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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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T2414_.77.0165a01: 部不二内證究竟之大事併同在塔内之傳
T2414_.77.0165a02: 云云致處處異説者。且示淺略一門也。
T2414_.77.0165a03: 抑大日經第七供養法卷。無畏於金粟王塔
T2414_.77.0165a04: 見之。是不思議疏一説也。次金剛頂
T2414_.77.0165a05: 義決毘盧舍那念誦法要者。龍猛菩薩塔
T2414_.77.0165a06: 外之感見也。此兩本經者同本異譯也。法要
T2414_.77.0165a07: 金剛智譯。供養法卷無畏譯也。然レハ龍猛菩
T2414_.77.0165a08: 薩傳兩部證分明也
T2414_.77.0165a09: 二。胎界塔外相承。金界塔内相承云事
T2414_.77.0165a10: 不思議疏云取意北天竺アクラ國有高山。毎
T2414_.77.0165a11: 年獼猴曝經。有時落梵篋。樵夫取之奉王。
T2414_.77.0165a12: 之衲塔中。遇善無畏請開。此經即大毘
T2414_.77.0165a13: 盧遮那神變加持經是也取意又云。北天竺有
T2414_.77.0165a14: 城。名乾陀羅。其國王仰和尚法○和尚
T2414_.77.0165a15: 請於金粟王所造塔邊聖加被。此
T2414_.77.0165a16: 養法忽現空中。金字炳然。和尚一反略讀分
T2414_.77.0165a17: 明記署。仰空云。誰所造。云我所造也。云誰
T2414_.77.0165a18: 我也。云我是文殊師利也取意
T2414_.77.0165a19:   已上胎界相承塔外流傳燈也
T2414_.77.0165a20: 不空義決云。 此經有百千頌廣本○此經
T2414_.77.0165a21: 梵網經兩卷。從此經中出淺略之行也○其
T2414_.77.0165a22: 廣本亦不之。其百千頌本復是菩薩大藏
T2414_.77.0165a23: 經中次略出也○南天竺界鐵塔之中。佛滅
T2414_.77.0165a24: 數百年。無人開塔○有大徳先誦持大毘
T2414_.77.0165a25: 盧舍那眞言。得盧舍那佛而現其身及現
T2414_.77.0165a26: 多身虚空中此法門。及文字章句次
T2414_.77.0165a27: 第令寫訖即滅。即今毘盧舍那念誦法要一
T2414_.77.0165a28: 卷是ナリ。時此大徳持誦成就シテ。願此塔。七
T2414_.77.0165a29: 日遶塔念誦。以白芥子七粒此塔門。乃
T2414_.77.0165b01: 塔門。諸神一時踴怒不入。唯見香燈
T2414_.77.0165b02: 光明一支。名花寶蓋滿中懸列。又聞讃聲
T2414_.77.0165b03: ○大徳至心懺悔。發大誓願塔中。入已
T2414_.77.0165b04: 經。於多日此經廣本一反。爲如食頃
T2414_.77.0165b05: 菩薩。指授所記持忘。便令
T2414_.77.0165b06: 塔之門。還閉如故。爾時書寫所記持法有
T2414_.77.0165b07: 百千頌。此經名金剛頂經文 取意
T2414_.77.0165b08:   已上金界塔内傳受明文也
T2414_.77.0165b09: 夫胎界因曼陀羅故。且囑塔外。故龍猛菩薩
T2414_.77.0165b10: 塔外諸佛加被見念誦法要。是大
T2414_.77.0165b11: 日經第七卷也。鐵塔未開以前。薩埵弘
T2414_.77.0165b12: 事。粗可知。故胎界塔外相傳分明也。龍猛
T2414_.77.0165b13: 大士雖大日經六卷。未行法念誦作
T2414_.77.0165b14: 故。請諸佛加被得念誦法要タリ
T2414_.77.0165b15: 畏見經後。於金粟王塔下。如聖加被。彼
T2414_.77.0165b16: 文殊指授也。此龍猛感見時ルモ眞身多身。
T2414_.77.0165b17: 文殊所現也。故一經兩人感見。一本兩人
T2414_.77.0165b18: 異譯。本末是同胎界塔外明證也。是以金剛
