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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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薩埵超昇之正路ナリ。風レハ地上
者不可聞一句ヲモ。非レハ證果薩埵者不
可傳一句ヲモ。阿僧祇劫一タヒ難値遇&T069222;此心地
。仍須臾持念スル惑障刹那
スル白業忽
法身 自性身者無點a 受用身者十二點
對文等 變化身者悉曇體文等 等流身者
陀羅尼經卷等
報身 自性身者印契三昧耶形等 受用身
者堂舍塔廟等 變化身者世間資財具等
等流身者土地瓦礫荆蕀等
應身 自性身者兩部大日 受用身者釋迦
等救世諸佛等 變化身者一切薩埵等 等
流身者日月星宿一切衆生等
一一印明等者一一形體即印也。一一名字
即明也。一一功能即觀法也。是則行者身口
三業也。深思之
誡曰 入室瀉瓶之後猶見心死期
付囑之。若有其機者可傳授之。若無
器量者不可口外。於非器者兩部諸尊可
ヘ玉フ治罰者也。不依甚深智慧不持戒
徳行不ンハ顧此制法者現世中夭後生
無間而已
重誡云 入室瀉瓶之後猶見心及死期
可付囑之。若制戒&MT01302;不可傳
授之付囑スル所也。此則髻中
之明珠衣裏之寶珠也。不壞浮嚢不傾油
眼精可如クス己命。仰可致
信敬。敢不可及他見
  貞治三年甲辰三月五日。於世良田山以
御本書之 遍照金剛了義五十
  遍照金剛了宴
  天文四之暦乙未六月五日。於同寺眞言
院義慶大和尚奉傳受砌。毎日御本
書寫之 明朝
明暦四年戊戌六月十二日。以慈眼大師
御本書寫之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

了因決法華最極祕決

法華最極祕決
軌文。釋迦多寶同座而座形色經。二佛共
半跏塔門西開軌文一師説。南多寶。北釋迦
云云
多寶佛形色經。智拳印。跏趺者押左
釋迦牟尼佛同經。身相黄金色。左結拳印。右
惠開外方。屈無明小指。劍中頭大指跏趺左
押右
成尋記意云。塔即台大日佛部法身也。多寶
金大日蓮花部報身也。釋迦蘇悉金剛部應
身也。三身即一三部不二法身塔中報應二
佛座云云
義云。理智二身安一塔而二不二義也。
又一塔二佛並座不二而二旨也。初塔
爲本尊不二爲本也。後二佛爲本
以而二爲宗也

@na了因決五色糸金剛線

五色決金剛線決
大日經第一具縁品云。染ニハ衆生界テハ
法界之味古佛ナリ宣説シ玉フ。是爲色
安布スへシ。非安布スルニ。潔白最
メト。赤色第二。如
&MT06279;彰著。 一切深玄ナリ。 是レヲ謂色
義釋五云。大寂法王告執金剛ハク。汝當
一心カニ。次説偈云。最勝眞言道出生大
者。大乘果トハ即是無上ナリ。要
クノ方便&MT06279;スル&T069222;。由ルカ汝善能
スルニ故。今普爲摩訶薩開示演説スル也」
一偈。云染彼衆生界以法界之
味古佛所宣説是名爲色義者。猶如世間
メテ淨疊使ルカ一味ナラ。故
。如袈裟味者即是染作スル袈裟
今此曼荼羅亦然ナリ。以法界不思識
メテ衆生ナラシム一淨菩提。復次
世間ニハ灰水
染色。今以囉字門焚燒シテ弟子心垢使シム
成灰燼。然&MT06279;嚩字門大慈悲
使純一清白&MT06279;戲論。然後染作&MT06279;
法界曼荼羅種種普門身皆同實相

