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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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位ニハ不至。故入三摩地ノ時成ト果位圓滿ノ佛ト
云云又云。内證大日ナリト知ヌレハ先大日根本ノ印明ノ
次ニ當本尊ノ印明可結誦之ヲ
又五佛加持如何　答。加持ニ有多義。然モ此ハ
既ニ佛身圓滿シタル堅固ノ身ト成ル義也。サレハ多
義アル中ニ是レ加持ハ堅固ノ義也
問。灌頂ノ意如何　答。既ニ五佛圓滿ノ佛ト成リ
畢リヌト。五佛智水ヲ灌キ給フ義也。世間ノ國王ニモ四大
海ノ水ヲ取リ灌頂ニ事アリト云云撃鬘如常
甲胄如常。九界ニ應用ヲ垂ルル慈悲ノ甲胄ノ義也
拍掌如何　答。拍掌ニ在多種。然ニ我既ニ能加
持ノ佛ノ加持ニ依テ佛身圓滿スルヲ歡喜スルヲ義也
現智身見智身在別紙
陳三昧耶此ハ即金剛薩埵也。此レ既ニ成佛スト云へ&MT01302;
九界ニ應用ヲタルヘキ形無之。故ニ九界ノ衆生ヲ利
益スル形也
問。甲胄ノ時既ニ其義顯レス。又大日ノ九界ニ遍レテ衆
生ヲ利益シ玉ハンニ自在也　答。其ハ雖然ト金剛薩埵ト
成テ九界ノ衆生ヲ利益シ給イミシキ形也。サレ
ハ顯宗ニモ其ノ在之。釋迦花嚴ノ時臺上ニ舍那ノ
身ヲ現シテ二乘等ヲ教化セントシ給ニ。二乘非&MT06279;其ノ境
界ニ教化ニ不叶。故ニ佛同居ノ應身ト現&MT06279;利益シ給フ
時二乘教化ニカナヘリ。サレハ大日無相ノ法體ニテ
九界ノ異類ノ衆生不レハ其ノ境界ニ入重玄門&MT06279;現&MT06279;
金剛薩埵ノ身ヲ成シ利益ヲ給フ者也。又云。行法ノ
次第ヲ撿ルニ此金剛薩埵ハ則事業ノ薩埵也云云
更問已上
大曼荼羅儀式ニテハ一口決ニヨリテ行スル故ニ心虚空藏
院ニ行者ハ居スト云云然ニ十三尊ノ曼荼羅ニハ事業金
剛薩埵ノ所居如何。又既ニ我身成リ金剛薩埵ト
諸事業ヲ致ス。辟除從魔示三昧耶等是レ事業金
剛薩埵ノ所作也。然ニ其ノ金剛薩埵ノ所居如何
  答。本尊本有ノ曼荼羅也。我本有ノ曼荼羅ニ
不異ラ。辟除從魔示三昧耶是レ即召請ノ位ナルヘシ
故ニ鉤菩薩ノ位ナルヘシ。善來偈ハ歡喜ノ義也。故ニ其時ハ
鈴菩薩ノ位ナルヘシ。此ハ本尊ノ曼荼羅ト我本有ノ曼荼
羅ト不ル異ナラ故ニ如ク此ノ云也。又云。胎ノ從魔ニハ不
動ヲ以テ用之ヲ。其不動ハ何レノ不動乎　答。五大
院ノ不動ト云云
問。入三摩地已下ハ我身ト本尊ノ曼荼羅トハ各別ナル
乎　答。是レ同一體ナリト得ルニ意全ク無失。智身餘
尊無有二云云
  已上於師ノ座下忝蒙口授書記之
又云。一切ノ行法ニハ大日ノ明ニハ三種ノ明ヲ共ニ可用
之。然&MT06279;佛眼已下如常。三種明ト云如來内證ノ