T2414_.77.0165b19: 界血脈。海雲相承&MT06279;文殊。或人云。三井流
T2414_.77.0165b20: 文珠。是未再治血脈也云云
T2414_.77.0165b21: 大日經崔牧序言。北天竺國黒山中有塔。内
T2414_.77.0165b22: 經卷。獼猴來集取散經卷。樵夫取之獻
T2414_.77.0165b23: 國王。國王授達磨多羅。達磨多羅授善無
T2414_.77.0165b24: 此説五大院有
故不用。云云
私云。海雲血脈金剛手
T2414_.77.0165b25: 掬多事。可尋正説。又掬多龍智也。言説
T2414_.77.0165b26: 之。然金剛手事。彌不審也。如何」
T2414_.77.0165b27: 三。兩部共塔外相承事
T2414_.77.0165b28: 眞言上乘法界宮所説也。 故塔外相
T2414_.77.0165b29: 。何必限塔内乎。但至義決所言塔内相
T2414_.77.0165c01: 承者。約他受用應化身。爲一機示現者
T2414_.77.0165c02: 也。況兩部相承有異説。胎藏如義決者。龍樹
T2414_.77.0165c03: 得如上不思議疏。獼猴相承無畏感得等
T2414_.77.0165c04: 如上。是皆塔外也。仍義決於塔外大日五
T2414_.77.0165c05: 字眞言者。此即兩部之祕明習也。是從
T2414_.77.0165c06: 金剛界説也。又兩部共受&MT01303;&MT01302;。無失。塔
T2414_.77.0165c07: 證也。金界相承如義決者。塔内相傳如
T2414_.77.0165c08: 上。又如出生義。大日釋師金剛薩埵龍猛智
T2414_.77.0165c09: 金剛不空等 已上山門血脈三箇相承了
T2414_.77.0165c10:   世流布血脈者。且付海雲血脈之。
T2414_.77.0165c11: 深祕相承不載紙墨。只在阿闍梨心肝
T2414_.77.0165c12: 而已
T2414_.77.0165c13: 一。山門血脈大體。兩部倶塔外相承也。以
T2414_.77.0165c14: 此義本。自餘相承義立不同。深意在
T2414_.77.0165c15: 。但兩部倶塔内相承。不東寺
T2414_.77.0165c16: 相承。悉在口傳。仍傳教兩部血脈・慈覺三箇
T2414_.77.0165c17: 相承。悉如五大院解釋
T2414_.77.0165c18:   爰東寺不傳胎界有之又師資相承
T2414_.77.0165c19:
T2414_.77.0165c20: 一。顯密二宗差異事。示云。顯密不同。内證
T2414_.77.0165c21: 外用差別也。隨未了萬機。遍三乘
T2414_.77.0165c22: 。各施大小益。是名顯教。應&MT06279;如來密惠
T2414_.77.0165c23: 對自性内證
T2414_.77.0165c24:
T2414_.77.0165c25: @ga了因決灌頂
T2414_.77.0165c26:
T2414_.77.0165c27:   第一灌頂所起
T2414_.77.0165c28: 具縁品釋云。如西方世人灌頂
T2414_.77.0166a01: 四大海水及境内一切河水サニ
T2414_.77.0166a02: 藥穀等&MT06279;境内地圖。令&MT06279;童子
T2414_.77.0166a03: 種種珍寶莊嚴。所眷屬隨
T2414_.77.0166a04: 大小列次陪奉韋陀梵志師坐&MT06279;於象
T2414_.77.0166a05: 其後寶水象牙ヨリ
T2414_.77.0166a06: 頂上。而後ヘテ衆人。又歎
T2414_.77.0166a07: 古先哲王治代之法。如是隨&MT06279;
T2414_.77.0166a08: 壽命長遠本枝繁盛。克轉輪之
T2414_.77.0166a09: 。若不者則當自退
T2414_.77.0166a10: 。如是一一
T2414_.77.0166a11: 法王子灌頂是。陣密嚴佛
T2414_.77.0166a12: 法界大圖&MT06279;於妙法蓮花自在神通
T2414_.77.0166a13: 子之座本性清淨智慧慈悲
T2414_.77.0166a14: 萬徳而灌。爾時菩薩衆下
T2414_.77.0166a15: 衆生 莫歡喜讃歎而生敬仰。時
T2414_.77.0166a16: 阿闍梨以法王遺訓而教誨之。從此以後
