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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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T2414_.77.0178a01: 十弟子事。菩薩五十四位地地皆行十波
T2414_.77.0178a02: 羅蜜。此十珠即十度也。故十珠五十四
T2414_.77.0178a03: 所行能昇行也。念誦百反後引上ルハ
T2414_.77.0178a04: 以此十度即至萬徳果位
T2414_.77.0178a05: 也。二福智二嚴ナリ。以十度攝入福智
T2414_.77.0178a06: 。前五福也。第六般若智也。方願力智
T2414_.77.0178a07: 自般若開出云云此二嚴果後莊嚴
T2414_.77.0178a08: 修生行時不引上之云云va@m云。今二十
T2414_.77.0178a09: 十珠後人加ルナリ
T2414_.77.0178a10: 今案ルニ云。兩達十珠一處貫具。應本有
T2414_.77.0178a11: 修生十度。而今隨宜取百反千反數
T2414_.77.0178a12: (別書)
T2414_.77.0178a13: 念誦觀念本尊誦シ玉フ時。出自本尊御口
T2414_.77.0178a14: 自我頂上ヨリ至心月輪。我誦スル
T2414_.77.0178a15: 自我口入自本尊御足至心月輪
T2414_.77.0178a16: 云云本尊行者三密相應渉入義也。所
T2414_.77.0178a17: 本尊誦シ玉フ時出ツト本尊御口ヨリ者口密。自
T2414_.77.0178a18: 行者ヨリトハ者是身密。至ルハ心月輪者心
T2414_.77.0178a19: 密也。行者誦時自我口出ツト者口密。自本
T2414_.77.0178a20: 尊御足入ルトハ者身密。至ルト心月輪者意密也。
T2414_.77.0178a21: 旋轉無礙&MT06279;本尊行者トノ三密相入スルハ
T2414_.77.0178a22: 成佛也。經云。能令&MT06279;三業同於本尊等。
T2414_.77.0178a23: 即此意也
T2414_.77.0178a24: (別書)
T2414_.77.0178a25: 彈指奉送通用事
T2414_.77.0178a26: 一切行法之時隨三部心等奉送加蘖
T2414_.77.0178a27: 沙蘖沙事如私記等。又解界如シト十八
T2414_.77.0178a28: 者。火院左轉。此解界者遠道場
T2414_.77.0178a29: スルニラス。行者心法意也。其後入三
T2414_.77.0178b01: 摩地時。種子不可得&MT06279;本尊種子收心
T2414_.77.0178b02: 。是不可得則涅槃義也。故開心法
T2414_.77.0178b03: 可還滅隨而奉送。必不存本土心法
T2414_.77.0178b04: スルナルベシ。サテ用彈指奉送天法行
T2414_.77.0178b05: 法許ルト思成事也。是聖衆在外部
T2414_.77.0178b06: 眷屬。故三部奉送爲本尊。後彈指奉送
T2414_.77.0178b07: 爲自部眷屬可得意者也
T2414_.77.0178b08: 天等行法用心事
T2414_.77.0178b09: 行法次第。 星宿天等行法如キハ祖師
T2414_.77.0178b10: 決者。炎魔天供ニハ第五a+uH字率都婆大日成
T2414_.77.0178b11: 身畢。炎魔天大日無所不至身也觀也。
T2414_.77.0178b12: 星宿等又或佛眼或金輪可觀條勿論也。
T2414_.77.0178b13: 之成身觀道場觀本尊觀作意分別アル
T2414_.77.0178b14: ベシ。先成身觀天等星宿等觀不可有
T2414_.77.0178b15: 之。但大日成身等畢金輪二印結之輪王
T2414_.77.0178b16: スト可觀之
T2414_.77.0178b17: 次道場觀之時大日道場觀如例畢。其