三身ノ功徳也。又大日ノ行法ニ三種ノ明ヲ用之。
次ニ大日ノ明誦スル&T069222;之ヲ如何　答。三種ノ明トハ一
切如來内證ノ功徳也。故ニ大日ノ内證ノ功徳ヲ讃ル
也。重大日ノ眞言ヲ誦ル事ハ外用ノ功徳ヲ讃ル也。何レノ
行法ニテモ大日眞言ニハ不至明。或ハ五字明。或ハ八
字明云云或説ニハ三種明ヲ用ニハ必シモ餘ノ大日ノ明
不用之ヲ云云已上
  應安元年戊申十一月二十二日。於世良田
山長樂寺爲初心行者雖爲祕本書寫
畢　遍照金剛了義五十四歳
天文四之天乙未五月二十三日。於同寺眞
言院義慶大和尚示奉傳受之所也。毎日
御本賜書寫之畢　沙門明朝
  明暦四年戊戌六月二十四日。以慈眼大
  師御本書寫之了　善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦　觀音寺舜興藏

ja了因決八字加字　以字燒字
二印二明

八字加字決
八字ノ眞言ト者胎藏界ノ八字也。是ハ瑜祇經ノ佛
眼品ノ説也。然ルニ此a+uH vi ra hUM khaM hUM hrIH aHト此八
字ヲ説ケリ。上ノ五字ハ胎。下ノ三字ハ金。故ニ胎金兩部ノ
種子也。然ルニ加ヘテtra@h一字ヲ爲&MT06279;蘇悉地ノ種子ト
以テ今ノ眞言ヲ胎金蘇悉地ノ眞言ト習。以テ之當
流ノ祕傳トスル也。其故ハ五智冥合ノ一體。爲一智
法身ト。謂ク尊形ハ一智ノ寶冠。印相ハ内五&T037992;。上ノ
五字ハ五部。下ノ三字ハ三部也。是則自五部ノ内
證三部ノ外用ノ三身ヲ出生スル事ハ自一智法身
出現ス。胎金兩部時ハ五智三身皆爲内證。故ニ
兩部ノ毘盧ノ頂上ニ戴五智ノ寶冠。猶有ル本地
身事ヲ表ル也
以字燒字觀事
問。義釋云。以囉字ヲ燒一切ノ煩惱ヲ罪除コテ乃
至身相除體同金輪ニ文此文ノ意ハ煩惱罪ハ
燒キウシナハル&MT01302;身ハ猶殘ルヲ除コルト云歟。又身モ同ク
燒キウセテa字金輪ノ堅固ナル許ト云歟。又a字
圓明ノ心常住不變ノ佛許殘ル歟。其ノ體ト云ハ金輪
也ト云歟。若身體與罪倶ニ除滅&MT06279;殘ル物ハ只a字ノ
金輪ノ方壇也トイハハ。次下ノva@m字觀ニ心上ニ觀
圓明ヲ於テ圓明ノ中ニ而生嚩字ヲ又結水印ヲ
無今其ノ體何レノ體カハ心上トモ可云乎　答。口決
云。第一ra@m字觀。結火印。先觀云。弟子a字
方壇金輪之中ニ黄色其ノ頂上ニ有ra@m字發生智
火焚燒一切煩惱罪障乃至身ヲ。除ク體同金
輪。第二va@m字觀。　心中圓明ノ中ニva@m字アリ白色ナリ。
生水輪如白乳而注死灰以佛牙。謂ク淨
菩提心ノ種子也。體ヲハ可殘之。如義釋文相ヲハ
燒盡&MT06279;體ヲハ可殘之。正灌頂ノ安立不可相違
也
義釋云。此久遠本佛ハ有一切衆生自心中文
此佛性ヲ令障礙惡業煩惱所感ノ分段ノ依身ノ
衆生ニテ生タル身也。此ノ人間ノ生希有ニ&MT06279;而遇此教