T2414_.77.0166a17: &T069222;如來佛位祕密曼
T2414_.77.0166a18: 荼羅品釋云。譬ヘハ世間刹利之種。欲
T2414_.77.0166a19: 繼嗣&MT06279;王種斷故。爲其嫡子
T2414_.77.0166a20: 灌頂。取四大河四寶
T2414_.77.0166a21: 種種嚴飾。又嚴スルニ衆物咸備。又飾
T2414_.77.0166a22: 大象背上&MT06279;太子於壇
T2414_.77.0166a23: 。所統畢集於象注太
T2414_.77.0166a24: 子之頂。灌大聲。汝等當
T2414_.77.0166a25: 。太子以玉フヘ。自今已後所有教勅
T2414_.77.0166a26: 皆當奉行。今如來法王亦復如是。爲&MT06279;
T2414_.77.0166a27: 佛種斷故。以甘露法水佛子之
T2414_.77.0166a28: &MT06279;佛種斷故。爲ンカ世法
T2414_.77.0166a29: 此方便印持之法。從此以後一切聖衆
T2414_.77.0166b01: 敬仰。亦如是。人畢竟不退於無上菩
T2414_.77.0166b02: 。定紹法王之位諸有所作眞言身印瑜伽
T2414_.77.0166b03: 皆不違越
T2414_.77.0166b04:   第二灌頂種類胎十三灌頂。金十六灌頂等可
具支灌頂
T2414_.77.0166b05: 義釋十一云。然灌頂三種一者但以
T2414_.77.0166b06: 印法作業。此入祕密曼荼羅
T2414_.77.0166b07: 弟子誠心慇重深眞言之行センニ
T2414_.77.0166b08: 大乘。然資力乏少&MT06279;若令メハ一一
T2414_.77.0166b09: 。如之人師當
T2414_.77.0166b10: &MT06279;慈心&MT06279;心行而攝セヨ。然
T2414_.77.0166b11: &T069222;一人之不
T2414_.77.0166b12: ナス&T069222;。何。恐クハ資力能セン&MT06279;
T2414_.77.0166b13: 徳本。故時隨
T2414_.77.0166b14: メン小供養三寶。此第一最勝ナリ
T2414_.77.0166b15: 私云。今離作
業灌頂是也
二者以作&MT06279;事業灌頂スト者。即
T2414_.77.0166b16: 是師及弟子皆先作事業也。謂&MT06279;
T2414_.77.0166b17: 七日以來誠心禮悔之類。亦於七日以
T2414_.77.0166b18: 持誦。必感應
T2414_.77.0166b19: 物香花之類○然之灌頂與
T2414_.77.0166b20: ナリ。但ルヲ資力所有。於
T2414_.77.0166b21: 諸佛海會之中無盡供養。由
T2414_.77.0166b22: 福施之果不窮盡
T2414_.77.0166b23: 三者但以灌頂。如灌頂
T2414_.77.0166b24: 時方。由弟子已眞言之行祕密藏
T2414_.77.0166b25: 堪任スルラム。此又最勝也。
T2414_.77.0166b26: 師弟倶瑜伽灌頂&T069222;摩頂授
T2414_.77.0166b27: 也○其灌頂法。 瑜伽阿闍梨先入
T2414_.77.0166b28: &T069222;三昧前所説。以四分&MT06279;
T2414_.77.0166b29: 四重曼荼羅○如作已祕密
T2414_.77.0166c01: 加持。令&MT06279;弟子門外而待
T2414_.77.0166c02: 。自然金剛手威神加持
T2414_.77.0166c03: 。 亦自然印等一一如法。既
T2414_.77.0166c04: 金剛手加持スルルニ
T2414_.77.0166c05: 荼羅諸尊之位宛然&MT06279;現前。一一本尊之形
T2414_.77.0166c06: 印字亦悉明了ナリ。爾時行者後以
T2414_.77.0166c07: 持力手中自然蒙&T069222;妙花
T2414_.77.0166c08: 大衆。隨所墮本尊之處
T2414_.77.0166c09: 妙音聲攝授。爾時本尊
T2414_.77.0166c10: 即取一一大會諸尊甘露三昧之水
T2414_.77.0166c11: 弟子現前灌頂。爾時阿闍梨
