251c15: 心者第三劫也。花嚴般若者。無量義經ニ摩訶
T2416_.77.0251c16: 般若花嚴皆空宣説菩薩歴劫修行ト説。故且
T2416_.77.0251c17: 爲二別教意一也。如實知自心者。第三劫能超菩
T2416_.77.0251c18: 提心也。佛性一乘如來祕藏者。佛性一乘法
T2416_.77.0251c19: 花涅槃。如來祕藏眞言也。故此釋以二今三劫
T2416_.77.0251c20: 能超所超心一判屬四教五教一。其文既如レ指
T2416_.77.0251c21: レ掌。仍且任二此等釋義大旨一初劫偏三藏小乘
T2416_.77.0251c22: 意所二存申一也。是以高野大師於二初劫一立二唯
T2416_.77.0251c23: 蘊無我･祓業因種二心一對判聲聞縁覺五大
T2416_.77.0251c24: 院教時義釋。於此一事一者准二彼所判一以二初
T2416_.77.0251c25: 劫前後文對二二乘一見。但至二菩提心義一者。彼
T2416_.77.0251c26: 多以二横意一一一劫中各有二四教行位一事ヲ釋
T2416_.77.0251c27: 時折體二觀トモ釋也。此即三妄執者三惑也。三
T2416_.77.0251c28: 惑能治空假中三觀也ト沙汰スル方ハ。誠藏通折
T2416_.77.0251c29: 體二空觀ハ初劫能治觀門ニ象トル意雖レ可レ有レ之。
T2416_.77.0252a01: 義釋意ハ眞實大乘ノ空觀ヲハ屬二第二劫一正以二折
T2416_.77.0252a02: 空觀爲二初劫得分一見歟。次至二三獸度河釋一
T2416_.77.0252a03: 者。文言雖レ似二通教三乘共學相一其意遙異。
T2416_.77.0252a04: 此總佛法中有二三乘一事云二三獸度河一也。其
T2416_.77.0252a05: 中二乘自留二當教一。菩薩有二四教菩薩一各有二
T2416_.77.0252a06: 所學淺深一。圓密菩薩獨進極二如來内證一事ヲ如
T2416_.77.0252a07: レ此釋也。是以山王院大師釋二此事一。若大乘
T2416_.77.0252a08: 若小乘共入二佛法一如三三獸度二一河一。故三獸
T2416_.77.0252a10: 釋玉ヘリ。次至二五大院三獸是通義釋一者。見二具
T2416_.77.0252a11: 文一。私云。此明二前藏通三乘及別圓眞言八住
T2416_.77.0252a12: 八信功徳一也。唯三獸是通義。此即横以二四教
T2416_.77.0252a13: 次位一對二初住一之時。三獸度河之文言順二通
T2416_.77.0252a14: 門一之故。如レ此釋スル計也。非二竪判屬意一也 次
T2416_.77.0252a15: 五種性空觀非二聲聞經意一見云事。誠雖レ難
T2416_.77.0252a16: レ思。自レ元初劫中含容種種義理一故。五種譬
T2416_.77.0252a17: 喩遠通二大乘觀門一意可レ有レ之。故如レ此釋歟。
T2416_.77.0252a18: 引二大般若等一事可二此意一也。至二高麗大師釋一
T2416_.77.0252a19: 者。用否可レ極事歟
T2416_.77.0252a20: 尋云。五大院先徳釋義不二一准一。教時義以二初
T2416_.77.0252a21: 劫前後文一對判聲聞縁覺一無レ對二菩薩一之文上。
T2416_.77.0252a22: 全同二高野大師祕藏寶鑰十住心論等意一。而
T2416_.77.0252a23: 菩提心義ニハ經若於蘊等發起離著以下文。釋
T2416_.77.0252a24: 行者從二無生門一達二諸法即空一以下文。私云。
T2416_.77.0252a25: 藏通菩薩別九住圓密九信達スト二五蘊空一釋玉ヘリ。
T2416_.77.0252a26: 故五種譬喩等ハ一向約スト二菩薩一見。若横ノ意ナラハ。
T2416_.77.0252a27: 何不レ云二藏通三乘一偏約二菩薩一耶
T2416_.77.0252a28: 答。縱横無盡義理含容故。横竪對當隨二義門一
T2416_.77.0252a29: 不一准一也。今釋述二横對當一意也。上拔業
T2416_.77.0252b01: 煩惱株杭等文若約二所斷一。是藏羅漢支佛所
T2416_.77.0252b02: 斷通已辨地支佛地別七住八住圓與二眞言一
T2416_.77.0252b03: 七信八信ト釋。次如是湛寂一切外道所不能
T2416_.77.0252b04: 知等文。私云。此明二前藏通三乘及別圓眞言
T2416_.77.0252b05: 八住八信功徳一也釋。此ニテハ藏通三乘ト云テ三乘
T2416_.77.0252b07: 證二寂然界一是名二出世間心一等文ニ至テ。藏通
T2416_.77.0252b08: 菩薩別九住圓密九信ト云テ偏約二菩薩一也。此
T2416_.77.0252b09: 通第九地ニ對意也。仍教時義竪意菩提心義
T2416_.77.0252b10: 猶横意也
T2416_.77.0252b11: 尋云。別教八住以上圓密八信以上斷塵沙
T2416_.77.0252b12: 位也。若爾者可レ屬二第二劫一。何以二此位一對二初
T2416_.77.0252b13: 劫一耶
T2416_.77.0252b14: 答。准二通教八地九地一。雖レ云三八住八信已上
T2416_.77.0252b15: 斷二塵沙一。界内煩惱習氣分齊故屬二初劫一歟
T2416_.77.0252b16: 釋二云。湛寂者。寂是不生義。謂五根本煩惱
T2416_.77.0252b17: 及百六十心隨煩惱等皆畢竟不レ生。故名爲
T2416_.77.0252b18: レ寂。湛者是甚深義。喩如下清潭萬仭澄活鏡徹
T2416_.77.0252b19: 臨視之一不測二淺深一。故説下三獸度レ河各隨二
T2416_.77.0252b20: 足迹之所至獨有二大香象王一能漸次深入到中
T2416_.77.0252b21: 其源底上矣。此中有二三乘之人一同以二無言説
T2416_.77.0252b22: 道一得二諸法實相一。然聲聞入二法性一最淺。故厭
T2416_.77.0252b23: 怖生死一自謂三已得二涅槃一生二滅度想一。辟支佛
T2416_.77.0252b24: 所入有レ差稍深。故於二生死一不二甚悤遽一。然不
T2416_.77.0252b25: レ能下以二方便力一發
起大悲一菩薩悟二如レ是法一
T2416_.77.0252b26: 時即知二是心垢漸除所以淨心漸現一。爾時便
T2416_.77.0252b27: 得二菩提心勢力一能以二不住道一學二種種度門一。
T2416_.77.0252b28: 故同共一法中而昇沈有レ異也又云。聲聞
T2416_.77.0252b29: 經中雖レ説二此五喩一。而意明二無我一。今此中五
T2416_.77.0252c01: 喩意明二諸蘊性空一。如レ觀二五陰一者。當レ知十二
T2416_.77.0252c02: 入十八界六十二縁等皆應二廣分別説一。如二大
T2416_.77.0252c03: 般若中所明。行者如レ此觀察時。從二無性門一
T2416_.77.0252c04: 達二諸法即空一得下離二一重法例一了知心性上。如
T2416_.77.0252c05: レ是不下爲二蘊界處能執所執一之所中搖動上。故名二
T2416_.77.0252c06: 證寂然界一。證二此寂然界一時漸過二二乘境界一。
T2416_.77.0252c07: 如下蓮花雖レ未二開敷一而稍出中清流之上一。行者
T2416_.77.0252c08: 亦然。不二復心沒二蘊中一。故名二出世間心一又
T2416_.77.0252c09: 云。依二常途解釋一。是菩薩從二發心一以來經二一
T2416_.77.0252c10: 大阿僧祇劫一方證二如レ是寂然界一。今祕密宗但
T2416_.77.0252c11: 度二此一重妄執一。即是超二一阿僧祇劫一行者未
T2416_.77.0252c12: レ過二此劫一。與二辟支佛位齊時名爲二極無言説
T2416_.77.0252c13: 處一。爾時心滯二無爲法相一。若失二方便一多墮二二
T2416_.77.0252c14: 乘地一證二小涅槃一。然以二菩提心勢力一還能發
T2416_.77.0252c15: 起悲願一。從レ此以後三乘徑路始分。然所觀人
T2416_.77.0252c16: 法倶空。而成實諸宗未二甚懸絶一。由二偏眞之
T2416_.77.0252c17: 理一作二此平等觀一耳。故以二三乘上中下出世
T2416_.77.0252c18: 間心一合論一僧祇劫一。至二第二僧祇劫一乃與二
T2416_.77.0252c19: 二乘一異也雜記云。問。疏明二麁妄執一中有二
T2416_.77.0252c20: 三獸度河之喩一。云獨有二大香象王一能漸次深
T2416_.77.0252c21: 入到二其源底一。若爾者此三乘共行香象之王。
T2416_.77.0252c22: 猶非二獨大乘一。何以爲二今教菩薩一。答。若大乘
T2416_.77.0252c23: 若小乘共入二佛法一如三三獸渡二一河一。而三獸
T2416_.77.0252c24: 中大象到レ底。喩三大菩薩方獨深入二如來智
T2416_.77.0252c25: 海一。應レ知初共後不共。兩獸不レ到レ底。豈及二大
T2416_.77.0252c26: 象王一。故疏云二獨大象王一。深有二其由一。此品疏
T2416_.77.0252c27: 云。乃至毘盧遮那以二上上智觀一方能盡二其源
T2416_.77.0252c28: 底一。故云二漸次大乘生句一。既云二上上智觀一。是
T2416_.77.0252c29: 與一三乘一同階耶菩提心義二云。一具縁品
T2416_.77.0253a01: 約三眞言門菩薩一生超二四教地一明レ度二三劫
T2416_.77.0253a02: 十地一。初説下解二唯蘊無我一及拔中十二因縁上。是
T2416_.77.0253a03: 度二藏通二乘地一。次説下離二違順八心業煩惱
T2416_.77.0253a04: 細一越二一劫一瑜祇行上。是度二藏通菩薩地一。故義
T2416_.77.0253a05: 釋以二阿含成實及三獸度河一喩下三乘同以二無
T2416_.77.0253a06: 言説道一得中諸法實相上皆接二此中一 又云。以二
T2416_.77.0253a07: 三乘上中下出世間心一合論第一僧祇一 又
T2416_.77.0253a08: 云。如レ是湛寂一切外道所レ不レ能レ知者。佛宣
T2416_.77.0253a09: 説離二一切過一。三獸渡河各隨二宜迹一。此中有二
T2416_.77.0253a10: 三乘人一。同以二無言説道一得二諸法實相一。共同一
T2416_.77.0253a11: 法中而有二昇沈異一。私云。此明二前藏通三乘及
T2416_.77.0253a13: 釋三云。復次初劫智慧獨與二二乘一共行。亦
T2416_.77.0253a14: 非二深般若一。第二劫智慧尚與二二乘一共聞。亦
T2416_.77.0253a15: 非二甚深般若一。第三劫等虚空心無邊智慧一
T2416_.77.0253a16: 切二乘不レ能二思議一。乃名二甚般若一。堪レ作二祕密
T2416_.77.0253a17: 阿闍梨一也
T2416_.77.0253a18: 問。大日經中一二三四五再數凡百六十心
T2416_.77.0253a20: 答。學者異義雖二不同一。且任二一義一者皆可二
T2416_.77.0253a21: 隨惑一歟可二答申一兩方。若隨惑云者。百六
T2416_.77.0253a22: 十心者五根本煩惱五反再數成二百六十心
T2416_.77.0253a23: 數一也。何於二此中一可レ除二本惑一耶。是以山王院
T2416_.77.0253a24: 大師以二正與隨爲二再數一也釋若依レ之爾
T2416_.77.0253a25: 者。披二今解釋一。謂五根本煩惱及百六十心隨
T2416_.77.0253a27: 皆隨煩惱也聞。加之釋二再數相一。於二一根本一
T2416_.77.0253a28: 皆破爲二二枝一至二第五破一則成二百六十小枝一
T2416_.77.0253b01: 云事。爾者兩方不レ明
T2416_.77.0253b02: 答。自レ元可二答申一。先哲存二異端一故末學雖レ成二
T2416_.77.0253b03: 一決義一皆可二隨惑一歟云事。且所レ存二一義
T2416_.77.0253b04: 意一也。其旨顯二一邊疑難一。所以見二解釋一。由
T2416_.77.0253b05: レ有二無明一故生二五根本煩惱心一。謂貪瞋癡慢
T2416_.77.0253b06: 疑。此五根本煩惱初再數爲レ十。乃至第五再
T2416_.77.0253b08: 明元初一念也。此根本無明所レ生五根本煩
T2416_.77.0253b09: 惱心也。見思惑也。此五根本煩惱再數成二百
T2416_.77.0253b10: 六十心一也。自二本惑一生二隨惑相一也。若五根本
T2416_.77.0253b11: 再數爲二百六十心一。故不レ可レ除二本惑一云者。百
T2416_.77.0253b12: 六十心悉本惑無二隨惑一可レ云歟。但至二山王
T2416_.77.0253b13: 院御釋一者。且爲レ消二再數名言一正隨爲レ二釋
T2416_.77.0253b14: 歟。若爾者釋二云。由レ有二無明一故生二五根
T2416_.77.0253b15: 本煩惱心一。謂貪瞋癡慢疑。所以不説二五見一
T2416_.77.0253b16: 者。以下屬二見煩惱一多在中六十心中上也。此五根
T2416_.77.0253b17: 本煩惱初再數爲レ十。第二再數成二二十一。第三
T2416_.77.0253b18: 再數成二四十一。第四再數爲二八十一。第五再數
T2416_.77.0253b19: 成二一百六十一。故云三一二三四五再數成二百六
T2416_.77.0253b20: 十心一也。以下衆生煩惱心常依二二法一不レ得中中
T2416_.77.0253b21: 道上故。隨レ事異レ名輒分爲レ二。就二此二中一復
T2416_.77.0253b22: 更展轉細分レ之。其名相具如二十萬偈中説一。若
T2416_.77.0253b23: 更約二上中下九品等一。乃至成二八萬塵勞一。廣即
T2416_.77.0253b24: 無量。喩如下從二一種子一生二五根本一於二一根本一
T2416_.77.0253b25: 皆破爲二二枝一至二第五破一則成二百六十小枝一
T2416_.77.0253b26: 從レ此復更離分則條葉不レ可二勝計一 又云二
T2416_.77.0253b27: 湛寂一者。寂是不生義謂五根本煩惱及百六
T2416_.77.0253b28: 十隨煩惱等皆畢竟不生。故名爲レ寂雜記
T2416_.77.0253b29: 云。謂五根本煩惱及百六十隨煩惱皆畢竟
T2416_.77.0253c01: 不生。故名爲レ寂。若此文以二正與隨爲二再數一
T2416_.77.0253c02: 也。例如下有二心王一處心數必隨上。有二根本一處如
T2416_.77.0253c03: レ有二枝葉一。若尋二其由一一五不二。不レ可レ分レ之。
T2416_.77.0253c04: 乃至百六十心亦復如レ是。同引レ疏云。五根
T2416_.77.0253c05: 本。及百六十心隨煩惱。若爾○只一度再數
T2416_.77.0253c06: 可レ爲二百六十一。以二五根本一爲レ正。以二百六十一
T2416_.77.0253c07: 爲二隨惑一。故不レ可二五反相之答。五爲二根
T2416_.77.0253c08: 本一百六十爲レ隨。全約二大總一義細如レ此。今再
T2416_.77.0253c09: 五反數レ之。隨下於展轉互爲二本枝一之義上。凡爲二
T2416_.77.0253c11: 文安元年八月八日。於二備州和氣福善寺一
T2416_.77.0253c12: 書寫畢。留二贈後見一共期二佛惠一矣慧篤
T2416_.77.0253c13: 天明二寅十二月二十一日夜。以二嵯峨二
T2416_.77.0253c14: 尊院藏本一寫レ之畢
T2416_.77.0253c15:
T2416_.77.0253c17:
T2416_.77.0253c20: 問。花嚴般若法花等大乘經共第三劫能超
T2416_.77.0253c21: 心所攝ト可レ云乎 答。此事自他門異義分レハ
T2416_.77.0253c22: 輒雖レ難二定申一。任二義釋並本朝大師先徳所判
T2416_.77.0253c23: 大旨一者。以二花嚴般若一攝二能超心一。以二法花一可
T2416_.77.0253c24: レ攝二所顯淨菩提心一歟ト可二答申一 兩方有疑。
T2416_.77.0253c25: 若法花非二能超心一者。披タルニ二無畏義釋一。云ト二經
T2416_.77.0253c26: 所謂空性離於根境等文一。今觀スルニ二此心一。即レ心
T2416_.77.0253c27: 則是如來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身
T2416_.77.0254a02: 縁眞如縁起常住妙旨一耶。是以高野大師以二
T2416_.77.0254a03: 此所謂空性等文一名二一道無爲心一。屬二天台宗
T2416_.77.0254a04: 意一者耶 若依レ之爾者。第三劫能超心猶是
T2416_.77.0254a05: 極無自性心相也。於二法花一乘妙法一者可
T2416_.77.0254a06: レ屬二所顯淨菩提心一乎。是以餘處解釋中極無
T2416_.77.0254a07: 自性心句ニ唯攝二花嚴般若ヲ一如實知自心句ヲ
T2416_.77.0254a08: 法花涅槃佛性一乘ノ義ト判者耶。爾兩方不
T2416_.77.0254a09: レ明
T2416_.77.0254a10: 答。自レ元所二答申一自他門異義蘭菊故末學
T2416_.77.0254a11: 雖二輒難辨。且任二無畏一行釋義之大綱一所
T2416_.77.0254a12: レ存二大旨一。有二能超心一有二所超菩提心一。自所謂
T2416_.77.0254a13: 空性云一至二極無性心生一説二能超心相一。如是
T2416_.77.0254a14: 初心佛説成佛因等ト云ハ者明二所顯淨菩提心
T2416_.77.0254a15: 相一也。故見二第二卷義釋一。如説極無自性心十
T2416_.77.0254a16: 縁生句即攝二花嚴般若種種不思議境界一皆
T2416_.77.0254a17: 入二其中一。如説如實知自心一切種智即佛性
T2416_.77.0254a18: 一乘如來祕藏皆入ルト二其中一釋。解釋意分明
T2416_.77.0254a19: 也。能超極無自性心攝二花嚴般若等諸經一。所
T2416_.77.0254a20: 顯菩提心攝二法花涅槃佛性一乘義並眞言
T2416_.77.0254a21: 祕藏一云事。但至下以法花意一釋一所謂空性等
T2416_.77.0254a22: 文一云上者。彼且約二所顯淨菩提心義一判二能超
T2416_.77.0254a23: 心相一歟次至二高野大師所判一者。五大院先
T2416_.77.0254a24: 徳破レ之。和上於二諸大乘一輒判スルノ二教理淺深果
T2416_.77.0254a25: 極高下一難アリト。述玉ヘリ。非二會通之限一歟。可二答申一
T2416_.77.0254a26: 難云。猶以不レ明。夫第三劫者專述二大乘深妙
T2416_.77.0254a27: 觀門一明二圓融無礙行相一。縱於二此中一雖レ有二能
T2416_.77.0254a28: 顯所顯義門一。只是以二一乘妙觀一可レ顯二一實
T2416_.77.0254a29: 菩提一也。何以二能超能入觀門一屬二花嚴般若
T2416_.77.0254b01: 意一以二所顯所修菩提心一獨可レ屬二圓密意一乎。
T2416_.77.0254b02: 若花嚴般若等帶權修行趣ヲ乖角乎。所答之
T2416_.77.0254b03: 趣太以所レ難レ思也。是以披二今義釋一。明二第三
T2416_.77.0254b04: 劫始末一。經所謂空性等文釋已嘆二入眞言門
T2416_.77.0254b05: 功徳一竟。然行者復以二何法一入二此門一耶。故經
T2416_.77.0254b06: 次云二所謂空性乃至正等覺顯現一即喩二此心一
T2416_.77.0254b08: 劫能入心相一可レ屬二花嚴般若意一歟。而表二空
T2416_.77.0254b09: 性一即是自心等虚空性合二上無量如虚空等
T2416_.77.0254b10: 文一見。上釋二彼無量如虚空等文一次有二一偈
T2416_.77.0254b11: 半一。略答二菩提心相貎一。以二世間更無レ有下法可三
T2416_.77.0254b12: 以表示淨菩提心一者上。唯除二大虚空喩少分相
T2416_.77.0254b13: 似一故云二無量如虚空一。乃至爾時行人爲二此寂
T2416_.77.0254b14: 光一所レ照。無量知見自然開發如二蓮花敷一。而云
T2416_.77.0254b15: 無量智成就。即是毘盧遮那心佛現前。故云二
T2416_.77.0254b17: 菩提心開發相貎毘盧遮那心佛現前行相
T2416_.77.0254b18: 也見。何以二能入邊一偏可レ屬二花嚴等諸經乎。
T2416_.77.0254b19: 又前如レ出難之一。今觀二此心即是如來自然
T2416_.77.0254b20: 智一既同二法花今所應唯佛智慧説一。述二不壞因
T2416_.77.0254b21: 縁即入法界一。豈非二諸法實相所謂諸法説意一
T2416_.77.0254b22: 乎。是以弘法大師解釋中。引二經所謂空性
T2416_.77.0254b23: 離於根境等文並義釋行者得此心時即知釋
T2416_.77.0254b24: 迦牟尼佛淨土不毀等文一。大隋天台山國清
T2416_.77.0254b25: 寺智顗禪師依二此門一修二止觀一得二法花三昧一。
T2416_.77.0254b26: 即以二法花中論智度一爲二所依一搆二一家義一釋。
T2416_.77.0254b27: 以二經極無自性心等一句一屬二花嚴教一。花嚴
T2416_.77.0254b28: 大意原始要終明二眞如法界不守自性隨縁
T2416_.77.0254b29: 之義一。杜順和上依二此門一造二五教花嚴三昧法
T2416_.77.0254c01: 界觀等一。弟子智儼相續。智儼弟子法藏法師
T2416_.77.0254c02: 又廣二五教一作二旨歸綱目及疏一。即是花嚴宗法
T2416_.77.0254c03: 門ト釋給。此等釋義若不レ違二無畏所判一者。雖二
T2416_.77.0254c04: 他門祖師所判一何不レ依用之一乎。何況弘法
T2416_.77.0254c05: 既惠果高足法潤法全同門也。立二住次第一定
T2416_.77.0254c06: 承ニモヤ二青龍口決一有ラン。五大院何輒破レ之給乎。
T2416_.77.0254c07: 抑又案二經釋起盡一。極無自性心者即指スト二淨
T2416_.77.0254c08: 菩提心見是以見二解釋一。若從レ縁生即無二自
T2416_.77.0254c09: 性一。若無二自性一即是本不生。本不生即是心實
T2416_.77.0254c10: 際。心實際亦不可得。故曰二極無自性心生一也
T2416_.77.0254c11: 云テ。此心望二前二劫一猶二如蓮花盛敷一。若望二後
T2416_.77.0254c12: 二心一即是果復成レ種。故曰二如是初心佛説成
T2416_.77.0254c13: 佛因一釋。指二上極無自性心一即如是初心等云
T2416_.77.0254c14: 事。解釋意分明也。何以二極無一云二能超心一屬二
T2416_.77.0254c15: 花嚴般若一以二如是初心等文一稱二所顯淨菩提
T2416_.77.0254c16: 心相一可レ判屬法花意一乎。依レ之弘法大師十
T2416_.77.0254c17: 住心論引二今義釋一。如是極心等者即極無自
T2416_.77.0254c18: 性心相也ト釋。加之山王院大師所判中ニ。然
T2416_.77.0254c19: 依二疏家一初地爲二極無自性無垢菩提心一釋玉ヘリ。
T2416_.77.0254c20: 五大院。又極無自性心望二前二劫一如二蓮花
T2416_.77.0254c21: 盛敷一若望二後二心一是果復成レ種故云二成佛
T2416_.77.0254c22: 因一釋。若爾者自門他門祖師同以極無自性一
T2416_.77.0254c23: 即爲二淨菩提心相一釋。何違二此等意可レ辨二能
T2416_.77.0254c24: 入所入差異一耶但至二第三卷義釋一者。極無
T2416_.77.0254c25: 自性心十縁生句即攝二花嚴般若一。種種不思
T2416_.77.0254c26: 議境界皆入ト二其中一云ヒ。如實知自心名爲一切
T2416_.77.0254c27: 種智佛性一乘等ト云者。同雖レ顯二淨菩提心功
T2416_.77.0254c28: 能一。花嚴般若諸大乘經中圓融無礙法門不
T2416_.77.0254c29: 思議解脱事用ヲ明ス邊ハ云二極無自性心一。自心
T2416_.77.0255a01: 實相ヲ開示スル邊ヲハ名二如實知自心一計也。必於二
T2416_.77.0255a02: 此二心一非レ判二教理淺深一歟。此外何處釋義
T2416_.77.0255a03: 正以二極無自性一爲二能入心一爲レ淺以二淨菩提
T2416_.77.0255a04: 心一爲一所修體一爲レ深事有レ之哉。有二所見一者。
T2416_.77.0255a05: 此度可二出成一也次又佛性一乘如來祕藏
T2416_.77.0255a06: 者。法花涅槃乃至眞言祕教ヲ同屬スト二如實知
T2416_.77.0255a07: 自心句一云事不レ可レ然。顯密各異事理遙隔。
T2416_.77.0255a08: 何合二法花眞言一可レ攝二如實一句一乎。所レ言如
T2416_.77.0255a09: 來祕藏者。法花以二一乘一爲二祕密藏一涅槃以二
T2416_.77.0255a10: 佛性一爲二三徳祕藏一意ナルヘシ。何況今如實知自心
T2416_.77.0255a11: 者。二句中菩提心爲因句也。故説二如是初心
T2416_.77.0255a12: 佛説成佛因一也。顯教中以レ之雖レ爲二至極一。於二
T2416_.77.0255a13: 眞言一亦是佛惠初心也見者歟。何以二眞言祕
T2416_.77.0255a14: 密一乘一總可レ屬二淨菩提心一句一乎。此度明二
T2416_.77.0255a15: 此等文理一委可レ顯二大師相承教旨一也
T2416_.77.0255a16: 答。自レ元所二答申一。弘法慈覺兩大師所傳相
T2416_.77.0255a17: 分。東寺天台兩門相承不同故。三劫十地階
T2416_.77.0255a18: 級難レ明。花嚴法花教攝雖レ難レ辨。且任二大師
T2416_.77.0255a19: 先徳釋義大旨一聊約二極無如實二句一所レ存一
T2416_.77.0255a20: 能入所入一分一也。所以披二今解釋一。第三劫初
T2416_.77.0255a21: 復次祕密主眞言門修行證菩薩等經文ヲ釋ト。
T2416_.77.0255a22: 即是欲レ明レ超二第三劫之心一欲レ令二見聞者信
T2416_.77.0255a23: 樂尊重一故。光歎二其功徳一耳ト釋。先淨菩提心ヲ
T2416_.77.0255a24: 開發スル。菩薩功徳稱嘆スト釋歟。此菩薩相ヲ云ト。
T2416_.77.0255a25: 以下行者得二此心一時即知二釋迦牟尼佛淨土不
T2416_.77.0255a26: 毀一見中佛壽量長遠本地之身上。與二上行等從地
T2416_.77.0255a27: 涌出諸菩薩一同會二一處一修二對治道一者。雖三迹
T2416_.77.0255a28: 隣二補處一。不レ識二一人一名爲二祕密一等ト釋全同二
T2416_.77.0255a29: 法花意一見 次所謂空性已下文ヲ釋トハ。已數二
T2416_.77.0255b01: 入眞言門功徳一竟。然行者復以二何法一入二此
T2416_.77.0255b03: 言門菩薩者。超入淨菩提心一圓密菩薩ノ相ヲ
T2416_.77.0255b04: 顯ハシ。所謂空性ト云ヨリ極無自性心生ト云ニ至マテハ約二
T2416_.77.0255b05: 三幻能超心一明二淨菩提心能入行相一故。以二
T2416_.77.0255b06: 此一段文一且可レ對二花嚴三論意一所二存申一也。
T2416_.77.0255b07: 故高野大師嘆二所入眞言門菩薩一文釋ニハ。即
T2416_.77.0255b08: 知釋迦牟尼如來淨土不毀等義釋ハ能入心ヲ
T2416_.77.0255b09: 明。所謂空性離於根境等經文トヲ引キ合セテ名二一
T2416_.77.0255b10: 道無爲心一屬一天台意ニ一先以乖二經釋起盡何
T2416_.77.0255b11: 況第三卷義釋明判二教相一。此經宗横統ト二一切
T2416_.77.0255b12: 佛教一表。如説唯蘊無我出世間心住蘊中即
T2416_.77.0255b13: 攝諸部小乘三藏者擧二三劫中初劫一。毘曇成
T2416_.77.0255b14: 論等諸部小乘ヲ攝二此中一也。次如説觀蘊阿頼
T2416_.77.0255b15: 耶覺自心本不生即攝諸經八識三無性義云
T2416_.77.0255b16: 者。諸經唯識等三性三無性法門ヲ攝二第三劫一
T2416_.77.0255b17: 也。弘法此中ニ於テ開二他縁覺心二種住心一對二
T2416_.77.0255b18: 法相三論二宗一。此又違二今釋義一者也。次如説
T2416_.77.0255b19: 極無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不
T2416_.77.0255b20: 思議境界皆入其中者。第三劫能超心ニ花嚴
T2416_.77.0255b21: 般若ヲ攝スト云ハ。五大院先徳花嚴三論二宗ト釋。
T2416_.77.0255b22: 次如説如實知自心名一切種智即佛性一乘
T2416_.77.0255b23: 如來祕藏皆入眞中者。以二法花眞言祕藏攝二
T2416_.77.0255b24: 如實知自心句一云釋義分明頗如レ指掌者乎。
T2416_.77.0255b25: 此即以二三劫能超心一如レ次天台前三教ニ對。
T2416_.77.0255b26: 以二所顯淨菩提心一爲二圓密意一也。花嚴般若
T2416_.77.0255b27: 中雖レ説二圓教一。且以二帶權邊一屬別教次第意一。