T2414_.77.0178b18: 大日如來無始本有如來無始本來所具
T2414_.77.0178b19: 星宿等歴然&MT06279;。行者所志乃至北斗
T2414_.77.0178b20: 曼荼羅大日如來等星宿今供養&MT06279;
T2414_.77.0178b21: 可觀
T2414_.77.0178b22: 問。此大悲祕密嘉會等三壇差別可
T2414_.77.0178b23: 乎 答可有三壇之差別也
T2414_.77.0178b24: 大悲壇大日金輪。金輪北斗
T2414_.77.0178b25: 義也。無相違也。嘉會壇自本大日則北
T2414_.77.0178b26: 斗。 北斗則大日本有眷屬ナル故無相違也。
T2414_.77.0178b27: 祕密壇之時大日金輪北斗自元不二一體
T2414_.77.0178b28: ニハ不可有差別。此ニハ本地垂迹全
T2414_.77.0178b29: 垂迹門方薄ナルヘシ。故一體トハ不觀如
T2414_.77.0178c01: 大悲壇轉成之義尤トモ末世利益相叶者也
T2414_.77.0178c02: 垂迹門行法ヲハハタラカサテ垂迹ママ。
T2414_.77.0178c03: ナル者也。又云。北斗入三摩地
T2414_.77.0178c04: 云事大事也。一向垂迹&MT06279;行者一體&MT06279;
T2414_.77.0178c05: 入三摩地有之間大事也
T2414_.77.0178c06: 眞言行者除障礙事
T2414_.77.0178c07: 義釋七息障品云。天地無量重罪障乃至
T2414_.77.0178c08: 十地菩薩諸微細障。雖從差別種種
T2414_.77.0178c09: 不同ナリト言之不由自心
T2414_.77.0178c10: 今觀心之實相本不生。當。一切
T2414_.77.0178c11: 亦本不生ナリ。乃至心之實相因不可得ナルカ
T2414_.77.0178c12: 。當知。一切諸障亦復因不可得ナリ。作
T2414_.77.0178c13: 是觀スト云&T069222;大日如來金剛眷屬
T2414_.77.0178c14: 罣礙行人
T2414_.77.0178c15:   天文四乙未五月二十六日於世良田山眞
T2414_.77.0178c16: 言院義慶大和尚奉傳受之 求法明朝
T2414_.77.0178c17: 明暦四戊戌六月十六日以慈眼大師御
T2414_.77.0178c18: 本書之了 善祐七十一歳
T2414_.77.0178c19:   江州栗太蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0178c20:   大將軍御武運長久祈所
T2414_.77.0178c21:
T2414_.77.0178c22: @ta了因決十二重灌頂
T2414_.77.0178c23:
T2414_.77.0178c24: 十二重灌頂
T2414_.77.0178c25: 祕中深祕最極十二重灌頂。十二重大日。師
T2414_.77.0178c26: 臨終時弟子從師可受之。 可置十二
T2414_.77.0178c27: 簿云云
T2414_.77.0178c28: 右件大灌頂者大日如來心地之法門金剛
T2414_.77.0179a01: 薩埵超昇之正路ナリ。風レハ地上
T2414_.77.0179a02: 者不可聞一句ヲモ。非レハ證果薩埵者不
T2414_.77.0179a03: 可傳一句ヲモ。阿僧祇劫一タヒ難値遇&T069222;此心地
T2414_.77.0179a04: 。仍須臾持念スル惑障刹那
T2414_.77.0179a05: スル白業忽
T2414_.77.0179a06: 法身 自性身者無點a 受用身者十二點
T2414_.77.0179a07: 對文等 變化身者悉曇體文等 等流身者
T2414_.77.0179a08: 陀羅尼經卷等
T2414_.77.0179a09: 報身 自性身者印契三昧耶形等 受用身
T2414_.77.0179a10: 者堂舍塔廟等 變化身者世間資財具等
T2414_.77.0179a11: 等流身者土地瓦礫荆蕀等