T2414_.77.0166c12: &MT06279;一處三昧寂然不動&MT06279;
T2414_.77.0166c13: 脱事
T2414_.77.0166c14: 入祕密位品釋云。師即&MT06279;瑜伽之座
T2414_.77.0166c15: 身心佛母之會。獨明了&MT06279;
T2414_.77.0166c16: 見也。 次弟子シテ
T2414_.77.0166c17: 内心&MT06279;之佛本縁。隨彼本
T2414_.77.0166c18: 而觀セヨ。若本尊攝受
T2414_.77.0166c19: 皆觀&MT06279;謬。而弟子未瑜伽
T2414_.77.0166c20: &T069222;身上耳也。 其投處大略
T2414_.77.0166c21: 八葉之位齊至爲金剛臺。齊
T2414_.77.0166c22: 大海。從齊以下是地居諸尊位也
T2414_.77.0166c23: 帖云。 見諦阿闍梨爲弟子灌頂之時。
T2414_.77.0166c24: 自身觀作曼荼羅自身即金剛薩埵出
T2414_.77.0166c25: 弟子投花引入師身曼荼羅手持花故云
T2414_.77.0166c26: 不空手
T2414_.77.0166c27: 又見諦阿闍梨爲乏財弟子灌頂
T2414_.77.0166c28: 時。於自身曼荼羅&MT06279;弟子花投
T2414_.77.0166c29: 身上。 即タル尊位
T2414_.77.0167a01:
T2414_.77.0167a02: 息心抄云。中川上人云。祕密灌頂唯小野
T2414_.77.0167a03: ニノミ之。實範從嚴覺僧都。僧都
T2414_.77.0167a04: 信覺僧正之。寛信靜譽等雖
T2414_.77.0167a05: 不肖。於我處ント
T2414_.77.0167a06: 範俊僧正授兩三輩。從。其
T2414_.77.0167a07: 法太略與傳法大異小同云云
T2414_.77.0167a08: 又云。圓乘房云。谷阿闍梨院尊阿闍梨
T2414_.77.0167a09: 賢延命。次&MT06279;云。授ント祕密灌頂
T2414_.77.0167a10: 小壇閼伽一前許如常許可
T2414_.77.0167a11: ケル。爰院尊阿闍梨被申云。諸壇
T2414_.77.0167a12: 此可候カトケレハ申。然也被云云
T2414_.77.0167a13: 具支灌頂一云。 私ルニ經文事業灌頂
T2414_.77.0167a14: 具縁品及轉字輪品。其手印灌頂
T2414_.77.0167a15: 字輪品及入祕密品。其以心灌頂入祕
T2414_.77.0167a16: 密位品
T2414_.77.0167a17: 或云祕密灌頂眞實智品布字品行法也。近
T2414_.77.0167a18: 代絶云云
T2414_.77.0167a19:   五種三昧耶三昧耶者不可違越義也。
&MT06279;而言之。即是戒義也
T2414_.77.0167a20: 釋十一云。第一ニハ但得カニ&T069222;曼荼羅。謂
T2414_.77.0167a21: 造曼荼羅○忽諸人善心隨喜&MT06279;
T2414_.77.0167a22: 禮拜供養セル&T069222;。爾時阿闍梨入於壇
T2414_.77.0167a23: 遙令禮拜香花等&MT06279;道場
T2414_.77.0167a24: 供養。以テノ如是法會無量
T2414_.77.0167a25: 業皆得スル&T069222;。然眞言及
T2414_.77.0167a26: 是第一也
T2414_.77.0167a27: 第二ニハ曼荼羅坐位。謂彼入於壇
T2414_.77.0167a28: 禮拜供養&MT06279;於本位。師告
T2414_.77.0167a29: 花墮本尊名號
T2414_.77.0167b01: &T069222;壇門諸位也。此
T2414_.77.0167b02: 第二三昧耶也。若セハ眞言及印
T2414_.77.0167b03: 所應&T069222;
T2414_.77.0167b04: 第三見曼荼羅及印位諸事者。謂
T2414_.77.0167b05: 阿闍梨從首至曼荼
T2414_.77.0167b06: 乃至諸尊及印等一一告示。又授眞言
T2414_.77.0167b07: 手印一一行法&MT06279;皆教。此是第三也」
T2414_.77.0167b08: 第四ニハ者已&MT06279;行法眞言門所有
