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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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無今其體何レノカハ心上トモ可云乎 答。口決
云。第一ra@m字觀。結火印。先觀云。弟子a
方壇金輪之中黄色頂上ra@m字發生智
火焚燒一切煩惱罪障乃至身。除體同金
輪。第二va@m字觀。 心中圓明va@mアリ白色ナリ
生水輪如白乳而注死灰以佛牙。謂
菩提心種子也。體ヲハ可殘之。如義釋文相ヲハ
燒盡&MT06279;ヲハ可殘之。正灌頂安立不可相違

義釋云。此久遠本佛有一切衆生自心中
此佛性令障礙惡業煩惱所感分段依身
衆生ニテタル身也。此人間生希有&MT06279;而遇此教
成此觀令修行。仍罪與身共以智火
焚燒ヌレ&MT01302;其灰本有a字也。此行者
本有自性清淨心月輪令殘觀此心法身
如來也。本有佛也。此ニハ種子三形等觀不
可有之。常住不滅相好具足無始無終不
如來凝然常住也。此不變眞如理法身如
心佛從本垂迹之本也。此法身之中
具足隨縁眞如縁起常住智惠發得&MT06279;。 今行
者得果之日。此法身如來結水印出水輪
a字灰出生五輪三形。以云佛
牙。a字方壇ra@m智火va@m水輪此觀之時ha@m
如火kha@m水五輪塔形出生。次次第
結五印之時。佛身智身報身
如來也
令圓滿
示云。料簡無相違神妙神妙云云又祕鈔云。
内護摩ニハ無灰如劫火。灌頂ニハ有灰。無
灰煩惱業苦灰無ナリ。有a字同體理性
也。自身有煩惱妄想自心a方壇
攝入。悉燒盡&MT06279;&MT06279;va@m字智水
令出生五輪體相出一輪五輪
スル故。先va@m水輪四輪具足&MT06279;
セシムル則眞成佛體也云云
二明二印事
深祕行用五輪成身灌頂佛牙因果義也。
以字燒字斷滅煩惱義也。サレハトテ全
&MT06279;サテアルニハva@m智水ニテ生之。今佛牙
灌頂是也。自本a字不生ニハ可有
生滅義乎。然不生生滅二法具足シタル
爲顯此義也。非生現生不生不滅不
二而二始終爲ムカ也。故先結水印
va@m。結火印a。以此可知
。凡内五輪觀者。行者從因至果成身ニテ
五輪一心具足&MT06279;五體則地水火風空
五大成身。是五輪即是五智輪顯也。
外五輪觀器界非情草木悉内五
同體也。故成佛金剛坐&MT06279;佛身
内五輪則依外五輪也。故
本垂迹義也。能能可思之 已上
  應安四年辛亥二月十五日。爲令法久住書
之 了義五十七歳
天文四年乙未五月二十九日。於世良田山
眞言院義慶大和尚奉傳受之砌。毎日
寫之 求法明朝
右以慈眼大師御本寫之畢 善祐七十
一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
  大將軍御武運長久天下安全祈所