T2416_.77.0255b28: 以二三論花嚴兩宗一且屬二第三劫分一也。無量
T2416_.77.0255b29: 義經中摩訶般若花嚴海空宣説菩薩歴劫修
T2416_.77.0255c01: 行ト説ク此意也。但至下義釋釋二所謂空性等文一
T2416_.77.0255c02: 約二淨菩提心相貎一云上者。自レ元説クハ二三劫六
T2416_.77.0255c03: 無畏相一擬宜外迹一明ス二修證淺深一。盡開示スト
T2416_.77.0255c04: 菩提心本末因縁一云故。約モ二能入心相一可レ顯二
T2416_.77.0255c05: 所入菩提心相一。然ト云テ擬二宜外迹一時。能超心
T2416_.77.0255c06: 相所顯菩提心ノ體ニハ不レ可レ超故也次至下極
T2416_.77.0255c07: 無自性心相ヲ釋下シテ故曰如是初心等ト云故ニ
T2416_.77.0255c08: 極無即菩提心ト見タリト云上者。案二解釋意一。極無
T2416_.77.0255c09: 自性心相上ニ心之實相亦復不可得。故曰二極
T2416_.77.0255c10: 無自性心生一也結成畢。此心望前二劫等ト云ハ
T2416_.77.0255c11: 後極無所顯淨菩提心ノ相ヲ釋故。故曰如是初
T2416_.77.0255c12: 心佛説成佛因等ト釋スト可二意得一也。凡極無者
T2416_.77.0255c13: 三劫極際也。淨菩提心者十地中初地菩提
T2416_.77.0255c14: 心故。能入終所入初依二相隣一。經釋共文言雖
T2416_.77.0255c15: レ似二鉤鎖スルニ一。以二第三卷釋一爲二規範一可レ明二文起
T2416_.77.0255c16: 盡一也。加之今釋次下釋二經世間宗奉當應供
T2416_.77.0255c17: 養一擧二寶珠譬一顯二三劫始終一見。其中極無自
T2416_.77.0255c18: 性心ニハ灰水ヲ以瑩拭光淨ナラシムルニ譬。已菩提心ヲ證
T2416_.77.0255c19: 佛家ニ生スルヲハ置二高幢一雨二種種寶一譬也。極無如
T2416_.77.0255c20: 實階級處處釋義其意分明歟但至二弘法
T2416_.77.0255c21: 十住心廢立一者。末學輒雖レ難二是非一。五大院
T2416_.77.0255c22: 先徳於釋義前後一有二多失一判玉ヘト。其中擧ト下
T2416_.77.0255c23: 違二大日經及義釋一失上。經中所謂空性乃至極
T2416_.77.0255c24: 無自性之文及十縁生句ヲハ義釋以爲下生二極無
T2416_.77.0255c25: 自性心一入二曼荼羅海會一一種阿闍梨上。亦攝二
T2416_.77.0255c26: 花嚴般若種種不思議境界一。此中花嚴是花
T2416_.77.0255c27: 嚴宗般若是三論宗。而海和上以二所謂空性
T2416_.77.0255c28: 之文一爲二天台宗一以二極無自性一句爲二花嚴
T2416_.77.0255c29: 宗一。經文中上又一切智智菩提心爲因大悲
T2416_.77.0256a01: 爲根方便爲究竟云何菩提謂如實知自心之
T2416_.77.0256a02: 文ヲハ義釋ニハ以爲三從レ此復有二十重深行阿闍梨一。
T2416_.77.0256a03: 亦攝二佛性一乘如來祕藏ヲ一。佛性即涅槃經。一
T2416_.77.0256a04: 乘即法花經。祕藏即眞言教。而海和上以二上
T2416_.77.0256a05: 如實知心等文下ノ所謂空性等ノ文一爲二天台
T2416_.77.0256a06: 宗一。於二顯教是究竟於二眞言一初門。安二花嚴宗
T2416_.77.0256a07: 之下一等ト判玉ヘリ。若爾者兩門同雖レ酌二青龍流一。
T2416_.77.0256a08: 至二教理分別一者違二經釋旨趣一事有レ之歟
T2416_.77.0256a09: 次至二山王院御釋一者。又相望不レ同也。以二極
T2416_.77.0256a10: 無自性心一對二初地已上一以二如實知自心一對スト二
T2416_.77.0256a11: 佛果一見。仍此別可レ迴二思慮一也。五大院御釋
T2416_.77.0256a12: 又以二能入一屬二所入一之意ナルヘシ 次至下圓密二
T2416_.77.0256a13: 教不レ可レ攝二菩提心一句一云上者。此又大師
T2416_.77.0256a14: 承二大唐師説一判玉フニ二教相一。一顯示教三乘教是
T2416_.77.0256a16: 言祕密一大圓教故。同攝二如實知自心句一也
T2416_.77.0256a17: 次至二淨菩提心三句中初云上者。此宗意三
T2416_.77.0256a18: 句五點悉攝二菩提心一句一子細可レ有レ之歟。
T2416_.77.0256a19: 若夫有二此等意一者有ラント二何相違一可二答申一
T2416_.77.0256a20: 尚難云。所謂空性以下經文釋義尚三論花
T2416_.77.0256a21: 嚴意不レ見。空性即是自心等虚空性ト表上文
T2416_.77.0256a23: 約二圓實法門一釋レ之見。離於根境無境界文ヲ
T2416_.77.0256a24: 釋スルニハ。根塵皆入二阿字門一故曰二離於根境一。影
T2416_.77.0256a25: 像不レ出二常寂光一故曰二無相一。以二心實相智一覺二
T2416_.77.0256a26: 心之實相一境智皆是般若波羅蜜。故曰二無境
T2416_.77.0256a27: 界一等ト釋。以二心實相智一爲二能入一以二眞實相
T2416_.77.0256a28: 境一爲レ境爲二所證一見。縱雖レ有二能入所入能證
T2416_.77.0256a29: 所證不同一。只於二境智皆是波羅蜜上一可レ分
T2416_.77.0256b01: 別之一也。若以二第三卷義釋一爲二定量一偏判二此
T2416_.77.0256b02: 文一。第二劫一段文悉別教義門ヲ明スト可二意得一
T2416_.77.0256b03: 歟。今釋全然トハ不レ見。如何。此等約二所入一顯ト二
T2416_.77.0256b04: 能入義一云會釋難レ思。扨何文正約二能超心當
T2416_.77.0256b05: 體一釋レ之耶。而向二義釋文一此三劫對二天台四
T2416_.77.0256b06: 教一者。通別二教ヲハ悉攝二第二劫一花嚴法花等
T2416_.77.0256b07: 圓頓教ヲハ同可レ攝二第三劫一也。若爾者高野大
T2416_.77.0256b08: 師於二第二劫一立二他縁覺心二種住心一此中
T2416_.77.0256b09: 攝二三論法相二宗一。第三劫中開二空性極無二
T2416_.77.0256b10: 文一判屬天台花嚴兩宗一。尤順二義釋起盡一者
T2416_.77.0256b11: 歟。第三劫解釋ヲハ只極無如實云者。共淨菩提
T2416_.77.0256b12: 心異名第三劫位法門也。且極無自性文言。
T2416_.77.0256b13: 眞如隨縁不思議境界明順スルヲ以テハ爲二花嚴般
T2416_.77.0256b14: 若一。如實知自心言法花實相ニ同シキ方ヲハ佛性一
T2416_.77.0256b15: 乘ト云計也。故極無如實ハ同佛慧ノ初心天台花
T2416_.77.0256b16: 嚴極致ト弘法ハ得玉フ也。花嚴般若ヲ攝二極無自性一
T2416_.77.0256b17: 云。彼師意ハ般若者全三論所依不レ存也。只般
T2416_.77.0256b18: 若無自性義ヲ以テ花嚴眞如隨縁不守自性義ニ
T2416_.77.0256b19: 同スル意ナルヘシ。次如是初心云者。弘法指二極無自
T2416_.77.0256b20: 性心一得玉ヘリ。今所顯淨菩提心也存歟。故義釋
T2416_.77.0256b21: 此如是初心義ヲ釋ト。此心望二前二劫一由如二蓮
T2416_.77.0256b23: 所答一者。望二前三劫一可レ云也。既云レ望二前二
T2416_.77.0256b24: 劫一故。初劫二劫ニ異ナル第三劫位ノ極無自性心ヲ
T2416_.77.0256b25: 指云二如是初心一被レ得次又高野大師於下
T2416_.77.0256b26: 開二空性極無一立二二種住心一事上。五大院破レ之。
T2416_.77.0256b27: 義釋第三。第三劫生二極無自性心一得入如上
T2416_.77.0256b28: 曼荼羅海會一名クト二阿闍梨一釋。爲二一種阿闍
T2416_.77.0256b29: 梨一。弘法開レ之判屬花嚴天台兩宗一事無トレ謂
T2416_.77.0256c01: 破シ玉フ歟。若爾者何今又開レ之無下開二一種阿闍
T2416_.77.0256c02: 梨一爲二兩宗阿闍梨一過上乎 次此第三劫所
T2416_.77.0256c03: レ顯菩提心者。於二顯教一爲二至極一於二眞言一爲二
T2416_.77.0256c04: 初心一云事。非二高野大師私釋一。今義釋ニ其意
T2416_.77.0256c05: 分明也。釋云。常途諸論證二此心一時ヲ即名爲
T2416_.77.0256c06: レ佛。是故舍利弗等一切聲聞縁覺盡二其智
T2416_.77.0256c07: 力一不レ能二測量一。經云。所レ謂出過一切聲聞辟
T2416_.77.0256c08: 支佛地一也。以下行者得二此心一時即知中釋迦牟
T2416_.77.0256c09: 尼佛淨土不毀上等ト釋。此即常途諸教ニハ此淨
T2416_.77.0256c10: 菩提心ヲ證スル位ヲ究竟極佛トスルノ證據ニ法花方便
T2416_.77.0256c11: 品聲聞辟支佛所不能知文意壽量品我淨土
T2416_.77.0256c12: 不毀等文意。引合也。此誠天台意ニテハ終窮極
T2416_.77.0256c13: 説也。此位佛慧初心ト云。此上ニ振究竟二心ヲ
T2416_.77.0256c14: 置ケハ眞言門ノ因果ヲ天台等説教上ニ立ルニ似タリ。此
T2416_.77.0256c15: 心望前二劫等ノ釋モ即此意也見。此文如何可二
T2416_.77.0256c16: 意得一乎 抑以二眞言祕藏一攝二菩提心爲因句一
T2416_.77.0256c17: 有二其證一乎。道理又如何
T2416_.77.0256c18: 答。所謂空性已下文ヲ釋スルニ悉約二菩提心相貎一
T2416_.77.0256c19: 云事如二前會申一。一往擬宜外迹一邊ヲ以テ同二花
T2416_.77.0256c20: 嚴般若等次第門意一也。其擬宜本意顯二眞言
T2416_.77.0256c21: 行者修證淺深一。開示菩提心本末姿一雖レ述二
T2416_.77.0256c22: 圓實義門一。何必可驚耳乎但至下明二別教
T2416_.77.0256c23: 義門一不レ見云上者。義釋下釋中釋二第三劫菩
T2416_.77.0256c24: 薩相一。行者初觀二空性一時。覺下一切法皆入二心
T2416_.77.0256c25: 之實際一。下不レ見二衆生可度上不見二諸佛可
T2416_.77.0256c26: 求。爾時萬行休息スルヲ謂爲二究竟一。若住レ此者則
T2416_.77.0256c27: 退不墮二二乘地一進不レ得レ上二菩薩地一名爲二法
T2416_.77.0256c28: 愛生一。乃至以レ蒙二佛教授一故轉生二極無自性
T2416_.77.0256c29: 心一。乃至心之實際亦復不可得。雖レ解脱一
T2416_.77.0257a02: 別教教門意一釋ストレ之見。此五種三昧道中八
T2416_.77.0257a03: 地三昧道ノ意ニ同。是以義釋第五云。如レ上所
T2416_.77.0257a04: レ説一生補處及八地三昧是約二教道法門一作二
T2416_.77.0257a06: 覺心二性一第三劫開二空性極無一各爲二兩宗一
T2416_.77.0257a07: 有二其謂一云上者。第二劫ヲハ第三卷ニ即攝諸經八
T2416_.77.0257a08: 識三無性義ト釋故唯攝スト二法相所依經論一見。
T2416_.77.0257a09: 或又爲二覺心不生一種阿闍梨一全不レ見二三論
T2416_.77.0257a10: 法相二宗意一也。又第三劫以二空性極無前後一
T2416_.77.0257a11: 對二判天台花嚴一事違二花嚴般若種種不思議
T2416_.77.0257a12: 境界皆入其中等釋一。全非二指南之限一者也。但
T2416_.77.0257a13: 以二四教一對二三劫一可レ有二横竪對判一。故第三劫
T2416_.77.0257a14: 通別教義ナラン事不レ可レ遮レ之。若以二三劫一對二三
T2416_.77.0257a15: 劫一者。以二別圓斷塵沙位一攝二彼中一意可レ有レ之
T2416_.77.0257a16: 也。今竪對二諸教一判二教理淺深一時事也次花
T2416_.77.0257a17: 嚴般若者。般若非二三論所依一云事不レ可レ然。三
T2416_.77.0257a18: 論般若爲レ宗云事即高野大師釋意也。若以二
T2416_.77.0257a19: 三論一不レ攝二此句一者。可レ屬二何句一乎。第二劫偏
T2416_.77.0257a20: 法相所依經論意也見故也次望前二劫釋
T2416_.77.0257a22: 師雖レ屬レ誤。前三劫云本モ有レ之者。彌可レ爲二義
T2416_.77.0257a23: 勢潤色一歟。但二劫ト云ヘルモ強テ不レ苦。此能入所
T2416_.77.0257a24: 入ノ一致ニ成ルヲ如レ此釋歟。十住心論ニハ前二劫者
T2416_.77.0257a25: 指二化縁一道二種住心一後二者示二眞言根究
T2416_.77.0257a26: 竟二心一意ト。彼師意ハ。他縁ハ第二劫一道ハ第三
T2416_.77.0257a27: 劫也。何不レ出二初劫一乎。又他縁一道只二種
T2416_.77.0257a28: 住心也。何以之可レ名二二劫一乎。若約二住心一
T2416_.77.0257a29: 者。何又不レ出二覺心不生一乎。此釋悉無レ謂釋
T2416_.77.0257b01: 也。後二心者根究竟二心云事山王院如レ然
T2416_.77.0257b02: 釋玉ヘリ。前二劫者只初劫可二意得一也。第三劫即
T2416_.77.0257b03: 同二所顯淨菩提心意一也 次開二一種阿闍梨一
T2416_.77.0257b04: 爲二兩種一事違二自義一云事。即攝花嚴般若者
T2416_.77.0257b05: 即無畏解釋也。非二先徳私意一。此即於二三劫一各
T2416_.77.0257b06: 立ルハ二一種阿闍梨一對二二教一意故。此中雖レ有二
T2416_.77.0257b07: 花嚴三論二宗一。同明二別教歴劫行相一邊ヲ爲二
T2416_.77.0257b08: 一種一也。弘法不レ存二此意一故受二先徳破一也
T2416_.77.0257b09: 次至二常途諸論等釋一者。何以二花嚴天台極
T2416_.77.0257b10: 處一可レ名二常途諸論説一耶。以レ之思レ之。且望二
T2416_.77.0257b11: 顯教權門意一如レ此釋歟。引合法花本門壽量
T2416_.77.0257b12: 説一事。全彼本門壽量妙覺佛ヲ非レ屬二佛惠初
T2416_.77.0257b13: 心一也。是以釋二具縁品不具一切聲聞縁覺文一。
T2416_.77.0257b14: 今此本地之身又是妙法蓮花最深祕密處。
T2416_.77.0257b17: 若爾者云二即知釋迦牟尼淨土不毀一云二見佛
T2416_.77.0257b18: 壽量長遠本地之身一。佛慧初心即見ヲ二大日如
T2416_.77.0257b19: 來本地常身一云也。若以二法花本門壽量一屬一
T2416_.77.0257b20: 初門一者。眞言最深祕密内證ヲモ同可レ攝在初
T2416_.77.0257b21: 心一也。故今所レ云佛慧初心者。菩提心義三云。
T2416_.77.0257b22: 即是別初地圓初住眞言初住於二一分無明一
T2416_.77.0257b23: 不レ斷而斷等ト釋玉ヘリ。全以二花嚴天台妙覺佛一非
T2416_.77.0257b24: レ云二眞言初心一也 次以二如來祕藏一攝二如實
T2416_.77.0257b25: 知自心句一事。眞言止觀義理冥符奧旨也。止
T2416_.77.0257b26: 觀六即顯是菩提心者。今明發心在名字位
T2416_.77.0257b28: 是體一也。此宗意ハ此品ニ統論經之大意一。所レ謂
T2416_.77.0257c01: 菩提心一略明二三句大宗一竟即統論一部始
T2416_.77.0257c02: 終一。無量方便皆爲レ令三諸菩薩菩提心清淨知
T2416_.77.0257c04: 釋。此宗綱要只在二此事一者也
T2416_.77.0257c05: 疑云。山王院六無畏記意如何
T2416_.77.0257c06: 答云。山王院第三劫ニ攝二十地一五大院三劫
T2416_.77.0257c07: 外ニ置二十地一歟。此擬宜教門一故雖三對判不二一
T2416_.77.0257c08: 準一。兩師共極無上ニ別置二如實知自心位一也
T2416_.77.0257c09: 經云。復次祕密主。眞言門修行菩薩行一諸
T2416_.77.0257c10: 菩薩無量無數百千倶胝那由他劫積集無
T2416_.77.0257c11: 量功徳智慧一具修二諸行一。無量智慧方便皆悉
T2416_.77.0257c12: 成就。天人世間之所二歸依一。出過一切聲聞
T2416_.77.0257c13: 辟支佛地一。釋提桓因等親近敬禮。所謂空性。
T2416_.77.0257c14: 離二於根境一無レ相無二境界一。越二諸戲論等二虚
T2416_.77.0257c15: 空一。無邊一切佛法依レ此相續生。離二有爲無爲
T2416_.77.0257c16: 界一離二諸造作一離二眼耳鼻舌身意一極無自性
T2416_.77.0257c17: 心生。祇密主。如レ是初心佛説レ成二佛因一。故於二
T2416_.77.0257c18: 業煩惱一解脱。而業煩惱具依世間宗奉常應二
T2416_.77.0257c21: 即是欲レ明下超二第三劫一之心上欲レ令下見聞者信
T2416_.77.0257c22: 樂尊重上。故先歎二其功徳一耳又云。若常途諸
T2416_.77.0257c23: 論所レ明。證二此心一時即名爲レ佛。是故舍利弗
T2416_.77.0257c24: 等一切聲聞縁覺盡二其智力一不レ能二測量一。經
T2416_.77.0257c25: 云。所謂出過一切聲聞辟支佛地行者得二此
T2416_.77.0257c26: 心一時即知下釋迦牟尼佛淨土不毀。見下佛壽
T2416_.77.0257c27: 量長遠本地之身與二上行等從レ地涌出諸菩
T2416_.77.0257c28: 薩一同會中一處上。修二對治道一者雖二迹隣補處一然
T2416_.77.0258a01: 嘆入眞言門功徳一竟。然行者復以二何法一入二
T2416_.77.0258a02: 此門一耶。故經次云二所謂空性一。空性即是自心
T2416_.77.0258a03: 等虚空性。上文無量如虚空乃至正等覺顯ト
T2416_.77.0258a04: 現ト云即喩二此心一也。前劫悟二萬法唯一心心外無
T2416_.77.0258a05: 法一。今觀スルニ二此心一即レ心則是如來自然智。亦是
T2416_.77.0258a06: 毘盧遮那遍一切身。以二心如是故諸法亦如
T2416_.77.0258a07: レ是。根塵皆入二阿字門一。故曰二離於根境一。影像
T2416_.77.0258a08: 不レ出二常寂滅光一故曰二無相一。以二心實相智一覺二
T2416_.77.0258a09: 心實相一。境智皆是般若波羅蜜。故曰二無境界一。
T2416_.77.0258a10: 以二此中十智喩一望二前十喩一復成二戲論一。故曰二
T2416_.77.0258a11: 越諸戲論一。第三重微細百六十心煩惱業壽ノ
T2416_.77.0258a12: 種ヲ除テ復有二佛樹ノ芽出スル一。故曰二等虚空無邊
T2416_.77.0258a13: 一切佛法依此相續生一。既不レ壞二因縁一即入二
T2416_.77.0258a14: 法界一。亦不レ動二法界一即是縁起當レ知因縁生
T2416_.77.0258a15: 滅即是法界生滅。法界不生滅即是因縁不
T2416_.77.0258a16: 生滅。故曰二離有爲無爲界一又文云。次有二
T2416_.77.0258a17: 一偈半一略答二菩提心相貎一。以中世間更無レ有下
T2416_.77.0258a18: 法可三以表示淨菩提心相一者上唯除乙大虚空
T2416_.77.0258a19: 喩少分相似中故云二無量如虚空一。乃至爾時行
T2416_.77.0258a20: 人爲二此寂光一所レ照無量知見自然開發如二蓮
T2416_.77.0258a21: 花敷一。故云二無量智成就一。此智成就即是毘盧
T2416_.77.0258a22: 遮那心佛現前也。故云二正等覺顯現一 又云。
T2416_.77.0258a23: 若從レ縁生即無二自性一。若無二自性一即是本不
T2416_.77.0258a24: 生。本不生即是心實際。心實際亦復不可得。
T2416_.77.0258a25: 故曰二極無自性心生一也。此心望二前二劫一由
T2416_.77.0258a26: 如二蓮花盛敷一。若望二後二心一即是果復成レ種。
T2416_.77.0258a27: 故曰二如是初心佛説成佛因一。故於二業煩惱一解
T2416_.77.0258a28: 脱而業煩惱具。乃至行者解脱一切業煩惱一
T2416_.77.0258a29: 時即知二一切業煩惱無非二佛事一。本自無レ有
T2416_.77.0258b01: レ縛。今何有レ脱耶。如三良醫變レ毒爲レ藥用除二衆
T2416_.77.0258b02: 疾一。又如下虚空出二過衆相一而萬像具依 又
T2416_.77.0258b03: 云。復次阿闍梨欲レ明二此應供義一。故統論三
T2416_.77.0258b04: 劫始終一作二寶珠譬喩一。猶如下有二如意寶一在中石
T2416_.77.0258b05: 朴之中上。以二世人不識故棄在二衢路之間一與二
T2416_.77.0258b06: 瓦礫一無レ異。乃至爾時麁垢已除尚有二細垢一。
T2416_.77.0258b07: 既洗以二灰水一磨以二淨
一。種種方便而瑩一發
T2416_.77.0258b08: 之一既得二光顯一。置二之高幢一能隨二一切所求普
T2416_.77.0258b09: 雨中衆物上。次生二極無自性心一如三灰水瑩拭使二
T2416_.77.0258b10: 極光淨一。爾時生二佛家一名下置二高幢一雨中種種寶上。
T2416_.77.0258b11: 以二此因縁一堪レ受二世間廣大供養一也 又下
T2416_.77.0258b12: 文又云。通達三乘者。又此經宗横統二一切佛
T2416_.77.0258b13: 教一。如レ説三唯蘊無我出世間心住二蘊中一即攝二
T2416_.77.0258b14: 諸部小乘三藏一。如レ説下祝二蘊阿頼耶一覺中自心
T2416_.77.0258b15: 本不生上即攝二諸經八識三無性義一。如レ説二極
T2416_.77.0258b16: 無自性心十縁生句一即攝二花嚴般若種種不
T2416_.77.0258b17: 思議境界一。皆入二其中一。如レ説下如レ實知二自心一名中
T2416_.77.0258b18: 一切種智上。則佛性一乘如來祕藏皆入二其中一。
T2416_.77.0258b19: 於二種種聖言無レ不レ統二其精要一 義三云。若
T2416_.77.0258b20: 於二此曼荼羅種種支分及一切諸尊眞言手印
T2416_.77.0258b21: 觀行悉地一悉皆通達得二傳教灌頂一。是名二阿闍
T2416_.77.0258b22: 梨一。若度二違順八心一證二寂然界一。是名二阿闍梨一。
T2416_.77.0258b23: 若已心王自在覺二自心本不生一名二阿闍梨一。
T2416_.77.0258b24: 若生二極無自性心一得入二如レ上曼荼羅海會一
T2416_.77.0258b25: 名二阿闍梨一。從レ此復有二十重深行一。乃至於下解二
T2416_.77.0258b26: 三密一人中上最爲二上首一如二金剛薩埵一。是名二阿
T2416_.77.0258b27: 闍梨一。復毘盧遮那是名二阿闍梨一又云。復次
T2416_.77.0258b28: 初劫智慧猶與二二乘一共行亦非二甚深般若一。第
T2416_.77.0258b29: 二劫智慧尚與二二乘一共聞スレハ亦非二甚深般若一。
T2416_.77.0258c01: 第三劫等虚空心無邊智慧一切二乘不レ能二
T2416_.77.0258c02: 思惟一。乃名レ甚般若一。堪レ作二祕密行阿闍梨一也
T2416_.77.0258c03: 祕藏寶鑰云。第八一道爲心○等 又云。
T2416_.77.0258c04: 第九極無自性心○等指歸云。問曰。花嚴二
T2416_.77.0258c05: 一乘是第二七日説 何故與二二十九年已後
T2416_.77.0258c06: 般若一同攝レ之。答曰今案二疏意一。不レ論二説時之
T2416_.77.0258c07: 前後一只取二義理之淺深一以類集之一與二般若一
T2416_.77.0258c08: 同。加之不共般若即是花嚴。又花嚴會與二般
T2416_.77.0258c09: 若一隣次。又無量義經云。次説二方等十二部經
T2416_.77.0258c10: 摩訶般若花嚴海空一宣説菩薩歴劫終行一。雖二
T2416_.77.0258c11: 是非指二二七日説一。以二入法界義同一故也。
T2416_.77.0258c12: 案スルニ二此等意一攝二一句中一。其義無レ傷。法花涅
T2416_.77.0258c13: 槃及大日等攝二如實句一。或曰。佛性指二大涅
T2416_.77.0258c14: 槃一。一乘指二法花經一。如來祕密藏即持明藏眞
T2416_.77.0258c15: 言教者。此亦一見。今以爲。今佛性一乘不
T2416_.77.0258c16: レ可三讀爲兩句一。説教次第有レ亂故也。法花與二
T2416_.77.0258c17: 涅槃同明二佛性一乘旨故既合爲二一句一。如
T2416_.77.0258c18: 來祕密藏爲二眞言一。或立二十住心一斷二一代教一。
T2416_.77.0258c19: 未レ合二此疏一不レ是。此以爲レ論耳 三劫六無
T2416_.77.0258c20: 畏記云。第三心離二於根顯教佛地境界一 又
T2416_.77.0258c21: 云。私案スルニ二上下文意一。菩提心位其義稍長乃
T2416_.77.0258c22: 至二十地等覺地位一。然依二疏家初地爲二極無
T2416_.77.0258c23: 自性無垢菩提心一。離垢已去増修大悲萬行。
T2416_.77.0258c24: 八地已去皆名二方便而越二極細惑一佛芽生起
T2416_.77.0258c25: 始自二初地一迄二十地等覺之位一 又云。若論二
T2416_.77.0258c26: 寶珠喩一。次生二極無自性心一如三灰水以テ瑩拭使二
T2416_.77.0258c28: 自性心生時當レ約二淨菩提心本不生一。而明二種
T2416_.77.0258c29: 種法門一。若約二地位一當二於初地已上十地已
T2416_.77.0259a02: 云。若生二極無自性心一得レ入二如上曼荼羅海
T2416_.77.0259a03: 會一名二阿闍梨一。從レ此復有二十重深行一。乃至於下
T2416_.77.0259a04: 解二三密一人中上最爲二上首一如二金剛薩埵一。是名二
T2416_.77.0259a05: 阿闍梨一。若約二教攝一。疏云。如レ説二極無自性心
T2416_.77.0259a06: 十縁生句一即攝二花嚴般若種種不思議境界一
T2416_.77.0259a07: 皆入二其中一又云。更開二佛地一爲二上上方便
T2416_.77.0259a08: 心一。至二此第四心一時名二究竟一切智地一。故
T2416_.77.0259a11: 自性心一即三句義中第一菩提心爲因位也。
T2416_.77.0259a12: 離垢已後遠行已前是大悲萬行位也。不動
T2416_.77.0259a13: 已去是第三方便位也。此方便有レ兩。一上
T2416_.77.0259a14: 指二八九十地一二上上指二究竟佛地一。若約二珠
T2416_.77.0259a15: 喩一。疏云。爾時生二於佛家一名下在二高幢一雨中種
T2416_.77.0259a16: 種寶上。私謂。若上方便位中可レ得レ攝二此雨寶
T2416_.77.0259a17: 位一。此レ分ニ去ル義耳○若約二地位一。最上佛地
T2416_.77.0259a18: 爲二妙覺位一。若約二嘆師門一。疏云。復次毘盧
T2416_.77.0259a19: 遮那是名二阿闍梨一。此約二上上一○若約レ教攝。
T2416_.77.0259a20: 疏云。如實知自性名二一切種智一。則佛性一乘
T2416_.77.0259a21: 如來祕密藏皆入二其中一教時義二云。問。高
T2416_.77.0259a22: 野海和上寶鑰及十住心論明二種心一○今
T2416_.77.0259a23: 眞言宗此十住心次第用否。答。有二五失一故不
T2416_.77.0259a24: レ用二十心次第一。其失何。一者違二大日經及義
T2416_.77.0259a25: 釋一失○經中所謂空性乃至極無自性之文
T2416_.77.0259a26: 及十縁生句義釋以爲下生二極無自性心一入二
T2416_.77.0259a27: 曼荼羅海會一一種阿闍梨。亦攝二花嚴般若種
T2416_.77.0259a28: 種不思議境界一。此中花嚴是花嚴宗。般若是
T2416_.77.0259a29: 三論宗。而海和上以二所謂空性等文一爲二天
T2416_.77.0259b01: 台宗一。以二極無自性一句一爲二花嚴宗一。經文ノ中
T2416_.77.0259b02: 上ニ又一切智智菩提心爲因大悲爲根方便
T2416_.77.0259b03: 爲究竟云何菩提謂如實知自心之文。義釋以
T2416_.77.0259b04: 爲下從レ此復有二十重深行阿闍梨一亦攝中佛性
T2416_.77.0259b05: 一乘如來祕藏上。此中佛性即涅槃經。一乘即
T2416_.77.0259b06: 法花經。祕藏即眞言教。而海和上以二上如實
T2416_.77.0259b07: 知自心等文下所謂空性等文一爲二天台宗一。於二
T2416_.77.0259b08: 顯教一是究竟於二眞言一初門。而安花嚴宗教
T2416_.77.0259b09: 之下一。經中如是初心佛説成佛因之文及一
T2416_.77.0259b10: 切世間應供等之文。義釋以爲二佛惠初心一。
