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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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  天文四乙未六月四日。於同寺眞言院義
示御座下奉頂載砌。毎日御本申請令
書寫之 明朝
明暦四戊戌六月二十三日。以慈眼大師
御本書之畢 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

ca了因決大四曼三密等

六大四曼三密決
  六大事
顯教ニハ眞如妙理不名六大。密宗ニハ
六大眞如色形。顯密共&MT01302;スト性相
體相用共未分也。眞言ニハ體相用共
。先於體六大。體相用各可有體相
用。先體者。一ニハ地大。眞如性平等無
ナル是金剛性也。呼之云地大。二ニハ眞如
性寂靜圓滿於法平等也。是名水大。三ニハ
性遍照圓滿&MT06279;智體熾燃ナルヲ火大。四ニハ
如性卷舒自在是名風大。五ニハ眞如性不可
ナル。名空大。六ニハ眞如性了別自在ナル
。雖有無量徳此不出六大。六大遍&MT06279;
法界寛廣周遍スル云大。此六大種子
avirah@u@mkha@mh@u@m是也更問 次者。
六大有顯色形色。如次方圓三角半月
團形是形色也。次如次黄白赤黒青是
色也。此二色周遍&MT06279;法界無盡無餘ナルヲ云體

者。此六大顯色等不相
障礙遍滿スレ&MT01302;法界不大。入&MT01302;一塵不少。
彼此相應&MT06279;加持攝入スルヲ云體中也。故
無量形色有無盡作用云云
ニハ眞如妙理本有不改ナルヲ。諸法所依
又名。體性只眼目不同也。或説
演性具眞如トハ六大徳不

  四曼事
自六大能生法出生スルヲ萬法名四種曼荼
。於此又有體相用。謂六大法界
顯色。色形和合&MT06279;森羅萬像。是云大曼茶
。次六大和合諸法一一縁起&MT06279;&T037992;
&T037992;寶珠弓箭等非情&MT06279;キハ高下差別
三昧耶曼荼羅也。次一一縁起諸法有軌
持軌則義。其有無量無邊分別徳。故
一一文字顯ハル法曼陀羅也。上三曼荼羅
自在無礙&MT06279;ルハ無量妙用羯磨曼荼羅也。法
界聚集&MT06279;輪圓具足ルカ云曼荼羅也。此
體也。次相トハ四曼同&MT01302;
ナリト各各性分差別&MT06279;法法住法位
云也
相中者。四曼諸法互不離。無量攝
&MT06279;有世出世妙用。故云相中用
  三密事
所謂身口意密也。又是有體相用。身密
體相諸法作用互所依云身密。語
者體相語言音聲是也。意密者體相
了別知見是也。眞言行人手結密印
眞言瑜伽。是三密功徳用
體也。次中相者此三密徳各各差別
云相。相者差別ナルカ故也。次用中
者依フニ密印煩惱重障スルニ
成就無量智慧依觀念佛身圓滿
云用
大日經第五卷祕密曼荼羅品十一如來發生
偈云。能隨類。諸法之法相ナリ。諸佛與
聲聞。救世因縁覺。勤勇菩薩衆。及仁尊トモ
ナリ。衆生トノ世界。次第&MT06279;而成立。生住等
法。常恒
口云。能生者六大也。隨類形者所生縁起
法也。即四種法身及三種世間是也。諸トハ
通名。法相者顯差別。次諸佛與聲聞
救世因縁覺菩薩衆等智正覺世間ナリ。衆生
衆生世間也。器世界國土世間也。是三種世
次第也。又諸法者法曼荼羅也。法相
三昧耶曼陀羅也。諸佛乃至衆生者大曼荼
羅身也。器世間者三昧耶曼陀總名也。是則
四種法身也
  六大依文事
大日經第五卷阿闍梨眞實智品第十六云。
我即同シク心位。一切處自在ナリ。普於種種
有情非情トニa第一ナリva
rah@u@m名爲風。kha
ナリ虚空
  四種曼荼羅事
金剛頂經四種曼荼羅者。一ニハ
曼荼羅。謂一一佛菩薩相形身也。又其形
像綵畫スル也。又以五相本尊瑜伽
也。二ニハ三昧耶曼荼羅。即所持標幟刀劍
金剛杵等是也。又畫其像是也。又以
和合&MT06279;三昧耶成智印是也。三ニハ法曼荼
者。本尊種子眞言及一切契經文義等
是也。四ニハ羯磨曼荼羅者。即諸佛菩薩等
威儀事業等若鑄若摸若スル等是也云云
  八祖相承文云
    六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不離
    三密加持速疾顯 重重帝網各即身
或云。佛部爲身密。語業爲蓮華部。意業
爲金剛部ヘテ無始三業爲胎界三部
是爲如來三密之所加持。本尊三密。行者
三密。衆生三密。入我我入シテ三三平等ナル。是
云加持已上
  應安四年辛亥正月二十九日。於世良田
山爲令法久住書之
  遍照金剛了義五十
七歳
遍照金剛了宴
  天文四年乙未五月十九日。於世良田山眞
言院義慶大和尚奉傳受之砌。御本申
請書寫之。 求法沙門明朝
明暦四年六月十日。 以慈眼大師御本
書寫之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏




ca了因決谷大原私記相違

谷大原私記相違注文
尋云。付兩界私記谷大原私記難見分。其
相違如何 答。谷私記ニハ兩界共供養會
後供養。至于諸會後供養スル也。雖然兩界
供養會諸會後供養有之但是
私也
大原
私記ニハ胎藏界ニハ供養會有後供養。諸會ニハ
後供養。金界私記ニハ成身會無後供養。至于
羯磨會後供養也。是谷大原相違也。又
云。大原私記ニハ觀曼荼羅幽邃現眞容
云。次下喜怒顯形色云事有之。谷私記ニハ
之。道場觀谷大原共無違也
又云。付五仙名。谷大原相違有之。謂谷私
ニハ縛思仙 阿底哩與仙 瞿曇仙亦名驕
答摩仙
阿詣羅仙 毘哩瞿仙亦名&MT00840;
㗚伽仙
 已上谷方也
大原私記ニハ縛斯仙 阿趺哩仙 驕答摩仙
  蘖㗚伽仙毘哩瞿
仙也
大原記云。儀軌文但有四箇仙眞言。缺タリ
詣羅仙眞言。仍出之已上五仙印眞言。更問
之 私云。五仙異名雖有谷大原相違委
無相違。五音相通ルカ。又云。餘所
相違有之。委不能注之云云
一。谷私記ニハ無蘇悉地三部心印明
一。谷記ニハ成事業身用三箇之印
大原記ニハ用五&T037992;
如來像。怒明王等。顯形等毘沙門等也
一。傳燈口決
問。傳燈之義通顯密乎 答。傳燈者如來已
證之法門諸法實相之惠燈。不人ニアラ者不可
流轉。故以人爲本而可通顯密教也。爾者
何義耶 答。傳者通能所而限人。大日及
金剛薩埵乃至血脈師資也。相互三業相應
而共歡喜受傳以之爲傳矣。燈者亙顯密
限法。大小乘法門三部五部之教迹一印一
眞言併燈也。若不習此旨者何明無明之
長夜乎。若業風魔風扇時則消此燈。暫迹
異暗靜心性風時又挑此燈也。傳教慈覺
大師求法於唐朝傳燈於日本之後殊立
此稱。仍追此風至于末代後業號傳燈大
法師。若非血脈之師資者不可號傳燈也
  已上
別尊法受時可尋事并傳法時
座席様
 大原
別尊法受時可尋事
先儀軌文委細可尋之。私記委可沙汰之