兩偈。通&MT06279;三門。門中云。當ヘテ
。今此ニハフル青黄赤白黒
。偈云。先安布内色非安布外色トハ。是答云
レカレノニカ先起何レノニカサント也。潔
初。赤色第二。如是黄及青漸
彰者一切内スル深玄。是先後ナリト
者是フルヲカスト&MT01303;&T069222;最初也。五色與
前後兩釋也。潔白是毘盧遮那淨法界
一切衆生本源ナオカトモメト。赤
幢如來ナリ。既&MT06279;菩提心明道
魔怨滅除スルカ蓋障第二ナリ。黄色是娑
羅樹王ナリ。以スル正覺時萬徳開敷&MT06279;
ルヲ金剛實際第三ナリ。青是無量壽ナリ
ヌレハ金剛實際加持方便
&T069222;大悲曼荼羅淨虚空具含スル
第四ナリ。黒色是鼓音如來ナリ。所以ナリ
ルル普門之迹ナリ顯本。本者即是如來
自證之地住ナリ大涅槃。若レハ加持神力
一切心量衆生非境界。是色幽
&MT06279;而最トモスル也。復次世間淨帛
タル染色最後染色之極ナリ。以
ナルヲ不可カラ復加。是スルカ。曼荼羅
亦然ナリ。白スル百六心垢ナリ。此レヲ
信色寂初ナリ。赤者大勤勇義是精進
ナリ。故第二ナリ。黄一念相應時定惠均等&MT06279;
七覺開敷スル念色第三ナリ。青者大空
三昧ナリ。是名定色第四ナリ。黒者大涅
義。即是如來究竟之惠是惠色。故
第五。或。白色最初ナリ。黄爲第
。赤爲第三。青爲第四。黒スト第五
レハ&MT06279;受染淺深有容有上之義ナリ。又白
ナレハ義最初ナリ。黄者猶クナラハ金剛不可
沮壞。即ナリ第二ナリ。赤心障淨
&MT06279;光明顯照ナリ。即ナリ第三ナリ。餘
上釋法門所表各殊也。復次白是寂災也。
如來部ナルカ最初ナリ。黄是増益ナリ。蓮花
ナルカ故第二ナリ。赤是降伏色金剛部ナリ。故
第三ナリ。青成辨諸事亦出生隨類之形
第四ナリ。黒是攝召ナリ。即諸奉教忿怒等
所爲衆務故第五也。復次ンハ世間綵畫
不過五色ニハ。然&MT01302;更相渉有種種深淺不同。
功惠者善分布出生スル&T069222;萬像無有&T069222;
盡。法界不思議色亦復如是。統而言之レニ
過五字門。然亦更相發揮&MT06279;種種差別
智印。如來普門善巧圖作悲生曼荼
乃至出生シ玉フ世界微塵數隨類之形。猶
不窮盡。若瑜伽行人レハ
觸類&MT06279;自在施爲。寂滅眞如ニハ
ンノカニ。如所説一途
法門其綱領
經云。先安布内色非安布外色者。凡圖畫
建立内心祕密蓮花藏
第一重伊字三點内眷屬。次
二重四菩薩等諸大眷屬及以第三重一切
世天眷屬。又諸界道中央第一重トニハ
五色。先白色周界。次
シテ赤色界。次ニハ又布黄色。次
ニハ又布青色。最外ニハ黒色。其第二
亦依次第白赤黄三色。第
三重周界ニハ但布純白一色。皆極
調&MT06279;正直ナラ。漸次右旋布セヨ。其行道及供
トノ外縁等ニハ一純色。瞿醯經
云。但用ヨト白色也。所以先白色從中向外
者。明此菩薩心五種根力漸次増廣乃至
スル&T069222;於大涅槃。則&MT06279;一切無所不在
黒色居外也。若淺至自迹
歸本則世俯同六趣初門眷屬開發
淨菩提心。若衆生入此明門超百六十
ニハ出過&MT06279;世間上菩薩。故
曼荼羅唯以白色爲界也。第二曼荼
白之上フル&T069222;赤色黄色トヲ者赤
勤勇菩提心進修萬行。黄如來念
萬徳開敷セリ。爾即入重玄門&MT06279;寂光
。乃至迹&MT01302;補處故不識一人。故
於第二重。但以三爲界也。第一重
荼羅三色之上&T069222;青色黒色トヲ
青是大空三昧ナリ。所謂如來身口意密無盡
加持故大虚空。黒如來壽量常
住之身ナリ。如是妙身畢竟無像ナルカルナリ
玄色。此如來祕藏ナリ。非ニスルニハ
一切衆生眷屬也。又入深玄
者即是如來自證中胎花藏ナリ。爾時
ルニ五智皆同一法界ナリ。何淺深
之殊。而&MT01302;衆生。有超昇
頓入者。然&MT01302;所趣畢竟&MT06279;同歸ナリ。故云
一切内深玄
相承決云。夫大寂法王者。應化釋迦牟尼
佛也。對&MT06279;レニ法身毘盧遮那如來云大寂
法王也。即是佛無上惠者自然自證一切
智智是也。如一切智クノ三密
加持方便。故云要如是方便
得生&T069222;也。所謂ニハ淨疊a字門
。次ニハ染衣眞言加持也。猶
如世間染色等者。譬紅紫等純淨
白疊一入再入&MT06279;ムル
一同也。復次大小諸河流入&MT06279;大海
同一色味ナルカ所謂醎味 也。今
以法界種種衆生心王大海。令
色味ニナラ也。故云。以味解色也。如
裟色味者。此レハ以味顯色之證據也。
今此曼陀羅等者。今金剛手所問曼荼羅
亦如。以五輪法界不思議
衆生白淨信心之淨疊淨菩提
一味。所謂a字本不生甘露味是也。故
云今此曼荼羅乃至同一淨菩提味也。淨
疊者。師傳云白絹也。又白布也云云
一説云。謂袈裟者法界色ナリ。雖五方正色
可名。大空亦然カリ。以一切諸色
爲莊嚴無色之色也。以現見
&MT06279;。又立。五味各各
甘辛味異ナリ。今法界不爾。以一切
。是亦無味之味也。六境中擧二境
解法界義。故云法界不思議。以此
無相大空祕密之色別覺妄我之衆生
成大毘盧遮那究竟三摩地同一淨心