T2414_.77.0179a12: 應身 自性身者兩部大日 受用身者釋迦
T2414_.77.0179a13: 等救世諸佛等 變化身者一切薩埵等 等
T2414_.77.0179a14: 流身者日月星宿一切衆生等
T2414_.77.0179a15: 一一印明等者一一形體即印也。一一名字
T2414_.77.0179a16: 即明也。一一功能即觀法也。是則行者身口
T2414_.77.0179a17: 三業也。深思之
T2414_.77.0179a18: 誡曰 入室瀉瓶之後猶見心死期
T2414_.77.0179a19: 付囑之。若有其機者可傳授之。若無
T2414_.77.0179a20: 器量者不可口外。於非器者兩部諸尊可
T2414_.77.0179a21: ヘ玉フ治罰者也。不依甚深智慧不持戒
T2414_.77.0179a22: 徳行不ンハ顧此制法者現世中夭後生
T2414_.77.0179a23: 無間而已
T2414_.77.0179a24: 重誡云 入室瀉瓶之後猶見心及死期
T2414_.77.0179a25: 可付囑之。若制戒&MT01302;不可傳
T2414_.77.0179a26: 授之付囑スル所也。此則髻中
T2414_.77.0179a27: 之明珠衣裏之寶珠也。不壞浮嚢不傾油
T2414_.77.0179a28: 眼精可如クス己命。仰可致
T2414_.77.0179a29: 信敬。敢不可及他見
T2414_.77.0179b01:   貞治三年甲辰三月五日。於世良田山以
T2414_.77.0179b02: 御本書之 遍照金剛了義五十
T2414_.77.0179b03:   遍照金剛了宴
T2414_.77.0179b04:   天文四之暦乙未六月五日。於同寺眞言
T2414_.77.0179b05: 院義慶大和尚奉傳受砌。毎日御本
T2414_.77.0179b06: 書寫之 明朝
T2414_.77.0179b07: 明暦四年戊戌六月十二日。以慈眼大師
T2414_.77.0179b08: 御本書寫之了 善祐七十一歳
T2414_.77.0179b09:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0179b10:
T2414_.77.0179b11: 了因決法華最極祕決
T2414_.77.0179b12:
T2414_.77.0179b13: 法華最極祕決
T2414_.77.0179b14: 軌文。釋迦多寶同座而座形色經。二佛共
T2414_.77.0179b15: 半跏塔門西開軌文一師説。南多寶。北釋迦
T2414_.77.0179b16: 云云
T2414_.77.0179b17: 多寶佛形色經。智拳印。跏趺者押左
T2414_.77.0179b18: 釋迦牟尼佛同經。身相黄金色。左結拳印。右
T2414_.77.0179b19: 惠開外方。屈無明小指。劍中頭大指跏趺左
T2414_.77.0179b20: 押右
T2414_.77.0179b21: 成尋記意云。塔即台大日佛部法身也。多寶
T2414_.77.0179b22: 金大日蓮花部報身也。釋迦蘇悉金剛部應
T2414_.77.0179b23: 身也。三身即一三部不二法身塔中報應二
T2414_.77.0179b24: 佛座云云
T2414_.77.0179b25: 義云。理智二身安一塔而二不二義也。
T2414_.77.0179b26: 又一塔二佛並座不二而二旨也。初塔
T2414_.77.0179b27: 爲本尊不二爲本也。後二佛爲本
T2414_.77.0179b28: 以而二爲宗也
T2414_.77.0179c01:
T2414_.77.0179c02: @na了因決五色糸金剛線
T2414_.77.0179c03:
T2414_.77.0179c04: 五色決金剛線決
T2414_.77.0179c05: 大日經第一具縁品云。染ニハ衆生界テハ
T2414_.77.0179c06: 法界之味古佛ナリ宣説シ玉フ。是爲色
T2414_.77.0179c07: 安布スへシ。非安布スルニ。潔白最
T2414_.77.0179c08: メト。赤色第二。如