胎金悉地中何乎 三部五部中何乎
辨事何尊乎 唱禮何乎
五種法中何乎 本尊何乎
種子三形尊形器杖持物乘物置物成身何乎
梵號密號何可問 根本印明何乎
諸會分行法何乎 曼荼羅可尋之
曼荼羅在之可尋
卷數・支度・讃・護摩・三段・五段・六段・何乎
本尊壇火供明如何 相應物
後加持何 阿闍梨所作 伴僧所作
上下番可問之白聲歟。只聲歟何乎
若胎ニテ修 若金ニテ修之
悉地ニテ修之。此佛ヲハ何樣&MT06279;可修之
傳法座席樣
先燒香 先各各著座 次禮拜師 次加持
香水 次灌灑水 次授五大願 次授三昧
耶印明
受禮時ニハニハ無所不至印明加持之。金智拳
印明。蘇悉地金剛薩埵印明
又云。師結印觀想セヨ。首上五佛寶冠有之云云
谷御房丹波州之御法儀式如此
  長宴記之
  文和二年癸巳八月十一日書之
  遍照金剛了義
遍照金剛了宴
  天文四之天乙未五月二十二日。於世良田
山眞言院義慶奉傳受砌書寫之
  小比丘明朝
大將軍御武運長久祈所
  此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫之

  明暦四戊戌歳五月 日
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

ccha了因決灌頂祕印五不至

兩部祕印決
胎藏界塔印 無所不至
金剛界塔印 衆拳印va@m
或大劍印 va@m
大原決第十四云。金界劍印凡三昧耶印
形慓故名率覩婆云云對受記ニモ又同

心處心八字
大悲胎藏鉢印八字最處心中布之。故
所心云也。下a字也
胎塔印如恒胎開
avirah@u@mkha@mva@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h vajradhatuva@m
信文
者二大指相開&T069222;門戸意也
金塔印如常金合明二明
准上
va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@havirah@u@mkha@m
虚心合掌。東寺説金塔印常ニハ大劍印又祕
ニハ智拳印也。而今胎金共無所不至印
用之歟。是則理智冥合意也
又金合者閉義歟。二大指相著歟
師説云。胎金相對。大日印明
  胎無所不至印明 金三昧耶會印明
不相對只兩部共無所不至之時
可用五字
師説云。東寺無點a爲所期
。是從因至果義也。山門不然。衆點具
a+uHスト所期。從本垂迹義。從果向
因談也最祕
最祕
無所不至印有一習。謂地水火交ツル。有
義。一云尊形印。二云三形印。三依正
報同時滿足云也
第一付尊形有三
一。五佛尊形者二火大日右風阿閦 同空寶生
左風無量 同空不空
二。三身尊形相即者二火法身二風報身二空
應身地水法身
光明
三。獨一法身尊形者二火獨一
法身
空風圓光地水
身光
第二三形者
二火塔九輪二風戸カミ二空扉地水塔光
第三依正二報具足者。是有二
一。火依報二空兩部大日正報但二空少
開入内
二風
圓光二水塔光
二。二火風
二空入内不二
法身
地水
又云。結無所不至印。次第者。先結佛部心
a二地
立合
vi二水
立合
ra二火
立合
h@u@m二風
屈合
kha@m二空
著也
凡合行者。金大日誦胎大日
無所不至 遍法界塔印五印
定惠五輪和合スル塔婆形也。仍五印一一
塔婆五佛體也。一切法無離タル&T069222;五輪故云
遍法界也。法界不至者大日第九識自性清
理心無點a字也。無所不至印明曰。@a
第八識歟。是則理智含藏識也。色心
所不至也。第九無所不至也。且八識
攝持。理九識當體也。故第八識理智含藏
無所不至相望&MT06279;法界不至
至也
唯理遍
滿ニテハ又無所不至ヘシ。八識染淨遍諸識
ニハ唯云無所不至歟。 八識家ニハ第九識
内眞如理心也云云是等一往配當義分
也。有所不至印明a@mレハ第七識也。八識ルニ
有所不至義也
一義云。今印十指各一一配當之。非
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