  受色時者白之上加黄。黄之上加赤。赤之
加青。青之上加黒。故云有容有上之義也
金剛線決
大日經第一具縁品云
    三修多羅 次等持
    如是受弟子 遠離セシメ塵垢
増發スルカ信心 當隨順&MT06279;
義釋四云。次金剛線法。凡ムニハ
擇上好細具香水モテ之極令潔淨
童女子縒合之。合ンニハ五色
如來眞言。然&MT06279;成辨諸事
眞言&MT06279;加持セヨ。造&T069222;曼荼羅亦爾ナリ
五如來者。謂大日佛モテハ加持セヨ白色。寶
モテハセヨ赤色。花開敷モテハセヨ黄色。無量壽モテハ
セヨ縁色。鼓音佛モテハヘシ黒色。阿闍梨先自
取線トコロニ作金剛結。用撃左臂護持セヨ
自身。次一一爲諸弟子繋臂如是攝
シテ弟子レハ曼荼羅障難也。
其金剛結不可縷。當阿闍梨
受之。復次五色綖者。即是如來五智ナリ
亦是信トノ五法ナリ。以此五法
一切法門。是修多羅。古譯ニハ
謂之線經也。若見諦阿闍梨ナラハ能以如來
五色加持&MT06279;弟子菩提心中五種善根
貫攝&MT06279;萬行繋持セメ瑜伽之臂使經生歴死
失壞。若是攝取弟子
善作金剛結
決云。上好細具縷者可用蠶糸。若麻絲可
用之
潔淨童女者。未壞小女&MT06279;沐浴五戒可
令縒始也。是調縷事也。非總合ニハ也」
瞿醯經用童女合線云云
或云。童女是三昧也。可思之
合五色縷等者。總合&MT06279;事也。當五如
眞言者。祕密八印品五佛眞言是也。
若又金剛線者。可用金剛界五智明
  天文四年七月五日。世良田山長樂寺眞
言院義慶大和尚奉傳受之 求法明朝
明暦四年戊戌六月九日。以慈眼大師御
本書之 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

da了因決兩壇合灌頂決

兩壇合行離作業口決
  胎
問。因中説果之灌頂者如何 答。佛牙灌頂
之時普賢文殊。次大日慈氏觀音也。
是則因中説果之灌頂也
問。普賢文殊慈氏觀音烈樣如何 答。義釋
意也。隨要祕要義釋
問。普賢文殊慈氏觀音烈也。打曼荼羅者現
圖曼荼羅爲本之間。普賢文殊觀音慈氏
烈也。佛芽灌頂時。本私記。大日四菩薩
從果向因可得意歟。雖爾四菩薩大日
從因至果義歟
果灌頂得佛大日ナラハ四菩薩四佛大日洒也。
若得佛別佛ナラハ先本尊瓶三度洒而後大日
ヨリ次第本尊瓶三度ツツ其後又重三度洒
也。次瓶中四角取直誦四菩薩明洒也。次
又中四方瓶取直誦四佛之明洒之。次大
洒也
又或人云。本尊瓶三度不洒。大日瓶ヨリ次第
本尊三度洒也。次四菩薩四佛大日如