法ニ成此觀ヲ令修行。仍罪與身共以智火
焚燒シ訖ヌレ&MT01302;其灰ハ本有ノa字也。此ノ灰ノ中ニ行者
本有ノ自性清淨ノ心月輪令殘觀此ノ心法身
如來也。本有ノ佛也。此ノ佛ニハ種子三形等ノ觀不
可有之。常住不滅相好具足無始無終不
變ノ如來凝然常住也。此不變眞如ノ理法身如
來ノ心佛從本垂迹之本也。此ノ法身之中ニ令
具足隨縁眞如縁起常住智惠發得&MT06279;。　今行
者得果之日。此法身如來結水印出水輪ヲ
洒a字灰ニ出生五輪三形ヲ。以テ之ヲ云佛
牙。a字方壇ra@m智火va@m水輪此觀之時ha@mノ風ヲ
如火ニkha@mノ空ヲ加フ水五輪ノ塔形出生ス。次ニ次第ニ
結五印ヲ之時。佛身智身報身
如來也		令圓滿セ畢
示云。料簡無相違神妙神妙云云又祕鈔云。
内護摩ノ文ニハ無灰如劫火。灌頂ノ文ニハ有灰。無ハ
灰煩惱業苦ノ灰無ナリ。有ハ灰a字同體理性ノ灰
也。自身ニ所ノ有煩惱妄想ヲ自心ノa字ノ方壇ノ
中ニ攝入。悉ク燒盡&MT06279;灰ト成&MT06279;此ノ灰ニva@m字智水ヲ洒テ
令出生セ。五輪ハ體相ヲ出一輪ノ中ニ五輪ハ各
具スル故。先va@m字ノ水輪ニ餘ノ四輪ヲ具足&MT06279;互ニ増
長セシムル則眞ノ成佛ノ體也云云
二明二印事
深祕ノ行用ノ五輪成身ハ灌頂ノ佛牙因果ノ義也。
以字燒字ハ斷滅煩惱ノ義也。サレハトテ全ク燒
盡&MT06279;サテアルニハ非ス。va@m字ノ智水ニテ生之。今ノ佛牙
灌頂ト云ハ是也。自本a字不生ノ所ニハ何ソ可有ル
生滅ノ義乎。然ニ不生ノ法ノ上ノ生滅ノ二法ヲ具足シタル
所ヲ爲顯カ立ル此義ヲ也。非生現生不生不滅不
二而二始終爲メ令ムカ知ラ也。故ニ先結水印ヲ誦
va@m字ヲ。結火印ヲ誦a字ノ明ヲ。以此ノ意ヲ可知
之ヲ。凡内五輪觀ト者。行者從因至果ノ成身ニテ法
界ノ五輪ヲ悉ク一心ニ具足&MT06279;五體則地水火風空ノ
五大ト成身ス。是レ五輪即是レ五智輪ト爲メ顯也。
後ノ外五輪觀ハ此ノ器界ノ中ノ非情草木悉ク内五
輪ノ身ト同體也。故ニ成佛ノ時キ金剛坐ニ&MT06279;成ル佛身ヲ
上ハ内五輪則依テ外五輪ニ成ル義ヲ表ル也。故ニ從
本垂迹ノ義也。能能可思之　已上
  應安四年辛亥二月十五日。爲令法久住書
之　了義五十七歳
天文四年乙未五月二十九日。於世良田山
眞言院義慶大和尚示奉傳受之砌。毎日
寫之　求法明朝
右以慈眼大師御本寫之畢　善祐七十
一歳
  江州栗太郡蘆浦　觀音寺舜興藏
  大將軍御武運長久天下安全祈所

jha十了因決念珠(甲乙)拔書。禪指奉送。天等行
法用心。眞言行者。除障礙ヲ事
或云。又云。念珠ヲ入テ掌中ニ當テテ心ニ誦ルra@m字
三七反ヲ者。常ノ義ニ云クra@m字ハ淨珠ノ明也云云謂クハ
此ハ語菩薩ノ明也。念誦ノ主ナル故誦之
  　　　　　　　IMAGE露珠者是四節也
