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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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觀時心無所得之句。至于疏十七布字品第
十七之末
第十三卷 自十七受方便學處品第十
。至第十九半百字成就持誦品竟之

第十四卷 自第十九半次百字眞言法
品第二十三。至于疏第二十之末
  已上六卷多分疏同
  天文四年三月二十四日。世良田山長樂
寺眞言院義慶和尚毎日頂戴之砌。明朝
之畢
  義慶
  明暦四年戊戌林鐘十日。以慈眼大師御
之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

@a了因決胎曼荼羅

東曼荼羅抄別卷云都率覺
超説
問。此曼荼羅世界在何レノニカ乎答。有レハ
自應。如水中。法界何レノ道場耶。
百字果相應品云。於妙花布地胎藏
莊嚴世界種性。義釋云。此者
即此者索訶世界也。於種性海受生種性
處海
無斷廣多也
又義釋五云。此法王
ナリ。不妄示卑賤之人。如ンハ釋迦出世
十餘年間。因舍利弗等慇懃三請スルニ。方
&MT06279;キ玉フ妙法蓮花。今此本地之身ナリ。又是
妙法蓮花最深祕密處。故壽量品云。常在靈
鷲山及餘諸住處乃至我淨土不毀而衆見燒
トハ。即此瑜伽之意ナリ耳。又因補處菩薩
慇懃三請スルニ。方。苟頓悟之機
私云。由即知。此胎藏
荼羅是娑婆世界釋迦如來
地三身依正也。又知。與法花其體
是一也。幸哉今得此教之祕旨
又傳教大師釋云。一念三千即自受用身ナリ。自
受用身者出尊形佛。胎藏諸尊即其義也
 已上
  天文四年乙未三月二十五日。世良田山
眞言院義慶大和尚傳受之砌。金資明朝
毎日書。佛法興隆之爲也
  義慶
  明暦四年戊戌 六月十四日。以慈眼大師
  御本之 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

i了因決灌頂面受決

初度灌頂云。傳法灌頂事如何 答。傳法
ニハ只大日如來ヘル法授ルカ故云也。正
我身タルニハ。合行阿闍梨位タル
也。傳法行位ヲハクレトモ但佛所説法授ニテ
也。内證阿闍梨行位ニハサル也。サレ傳法灌
頂計ニテハ傳燈阿闍梨位ニハ者也得意
也。合行已上タル位也。合行而二
也。火トヲスルカ。祕密瑜祇等冥合灌頂也。
へハ和合スルガ。其濕性一如不異義也
  已上
自性法身菩提實義決
三重五重大事。有印無印等差別重重
極説。皆是自性法身成佛外迹。a字相
本不生重也。皆是有佛之重也
自性法身菩提實義者。a字不可得字義。
無覺無成密談無佛無法道理也。委細面授
云云。五大皆有響六塵悉文字等
相義理一多無文字等法門。皆是但爲利益
方便也。何。自證三密絶待不思
。言語自不言語文字自不文字
呼爲aケムh@u@m。如深義自知自
&MT06279;ヌル云云
又云。六大四曼三密種種傳授。付自證自
法義自身即佛本有薩埵
見計。自證之境觀者無見説者無言等云云
法然之道得不得之想。無念而
念無行而行之義不云云
  交合已上師傳記
  天文四之天乙未五月二日。於世良田山
長樂寺眞言院義慶大和尚奉傳受之砌。
御本給書寫之 明朝
明暦四年戊戌六月十二日。以御本
畢 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏


i了因決東寺不傳胎藏
并蘇悉地事

弘法大師不傳胎藏界并蘇悉地事
胎藏界善無畏三藏祖師。然ルニ弘法
大師血脈善無畏三藏。是一不審
也。次弘法大師進官二經十一論云云
大日經金剛頂經釋
論十卷菩提心論
傳教大師ニハ三經一論三部
經菩
提心
シクハ破邪辨正記。但弘法大師判シ玉。三
藏時以大日經修多羅藏。以菩提心
阿毘曇藏。以蘇悉地經蘇婆呼經
毘奈耶藏。是レハヘ玉フソト蘇悉地經タリ。會ルニ
之雖傳聞或依一文書載
事不難也。只以進官録可爲
又法全和尚示覺大師云。日本空海法師
金剛界胎藏界者唯得タリ。未
於蘇悉地。更名字ヲモ。龍猛菩薩
塔内兩部灌頂事未實證。不
&T069222;大日經。但山門ニハ胎藏所合金界。
金界所合胎界。二箇相承有之。若東寺金
界所合胎界ハハ者且可云云明師可
已上
  貞治六年丁未六月二十三日。世良

  遍照金剛了義五十三
  文龜三年癸亥八月日
  遍照金剛義祐六十一歳
  天文四年乙未三月二十八日。於世良田
義慶和尚頂戴之砌。明朝毎日書之。爲
  法久住
  義慶
  此本者慈眼大師以寶藏之御本寫之