  金
金灌頂時施繞壇之後。中四角。加持瓶
中四方取直誦五佛明洒也。大阿闍梨
結印教シム弟子。教授阿闍梨誦明自東佛
三度ツツ次第洒也。胎界作法准之可知。本私
記。大日四佛雖洒依師説四佛大日
一。胎金自供時授得佛印明事。大日ナレハニハ
外五&T037992;印中五字。金羯磨會智拳印明也
合行胎外五&T037992;中五字。金
羯磨會智拳印明
弟子正覺壇ニテ居時
界定印也。谷八帖決兩部合行三部合行印
タル
正覺壇ニハ左右二前立也。胎金灌頂料也。
胎四菩薩大日洒事如常。又果灌頂時。得
佛大日ナラハ四菩薩如常。五佛洒時。先東佛
取上安左手上。右手取散杖誦東佛明
三度洒行者也。餘佛准之可知。
次師五佛加。次師東佛ヨリ結印教レハ弟子。教授
阿闍梨誦明。四佛大日洒也。次合身者四
ヨリ三度ツツ中瓶スレ散杖共之。此時
者不誦明。爾後五散杖取合a
有歸命大日灌頂明誦合三度洒之。次百
光王。伊等十二字。迦等二十五字如常胎分
也。次五佛繋鬘如常金分也。次嚴身如常次捧
五供金也
左方
次讃以下如常 已上
奉教供繞壇等一度行スル事也。廣如毘
洒御私記奉教供繞壇加持瓶事由。吉慶漢
語讃等皆胎金各別ニスル也。略加持瓶
胎金胎金二明結誦也。交合事煩ナレハ先胎
加持。次金加持瓶ヲスル也。略時何ヲモ胎時一
合行也
  已上廣略用否任師意樂
離作業灌頂
自供並胎金加持&MT06279;前後供養胎金一度供
スル也。得佛印如合行時
灌頂作法。因灌頂本私記ニハ四瓶水雖洒四
菩薩大日洒也。又果灌頂得佛大日ナラハ中瓶
移四瓶水以各散杖結誦&MT06279;胎金明四佛
大日可洒之。此外無別子細歟
  建武元甲戌十月十三日於上州崇福寺書之
  遍照金剛了惠
裏書
合行時。胎界ニハ大日四菩薩四菩薩四佛大
日果金界ニハ大日四佛ソソク是一合行
一説。胎四菩薩次金五佛ソソク
從本垂迹灌頂中四角
從因至果灌頂四角中
因中攝果灌頂普 文 觀 彌
因灌頂。大日四菩薩從本垂迹也
又因中説果義也。亦若得佛四菩薩ナラス自中
瓶三菩薩得佛ソソク也。 各
具五智義也
又持明灌頂ナラハ只得佛瓶許ソソク也
傅法灌頂ナラハ先得佛。次自餘瓶一一ソソク
果灌頂四菩薩大日。次四佛。古口決二度
不洒者四菩薩四佛故二度不洒云也
一義ニハ得佛ソソク。故總灌頂時得佛瓶
云也。此義劣也。若得佛四佛ナラハ先大日。次
三瓶移得佛瓶ソソク也
谷合行灌頂
四角立テテ。四菩薩大日洒之。次四方テテ
佛大日ソソク
一説。四菩薩二度ソソイテ後不&MT06279;立四
普賢瓶左手洒之東佛明散杖共
ヘテ西自餘三瓶准之。爾後西ニテ四佛
洒之。次四瓶散杖中瓶。五散杖取合
a洒之。次五智誦&MT06279;ソソク
一。灌頂始時受者向西定印。向東智拳。向
中央五&T037992;ニテモ智拳印ニテモ結也口受
本尊灌頂事
一説。 得佛東佛ナラハ中瓶ヨリ次第四瓶水東瓶
。サテ本尊瓶三反ソソク也。但最初洒
之次度不洒云云
  金
一師説。五瓶四方テテ加持瓶。次大日四佛
洒之
一師説。胎
五瓶繞壇了。四角立テテ加持瓶。次中四角灌
之。次四方テテ四佛洒之。次以四瓶水移
中瓶。爾後a@aa@ma@hソハカ誦可洒已上裏書
  觀應三年壬辰十二月七日。賜惠師御自
筆本書寫之。一交了 遍照金剛了義
  遍照金剛了宴
  天文四乙未六月二十四日於世良田山長
樂寺眞言院義慶大和尚傅受之。
  明朝書之
  明暦四年戊戌六月十六日。以慈眼大師
御本書之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

