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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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智智是也。如一切智クノ三密
加持方便。故如是方便
&T069222;也。所謂ニハ淨疊a字門
。次ニハ染衣眞言加持也。猶
如世間染色等者。譬紅紫等純淨
白疊一入再入&MT06279;ムル
一同也。復次大小諸河&MT06279;大海
同一色味ナルカ所謂醎味 也。今
法界種種衆生心王大海。令
色味ニナラ也。故云。以也。如
裟色味者。此レハ之證據也。
今此曼陀羅等者。今金剛手所問曼荼羅
亦如。以五輪法界不思議
衆生白淨信心之淨疊淨菩提
一味。所謂a字本不生甘露味是也。故
今此曼荼羅乃至同一淨菩提味也。淨
疊者。師傳云白絹也。又白布也云云
一説云。謂袈裟者法界色ナリ。雖五方正色
。大空亦然カリ。以一切諸色
莊嚴無色之色也。以現見
&MT06279;。又立。五味各各
甘辛味異ナリ。今法界。以一切
。是亦無味之味也。六境中擧二境
法界。故云法界不思議。以
無相大空祕密之色別覺妄我之衆生
大毘盧遮那究竟三摩地同一淨心

  受色時者白之上黄。黄之上赤。赤之
青。青之上黒。故云有容有上之義
金剛線決
大日經第一具縁品云
    三修多羅 次等持
    如是受弟子 遠セシメ塵垢
スルカ信心 當隨順&MT06279;
義釋四云。次金剛線法。凡ムニハ
上好細具香水モテ之極令潔淨
童女子合之。合ンニハ五色
如來眞言。然&MT06279;成辨諸事
眞言&MT06279;セヨ。造&T069222;曼荼羅亦爾ナリ
五如來者。謂大日佛モテハセヨ白色。寶
モテハセヨ赤色。花開敷モテハセヨ黄色。無量壽モテハ
セヨ縁色。鼓音佛モテハヘシ黒色。阿闍梨先自
トコロニ金剛結。用左臂セヨ
自身。次一一諸弟子是攝
シテ弟子レハ曼荼羅障難也。
其金剛結。當阿闍梨
之。復次五色綖者。即是如來五智ナリ
亦是信トノ五法ナリ。以五法
一切法門。是修多羅。古譯ニハ
線經也。若見諦阿闍梨ナラハ能以如來
五色&MT06279;弟子菩提心中五種善根
&MT06279;萬行セメ瑜伽之臂使
失壞。若是攝弟子
善作金剛結
決云。上好細具縷者可蠶糸。若麻絲可

潔淨童女者。未壞小女&MT06279;沐浴五戒
縒始也。是調事也。非總合ニハ也」
瞿醯經用童女合線云云
或云。童女是三昧也。可
合五色縷等者。總合&MT06279;事也。當五如
眞言者。祕密八印品五佛眞言是也。
若又金剛線者。可金剛界五智明
  天文四年七月五日。世良田山長樂寺眞
言院義慶大和尚奉傳受之 求法明朝
明暦四年戊戌六月九日。以慈眼大師御
之 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

da了因決兩壇合灌頂決

兩壇合行離作業口決
  胎
問。因中説果之灌頂者如何 答。佛牙灌頂
之時普賢文殊。次大日慈氏觀音也。
是則因中説果之灌頂也
問。普賢文殊慈氏觀音烈樣如何 答。義釋
意也。隨要祕要義釋
問。普賢文殊慈氏觀音烈也。打曼荼羅者現
圖曼荼羅之間。普賢文殊觀音慈氏
烈也。佛芽灌頂時。本私記。大日四菩薩
從果向因可得意歟。雖爾四菩薩大日
從因至果義歟
果灌頂得佛大日ナラハ四菩薩四佛大日洒也。
若得佛別佛ナラハ先本尊瓶三度洒而後大日
ヨリ次第本尊瓶三度ツツ其後又重三度洒
也。次瓶中四角取直四菩薩明洒也。次
又中四方瓶取直四佛之明之。次大
洒也
又或人云。本尊瓶三度不洒。大日瓶ヨリ次第
本尊三度洒也。次四菩薩四佛大日如