T2416_.77.0259b11: 初心即是三心中菩提心爲因。而海和上以下
T2416_.77.0259b12: 離有爲無爲界乃至如是初心佛説成佛因等
T2416_.77.0259b13: 之文極無自性心上爲二花嚴宗一。二者違二金剛
T2416_.77.0259b14: 頂一失○三者違二守護經一失。四者違二菩提心
T2416_.77.0259b15: 論一失○五者違二衆師説一失。大日義釋是無畏
T2416_.77.0259b16: 説一行記。彼説云二此經本地之身即是妙法
T2416_.77.0259b17: 蓮花經最深祕處一。智儼温古治定亦同。蘇悉
T2416_.77.0259b18: 地疏述二師説云。教有二二種一。一顯示教。三乘
T2416_.77.0259b19: 是也。二祕密教。一乘是也。祕中又有レ二。一
T2416_.77.0259b20: 唯理祕密花嚴般若維摩法花涅槃等也。二
T2416_.77.0259b21: 事理倶密大日金剛頂等也。金剛頂疏述二師
T2416_.77.0259b22: 説一云。法花明二久遠成佛一。此經明二頓悟成佛一。
T2416_.77.0259b23: 二説雖レ異實是一佛。而海和上於二諸大乘一輒
T2416_.77.0259b24: 判二教理淺深果極高下一難矣 菩提心義三
T2416_.77.0259b25: 云。欲レ入二第三劫一時先觀二性空無相菩提一超二
T2416_.77.0259b26: 第三重無明極細妄執一證得極無自性瑜伽
T2416_.77.0259b27: 之心一名レ超二第三劫行一。約二所度惑一名二三劫行一。
T2416_.77.0259b28: 約二所證法一名二淨菩提心一。即是別初地圓初
T2416_.77.0259b29: 住眞言初住。於二一分無明一不斷而斷名レ超一
T2416_.77.0259c01: 第三重極細妄執一。然猶有二別十一品圓四十
T2416_.77.0259c02: 一品眞言四十一品無明一。故云下解脱業煩惱一
T2416_.77.0259c03: 而業煩惱具上。行者即知三一切業煩惱無レ非二佛
T2416_.77.0259c04: 事一。無レ有レ縛。今何有レ脱。變レ毒爲レ藥。即是初
T2416_.77.0259c05: 住已上法性同體之無明也。不斷而斷斷而
T2416_.77.0259c06: 不斷。故云二解脱而具一也 上文云。然上來原
T2416_.77.0259c07: レ始要レ信自レ發二一毫之善一以至三於超度人法
T2416_.77.0259c08: 有無二障一雖二宗極炳著轉妙轉深一由是對治
T2416_.77.0259c09: 心外之垢一尚未レ開二此心中種種祕密不思議
T2416_.77.0259c10: 事一。從レ此以後方即説レ之。若不レ作二如レ此對辨一。
T2416_.77.0259c11: 則常情各翫二先習一不レ能レ覺二其微妙一也 義
T2416_.77.0259c12: 下文云行者初觀二空性一時覺下一切法皆入二心
T2416_.77.0259c13: 之實際一下不レ見二衆生可度上不見二諸佛可
T2416_.77.0259c14: 求。爾時萬行休息謂爲二究竟一。若住レ此者則退
T2416_.77.0259c15: 不レ墮一二乘地一。進不レ得レ土二菩薩地一。名爲二法愛
T2416_.77.0259c16: 生一。亦名二無記心一。然以二菩提心勢力及如來
T2416_.77.0259c17: 加持力一復能發起悲願一。爾時十方諸佛同時
T2416_.77.0259c18: 現前而勸喩シ玉フ之一。以蒙二佛教授一故轉生二極
T2416_.77.0259c19: 無自性心乃至心之實際亦不可得。雖レ解脱
T2416_.77.0259c20: 一切業煩惱一而業煩惱具存。至二此不思議地一
T2416_.77.0259c22: 説一者。世尊以二十方三世佛一爲證。言以二此一
T2416_.77.0259c23: 事因縁一爲二衆生一開二淨知見一。其道玄カト同也
T2416_.77.0259c25: 昇住此地者指スト二究竟一切智地一可レ云耶
T2416_.77.0259c26: 答。雖二自他門異義不同一。且任二義釋大旨一者。
T2416_.77.0259c27: 指二信解地中初地一歟ト可二答申一 兩方不レ明。
T2416_.77.0259c28: 若云レ指二初地一者。披二經文一。上表二信解行地
T2416_.77.0259c29: 觀察三心一。下述下復越二一劫一昇住此地一四分
T2416_.77.0260a01: 之一度於信解上。明知於二地上一復越二一劫一住二
T2416_.77.0260a02: 究竟佛地一説二昇住此地一云事。是以高麗人師
T2416_.77.0260a03: 復越二一劫一昇住此地一者此地即指二一切智
T2416_.77.0260a04: 地一也釋 若依レ之云レ爾者。三劫外別無レ論二
T2416_.77.0260a05: 妄執一。若於二地上一重越二一劫一云者。極細妄執
T2416_.77.0260a06: 外更立二何惑一重可レ超越之一乎。是以見二解釋一
T2416_.77.0260a07: 復越一切昇住此地即是初入此信解地ト釋
T2416_.77.0260a08: 者乎
T2416_.77.0260a09: 答。自レ元所二答申一人師釋義不同。門流相承
T2416_.77.0260a10: 雖レ不二一準一。任二義釋大旨一存二光徳所判意一昇
T2416_.77.0260a11: 住此地ト云者。指スト二信解地一可二存申一也。其旨
T2416_.77.0260a12: 顯二一邊難勢一。所以見二解釋一。復越一劫昇住此
T2416_.77.0260a13: 地即是初入二此信解地一。是復越二百六十心一
T2416_.77.0260a15: 一劫一者。其文雖レ有二十地中一。越二上第三劫一
T2416_.77.0260a16: 重極細妄執一證二初地淨菩提心一事ヲ説也。不
T2416_.77.0260a17: レ爾者何可レ結二名度三大僧祇劫一乎。但至二人
T2416_.77.0260a18: 師釋一者既違二義釋一。非二依用之限一歟可二答申一
T2416_.77.0260a19: 難云。復越一劫文猶難レ思。三劫十地文段各
T2416_.77.0260a20: 別也。見二經文一。上説ト二第三劫一。極無自性心生
T2416_.77.0260a21: 祕密主如レ是初心佛説二成佛因一等ト云。已越二
T2416_.77.0260a22: 三劫一至二佛惠初心一證二初地淨菩提心相一説
T2416_.77.0260a23: 也。次復次祕密主信解行地觀察三心無量
T2416_.77.0260a24: 波羅蜜多慧觀四攝法一等者。智者當下思二惟此
T2416_.77.0260a25: 一切智信解地一更於二十地中一分二別因振究竟
T2416_.77.0260a26: 三句一畢復越二一劫一昇中住以地上。此四分之一
T2416_.77.0260a27: 度二於信解一者。於二此三句中一開二佛地一爲二上上
T2416_.77.0260a28: 方便一事ト説ト見。故四分一者上上方便究竟一
T2416_.77.0260a29: 切智地ヲ指也。故度於信解ト云ハ十地ヲ過度也。
T2416_.77.0260b01: 經二信解十地一間復越二一劫一至二佛地一事ヲ昇住
T2416_.77.0260b02: 此地ト云ナルヘシ。是以高麗人師復越二一劫一昇住ストハ
T2416_.77.0260b03: 此地一者。此地即指二一切智地一也。疏云。就二前
T2416_.77.0260b04: 三句中一更開二佛地一爲二上上方便心一。至二此心一
T2416_.77.0260b05: 時名レ度二於信解地一。由二前三劫信解地一復越二
T2416_.77.0260b06: 一劫一昇住佛地一等ト釋。但至下三妄執外不レ可
T2416_.77.0260b07: レ有二別妄執一云上者。弘法大師祕藏記越二三妄
T2416_.77.0260b08: 執一越二三僧祇劫一即是十地ヲ究竟也。過レ此修二
T2416_.77.0260b09: 上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一。故經曰二此
T2416_.77.0260b11: 執上佛果所受微細妄執可トレ有被レ得 五大
T2416_.77.0260b12: 院又初地已上猶有二別十一品圓四十一品
T2416_.77.0260b13: 眞言四十一品無明一釋給。地上何無一所斷惑一
T2416_.77.0260b14: 乎。但至二義釋一者。即是初入二此信解地一是復
T2416_.77.0260b15: 越二百六十心一重細惑一者。入二信解地一上ニ一
T2416_.77.0260b16: 重細惑ヲ斷ト云也。其名レ度二三大僧祇劫一也ト
T2416_.77.0260b17: 結スル事。演密云。此言二一劫一非二更一阿僧祇劫
T2416_.77.0260b18: 時分一。但越二佛地一障一便名二一劫一。此宗以二妄
T2416_.77.0260b19: 執一爲二一阿僧祇劫一等ト釋。故雖レ斷二一重細惑一。
T2416_.77.0260b20: 頓證入佛果一故不レ經二劫數一邊ヲ以二極細微細一
T2416_.77.0260b21: 合論如レ此釋歟。或又十地ヲ第三劫ニ攝意歟
T2416_.77.0260b22: 答。於二經文相一者誠雖レ不レ明。義釋意第三劫
T2416_.77.0260b23: 外立二別劫一極細妄執外論スト二微細妄執一云事
T2416_.77.0260b24: 全不レ見。故今昇住此地文只越二三劫一入二十
T2416_.77.0260b25: 地一相ヲ説可二意得一也。是以今釋復越二一劫一昇
T2416_.77.0260b26: 住此地一。即是初入ルト二此信解地一釋。此地者信
T2416_.77.0260b27: 解地事也ト釋スルニ非乎。是以復越百六十心一
T2416_.77.0260b28: 重細惑者。第三重極細妄執ヲ斷此信解地ニ昇
T2416_.77.0260b29: 住スル事ヲ釋名二度三僧祇一也トハ結成也。何勞任
T2416_.77.0260c01: レ文可レ構二會通一乎。次行者初觀二空性一時覺三
T2416_.77.0260c02: 一切法皆入二心之實際一釋。下又第三劫ヲ越テ
T2416_.77.0260c03: 極無自性心ヲ生信解地ニ入ル事ヲ釋也。是即上
T2416_.77.0260c04: 復越百六十心一重細惑ノ相ヲ重テ釋スト見。解釋
T2416_.77.0260c05: 意更不レ可レ諍レ之者歟 次四分之一度二於信
T2416_.77.0260c06: 解一者。五大院先徳釋二此事一初地爲二菩提心一。
T2416_.77.0260c07: 二地乃至七地爲二大悲一。八地已上爲二方便一。
T2416_.77.0260c08: 併二後佛地一以爲二四分一。三心三分佛地一分。
T2416_.77.0260c10: 者三句中方便句ヨリ上上方便ヲ開ニ爲二究竟一
T2416_.77.0260c11: 切智地一意ヲ以テ與二四分名一也。故此十地佛果ヲ
T2416_.77.0260c12: 四分ト分別故。一極細妄執ニ於テ又可レ有二四分一
T2416_.77.0260c13: 也。仍昇住信解地一證二初地淨菩提心一時。四
T2416_.77.0260c14: 分中四分極細妄執ヲ越ルヲ四分之一度スト二於信
T2416_.77.0260c15: 解一説得給歟。四分ノ一ヲ信解ニ度スト云意也但
T2416_.77.0260c16: 至下地住已上可レ有二後位無明一云上者。其不レ可
T2416_.77.0260c17: レ諍也。此極細妄執無明一惑如レ此分別故。全
T2416_.77.0260c18: 非レ云三極細上別有二細惑一也。既細妄執上所
T2416_.77.0260c19: レ論極細妄執也。極細上又可レ有二何細惑一乎。
T2416_.77.0260c20: 例如三微塵極細名二極細一。何極細上過可レ立二
T2416_.77.0260c21: 微細妄執一乎 次至二祕藏記釋一者。他門祖師
T2416_.77.0260c22: 釋強雖レ不レ可レ致二苦勞一。斷二微細妄執一至二佛
T2416_.77.0260c23: 果一故者。只是極細中佛地障ナルヘシ。何三劫外別
T2416_.77.0260c24: 立二一劫一極細上更論スト二微細一可二意得一乎。但
T2416_.77.0260c25: 彼釋二四分之一度於信解文一。猶約二佛果一見
T2416_.77.0260c26: 歟。必不レ可二會通一也 次演密抄雖レ出二兩義一
T2416_.77.0260c27: 共昇住此地者。佛地ト釋スル既違二義釋意一又乖二
T2416_.77.0260c28: 山門相承一。不レ可レ依用之一歟 經云。復次祕
T2416_.77.0260c29: 密主。信解行地觀察三心無量波羅蜜多慧
T2416_.77.0261a01: 觀四攝法一。信解地無對無量不可思議。建立
T2416_.77.0261a02: 十心一無邊智生。我一切諸有所説皆依レ此而
T2416_.77.0261a03: 得。是故智者當下思惟此一切智信解地一復
T2416_.77.0261a04: 越二一劫一昇住此地上。此四分之一度二於信解一
T2416_.77.0261a06: 無邊智生者。此經宗從二淨菩提心一以上十住
T2416_.77.0261a07: 地皆是住解中行。唯如來名二究竟一切智地一。
T2416_.77.0261a08: 觀察三心中即是因根究竟心。若通論二信解
T2416_.77.0261a09: 地一。則是初地菩薩得二此虚空無垢菩提心一時
T2416_.77.0261a10: 乃至漸次増長至二第八地以去一皆名二方便地一。
T2416_.77.0261a11: 若觀二一一地一亦自有二三心一又云。然此經
T2416_.77.0261a12: 宗從二初地一得三即入二金剛寶藏一。故花嚴十地
T2416_.77.0261a13: 經一一名言依二阿闍梨所傳一皆須レ作二二種
T2416_.77.0261a14: 釋一。一者淺略釋。二者深祕釋。若不レ違二如レ是
T2416_.77.0261a15: 祕號一但依レ文説レ之。因縁事相往往渉二於十
T2416_.77.0261a16: 住品一。若解二金剛頂十六大菩薩生一自當二證
T2416_.77.0261a17: 知一也又云。經復擧レ益勸レ修云。是故智者
T2416_.77.0261a18: 當下思惟此一切智信解地一復越二一劫一昇住
T2416_.77.0261a19: 此地上。即是初入二此信解地一。是復越二百六十心
T2416_.77.0261a20: 一重細惑一名レ度二三大僧祇劫一也。行者初觀二
T2416_.77.0261a21: 空性一時覺下一切法皆入二心之實際一下不レ見二
T2416_.77.0261a23: 就二前三句義中一更開二佛地一爲二上上方便心一。
T2416_.77.0261a24: 至二此第四心一時名二究竟一切智地一。故曰三此
T2416_.77.0261a25: 四分之一度二於信解一也演密云。疏復越二一
T2416_.77.0261a26: 切一昇住此地一者。此地者即指二一切智地一也。
T2416_.77.0261a27: 疏云。就二前三句中一更開二佛地一爲二上上方便
T2416_.77.0261a28: 心一。至二此心一時名レ度二於信解地一。由二前三劫信
T2416_.77.0261a29: 解地一復越二一劫一昇住此地一。此言二一劫一。非二更
T2416_.77.0261b01: 一阿僧祇劫時分一。但越二佛地一障一便名二一
T2416_.77.0261b02: 劫一。爲此宗以二妄執一爲二一阿僧祇一故前疏
T2416_.77.0261b03: 云。若一生度二此三妄執一。則一生成佛。何論二
T2416_.77.0261b04: 時分一耶。前言二三劫一不レ説レ四者。令下佛地一
T2416_.77.0261b05: 障在中十地上故。又解。言二復越一劫一者。即是越二
T2416_.77.0261b06: 是第三一劫一昇住佛地一故曰二復越一劫一也
T2416_.77.0261b07: 祕藏記云。越世間三妄執出世間心生者。
T2416_.77.0261b08: 三妄執貪嗔癡。開者百六十心乃至八萬塵
T2416_.77.0261b09: 勞。越二三妄執一越二三僧祇劫一。即是十地究竟
T2416_.77.0261b10: 也。過レ此修二上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一。
T2416_.77.0261b11: 故經曰。此四分之度於信解一教時義二
T2416_.77.0261b12: 云。復次信解行地觀察三心一至二此四分之一
T2416_.77.0261b14: 三心者謂菩提心爲因大悲爲根方便爲究
T2416_.77.0261b15: 竟。廣引二花嚴十地一而出二淺深二釋一。以二金剛
T2416_.77.0261b16: 頂十六大菩薩一爲二此中義一。初地爲二菩提心一。
T2416_.77.0261b17: 二地乃至七地爲二大悲一。八地已上爲二方便一。
T2416_.77.0261b18: 並二前後佛地一以爲二四分一。三心三分佛地一分。
T2416_.77.0261b20: 提心義二云。次信解行地觀察三心一。是今眞
T2416_.77.0261b21: 言門菩薩地位。義釋亦云。前二劫中對治心
T2416_.77.0261b22: 外之垢一尚未レ開二此心中種種祕密不思議事一。
T2416_.77.0261b24: 劫一如二蓮花盛敷一。望二後二心一是果復成レ種。故
T2416_.77.0261b25: 云二成佛因一。佛説者。世尊以二十方三世佛一爲
T2416_.77.0261b26: レ證。言以二此一大事因縁一爲二衆生一開二淨知見一。
T2416_.77.0261b27: 其道玄同也。行者解脱一切業煩惱一時即知二
T2416_.77.0261b28: 一切業煩惱無非二佛事一。本自無レ有レ縛。今何
T2416_.77.0261b29: 有レ脱。如二良醫變レ毒爲藥同三云。越二三
T2416_.77.0261c01: 劫一已得二淨菩提心一名レ入二信解地一。此文且約二
T2416_.77.0261c02: 別十地一故云二初地一也。實約二圓位一可レ云二初
T2416_.77.0261c03: 住一
T2416_.77.0261c04: 問。餘教菩薩不レ入二眞言門一有ト下成二佛果菩
T2416_.77.0261c05: 提一義上可レ云乎 答。雖レ難レ測不レ可レ許二此義一
T2416_.77.0261c06: 歟兩方。若不レ許レ之云者披二今解釋一。如二餘
T2416_.77.0261c07: 教中菩薩一行二於方便對治道一次方漸除二心
T2416_.77.0261c08: 垢一經二無量阿僧祇劫一或有下得レ至菩提一或不
T2416_.77.0261c10: 可トレ有下得レ至二菩提一義上聞 若依レ之示レ爾者。
T2416_.77.0261c11: 餘教唯説二沙羅樹王莖葉花果一未レ明二樹王種
T2416_.77.0261c12: 子生育因縁一。縱雖レ疲二塵點劫海修行。全不
T2416_.77.0261c13: レ可レ有下成二佛果菩提一義上乎。爾者兩方不レ明｣
T2416_.77.0261c14: 答。自レ元所二答申一於二餘教中一不レ可レ有下成二佛
T2416_.77.0261c15: 果菩提一義上歟云事。所レ任二一家大旨一也。其旨
T2416_.77.0261c16: 顯二疑難一邊一。凡眞如佛性者眞言實相毘盧
T2416_.77.0261c17: 遮那遍一切身義也。又一切諸佛者大日遍
T2416_.77.0261c18: 照一佛也。豈不レ知二三密結要可レ成二遮那覺
T2416_.77.0261c19: 果一乎。是以大師解釋中。毘盧遮那遍一切處
T2416_.77.0261c20: 故一切衆生皆有二佛性一。是故無トレ非二祕密根
T2416_.77.0261c21: 性一釋玉ヘリ。但至二或有得至菩提釋一者。或教門中
T2416_.77.0261c22: 明二佛果一故。且如レ此釋歟。非レ云實有二此義一
T2416_.77.0261c23: 也。例如レ云三彼前三教果頭無二實人一。或又或
T2416_.77.0261c24: 有得至菩提者約二轉入眞言門一之機一。或不至
T2416_.77.0261c25: 者於二當教一顯レ無二成佛義一歟若準二此等意一
T2416_.77.0261c26: 者。有ト二何相違一可二答申一
T2416_.77.0261c27: 文安元年七月二十八日。於二備前國和氣
T2416_.77.0261c28: 善福寺一書寫畢。留贈後見共期二佛惠一矣
T2416_.77.0261c29: 一乘佛子惠篤
T2416_.77.0262a01: 天明二寅七月十四日。以二嵯峨二尊院本一
T2416_.77.0262a02: 寫
T2416_.77.0262a03:
T2416_.77.0262a05:
T2416_.77.0262a08: 問義釋中釋スト二大日經所レ明三劫六無畏相一
T2416_.77.0262a09: 見。爾者六無畏皆是眞言乘菩薩行位歟
T2416_.77.0262a10: 答。此事雖レ難レ測皆明二眞言行者修入相一歟
T2416_.77.0262a11: 可二答申一 若言眞言門行相一者。凡眞言上乘
T2416_.77.0262a12: 意削二地位之階漸一無レ論二修證之淺深一。不レ渉二
T2416_.77.0262a13: 四處一方至二究竟一。是名二頓悟妙行一也。而今此
T2416_.77.0262a14: 六無畏者既是明一漸次修入之次第一。測知非二
T2416_.77.0262a15: 眞言上乘行相一云事 若依レ之云レ爾者。見ルニ二
T2416_.77.0262a16: 解釋一。釋二六無畏相一以丁金剛手既聞丙此教諸
T2416_.77.0262a17: 菩薩直乘二眞言門一上乙菩薩地甲故問丁世尊此
T2416_.77.0262a19: 判一者。明述二眞言門菩薩行位一云事。爾者兩
T2416_.77.0262a20: 方不レ明
T2416_.77.0262a21: 答。自レ元所二答申一六無畏相幽玄雖難レ測。皆
T2416_.77.0262a22: 是眞言行者修證相歟云事。所レ任二解釋旨一
T2416_.77.0262a24: 三劫六無畏衆多心相一者。皆是擬
議外迹一以
T2416_.77.0262a26: 相一云上者。雖二眞言門菩薩一非レ無二上中下振之
T2416_.77.0262a27: 差降一。何偏不レ論二次第修入之義一乎。是以解
T2416_.77.0262a28: 釋中有二漸入者一有二超入者一有二頓入者一云者
T2416_.77.0262b01: 乎。彌者有二何失一可二答申一
T2416_.77.0262b02: 難云。尚以不レ明。失漸次次第修業此名二淺教
T2416_.77.0262b03: 淺顯之教門一。頓覺成佛之經路此稱二如來内
T2416_.77.0262b04: 證之祕要一也。是以見二處處解釋一。多約二漸頓
T2416_.77.0262b05: 之行相一辨二顯密之差異一見。所以義釋上文
T2416_.77.0262b06: 明二第三劫能超心一。如二餘教中菩薩一行二於方
T2416_.77.0262b07: 便對治道一次第漸除二心垢一。經二無量阿僧祇一
T2416_.77.0262b08: 或有下得レ至二菩提一或不レ至者上。今此教諸菩薩
T2416_.77.0262b09: 則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超二入淨菩提心
T2416_.77.0262b10: 門一。若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所
T2416_.77.0262b11: レ修福慧自然具足。釋具縁品彼如是境界一
T2416_.77.0262b12: 切如來定文一。若行人初發心時能如レ是正觀二
T2416_.77.0262b13: 心性一者亦即名爲レ入二如來定一。豈頓漸超二四
T2416_.77.0262b15: 階漸一立二等妙之頓旨一判。大師解釋中即於二
T2416_.77.0262b16: 現生一遇逢曼陀羅阿闍梨一。乃至超越スト二乘
T2416_.77.0262b17: 十地ヲ一釋シ玉ヘリ。而今所レ明六無畏者約二三乘五乘
T2416_.77.0262b18: 行相一論スト二小乘權門之階位一見。所以第一善
T2416_.77.0262b19: 無畏者指二世善位一。此即人天乘分齋也。第二
T2416_.77.0262b20: 小乘方便位第三第四二乘證位。第五權門菩
T2416_.77.0262b21: 薩行相。第六圓密行者所證ト也見。於二第六
T2416_.77.0262b22: 無畏一尚有二能顯所顯二義一。能顯極無自性心
T2416_.77.0262b23: 故尚是別教歴別心相也。所顯淨菩提心故
T2416_.77.0262b24: 以レ之可レ名二眞言行者頓證法體一也。若爾者
T2416_.77.0262b25: 第六無畏尚渉二權門行相一。況於二前五種無畏一
T2416_.77.0262b26: 乎 但至下隨二行者之根性一可レ有二頓漸超差
T2416_.77.0262b27: 別一云上者。大師釋二此事一。根分二三品一者只在下未
T2416_.77.0262b28: レ乘二神通乘一前一。若乘レ之已。倶能超二二死大海一
T2416_.77.0262c01: 別若非二祕密神通乘意一者。頓漸超三類又且
T2416_.77.0262c02: 附順別門一一往施設也ト可レ云也 次至下皆
T2416_.77.0262c03: 是擬議外迹一等釋上者。還是難者潤色也。既
T2416_.77.0262c04: 云二擬議外迹意一。何可レ用二眞言門實義一乎。若
T2416_.77.0262c05: 又如レ此釋義者。上表下廣明二三劫六無畏一處上
T2416_.77.0262c06: 述下以明二修證之淺深一耳上。故三劫六無畏共眞
T2416_.77.0262c07: 言行者修入相也可二意得一歟。而於二三劫一者
T2416_.77.0262c08: 第三劫ニ至テ始置二眞言門修行菩薩言一。全所
T2416_.77.0262c09: レ不レ見二初二劫モ眞言門行相ト云事一。故。三劫六
T2416_.77.0262c10: 無畏皆是外迹擬議非二眞言正修之儀一爲二
T2416_.77.0262c11: 意得一也。抑三劫上重論二六無畏一。爲レ同爲レ異。
T2416_.77.0262c12: 此度明二此等文理一委可レ被レ成レ義也
T2416_.77.0262c13: 答。自レ元所二答申一三劫六無畏釋義文義幽玄
T2416_.77.0262c14: 意氣轉遠也。對二諸教對辨一含二縱横義理一。於二
T2416_.77.0262c15: 外迹擬議一可レ有二巨細分別一也。末學膚受輒
T2416_.77.0262c16: 雖レ難レ明。任二今釋義大綱一且明二眞言行修入
T2416_.77.0262c17: 行相一歟ト可二存申一也。其旨大略如二前辨申一。凡
T2416_.77.0262c18: 眞言教意於二如來無邊内澄二論一發修證入之
T2416_.77.0262c19: 五點一於二究竟大空分位一開二人天二乘三昧一。
T2416_.77.0262c20: 加之五種三昧耶軌則非一無二結縁傳法之差
T2416_.77.0262c21: 異一。四重法界圓壇豈無二中臺外院不同一乎。
T2416_.77.0262c22: 寄二事於頓覺頓悟之名言一不レ可レ亂二行者修
T2416_.77.0262c23: 證之淺深一。例如二彼天台圓宗一雖レ云二初後不
T2416_.77.0262c24: 二一。無レ忘二六即七位之階降一。雖レ談二凡聖一
T2416_.77.0262c25: 如一無レ捨二轉迷開悟之義門一。是以披二今解釋一。
T2416_.77.0262c26: 明二六無畏相一。初自二善無畏終至二自性平等
T2416_.77.0262c27: 無畏一於二一一無畏一先明二所擬人天二乘等相
T2416_.77.0262c28: 貎一。次示二所對眞言行者修證行位見。所以
T2416_.77.0262c29: 釋二第一無畏一。今此中意明二十善業道一後得二
T2416_.77.0244a02: 相浮僞惑
T2416_.77.0244a03: 答。自レ元所二答申一可レ通二見修兩惑一歟云事。且
T2416_.77.0244a04: 所レ任二經釋現文一也。所以初六心開二貪瞋癡
T2416_.77.0244a05: 三煩惱一爲二六心一。是即見修二惑根本煩惱也。
T2416_.77.0244a06: 何必可レ限二見惑一乎。凡見二六十心始終一多出二
T2416_.77.0244a07: 迷事浮僞心相一見。或又聲聞小執三乘諸行
T2416_.77.0244a08: 等嫌レ之見。何必可レ限二倒見煩惱一乎。但至二下
T2416_.77.0244a09: 解釋並山王院御釋一者。對二下百六十心偏修
T2416_.77.0244a10: 惑一以二見惑一且屬二此六十心一計也。既云二多在
T2416_.77.0244a11: 六十心中一。多言所レ顯六十心悉見惑
T2416_.77.0244a12: 歟。若爾者有二何相違一可二答申一
T2416_.77.0244a13: 文安元年八月二十三日。於二備州香登大
T2416_.77.0244a14: 瀧山實相坊一書寫畢。留贈二後見一共期佛惠
| T2416_.77.0244a15: | 矣 | 校了惠篤 |
T2416_.77.0244a17:
| T2416_.77.0244a18: | 永徳三年 |
| T2416_.77.0244a20: | 義釋第二 | 始自三經云二祕密主一二三四五再數一 終至レ云下第二僧祇劫乃與二二乘一異上 |
| T2416_.77.0244a21: | 也 |
| T2416_.77.0244a22: | 問。大日經中越二世間三妄執一出世間心生 | 文 |
T2416_.77.0244a24: 斷一將如何 答。此事一邊雖レ難レ定。且存二一
T2416_.77.0244a25: 意一可二同時斷一歟可二答申一 兩方不レ明。若云二
T2416_.77.0244a26: 同時斷一者。披二無畏今解釋一。若祕密釋ニハ。超二
T2416_.77.0244a27: 一切一瑜祇行トハ即是度スルヲ二百六十心等一重麁
