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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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一字心若五
字心
口云。h@u@msiddhi
印云胎界率都婆印
  已上二印愛染王灌頂密印也
師子鉤印亦云五
&T037992;鉤印
二手覆右火自左風上
入火水間
左風自内出右
火水間
以左火纒
火中節。地水相柱師子口右風立作鉤形
&T037992;二空開立兩耳明一字心若五字心
閉眼印
冐地心印但右空安左
空上明如常
口云。右空金剛
薩埵
左空愛染
和合&MT06279;兩部大日薩埵愛王經云。金剛
薩埵定三世諸佛母云云師閉眼時授云云
塔印虚合印也
hhUM Ta ki hhUM mAM+H不動。愛染
無所不至印
hhUM Ta ki hhUM hAM+H
  已上禪定聖主。愛染王灌頂印也
raga
    左─胎──佛眼─法身
 三目 中─不二─愛染─化身 胎三部
    右─金──金輪─報身
五種悉地五部悉
地金
利毛忿怒形降伏 &T037992;攝召 師子冠
息災 五色花鬘敬愛 天帶覆耳増益
福智莊嚴故
五古鉤五大虚空藏合彼五&T037992;鉤。又金輪王鉤義ナリ
又大勝金剛金界攝一切佛頂輪王云云
師子冠佛眼也
六臂鈴杵佛部。持彼金剛部。左弓寶部。
右蓮蓮花部。右箭羯磨部
東方四菩薩三摩耶
鈴杵
&T037992;

弓箭
持彼持所求所求
五祕密慢菩薩也。二拳安
腰頭左低
喜形也
結跏趺座如來座也。薩埵
極果。普賢如來
  瓶摩利支天瓶
  已上
 左持彼 八識 金東四智 
 右蓮 胎西四a 東西理智不二
 左弓 北四菩薩南方行
四字也
 定 
 右箭 南四菩薩北方四攝
種子也
 惠 不ニ安立
左鈴本有 理本有 胎藏 
右杵本有 智本有 金剛 不動本有
不二
  已上
  延文二年丁酉十二月二十二日。爲令法久
住書之 遍照金剛了義四十三
  遍照金剛了宴
  天文四年乙未五月十日。於世良田山長樂
寺眞言院義慶傳受之砌書之 明朝
此本者慈眼大師以寶藏之御本

  明暦四年戊戌龍集五月 日
江州栗太郡蘆浦 舜興藏
  大將軍御武運長久天下安全祈所

ga了因決不可見阿闍梨短

金剛頂經一字頂輪瑜伽念誦一切時處成佛
儀軌云
    敬スル&T069222;阿闍梨 如セヨ諸佛世尊
    所有教誨 應ヘシ奉行
    不求師短 見懊惱スル
    觀貪染本淨 於同學
    不嫌恨 敬セヨ執金剛
    及至諸含識 亦不應輕惱
テハ師短念觀。今此師凡心ナルクノ
過失。此過失本性清淨ナリト思觀セヨ。亦過
トミル我。心同本性清淨也&MT06279;誠心觀念スヘシ
云云 已上
  天文四年乙未五月九日。於世良田山眞言
奉傳受之。御尊杖義慶和尚御代也
  求法明朝 御判
  大將軍御武運長久祈所
  明暦四年戊戌六月十二日。以慈眼大師
御本之了 善祐七十一歳
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