捧念珠安頂淨無[IMAGE]此十弟子即十弟
間由滯𩒐上淨四[IMAGE]子也日光菩薩也
重由持臂上除衆[IMAGE]母珠表是毘盧遮
罪皆令行者速清[IMAGE]那佛又云無量壽
淨若修眞言陀念[IMAGE]佛也
誦如來菩薩名常[IMAGE]珠是菩薩勝果也
獲無量勝功徳所[IMAGE]又一切衆生心也
求勝願皆成就　[IMAGE]貫緒是觀音也中
　　　　　　　[IMAGE]間滿爲斷滿愼莫
此母珠是表毘盧[IMAGE]過母珠在越法罪
遮那佛又云釋迦[IMAGE]皆由念珠積大功
牟尼佛也　　　[IMAGE]徳矣
此十弟子表十種[IMAGE]
勝利月光菩薩也[IMAGE]
va@m云。以空大日風ヲ阿閦承ハ表能證所證等ノ
多義ヲ云云念珠ハ或ハ大日三摩地。或ハ阿彌陀。
或ハ五佛ノ三摩地三義也。先大日ノ三摩地ト者。
達此ニハ云法ト。法ト者法界體性智ノ大日也。脇ノ
八珠ハ四佛珠ノ圓ナルハ輪圓具足ノ義。珠ノ連テ不ルハ絶
從大日餘尊ノ流演スル事ヲ表ス也。百八珠ハ百八ノ
煩惱ナリ。此煩惱ヲ不&MT06279;改メ即百八尊ナル事ヲ表ス也。順
逆ニ念誦順觀旋轉逆觀旋轉ハ無礙旋陀羅尼ノ
義ヲ表ス也。或ハ順逆ハ從本垂迹修因感果ノ義ヲ表ス
也。初與終同到達磨ノ一處迷悟一體ヲ表也。
一字多含ノ故ニ一反即無量反也必可作此
觀云云
十弟子ノ事。菩薩ノ五十四位ニ地地ニ皆行十波
羅蜜ヲ。此十珠ハ即十度也。故ニ此ノ十珠ハ五十四
位ノ所行能昇行也。念誦百反後引上テ至ルハ達
磨ノ許ニ以此ノ十度ノ行ヲ即至ル萬徳ノ果位ニ意
也。二ノ露ハ福智ノ二嚴ナリ。以十度ヲ攝入ス福智ノ
二ニ。前五ハ福也。第六ノ般若ハ智也。方願力智ノ
四ハ自般若開出ス云云此二嚴ハ果後ノ莊嚴カ故ニ
修生行ノ時不引上之ヲ云云va@m云。今二十ノ弟
子ハ十珠ハ後人加ルナリ之ヲ文
今案ルニ云。兩達ノ十珠ヲ一處ニ貫具ス。應シ表ス本有
修生ノ十度ヲ。而今隨宜ニ取百反千反數ヲ歟
(別書)
念誦ノ間ノ觀念本尊誦シ玉フ時。出テ自本尊御口
入テ自我カ頂上ヨリ至心月輪ノ上ニ。我誦スル時ハ出テ
自我カ口入テ自本尊ノ御足至心月輪ノ上ニ
等云云謂ク本尊行者ノ三密相應渉入ノ義也。所
謂ル本尊誦シ玉フ時出ツト本尊ノ御口ヨリ者口密。自
行者ノ頂ヨリ入トハ者是身密。至ルハ心月輪ニ者心
密也。行者誦ル時自我口出ツト者口密。自本
尊御足入ルトハ者身密。至ルト心月輪ニ者意密也。
如ク是レ旋轉無礙&MT06279;本尊ト行者トノ三密相入スルハ加
持ノ成佛也。經云。能令&MT06279;三業ヲ同於本尊ニ等。
即此意也
(別書)
彈指奉送通用事
一切ノ行法之時隨カ尊ニ三部心等ノ奉送ニ加蘖
沙蘖沙ノ句ヲ事如シ私記等ノ。又解界如シト十八
道ノ者。火院ヲ左轉ス。此ノ解界ト者遠ク道場ノ戸ヲ解
界スルニ非ラス。行者ノ心法ヲ開ク意也。其ノ故ハ後入三