| T2416_.77.0244a28: | 妄執一名二一阿僧祇劫一 | 乃至 | 更度二百六十心等 |
| T2416_.77.0244b02: | 僧祇劫成佛一也 | 文 | 如二此所判一者三妄執可二前 |
T2416_.77.0244b04: 覺成佛祕要一無レ諍。漸悟漸入階級於二麁細極
T2416_.77.0244b05: 細妄執一豈可レ存二次第漸斷義一耶。是以今解
T2416_.77.0244b06: 釋中ニ。若一生度二此三妄執一即一生成佛何
| T2416_.77.0244b07: | 論二時分一耶 | 文 | 既許二一生超越義一。何無一念頓 |
T2416_.77.0244b09: 答。自レ元所二答申一三妄執同時斷前後斷一邊
T2416_.77.0244b10: 雖レ難レ定。且可二同時斷一歟云事所レ存二一意一
T2416_.77.0244b11: 也。凡眞言教者直談二如來内證實義一無レ設二
T2416_.77.0244b12: 權門曲巧方便一。若爾者於二煩惱厚薄一縱雖
T2416_.77.0244b13: レ辨二麁細極細差別一。約二行人實證一何不レ論二一
T2416_.77.0244b14: 時超斷頓旨一耶。是以若一生度二此三妄執一
T2416_.77.0244b15: 釋。其意誠分明者歟。但至下一邊令二出難一給
T2416_.77.0244b16: 義釋文上者。此只出二妄執一旨有二麁細不同一事ヲ
T2416_.77.0244b17: 分別スル計リ也。必非レ成二前後義一歟ト可二答申一
T2416_.77.0244b18: 難云。猶以不レ明。夫於二法身無相理一者。縱雖
T2416_.77.0244b19: レ泯二前後一異之差降一。至二行者修入門一者。何
T2416_.77.0244b20: 不レ辨二次第淺深之行相一耶。是以眞言祕教意
T2416_.77.0244b21: 者。平等壇上開二四重海會一性空鏡中顯二十界
T2416_.77.0244b22: 色像一。若約レ相論レ性即レ事談レ眞。豈非二此宗元
T2416_.77.0244b23: 意一耶。若爾者於二妄執一既明二麁細極細不同一。
T2416_.77.0244b24: 於二斷位一何不レ辨二從レ麁至レ細階梯一耶。是以
T2416_.77.0244b25: 見二解釋前後一。劫跛有二二義一。一者時分二者妄
T2416_.77.0244b26: 執ト表
T2416_.77.0244b27: 正覺一。若祕密釋。超二一劫一瑜祇行即是度二百
T2416_.77.0244b28: 六十心等一重麁妄執一名二一阿僧祇劫一。超二
T2416_.77.0244b29: 二劫一瑜祇行復越二一劫一更度二百六十心等一
T2416_.77.0244c01: 重極細妄執一得レ至二佛惠初心一故云二三阿僧
| T2416_.77.0244c02: | 祇劫成佛一也 | 文 | 既細妄執云二又度一。極細妄執 |
T2416_.77.0244c04: 開二此三劫一爲二六無畏一。一一對･判眞言行者
T2416_.77.0244c05: 行位一見。所以第四法無畏初劫終斷二初麁妄
T2416_.77.0244c06: 執一位。此ヲハ若眞言行者現覺二瑜伽境界一皆如二
| T2416_.77.0244c07: | 鏡像水月一無性無生時位與レ此齊也 | 文 | 第五 |
T2416_.77.0244c09: 眞言行者於二瑜伽道中一心自在用時位與レ此
| T2416_.77.0244c10: | 齊也 | 文 | 第六一切法自性無畏斷二第三劫極 |
| T2416_.77.0244c12: | 提心也 | 文 | 此豈三妄執斷位非レ云レ有二前後淺 |
當諸教次T2416_.77.0244c14: 位一之時。初劫終偏眞是藏通極理。別九住以
T2416_.77.0244c15: 去圓密九信已去界内入空之位。亦與二彼理一
| T2416_.77.0244c16: | 齊也 | 文 | 第三劫此中無爲生死等是界外餘土 |
T2416_.77.0244c18: 九住ヨリ去至二十回向一圓九信ヨリ去至二十信滿一。眞
| T2416_.77.0244c19: | 言同レ圓 | 文 | 第三劫約二所度惑一名二第三劫行一。 |
T2416_.77.0244c21: 眞言初住於二一分無明一不レ斷而斷名レ超二第三
| T2416_.77.0244c22: | 重極細妄執一 | 文 | 若爾者麁妄執細妄執圓密十 |
T2416_.77.0244c24: 此等專成二前後斷義一見。但至下此教明二如來
T2416_.77.0244c25: 内證實義一故不レ可レ有二次第漸斷義一云上者。於二
T2416_.77.0244c26: 所學法門一者雖レ住二即是一切智智觀解一。於二
T2416_.77.0244c27: 行者能入階位一者爭不レ辨二凡聖因果相貎一
T2416_.77.0244c28: 耶。若此教意又位有二淺深一煩惱有二厚薄一云
T2416_.77.0244c29: 者。何不レ論二從レ麁至レ細斷惑相一耶。次至下若一
T2416_.77.0245a01: 生度二此三妄執一解釋上者。此只一生内斷二無
T2416_.77.0245a02: 明極細妄執一證二初地淨菩提一云也。三妄執同
T2416_.77.0245a03: 時斷ストレ之不レ釋。若爾者依レ云二一生成佛一不
T2416_.77.0245a04: レ可レ妨二次第斷義一也。抑天台圓宗學者雖レ成二
T2416_.77.0245a05: 三惑同時斷一義一。猶麁細惑同時斷レ之不レ云
T2416_.77.0245a06: 歟。或云二銅輪以前麁惑先去一。或但是圓修麁
T2416_.77.0245a07: 惑先斷トモ釋スルハ。三惑ヲハ同時斷レ
T2416_.77.0245a08: 後成一歟。今於二三妄執一既立二麁細極細名一。何
T2416_.77.0245a09: 違二麁惑先斷天台所立一可レ成二麁細惑同時斷
T2416_.77.0245a10: 義一耶。如二所答一者。於二圓密二教斷惑相一有二差
T2416_.77.0245a11: 異一可レ云歟。此度明二此等文理一委可レ被レ成二所
T2416_.77.0245a12: 答一也。爾者猶以不レ明
T2416_.77.0245a13: 答。自レ元所二答申一三妄執斷時同時前後輒以
T2416_.77.0245a14: 難二定申一。且可二同時斷一歟云事所レ任二祕密神
T2416_.77.0245a15: 通乘大旨一也。凡此教意者削二地位之漸階一直
T2416_.77.0245a16: 述二如來内證之實理一。談二頓極之至要一無レ滯二
T2416_.77.0245a17: 轉迷開悟之教門。是以無畏義釋云。若欲レ超
T2416_.77.0245a18: 昇佛地一即同二大日如來一亦可レ知也トモ。大師解
T2416_.77.0245a19: 釋ニハ行二三密眞路一不レ歴二三祇劫一至トモ二菩提大
T2416_.77.0245a20: 城一釋玉ヘリ。若爾者於二妄執一雖レ辨二麁細極細差
T2416_.77.0245a21: 降一。只是准
望諸教一示二淨菩提心所超相一計リT2416_.77.0245a22: 也。於二淨心顯現位一何可レ論二斷時前後一哉。凡
T2416_.77.0245a23: 眞言教意者住二煩惱本際一爲二斷惑一。全非二常
T2416_.77.0245a24: 教能治所治敵對相除之意一。依レ之大師釋二此
T2416_.77.0245a25: 事一。煩惱本性云者如何等ト問
T2416_.77.0245a26: 本性一也。一切惑障若有二性實一。理須二斷除一。其
T2416_.77.0245a27: 性本無。何爲二斷除一。是故不斷以爲二正義一等ト
T2416_.77.0245a28: 釋玉ヘリ。猶不レ見二煩惱惑障體性一。豈可レ辨二妄執斷
T2416_.77.0245a29: 除前後一耶。縱以二不斷而斷意一雖レ立二斷惑名一。
T2416_.77.0245b01: 於二麁細極細斷位一有トハ二前後次第差異一不レ可二
T2416_.77.0245b02: 意得一也。但至下令二出難一有當所解釋上。此專所
T2416_.77.0245b03: 答潤色也。所以次越二世間三妄執一出世間心
T2416_.77.0245b04: 生者。若以二淨菩提心一爲二出世間心一。即是超
T2416_.77.0245b05: 越三劫瑜祇行。梵云二劫跛一有二二義一。一者時
T2416_.77.0245b06: 分義。二者妄執。若依二常途解釋一。度二三阿僧
| T2416_.77.0245b07: | 祇劫一得二成正覺一。若祕密釋 | 乃至 | 若一生度二此 |
| T2416_.77.0245b08: | 三妄執一即一生成佛。何論二時分一耶 | 文 | 是即於 |
T2416_.77.0245b10: 數劫成佛義一。今約二妄執一。故淨菩提心現前位
T2416_.77.0245b11: 即超
越三劫一瑜祇行時故。不トレ可レ論二三妄執T2416_.77.0245b12: 斷除時分前後一釋スト見也。然又度トモ二百六十心
T2416_.77.0245b13: 等一重細妄執一云ヒ。復越二一劫一更度トモ二百六十
T2416_.77.0245b14: 心等一重極細妄執一釋事。祕密釋意ハ。三劫者
T2416_.77.0245b15: 妄執麁細非ル
T2416_.77.0245b16: 十心等煩惱一斷二麁分一爲二一劫一除二細分並極
T2416_.77.0245b17: 細分一名二二劫三劫一事ヲ爲二分別一置二又度更度
T2416_.77.0245b18: 等言一也。全爲レ成二前後斷義一如レ此云ニハ非也
T2416_.77.0245b19: 次至下一生者必非二同時斷義一云上者。一生者
T2416_.77.0245b20: 專成二速疾義一也。全非レ云三一生内漸次斷二三
T2416_.77.0245b21: 妄執一也。既以二一生成佛義一何時分解。豈非
T2416_.77.0245b22: レ顯二頓斷意一耶次至下以二三劫六無畏一對
判T2416_.77.0245b23: 眞言門行位一云上者。此只一往爲レ顯二淨菩提
T2416_.77.0245b24: 心始末一擬
宜諸教一論二修入次第一也。是以解T2416_.77.0245b25: 釋云ト
以廣明二三劫六無畏衆多T2416_.77.0245b26: 心相一者。皆是擬
宜外道一以明二修證之淺深一| T2416_.77.0245b27: | 耳 | 文 | 故一一教門附傍ノ相ニ |
T2416_.77.0245b29: 麁細極細三妄執者即是見思塵沙無明三
T2416_.77.0245c01: 惑
T2416_.77.0245c02: 諸教斷見思位一爲二初劫一。以二斷塵沙位一爲二第
T2416_.77.0245c03: 二劫一。以斷無明位一對二第三劫一也。仍付二此三
T2416_.77.0245c04: 劫一山王院五大院縱横對當不二一准一。此則前ノ
T2416_.77.0245c05: 皆是擬
宜外迹一釋ノ意ナルヘシ。以二此等對判釋一爲二T2416_.77.0245c06: 潤色一。眞言行者淨菩提心超斷位有二前後一不
T2416_.77.0245c07: レ可レ定也 次至下天台圓宗三惑同時斷義同
T2416_.77.0245c08: 異可二定申一云上者。此事輒所レ難二申定一也。於二
T2416_.77.0245c09: 彼宗一三惑同時斷前後斷學者盛所レ存二異義一
T2416_.77.0245c10: 也。於二同時斷義中住前住上分別又有異
| T2416_.77.0245c11: | 端一歟。先於二三惑麁分一立一見思名一 | 乃至 | 於二細 |
T2416_.77.0245c13: レ不二分明一。學者私迴二思慮一設一麁惑先去等文
T2416_.77.0245c14: 會通一歟。而如二今文一者。於二一百六十心等煩
| T2416_.77.0245c15: | 惱一立二三妄執名一以斷二麁分一爲レ超二初劫一 | 乃至 |
T2416_.77.0245c17: 地淨菩提心一名ト二一生成佛一釋故。見思塵沙
T2416_.77.0245c18: 無明三惑者煩惱麁中細也云事於二此宗一不
T2416_.77.0245c19: レ可レ致二苦勞一歟。而彼宗雖レ云二三惑同時斷ト一歟
T2416_.77.0245c20: 云事。此學者一義意歟。以レ之不レ可レ爲二定量一
T2416_.77.0245c21: 也。若元意ノ釋ノ趣ナラハ。彼宗ニモ何又麁細惑同時
T2416_.77.0245c22: 斷意無レ之耶。仍於二圓密宗旨一必有二差異一不
T2416_.77.0245c23: レ可レ申也。若夫存二此等意一者。有二何失一可二答
T2416_.77.0245c24: 申一
T2416_.77.0245c25: 猶難云。猶以不レ明。常平等故ニハ雖レ泯二次位階
T2416_.77.0245c26: 級一常差別故ニハ非レ無二智斷前後一云事圓密一
T2416_.77.0245c27: 同所談也。是以出生義削二地位之漸階一立ト二
T2416_.77.0245c28: 等妙之頓旨一云ヲハ五大院但削二歴劫之漸階一
T2416_.77.0245c29: 不トレ削二超劫之漸階一釋玉ヘリ。若爾者超二三劫一至リ二
T2416_.77.0246a01: 淨菩提心一云雖レ似レ削二歴劫漸階一。麁細極細ノ
T2416_.77.0246a02: 妄執超越ノ次第ニ有二前後一事ヲハ必不レ可レ妨レ之
T2416_.77.0246a03: 歟被レ得是以前如二出難一。三劫文依二廣博一。以二
T2416_.77.0246a04: 六無畏一削二眞言行者修入階級一之時。初善
T2416_.77.0246a05: 無畏ヲハ若眞言行者初入三昧耶依二三密一供養
T2416_.77.0246a06: 修行位與レ此齊ト云ヒ。第二身無畏ヲハ若眞言行
T2416_.77.0246a07: 者本尊三昧衆相現前時與レ此齊シト釋。此二無
T2416_.77.0246a08: 畏ヲハ五大院ハ三劫初心ト釋。第三無畏ヲハ若眞言
T2416_.77.0246a09: 行者於二瑜伽境界一切分段中一能觀二心不可
| T2416_.77.0246a10: | 得 | 文 | 第四法無畏ヲハ |
| T2416_.77.0246a12: | 無性無生 | 文 | 此三四無畏初劫 |
T2416_.77.0246a14: 未レ斷二細妄執一位也。第五法無我無畏ヲハ若眞
| T2416_.77.0246a15: | 言行者於二瑜伽道中一心得二自在一位與レ此齊 | 文 |
T2416_.77.0246a17: 第六一切法自性平等無畏ヲハ即是眞言行者
| T2416_.77.0246a18: | 虚空無垢菩提心 | 文 | 此時斷二極細妄執一證二初 |
T2416_.77.0246a20: 入文一。如キハ二初無畏時一以二聲字觀一修二曼陀羅
T2416_.77.0246a21: 行一。第二無畏於二有相觀中一修二曼陀羅行一。第
T2416_.77.0246a22: 三無畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行一。第四
T2416_.77.0246a23: 無畏於二法縁心中一修二曼陀羅行一。第五無畏
T2416_.77.0246a24: 於二無縁心中一修二曼陀羅行。第六無畏於二平
T2416_.77.0246a25: 等心中一修二曼陀羅行一。離垢地已去各於二自他
T2416_.77.0246a26: 觀心中一修曼陀羅行一。略以二行位一分レ之以作二
| T2416_.77.0246a27: | 十六重淺深不同一 | 文 | 三劫六無畏十地等既 |
T2416_.77.0246a29: 義見者耶。又釋二具縁品曼陀羅位初阿闍梨
T2416_.77.0246b01: 文一云。若於二此曼陀羅種種支分一切諸尊眞
T2416_.77.0246b02: 言手印觀行悉地一皆悉通達得二傳教灌頂一是
T2416_.77.0246b03: 名二阿闍梨一。若度二違順八心一證二寂然界一是名二
T2416_.77.0246b04: 阿闍梨一。若已心主自在覺二自心本不生一名二阿
T2416_.77.0246b05: 闍梨一。若極無自性心得レ入二如上曼陀羅海會一
T2416_.77.0246b06: 名二阿闍梨一。從レ此後有二十重深行一。乃至於下解二
T2416_.77.0246b07: 三密一人中上最爲二上首一。如二金剛薩埵一是名二阿
| T2416_.77.0246b08: | 闍梨一。復次毘盧遮那是名二阿闍梨一 | 文 | 此又於二 |
T2416_.77.0246b10: 六重淺深階降一見。違二此等定判一三妄執同時
T2416_.77.0246b11: 可レ斷云事。其義更不レ可レ成者歟 次大師解
T2416_.77.0246b12: 釋中不レ歴二三劫一云。不レ經二歴劫數一事云也。
T2416_.77.0246b13: 非レ云レ無二前後次第一歟。不斷以爲二正義一釋。
T2416_.77.0246b14: 只是述二觀行大旨一也。論二事相修入之門一之
T2416_.77.0246b15: 時。何不レ辨二智斷前後耶。以三一生度二此三妄
T2416_.77.0246b16: 執一之故不レ可レ有二前後一云事不レ可レ然。此劫
T2416_.77.0246b17: 跛有二時分妄執二義一中今不レ用二時分義一事ヲ
T2416_.77.0246b18: 即一生成佛何論二時分一耶トハ釋也。仍上三妄
T2416_.77.0246b19: 執前後之斷義ヲ釋畢テ若一生度二此三妄執一
T2416_.77.0246b20: 等ト云ルハ。一生内前後斷事ヲ成
T2416_.77.0246b21: 祇劫數一事ヲ釋スト見也。次三劫六無畏等一往
T2416_.77.0246b22: 明下擬
宜外迹一相上。故實非レ有一修證次第一云事T2416_.77.0246b23: 又難レ得二其意一。擬
宜外迹一以明二修證之深淺一T2416_.77.0246b24: 事者。眞言門修證淺深難知故約二諸教行位一
T2416_.77.0246b25: 有二修入次第一事明スト云釋也。實ハ無トハ前後一何ノ
T2416_.77.0246b26: 文ニ見タルヤ耶。又山王院五大院諸教對判釋。三
T2416_.77.0246b27: 妄執即三惑故一往對
當諸教三惑斷位一計T2416_.77.0246b28: 也ト云事如何。前三教ニ對スル事ハ縱雖擬
宜外T2416_.77.0246b29: 迹一意上。圓密二教同二十信位一斷二麁細妄執一初
T2416_.77.0246c01: 住斷二極細妄執一釋。豈非二前後斷實義一耶
T2416_.77.0246c02: 次彼圓斷意三惑麁分細分同時斷ト云意可ト
T2416_.77.0246c03: レ有云事全不レ可レ然。若爾者相似十信位ニ四
T2416_.77.0246c04: 十二品無明悉斷盡スト可二意得一歟。彼元意ハ見
T2416_.77.0246c05: 思即是無明無明即是法性等ト釋スル計ナリ也。向二
T2416_.77.0246c06: 斷惑門一之時麁細同時斷スト云義全不レ可レ有
T2416_.77.0246c07: レ之。若爾者銅輪已前麁惑先去等釋如何可二
T2416_.77.0246c08: 意得一耶。仍眞言教意三妄執同時斷義有レ之
T2416_.77.0246c09: 者。圓密二教斷惑相可レ有二不同一也。若又有二
T2416_.77.0246c10: 不同一者。可レ違二眞言止觀義理冥符旨一耶。抑
T2416_.77.0246c11: 此教行人可レ有二頓悟漸悟二類一見歟。今三
T2416_.77.0246c12: 妄執同時斷者。約二頓悟一類一歟。於二漸悟行
T2416_.77.0246c13: 人一猶同時斷也ト可二意得一歟。此等委可レ被レ成
T2416_.77.0246c14: 也
T2416_.77.0246c15: 答。眞言教意者雖レ明二發修證入之四位一。只是
T2416_.77.0246c16: 如來内證具徳也。雖レ辨二因根究竟之三句一。無
T2416_.77.0246c17: レ非二淨菩提心體相一。因分久近説中且雖レ似
T2416_.77.0246c18: レ論二前後不同行相一。果分一體談前全無レ立二
T2416_.77.0246c19: 麁細淺深之階級一。然則一覺
了自分實相一時T2416_.77.0246c20: 斷二麁細妄執於一時一越二諸教行位於一念一
T2416_.77.0246c21: 爲二此教大旨一也。是以今解釋云ト
T2416_.77.0246c22: 超心相一。如二餘教菩薩一行二於方便對治道一次
T2416_.77.0246c23: 第漸除二心垢一。經二無量阿僧祇劫一或有レ得レ至二
T2416_.77.0246c24: 菩提一或不レ至者。今此教諸菩薩則不レ如レ是。
T2416_.77.0246c25: 直以二眞言一爲レ乘超
入淨菩提心門一。若見二此T2416_.77.0246c26: 心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福惠自然
T2416_.77.0246c27: 具足。喩如下世人以二舟車一跛渉經二險難惡道一
T2416_.77.0246c28: 得レ達二五百由旬一更有二一人一直乘二神通一飛レ空
T2416_.77.0246c29: 而度而所二經過一及至到之處雖則無
異而所| T2416_.77.0247a01: | 乘法有殊 | 文 | 此釋法顯盡理一於二眞言門菩 |
T2416_.77.0247a03: 菩薩向二歴劫迂迴道一事。修二次第觀門一成二漸
T2416_.77.0247a04: 次智斷一故也。此教既是頓覺成佛神通乘也。
T2416_.77.0247a05: 何等下舟車經歴一乘所レ存三妄執漸斷義レ耶
T2416_.77.0247a06: 但至下令二出難一給三劫六無畏等所判上者。
T2416_.77.0247a07: 此皆超
入淨菩提心門一頓至二心明道位一之T2416_.77.0247a08: 時。餘教菩薩無數劫中次第修習福慧功能
T2416_.77.0247a09: 具足事ヲ爲レ顯出二所レ超行相一之時。論二智斷前
T2416_.77.0247a10: 後一辨二行位淺深一也。全約二眞言門菩薩能超
T2416_.77.0247a11: 心一非レ判二前後次第階梯一也。削二歴劫階漸一不ト
T2416_.77.0247a12: レ削二超劫階漸一先徳釋シ玉フ此意也。於二所超法一
T2416_.77.0247a13: 有二地位階漸一事不レ可レ遮レ之云也。如レ云下彼
T2416_.77.0247a14: 如二神通人及常人行一遲疾不レ同豈無中里數上
T2416_.77.0247a15: 也。但至下義釋第三卷正判二眞言行者修證相一
T2416_.77.0247a16: 約二六無畏一論二其次第一云上者。如二前會申一只
T2416_.77.0247a17: 是擬宜外迹一意ナルヘシ。實同時超二三劫一刹那雖
T2416_.77.0247a18: レ斷二三妄執一。附
傍諸教一論行位次第一欲レ令T2416_.77.0247a19: レ知二能超菩提心本來一也。漸次證入經釋則
T2416_.77.0247a20: 可シト二此意一釋玉ヘリ。菩提心義二云。住心品云二十
T2416_.77.0247a21: 地此生滿足一。具縁品等及義釋云。眞言門菩
T2416_.77.0247a22: 薩入二初地一坐二百葉臺一百佛世界ニ作佛利生ス
| T2416_.77.0247a23: | 云。是約二別教地位一明二眞言門菩薩之地一 | 文 |
T2416_.77.0247a25: 之旨一。悉是所超諸教行相擬
宜外迹一意也可二T2416_.77.0247a26: 意得一也。次至下於二三劫滿一各立二一種阿闍梨一
T2416_.77.0247a27: 云上者。既附
傍諸教一判二眞言行行位淺深一之T2416_.77.0247a28: 時。於二三劫十地一立二立阿闍梨名一事有二何所
T2416_.77.0247a29: 妨耶。所レ謂三妄執同時雖レ超
斷之。超二麁妄T2416_.77.0247b01: 執一邊立二證寂然界阿闍梨名一。超二細妄執一方
T2416_.77.0247b02: 名二覺心不生阿闍梨一。超二極細妄執一之謂名クト二
T2416_.77.0247b03: 極無自性心入曼荼羅海會阿闍梨一意得ンニ有二
T2416_.77.0247b04: 何相違一耶。次至下當所釋三妄執猶可レ有二前
T2416_.77.0247b05: 後斷一見一生度二此三妄執一文全非二同時斷
T2416_.77.0247b06: 意一云難勢上者。縱雖レ述二前後斷旨一。若所超義
T2416_.77.0247b07: 相ナラハ強非レ可レ設二會通一。況此釋只分
別度二麁T2416_.77.0247b08: 細極細妄執一之相上之時置二又度更度等詞一
T2416_.77.0247b09: 也。仍若一生度二此三妄執一即一生成佛何論二
T2416_.77.0247b10: 時分一耶ト結成スルハ成スト二同時斷義一云事不レ可レ諍
T2416_.77.0247b11: レ之。一生成佛者即身成佛云事也全一生内
T2416_.77.0247b12: 漸次斷スルヲ二三妄執一云トハ二一生一不レ可二意得一也
T2416_.77.0247b13: 次圓密二教斷惑相同異事。理祕密教中未
T2416_.77.0247b14: レ盡二如來内證實義一意可レ有レ之故。縱雖レ明二三
T2416_.77.0247b15: 惑同時斷旨一。麁分細分同斷義猶不二顯露一之
T2416_.77.0247b16: 意可レ有レ之歟。雖レ然甫行文ニ三惑既即三觀
T2416_.77.0247b17: 必融ト談
T2416_.77.0247b18: 有二何所殘耶。其附
傍次第門一設二六即七位T2416_.77.0247b19: 階級一論二斷惑前後一之時麁惑先去トモ釋歟。其
T2416_.77.0247b20: 方ハ眞言教意モ強テ非レ可レ遮レ之也。抑頓悟漸悟
T2416_.77.0247b21: 二類共可二同時斷一歟云事輒雖レ難二定申一。漸
T2416_.77.0247b22: 悟行人既得二漸名一之上。有二漸斷相一事雖レ不
T2416_.77.0247b23: レ可レ妨レ之。其非二眞言門本意一故非二今所論一
T2416_.77.0247b24: 也。何況辨二頓悟漸悟差異一事此猶一往施設
T2416_.77.0247b25: 歟。漸悟類若神通乘行人。猶有二次第漸除義一
T2416_.77.0247b26: 不レ可レ申歟。是以大師解釋中。根分二三品一者
T2416_.77.0247b27: 只在下未レ乘二神通乘一前上。若乘レ之已。倶能速越二
T2416_.77.0247b28: 二死大海一同得レ到二於常寂内院法界宮一也。
T2416_.77.0247b29: 所レ言漸悟類者定可二中下根機一歟。故乘二神
T2416_.77.0247c01: 通乘一已削二三根名一共速超二二死海一釋。既云二
T2416_.77.0247c02: 速超二死一。可二三惑頓斷一云事分明也。若爾者
T2416_.77.0247c03: 頓悟漸悟二類同乘二神通乘一共不レ可レ有二前
T2416_.77.0247c04: 後斷義一云意可レ有レ之歟。若夫存二此等意一者
T2416_.77.0247c05: 不レ可レ過可二答申一
T2416_.77.0247c06: 猶難云。衆生機根萬差内證開發無レ定。於二頓
T2416_.77.0247c07: 悟機一者縱雖有二三惑頓斷之義一。於漸入類一
T2416_.77.0247c08: 者何無二妄執漸除意一耶。一切眞言行者悉一
T2416_.77.0247c09: 時斷
盡スト麁細極細妄執一云事。道理全不レ可T2416_.77.0247c10: レ然。擬
宜諸教一辨二修證前後一者。豈不レ墮二増T2416_.77.0247c11: 上慢見一耶。是以金剛頂經ニハ。大日如來實
T2416_.77.0247c12: 相成佛雖レ示二不久現證一。猶爲二漸學大乘人一。
T2416_.77.0247c13: 用二阿那波那調心方便一給ト見。如二所答一者。漸
T2416_.77.0247c14: 悟人者只有二其名一實無二其人一歟。若爾者如
T2416_.77.0247c15: 來何勞現二此漸學漸入相一給耶。釋中而諸衆
| T2416_.77.0247c16: | 生有二漸入者一有二超昇者一有二頓入者一 | 文 | 若實 |
T2416_.77.0247c18: 差異一耶。此事前唐院山王院等有二釋旨一歟如
T2416_.77.0247c19: 何見耶 次天台眞言兩家斷惑相同異事猶
T2416_.77.0247c20: 未二分明一。天台宗三惑同時斷義。處處釋義中
T2416_.77.0247c21: 初信斷レ見八信已上斷二塵沙一初住已上斷スト二
T2416_.77.0247c22: 無明一云ハ。三惑麁分與二見思名一乃至細分與二
T2416_.77.0247c23: 無明名一故。初信斷レ見者實斷二三惑麁分一。初
T2416_.77.0247c24: 住斷二無明一云ハ實斷二三惑細分一也。附二次第斷一
T2416_.77.0247c25: 於二麁細惑一雖レ與二三惑名一。實三惑麁分細分
T2416_.77.0247c26: 斷二前後一非レ斷二三惑前後一。サレバ麁惑先去者
T2416_.77.0247c27: 三惑麁分先ツ去ル事也ト常ニ申也。今麁細極細妄
T2416_.77.0247c28: 執云何物耶。麁妄執ト云ハ三惑麁分乃至極細
T2416_.77.0247c29: 妄執ト云ハ三惑細分歟。若爾者麁細妄執前後
T2416_.77.0248a01: 雖レ斷レ之。三惑同時斷義不レ可レ違。此三妄執
T2416_.77.0248a02: 有テハ二三惑麁中細分ニテ一。此束有二同時斷一。一切眞
T2416_.77.0248a03: 言行者皆一時ニ一切煩惱悉斷盡即至ルト二妙覺
T2416_.77.0248a04: 究竟位一可レ定歟。又如二所答一者。天台意麁分
T2416_.77.0248a05: 細分同時斷惑義可トレ有レ之成歟。扨顯密共
T2416_.77.0248a06: 一生入妙覺有無モ不レ可レ存二猶豫之義一事歟
T2416_.77.0248a07: 如何 抑今解釋施設超二三妄執一至二佛惠初
T2416_.77.0248a08: 心一見。此十地中初地淨菩提心也。仍二地已
T2416_.77.0248a09: 上能障惑猶所レ殘也。而麁細極細三妄執同
T2416_.77.0248a10: 時斷程ナラハ。極細中地地惑障強テ定メテ不レ可二前