  金
金灌頂時施繞壇之後。中四角。加持瓶
中四方取直五佛明洒也。大阿闍梨
印教シム弟子。教授阿闍梨明自東佛
三度ツツ次第洒也。胎界作法准之可知。本私
記。大日四佛雖洒依師説四佛大日
一。胎金自供時授得佛印明事。大日ナレハニハ
外五&T037992;印中五字。金羯磨會智拳印明也
合行胎外五&T037992;中五字。金
羯磨會智拳印明
弟子正覺壇ニテ居時
界定印也。谷八帖決兩部合行三部合行印
タル
正覺壇ニハ左右二前立也。胎金灌頂料也。
胎四菩薩大日洒事如常。又果灌頂時。得
佛大日ナラハ四菩薩如常。五佛洒時。先東佛
取上左手上。右手取散杖東佛明
三度洒行者也。餘佛准之可知。
次師五佛加。次師東佛ヨリ印教レハ弟子。教授
阿闍梨誦明。四佛大日洒也。次合身者四
ヨリ三度ツツ中瓶スレ散杖共之。此時
者不明。爾後五散杖取合a
有歸命大日灌頂明誦合三度洒之。次百
光王。伊等十二字。迦等二十五字如常胎分
也。次五佛繋鬘如常金分也。次嚴身如常次捧
五供金也
左方
次讃以下如常 已上
奉教供繞壇等一度行スル事也。廣
洒御私記奉教供繞壇加持瓶事由。吉慶漢
語讃等皆胎金各別ニスル也。略加持瓶
胎金胎金二明結誦也。交合事煩ナレハ先胎
加持。次金加持瓶ヲスル也。略時何ヲモ胎時一
合行也
  已上廣略用否任師意樂
離作業灌頂
自供並胎金加持&MT06279;前後供養胎金一度供
スル也。得佛印如合行時
灌頂作法。因灌頂本私記ニハ四瓶水洒四
菩薩大日洒也。又果灌頂得佛大日ナラハ中瓶
四瓶水散杖結&MT06279;胎金四佛
大日可之。此外無子細
  建武元甲戌十月十三日於上州崇福寺書之
  遍照金剛了惠
裏書
合行時。胎界ニハ大日四菩薩四菩薩四佛大
日果金界ニハ大日四佛ソソク是一合行
一説。胎四菩薩次金五佛ソソク
從本垂迹灌頂中四角
從因至果灌頂四角中
因中攝果灌頂普 文 觀 彌
因灌頂。大日四菩薩從本垂迹也
又因中説果義也。亦若得佛四菩薩ナラス
三菩薩得佛ソソク也。 各
五智義
又持明灌頂ナラハ只得佛瓶許ソソク也
傅法灌頂ナラハ先得佛。次自餘瓶一一ソソク
果灌頂四菩薩大日。次四佛。古口決二度
洒者四菩薩四佛故二度不洒云也
一義ニハ得佛ソソク。故總灌頂時得佛瓶
云也。此義劣也。若得佛四佛ナラハ先大日。次
三瓶得佛瓶ソソク也
谷合行灌頂
四角立テテ。四菩薩大日之。次四方テテ
佛大日ソソク
一説。四菩薩二度ソソイテ後不&MT06279;
普賢瓶左手東佛明散杖共
ヘテ西自餘三瓶准之。爾後西ニテ四佛
。次四瓶散杖中瓶。五散杖取合
a之。次五智誦&MT06279;ソソク
一。灌頂始時受者向西定印。向東智拳。向
中央&T037992;ニテモ智拳印ニテモ結也口受
本尊灌頂事
一説。 得佛東佛ナラハ中瓶ヨリ次第四瓶水東瓶
。サテ本尊瓶三反ソソク也。但最初洒
之次度不云云
  金
一師説。五瓶四方テテ持瓶。次大日四佛