jha了因決念珠(甲乙)拔書。禪指奉送。天等行
法用心。眞言行者。除障礙
或云。又云。念珠掌中テテra@m
三七反者。常ra@m淨珠明也云云クハ
語菩薩明也。念誦ナル故誦
         IMAGE露珠者是四節也
捧念珠安頂淨無[IMAGE]此十弟子即十弟
間由滯𩒐上淨四[IMAGE]子也日光菩薩也
重由持臂上除衆[IMAGE]母珠表是毘盧遮
罪皆令行者速清[IMAGE]那佛又云無量壽
淨若修眞言陀念[IMAGE]佛也
誦如來菩薩名常[IMAGE]珠是菩薩勝果也
獲無量勝功徳所[IMAGE]又一切衆生心也
求勝願皆成就 [IMAGE]貫緒是觀音也中
       [IMAGE]間滿爲斷滿愼莫
此母珠是表毘盧[IMAGE]過母珠在越法罪
遮那佛又云釋迦[IMAGE]皆由念珠積大功
牟尼佛也   [IMAGE]徳矣
此十弟子表十種[IMAGE]
勝利月光菩薩也[IMAGE]
va@m云。以空大日阿閦表能證所證等
多義云云念珠大日三摩地。或阿彌陀。
五佛三摩地三義也。先大日三摩地者。
達此ニハ云法。法者法界體性智大日也。脇
八珠四佛珠ナルハ輪圓具足義。珠ルハ
從大日餘尊流演スル也。百八珠百八
煩惱ナリ。此煩惱&MT06279;即百八尊ナル也。順
念誦順觀旋轉逆觀旋轉無礙旋陀羅尼
也。或順逆從本垂迹修因感果
也。初與終同到達磨一處迷悟一體表也。
一字多含一反即無量反也必可作此
觀云云
十弟子事。菩薩五十四位地地皆行十波
羅蜜。此十珠即十度也。故十珠五十四
所行能昇行也。念誦百反後引上ルハ
以此十度即至萬徳果位
也。二福智二嚴ナリ。以十度攝入福智
。前五福也。第六般若智也。方願力智
自般若開出云云此二嚴果後莊嚴
修生行時不引上之云云va@m云。今二十
十珠後人加ルナリ
今案ルニ云。兩達十珠一處貫具。應本有
修生十度。而今隨宜取百反千反數
(別書)
念誦觀念本尊誦シ玉フ時。出自本尊御口
自我頂上ヨリ至心月輪。我誦スル
自我口入自本尊御足至心月輪
云云本尊行者三密相應渉入義也。所
本尊誦シ玉フ時出ツト本尊御口ヨリ者口密。自
行者ヨリトハ者是身密。至ルハ心月輪者心
密也。行者誦時自我口出ツト者口密。自本
尊御足入ルトハ者身密。至ルト心月輪者意密也。
旋轉無礙&MT06279;本尊行者トノ三密相入スルハ
成佛也。經云。能令&MT06279;三業同於本尊等。
即此意也
(別書)
彈指奉送通用事
一切行法之時隨三部心等奉送加蘖
沙蘖沙事如私記等。又解界如シト十八
者。火院左轉。此解界者遠道場
スルニラス。行者心法意也。其後入三
摩地時。種子不可得&MT06279;本尊種子收心
。是不可得則涅槃義也。故開心法
可還滅隨而奉送。必不存本土心法
スルナルベシ。サテ用彈指奉送天法行
法許ルト思成事也。是聖衆在外部
眷屬。故三部奉送爲本尊。後彈指奉送
爲自部眷屬可得意者也
天等行法用心事
行法次第。 星宿天等行法如キハ祖師
決者。炎魔天供ニハ第五a+uH字率都婆大日成
身畢。炎魔天大日無所不至身也觀也。
星宿等又或佛眼或金輪可觀條勿論也。
之成身觀道場觀本尊觀作意分別アル
ベシ。先成身觀天等星宿等觀不可有
之。但大日成身等畢金輪二印結之輪王
スト可觀之
次道場觀之時大日道場觀如例畢。其
大日如來無始本有如來無始本來所具
星宿等歴然&MT06279;。行者所志乃至北斗
曼荼羅大日如來等星宿今供養&MT06279;
可觀
問。此大悲祕密嘉會等三壇差別可
乎 答可有三壇之差別也
大悲壇大日金輪。金輪北斗
義也。無相違也。嘉會壇自本大日則北
斗。 北斗則大日本有眷屬ナル故無相違也。
祕密壇之時大日金輪北斗自元不二一體
ニハ不可有差別。此ニハ本地垂迹全
垂迹門方薄ナルヘシ。故一體トハ不觀如
大悲壇轉成之義尤トモ末世利益相叶者也
垂迹門行法ヲハハタラカサテ垂迹ママ。
ナル者也。又云。北斗入三摩地
云事大事也。一向垂迹&MT06279;行者一體&MT06279;
入三摩地有之間大事也
眞言行者除障礙事
義釋七息障品云。天地無量重罪障乃至
十地菩薩諸微細障。雖從差別種種
不同ナリト言之不由自心
今觀心之實相本不生。當。一切
亦本不生ナリ。乃至心之實相因不可得ナルカ
。當知。一切諸障亦復因不可得ナリ。作
是觀スト云&T069222;大日如來金剛眷屬
罣礙行人
  天文四乙未五月二十六日於世良田山眞
言院義慶大和尚奉傳受之 求法明朝
明暦四戊戌六月十六日以慈眼大師御
本書之了 善祐七十一歳
  江州栗太蘆浦 觀音寺舜興藏
  大將軍御武運長久祈所