  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
龍集明暦四年五月 日

i了因決眞言行者祕決

一切功徳法門悉行者中無始理具
法門也。若ンハ修行纒中。若修
スレハ開顯スル&T069222;疑。故一切之行法等
所具法門也。故法易。驗易
耳。如天台觀心釋。一切功徳法門
&MT06279;心法。眞言第八識一切法
耳。即是淨菩提心心月輪也。一切染淨
諸法内外可第八識之所變ナル耳」
又云。諸佛菩薩冥シ玉フ一切衆生。雖スト
覺知自成金剛薩埵乃至金剛拳菩薩等
必定&MT06279;。何&MT06279;ラン
彼冥薫
又云。大日如來爲我等法界衆生シ玉フ
冥顯利益。冥益者。謂境智冥合&MT06279;自受法
シテ而功徳薫スル法界也。顯益者。現他受用
スル法界也。知我等佛之冥益
微縁微心得&T069222;也 已上
  永承元年十一月十日。參池上御房親諮
聽要義等 長宴記之
  天文四年乙未卯月二日。於世良田山眞言
義慶和尚傳受之。毎日御本給明朝書
之。爲令法久住也
  遍照金剛義慶
  此本者慈眼大師以寶藏之御本寫之

  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
明暦四年戊戌龍集五月 日

i了因決聲字實相決

問云。此眞言宗云。此眞言ルヲ
生死此義如何 答云。諸
教諸宗文字諸法并心地。此
。以聲字實相。一一當體皆自
當體ナリ。自心當體全體梵字也。如是見ルヲ
ルト眞言實義云也所謂ユル攝大儀軌云。正
覺甚染密出過語言道va@m爲大率都婆大日
經釋云。心佛塔菩提心義三云。a
是佛心法ナリa是身口意。a
理智誠證多。今略&MT06279;之出。有智
。經釋皆此意也
傳燈録二十九云。若ラン悟道眞體
色聲言語。言語即大道ナリ。不除煩
正見人即人不
者也。天台宗祖師傳大士
王論云。此心欲ハハントリトレノ。此
是也但是梵字當體直心ナルヲハ
而已 已上
  天文四年乙未卯月七日。於世良田山眞
言院義慶大和尚頂戴之砌。毎日御本給
之畢 明朝
  義慶
明暦四戊戌 年六月十三日。以慈眼大師
  御本之 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

u了因決四重曼荼羅配
當四種佛土

胎藏界曼荼羅スル四種佛土
帖決云。胎曼荼羅中臺三重即四種佛土也。
中臺寂光土。初重實報土。二重方便土。三
同居土ナリ。以文殊方便土化主
是應身如來故也。如文殊眞言
眞言也。付應身勝應即方
便土主也。劣應即同居土主也。是第三重
釋迦凡聖同居也中臺三重諸尊皆是
三部曼荼羅諸尊。理體所現之佛種性也。所
謂義釋云。三點眷屬金剛手空。觀自
假。上佛部ナリ
問。台界三部何 答。佛部トハ者眞如佛性之理
ナリ。蓮花部者其理清淨&MT06279;&T069222;染如蓮花
&T069222;淤泥。雖有情無明淤泥
自清淨ナリ也。金剛部者其理本自非
但清淨ナルノミ亦如金剛不壞ナルカ。此理在衆生
身中トモスト六道四生テハヘテ
損増。猶&MT06279;金剛無毀壞也。是則三部倶
理性也。理界意ナルカ故也。亦此三部如
縁了三佛性也。又煩惱業苦三道也又胎
曼荼羅以觀不思議境之意
也。今此曼荼羅凡聖雜居善惡並起。尋ヌレハ
大日三摩地也。且而不。且
スル一念即如來藏理也。百界千如三千
世間法門宛然&MT06279;具足セリ。故一念心中
乃至佛界雜居&MT06279;凡聖不ニセ。善惡無
。此曼荼羅也。但義釋
大曼荼羅分明也。釋迦如來及諸佛
世尊同在善惡雜類之中故也
又云。胎曼荼羅是十界互具佛界
攝現スル也。故曼荼羅中六道四生宛然
。即是天台所説觀不思議之意也。佛
及至地獄界宛然&MT06279;一曼荼羅示現也。其
地獄義釋曼荼羅ニハ之。但現圖曼荼羅ニハ
之。師師説地獄スト炎王也。又義釋
荼羅ニハ天部諸佛雜居セリ。佛界理具
獄鬼畜ナリト&T069222;彌顯然ナリ已上決文
祕密同義理以此意之也
  天文四年乙未卯月八日。於世良田山眞
言院義慶大和尚頂戴之砌。毎日御本給。
明御足下居住仕令寫之
  義慶
  此本者慈眼大師以寶藏之御本
寫之
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
于時明暦四年五月 日
  大將軍御武運長久祈所

u了因決祕密灌頂

祕密灌頂口決
  不  台 avirah@u@mkha@m
胎  塔印
  至  開 vajradhatuva@m
  五  金 va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h
金  塔印
  &T037992;  開 a A aM aH a+uH
胎塔印明台五大
金識大
此是六大本有也
金塔印明五智
a
此是果徳印明也
慈覺大師流相承如。 以スルニ。東寺
云。仁和寺印信胎界。故。依
台界歟。醍醐印信金界。故。依
金界歟。仁和寺ニハ本有六大。醍醐
ニハ本有果徳五智五大授也。當流ニハヘテ
。塔印六大フハ善無畏三藏傳胎金
次第スル也。又塔印フルハ五智五a金剛智
也。故。 仁和寺善無畏傳歟。初胎後金
クルカ故。醍醐金剛智傳歟。初金後胎クルカ
更問
  天文四年乙未卯月十日。於世良田山長樂
寺眞言院義慶大和尚傳授之砌。毎日給
御本明朝書
  義慶
  此本者慈眼大師以寶藏之御本

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