摩地ノ時。種子不可得ト觀&MT06279;本尊ノ種子ヲ收心
法ニ。是ハ不可得ノ義ハ則涅槃ノ義也。故ニ開心法ヲ
可還滅ル隨而奉送ス。必不存本土ヲ心法ニ還
住スル意ナルベシ。サテ用彈指奉送ヲ事ハ天法行
法許リ必ス用ルト思成ル事也。是ハ聖衆ニ皆在外部ノ
眷屬。故ニ三部ノ奉送爲本尊ノ。後ノ彈指奉送ハ
爲自部ノ眷屬可得意者也
天等行法用心事
今ノ行法ノ次第。　星宿天等ノ行法如キハ祖師ノ口
決者。炎魔天供ニハ第五ノa+uH字率都婆大日成
身畢テ。炎魔天大日無所不至ノ身也ト可シ觀也。
星宿等又或ハ佛眼或ハ金輪ト可觀條勿論也。
付テ之成身觀道場觀本尊觀作意分別アル
ベシ。先成身觀ノ時ハ天等星宿等觀不可有
之。但シ大日ノ成身等畢テ金輪ノ二印結テ之輪王
變スト可觀之ヲ也
次道場觀之時ハ大日ノ道場觀如例畢テ。其ノ次ニ
此ノ大日如來無始本有如來無始本來ノ所具ノ
中ニ星宿等歴然ト&MT06279;坐シ給テ。行者ノ所志ノ乃至北斗
等ノ曼荼羅ヲ大日如來等ノ前ニ此ノ星宿今供養&MT06279;
受ケ給ト可觀ス也
問。此ノ觀ノ時ハ大悲祕密嘉會等ノ三壇ノ差別可
有ル乎　答可有三壇ノ之差別也
大悲壇ノ時ハ大日金輪ト變シ。金輪北斗ト轉ル時ハ轉
成ノ義也。無相違也。嘉會壇自本大日則北
斗。　北斗則大日ノ本有眷屬ナル故無相違也。
祕密壇之時ハ大日金輪北斗自元不二一體ノ
上ニハ不可有差別。此ノ觀ノ前ニハ本地垂迹全ク一
體ト觀ル前ハ垂迹門ノ方薄ナルヘシ。故ニ一體トハ不觀如
大悲壇ノ轉成之義尤トモ末世ノ利益ニ相叶者也ニ
故ニ垂迹門ノ行法ヲハハタラカサテ垂迹ノママ。
可ト修ス習ハ此ノ故ナル者也。又云。北斗ノ入三摩地ト
云事ハ大事也。一向垂迹&MT06279;行者一體ト不&MT06279;觀セ而モ
入三摩地有之間大事也
眞言行者ノ除障礙事
義釋七息障品云。天地ノ中ノ無量ノ重罪障乃至
十地ノ菩薩諸ノ微細障。雖從テ縁ノ差別ニ種種ニ
不同ナリト然モ擧テ要ヲ言之ヲ無シ不由テ自心ニ起ラ。
今觀カ心之實相ノ本不生ヲ故ニ。當ニ知ル。一切ノ諸
障モ亦本不生ナリ。乃至心之實相因不可得ナルカ
故ニ。當ニ知。一切諸障モ亦復因不可得ナリ。作ス如
是觀ヲ無シ非スト云&T069222;大日如來ノ金剛ノ眷屬ニ實ニ
不ル曾テ罣礙セ行人ヲ也文
  天文四乙未五月二十六日於世良田山眞
言院義慶大和尚奉傳受之　求法明朝
明暦四戊戌六月十六日以慈眼大師御
本書之了　善祐七十一歳
  江州栗太蘆浦　觀音寺舜興藏
  大將軍御武運長久祈所

@ta六了因決十二重灌頂

十二重灌頂
祕中深祕最極十二重灌頂。十二重大日。師
臨終時弟子從師可受之ヲ。　可置十二ノ名
簿云云
右件大灌頂ト者大日如來ノ心地ノ之法門金剛
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