T2416_.77.0248a11: 後斷一歟。爾者超二三妄執一直至ルト二佛果一可レ云
T2416_.77.0248a12: 也。何至二初地一云耶 次又於二初劫中一分
別T2416_.77.0248a13: 三重三妄執一見。義釋意。初重三妄執者我倒
| T2416_.77.0248a14: | 所生三毒根本 | 云云 | 此見惑也。見道位所斷 |
| T2416_.77.0248a16: | 此三果學人所留滯處 | 云云 | 修道位所斷修惑ト |
T2416_.77.0248a18: 種子者無學聖人所レ斷最難レ斷處ト釋。此於二
T2416_.77.0248a19: 見思惑一又三重三妄執ヲ分別セリ。此等一一可二
T2416_.77.0248a20: 同時斷一歟。若爾者最初斷二見思惑一時三界修
| T2416_.77.0248a21: | 惑ヲモ盡シ | 乃至 | 塵沙無明ヲモ斷盡スト可レ申歟。顯密聖 |
T2416_.77.0248a23: 可二意得一耶
T2416_.77.0248a24: 答。於二眞言行者一分
別頓漸超三類一事誠釋義T2416_.77.0248a25: 施設也。若爾者漸入漸悟行相一向無レ之難
T2416_.77.0248a26: レ申事歟。彼天台明二三種止觀一爲二三根性一説ト二
T2416_.77.0248a27: 三法門一如レ云。但雖レ云二漸悟一不レ可レ同二諸教歴
T2416_.77.0248a28: 別意一云事此又圓密一同旨趣也。是以大師
T2416_.77.0248a29: 御釋中漸有二二種一。謂漸漸頓漸。所レ言漸漸
T2416_.77.0248b01: 者三乘教是。若祕密頓教是如來隨自意之
T2416_.77.0248b02: 法。一即無量無量即一。入レ有不レ有。入レ無不
| T2416_.77.0248b03: | レ無。有無常一名爲二祕頓一 | 文 | 如レ此所判者。縱 |
T2416_.77.0248b05: 不レ可レ乖二頓入超入義一歟。山王院分
別頓漸T2416_.77.0248b06: 超三類一從二乘教次第一歴レ劫後迴
入淨菩提T2416_.77.0248b07: 心門一名曰二漸入一。初心入二此眞言門一發二淨菩
T2416_.77.0248b08: 提心一善賢人名クト二超昇一云ヒ。初發心時因･根･
| T2416_.77.0248b09: | 方便一時圓滿住スルヲ二於佛位一名二頓入一也 | 文 | 但 |
T2416_.77.0248b11: レ注。超昇者カ此教漸漸行ニテ有ラン事ハ不レ被二意得一
T2416_.77.0248b12: 歟。其故ヲ釋スルニ此教行者發二普賢心一次第經
歴T2416_.77.0248b13: 三劫六無畏等一一一觀レ之漸次至レ果名二之漸
T2416_.77.0248b14: 行一。不レ歴二向來諸位觀法一直入二虚空無垢淨
| T2416_.77.0248b15: | 菩提心門一頓滿二行果一名二之頓悟一 | 文 | 此即超 |
T2416_.77.0248b17: 名レ
T2416_.77.0248b18: 又大師有無常一名爲祕頓ノ釋ノ意ニ不レ違歟。
T2416_.77.0248b19: 此皆於二神通乘中一頓漸ノ相ヲモ分別故。倶能超
T2416_.77.0248b20: 入二死大海一人ナルヘキ也 次圓密二教同時斷
T2416_.77.0248b21: 同異事不レ可レ過二前存申趣一。三惑麁分立二見
T2416_.77.0248b22: 思名一於二細分一立二無明名一云。猶是次第門附
T2416_.77.0248b23: 傍ノ日ノ約束也。實見思即無明無明即是法性ト
T2416_.77.0248b24: 體達
T2416_.77.0248b25: 此但除二麁分一未レ除二細分一非レ可レ云也。但顯宗
T2416_.77.0248b26: 學者等如レ此事顯露以不二申發一爲二兩宗不
T2416_.77.0248b27: 同一也。於二其眞實義理一者全不レ可レ有二差異一
T2416_.77.0248b28: 歟。若爾者顯密共一生入妙覺義可二治定一歟
T2416_.77.0248b29: 事。義理所レ及雖レ非レ可レ無二其意一。法門篇目無
T2416_.77.0248c01: レ盡也。一途難レ定二其義一。此又一箇ノ重キ事也。別
T2416_.77.0248c02: 可レ迴二思慮一也。次初劫中三重三妄執モ可二同
T2416_.77.0248c03: 時斷一歟ノ事。此又非二疑限一也。眞言行者淨菩
T2416_.77.0248c04: 提心顯現ノ位ニ一念ニ諸教行位超越スルヲ三妄執ヲ
T2416_.77.0248c05: 超ト沙汰スル上ハ。初劫中見修無學所斷惑ヲハ前後
T2416_.77.0248c06: 可トハレ斷云何可レ申耶。約二所超諸教行位一者見
T2416_.77.0248c07: 修無學三道前後。大乘菩薩地位ニ付テモ淺深重
T2416_.77.0248c08: 重差異モ有ラン事不レ能二左右一。於二眞言門一能超菩
T2416_.77.0248c09: 提心者全不レ可レ有二此義一所レ存也。但擬
宜諸T2416_.77.0248c10: 教一於二眞言行者上一論二修入次第一事雖レ不レ可
T2416_.77.0248c11: レ遮之。是有無常一名爲祕頓ノ意削一歴劫漸
T2416_.77.0248c12: 階不レ削二超劫漸階一云謂也。仍不次第ノ上ノ次
T2416_.77.0248c13: 第ハ。同時即先後先後即同時故。非二所難之
T2416_.77.0248c14: 趣一也。若爾者釋二云。越二世間三妄執一出世
T2416_.77.0248c15: 間心生者。若以二淨菩提心一爲二出世間心一。即是
T2416_.77.0248c16: 超
越三劫一瑜祇行。梵云二劫跛有二二義一。一者T2416_.77.0248c17: 時分。二者妄執。若依二常途解釋一。度二三阿僧祇
T2416_.77.0248c18: 劫一得レ成二正覺一。若祕密釋。超二一劫一瑜祇行即
T2416_.77.0248c19: 是度二百六十心等一重麁妄執一名二一阿僧祇
T2416_.77.0248c20: 劫一。超二二劫一瑜祇行又度二一百六十心等一重
T2416_.77.0248c21: 細妄執一名二二阿僧祇劫一。眞言門行者復越二一
T2416_.77.0248c22: 劫一更度二百六十心等一重極細妄執一得レ至二
T2416_.77.0248c23: 佛惠初心一故云二三阿僧祇劫成佛一也。若一生
T2416_.77.0248c24: 度二此三妄執一即一生成佛。何論二時分一耶。然
T2416_.77.0248c25: 就二第一重内一最初解
了唯蘊無我一時即名二T2416_.77.0248c26: 出世間心生一也。度二世間六十心一離二我倒所
T2416_.77.0248c27: 生三毒根本一名レ越二三毒妄執一。復次有二三妄
T2416_.77.0248c28: 執一。所レ謂根･境･界淹留修行。根謂六根。境謂
T2416_.77.0248c29: 六塵。界謂六識界。以二内外十二入界即是根
T2416_.77.0249a01: 境一故合言レ之。此是三果學人所留滯處。故
T2416_.77.0249a02: 云二淹留修行一也。復次有二三妄執一所謂業･煩
T2416_.77.0249a03: 惱･株杌及無明種子。即是無學聖人所斷最
T2416_.77.0249a04: 難レ斷處。凡有二三種三妄執一也又云。如二餘
T2416_.77.0249a05: 教中菩薩一。行二於方便對治道一次第漸除二心
T2416_.77.0249a06: 垢一。經二無量阿僧祇劫一或有レ得レ至二菩提一或不
T2416_.77.0249a07: レ至者アリ。今此教諸菩薩則不レ如レ是。直以二眞
T2416_.77.0249a08: 言一爲レ乘超
入淨菩提心門一。若見二此心明道一T2416_.77.0249a09: 時諸菩薩無數劫中所レ修福慧自然具足。喩
T2416_.77.0249a10: 如下世人以二舟車一跋渉經二險難惡道一得レ達二五
T2416_.77.0249a11: 百由旬一更有二一人一直乘二神通一飛レ空而度其
T2416_.77.0249a12: 所二經過一及至到之處雖則無レ異而所乘法
T2416_.77.0249a13: 有
殊。又世尊所以先廣説二如レ上諸心相一者。T2416_.77.0249a14: 爲レ教一眞言門諸觀行人若行至二如レ是境界一
T2416_.77.0249a15: 時則明識不レ得中未二謂到一而於二中路一稽留上也
T2416_.77.0249a16: 釋一云。如二餘教菩薩一。志
求無上菩提一種T2416_.77.0249a17: 種勤苦不レ惜二身命一。經二無數阿僧祇劫一或有下
T2416_.77.0249a18: 成佛或不二成佛一者上。今此眞言門菩薩若能不
T2416_.77.0249a19: レ虧二法則一方便修行。乃至於二此生中一速見無
T2416_.77.0249a20: 盡莊嚴加持境界一。非二但現前而已一。若欲下超
T2416_.77.0249a21: 昇佛地一即同中大日如來上亦可レ致也釋二
T2416_.77.0249a22: 云。佛言祕密主彼愚童凡夫初修諸善法容
T2416_.77.0249a23: 不善法當得善無畏者。善義通二於淺深一。今此
T2416_.77.0249a24: 中意明二十善業道一。如二世人一以二十不善道因
T2416_.77.0249a25: 縁一浮
沈惡趣一無レ有二窮已一。後得二順世八心一漸T2416_.77.0249a26: 受二三歸戒一。於二無量世一生二人天中一。後至二涅槃一
T2416_.77.0249a27: 以レ免
離三途極苦一。名二最初蘇息處一也。若眞T2416_.77.0249a28: 言行者初入二三昧耶一依二三密一供
養佛一修行T2416_.77.0249a29: 位與レ此齊等也經云。當得身無畏者。若眞
T2416_.77.0249b01: 言行者本尊三昧衆相現前時位與レ此齊也
T2416_.77.0249b02: 經云。當得無我無畏者。若眞言行者於二瑜
T2416_.77.0249b03: 伽境界一切分段中一能觀二心不可得一不レ生二
T2416_.77.0249b04: 愛慢一位與レ此齊也經云。當得法無畏者。若
T2416_.77.0249b05: 眞言行者現覺下瑜伽境界皆如二鏡像水月一無
T2416_.77.0249b06: 性無生上時位與レ此齊也經云。當得法無畏
T2416_.77.0249b07: 者。若眞言行者於二瑜伽道中一心得二自在用一。
T2416_.77.0249b08: 自心畢竟空時我之與レ蘊法及無縁皆同一
T2416_.77.0249b09: 性。所レ謂自性無性。此空智生レハ即是極無自
T2416_.77.0249b10: 性心生スル也。於二業煩惱等一都無二所存一亦無レ所
T2416_.77.0249b11: レ曉。故云レ得二一切法自性平等一。爾時於二有爲
T2416_.77.0249b12: 無爲界二種扼縛一得二蘇息所一。即是眞言行者
T2416_.77.0249b13: 虚空無垢菩提心也。然此心在纒出纒皆畢
T2416_.77.0249b14: 竟無相。以二如來五眼一諦觀玉ントモ。尚不レ能レ得二其
T2416_.77.0249b15: 像貎一。況餘生滅中人。今所
以廣明二三劫六無T2416_.77.0249b16: 畏處衆多心相一者。皆是擬
儀外迹一以明二修T2416_.77.0249b17: 證之深淺耳釋三云。漸次證入者。如二初無
T2416_.77.0249b18: 畏時一以聲字觀一修二曼荼羅行一。第二無畏於二
T2416_.77.0249b19: 有相觀中一修二曼荼羅行一。第三無畏於二唯蘊無
T2416_.77.0249b20: 我心中一修二曼荼羅行一。第四無畏於二法縁心
T2416_.77.0249b21: 中一修二曼荼羅行一。第五無畏於二無縁心中一修二
T2416_.77.0249b22: 曼荼羅行一。第六無畏於二平等心中一修二曼荼羅
T2416_.77.0249b23: 行一。離垢地以去各於二自他觀心中一修二曼荼羅
T2416_.77.0249b24: 行一。略以二行位一分レ之。以作二十六重深淺不同一。
T2416_.77.0249b25: 此一一位自有二菩薩種子心一有二大悲胎藏増
T2416_.77.0249b26: 長因縁一有二惠方便業受用之果一。如二疏所
説。T2416_.77.0249b27: 從二一一門一各流
出種種門等一。其中從レ因向T2416_.77.0249b28: レ果判二三密方便一展轉不同。究極至二心王大海一
T2416_.77.0249b29: 方一味無レ別耳。今此十方諸佛本行二菩薩道一
T2416_.77.0249c01: 時各乘二一法門一至二一切智地一以將レ説二普門
T2416_.77.0249c02: 衆行發起因縁一。同共入二此大悲胎藏三昧一從二
T2416_.77.0249c03: 本所修行道一漸次證入一一觀レ之。如下菩薩
T2416_.77.0249c04: 修
行禪一時上。於二九次第定中一逆順出入定散T2416_.77.0249c05: 超間奮迅遊戲無レ不二自在一。是諸如來漸次
T2416_.77.0249c06: 證
入大悲藏發生三摩地一亦復如レ是。或觀二T2416_.77.0249c07: 無盡法界一以二一切心一爲二一心一以二一切門一爲二
T2416_.77.0249c08: 一門一。或觀二無餘衆生界一以二一心一爲二一切心一
T2416_.77.0249c09: 以二一門一爲二一切門一。若以二此十六重玄義一即
T2416_.77.0249c10: 横竪統
接十二部經一。則施轉無盡也又云。T2416_.77.0249c11: 若於二此曼荼羅種種支分及一切諸尊眞言
T2416_.77.0249c12: 手印觀行悉地一皆悉通達得二傳教灌頂一是名二
T2416_.77.0249c13: 阿闍梨一。若度二違順八心一證二寂然界一是名二阿
T2416_.77.0249c14: 闍梨一。若已心王自在覺二自心本不生一名二阿闍
T2416_.77.0249c15: 梨一。若生二極無自性心一得レ入二如レ上曼荼羅海
| T2416_.77.0249c16: | 會一名二阿闍梨一。從レ此復有二十重深行一 | 乃至 | 於下 |
T2416_.77.0249c18: 阿闍梨一。復次毘盧遮那是名二阿闍梨一復次
T2416_.77.0249c19: 毘盧遮那是名二阿闍梨一。是故作二最初阿闍梨
T2416_.77.0249c20: 事業一時即須下觀
照自身一即同中於金剛薩埵毘T2416_.77.0249c21: 盧遮那上雜記云。問。經越二世間三妄執一出世
T2416_.77.0249c22: 間心生。指二何三妄執及出世間心一耶。答。疏
T2416_.77.0249c23: 云。越二世間三妄執一出世間心生者。若以二淨
T2416_.77.0249c24: 菩提心一爲二出世間心一。則是超
越三劫一瑜祇T2416_.77.0249c25: 行。若准二此釋一。以レ越二僧祇三妄執一爲二所超一
T2416_.77.0249c26: 也。本是麁妄執中三重妄執以二極無自性心一
T2416_.77.0249c27: 爲二出世間心生一。不二是他心一。若准二一義一。以二初
T2416_.77.0249c28: 僧祇中三妄執一爲二所超法一。證二寂然界一爲二出
T2416_.77.0249c29: 世間心一。此心尚住二蘊中一未レ度二法喩一。未レ名眞
T2416_.77.0250a01: 淨菩提心一。如二蓮出レ泥未
出二水上一。若定二傍正一。T2416_.77.0250a02: 前義爲レ正此釋爲レ傍。意並在レ疏又云。問。
T2416_.77.0250a03: 若約二八十八使及八萬塵勞等一。總是煩惱障。
T2416_.77.0250a04: 未レ見二所知障一。若爾者眞言門修行菩薩不
T2416_.77.0250a05: レ斷二所知一至二佛位一耶。此義甚怪。答。凡至二佛
T2416_.77.0250a06: 地一皆斷二二障一義通二顯密一三世恒式。所以今
T2416_.77.0250a07: 經立二三妄執一。謂麁妄執･細妄執･極細妄執。
T2416_.77.0250a08: 各具二百六十心一也。微細塵垢爲二極細惑一。即
T2416_.77.0250a09: 無明障レ理之惑。少細塵垢爲二細妄執一。即塵
T2416_.77.0250a10: 沙無知障レ事也。或最麁煩惱爲二麁妄執一。即煩
T2416_.77.0250a11: 惱障。共獨兩家三乘所撃疏上分明。不レ可レ致
T2416_.77.0250a12: レ惑。若准二我義一。約二九十八使八十一品五百
T2416_.77.0250a13: 煩惱八萬四千塵勞乃至無量阿僧祇煩惱一
T2416_.77.0250a14: 悉具二三妄執一。若略レ之即一念無明心。若廣
| T2416_.77.0250a15: | レ之。隨レ事異レ名 | 文 | 心義三云。彼離二違順八心一 |
越一劫一瑜祇法也。行者T2416_.77.0250a17: 未レ過二此劫一與二支佛位一齊。從レ此以後三乘經
T2416_.77.0250a18: 路始分。然所觀人法倶空。與二成實諸宗一未二
T2416_.77.0250a19: 甚懸絶一。約二偏眞理一作二此平等觀一耳。故以二三
T2416_.77.0250a20: 乘上中下出世間心一合二一僧祇一至二第二僧
| T2416_.77.0250a21: | 祇一。乃與二二乘一異也 | 文 | 私云。偏眞是藏通極理。 |
T2416_.77.0250a23: 與二彼理一齊也菩提心義三云。彼如レ是捨二
| T2416_.77.0250a24: | 無我一。心王自在覺二自心本不生一 | 心王不レ滯二有 無一妙業隨レ意 |
| T2416_.77.0250a25: | 能成故云二心王自在一。此中無爲生死因縁生壞等義如二勝 鬘寶性佛性論明一。上來由レ是對 治心外之垢一未レ開二此 |
| T2416_.77.0250a26: | 心中種種祕密不思議事一。從レ此以後方乃説レ之。私云。此 中無爲生死等是界外有餘土中塵沙惑義。藏入滅二乘通 |
| T2416_.77.0250a27: | 入滅三乘別九住去至二十回向一圓九住去至二十信滿一。眞 言同レ圓共生二有餘土中一名爲二三種七種九種意生身一 |
| T2416_.77.0250a28: | 也。今加二眞言一乃成二十人一。未レ斷二無明一故云二心外之 垢一。此劫觀二頼耶無性一名二法無我一。尚空二計執一未レ空二 |
| T2416_.77.0250b01: | 依。 圓一 | 心義三云。眞言門修行菩薩行一。世間宗奉 |
| T2416_.77.0250b02: | 常應二供養一 | 私云。欲レ入二第三劫一時先觀二性空無相一。 菩薩超二第三重無明極細妄執二證二得極 |
| T2416_.77.0250b03: | 無自性瑜伽之心一名レ超二第三劫行一。約二所度惑一名二第三 劫行一。約二所證法一名二淨菩提心一即是別初地圓初住眞言 |
| T2416_.77.0250b04: | 初住。於二一分無明一不斷而斷名レ超二第三重極細妄執一。 然猶有二別十一品圓四十一品眞言四十一品無明一。故云下 |
| T2416_.77.0250b05: | 解脱業煩惱一而業煩惱具依上。行者即知下一切業煩惱無 レ非二佛事一自レ本無レ縛今何有 脱變レ毒爲レ藥。即是初住 |
| T2416_.77.0250b06: | 已上法性同體之無明也。不斷而斷 斷而不斷。故云二解脱而具依一也 | 時義一云。今眞 |
T2416_.77.0250b08: 釋二眞言行菩薩之位一 又云。五種悉地中五
T2416_.77.0250b09: 十二位及以初地坐二百葉臺一等。是約二天台別
T2416_.77.0250b10: 位以明二眞言菩薩超越之義一。若五種三昧道
T2416_.77.0250b11: 中七地菩薩三昧道十地佛地三昧道ハ疏云。
T2416_.77.0250b12: 此約二教道一以明二此義一。即是約二天台通位一以
T2416_.77.0250b13: 明二眞言菩薩超越之義一。又三劫中初劫初度二
T2416_.77.0250b14: 三乘一是超二天台藏通三乘倶舍成實三乘法
T2416_.77.0250b15: 相三論小乘地位一。第二劫度二餘教菩薩無量
T2416_.77.0250b16: 劫行一是超二天台通教法相菩薩佛位一。第三劫
T2416_.77.0250b17: 超二天台別教菩薩三論菩提佛位一。初地已上
T2416_.77.0250b18: 始入二佛慧初心一三心成佛。疏引二花嚴十地一
T2416_.77.0250b19: 云。得二金剛頂十六大菩薩義一。此中祕密可
T2416_.77.0250b20: レ了。若不レ爾者因縁事相渉二十住品一。是超二花
T2416_.77.0250b21: 嚴中別教菩薩位一也。夫眞言疏非レ師難レ決。
T2416_.77.0250b22: 莫三自披レ文輒判二祕密一金疏云。漸有二二種一。
T2416_.77.0250b23: 謂漸漸･頓漸。所レ言漸漸者三乘教是。若祕密
T2416_.77.0250b24: 頓教是如來隨自意之法。一即無量無量即
T2416_.77.0250b25: 一。入レ有不レ有。入レ無不レ無。有無常一。名爲二
T2416_.77.0250b26: 祕頓一。一即無量故不レ妨二於頓一。亦有二次第一。是
T2416_.77.0250b27: 爲二頓漸一。無量即一故不レ妨二次第一。而亦有レ頓。
T2416_.77.0250b28: 是故漸漸不レ同二頓漸一山王院雜疑目云。
T2416_.77.0250c01: 從二三乘教一次第歴レ劫復迴
入淨菩提心門一| T2416_.77.0250c02: | 名曰二漸入一 | 二乘及衍門三乘獨 行智論十地菩薩等 | 初心入二此眞言 |
| T2416_.77.0250c03: | 門一發二淨菩提心一。普賢人名二超昇一 | 一念超二於此 三阿僧祇菩薩 |
| T2416_.77.0250c04: | 行一故此 教漸行 | 初發心時時･因･根･方便一時圓滿住二 |
| T2416_.77.0250c05: | 於佛位一名二頓入者一 | 此教 頓悟 | 言ロハ此教行者發二普 |
歴三劫六無畏等一一一觀レ之漸T2416_.77.0250c07: 次至レ果名二之漸行一。不レ歴二向來諸位觀法一直
T2416_.77.0250c08: 入二虚空無垢淨菩提心門一頓備二行果一者名二
| T2416_.77.0250c09: | 之頓悟一 | 云云 |
T2416_.77.0250c11: 初劫偏爲二小乘三藏意一將亙二藏通二教可
T2416_.77.0250c12: レ云耶答。此事縱横判屬不レ定。故一邊雖
T2416_.77.0250c13: レ難二定申一。且竪對判諸教一云意ナラハ。初劫但可
T2416_.77.0250c14: レ限二小乘三藏一歟可二答申一若限三藏一者。初
T2416_.77.0250c15: 劫中明二泡沫陽炎等即空無生觀門一。又擧二三
T2416_.77.0250c16: 獸度河之行一述二三乘共學相一。此豈非二通門
| T2416_.77.0250c17: | 意一耶。是以見二解釋一。如二大般若中所明 | 文 | 大 |
T2416_.77.0250c19: 釋二初劫相一。然所觀人法倶空與二成實諸宗一
| T2416_.77.0250c20: | 未二甚懸絶一 | 文 | 第三卷釋。唯蘊無我出世間心 |
T2416_.77.0250c22: 答。 自レ元所二答申一三劫文義廣博横竪判屬
T2416_.77.0250c23: 不二一准一。故一途所レ難二定申一也。且約二竪對判
T2416_.77.0250c24: 一意一者可レ限二小乘三藏一歟云事所レ任下一邊
T2416_.77.0250c25: 令二出難一解釋意上也。所以案二今義釋意一。能超
T2416_.77.0250c26: 菩提心圓密義理。所超三劫如レ次前三教行
T2416_.77.0250c27: 相也ト見。若爾初劫可二小乘三藏意一云事釋義
T2416_.77.0250c28: 施設不レ可レ諍レ之。但至下明二泡沬等觀一云上者。
T2416_.77.0250c29: 約レ人者支佛觀行相歟。或又述二成實空門意一
T2416_.77.0251a01: 歟。次至二三獸度河喩一者。初劫中雖レ有二三乘一。
T2416_.77.0251a02: 菩薩象王不レ留一此劫一。進超二三劫一至二淨菩提
T2416_.77.0251a03: 心門一事ヲ釋也。非二通教三乘共學意一歟。次至二
T2416_.77.0251a04: 大般若所明釋一者。自レ元於二三劫一有二縱容意一
T2416_.77.0251a05: 故。若約二横義一者四教斷見思位皆可レ攝二初
T2416_.77.0251a06: 劫一。故此中所レ明諸蘊性空觀通二後三教一意可
T2416_.77.0251a07: レ有也。若約二此意一者。不レ可レ限二藏通二乘一也。
T2416_.77.0251a08: 若夫存二此等意一者不レ可レ有レ失可二答申一
T2416_.77.0251a09: 難云。初劫限二小乘三藏意一云事猶難レ思。凡
T2416_.77.0251a10: 三劫者麁細極細三妄執即是見思塵沙無明
T2416_.77.0251a11: 三惑也。此劫能超觀即空假中三觀故。以レ之
T2416_.77.0251a12: 對二四教一之時藏通共界内教也。所斷同見思
T2416_.77.0251a13: 四住迷。今文所レ明麁妄執也。所觀又雖レ有二折
T2416_.77.0251a14: 體二空不同一。共修二但空觀一證二偏眞理一也。若
T2416_.77.0251a15: 爾者以二藏通二教一可レ接初劫一云事。道理尤
T2416_.77.0251a16: 可レ然耶。是以テ五大院先徳釋二初劫一。若約二觀
T2416_.77.0251a17: 法一是藏通三乘折體二觀ト釋玉ヘリ。凡付二初劫中一
T2416_.77.0251a18: 有二前後二段一。初雖レ明二三藏聲聞學無學行
T2416_.77.0251a19: 相一。如レ是湛寂一切外道所レ不レ能レ知。已下
T2416_.77.0251a20: 文專述二通門觀行相一歟ト見。是以義釋云二如
T2416_.77.0251a21: レ是湛寂等文一。三獸度レ河各隨レ宜。迹之所レ至
T2416_.77.0251a22: 獨有二大香象王一。能漸次深入到二其深底一矣。
T2416_.77.0251a23: 此中有二三乘人一。同以二無言説道一得二諸法實
T2416_.77.0251a24: 相一。然聲聞入二法性一最淺。辟支佛所入有レ差
T2416_.77.0251a25: 稍深。大悲菩薩悟二如レ是法一時即知二是心垢
T2416_.77.0251a26: 漸除一。能以二不住道一學二種種度門一。故同共一
| T2416_.77.0251a27: | 法中而昇治有レ異也 | 文 | 先徳釋二此文一。唯三獸 |
T2416_.77.0251a29: 種喩一明二性空不生觀一。義釋一一釋二其相一畢
T2416_.77.0251b01: 云。聲聞經中雖レ説二此五喩一。而意明二無我一。今
T2416_.77.0251b02: 此中五喩意明二諸蘊性空一。如レ觀二五陰一者。當
T2416_.77.0251b03: レ知十二入･十八界･六十二縁等皆應二廣分別
T2416_.77.0251b04: 説一。如二大般若中所
明。行者如レ是觀察時。從二T2416_.77.0251b05: 無性門一達二諸法即空一得レ離二一重法側一了
知| T2416_.77.0251b06: | 心性一 | 文 | 釋義意分明也。今所レ明諸蘊性空觀 |
T2416_.77.0251b08: 大般若一同二此意一。般若部不レ説二小乘一。豈非レ云二
T2416_.77.0251b09: 通教意一乎。但至下横接二後三教一意云上。若夫横
T2416_.77.0251b10: 意何可レ遮二聲聞經所説分一耶。故此竪對判時
T2416_.77.0251b11: 猶初劫接二通門一云也。依レ之高麗大師。又先
| T2416_.77.0251b12: | 三劫初約二通教一。次約二別教一。後約二圓頓一 | 文 | 又 |
T2416_.77.0251b14: 故。有二折法成空之義一故。有二三獸度河之理一
| T2416_.77.0251b15: | 故 | 文 | 此師所解尤順二義釋文理一者耶 |
T2416_.77.0251b17: 種種義門兼含故。一邊所レ難二定申一也。且任二
T2416_.77.0251b18: 釋義大旨一竪一途判屬趣ヲ存シ申ス計リ也。而見二
T2416_.77.0251b19: 初劫中釋義一。其文廣博淺深重重觀門相雖
T2416_.77.0251b20: レ有レ之。或行者未レ過二此劫一。與二辟支佛位一齊時
T2416_.77.0251b21: 名爲二極無言説處一。爾時心滯二無爲法相一若
T2416_.77.0251b22: 失二方便一多墮二二乘地一證トモ二小涅槃一云ヒ或然
T2416_.77.0251b23: 所觀人法倶空與二成實諸宗一未トモ二甚懸絶一釋。
T2416_.77.0251b24: 通教既是大乘衍門教也。雖レ云二三乘倶學一
T2416_.77.0251b25: 以二菩薩一爲レ本。初劫若有二通教意一者。何未
T2416_.77.0251b26: レ過二此劫一而辟支佛位ト齊シト可レ釋耶。若又具二
T2416_.77.0251b27: 大乘法相一者。何與二成實一不二懸絶一可レ斥耶。明
T2416_.77.0251b28: 知當所廣文モ初劫但限ト二小乘三藏義門一見タリト
T2416_.77.0251b29: 云事。就レ中前可二出申一第三卷通達三乘下釋
T2416_.77.0251c01: 義分明也。彼文云。此經宗横統二一切佛教一。如
T2416_.77.0251c02: レ説二唯蘊無我一。出世間心住二蘊中一。即接二諸部
T2416_.77.0251c03: 小乘三藏一。如レ説下觀二蘊阿頼耶一覺中自心本不
T2416_.77.0251c04: 生上。即接二諸經八識三無性義一。如レ説二極無自性
T2416_.77.0251c05: 心十縁生句一。則接花嚴般若種種不思議境
T2416_.77.0251c06: 界一。皆入二其中一如レ説二如實知自心一名二一切種
T2416_.77.0251c07: 智一。即佛性一乘如來祕藏皆入二其中一。於二種種
| T2416_.77.0251c08: | 聖言一無レ不レ統二其精要一 | 文 | 此釋以二三劫一如 |
T2416_.77.0251c10: 二教一。所レ謂唯蘊無我者初劫也。即接二諸部小