T2414_.77.0179c09: &MT06279;彰著。 一切深玄ナリ。 是レヲ謂色
T2414_.77.0179c10:
T2414_.77.0179c11: 義釋五云。大寂法王告執金剛ハク。汝當
T2414_.77.0179c12: 一心カニ。次説偈云。最勝眞言道出生大
T2414_.77.0179c13: 者。大乘果トハ即是無上ナリ。要
T2414_.77.0179c14: クノ方便&MT06279;スル&T069222;。由ルカ汝善能
T2414_.77.0179c15: スルニ故。今普爲摩訶薩開示演説スル也」
T2414_.77.0179c16: 一偈。云染彼衆生界以法界之
T2414_.77.0179c17: 味古佛所宣説是名爲色義者。猶如世間
T2414_.77.0179c18: メテ淨疊使ルカ一味ナラ。故
T2414_.77.0179c19: 。如袈裟味者即是染作スル袈裟
T2414_.77.0179c20: 今此曼荼羅亦然ナリ。以法界不思識
T2414_.77.0179c21: メテ衆生ナラシム一淨菩提。復次
T2414_.77.0179c22: 世間ニハ灰水
T2414_.77.0179c23: 染色。今以囉字門焚燒シテ弟子心垢使シム
T2414_.77.0179c24: 成灰燼。然&MT06279;嚩字門大慈悲
T2414_.77.0179c25: 使純一清白&MT06279;戲論。然後染作&MT06279;
T2414_.77.0179c26: 法界曼荼羅種種普門身皆同實相
T2414_.77.0179c27:
T2414_.77.0179c28: 兩偈。通&MT06279;三門。門中云。當ヘテ
T2414_.77.0179c29: 。今此ニハフル青黄赤白黒
T2414_.77.0180a01: 。偈云。先安布内色非安布外色トハ。是答云
T2414_.77.0180a02: レカレノニカ先起何レノニカサント也。潔
T2414_.77.0180a03: 初。赤色第二。如是黄及青漸
T2414_.77.0180a04: 彰者一切内スル深玄。是先後ナリト
T2414_.77.0180a05: 者是フルヲカスト&MT01303;&T069222;最初也。五色與
T2414_.77.0180a06: 前後兩釋也。潔白是毘盧遮那淨法界
T2414_.77.0180a07: 一切衆生本源ナオカトモメト。赤
T2414_.77.0180a08: 幢如來ナリ。既&MT06279;菩提心明道
T2414_.77.0180a09: 魔怨滅除スルカ蓋障第二ナリ。黄色是娑
T2414_.77.0180a10: 羅樹王ナリ。以スル正覺時萬徳開敷&MT06279;
T2414_.77.0180a11: ルヲ金剛實際第三ナリ。青是無量壽ナリ
T2414_.77.0180a12: ヌレハ金剛實際加持方便
T2414_.77.0180a13: &T069222;大悲曼荼羅淨虚空具含スル
T2414_.77.0180a14: 第四ナリ。黒色是鼓音如來ナリ。所以ナリ
T2414_.77.0180a15: ルル普門之迹ナリ顯本。本者即是如來
T2414_.77.0180a16: 自證之地住ナリ大涅槃。若レハ加持神力
T2414_.77.0180a17: 一切心量衆生非境界。是色幽
T2414_.77.0180a18: &MT06279;而最トモスル也。復次世間淨帛
T2414_.77.0180a19: タル染色最後染色之極ナリ。以
T2414_.77.0180a20: ナルヲ不可カラ復加。是スルカ。曼荼羅
T2414_.77.0180a21: 亦然ナリ。白スル百六心垢ナリ。此レヲ
T2414_.77.0180a22: 信色寂初ナリ。赤者大勤勇義是精進
T2414_.77.0180a23: ナリ。故第二ナリ。黄一念相應時定惠均等&MT06279;
T2414_.77.0180a24: 七覺開敷スル念色第三ナリ。青者大空
T2414_.77.0180a25: 三昧ナリ。是名定色第四ナリ。黒者大涅
T2414_.77.0180a26: 義。即是如來究竟之惠是惠色。故
T2414_.77.0180a27: 第五。或。白色最初ナリ。黄爲第