@ta了因決十二重灌頂

十二重灌頂
祕中深祕最極十二重灌頂。十二重大日。師
臨終時弟子從師可受之。 可置十二
簿云云
右件大灌頂者大日如來心地之法門金剛
薩埵超昇之正路ナリ。風レハ地上
者不可聞一句ヲモ。非レハ證果薩埵者不
可傳一句ヲモ。阿僧祇劫一タヒ難値遇&T069222;此心地
。仍須臾持念スル惑障刹那
スル白業忽
法身 自性身者無點a 受用身者十二點
對文等 變化身者悉曇體文等 等流身者
陀羅尼經卷等
報身 自性身者印契三昧耶形等 受用身
者堂舍塔廟等 變化身者世間資財具等
等流身者土地瓦礫荆蕀等
應身 自性身者兩部大日 受用身者釋迦
等救世諸佛等 變化身者一切薩埵等 等
流身者日月星宿一切衆生等
一一印明等者一一形體即印也。一一名字
即明也。一一功能即觀法也。是則行者身口
三業也。深思之
誡曰 入室瀉瓶之後猶見心死期
付囑之。若有其機者可傳授之。若無
器量者不可口外。於非器者兩部諸尊可
ヘ玉フ治罰者也。不依甚深智慧不持戒
徳行不ンハ顧此制法者現世中夭後生
無間而已
重誡云 入室瀉瓶之後猶見心及死期
可付囑之。若制戒&MT01302;不可傳
授之付囑スル所也。此則髻中
之明珠衣裏之寶珠也。不壞浮嚢不傾油
眼精可如クス己命。仰可致
信敬。敢不可及他見
  貞治三年甲辰三月五日。於世良田山以
御本書之 遍照金剛了義五十
  遍照金剛了宴
  天文四之暦乙未六月五日。於同寺眞言
院義慶大和尚奉傳受砌。毎日御本
書寫之 明朝
明暦四年戊戌六月十二日。以慈眼大師
御本書寫之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

了因決法華最極祕決

法華最極祕決
軌文。釋迦多寶同座而座形色經。二佛共
半跏塔門西開軌文一師説。南多寶。北釋迦
云云
多寶佛形色經。智拳印。跏趺者押左
釋迦牟尼佛同經。身相黄金色。左結拳印。右
惠開外方。屈無明小指。劍中頭大指跏趺左
押右
成尋記意云。塔即台大日佛部法身也。多寶
金大日蓮花部報身也。釋迦蘇悉金剛部應
身也。三身即一三部不二法身塔中報應二
佛座云云
義云。理智二身安一塔而二不二義也。
又一塔二佛並座不二而二旨也。初塔
爲本尊不二爲本也。後二佛爲本
以而二爲宗也

@na了因決五色糸金剛線

五色決金剛線決
大日經第一具縁品云。染ニハ衆生界テハ
法界之味古佛ナリ宣説シ玉フ。是爲色
安布スへシ。非安布スルニ。潔白最
メト。赤色第二。如
&MT06279;彰著。 一切深玄ナリ。 是レヲ謂色
義釋五云。大寂法王告執金剛ハク。汝當
一心カニ。次説偈云。最勝眞言道出生大
者。大乘果トハ即是無上ナリ。要
クノ方便&MT06279;スル&T069222;。由ルカ汝善能
スルニ故。今普爲摩訶薩開示演説スル也」
一偈。云染彼衆生界以法界之
味古佛所宣説是名爲色義者。猶如世間
メテ淨疊使ルカ一味ナラ。故
。如袈裟味者即是染作スル袈裟
今此曼荼羅亦然ナリ。以法界不思識
メテ衆生ナラシム一淨菩提。復次
世間ニハ灰水
染色。今以囉字門焚燒シテ弟子心垢使シム
成灰燼。然&MT06279;嚩字門大慈悲
使純一清白&MT06279;戲論。然後染作&MT06279;
法界曼荼羅種種普門身皆同實相

兩偈。通&MT06279;三門。門中云。當ヘテ
。今此ニハフル青黄赤白黒
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