T2414_.77.0167b09: 法則一一通解&MT06279;縁壇所須方便衆藝
T2414_.77.0167b10: タリ。悦即爲傳教
T2414_.77.0167b11: 曼荼羅。告言。汝自今以後亦如我無&MT06279;&T069222;
T2414_.77.0167b12: 曼荼羅セヨ弟子。令法久住佛種
T2414_.77.0167b13: サラ斷故。此第四也
T2414_.77.0167b14: 第五ニハ即是祕密三昧耶。如所説印壇配
T2414_.77.0167b15: 位皆見。若不レハ入此祕密智不
T2414_.77.0167b16: 也。 是祕密壇
T2414_.77.0167b17: 。是第五。智者應知也。若スル
T2414_.77.0167b18: 三昧耶也。即前説第三灌頂
T2414_.77.0167b19:
T2414_.77.0167b20: 江師云。第二三昧耶結縁灌頂也云云
T2414_.77.0167b21: 或人云。延暦寺灌頂第三三摩耶ナリ。東寺
T2414_.77.0167b22: 第二三昧也云云
T2414_.77.0167b23: 江師云。五種三摩耶廣。三種灌頂狹。第五
T2414_.77.0167b24: 三昧耶與トハ心灌頂ルヲ。 五大院別也
T2414_.77.0167b25: 給。不意 五種三昧耶ニハ第一第二
T2414_.77.0167b26: 灌頂ニモ物也。此不同ナル第二三昧耶結縁
T2414_.77.0167b27: 灌頂也。祕密灌頂與トハ第五三昧耶同物也
T2414_.77.0167b28: 大日房云。公胤第五三昧耶所説也。人
T2414_.77.0167b29: 云云
T2414_.77.0167c01: 江師云。夫物也。常第五三昧耶
T2414_.77.0167c02: 祕密灌頂一物也。師資共タラム瑜伽
T2414_.77.0167c03: 云云
T2414_.77.0167c04: 公胤第五三昧耶此常第五
T2414_.77.0167c05: 昧耶又説。是佛境界也。仍別
T2414_.77.0167c06: 云也云云
T2414_.77.0167c07: 對記七云。八字印眞言是胎藏界都法
T2414_.77.0167c08: 大阿闍梨如先成薩埵。次佛母
T2414_.77.0167c09: 部深密一時頓證。 及弟子三部
T2414_.77.0167c10: 之法ナリ。故大日經阿闍梨眞實智品
T2414_.77.0167c11: シテ娑字吽字。次
T2414_.77.0167c12: 尾羅吽欠身五處。彼八字娑字。
T2414_.77.0167c13: 八字中紇哩二合字。同蓮花部之種子也
T2414_.77.0167c14: ○今准スルニ義釋。五種三昧耶第四三昧
T2414_.77.0167c15: トモ大悲胎藏傳法灌頂。而若不レハ
T2414_.77.0167c16: 第五三昧耶祕密曼荼羅。而
T2414_.77.0167c17: 法灌頂則祕密智不生。其祕密壇傳法灌
T2414_.77.0167c18: 即是眞實智品布字品之行法也。彼眞實
T2414_.77.0167c19: 智品唯有ノミ八字印眞言。 今此
T2414_.77.0167c20: 明白。故。金剛界
T2414_.77.0167c21: 胎藏極密究竟之法。若不此金剛界
T2414_.77.0167c22: 阿闍梨位胎藏界大阿闍梨位終
T2414_.77.0167c23: 成就スルニ也。若不レハ胎藏界二壇大阿闍
T2414_.77.0167c24: 梨位則金剛界大阿闍梨位終
T2414_.77.0167c25: スルニ*也
T2414_.77.0167c26:   四種灌頂事
T2414_.77.0167c27: 瞿醯經云。凡ルニ曼荼羅四種
T2414_.77.0167c28: 一者除難灌頂。二者成就。三者増益己
T2414_.77.0167c29: 身。四者得阿闍梨位
T2414_.77.0168a01:   五相灌頂
T2414_.77.0168a02: 義釋云。一者光明灌頂。謂諸佛菩薩放
T2414_.77.0168a03: 加持シ玉フ也。二者甘露灌頂。謂部主眞言
T2414_.77.0168a04: 香水。三者種子灌頂。謂部尊字門モテ
T2414_.77.0168a05: クト身心。四者智印灌頂。謂部主所執
T2414_.77.0168a06: 印契加持。五者句義灌頂。謂部尊眞言