T2416_.77.0251c11: 乘三藏一文言甚分明也。觀蘊阿頼耶･覺心不
T2416_.77.0251c12: 生者。第二劫首尾擧也。即接二諸經八識三無
T2416_.77.0251c13: 性義一者。法相所依經論ヲ出。彼法相宗名二名
T2416_.77.0251c14: 別義通意一被レ釋。故此通教意ト見。極無自性
T2416_.77.0251c15: 心者第三劫也。花嚴般若者。無量義經ニ摩訶
T2416_.77.0251c16: 般若花嚴皆空宣説菩薩歴劫修行ト説。故且
T2416_.77.0251c17: 爲二別教意一也。如實知自心者。第三劫能超菩
T2416_.77.0251c18: 提心也。佛性一乘如來祕藏者。佛性一乘法
T2416_.77.0251c19: 花涅槃。如來祕藏眞言也。故此釋以二今三劫
T2416_.77.0251c20: 能超所超心一判
屬四教五教一。其文既如レ指T2416_.77.0251c21: レ掌。仍且任二此等釋義大旨一初劫偏三藏小乘
T2416_.77.0251c22: 意所二存申一也。是以高野大師於二初劫一立二唯
T2416_.77.0251c23: 蘊無我･祓業因種二心一對
判聲聞縁覺五大T2416_.77.0251c24: 院教時義釋。於此一事一者准二彼所判一以二初
T2416_.77.0251c25: 劫前後文對二二乘一見。但至二菩提心義一者。彼
T2416_.77.0251c26: 多以二横意一一一劫中各有二四教行位一事ヲ釋
T2416_.77.0251c27: 時折體二觀トモ釋也。此即三妄執者三惑也。三
T2416_.77.0251c28: 惑能治空假中三觀也ト沙汰スル方ハ。誠藏通折
T2416_.77.0251c29: 體二空觀ハ初劫能治觀門ニ象トル意雖レ可レ有レ之。
T2416_.77.0252a01: 義釋意ハ眞實大乘ノ空觀ヲハ屬二第二劫一正以二折
T2416_.77.0252a02: 空觀爲二初劫得分一見歟。次至二三獸度河釋一
T2416_.77.0252a03: 者。文言雖レ似二通教三乘共學相一其意遙異。
T2416_.77.0252a04: 此總佛法中有二三乘一事云二三獸度河一也。其
T2416_.77.0252a05: 中二乘自留二當教一。菩薩有二四教菩薩一各有二
T2416_.77.0252a06: 所學淺深一。圓密菩薩獨進極二如來内證一事ヲ如
T2416_.77.0252a07: レ此釋也。是以山王院大師釋
T2416_.77.0252a08: 若小乘共入二佛法一如三三獸度二一河一。故三獸
| T2416_.77.0252a09: | 中大象到レ底喩三大菩薩獨深入二如來知海一 | 文 |
T2416_.77.0252a11: 文一。私云。此明二前藏通三乘及別圓眞言八住
T2416_.77.0252a12: 八信功徳一也。唯三獸是通義。此即横以二四教
T2416_.77.0252a13: 次位一對二初住一之時。三獸度河之文言順二通
T2416_.77.0252a14: 門一之故。如レ此釋スル計也。非二竪判屬意一也 次
T2416_.77.0252a15: 五種性空觀非二聲聞經意一見云事。誠雖レ難
T2416_.77.0252a16: レ思。自レ元初劫中含
容種種義理一故。五種譬T2416_.77.0252a17: 喩遠通二大乘觀門一意可レ有レ之。故如レ此釋歟。
T2416_.77.0252a18: 引二大般若等一事可二此意一也。至二高麗大師釋一
T2416_.77.0252a19: 者。用否可レ極事歟
T2416_.77.0252a20: 尋云。五大院先徳釋義不二一准一。教時義以二初
T2416_.77.0252a21: 劫前後文一對
判聲聞縁覺一無レ對二菩薩一之文上。T2416_.77.0252a22: 全同二高野大師祕藏寶鑰十住心論等意一。而
T2416_.77.0252a23: 菩提心義ニハ經若於蘊等發起離著以下文。釋
T2416_.77.0252a24: 行者從二無生門一達二諸法即空一以下文。私云。
T2416_.77.0252a25: 藏通菩薩別九住圓密九信達スト二五蘊空一釋玉ヘリ。
T2416_.77.0252a26: 故五種譬喩等ハ一向約スト二菩薩一見。若横ノ意ナラハ。
T2416_.77.0252a27: 何不レ云二藏通三乘一偏約二菩薩一耶
T2416_.77.0252a28: 答。縱横無盡義理含容故。横竪對當隨二義門一
T2416_.77.0252a29: 不一准一也。今釋述二横對當一意也。上拔業
T2416_.77.0252b01: 煩惱株杭等文若約二所斷一。是藏羅漢支佛所
T2416_.77.0252b02: 斷通已辨地支佛地別七住八住圓與二眞言一
T2416_.77.0252b03: 七信八信ト釋。次如是湛寂一切外道所不能
T2416_.77.0252b04: 知等文。私云。此明二前藏通三乘及別圓眞言
T2416_.77.0252b05: 八住八信功徳一也釋。此ニテハ藏通三乘ト云テ三乘
| T2416_.77.0252b06: | 共學ノ旨ヲ釋 次若於蘊等發起離著 | 乃至 | 如レ是 |
T2416_.77.0252b08: 菩薩別九住圓密九信ト云テ偏約二菩薩一也。此
T2416_.77.0252b09: 通第九地ニ對意也。仍教時義竪意菩提心義
T2416_.77.0252b10: 猶横意也
T2416_.77.0252b11: 尋云。別教八住以上圓密八信以上斷塵沙
T2416_.77.0252b12: 位也。若爾者可レ屬二第二劫一。何以二此位一對二初
T2416_.77.0252b13: 劫一耶
T2416_.77.0252b14: 答。准二通教八地九地一。雖レ云三八住八信已上
T2416_.77.0252b15: 斷二塵沙一。界内煩惱習氣分齊故屬二初劫一歟
T2416_.77.0252b16: 釋二云。湛寂者。寂是不生義。謂五根本煩惱
T2416_.77.0252b17: 及百六十心隨煩惱等皆畢竟不レ生。故名爲
T2416_.77.0252b18: レ寂。湛者是甚深義。喩如下清潭萬仭澄活鏡徹
T2416_.77.0252b19: 臨
視之一不測二淺深一。故説下三獸度レ河各隨二T2416_.77.0252b20: 足迹之所
至獨有二大香象王一能漸次深入到中T2416_.77.0252b21: 其源底上矣。此中有二三乘之人一同以二無言説
T2416_.77.0252b22: 道一得二諸法實相一。然聲聞入二法性一最淺。故厭
T2416_.77.0252b23: 怖生死一自謂三已得二涅槃一生二滅度想一。辟支佛
T2416_.77.0252b24: 所入有レ差稍深。故於二生死一不二甚悤遽一。然不
T2416_.77.0252b25: レ能下以二方便力一發
起大悲一菩薩悟二如レ是法一T2416_.77.0252b26: 時即知二是心垢漸除所以淨心漸現一。爾時便
T2416_.77.0252b27: 得二菩提心勢力一能以二不住道一學二種種度門一。
T2416_.77.0252b28: 故同共一法中而昇沈有レ異也又云。聲聞
T2416_.77.0252b29: 經中雖レ説二此五喩一。而意明二無我一。今此中五
T2416_.77.0252c01: 喩意明二諸蘊性空一。如レ觀二五陰一者。當レ知十二
T2416_.77.0252c02: 入十八界六十二縁等皆應二廣分別説一。如二大
T2416_.77.0252c03: 般若中所
明。行者如レ此觀察時。從二無性門一T2416_.77.0252c04: 達二諸法即空一得下離二一重法例一了
知心性上。如T2416_.77.0252c05: レ是不下爲二蘊界處能執所執一之所中搖動上。故名二
T2416_.77.0252c06: 證寂然界一。證二此寂然界一時漸過二二乘境界一。
T2416_.77.0252c07: 如下蓮花雖レ未二開敷一而稍出中清流之上一。行者
T2416_.77.0252c08: 亦然。不二復心沒二蘊中一。故名二出世間心一又
T2416_.77.0252c09: 云。依二常途解釋一。是菩薩從二發心一以來經二一
T2416_.77.0252c10: 大阿僧祇劫一方證二如レ是寂然界一。今祕密宗但
T2416_.77.0252c11: 度二此一重妄執一。即是超二一阿僧祇劫一行者未
T2416_.77.0252c12: レ過二此劫一。與二辟支佛位齊時名爲二極無言説
T2416_.77.0252c13: 處一。爾時心滯二無爲法相一。若失二方便一多墮二二
T2416_.77.0252c14: 乘地一證二小涅槃一。然以二菩提心勢力一還能發
T2416_.77.0252c15: 起悲願一。從レ此以後三乘徑路始分。然所觀人
T2416_.77.0252c16: 法倶空。而成實諸宗未二甚懸絶一。由二偏眞之
T2416_.77.0252c17: 理一作二此平等觀一耳。故以二三乘上中下出世
T2416_.77.0252c18: 間心一合
論一僧祇劫一。至二第二僧祇劫一乃與二T2416_.77.0252c19: 二乘一異也雜記云。問。疏明二麁妄執一中有二
T2416_.77.0252c20: 三獸度河之喩一。云獨有二大香象王一能漸次深
T2416_.77.0252c21: 入到二其源底一。若爾者此三乘共行香象之王。
T2416_.77.0252c22: 猶非二獨大乘一。何以爲二今教菩薩一。答。若大乘
T2416_.77.0252c23: 若小乘共入二佛法一如三三獸渡二一河一。而三獸
T2416_.77.0252c24: 中大象到レ底。喩三大菩薩方獨深入二如來智
T2416_.77.0252c25: 海一。應レ知初共後不共。兩獸不レ到レ底。豈及二大
T2416_.77.0252c26: 象王一。故疏云二獨大象王一。深有二其由一。此品疏
T2416_.77.0252c27: 云。乃至毘盧遮那以二上上智觀一方能盡二其源
T2416_.77.0252c28: 底一。故云二漸次大乘生句一。既云二上上智觀一。是
T2416_.77.0252c29: 與一三乘一同階耶菩提心義二云。一具縁品
T2416_.77.0253a01: 約三眞言門菩薩一生超二四教地一明レ度二三劫
T2416_.77.0253a02: 十地一。初説下解二唯蘊無我一及拔中十二因縁上。是
T2416_.77.0253a03: 度二藏通二乘地一。次説下離二違順八心業煩惱
T2416_.77.0253a04: 細一越二一劫一瑜祇行上。是度二藏通菩薩地一。故義
T2416_.77.0253a05: 釋以二阿含成實及三獸度河一喩下三乘同以二無
T2416_.77.0253a06: 言説道一得中諸法實相上皆接二此中一 又云。以二
T2416_.77.0253a07: 三乘上中下出世間心一合
論第一僧祇一 又T2416_.77.0253a08: 云。如レ是湛寂一切外道所レ不レ能レ知者。佛宣
T2416_.77.0253a09: 説離二一切過一。三獸渡河各隨二宜迹一。此中有二
T2416_.77.0253a10: 三乘人一。同以二無言説道一得二諸法實相一。共同一
T2416_.77.0253a11: 法中而有二昇沈異一。私云。此明二前藏通三乘及
| T2416_.77.0253a12: | 別圓眞言八住信功徳一也。唯三獸是通義 | 文 |
T2416_.77.0253a14: 非二深般若一。第二劫智慧尚與二二乘一共聞。亦
T2416_.77.0253a15: 非二甚深般若一。第三劫等虚空心無邊智慧一
T2416_.77.0253a16: 切二乘不レ能二思議一。乃名二甚般若一。堪レ作二祕密
T2416_.77.0253a17: 阿闍梨一也
T2416_.77.0253a18: 問。大日經中一二三四五再數凡百六十心
| T2416_.77.0253a19: | 文 | 爾者可レ云三百六十心皆爲二隨惑一將如何 |
T2416_.77.0253a21: 隨惑一歟可二答申一兩方。若隨惑云者。百六
T2416_.77.0253a22: 十心者五根本煩惱五反再數成二百六十心
T2416_.77.0253a23: 數一也。何於二此中一可レ除二本惑一耶。是以山王院
T2416_.77.0253a24: 大師以二正與
隨爲二再數一也釋若依レ之爾T2416_.77.0253a25: 者。披二今解釋一。謂五根本煩惱及百六十心隨
| T2416_.77.0253a26: | 煩惱皆畢竟不生 | 文 | 如二此所判一者。百六十心 |
T2416_.77.0253a28: 皆破爲二二枝一至二第五破一則成二百六十小枝一
| T2416_.77.0253a29: | 文 | 既以二百六十心一悉名二小枝一明。非二根本惑一 |
T2416_.77.0253b02: 答。自レ元可二答申一。先哲存二異端一故末學雖レ成二
T2416_.77.0253b03: 一決義一皆可二隨惑一歟云事。且所レ存二一義
T2416_.77.0253b04: 意一也。其旨顯二一邊疑難一。所以見二解釋一。由
T2416_.77.0253b05: レ有二無明一故生二五根本煩惱心一。謂貪瞋癡慢
T2416_.77.0253b06: 疑。此五根本煩惱初再數爲レ十。乃至第五再
| T2416_.77.0253b07: | 數成二百六十心一也 | 文 | 初所レ云無明ハ界外無 |
T2416_.77.0253b09: 惱心也。見思惑也。此五根本煩惱再數成二百
T2416_.77.0253b10: 六十心一也。自二本惑一生二隨惑相一也。若五根本
T2416_.77.0253b11: 再數爲二百六十心一。故不レ可レ除二本惑一云者。百
T2416_.77.0253b12: 六十心悉本惑無二隨惑一可レ云歟。但至二山王
T2416_.77.0253b13: 院御釋一者。且爲レ消二再數名言一正隨爲レ二釋
T2416_.77.0253b14: 歟。若爾者釋二云。由レ有二無明一故生二五根
T2416_.77.0253b15: 本煩惱心一。謂貪瞋癡慢疑。所
以不説二五見一T2416_.77.0253b16: 者。以下屬二見煩惱一多在中六十心中上也。此五根
T2416_.77.0253b17: 本煩惱初再數爲レ十。第二再數成二二十一。第三
T2416_.77.0253b18: 再數成二四十一。第四再數爲二八十一。第五再數
T2416_.77.0253b19: 成二一百六十一。故云三一二三四五再數成二百六
T2416_.77.0253b20: 十心一也。以下衆生煩惱心常依二二法一不レ得中中
T2416_.77.0253b21: 道上故。隨レ事異レ名輒分爲レ二。就二此二中一復
T2416_.77.0253b22: 更展轉細分レ之。其名相具如二十萬偈中説一。若
T2416_.77.0253b23: 更約二上中下九品等一。乃至成二八萬塵勞一。廣即
T2416_.77.0253b24: 無量。喩如下從二一種子一生二五根本一於二一根本一
T2416_.77.0253b25: 皆破爲二二枝一至二第五破一則成二百六十小枝一
T2416_.77.0253b26: 從レ此復更離分則條葉不レ可二勝計一 又云二
T2416_.77.0253b27: 湛寂一者。寂是不生義謂五根本煩惱及百六
T2416_.77.0253b28: 十隨煩惱等皆畢竟不生。故名爲レ寂雜記
T2416_.77.0253b29: 云。謂五根本煩惱及百六十隨煩惱皆畢竟
T2416_.77.0253c01: 不生。故名爲レ寂。若此文以二正與
隨爲二再數一T2416_.77.0253c02: 也。例如下有二心王一處心數必隨上。有二根本一處如
T2416_.77.0253c03: レ有二枝葉一。若尋二其由一一五不二。不レ可レ分レ之。
T2416_.77.0253c04: 乃至百六十心亦復如レ是。同引レ疏云。五根
T2416_.77.0253c05: 本。及百六十心隨煩惱。若爾○只一度再數
T2416_.77.0253c06: 可レ爲二百六十一。以二五根本一爲レ正。以二百六十一
T2416_.77.0253c07: 爲二隨惑一。故不レ可二五反相
之答。五爲二根T2416_.77.0253c08: 本一百六十爲レ隨。全約二大總一義細如レ此。今再
T2416_.77.0253c09: 五反數レ之。隨下於展轉互爲二本枝一之義上。凡爲二
| T2416_.77.0253c10: | 百六十一者從二隨惑一起 | 文 |
T2416_.77.0253c12: 書寫畢。留二贈後見一共期二佛惠一矣慧篤
T2416_.77.0253c13: 天明二寅十二月二十一日夜。以二嵯峨二
T2416_.77.0253c14: 尊院藏本一寫レ之畢
T2416_.77.0253c15:
| T2416_.77.0253c16: | 貞治二年八月十日 |
| T2416_.77.0253c18: | 義釋第二 | 當所始自二經云復次祕密主眞言門修 行菩薩行諸菩薩一。終至二故曰此四分 |
| T2416_.77.0253c19: | 之一度於 信解也一 |
T2416_.77.0253c21: 心所攝ト可レ云乎 答。此事自他門異義分レハ
T2416_.77.0253c22: 輒雖レ難二定申一。任二義釋並本朝大師先徳所判
T2416_.77.0253c23: 大旨一者。以二花嚴般若一攝二能超心一。以二法花一可
T2416_.77.0253c24: レ攝二所顯淨菩提心一歟ト可二答申一 兩方有疑。
T2416_.77.0253c25: 若法花非二能超心一者。披タルニ二無畏義釋一。云ト
T2416_.77.0253c26: 所謂空性離於根境等文一。今觀スルニ二此心一。即レ心
T2416_.77.0253c27: 則是如來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身
| T2416_.77.0253c28: | 乃至 | 既不レ壞二因縁一即入二法界一亦不レ動二法界一 |
| T2416_.77.0254a01: | 即是縁起等 | 文 | 此豈非レ述二法花開顯佛智隨 |
T2416_.77.0254a03: 此所謂空性等文一名二一道無爲心一。屬二天台宗
T2416_.77.0254a04: 意一者耶 若依レ之爾者。第三劫能超心猶是
T2416_.77.0254a05: 極無自性心相也。於二法花一乘妙法一者可
T2416_.77.0254a06: レ屬二所顯淨菩提心一乎。是以餘處解釋中極無
T2416_.77.0254a07: 自性心句ニ唯攝二花嚴般若ヲ一如實知自心句ヲ
T2416_.77.0254a08: 法花涅槃佛性一乘ノ義ト判者耶。爾兩方不
T2416_.77.0254a09: レ明
T2416_.77.0254a10: 答。自レ元所二答申一自他門異義蘭菊故末學
T2416_.77.0254a11: 雖二輒難
辨。且任二無畏一行釋義之大綱一所T2416_.77.0254a12: レ存二大旨一。有二能超心一有二所超菩提心一。自所謂
T2416_.77.0254a13: 空性云一至二極無性心生一説二能超心相一。如是
T2416_.77.0254a14: 初心佛説成佛因等ト云ハ者明二所顯淨菩提心
T2416_.77.0254a15: 相一也。故見二第二卷義釋一。如説極無自性心十
T2416_.77.0254a16: 縁生句即攝二花嚴般若種種不思議境界一皆
T2416_.77.0254a17: 入二其中一。如説如實知自心一切種智即佛性
T2416_.77.0254a18: 一乘如來祕藏皆入ルト二其中一釋。解釋意分明
T2416_.77.0254a19: 也。能超極無自性心攝二花嚴般若等諸經一。所
T2416_.77.0254a20: 顯菩提心攝二法花涅槃佛性一乘義並眞言
T2416_.77.0254a21: 祕藏一云事。但至下以法花意一釋一所謂空性等
T2416_.77.0254a22: 文一云上者。彼且約二所顯淨菩提心義一判二能超
T2416_.77.0254a23: 心相一歟次至二高野大師所判一者。五大院先
T2416_.77.0254a24: 徳破レ之。和上於二諸大乘一輒判スルノ二教理淺深果
T2416_.77.0254a25: 極高下一難アリト。述玉ヘリ。非二會通之限一歟。可二答申一
T2416_.77.0254a26: 難云。猶以不レ明。夫第三劫者專述二大乘深妙
T2416_.77.0254a27: 觀門一明二圓融無礙行相一。縱於二此中一雖レ有二能
T2416_.77.0254a28: 顯所顯義門一。只是以二一乘妙觀一可レ顯二一實
T2416_.77.0254a29: 菩提一也。何以二能超能入觀門一屬二花嚴般若
T2416_.77.0254b01: 意一以二所顯所修菩提心一獨可レ屬二圓密意一乎。
T2416_.77.0254b02: 若花嚴般若等帶權修行趣ヲ乖角乎。所答之
T2416_.77.0254b03: 趣太以所レ難レ思也。是以披二今義釋一。明二第三
T2416_.77.0254b04: 劫始末一。經所謂空性等文釋已嘆二入眞言門
T2416_.77.0254b05: 功徳一竟。然行者復以二何法一入二此門一耶。故經
T2416_.77.0254b06: 次云二所謂空性乃至正等覺顯現一即喩二此心一
| T2416_.77.0254b07: | 也 | 文 | 如二所答一者。以二此空性已下文一云二第三 |
T2416_.77.0254b09: 性一即是自心等虚空性合二上無量如虚空等
T2416_.77.0254b10: 文一見。上釋二彼無量如虚空等文一次有二一偈
T2416_.77.0254b11: 半一。略答二菩提心相貎一。以二世間更無レ有下法可三
T2416_.77.0254b12: 以表
示淨菩提心一者上。唯除二大虚空喩少分相T2416_.77.0254b13: 似一故云二無量如虚空一。乃至爾時行人爲二此寂
T2416_.77.0254b14: 光一所レ照。無量知見自然開發如二蓮花敷一。而云
T2416_.77.0254b15: 無量智成就。即是毘盧遮那心佛現前。故云二
| T2416_.77.0254b16: | 正等覺顯現一 | 文 | 若爾能入所入雖レ異。共是淨 |
T2416_.77.0254b18: 也見。何以二能入邊一偏可レ屬二花嚴等諸經乎。
T2416_.77.0254b19: 又前如レ出
難之一。今觀二此心即是如來自然T2416_.77.0254b20: 智一既同二法花今所應唯佛智慧説一。述二不壞因
T2416_.77.0254b21: 縁即入法界一。豈非二諸法實相所謂諸法説意一
T2416_.77.0254b22: 乎。是以弘法大師解釋中。引二經所謂空性
T2416_.77.0254b23: 離於根境等文並義釋行者得此心時即知釋
T2416_.77.0254b24: 迦牟尼佛淨土不毀等文一。大隋天台山國清
T2416_.77.0254b25: 寺智顗禪師依二此門一修二止觀一得二法花三昧一。
T2416_.77.0254b26: 即以二法花中論智度一爲二所依一搆二一家義一釋。
T2416_.77.0254b27: 以二經極無自性心等一句一屬二花嚴教一。花嚴
T2416_.77.0254b28: 大意原始要終明二眞如法界不守自性隨縁
T2416_.77.0254b29: 之義一。杜順和上依二此門一造二五教花嚴三昧法
T2416_.77.0254c01: 界觀等一。弟子智儼相續。智儼弟子法藏法師
T2416_.77.0254c02: 又廣二五教一作二旨歸綱目及疏一。即是花嚴宗法
T2416_.77.0254c03: 門
T2416_.77.0254c04: 他門祖師所判一何不レ依
用之一乎。何況弘法T2416_.77.0254c05: 既惠果高足法潤法全同門也。立二住次第一定
T2416_.77.0254c06: 承ニモヤ二青龍口決一有ラン。五大院何輒破レ之給乎。
T2416_.77.0254c07: 抑又案二經釋起盡一。極無自性心者即指スト二淨
T2416_.77.0254c08: 菩提心見是以見二解釋一。若從レ縁生即無二自
T2416_.77.0254c09: 性一。若無二自性一即是本不生。本不生即是心實
T2416_.77.0254c10: 際。心實際亦不可得。故曰二極無自性心生一也
T2416_.77.0254c11: 云テ。此心望二前二劫一猶二如蓮花盛敷一。若望二後
T2416_.77.0254c12: 二心一即是果復成レ種。故曰二如是初心佛説成
T2416_.77.0254c13: 佛因一釋。指二上極無自性心一即如是初心等云
T2416_.77.0254c14: 事。解釋意分明也。何以二極無一云二能超心一屬二
T2416_.77.0254c15: 花嚴般若一以二如是初心等文一稱二所顯淨菩提
T2416_.77.0254c16: 心相一可レ判
屬法花意一乎。依レ之弘法大師十T2416_.77.0254c17: 住心論引二今義釋一。如是極心等者即極無自
T2416_.77.0254c18: 性心相也ト釋。加之山王院大師所判中ニ。然
T2416_.77.0254c19: 依二疏家一初地爲二極無自性無垢菩提心一釋玉ヘリ。
T2416_.77.0254c20: 五大院。又極無自性心望二前二劫一如二蓮花
T2416_.77.0254c21: 盛敷一若望二後二心一是果復成レ種故云二成佛
T2416_.77.0254c22: 因一釋。若爾者自門他門祖師同以極無自性一
T2416_.77.0254c23: 即爲二淨菩提心相一釋。何違二此等意可レ辨二能
T2416_.77.0254c24: 入所入差異一耶但至二第三卷義釋一者。極無
T2416_.77.0254c25: 自性心十縁生句即攝二花嚴般若一。種種不思
T2416_.77.0254c26: 議境界皆入ト二其中一云ヒ。如實知自心名爲一切
T2416_.77.0254c27: 種智佛性一乘等ト云者。同雖レ顯二淨菩提心功
T2416_.77.0254c28: 能一。花嚴般若諸大乘經中圓融無礙法門不
T2416_.77.0254c29: 思議解脱事用ヲ明ス邊ハ云二極無自性心一。自心
T2416_.77.0255a01: 實相ヲ開示スル邊ヲハ名二如實知自心一計也。必於二
T2416_.77.0255a02: 此二心一非レ判二教理淺深一歟。此外何處釋義
T2416_.77.0255a03: 正以二極無自性一爲二能入心一爲レ淺以二淨菩提
T2416_.77.0255a04: 心一爲一所修體一爲レ深事有レ之哉。有二所見一者。
T2416_.77.0255a05: 此度可二出成一也次又佛性一乘如來祕藏
T2416_.77.0255a06: 者。法花涅槃乃至眞言祕教ヲ同屬スト二如實知
T2416_.77.0255a07: 自心句一云事不レ可レ然。顯密各異事理遙隔。
T2416_.77.0255a08: 何合二法花眞言一可レ攝二如實一句一乎。所レ言如
T2416_.77.0255a09: 來祕藏者。法花以二一乘一爲二祕密藏一涅槃以二
T2416_.77.0255a10: 佛性一爲二三徳祕藏一意ナルヘシ。何況今如實知自心
T2416_.77.0255a11: 者。二句中菩提心爲因句也。故説二如是初心
T2416_.77.0255a12: 佛説成佛因一也。顯教中以レ之雖レ爲二至極一。於二
T2416_.77.0255a13: 眞言一亦是佛惠初心也見者歟。何以二眞言祕
T2416_.77.0255a14: 密一乘一總可レ屬二淨菩提心一句一乎。此度明二
T2416_.77.0255a15: 此等文理一委可レ顯二大師相承教旨一也
T2416_.77.0255a16: 答。自レ元所二答申一。弘法慈覺兩大師所傳相
T2416_.77.0255a17: 分。東寺天台兩門相承不同故。三劫十地階
T2416_.77.0255a18: 級難レ明。花嚴法花教攝雖レ難レ辨。且任二大師
T2416_.77.0255a19: 先徳釋義大旨一聊約二極無如實二句一所レ存一
T2416_.77.0255a20: 能入所入一分一也。所以披二今解釋一。第三劫初
T2416_.77.0255a21: 復次祕密主眞言門修行證菩薩等經文ヲ釋ト
T2416_.77.0255a22: 即是欲レ明レ超二第三劫之心一欲レ令二見聞者信
T2416_.77.0255a23: 樂尊重一故。光歎二其功徳一耳ト釋
T2416_.77.0255a24: 開發スル。菩薩功徳稱嘆スト釋歟。此菩薩相ヲ云ト
T2416_.77.0255a25: 以下行者得二此心一時即知二釋迦牟尼佛淨土不
T2416_.77.0255a26: 毀一見中佛壽量長遠本地之身上。與二上行等從地
T2416_.77.0255a27: 涌出諸菩薩一同會二一處一修二對治道一者。雖三迹
T2416_.77.0255a28: 隣二補處一。不レ識二一人一名爲二祕密一等ト釋
T2416_.77.0255a29: 法花意一見 次所謂空性已下文ヲ釋ト
T2416_.77.0255b01: 入眞言門功徳一竟。然行者復以二何法一入二此
| T2416_.77.0255b02: | 門一耶。故經次云二所謂空性等一 | 文 | 故初所表眞 |
入淨菩提心一圓密菩薩ノ相ヲT2416_.77.0255b04: 顯ハシ。所謂空性ト云ヨリ極無自性心生ト云ニ至マテハ約二
T2416_.77.0255b05: 三幻能超心一明二淨菩提心能入行相一故。以二
T2416_.77.0255b06: 此一段文一且可レ對二花嚴三論意一所二存申一也。
T2416_.77.0255b07: 故高野大師嘆二所入眞言門菩薩一文釋ニハ。即
T2416_.77.0255b08: 知釋迦牟尼如來淨土不毀等義釋ハ能入心ヲ
T2416_.77.0255b09: 明。所謂空性離於根境等經文トヲ引キ合セテ名二一
T2416_.77.0255b10: 道無爲心一屬一天台意ニ一先以乖二經釋起盡何
T2416_.77.0255b11: 況第三卷義釋明判二教相一。此經宗横統ト二一切
T2416_.77.0255b12: 佛教一表
T2416_.77.0255b13: 攝諸部小乘三藏者擧二三劫中初劫一。毘曇成
T2416_.77.0255b14: 論等諸部小乘ヲ攝二此中一也。次如説觀蘊阿頼
T2416_.77.0255b15: 耶覺自心本不生即攝諸經八識三無性義云
T2416_.77.0255b16: 者。諸經唯識等三性三無性法門ヲ攝二第三劫一
T2416_.77.0255b17: 也。弘法此中ニ於テ開二他縁覺心二種住心一對二
T2416_.77.0255b18: 法相三論二宗一。此又違二今釋義一者也。次如説