ma了因決胎藏名字

密宗用心祕決
  胎藏名字事
義釋第三云。今且&MT06279;胎藏爲サハ。行者
メハスハ一切智心父母和合因縁ヨリ
種子初ルカ胎中。爾漸次増長&MT06279;
巧風之所レテ近成乃至始誕育スル諸根
百體皆悉備足&MT06279;始於父母種姓スル&T069222;
眞言門&MT06279;大悲萬行淨心顯現スルカ
又此嬰童漸人法諸伎藝伎藝已
&MT06279;スル&T069222;事業如於淨心發起
便修治自地利物濟度スルカ衆生
大悲胎藏生也 已上
抑今且ラク今釋ルニ大悲胎藏生有重
義。故云且也。約胎藏者指衆生異熟
胎藏也。 行者初發一切智心等者。 指眞
言行者依知識經卷最初發心如實
大菩提心。是十一地佛果之正因
。故云識種子初託胎中。言心法身如
來法界萬徳此如實發菩提心時刹那成就
圓滿。是如來具體ナルカナリ。譬へハ父母和
時以欲受因縁識之種子初スル胎中
時父之所領眷屬福録皆悉任持圓滿スルカ
上此曰入佛三昧耶
從爾時下&MT06279;法界生。 中漸次増
者胎内五位任運増長。 故云爲行業
。 依先世因縁男女好醜等
。故云爲行乃至種姓中生。學大悲萬行
者此如實發菩提心以下勤修種種行願
數數淨菩提心顯現。故云淨心顯現也。
猶是地前未證位也。次從又此下約轉法
。此嬰童等初生嬰兒漸
&MT06279;能藝能作云又此嬰
童乃至事業也。於淨心中レハ法明
淨菩提圓滿。然&MT06279;後發起大悲
發起方便。成就當地修治地業故云修治
自地也。餘句可見
決云。今且約胎藏爲喩等者。有&MT01303;喩且
胎藏爲喩へト云也。初發一切智心乃至
名大悲胎藏生也 初發一切智心眞言
行者初發菩提心如世間父母因縁和
スルニ自中有起&MT06279;愛恚二心母胎スル也。此
愛恚心生スル貪嗔癡三毒云也。眞言行
者大空トシ縁起&MT06279;一念菩提心スル也。
三句中菩提爲因也。三部ニハ入佛三摩耶
也。爾時漸次増長ヨリ至于種姓中衆生胎内
三十八轉經月レハ十月也。其後出胎&MT06279;諸根
具足。行業巧風者依業力風諸根

寶積經胎藏會品委細
猶如依眞言門トハ眞言行人也。三句ニハ
大悲爲根也。三部ニハ法界生也。又此嬰童
已下&MT06279;可得心也。是三句ニハ方便
爲究竟也。三部ニハ轉法輪也 已上
示云。父母不和合&MT06279;二渧不和一滴
子不前大空無相法爾六大重也。
大毘盧遮那重也。二諦和合&MT06279;
種子初スルヲハ自體無門圓點云也。只最初
一滴スル所是也。於胎内三十七日
三十八轉スルヲ自性六大トハ云也。胎外出生ヲハ
隨縁六大云也。又父母和合種子
ルヲ云入佛三昧耶印明トハ也。五相成身ニハ
是通達心也。以後胎内五相成身可思
。是無色心。本是理性妙境妙智
也。 其後三十八轉&MT06279;初生スルヲハ法界生印明
也。 其後伎藝成就&MT06279;ルハ佛身轉法輪印明
也。又入胎已前菩提爲因ナリ。入胎大悲爲根。
出胎方便爲究竟ナリ云云又云。異生羝羊凡夫
初發菩提心ヲハ爲菩提心爲因。自行滿足&MT06279;
度利生スレハ大悲爲根也。サテ佛果成就スルハ方便
爲究竟也。 故三句向上向下アリ。可思

又識種子初託スルハ本地加持ニハ加持也。
レハ大空法界大空法界本地身也。然&MT01302;シモ
縁起ムレハ種子初託本地也。重重
可思之
又萬行終畢。自行皆息佛果圓滿大空法界
ヨリ利益衆生。最初識種子一滴加羅&MT01679;
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