T2414_.77.0168a07: 及思義理
T2414_.77.0168a08:   内作業灌頂
T2414_.77.0168a09: 瑜祇經云
T2414_.77.0168a10:     持眞言行者 觀&MT06279;クセヨ佛形
T2414_.77.0168a11:     根本命金剛 釋輪
T2414_.77.0168a12:     多羅二目 毘倶胝
T2414_.77.0168a13:     吉祥爲口舌 嬉戲鼻端
T2414_.77.0168a14:     金剛觀自在 以兩手臂
T2414_.77.0168a15:     三世不動尊 以爲兩膝脚
T2414_.77.0168a16:     心遍照尊 臍成虚空眼
T2414_.77.0168a17:     虚空&MT06279;寶冠 相好金剛ナリ
T2414_.77.0168a18:     以此十五尊 共一佛身
T2414_.77.0168a19:     金剛阿闍梨 教セハ諸弟子
T2414_.77.0168a20:     以緋繒 彼作加持
T2414_.77.0168a21:     令阿闍梨 教薩埵
T2414_.77.0168a22:     置花於印中 令支分
T2414_.77.0168a23:     隨所墮 行人而尊奉セヨ
T2414_.77.0168a24:     教ヘテ本明 令&MT06279;成就
T2414_.77.0168a25:     此金剛 内作業灌頂
T2414_.77.0168a26:     極祕密中祕ナリ 此五部
T2414_.77.0168a27:     金剛即寶光ナリ 蓮花即羯磨ナリ
T2414_.77.0168a28:     如如&MT06279;ナリ 即此身五佛ナリ
T2414_.77.0168a29:     左臂觀音部 右金剛業
T2414_.77.0168b01:     頂上摩尼殿 多羅毘倶胝
T2414_.77.0168b02:     並是羯磨部ナリ 三世不動尊
T2414_.77.0168b03:     即名四攝智 嬉戲供養
T2414_.77.0168b04:     虚空眼外 金剛光彼岸
T2414_.77.0168b05:     即名三十七 最上極深密
T2414_.77.0168b06:     諸佛祕成就ナリ
T2414_.77.0168b07:   受明灌頂事或云。學法灌頂者受
明灌頂異名也云云
T2414_.77.0168b08: 帖云。諸別尊灌頂是一尊
T2414_.77.0168b09: 則灌頂也。又云。若建&MT06279;大日曼荼羅
T2414_.77.0168b10: 別尊受明灌頂時。移&MT06279;本尊
T2414_.77.0168b11: 中胎也。若八葉尊ヲハ大日位耳。若
T2414_.77.0168b12: 三重諸尊等中胎者大日ヲハ&MT06279;寶幢
T2414_.77.0168b13: 左右無
T2414_.77.0168b14: 問。何故大日寶幢之位耶 答。第八第
T2414_.77.0168b15: 九識是同シキ故也。謂第八識之淨分是第九
T2414_.77.0168b16: ナル故也。同位安也云云又云。移&MT06279;彌陀
T2414_.77.0168b17: 大日乃至天等者是祕密壇之中行法。
T2414_.77.0168b18: 是大阿闍梨爲第三三昧耶受明灌頂也。授
T2414_.77.0168b19: 時隨要安也。非常途作法ニハ
T2414_.77.0168b20:   蘇悉地灌頂事
T2414_.77.0168b21: 玄隆草云。問。慈覺大師在大唐レノ
T2414_.77.0168b22: 悉地灌頂乎 答。隨義眞阿闍梨
T2414_.77.0168b23: 給。御印信在。教時諍五大院云。兩
T2414_.77.0168b24: 部印信在之。暫留
T2414_.77.0168b25:   三種悉地
T2414_.77.0168b26: 大日 薩埵 龍樹 龍智
T2414_.77.0168b27:  金剛智 無畏 不空 一行
T2414_.77.0168b28:  惠果 惠足 義操 義眞 圓仁
T2414_.77.0168c01: 巡禮記云。會昌元年五月三日。於青龍寺
T2414_.77.0168c02: 供養。便勅置本命灌頂道場
T2414_.77.0168c03: 胎藏毘盧遮那經大法