T2416_.77.0255b19: 極無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不
T2416_.77.0255b20: 思議境界皆入其中者。第三劫能超心ニ花嚴
T2416_.77.0255b21: 般若ヲ攝スト云ハ。五大院先徳花嚴三論二宗ト釋。
T2416_.77.0255b22: 次如説如實知自心名一切種智即佛性一乘
T2416_.77.0255b23: 如來祕藏皆入眞中者。以二法花眞言祕藏攝二
T2416_.77.0255b24: 如實知自心句一云釋義分明頗如レ指掌者乎。
T2416_.77.0255b25: 此即以二三劫能超心一如レ次天台前三教ニ對。
T2416_.77.0255b26: 以二所顯淨菩提心一爲二圓密意一也。花嚴般若
T2416_.77.0255b27: 中雖レ説二圓教一。且以二帶權邊一屬別教次第意一。
T2416_.77.0255b28: 以二三論花嚴兩宗一且屬二第三劫分一也。無量
T2416_.77.0255b29: 義經中摩訶般若花嚴海空宣説菩薩歴劫修
T2416_.77.0255c01: 行ト説ク此意也。但至下義釋釋二所謂空性等文一
T2416_.77.0255c02: 約二淨菩提心相貎一云上者。自レ元説ク
T2416_.77.0255c03: 無畏相一擬
宜外迹一明ス示ストT2416_.77.0255c04: 菩提心本末因縁一云故。約
T2416_.77.0255c05: 所入菩提心相一。然ト云テ擬二宜外迹一時。能超心
T2416_.77.0255c06: 相所顯菩提心ノ體ニハ不レ可レ超故也次至下極
T2416_.77.0255c07: 無自性心相ヲ釋下シテ故曰如是初心等ト云故ニ
T2416_.77.0255c08: 極無即菩提心
T2416_.77.0255c09: 自性心相上ニ心之實相亦復不可得。故曰二極
T2416_.77.0255c10: 無自性心生一也結成畢。此心望前二劫等ト云ハ
T2416_.77.0255c11: 後極無所顯淨菩提心ノ相ヲ釋故。故曰如是初
T2416_.77.0255c12: 心佛説成佛因等ト釋スト可二意得一也。凡極無者
T2416_.77.0255c13: 三劫極際也。淨菩提心者十地中初地菩提
T2416_.77.0255c14: 心故。能入終所入初依二相隣一。經釋共文言雖
T2416_.77.0255c15: レ似二鉤鎖スルニ一。以二第三卷釋一爲二規範一可レ明二文起
T2416_.77.0255c16: 盡一也。加之今釋次下釋二經世間宗奉當應供
T2416_.77.0255c17: 養一擧二寶珠譬一顯二三劫始終一見。其中極無自
T2416_.77.0255c18: 性心ニハ灰水ヲ以瑩拭
T2416_.77.0255c19: 佛家ニ生スルヲハ置二高幢一雨二種種寶一譬也。極無如
T2416_.77.0255c20: 實階級處處釋義其意分明歟但至二弘法
T2416_.77.0255c21: 十住心廢立一者。末學輒雖レ難二是非一。五大院
T2416_.77.0255c22: 先徳於釋義前後一有二多失一判玉ヘト。其中擧ト
T2416_.77.0255c23: 違二大日經及義釋一失上。經中所謂空性乃至極
T2416_.77.0255c24: 無自性之文及十縁生句ヲハ義釋以爲下生二極無
T2416_.77.0255c25: 自性心一入二曼荼羅海會一一種阿闍梨上。亦攝二
T2416_.77.0255c26: 花嚴般若種種不思議境界一。此中花嚴是花
T2416_.77.0255c27: 嚴宗般若是三論宗。而海和上以二所謂空性
T2416_.77.0255c28: 之文一爲二天台宗一以二極無自性一句爲二花嚴
T2416_.77.0255c29: 宗一。經文中上又一切智智菩提心爲因大悲
T2416_.77.0256a01: 爲根方便爲究竟云何菩提謂如實知自心之
T2416_.77.0256a02: 文ヲハ義釋ニハ以爲三從レ此復有二十重深行阿闍梨一。
T2416_.77.0256a03: 亦攝二佛性一乘如來祕藏ヲ一。佛性即涅槃經。一
T2416_.77.0256a04: 乘即法花經。祕藏即眞言教。而海和上以二上
T2416_.77.0256a05: 如實知心等文下ノ所謂空性等ノ文一爲二天台
T2416_.77.0256a06: 宗一。於二顯教是究竟於二眞言一初門。安二花嚴宗
T2416_.77.0256a07: 之下一等ト判玉ヘリ。若爾者兩門同雖レ酌二青龍流一。
T2416_.77.0256a08: 至二教理分別一者違二經釋旨趣一事有レ之歟
T2416_.77.0256a09: 次至二山王院御釋一者。又相望不レ同也。以二極
T2416_.77.0256a10: 無自性心一對二初地已上一以二如實知自心一對スト二
T2416_.77.0256a11: 佛果一見。仍此別可レ迴二思慮一也。五大院御釋
T2416_.77.0256a12: 又以二能入一屬二所入一之意ナルヘシ 次至下圓密二
T2416_.77.0256a13: 教不レ可レ攝二菩提心一句一云上者。此又大師
T2416_.77.0256a14: 承二大唐師説一判玉フニ二教相一。一顯示教三乘教是
| T2416_.77.0256a15: | 也。二祕密教一乘是也 | 文 | 事理似レ殊共是眞 |
T2416_.77.0256a17: 次至二淨菩提心三句中初云上者。此宗意三
T2416_.77.0256a18: 句五點悉攝二菩提心一句一子細可レ有レ之歟。
T2416_.77.0256a19: 若夫有二此等意一者有ラント二何相違一可二答申一
T2416_.77.0256a20: 尚難云。所謂空性以下經文釋義尚三論花
T2416_.77.0256a21: 嚴意不レ見。空性即是自心等虚空性ト表
| T2416_.77.0256a22: | 無量如虚空 | 乃至 | 正等覺顯現文ヲ引合スルヨリ。一一 |
T2416_.77.0256a24: 釋スルニハ。根塵皆入二阿字門一故曰二離於根境一。影
T2416_.77.0256a25: 像不レ出二常寂光一故曰二無相一。以二心實相智一覺二
T2416_.77.0256a26: 心之實相一境智皆是般若波羅蜜。故曰二無境
T2416_.77.0256a27: 界一等ト釋。以二心實相智一爲二能入一以二眞實相
T2416_.77.0256a28: 境一爲レ境爲二所證一見。縱雖レ有二能入所入能證
T2416_.77.0256a29: 所證不同一。只於二境智皆是波羅蜜上一可レ分
T2416_.77.0256b01: 別之一也。若以二第三卷義釋一爲二定量一偏判二此
T2416_.77.0256b02: 文一。第二劫一段文悉別教義門ヲ明スト可二意得一
T2416_.77.0256b03: 歟。今釋全然トハ不レ見。如何。此等約二所入一顯ト二
T2416_.77.0256b04: 能入義一云會釋難レ思。扨何文正約二能超心當
T2416_.77.0256b05: 體一釋レ之耶。而向二義釋文一此三劫對二天台四
T2416_.77.0256b06: 教一者。通別二教ヲハ悉攝二第二劫一花嚴法花等
T2416_.77.0256b07: 圓頓教ヲハ同可レ攝二第三劫一也。若爾者高野大
T2416_.77.0256b08: 師於二第二劫一立二他縁覺心二種住心一此中
T2416_.77.0256b09: 攝二三論法相二宗一。第三劫中開二空性極無二
T2416_.77.0256b10: 文一判
屬天台花嚴兩宗一。尤順二義釋起盡一者T2416_.77.0256b11: 歟。第三劫解釋ヲハ只極無如實云者。共淨菩提
T2416_.77.0256b12: 心異名第三劫位法門也。且極無自性文言。
T2416_.77.0256b13: 眞如隨縁不思議境界明順スルヲ以テハ爲二花嚴般
T2416_.77.0256b14: 若一。如實知自心言法花實相ニ同シキ方ヲハ佛性一
T2416_.77.0256b15: 乘ト云計也。故極無如實ハ同佛慧ノ初心天台花
T2416_.77.0256b16: 嚴極致ト弘法ハ得玉フ也。花嚴般若ヲ攝二極無自性一
T2416_.77.0256b17: 云。彼師意ハ般若者全三論所依不レ存也。只般
T2416_.77.0256b18: 若無自性義ヲ以テ花嚴眞如隨縁不守自性義ニ
T2416_.77.0256b19: 同スル意ナルヘシ。次如是初心云者。弘法指二極無自
T2416_.77.0256b20: 性心一得玉ヘリ。今所顯淨菩提心也存歟。故義釋
T2416_.77.0256b21: 此如是初心義ヲ釋ト
| T2416_.77.0256b22: | 花盛敷一。若望二後二心一即是果復成レ種 | 文 | 若如二 |
T2416_.77.0256b24: 劫一故。初劫二劫ニ異ナル第三劫位ノ極無自性心ヲ
T2416_.77.0256b25: 指
T2416_.77.0256b26: 開二空性極無一立二二種住心一事上。五大院破レ之。
T2416_.77.0256b27: 義釋第三。第三劫生二極無自性心一得
入如上T2416_.77.0256b28: 曼荼羅海會一名クト二阿闍梨一釋
T2416_.77.0256b29: 梨一。弘法開レ之判
屬花嚴天台兩宗一事無トレ謂T2416_.77.0256c01: 破シ玉フ歟。若爾者何今又開レ之無下開二一種阿闍
T2416_.77.0256c02: 梨一爲二兩宗阿闍梨一過上乎 次此第三劫所
T2416_.77.0256c03: レ顯菩提心者。於二顯教一爲二至極一於二眞言一爲二
T2416_.77.0256c04: 初心一云事。非二高野大師私釋一。今義釋ニ其意
T2416_.77.0256c05: 分明也。釋云。常途諸論證二此心一時ヲ即名爲
T2416_.77.0256c06: レ佛。是故舍利弗等一切聲聞縁覺盡
T2416_.77.0256c07: 力一不レ能二測量一。經云。所レ謂出
過一切聲聞辟T2416_.77.0256c08: 支佛地一也。以下行者得二此心一時即知中釋迦牟
T2416_.77.0256c09: 尼佛淨土不毀上等ト釋。此即常途諸教ニハ此淨
T2416_.77.0256c10: 菩提心ヲ證スル位ヲ究竟極佛トスルノ證據ニ法花方便
T2416_.77.0256c11: 品聲聞辟支佛所不能知文意壽量品我淨土
T2416_.77.0256c12: 不毀等文意。引合也。此誠天台意ニテハ終窮極
T2416_.77.0256c13: 説也。此位佛慧初心ト云。此上ニ振究竟二心ヲ
T2416_.77.0256c14: 置ケハ眞言門ノ因果ヲ天台等説教上ニ立ルニ似タリ。此
T2416_.77.0256c15: 心望前二劫等ノ釋モ即此意也見。此文如何可二
T2416_.77.0256c16: 意得一乎 抑以二眞言祕藏一攝二菩提心爲因句一
T2416_.77.0256c17: 有二其證一乎。道理又如何
T2416_.77.0256c18: 答。所謂空性已下文ヲ釋スルニ悉約二菩提心相貎一
T2416_.77.0256c19: 云事如二前會申一。一往擬
宜外迹一邊ヲ以テ同二花T2416_.77.0256c20: 嚴般若等次第門意一也。其擬宜本意顯二眞言
T2416_.77.0256c21: 行者修證淺深一。開
示菩提心本末姿一雖レ述二T2416_.77.0256c22: 圓實義門一。何必可驚耳乎但至下明二別教
T2416_.77.0256c23: 義門一不レ見云上者。義釋下釋中釋二第三劫菩
T2416_.77.0256c24: 薩相一。行者初觀二空性一時。覺下一切法皆入二心
T2416_.77.0256c25: 之實際一。下不レ見二衆生可
度上不見二諸佛可T2416_.77.0256c26: 求。爾時萬行休息スルヲ謂爲二究竟一。若住レ此者則
T2416_.77.0256c27: 退不墮二二乘地一進不レ得レ上二菩薩地一名爲二法
T2416_.77.0256c28: 愛生一。乃至以レ蒙二佛教授一故轉生二極無自性
T2416_.77.0256c29: 心一。乃至心之實際亦復不可得。雖レ解
脱一| T2416_.77.0257a01: | 切業煩惱一而業煩惱具ニ存等 | 云云 | 此等專約二 |
T2416_.77.0257a03: 地三昧道ノ意ニ同。是以義釋第五云。如レ上所
T2416_.77.0257a04: レ説一生補處及八地三昧是約二教道法門一作二
| T2416_.77.0257a05: | 如レ是説一耳 | 文 | 次至下弘法大師第二劫立二他縁 |
T2416_.77.0257a07: 有二其謂一云上者。第二劫ヲハ第三卷ニ即攝諸經八
T2416_.77.0257a08: 識三無性義ト釋故唯攝スト二法相所依經論一見。
T2416_.77.0257a09: 或又爲二覺心不生一種阿闍梨一全不レ見二三論
T2416_.77.0257a10: 法相二宗意一也。又第三劫以二空性極無前後一
T2416_.77.0257a11: 對二判天台花嚴一事違二花嚴般若種種不思議
T2416_.77.0257a12: 境界皆入其中等釋一。全非二指南之限一者也。但
T2416_.77.0257a13: 以二四教一對二三劫一可レ有二横竪對判一。故第三劫
T2416_.77.0257a14: 通別教義ナラン事不レ可レ遮レ之。若以二三劫一對二三
T2416_.77.0257a15: 劫一者。以二別圓斷塵沙位一攝二彼中一意可レ有レ之
T2416_.77.0257a16: 也。今竪對二諸教一判二教理淺深一時事也次花
T2416_.77.0257a17: 嚴般若者。般若非二三論所依一云事不レ可レ然。三
T2416_.77.0257a18: 論般若爲レ宗云事即高野大師釋意也。若以二
T2416_.77.0257a19: 三論一不レ攝二此句一者。可レ屬二何句一乎。第二劫偏
T2416_.77.0257a20: 法相所依經論意也見故也次望前二劫釋
| T2416_.77.0257a21: | 事。異本ニハ望前三劫ト云フ本モ有レ之 | 云云 | 高麗人 |
T2416_.77.0257a23: 勢潤色一歟。但二劫ト云ヘルモ強テ不レ苦。此能入所
T2416_.77.0257a24: 入ノ一致ニ成ルヲ如レ此釋歟。十住心論ニハ前二劫者
T2416_.77.0257a25: 指二化縁一道二種住心一後二者示二眞言根究
T2416_.77.0257a26: 竟二心一意
T2416_.77.0257a27: 劫也。何不レ出二初劫一乎。又他縁一道只二種
T2416_.77.0257a28: 住心也。何以之可レ名二二劫一乎。若約二住心一
T2416_.77.0257a29: 者。何又不レ出二覺心不生一乎。此釋悉無レ謂釋
T2416_.77.0257b01: 也。後二心者根究竟二心云事山王院如レ然
T2416_.77.0257b02: 釋玉ヘリ。前二劫者只初劫可二意得一也。第三劫即
T2416_.77.0257b03: 同二所顯淨菩提心意一也 次開二一種阿闍梨一
T2416_.77.0257b04: 爲二兩種一事違二自義一云事。即攝花嚴般若者
T2416_.77.0257b05: 即無畏解釋也。非二先徳私意一。此即於二三劫一各
T2416_.77.0257b06: 立ルハ二一種阿闍梨一對二二教一意故。此中雖レ有二
T2416_.77.0257b07: 花嚴三論二宗一。同明二別教歴劫行相一邊ヲ爲二
T2416_.77.0257b08: 一種一也。弘法不レ存二此意一故受二先徳破一也
T2416_.77.0257b09: 次至二常途諸論等釋一者。何以二花嚴天台極
T2416_.77.0257b10: 處一可レ名二常途諸論説一耶。以レ之思レ之。且望二
T2416_.77.0257b11: 顯教權門意一如レ此釋歟。引
合法花本門壽量T2416_.77.0257b12: 説一事。全彼本門壽量妙覺佛ヲ非レ屬二佛惠初
T2416_.77.0257b13: 心一也。是以釋二具縁品不具一切聲聞縁覺文一。
T2416_.77.0257b14: 今此本地之身又是妙法蓮花最深祕密處。
| T2416_.77.0257b15: | 故壽量品云。常在二靈鷲山及餘諸住處一 | 乃至 |
| T2416_.77.0257b16: | 我淨土不レ毀而衆見二燒盡一。即是瑜伽意耳 | 文 |
T2416_.77.0257b18: 壽量長遠本地之身一。佛慧初心即見ヲ二大日如
T2416_.77.0257b19: 來本地常身一云也。若以二法花本門壽量一屬一
T2416_.77.0257b20: 初門一者。眞言最深祕密内證ヲモ同可レ攝
在初T2416_.77.0257b21: 心一也。故今所レ云佛慧初心者。菩提心義三云。
T2416_.77.0257b22: 即是別初地圓初住眞言初住於二一分無明一
T2416_.77.0257b23: 不レ斷而斷等ト釋玉ヘリ。全以二花嚴天台妙覺佛一非
T2416_.77.0257b24: レ云二眞言初心一也 次以二如來祕藏一攝二如實
T2416_.77.0257b25: 知自心句一事。眞言止觀義理冥符奧旨也。止
T2416_.77.0257b26: 觀六即顯是菩提心者。今明發心在名字位
| T2416_.77.0257b27: | 云云 | 仍立二六即次位一事爲レ成二名字菩提心顯 |
論經之大意一。所レ謂| T2416_.77.0257b29: | 衆生自心即是一切智智等 | 云云 | 佛已開示淨 |
論一部始T2416_.77.0257c02: 終一。無量方便皆爲レ令三諸菩薩菩提心清淨知
| T2416_.77.0257c03: | 識其心一等 | 云云 | 三句皆開示淨菩提心相一也 |
T2416_.77.0257c05: 疑云。山王院六無畏記意如何
T2416_.77.0257c06: 答云。山王院第三劫ニ攝二十地一五大院三劫
T2416_.77.0257c07: 外ニ置二十地一歟。此擬
宜教門一故雖三對判不二一T2416_.77.0257c08: 準一。兩師共極無上ニ別置二如實知自心位一也
T2416_.77.0257c09: 經云。復次祕密主。眞言門修
行菩薩行一諸T2416_.77.0257c10: 菩薩無量無數百千倶胝那由他劫積集無
T2416_.77.0257c11: 量功徳智慧一具修二諸行一。無量智慧方便皆悉
T2416_.77.0257c12: 成就。天人世間之所二歸依一。出
過一切聲聞T2416_.77.0257c13: 辟支佛地一。釋提桓因等親近敬禮。所謂空性。
T2416_.77.0257c14: 離二於根境一無レ相無二境界一。越二諸戲論等二虚
T2416_.77.0257c15: 空一。無邊一切佛法依レ此相續生。離二有爲無爲
T2416_.77.0257c16: 界一離二諸造作一離二眼耳鼻舌身意一極無自性
T2416_.77.0257c17: 心生。祇密主。如レ是初心佛説レ成二佛因一。故於二
T2416_.77.0257c18: 業煩惱一解脱。而業煩惱具依世間宗奉常應二
| T2416_.77.0257c19: | 供養一 | 文 | 義云。經云。復次祕密主。眞言門修 |
| T2416_.77.0257c20: | 行菩薩行一諸菩薩 | 乃至 | 無量智慧皆悉成就者。 |
T2416_.77.0257c22: 樂尊重上。故先歎二其功徳一耳又云。若常途諸
T2416_.77.0257c23: 論所レ明。證二此心一時即名爲レ佛。是故舍利弗
T2416_.77.0257c24: 等一切聲聞縁覺盡二其智力一不レ能二測量一。經
T2416_.77.0257c25: 云。所謂出
過一切聲聞辟支佛地行者得二此T2416_.77.0257c26: 心一時即知下釋迦牟尼佛淨土不
毀。見下佛壽T2416_.77.0257c27: 量長遠本地之身與二上行等從レ地涌出諸菩
T2416_.77.0257c28: 薩一同會中一處上。修二對治道一者雖二迹隣補處一然
| T2416_.77.0257c29: | 不レ識二一人一。是故此事名爲二祕密一 | 文 | 又云。已 |
T2416_.77.0258a02: 此門一耶。故經次云二所謂空性一。空性即是自心
T2416_.77.0258a03: 等虚空性。上文無量如虚空乃至正等覺顯ト
T2416_.77.0258a04: 現ト云即喩二此心一也。前劫悟二萬法唯一心心外無
T2416_.77.0258a05: 法一。今觀スルニ二此心一即レ心則是如來自然智。亦是
T2416_.77.0258a06: 毘盧遮那遍一切身。以二心如
是故諸法亦如T2416_.77.0258a07: レ是。根塵皆入二阿字門一。故曰二離於根境一。影像
T2416_.77.0258a08: 不レ出二常寂滅光一故曰二無相一。以二心實相智一覺二
T2416_.77.0258a09: 心實相一。境智皆是般若波羅蜜。故曰二無境界一。
T2416_.77.0258a10: 以二此中十智喩一望二前十喩一復成二戲論一。故曰二
T2416_.77.0258a11: 越諸戲論一。第三重微細百六十心煩惱業壽ノ
T2416_.77.0258a12: 種ヲ除テ復有二佛樹ノ芽出スル
T2416_.77.0258a13: 一切佛法依此相續生一。既不レ壞二因縁一即入二
T2416_.77.0258a14: 法界一。亦不レ動二法界一即是縁起當レ知因縁生
T2416_.77.0258a15: 滅即是法界生滅。法界不生滅即是因縁不
T2416_.77.0258a16: 生滅。故曰二離有爲無爲界一又文云。次有二
T2416_.77.0258a17: 一偈半一略答二菩提心相貎一。以中世間更無レ有下
T2416_.77.0258a18: 法可三以表
示淨菩提心相一者上唯除乙大虚空T2416_.77.0258a19: 喩少分相似中故云二無量如虚空一。乃至爾時行
T2416_.77.0258a20: 人爲二此寂光一所レ照無量知見自然開發如二蓮
T2416_.77.0258a21: 花敷一。故云二無量智成就一。此智成就即是毘盧
T2416_.77.0258a22: 遮那心佛現前也。故云二正等覺顯現一 又云。
T2416_.77.0258a23: 若從レ縁生即無二自性一。若無二自性一即是本不
T2416_.77.0258a24: 生。本不生即是心實際。心實際亦復不可得。
T2416_.77.0258a25: 故曰二極無自性心生一也。此心望二前二劫一由
T2416_.77.0258a26: 如二蓮花盛敷一。若望二後二心一即是果復成レ種。
T2416_.77.0258a27: 故曰二如是初心佛説成佛因一。故於二業煩惱一解
T2416_.77.0258a28: 脱而業煩惱具。乃至行者解
脱一切業煩惱一T2416_.77.0258a29: 時即知二一切業煩惱無
非二佛事一。本自無レ有T2416_.77.0258b01: レ縛。今何有レ脱耶。如三良醫變レ毒爲レ藥用除二衆
T2416_.77.0258b02: 疾一。又如下虚空出二過衆相一而萬像具依 又
T2416_.77.0258b03: 云。復次阿闍梨欲レ明二此應供義一。故統
論三T2416_.77.0258b04: 劫始終一作二寶珠譬喩一。猶如下有二如意寶一在中石
T2416_.77.0258b05: 朴之中上。以二世人不
識故棄在二衢路之間一與二T2416_.77.0258b06: 瓦礫一無レ異。乃至爾時麁垢已除尚有二細垢一。
T2416_.77.0258b07: 既洗以二灰水一磨以二淨
T2416_.77.0258b08: 之一既得二光顯一。置二之高幢一能隨二一切所
求普T2416_.77.0258b09: 雨中衆物上。次生二極無自性心一如三灰水瑩拭使二
T2416_.77.0258b10: 極光淨一。爾時生二佛家一名下置二高幢一雨中種種寶上。
T2416_.77.0258b11: 以二此因縁一堪レ受二世間廣大供養一也 又下
T2416_.77.0258b12: 文又云。通達三乘者。又此經宗横統二一切佛
T2416_.77.0258b13: 教一。如レ説三唯蘊無我出世間心住二蘊中一即攝二
T2416_.77.0258b14: 諸部小乘三藏一。如レ説下祝二蘊阿頼耶一覺中自心
T2416_.77.0258b15: 本不生上即攝二諸經八識三無性義一。如レ説二極
T2416_.77.0258b16: 無自性心十縁生句一即攝二花嚴般若種種不
T2416_.77.0258b17: 思議境界一。皆入二其中一。如レ説下如レ實知二自心一名中
T2416_.77.0258b18: 一切種智上。則佛性一乘如來祕藏皆入二其中一。
T2416_.77.0258b19: 於二種種聖言無レ不レ統二其精要一 義三云。若
T2416_.77.0258b20: 於二此曼荼羅種種支分及一切諸尊眞言手印
T2416_.77.0258b21: 觀行悉地一悉皆通達得二傳教灌頂一。是名二阿闍
T2416_.77.0258b22: 梨一。若度二違順八心一證二寂然界一。是名二阿闍梨一。
T2416_.77.0258b23: 若已心王自在覺二自心本不生一名二阿闍梨一。
T2416_.77.0258b24: 若生二極無自性心一得入二如レ上曼荼羅海會一
T2416_.77.0258b25: 名二阿闍梨一。從レ此復有二十重深行一。乃至於下解二
T2416_.77.0258b26: 三密一人中上最爲二上首一如二金剛薩埵一。是名二阿
T2416_.77.0258b27: 闍梨一。復毘盧遮那是名二阿闍梨一又云。復次
T2416_.77.0258b28: 初劫智慧猶與二二乘一共行亦非二甚深般若一。第
T2416_.77.0258b29: 二劫智慧尚與二二乘一共聞スレハ亦非二甚深般若一。
T2416_.77.0258c01: 第三劫等虚空心無邊智慧一切二乘不レ能二
T2416_.77.0258c02: 思惟一。乃名レ甚般若一。堪レ作二祕密行阿闍梨一也
T2416_.77.0258c03: 祕藏寶鑰云。第八一道爲心○等 又云。
T2416_.77.0258c04: 第九極無自性心○等指歸云。問曰。花嚴二
T2416_.77.0258c05: 一乘是第二七日説 何故與二二十九年已後
T2416_.77.0258c06: 般若一同攝レ之。答曰今案二疏意一。不レ論二説時之
T2416_.77.0258c07: 前後一只取二義理之淺深一以類
集之一與二般若一T2416_.77.0258c08: 同。加之不共般若即是花嚴。又花嚴會與二般
T2416_.77.0258c09: 若一隣次。又無量義經云。次説二方等十二部經
T2416_.77.0258c10: 摩訶般若花嚴海空一宣説菩薩歴劫終行一。雖二
T2416_.77.0258c11: 是非
指二二七日説一。以二入法界義同一故也。T2416_.77.0258c12: 案スルニ二此等意一攝二一句中一。其義無レ傷。法花涅
T2416_.77.0258c13: 槃及大日等攝二如實句一。或曰。佛性指二大涅
T2416_.77.0258c14: 槃一。一乘指二法花經一。如來祕密藏即持明藏眞
T2416_.77.0258c15: 言教者。此亦一見。今以爲。今佛性一乘不
T2416_.77.0258c16: レ可三讀爲兩句一。説教次第有レ亂故也。法花與二
T2416_.77.0258c17: 涅槃同明二佛性一乘旨故既合爲二一句一。如
T2416_.77.0258c18: 來祕密藏爲二眞言一。或立二十住心一斷二一代教一。
T2416_.77.0258c19: 未レ合二此疏一不レ是。此以爲レ論耳 三劫六無
T2416_.77.0258c20: 畏記云。第三心離二於根顯教佛地境界一 又
T2416_.77.0258c21: 云。私案スルニ二上下文意一。菩提心位其義稍長乃
T2416_.77.0258c22: 至二十地等覺地位一。然依二疏家初地爲二極無
T2416_.77.0258c23: 自性無垢菩提心一。離垢已去増
修大悲萬行。T2416_.77.0258c24: 八地已去皆名二方便而越二極細惑一佛芽生起
T2416_.77.0258c25: 始自二初地一迄二十地等覺之位一 又云。若論二
T2416_.77.0258c26: 寶珠喩一。次生二極無自性心一如三灰水以テ瑩拭使二
| T2416_.77.0258c27: | 極光淨一 | 若廣論レ之可レ通二 十地一以二十地一 | 曰。若約此教門一極無 |
T2416_.77.0258c29: 種法門一。若約二地位一當二於初地已上十地已
| T2416_.77.0259a01: | 前一 | 兼攝二大悲爲根義一若以二初分 方便一攝二此中一者義統二十地一 | 若約二嘆師門一。疏 |
T2416_.77.0259a03: 會一名二阿闍梨一。從レ此復有二十重深行一。乃至於下
T2416_.77.0259a04: 解二三密一人中上最爲二上首一如二金剛薩埵一。是名二
T2416_.77.0259a05: 阿闍梨一。若約二教攝一。疏云。如レ説二極無自性心
T2416_.77.0259a06: 十縁生句一即攝二花嚴般若種種不思議境界一
T2416_.77.0259a07: 皆入二其中一又云。更開二佛地一爲二上上方便
T2416_.77.0259a08: 心一。至二此第四心一時名二究竟一切智地一。故
| T2416_.77.0259a09: | 曰二此四義之一度於信解一也 | 菩提心爲レ因初地大 悲爲レ根二三四五六七 |
| T2416_.77.0259a10: | 地方便爲二究竟一上方便八 九十地。上上方便指二佛地一 | 今案。若指二初地一爲二極無 |
T2416_.77.0259a12: 離垢已後遠行已前是大悲萬行位也。不動
T2416_.77.0259a13: 已去是第三方便位也。此方便有レ兩。一上
T2416_.77.0259a14: 指二八九十地一二上上指二究竟佛地一。若約二珠
T2416_.77.0259a15: 喩一。疏云。爾時生二於佛家一名下在二高幢一雨中種
T2416_.77.0259a16: 種寶上。私謂。若上方便位中可レ得レ攝二此雨寶
T2416_.77.0259a17: 位一。此レ分ニ去ル義耳○若約二地位一。最上佛地
T2416_.77.0259a18: 爲二妙覺位一。若約二嘆師門一。疏云。復次毘盧
T2416_.77.0259a19: 遮那是名二阿闍梨一。此約二上上一○若約レ教攝。
T2416_.77.0259a20: 疏云。如實知自性名二一切種智一。則佛性一乘
T2416_.77.0259a21: 如來祕密藏皆入二其中一教時義二云。問。高
T2416_.77.0259a22: 野海和上寶鑰及十住心論明二種心一○今