ga了因決後火天段并口決

後火天段
  世天段ヲハ。少杓油并供花二房計殘
世三昧耶戒乃至撥遣了
先淨火 次扇火 次投花 次合掌 次四
字印明 次嗽口 次合物三反 次小杓油
三反 已上火天明用也
  小杓油テニ承仕殘
小杓ルル。已下如
次祈願普印
火天自在威神力。能滿衆生無量願。令所求
者願皆成。稽首諸天歸本宮。後有至誠哀請
時。唯願來此受供養
  吉哩吉哩縛日羅目賀
次嗽口 次投花 次奉送如初火
天段
 次掃淨壇
上 次辨備供物如前 次塗香 次灑水 次
調ヘテ衣裳念珠念誦部主。部
母。一字
次還珠 次
後入三摩地 次根本印明 次部母印明
次後供養 次佛布施 次普供養 次讃
次祈願 次閼伽 次振鈴 次讀卷數讀了
爐中
次祈願取五&T037992;香爐
金一打
佛子某甲一七日夜之間所勤修スル祕法結
時只今也。然ルニ具縛之依身三業不相應
凡夫之識情六根過失。爰以行法之間
教法。念誦之中散心。仍ナヘ
闕之眞言&MT06279;成就修法善願
  唵阿三摩銀儞吽發吒
唵縛曰羅斫迦羅吽
唵沒馱嚕左尼娑婆賀
南無摩訶毘盧遮那如來
南無釋迦牟尼如來
。兩部諸尊四曼聖衆。殊ニハ本尊界會金
剛愛染大明王。常レテ擁護。乃
至自開白マテ結願影向玉ヘル天衆地
類。爲メニ法樂莊嚴。總神分般若心經
クハ祕密教主大日如來。本尊聖者愛染大
明王。三部五部諸尊聖衆。外金剛部護法天
等。各&MT06279;本誓悲願。七箇日之間所スル
祕法施&MT06279;靈驗勝利。圓滿信心大施主心中
所願
  摩訶毘盧遮那如來
本尊界會愛染大明王
  佛頂尊勝陀羅尼
一字金輪
次解界 次示三昧耶 次奉送 次三部護
身 次隨方回向 次迴向方便
次破壇作法
普印七反誦&MT06279;壞壇
左轉三反
曳達摩係覩係覩沙底怛他誐都
帝釤左庾&T058676;&T038624;鑁縛

    諸法從縁生 如來説是因
    是法因縁盡 是大沙門説
次執獨&T037992;&MT06279;十二縁滅ヲハ。突
爐前三反
  無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色
滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅觸滅
則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅取滅則
有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱

次下座禮佛 次出堂作善 已上
谷私奧書
先淨火 次扇火 次投花 次歡請偈如火
天段
次四字 次嗽口 次小杓油已上火
天明
次祈念 次嗽口 次奉送花 次撥遣已上
  如火天段
次掃地等云云已上
慈鎭和尚次第三昧流
先淨火以吉哩吉哩明可持之。扇
修歟。但隨早晩云云
次投花 次

    我今重請供 火天上首尊
    天中之大仙 梵行所崇敬
    唯願降臨此 衲受護摩供
次四字 次&T005754;口 次大杓油
  已上火天明
  作法如常。即掃地時花器
ネテ脇机。花一房殘之云云。次
スクイ入レヲ火天明之。但軍荼
利明スヘシ。然後&MT06279;兩手供之
次祈念 次&T005754;
次奉送花脇机
次撥遣 已上
後火天段事
建立護摩軌云。還來再祀火及曜宿等。皆三
反祀云云蘇悉地經護摩品云。護摩都
退散セシム。撥遣
願如請召降臨退還。所
穀蘇密酪等&MT06279;一處
。眞言三遍&MT06279;護摩
大日經具縁品義釋云。引ケリ。異出經
八方。如三杓
云云
烏瑟沙摩軌云。又誦&MT06279;火天祀文已上護摩集十
波羅蜜鈔
問。如曜宿二段重乎 答。
觀行不然。或説云。收火天歟。供火天
ヌレハ彼等云云私云。以
事如何 十波羅蜜抄云。或説露地等
云云建立軌云。最後爐四面飮食諸菓子加
持以護摩云云後火天段云云
問。一座行法兩度供スル火天其意如何
答。ra@m別帖。大日如來智火火天。初後
メテ慇懃鄭重云云
東寺人云。前理護摩。後事護摩云云
或抄云。問何ヘソスル火天。答祀火ナル
スルニ云云
私云。此ra@m別帖委細也。而雜亂&MT06279;
。故能能見。左
。御抄云。火天復可ヘキ旨本書等
也。而ルニ私記之中シキ次第未。正クハ
建立也。又三昧阿闍梨口決
大師房。燒供了後以爐壇
土器。爲法界衆生七反
護摩。其殘一度。我不
。或承仕驅使之間犯用皆是一一法界
曼荼羅也。故護摩。更他用。觀ルニ
佛性普門界會已上
禪定寺口傳云云口傳年來壇上
供物等掃集。入土器事有
只加&MT06279;。用
眞言
私云。付此等口決二心。或シク
樣如最前スカ。或人云。以スクイ
ルル事十反云云三反承仕等犯用云云
スル樣 世天段十二天供スル時。 火天
杓持誦。又供物ヲハ燒供セム
火天。以此等後火天段也。
今一重立リタル世天段合物三
反油三反増&MT06279;後火天段云云
問。油前後間何乎。又合物火天
歟 答。油後油也。先小杓三反如
諸天總呪。次又三杓以火天
也。合供最後可。此三杓也。可
火天
問。 火天ニモ又終リニ三杓ヲモ
事如何 答。其レモフル云云
問。油供合供倶火天明乎。若ラハ
クイ入ルル火天明無益ナル歟 答。 其レモ猶可
レハ&MT01302;スト後火天段護摩眞
ナレハ補闕分尤可然也云云私云。此ナラハ
後火天初心ルニカル