T2414_.77.0168c04: 蘇悉地大法
T2414_.77.0168c05: 進官牒云。不空三藏第三弟子義眞阿闍梨
T2414_.77.0168c06: &MT06279;灌頂大毘盧遮那祕旨及蘇悉
T2414_.77.0168c07: 大法
T2414_.77.0168c08: 問。單修悉地灌頂儀式如何 答。依陀羅
T2414_.77.0168c09: 尼集經
T2414_.77.0168c10: 祕録云。蘇悉地灌頂本法具不
 陀羅尼
T2414_.77.0168c11: 集經十二卷
T2414_.77.0168c12: 問。蘇悉地灌頂餘家乎 答。慈覺智
T2414_.77.0168c13: 證兩門。餘家ニハ。宗叡
T2414_.77.0168c14: 疑。智證大師授雲和尚官符云。胎藏金剛
T2414_.77.0168c15: 兩部大法者。先來本朝。至
T2414_.77.0168c16: 悉地大法者其名未之。爰阿闍梨
T2414_.77.0168c17: 圓仁應&MT06279;五百之運。大之中
T2414_.77.0168c18: 大。實。能有ルハソヤ
T2414_.77.0168c19:
T2414_.77.0168c20: 傳教弘法圓行惠運皆彼經軌將來。其名未
T2414_.77.0168c21: 曾有云者。此指悉地灌頂云云 或云。
T2414_.77.0168c22: 弘法大師蘇悉地灌頂不。慈覺智證
T2414_.77.0168c23: ヘリ。 蘇悉地。 只密印許
T2414_.77.0168c24: 云云穴太聖昭阿闍梨。陽救供奉傳&T069222;
T2414_.77.0168c25: 蘇悉地灌頂云云此由智泉房語申
T2414_.77.0168c26: 事也。印信許コソ書具スルナシ。件供奉
T2414_.77.0168c27: 嚴房本體師。大原ニハ末弟也。更彼一人
T2414_.77.0168c28: 授事也。 就中雙嚴房灌頂タレ&MT01302;
T2414_.77.0168c29: 悉地密印不。後院尊印信
T2414_.77.0169a01: サテ我與了。以此云ニヤ。以外
T2414_.77.0169a02: 云云
T2414_.77.0169a03: 蘇悉地印信。大師授クト安惠和尚長意云云
T2414_.77.0169a04: 事不審也。他本此。若有意趣事歟。仍
T2414_.77.0169a05: 更不之。但如何ニモ長意和尚大師
T2414_.77.0169a06: 悉地灌頂事凡無事也。胎藏ルニ攝在&MT06279;
T2414_.77.0169a07: 云歟云云
T2414_.77.0169a08:   第三功能事
T2414_.77.0169a09: 大日經云。金剛手白。世尊若有
T2414_.77.0169a10: 男子善女人大悲藏生大曼荼羅王三
T2414_.77.0169a11: 昧耶者。彼獲幾所福聚ヲカ。如是説已ルニ。佛
T2414_.77.0169a12: 金剛手。 祕密主從初發心乃至
T2414_.77.0169a13: マテノ如來所有福徳聚。是善男子善女人
T2414_.77.0169a14: 福徳聚。與彼正等ナリ
T2414_.77.0169a15: 具縁品云。無量倶胝劫所作衆罪業見此曼
T2414_.77.0169a16: 荼羅消滅盡無
T2414_.77.0169a17: 同品釋云。 謂スルハ曼荼羅
T2414_.77.0169a18: 見聞觸知。下マテ擧手低頭一念隨喜皆必
T2414_.77.0169a19: 定成阿耨菩提。故阿闍梨不マテ
T2414_.77.0169a20: &T069222;。爲具支灌頂。然繋珠毒鼓之縁豈
T2414_.77.0169a21: ラム
T2414_.77.0169a22: 金剛頂經云。復有マル正法有情。爲一切
T2414_.77.0169a23: 衆生ルカ一切如來戒定慧最勝悉地方便
T2414_.77.0169a24: 佛菩提&MT06279;禪定解脱地等勞倦。彼
T2414_.77.0169a25: 等入此金剛大曼荼羅。 纔ルニ一切如
T2414_.77.0169a26: 果尚カラ。何況悉地類ヲヤ
T2414_.77.0169a27: 瞿醯經云。凡灌頂諸佛菩薩及諸尊并
T2414_.77.0169a28: 眞言行菩薩皆悉證明加被護念シ玉フ。觀自在
T2414_.77.0169a29: 執金剛所有眞言悉皆成就。 一切天神