一師説。胎
五瓶繞壇了。四角立テテ持瓶。次中四角灌
之。次四方テテ四佛洒之。次以四瓶水
中瓶。爾後a@aa@ma@hソハカ誦可已上裏書
  觀應三年壬辰十二月七日。賜惠師御自
筆本書寫之。一交了 遍照金剛了義
  遍照金剛了宴
  天文四乙未六月二十四日於世良田山長
樂寺眞言院義慶大和尚傅受之
  明朝書
  明暦四年戊戌六月十六日。以慈眼大師
御本之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

ma了因決胎藏名字

密宗用心祕決
  胎藏名字事
義釋第三云。今且&MT06279;胎藏サハ。行者
メハスハ一切智心父母和合因縁ヨリ
種子初ルカ胎中。爾漸次増長&MT06279;
巧風レテ近成乃至始誕育スル諸根
百體皆悉備足&MT06279;始於父母種姓スル&T069222;
眞言門&MT06279;大悲萬行淨心顯現スルカ
又此嬰童漸人法諸伎藝伎藝已
&MT06279;スル&T069222;事業淨心
便自地スルカ衆生
大悲胎藏生也 已上
抑今且ラク今釋ルニ大悲胎藏生
。故也。約胎藏者指衆生異熟
胎藏也。 行者初發一切智心等者。 指
言行者依知識經卷最初發心如實
大菩提心。是十一地佛果之正因
。故種子初胎中。言心法身如
來法界萬徳此如實發菩提心時刹那成就
圓滿。是如來具體ナルカナリ。譬へハ父母和
時以欲受因縁識之種子初スル胎中
時父之所領眷屬福録皆悉任持圓滿スルカ
上此入佛三昧耶
爾時&MT06279;法界生。 中漸次増
者胎内五位任運増長。 故爲行業
。 依先世因縁男女好醜等
。故爲行乃至種姓中生。學大悲萬行
者此如實發菩提心以下勤修種種行願
數數淨菩提心顯現。故云淨心顯現也。
猶是地前未證位也。次從又此轉法
。此嬰童等初生嬰兒漸
&MT06279;能藝能作又此嬰
童乃至事業也。於淨心中レハ法明
淨菩提圓滿。然&MT06279;後發起大悲
發起方便。成就當地修治地業故云修治
自地也。餘句
決云。今且約胎藏爲喩等者。有&MT01303;
胎藏へト云也。初發一切智心乃至
名大悲胎藏生也 初發一切智心眞言
行者初發菩提心世間父母因縁和
スルニ中有&MT06279;愛恚二心母胎スル也。此
愛恚心生スル貪嗔癡三毒云也。眞言行
者大空トシ縁起&MT06279;一念菩提心スル也。
三句中菩提爲因也。三部ニハ入佛三摩耶
也。爾時漸次増長ヨリ于種姓中衆生胎内
三十八轉經月レハ十月也。其後出胎&MT06279;諸根
具足。行業巧風者依業力風諸根

寶積經胎藏會品委細
猶如依眞言門トハ眞言行人也。三句ニハ
大悲爲根也。三部ニハ法界生也。又此嬰童
已下&MT06279;也。是三句ニハ方便
究竟也。三部ニハ轉法輪也 已上
示云。父母不&MT06279;二渧一滴
子不前大空無相法爾六大重也。
大毘盧遮那重也。二諦和合&MT06279;
種子初スルヲハ自體無門圓點云也。只最初
一滴スル所是也。於胎内三十七日
三十八轉スルヲ自性六大トハ云也。胎外出生ヲハ
隨縁六大云也。又父母和合種子
ルヲ入佛三昧耶印明トハ也。五相成身ニハ
是通達心也。以後胎内五相成身可
。是無色心。本是理性妙境妙智
也。 其後三十八轉&MT06279;初生スルヲハ法界生印明
也。 其後伎藝成就&MT06279;ルハ佛身轉法輪印明
也。又入胎已前菩提爲因ナリ。入胎大悲爲根。
出胎方便爲究竟ナリ云云又云。異生羝羊凡夫
初發菩提心ヲハ菩提心爲因。自行滿足&MT06279;
度利生スレハ大悲爲根也。サテ佛果成就スルハ方便
爲究竟也。 故三句向上向下アリ。可思