後火段事如三説
私記奧書。後火天事祕中祕也。
ヘタリ蘇悉地經。但所供物別也。具ニハ
云云私云。大切大切也可
。但レハ只後火天段本説云也。然トモ而此
次第具悉地經見也
問。正修樣略レヲカ乎 答云。後火天
段以作法シメル事。此ニハ
也。爲ムル抄出云云
私云。如ルルカカスル歟。建立軌
ra@m字成火天赤黒遍烟焔請召
准前
此請召
支分明後火天段タリ。先達不
。頗以不審也。但次第息災
護摩首尾委細也。サテ飮食後菓
子等。還來再祀火。息災トノ増益
也。若求増長者已下増益文。若求
歡愛法已下敬愛若作降伏法已下降伏
文。而降伏也。猶猶難
後火天段云難有歟。然者如クノ事説
事也。次況又後火天段文必何レノ護摩
アルヘシト云事ヤハ有。只自然息災
護摩説タルニコソアレ。其
火天段。若作降伏之事何ンノ
乎。此料簡猶頗。凡此事證據
。雖トモシト無煩仍
相承口傳云。初火天段正得智。後火天段
得智也。尤トモ大阿闍梨位マテハ後火天段可
。最祕云云
  天文四年乙未五月十日。於世良田長樂
寺眞言院義慶大和尚奉傳受之砌。御
本給書之 沙門明朝
大將軍御武運長久祈所
明暦四年戊戌六月十六日。以慈眼大師御
寫之畢 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