T2414_.77.0169b01: 損害スル&T069222;。皆悉恭敬。在トモ生死
T2414_.77.0169b02: 惡趣。不貧窮家及不具足之人。所
T2414_.77.0169b03: スル宿命ナリ資財。具戒端正&MT06279;
T2414_.77.0169b04: 天人恒遇佛世。猶菩薩ノコトクシュ退
T2414_.77.0169b05: &MT06279;大福徳&MT06279;生死苦海ヨリ。當
T2414_.77.0169b06: 無上菩提之果。其灌頂者是無量
T2414_.77.0169b07: 功徳。不灌頂。又云。若有愚人&MT06279;
T2414_.77.0169b08: 曼荼羅。持&MT06279;眞言滿ツト遍數
T2414_.77.0169b09: 成就。後邪見。彼人命終&MT06279;於地獄
T2414_.77.0169b10: 若有レハ眞言法。彼亦墮於三摩耶
T2414_.77.0169b11: 。命終之後墮於嚕羅娑地獄
T2414_.77.0169b12:   第四本書事
T2414_.77.0169b13: 祕録云
T2414_.77.0169b14: 胎藏界灌頂本經法一
T2414_.77.0169b15: 大毘盧遮那成佛神變加持經七卷無畏
T2414_.77.0169b16: 瞿醯經三卷澄叡圓覺
T2414_.77.0169b17: 蕤呬經三卷
T2414_.77.0169b18: 玉呬怛跢羅
T2414_.77.0169b19:   已上三經是同本。圓雲云。同本也。以讀
T2414_.77.0169b20: 此可云云
T2414_.77.0169b21: 金剛界灌頂本經法二
T2414_.77.0169b22: 金剛頂一切如來眞實大乘現證大教王經三
T2414_.77.0169b23: 不空
T2414_.77.0169b24: 金剛頂瑜伽中略出念誦經四卷
T2414_.77.0169b25: 一。蘇悉地灌頂本經法三
T2414_.77.0169b26: 陀羅尼集經十二卷
T2414_.77.0169b27: 一。三昧耶戒本録法四
T2414_.77.0169b28: 三曼陀颰羅并經一卷
T2414_.77.0169b29: 與金剛弟子入壇受灌頂法一卷
T2414_.77.0169c01: 最上乘受菩提心戒及心地祕訣一卷無畏
一行記
T2414_.77.0169c02: 無畏三藏禪要一卷
T2414_.77.0169c03: 灌頂三昧耶戒一卷
T2414_.77.0169c04: 授灌頂金剛最上乘菩提心戒一卷
T2414_.77.0169c05: 菩提心戒一本
T2414_.77.0169c06: 具支灌頂云。此無畏三藏心地祕決及
T2414_.77.0169c07: 無畏三藏禪門要法此最要宜
T2414_.77.0169c08: 云云灌頂義釋瞿醯爲本。金灌頂
T2414_.77.0169c09: 王略出爲本。又灌頂儀軌云書不指南。譯
T2414_.77.0169c10: 者將來共云云
T2414_.77.0169c11:   第五私記事
T2414_.77.0169c12: 六卷抄禪門和尚抄也云云水尾ノ
玄靜
T2414_.77.0169c13:   第六元初
T2414_.77.0169c14: 延暦二十四年乙酉 九月七日依&MT06279;清瀧
T2414_.77.0169c15: 峯高雄道場傳教大師令&MT06279;道證修圓勤
T2414_.77.0169c16: 操正能正秀廣圓豐安靈福等八人給。是日
T2414_.77.0169c17: 本國灌頂最初也云云
T2414_.77.0169c18:   康安二壬寅重陽日爲令法久住也
T2414_.77.0169c19:   金資了義
T2414_.77.0169c20:   天文四年乙未五月十七日。世良田山長樂
T2414_.77.0169c21: 寺眞言院義慶受之畢。同御本
T2414_.77.0169c22: 給書寫之 明朝
T2414_.77.0169c23: 明暦四年戊戌六月十二日。以慈眼大師
T2414_.77.0169c24: 御本之畢 善祐七十一歳
T2414_.77.0169c25:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0169c26:
T2414_.77.0169c27:
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