T2414_.77.0180a28: 。赤爲第三。青爲第四。黒スト第五
T2414_.77.0180a29: レハ&MT06279;受染淺深有容有上之義ナリ。又白
T2414_.77.0180b01: ナレハ義最初ナリ。黄者猶クナラハ金剛不可
T2414_.77.0180b02: 沮壞。即ナリ第二ナリ。赤心障淨
T2414_.77.0180b03: &MT06279;光明顯照ナリ。即ナリ第三ナリ。餘
T2414_.77.0180b04: 上釋法門所表各殊也。復次白是寂災也。
T2414_.77.0180b05: 如來部ナルカ最初ナリ。黄是増益ナリ。蓮花
T2414_.77.0180b06: ナルカ故第二ナリ。赤是降伏色金剛部ナリ。故
T2414_.77.0180b07: 第三ナリ。青成辨諸事亦出生隨類之形
T2414_.77.0180b08: 第四ナリ。黒是攝召ナリ。即諸奉教忿怒等
T2414_.77.0180b09: 所爲衆務故第五也。復次ンハ世間綵畫
T2414_.77.0180b10: 不過五色ニハ。然&MT01302;更相渉有種種深淺不同。
T2414_.77.0180b11: 功惠者善分布出生スル&T069222;萬像無有&T069222;
T2414_.77.0180b12: 盡。法界不思議色亦復如是。統而言之レニ
T2414_.77.0180b13: 過五字門。然亦更相發揮&MT06279;種種差別
T2414_.77.0180b14: 智印。如來普門善巧圖作悲生曼荼
T2414_.77.0180b15: 乃至出生シ玉フ世界微塵數隨類之形。猶
T2414_.77.0180b16: 不窮盡。若瑜伽行人レハ
T2414_.77.0180b17: 觸類&MT06279;自在施爲。寂滅眞如ニハ
T2414_.77.0180b18: ンノカニ。如所説一途
T2414_.77.0180b19: 法門其綱領
T2414_.77.0180b20: 經云。先安布内色非安布外色者。凡圖畫
T2414_.77.0180b21: 建立内心祕密蓮花藏
T2414_.77.0180b22: 第一重伊字三點内眷屬。次
T2414_.77.0180b23: 二重四菩薩等諸大眷屬及以第三重一切
T2414_.77.0180b24: 世天眷屬。又諸界道中央第一重トニハ
T2414_.77.0180b25: 五色。先白色周界。次
T2414_.77.0180b26: シテ赤色界。次ニハ又布黄色。次
T2414_.77.0180b27: ニハ又布青色。最外ニハ黒色。其第二
T2414_.77.0180b28: 亦依次第白赤黄三色。第
T2414_.77.0180b29: 三重周界ニハ但布純白一色。皆極
T2414_.77.0180c01: 調&MT06279;正直ナラ。漸次右旋布セヨ。其行道及供
T2414_.77.0180c02: トノ外縁等ニハ一純色。瞿醯經
T2414_.77.0180c03: 云。但用ヨト白色也。所以先白色從中向外
T2414_.77.0180c04: 者。明此菩薩心五種根力漸次増廣乃至
T2414_.77.0180c05: スル&T069222;於大涅槃。則&MT06279;一切無所不在
T2414_.77.0180c06: 黒色居外也。若淺至自迹
T2414_.77.0180c07: 歸本則世俯同六趣初門眷屬開發
T2414_.77.0180c08: 淨菩提心。若衆生入此明門超百六十
T2414_.77.0180c09: ニハ出過&MT06279;世間上菩薩。故
T2414_.77.0180c10: 曼荼羅唯以白色爲界也。第二曼荼
T2414_.77.0180c11: 白之上フル&T069222;赤色黄色トヲ者赤
T2414_.77.0180c12: 勤勇菩提心進修萬行。黄如來念
T2414_.77.0180c13: 萬徳開敷セリ。爾即入重玄門&MT06279;寂光
T2414_.77.0180c14: 。乃至迹&MT01302;補處故不識一人。故
T2414_.77.0180c15: 於第二重。但以三爲界也。第一重
T2414_.77.0180c16: 荼羅三色之上&T069222;青色黒色トヲ