gha了因決相承

眞言禀承祕訣山門有三
箇相承之
。兩部同鐵塔内相承事
弘法大師大日經開題云。於大日經大萬頌
者。龍猛於鐵塔中出之義云。龍猛大
士位居初地。親受金剛薩埵之灌頂。豈於
埵内金界胎界哉。又十八會指
ニハ。以胎藏界法界宮一會。明知。
顯密無盡之法門。悉攝盡十八會。但
無畏金智於唐朝互傳受云事。是無明證
縱雖爾。依何遮龍猛塔内之相承。是以兩
部不二内證究竟之大事併同在塔内之傳
云云致處處異説者。且示淺略一門也。
抑大日經第七供養法卷。無畏於金粟王塔
見之。是不思議疏一説也。次金剛頂
義決毘盧舍那念誦法要者。龍猛菩薩塔
外之感見也。此兩本經者同本異譯也。法要
金剛智譯。供養法卷無畏譯也。然レハ龍猛菩
薩傳兩部證分明也
二。胎界塔外相承。金界塔内相承云事
不思議疏云取意北天竺アクラ國有高山。毎
年獼猴曝經。有時落梵篋。樵夫取之奉王。
之衲塔中。遇善無畏請開。此經即大毘
盧遮那神變加持經是也取意又云。北天竺有
城。名乾陀羅。其國王仰和尚法○和尚
請於金粟王所造塔邊聖加被。此
養法忽現空中。金字炳然。和尚一反略讀分
明記署。仰空云。誰所造。云我所造也。云誰
我也。云我是文殊師利也取意
  已上胎界相承塔外流傳燈也
不空義決云。 此經有百千頌廣本○此經
梵網經兩卷。從此經中出淺略之行也○其
廣本亦不之。其百千頌本復是菩薩大藏
經中次略出也○南天竺界鐵塔之中。佛滅
數百年。無人開塔○有大徳先誦持大毘
盧舍那眞言。得盧舍那佛而現其身及現
多身虚空中此法門。及文字章句次
第令寫訖即滅。即今毘盧舍那念誦法要一
卷是ナリ。時此大徳持誦成就シテ。願此塔。七
日遶塔念誦。以白芥子七粒此塔門。乃
塔門。諸神一時踴怒不入。唯見香燈
光明一支。名花寶蓋滿中懸列。又聞讃聲
○大徳至心懺悔。發大誓願塔中。入已
經。於多日此經廣本一反。爲如食頃
菩薩。指授所記持忘。便令
塔之門。還閉如故。爾時書寫所記持法有
百千頌。此經名金剛頂經文 取意
  已上金界塔内傳受明文也
夫胎界因曼陀羅故。且囑塔外。故龍猛菩薩
塔外諸佛加被見念誦法要。是大
日經第七卷也。鐵塔未開以前。薩埵弘
事。粗可知。故胎界塔外相傳分明也。龍猛
大士雖大日經六卷。未行法念誦作
故。請諸佛加被得念誦法要タリ
畏見經後。於金粟王塔下。如聖加被。彼
文殊指授也。此龍猛感見時ルモ眞身多身。
文殊所現也。故一經兩人感見。一本兩人
異譯。本末是同胎界塔外明證也。是以金剛
界血脈。海雲相承&MT06279;文殊。或人云。三井流
文珠。是未再治血脈也云云
大日經崔牧序言。北天竺國黒山中有塔。内
經卷。獼猴來集取散經卷。樵夫取之獻
國王。國王授達磨多羅。達磨多羅授善無
此説五大院有
故不用。云云
私云。海雲血脈金剛手
掬多事。可尋正説。又掬多龍智也。言説
之。然金剛手事。彌不審也。如何」
三。兩部共塔外相承事
眞言上乘法界宮所説也。 故塔外相
。何必限塔内乎。但至義決所言塔内相
承者。約他受用應化身。爲一機示現者
也。況兩部相承有異説。胎藏如義決者。龍樹
得如上不思議疏。獼猴相承無畏感得等
如上。是皆塔外也。仍義決於塔外大日五
字眞言者。此即兩部之祕明習也。是從
金剛界説也。又兩部共受&MT01303;&MT01302;。無失。塔
證也。金界相承如義決者。塔内相傳如
上。又如出生義。大日釋師金剛薩埵龍猛智
金剛不空等 已上山門血脈三箇相承了
  世流布血脈者。且付海雲血脈之。
深祕相承不載紙墨。只在阿闍梨心肝
而已
一。山門血脈大體。兩部倶塔外相承也。以
此義本。自餘相承義立不同。深意在
。但兩部倶塔内相承。不東寺
相承。悉在口傳。仍傳教兩部血脈・慈覺三箇
相承。悉如五大院解釋
  爰東寺不傳胎界有之又師資相承

一。顯密二宗差異事。示云。顯密不同。内證
外用差別也。隨未了萬機。遍三乘
。各施大小益。是名顯教。應&MT06279;如來密惠
對自性内證

@ga了因決灌頂

  第一灌頂所起
具縁品釋云。如西方世人灌頂
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