T2416_.77.0259a23: 眞言宗此十住心次第用否。答。有二五失一故不
T2416_.77.0259a24: レ用二十心次第一。其失何。一者違二大日經及義
T2416_.77.0259a25: 釋一失○經中所謂空性乃至極無自性之文
T2416_.77.0259a26: 及十縁生句義釋以爲下生二極無自性心一入二
T2416_.77.0259a27: 曼荼羅海會一一種阿闍梨。亦攝二花嚴般若種
T2416_.77.0259a28: 種不思議境界一。此中花嚴是花嚴宗。般若是
T2416_.77.0259a29: 三論宗。而海和上以二所謂空性等文一爲二天
T2416_.77.0259b01: 台宗一。以二極無自性一句一爲二花嚴宗一。經文ノ中
T2416_.77.0259b02: 上ニ又一切智智菩提心爲因大悲爲根方便
T2416_.77.0259b03: 爲究竟云何菩提謂如實知自心之文。義釋以
T2416_.77.0259b04: 爲下從レ此復有二十重深行阿闍梨一亦攝中佛性
T2416_.77.0259b05: 一乘如來祕藏上。此中佛性即涅槃經。一乘即
T2416_.77.0259b06: 法花經。祕藏即眞言教。而海和上以二上如實
T2416_.77.0259b07: 知自心等文下所謂空性等文一爲二天台宗一。於二
T2416_.77.0259b08: 顯教一是究竟於二眞言一初門。而安花嚴宗教
T2416_.77.0259b09: 之下一。經中如是初心佛説成佛因之文及一
T2416_.77.0259b10: 切世間應供等之文。義釋以爲二佛惠初心一。
T2416_.77.0259b11: 初心即是三心中菩提心爲因。而海和上以下
T2416_.77.0259b12: 離有爲無爲界乃至如是初心佛説成佛因等
T2416_.77.0259b13: 之文極無自性心上爲二花嚴宗一。二者違二金剛
T2416_.77.0259b14: 頂一失○三者違二守護經一失。四者違二菩提心
T2416_.77.0259b15: 論一失○五者違二衆師説一失。大日義釋是無畏
T2416_.77.0259b16: 説一行記。彼説云二此經本地之身即是妙法
T2416_.77.0259b17: 蓮花經最深祕處一。智儼温古治定亦同。蘇悉
T2416_.77.0259b18: 地疏述二師説云。教有二二種一。一顯示教。三乘
T2416_.77.0259b19: 是也。二祕密教。一乘是也。祕中又有レ二。一
T2416_.77.0259b20: 唯理祕密花嚴般若維摩法花涅槃等也。二
T2416_.77.0259b21: 事理倶密大日金剛頂等也。金剛頂疏述二師
T2416_.77.0259b22: 説一云。法花明二久遠成佛一。此經明二頓悟成佛一。
T2416_.77.0259b23: 二説雖レ異實是一佛。而海和上於二諸大乘一輒
T2416_.77.0259b24: 判二教理淺深果極高下一難矣 菩提心義三
T2416_.77.0259b25: 云。欲レ入二第三劫一時先觀二性空無相菩提一超二
T2416_.77.0259b26: 第三重無明極細妄執一證
得極無自性瑜伽T2416_.77.0259b27: 之心一名レ超二第三劫行一。約二所度惑一名二三劫行一。
T2416_.77.0259b28: 約二所證法一名二淨菩提心一。即是別初地圓初
T2416_.77.0259b29: 住眞言初住。於二一分無明一不斷而斷名レ超一
T2416_.77.0259c01: 第三重極細妄執一。然猶有二別十一品圓四十
T2416_.77.0259c02: 一品眞言四十一品無明一。故云下解
脱業煩惱一T2416_.77.0259c03: 而業煩惱具上。行者即知三一切業煩惱無レ非二佛
T2416_.77.0259c04: 事一。無レ有レ縛。今何有レ脱。變レ毒爲レ藥。即是初
T2416_.77.0259c05: 住已上法性同體之無明也。不斷而斷斷而
T2416_.77.0259c06: 不斷。故云二解脱而具一也 上文云。然上來原
T2416_.77.0259c07: レ始要レ信自レ發二一毫之善一以至三於超
度人法T2416_.77.0259c08: 有無二障一雖二宗極炳著轉妙轉深一由是對
治T2416_.77.0259c09: 心外之垢一尚未レ開二此心中種種祕密不思議
T2416_.77.0259c10: 事一。從レ此以後方即説レ之。若不レ作二如レ此對辨一。
T2416_.77.0259c11: 則常情各翫二先習一不レ能レ覺二其微妙一也 義
T2416_.77.0259c12: 下文云行者初觀二空性一時覺下一切法皆入二心
T2416_.77.0259c13: 之實際一下不レ見二衆生可
度上不見二諸佛可T2416_.77.0259c14: 求。爾時萬行休息謂爲二究竟一。若住レ此者則退
T2416_.77.0259c15: 不レ墮一二乘地一。進不レ得レ土二菩薩地一。名爲二法愛
T2416_.77.0259c16: 生一。亦名二無記心一。然以二菩提心勢力及如來
T2416_.77.0259c17: 加持力一復能發
起悲願一。爾時十方諸佛同時T2416_.77.0259c18: 現前而勸
喩シ玉フ之一。以蒙二佛教授一故轉生二極T2416_.77.0259c19: 無自性心乃至心之實際亦不可得。雖レ解
脱T2416_.77.0259c20: 一切業煩惱一而業煩惱具存。至二此不思議地一
| T2416_.77.0259c21: | 乃名三眞離二二乘地一也 | 文 | 義釋云。此中云二佛 |
T2416_.77.0259c23: 事因縁一爲二衆生一開二淨知見一。其道玄カト同也
| T2416_.77.0259c24: | 問。經文復越一劫昇住此地 | 文 | 爾者所レ云 |
T2416_.77.0259c26: 答。雖二自他門異義不同一。且任二義釋大旨一者。
T2416_.77.0259c27: 指二信解地中初地一歟ト可二答申一 兩方不レ明。
T2416_.77.0259c28: 若云レ指二初地一者。披二經文一。上表二信解行地
T2416_.77.0259c29: 觀察三心一。下述下復越二一劫一昇
住此地一四分T2416_.77.0260a01: 之一度於信解上。明知於二地上一復越二一劫一住二
T2416_.77.0260a02: 究竟佛地一説二昇住此地一云事。是以高麗人師
T2416_.77.0260a03: 復越二一劫一昇
住此地一者此地即指二一切智T2416_.77.0260a04: 地一也釋 若依レ之云レ爾者。三劫外別無レ論二
T2416_.77.0260a05: 妄執一。若於二地上一重越二一劫一云者。極細妄執
T2416_.77.0260a06: 外更立二何惑一重可レ超
越之一乎。是以見二解釋一T2416_.77.0260a07: 復越一切昇住此地即是初入此信解地ト釋
T2416_.77.0260a08: 者乎
T2416_.77.0260a09: 答。自レ元所二答申一人師釋義不同。門流相承
T2416_.77.0260a10: 雖レ不二一準一。任二義釋大旨一存二光徳所判意一昇
T2416_.77.0260a11: 住此地ト云者。指スト二信解地一可二存申一也。其旨
T2416_.77.0260a12: 顯二一邊難勢一。所以見二解釋一。復越一劫昇住此
T2416_.77.0260a13: 地即是初入二此信解地一。是復越二百六十心一
| T2416_.77.0260a14: | 重細惑一名レ度二三大僧祇劫一也 | 文 | 故云二復越 |
T2416_.77.0260a16: 重極細妄執一證二初地淨菩提心一事ヲ説也。不
T2416_.77.0260a17: レ爾者何可レ結二名度三大僧祇劫一乎。但至二人
T2416_.77.0260a18: 師釋一者既違二義釋一。非二依用之限一歟可二答申一
T2416_.77.0260a19: 難云。復越一劫文猶難レ思。三劫十地文段各
T2416_.77.0260a20: 別也。見二經文一。上説ト
T2416_.77.0260a21: 祕密主如レ是初心佛説二成佛因一等ト云。已越二
T2416_.77.0260a22: 三劫一至二佛惠初心一證二初地淨菩提心相一説
T2416_.77.0260a23: 也。次復次祕密主信解行地觀
察三心無量T2416_.77.0260a24: 波羅蜜多慧觀四攝法一等者。智者當下思二惟此
T2416_.77.0260a25: 一切智信解地一更於二十地中一分二別因振究竟
T2416_.77.0260a26: 三句一畢復越二一劫一昇中住以地上。此四分之一
T2416_.77.0260a27: 度二於信解一者。於二此三句中一開二佛地一爲二上上
T2416_.77.0260a28: 方便一事ト説ト見。故四分一者上上方便究竟一
T2416_.77.0260a29: 切智地ヲ指也。故度於信解ト云ハ十地ヲ過度也。
T2416_.77.0260b01: 經二信解十地一間復越二一劫一至二佛地一事ヲ昇住
T2416_.77.0260b02: 此地ト云ナルヘシ。是以高麗人師復越二一劫一昇
住ストハT2416_.77.0260b03: 此地一者。此地即指二一切智地一也。疏云。就二前
T2416_.77.0260b04: 三句中一更開二佛地一爲二上上方便心一。至二此心一
T2416_.77.0260b05: 時名レ度二於信解地一。由二前三劫信解地一復越二
T2416_.77.0260b06: 一劫一昇
住佛地一等ト釋。但至下三妄執外不レ可T2416_.77.0260b07: レ有二別妄執一云上者。弘法大師祕藏記越二三妄
T2416_.77.0260b08: 執一越二三僧祇劫一即是十地ヲ究竟也。過レ此修二
T2416_.77.0260b09: 上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一。故經曰二此
| T2416_.77.0260b10: | 四分之一度二於信解一 | 文 | 如二此釋一者。極細妄 |
T2416_.77.0260b12: 院又初地已上猶有二別十一品圓四十一品
T2416_.77.0260b13: 眞言四十一品無明一釋給。地上何無一所斷惑一
T2416_.77.0260b14: 乎。但至二義釋一者。即是初入二此信解地一是復
T2416_.77.0260b15: 越二百六十心一重細惑一者。入二信解地一上ニ一
T2416_.77.0260b16: 重細惑ヲ斷ト云也。其名レ度二三大僧祇劫一也ト
T2416_.77.0260b17: 結スル事。演密云。此言二一劫一非二更一阿僧祇劫
T2416_.77.0260b18: 時分一。但越二佛地一障一便名二一劫一。此宗以二妄
T2416_.77.0260b19: 執一爲二一阿僧祇劫一等ト釋。故雖レ斷二一重細惑一。
T2416_.77.0260b20: 頓證
入佛果一故不レ經二劫數一邊ヲ以二極細微細一T2416_.77.0260b21: 合論如レ此釋歟。或又十地ヲ第三劫ニ攝意歟
T2416_.77.0260b22: 答。於二經文相一者誠雖レ不レ明。義釋意第三劫
T2416_.77.0260b23: 外立二別劫一極細妄執外論スト二微細妄執一云事
T2416_.77.0260b24: 全不レ見。故今昇住此地文只越二三劫一入二十
T2416_.77.0260b25: 地一相ヲ説可二意得一也。是以今釋復越二一劫一昇
T2416_.77.0260b26: 住此地一。即是初入ルト二此信解地一釋。此地者信
T2416_.77.0260b27: 解地事也ト釋スルニ非乎。是以復越百六十心一
T2416_.77.0260b28: 重細惑者。第三重極細妄執ヲ斷
T2416_.77.0260b29: 住スル事ヲ釋
T2416_.77.0260c01: レ文可レ構二會通一乎。次行者初觀二空性一時覺三
T2416_.77.0260c02: 一切法皆入二心之實際一釋。下又第三劫ヲ越テ
T2416_.77.0260c03: 極無自性心ヲ生
T2416_.77.0260c04: 復越百六十心一重細惑ノ相ヲ重テ釋スト見。解釋
T2416_.77.0260c05: 意更不レ可レ諍レ之者歟 次四分之一度二於信
T2416_.77.0260c06: 解一者。五大院先徳釋二此事一初地爲二菩提心一。
T2416_.77.0260c07: 二地乃至七地爲二大悲一。八地已上爲二方便一。
T2416_.77.0260c08: 併二後佛地一以爲二四分一。三心三分佛地一分。
| T2416_.77.0260c09: | 故昇二信解一度二四分之一一也 | 文 | 此釋意四分 |
T2416_.77.0260c11: 切智地一意ヲ以テ與二四分名一也。故此十地佛果ヲ
T2416_.77.0260c12: 四分ト分別故。一極細妄執ニ於テ又可レ有二四分一
T2416_.77.0260c13: 也。仍昇
住信解地一證二初地淨菩提心一時。四T2416_.77.0260c14: 分中四分極細妄執ヲ越ルヲ四分之一度スト二於信
T2416_.77.0260c15: 解一説得給歟。四分ノ一ヲ信解ニ度スト云意也但
T2416_.77.0260c16: 至下地住已上可レ有二後位無明一云上者。其不レ可
T2416_.77.0260c17: レ諍也。此極細妄執無明一惑如レ此分別故。全
T2416_.77.0260c18: 非レ云三極細上別有二細惑一也。既細妄執上所
T2416_.77.0260c19: レ論極細妄執也。極細上又可レ有二何細惑一乎。
T2416_.77.0260c20: 例如三微塵極細名二極細一。何極細上過可レ立二
T2416_.77.0260c21: 微細妄執一乎 次至二祕藏記釋一者。他門祖師
T2416_.77.0260c22: 釋強雖レ不レ可レ致二苦勞一。斷二微細妄執一至二佛
T2416_.77.0260c23: 果一故者。只是極細中佛地障ナルヘシ。何三劫外別
T2416_.77.0260c24: 立二一劫一極細上更論スト二微細一可二意得一乎。但
T2416_.77.0260c25: 彼釋二四分之一度於信解文一。猶約二佛果一見
T2416_.77.0260c26: 歟。必不レ可二會通一也 次演密抄雖レ出二兩義一
T2416_.77.0260c27: 共昇住此地者。佛地ト釋スル既違二義釋意一又乖二
T2416_.77.0260c28: 山門相承一。不レ可レ依
用之一歟 經云。復次祕T2416_.77.0260c29: 密主。信解行地觀
察三心無量波羅蜜多慧T2416_.77.0261a01: 觀四攝法一。信解地無對無量不可思議。建
立T2416_.77.0261a02: 十心一無邊智生。我一切諸有所説皆依レ此而
T2416_.77.0261a03: 得。是故智者當下思
惟此一切智信解地一復T2416_.77.0261a04: 越二一劫一昇
住此地上。此四分之一度二於信解一| T2416_.77.0261a05: | 經文 | 義云。經云。祕密主。信解行地觀察三心 |
T2416_.77.0261a07: 地皆是住解中行。唯如來名二究竟一切智地一。
T2416_.77.0261a08: 觀察三心中即是因根究竟心。若通論二信解
T2416_.77.0261a09: 地一。則是初地菩薩得二此虚空無垢菩提心一時
T2416_.77.0261a10: 乃至漸次増長至二第八地以去一皆名二方便地一。
T2416_.77.0261a11: 若觀二一一地一亦自有二三心一又云。然此經
T2416_.77.0261a12: 宗從二初地一得三即入二金剛寶藏一。故花嚴十地
T2416_.77.0261a13: 經一一名言依二阿闍梨所傳一皆須レ作二二種
T2416_.77.0261a14: 釋一。一者淺略釋。二者深祕釋。若不レ違二如レ是
T2416_.77.0261a15: 祕號一但依レ文説レ之。因縁事相往往渉二於十
T2416_.77.0261a16: 住品一。若解二金剛頂十六大菩薩生一自當二證
T2416_.77.0261a17: 知一也又云。經復擧レ益勸レ修云。是故智者
T2416_.77.0261a18: 當下思
惟此一切智信解地一復越二一劫一昇住T2416_.77.0261a19: 此地上。即是初入二此信解地一。是復越二百六十心
T2416_.77.0261a20: 一重細惑一名レ度二三大僧祇劫一也。行者初觀二
T2416_.77.0261a21: 空性一時覺下一切法皆入二心之實際一下不レ見二
| T2416_.77.0261a22: | 衆生可度上不見二諸佛可求等 | 如二上 引 文 | 又云。 |
T2416_.77.0261a24: 至二此第四心一時名二究竟一切智地一。故曰三此
T2416_.77.0261a25: 四分之一度二於信解一也演密云。疏復越二一
T2416_.77.0261a26: 切一昇
住此地一者。此地者即指二一切智地一也。T2416_.77.0261a27: 疏云。就二前三句中一更開二佛地一爲二上上方便
T2416_.77.0261a28: 心一。至二此心一時名レ度二於信解地一。由二前三劫信
T2416_.77.0261a29: 解地一復越二一劫一昇
住此地一。此言二一劫一。非二更T2416_.77.0261b01: 一阿僧祇劫時分一。但越二佛地一障一便名二一
T2416_.77.0261b02: 劫一。爲此宗以二妄執一爲二一阿僧祇一故前疏
T2416_.77.0261b03: 云。若一生度二此三妄執一。則一生成佛。何論二
T2416_.77.0261b04: 時分一耶。前言二三劫一不レ説レ四者。令下佛地一
T2416_.77.0261b05: 障在中十地上故。又解。言二復越一劫一者。即是越二
T2416_.77.0261b06: 是第三一劫一昇
住佛地一故曰二復越一劫一也T2416_.77.0261b07: 祕藏記云。越世間三妄執出世間心生者。
T2416_.77.0261b08: 三妄執貪嗔癡。開者百六十心乃至八萬塵
T2416_.77.0261b09: 勞。越二三妄執一越二三僧祇劫一。即是十地究竟
T2416_.77.0261b10: 也。過レ此修二上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一。
T2416_.77.0261b11: 故經曰。此四分之度於信解一教時義二
T2416_.77.0261b12: 云。復次信解行地觀
察三心一至二此四分之一| T2416_.77.0261b13: | 度二於信解一 | 已上 經文 | 準二義釋一。是佛慧初心已上。 |
T2416_.77.0261b15: 竟。廣引二花嚴十地一而出二淺深二釋一。以二金剛
T2416_.77.0261b16: 頂十六大菩薩一爲二此中義一。初地爲二菩提心一。
T2416_.77.0261b17: 二地乃至七地爲二大悲一。八地已上爲二方便一。
T2416_.77.0261b18: 並二前後佛地一以爲二四分一。三心三分佛地一分。
| T2416_.77.0261b19: | 故昇二信解一度二四分之一一也 | 菩提心義三本二 十七號大意同 | 菩 |
察三心一。是今眞T2416_.77.0261b21: 言門菩薩地位。義釋亦云。前二劫中對
治心T2416_.77.0261b22: 外之垢一尚未レ開二此心中種種祕密不思議事一。
| T2416_.77.0261b23: | 從レ此已後方乃説レ之 | 文 | 極無自性心望二前二 |
T2416_.77.0261b25: 云二成佛因一。佛説者。世尊以二十方三世佛一爲
T2416_.77.0261b26: レ證。言以二此一大事因縁一爲二衆生一開二淨知見一。
T2416_.77.0261b27: 其道玄同也。行者解
脱一切業煩惱一時即知二T2416_.77.0261b28: 一切業煩惱無
非二佛事一。本自無レ有レ縛。今何T2416_.77.0261b29: 有レ脱。如二良醫變レ毒爲
藥同三云。越二三T2416_.77.0261c01: 劫一已得二淨菩提心一名レ入二信解地一。此文且約二
T2416_.77.0261c02: 別十地一故云二初地一也。實約二圓位一可レ云二初
T2416_.77.0261c03: 住一
T2416_.77.0261c04: 問。餘教菩薩不レ入二眞言門一有ト下成二佛果菩
T2416_.77.0261c05: 提一義上可レ云乎 答。雖レ難レ測不レ可レ許二此義一
T2416_.77.0261c06: 歟兩方。若不レ許レ之云者披二今解釋一。如二餘
T2416_.77.0261c07: 教中菩薩一行二於方便對治道一次方漸除二心
T2416_.77.0261c08: 垢一經二無量阿僧祇劫一或有下得レ至菩提一或不
| T2416_.77.0261c09: | レ至者上 | 文 | 如二此所判一者。縱雖レ不レ入二眞言門一 |
T2416_.77.0261c11: 餘教唯説二沙羅樹王莖葉花果一未レ明二樹王種
T2416_.77.0261c12: 子生育因縁一。縱雖レ疲二塵點劫海修行。全不
T2416_.77.0261c13: レ可レ有下成二佛果菩提一義上乎。爾者兩方不レ明｣
T2416_.77.0261c14: 答。自レ元所二答申一於二餘教中一不レ可レ有下成二佛
T2416_.77.0261c15: 果菩提一義上歟云事。所レ任二一家大旨一也。其旨
T2416_.77.0261c16: 顯二疑難一邊一。凡眞如佛性者眞言實相毘盧
T2416_.77.0261c17: 遮那遍一切身義也。又一切諸佛者大日遍
T2416_.77.0261c18: 照一佛也。豈不レ知二三密結要可レ成二遮那覺
T2416_.77.0261c19: 果一乎。是以大師解釋中。毘盧遮那遍一切處
T2416_.77.0261c20: 故一切衆生皆有二佛性一。是故無トレ非二祕密根
T2416_.77.0261c21: 性一釋玉ヘリ。但至二或有得至菩提釋一者。或教門中
T2416_.77.0261c22: 明二佛果一故。且如レ此釋歟。非レ云實有二此義一
T2416_.77.0261c23: 也。例如レ云三彼前三教果頭無二實人一。或又或
T2416_.77.0261c24: 有得至菩提者約二轉入眞言門一之機一。或不至
T2416_.77.0261c25: 者於二當教一顯レ無二成佛義一歟若準二此等意一
T2416_.77.0261c26: 者。有ト二何相違一可二答申一
T2416_.77.0261c27: 文安元年七月二十八日。於二備前國和氣
T2416_.77.0261c28: 善福寺一書寫畢。留
贈後見共期二佛惠一矣T2416_.77.0261c29: 一乘佛子惠篤
T2416_.77.0262a01: 天明二寅七月十四日。以二嵯峨二尊院本一
T2416_.77.0262a02: 寫
T2416_.77.0262a03:
| T2416_.77.0262a04: | 眞治三年八月十日 |
| T2416_.77.0262a06: | 義釋第二 | 當所始自二經云爾時執金剛祕密主 白佛言世尊願救世者演説心相菩薩 |
| T2416_.77.0262a07: | 有機種得無畏處一。終至二即是第 六無畏依更欲如何表示耶一 |
T2416_.77.0262a09: 見。爾者六無畏皆是眞言乘菩薩行位歟
T2416_.77.0262a10: 答。此事雖レ難レ測皆明二眞言行者修入相一歟
T2416_.77.0262a11: 可二答申一 若言眞言門行相一者。凡眞言上乘
T2416_.77.0262a12: 意削二地位之階漸一無レ論二修證之淺深一。不レ渉二
T2416_.77.0262a13: 四處一方至二究竟一。是名二頓悟妙行一也。而今此
T2416_.77.0262a14: 六無畏者既是明一漸次修入之次第一。測知非二
T2416_.77.0262a15: 眞言上乘行相一云事 若依レ之云レ爾者。見ルニ二
T2416_.77.0262a16: 解釋一。釋二六無畏相一以丁金剛手既聞丙此教諸
T2416_.77.0262a17: 菩薩直乘二眞言門一上乙菩薩地甲故問丁世尊此
| T2416_.77.0262a18: | 菩薩行レ道時有丙幾種得乙無畏處甲 | 文 | 如二此所 |
T2416_.77.0262a20: 方不レ明
T2416_.77.0262a21: 答。自レ元所二答申一六無畏相幽玄雖難レ測。皆
T2416_.77.0262a22: 是眞言行者修證相歟云事。所レ任二解釋旨一
| T2416_.77.0262a23: | 也。所以釋二三劫六無畏一畢 | 文 | 今所三以廣明二 |
議外迹一以| T2416_.77.0262a25: | 明二修證之淺深一耳 | 文 | 但至下非二頓覺頓悟之 |
T2416_.77.0262a27: 差降一。何偏不レ論二次第修入之義一乎。是以解
T2416_.77.0262a28: 釋中有二漸入者一有二超入者一有二頓入者一云者
T2416_.77.0262b01: 乎。彌者有二何失一可二答申一
T2416_.77.0262b02: 難云。尚以不レ明。失漸次次第修業此名二淺教
T2416_.77.0262b03: 淺顯之教門一。頓覺成佛之經路此稱二如來内
T2416_.77.0262b04: 證之祕要一也。是以見二處處解釋一。多約二漸頓
T2416_.77.0262b05: 之行相一辨二顯密之差異一見。所以義釋上文
T2416_.77.0262b06: 明二第三劫能超心一。如二餘教中菩薩一行二於方
T2416_.77.0262b07: 便對治道一次第漸除二心垢一。經二無量阿僧祇一
T2416_.77.0262b08: 或有下得レ至二菩提一或不レ至者上。今此教諸菩薩
T2416_.77.0262b09: 則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超二入淨菩提心
T2416_.77.0262b10: 門一。若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所
T2416_.77.0262b11: レ修福慧自然具足。釋具縁品彼如是境界一
T2416_.77.0262b12: 切如來定文一。若行人初發心時能如レ是正觀二
T2416_.77.0262b13: 心性一者亦即名爲レ入二如來定一。豈頓漸超二四
| T2416_.77.0262b14: | 處一方至二究竟一耶 | 文 | 加之不空出生義削二地位 |
T2416_.77.0262b16: 現生一遇
逢曼陀羅阿闍梨一。乃至超越スト二乘T2416_.77.0262b17: 十地ヲ一釋シ玉ヘリ。而今所レ明六無畏者約二三乘五乘
T2416_.77.0262b18: 行相一論スト二小乘權門之階位一見。所以第一善
T2416_.77.0262b19: 無畏者指二世善位一。此即人天乘分齋也。第二
T2416_.77.0262b20: 小乘方便位第三第四二乘證位。第五權門菩
T2416_.77.0262b21: 薩行相。第六圓密行者所證
T2416_.77.0262b22: 無畏一尚有二能顯所顯二義一。能顯極無自性心
T2416_.77.0262b23: 故尚是別教歴別心相也。所顯淨菩提心故
T2416_.77.0262b24: 以レ之可レ名二眞言行者頓證法體一也。若爾者
T2416_.77.0262b25: 第六無畏尚渉二權門行相一。況於二前五種無畏一
T2416_.77.0262b26: 乎 但至下隨二行者之根性一可レ有二頓漸超差
T2416_.77.0262b27: 別一云上者。大師釋二此事一。根分二三品一者只在下未
T2416_.77.0262b28: レ乘二神通乘一前一。若乘レ之已。倶能超二二死大海一
| T2416_.77.0262b29: | 同得レ到二常寂内院法界宮一也 | 文 | 上中下根差 |
T2416_.77.0262c02: 附
順別門一一往施設也ト可レ云也 次至下皆T2416_.77.0262c03: 是擬
議外迹一等釋上者。還是難者潤色也。既T2416_.77.0262c04: 云二擬議外迹意一。何可レ用二眞言門實義一乎。若
T2416_.77.0262c05: 又如レ此釋義者。上表下廣明二三劫六無畏一處上
T2416_.77.0262c06: 述下以明二修證之淺深一耳上。故三劫六無畏共眞
T2416_.77.0262c07: 言行者修入相也可二意得一歟。而於二三劫一者
T2416_.77.0262c08: 第三劫ニ至テ始置二眞言門修行菩薩言一。全所
T2416_.77.0262c09: レ不レ見二初二劫モ眞言門行相
T2416_.77.0262c10: 無畏皆是外迹擬議非二眞言正修之儀一爲二
T2416_.77.0262c11: 意得一也。抑三劫上重論二六無畏一。爲レ同爲レ異。
T2416_.77.0262c12: 此度明二此等文理一委可レ被レ成レ義也
T2416_.77.0262c13: 答。自レ元所二答申一三劫六無畏釋義文義幽玄
T2416_.77.0262c14: 意氣轉遠也。對二諸教對辨一含二縱横義理一。於二
T2416_.77.0262c15: 外迹擬議一可レ有二巨細分別一也。末學膚受輒
T2416_.77.0262c16: 雖レ難レ明。任二今釋義大綱一且明二眞言行修入
T2416_.77.0262c17: 行相一歟ト可二存申一也。其旨大略如二前辨申一。凡
T2416_.77.0262c18: 眞言教意於二如來無邊内澄二論一發修證入之
T2416_.77.0262c19: 五點一於二究竟大空分位一開二人天二乘三昧一。
T2416_.77.0262c20: 加之五種三昧耶軌則非一無二結縁傳法之差
T2416_.77.0262c21: 異一。四重法界圓壇豈無二中臺外院不同一乎。
T2416_.77.0262c22: 寄二事於頓覺頓悟之名言一不レ可レ亂二行者修
T2416_.77.0262c23: 證之淺深一。例如二彼天台圓宗一雖レ云二初後不
T2416_.77.0262c24: 二一。無レ忘二六即七位之階降一。雖レ談二凡聖一
T2416_.77.0262c25: 如一無レ捨二轉迷開悟之義門一。是以披二今解釋一。
T2416_.77.0262c26: 明二六無畏相一。初自二善無畏終至二自性平等
T2416_.77.0262c27: 無畏一於二一一無畏一先明二所擬人天二乘等相
T2416_.77.0262c28: 貎一。次示二所對眞言行者修證行位見。所以
T2416_.77.0262c29: 釋二第一無畏一。今此中意明二十善業道一後得二
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