T2414_.77.0180c17: 青是大空三昧ナリ。所謂如來身口意密無盡
T2414_.77.0180c18: 加持故大虚空。黒如來壽量常
T2414_.77.0180c19: 住之身ナリ。如是妙身畢竟無像ナルカルナリ
T2414_.77.0180c20: 玄色。此如來祕藏ナリ。非ニスルニハ
T2414_.77.0180c21: 一切衆生眷屬也。又入深玄
T2414_.77.0180c22: 者即是如來自證中胎花藏ナリ。爾時
T2414_.77.0180c23: ルニ五智皆同一法界ナリ。何淺深
T2414_.77.0180c24: 之殊。而&MT01302;衆生。有超昇
T2414_.77.0180c25: 頓入者。然&MT01302;所趣畢竟&MT06279;同歸ナリ。故云
T2414_.77.0180c26: 一切内深玄
T2414_.77.0180c27: 相承決云。夫大寂法王者。應化釋迦牟尼
T2414_.77.0180c28: 佛也。對&MT06279;レニ法身毘盧遮那如來云大寂
T2414_.77.0180c29: 法王也。即是佛無上惠者自然自證一切
T2414_.77.0181a01: 智智是也。如一切智クノ三密
T2414_.77.0181a02: 加持方便。故云要如是方便
T2414_.77.0181a03: 得生&T069222;也。所謂ニハ淨疊a字門
T2414_.77.0181a04: 。次ニハ染衣眞言加持也。猶
T2414_.77.0181a05: 如世間染色等者。譬紅紫等純淨
T2414_.77.0181a06: 白疊一入再入&MT06279;ムル
T2414_.77.0181a07: 一同也。復次大小諸河流入&MT06279;大海
T2414_.77.0181a08: 同一色味ナルカ所謂醎味 也。今
T2414_.77.0181a09: 以法界種種衆生心王大海。令
T2414_.77.0181a10: 色味ニナラ也。故云。以味解色也。如
T2414_.77.0181a11: 裟色味者。此レハ以味顯色之證據也。
T2414_.77.0181a12: 今此曼陀羅等者。今金剛手所問曼荼羅
T2414_.77.0181a13: 亦如。以五輪法界不思議
T2414_.77.0181a14: 衆生白淨信心之淨疊淨菩提
T2414_.77.0181a15: 一味。所謂a字本不生甘露味是也。故
T2414_.77.0181a16: 云今此曼荼羅乃至同一淨菩提味也。淨
T2414_.77.0181a17: 疊者。師傳云白絹也。又白布也云云
T2414_.77.0181a18: 一説云。謂袈裟者法界色ナリ。雖五方正色
T2414_.77.0181a19: 可名。大空亦然カリ。以一切諸色
T2414_.77.0181a20: 爲莊嚴無色之色也。以現見
T2414_.77.0181a21: &MT06279;。又立。五味各各
T2414_.77.0181a22: 甘辛味異ナリ。今法界不爾。以一切
T2414_.77.0181a23: 。是亦無味之味也。六境中擧二境
T2414_.77.0181a24: 解法界義。故云法界不思議。以此
T2414_.77.0181a25: 無相大空祕密之色別覺妄我之衆生
T2414_.77.0181a26: 成大毘盧遮那究竟三摩地同一淨心
T2414_.77.0181a27:
T2414_.77.0181a28:   受色時者白之上加黄。黄之上加赤。赤之
加青。青之上加黒。故云有容有上之義也
T2414_.77.0181a29: 金剛線決
T2414_.77.0181b01: 大日經第一具縁品云
T2414_.77.0181b02:     三修多羅 次等持
T2414_.77.0181b03:     如是受弟子 遠離セシメ塵垢
T2414_.77.0181b04: 増發スルカ信心 當隨順&MT06279;
T2414_.77.0181b05: 義釋四云。次金剛線法。凡ムニハ
T2414_.77.0181b06: 擇上好細具香水モテ之極令潔淨
T2414_.77.0181b07: 童女子縒合之。合ンニハ五色
T2414_.77.0181b08: 如來眞言。然&MT06279;成辨諸事