又識種子初託スルハ本地加持ニハ加持也。
レハ大空法界大空法界本地身也。然&MT01302;シモ
縁起ムレハ種子初託本地也。重重

又萬行終畢。自行皆息佛果圓滿大空法界
ヨリ利益衆生。最初識種子一滴加羅&MT01679;
利益衆生初也。伽羅藍此&MT06279;凝滑
此等ヨリ惡見邪見起&MT06279;輪迴生死。是
皆喩也。能能可
  已上相承口決了
  永和丙辰十二月三十日。於世良田山長
樂寺爲令法久住書之畢 交合了
  遍照金剛了義六十二歳
遍照金剛了宴
  天文四乙未七月朔日。同寺眞言院義慶
數日傳受之内御本給書寫之 明朝
此本者慈眼大師以寶藏之御本

龍集明暦四戊戌五月 日
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
大將軍御武運長久天下安全祈所

ra了因決祕密灌頂口決五之内

祕密灌頂口決
三密事理祕密灌頂者事理義門諸
宗不同ナリ。今&MT06279;三重。一ニハ色智門。二ニハ
三密門。三ニハ有相無相門。一色智門者。胎界ニハ
五大トモ五輪成身之旨。未
十七尊果上事義功徳。故以胎藏界五色
因曼荼羅理界。金剛界ニハ五佛智
五相成身之旨。談三十七尊果分恒沙
功徳。故事界。此五輪五相因灌頂
果灌頂。唯限當宗事理倶密。故
ニハ果上五相五輪。故
唯理祕密。所言祕密灌頂者。色智本來
冥合。唯是一界明&MT06279;兩界獨一獨尊之
。二ニハ三密門トハ者。 一切衆生身口意三業
三密門。所謂身口意自性ニハ染汚。佛
蓮金三部字印形像表徳見現スルヲ事曼陀
。此三部平一體ナルヲ理曼荼羅。於
教中&MT01302;クト意根色形事印形
成道法式。故不事曼荼羅。又於
三密倶表徳顯現スルヲ。 音聲
。寂靜平等。三平等句是也。所
祕密灌項者不三部五部各別成身。唯
三密一體布字成身也。三ニハ有相無相
者。運心念想&MT06279;ルヲ所縁。 念相所縁窮
&MT06279;自在三昧ナルヲ理祕密。所祕密灌
有相無相倶&MT06279;瑜伽
ニハ字印形スト事理者。a字等種子
。印形表徳。又於字中無點
無相。故發心無點a理心
修得菩提涅槃等有點事心。祕密宗
旨與顯教乘角&MT06279;一心法界無相寂滅&MT06279;萬徳
具足セリ。最初スルa最初
菩提心。亦無相理ナリ。亦名無相法身。亦名
眞如。亦名中實理心。於ルヲ修行涅
槃等點畫有相事相報身應身
也。顯教ニハ所説言語法門。眞言
ニハ無相法界ヨリスルヲa字等法門
。此字無點ナルヲ但惠。加ルヲ點畫
修行定門等也。從字門ルヲ三昧
名爲印契。從印契顯尊形。是知。
a字等本地理身。以印契尊形
成佛事迹。但字未印形之時
。亦爲法身。 人法一體&MT06279;境智
ルヲ字體故亦名印形。亦。一
印一明此意也。以テノルヲ尊形所説故不
ルヲ。以尊形印契亦不
。故名無印無明。祕密宗菩提實義トハ者。
尊形印契歸スルヲ無點種子宗旨也。
種子字從無相法界流出。故
種子眞言門。字印形身口意
三密。三密一體&MT06279;平等ナルヲ一法界無相寂
。亦宗旨也 已上
  貞治第三甲辰七月十八日。於世良田山長
樂寺老師御本
  遍照金剛了義
遍照金剛了宴
  天文四乙未同寺七月七日眞言院義慶
大和尚傳受之求法明朝
明暦四戊戌年六月十五日以慈眼大師
御本寫之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

ra了因決智拳印理智冥合決
五之内

智拳印理智冥合口決
ヲハ理智冥合。祕密宗之理智體全
顯乘。以。故
事理倶密。此智拳印毘盧鐵塔五輪
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