T2414_.77.0181b09: 眞言&MT06279;加持セヨ。造&T069222;曼荼羅亦爾ナリ
T2414_.77.0181b10: 五如來者。謂大日佛モテハ加持セヨ白色。寶
T2414_.77.0181b11: モテハセヨ赤色。花開敷モテハセヨ黄色。無量壽モテハ
T2414_.77.0181b12: セヨ縁色。鼓音佛モテハヘシ黒色。阿闍梨先自
T2414_.77.0181b13: 取線トコロニ作金剛結。用撃左臂護持セヨ
T2414_.77.0181b14: 自身。次一一爲諸弟子繋臂如是攝
T2414_.77.0181b15: シテ弟子レハ曼荼羅障難也。
T2414_.77.0181b16: 其金剛結不可縷。當阿闍梨
T2414_.77.0181b17: 受之。復次五色綖者。即是如來五智ナリ
T2414_.77.0181b18: 亦是信トノ五法ナリ。以此五法
T2414_.77.0181b19: 一切法門。是修多羅。古譯ニハ
T2414_.77.0181b20: 謂之線經也。若見諦阿闍梨ナラハ能以如來
T2414_.77.0181b21: 五色加持&MT06279;弟子菩提心中五種善根
T2414_.77.0181b22: 貫攝&MT06279;萬行繋持セメ瑜伽之臂使經生歴死
T2414_.77.0181b23: 失壞。若是攝取弟子
T2414_.77.0181b24: 善作金剛結
T2414_.77.0181b25: 決云。上好細具縷者可用蠶糸。若麻絲可
T2414_.77.0181b26: 用之
T2414_.77.0181b27: 潔淨童女者。未壞小女&MT06279;沐浴五戒可
T2414_.77.0181b28: 令縒始也。是調縷事也。非總合ニハ也」
T2414_.77.0181b29: 瞿醯經用童女合線云云
T2414_.77.0181c01: 或云。童女是三昧也。可思之
T2414_.77.0181c02: 合五色縷等者。總合&MT06279;事也。當五如
T2414_.77.0181c03: 眞言者。祕密八印品五佛眞言是也。
T2414_.77.0181c04: 若又金剛線者。可用金剛界五智明
T2414_.77.0181c05:   天文四年七月五日。世良田山長樂寺眞
T2414_.77.0181c06: 言院義慶大和尚奉傳受之 求法明朝
T2414_.77.0181c07: 明暦四年戊戌六月九日。以慈眼大師御
T2414_.77.0181c08: 本書之 善祐七十一歳
T2414_.77.0181c09:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0181c10:
T2414_.77.0181c11: da了因決兩壇合灌頂決
T2414_.77.0181c12:
T2414_.77.0181c13: 兩壇合行離作業口決
T2414_.77.0181c14:   胎
T2414_.77.0181c15: 問。因中説果之灌頂者如何 答。佛牙灌頂
T2414_.77.0181c16: 之時普賢文殊。次大日慈氏觀音也。
T2414_.77.0181c17: 是則因中説果之灌頂也
T2414_.77.0181c18: 問。普賢文殊慈氏觀音烈樣如何 答。義釋
T2414_.77.0181c19: 意也。隨要祕要義釋
T2414_.77.0181c20: 問。普賢文殊慈氏觀音烈也。打曼荼羅者現
T2414_.77.0181c21: 圖曼荼羅爲本之間。普賢文殊觀音慈氏
T2414_.77.0181c22: 烈也。佛芽灌頂時。本私記。大日四菩薩
T2414_.77.0181c23: 從果向因可得意歟。雖爾四菩薩大日
T2414_.77.0181c24: 從因至果義歟
T2414_.77.0181c25: 果灌頂得佛大日ナラハ四菩薩四佛大日洒也。
T2414_.77.0181c26: 若得佛別佛ナラハ先本尊瓶三度洒而後大日
T2414_.77.0181c27: ヨリ次第本尊瓶三度ツツ其後又重三度洒
T2414_.77.0181c28: 也。次瓶中四角取直誦四菩薩明洒也。次
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