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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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スルニハアラス。所以小塔トハ序品&T037992;表。大塔
トハ此品全身塔婆ンカ
又云。眼色妙明照三摩地者。佛眼三摩地也。
又此品炎魔王水天等爲使者供給セシトケリ
東寺十二天屛風云事此品爲據云云
山門ニハ灌頂時於小壇屛風立。洒水
餘人シト之事所詮屛風者十二
三摩耶形也。必畫之云義ニハアラ。屛風
障。此覆護義也
  天文四年乙未世良田山長樂寺眞言院義
慶和尚毎日傳受之砌。明朝書之畢。三月
二十一日
  義慶
  明暦四年六月二十四日。以慈眼大師御
  本書之畢善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦觀音寺 舜興藏
  大將軍御武運長久祈所

a了因決虚心

虚心合掌 a
義釋第八悉地出現
品第六
云。如a。或
。或。一則四用。又
a聲是&MT06279;短聲。或長聲。或
呼。或呵聲。則四名。佛心是一ナレ&MT01302;
本不生。或約本不生。或約本
不生菩提。或&MT06279;本不生涅槃。則成四義
四相雖トモ復不同ナリト體,未ナラ也。如來
センカ斯義。從圓明心中&MT06279;四字
。於一體四門一音聲四處
シ玉フコト。譬如無熱池ヨリ四河流出&MT06279;展轉無
&MT06279;滿ツカ於大海。故云普遍一切法界與虚空
等無所不至。以聲字之相スル佛心
彼眞言寶義也。是種種ナリ。亦是
之義也。所謂種種巧度門也。謂十方三世
一切諸佛各無量無邊巧度門。種種
縁譬喩言辭シ玉フ諸法。今則而論&MT06279;
旨趣四字門。所謂
無所不至印a A aM aH a+uH
a字門。一切衆生本ヨリ知見
如來以種種因縁&MT06279;&MT06279;眼膜使メンカ
開眼。法花第一云。開佛知見使得清
トイハ即是淨菩提心也。既菩提心
法界藏種種不思議境界。令
善知識一切諸度門。故法花
示佛知見@a阿字大悲萬行
ナリ。已&MT06279;大悲萬行。次娑羅樹王花開
&MT06279;大菩提。故法花第三。悟佛
知見即是a@m暗字義也。既成佛ヌレハ
加持方便普門ヨリレテ利衆生。若
生了スル常住ニハ如來衆迹都盡以キヲ
。名入般涅槃。故法花第四句云入佛
知見即是a@h惡字門也。字輪スルハ如來
便智。更第五長聲a+uH噁字門以
ニハ説。若欲&MT06279;セント。即
歸命種種如來巧度ナリ。以
五字スル一切佛法遺餘。故
正等覺心也。復次今且一途修行
次第淺深差別。而ルヲ實五字
一如來ナリ。各各統一切佛法。是
スル時。隨スル一心。即
切如來。以旋轉無礙ナル正等覺
也。世尊爲メノサンカ如是スル
眞言時。一一聲字悉皆遍&MT06279;法界
各出一切字門。如一一字門ヨリ
&MT06279;復生一切字門。從字發&MT06278;
ナリ。此聲從字生スルカ故以。故
即時一切法界諸聲門從正等覺標幟之音而
互出聲也。雖トモ互出言音展轉差別
其本體a。是諸菩薩等
標幟之音即時レリ如來
展轉&MT06279;出生&T069222;一切法門。亦知一切法門畢
&MT06279;&T069222;如來。是未曾有
淨眼&MT06279;微妙音言。奇ナル
眞言。能廣大。此廣大梵音ヲハ
。以眞言&MT06279;一切法界
虚空&MT06279;。當。佛心亦然ナリ
廣大智。若智展轉&MT06279;流布スル&T069222;猶如
幟之音互出即是成正覺句。故
諸遍布此音成佛兩足尊。次一偈ルヲ
勤勉&MT06279;修行。若淨心離
我縛時當如是自在
又云。正シク之實相。心實相
法印決定智印也。以邊際
キヲ分別少分喩シト虚空。而ニハ等虚
心亦復不ルカ自性所能
。如是義故トモシテ虚空無相ナリト
種種種種不思議權巧。能&MT06279;
而導利之。然權巧但從機應因縁
。是法爾空寂&MT06279;當無自性。以
無性ナルヲ即是本初不生ナリ。本初不生
ナリa阿字門。入レハ阿字門是毘盧遮
本地身也。如ルカ實相諸法
ナリ。是故一切諸法皆悉甚深難見。唯佛與
佛乃シ玉フ。法花云。諸佛兩足尊。
法常無性ナレ&MT01302;。佛種從縁起ルト。是故キ玉フ
一乘。統ルニ彼經深趣一偈也。若
行者見ルニ一切從縁起毘盧遮那
法界身ナリ。爾十方通同シテナル一佛國。是レヲ
畢竟淨菩提心。以此畢竟淨菩提心
カヒ無盡法界無餘衆生界。應&MT06279;因縁
&MT06279;色身菩薩。於念念
無量善知識無量諸度。如
無量阿僧祇劫。恒珠勝進&MT06279;
一切佛刹スルニ一切衆生。所作佛事
休息。是普賢行願。具スル普賢
時。能一切衆生ロニ思念スル。滿
種種希願乃至施無上菩提。是
一切菩薩多摩尼。當。諸進趣門
無量ナリレハ宗極皆爲ナリ
事因縁。三世如來異術。故此伽陀
スル三世無量門滿足法句
復次。有人生。云何實際スト
クノ種種有爲。故譬喩
。如世間一切諸趣及依報住處。皆
而住。因虚空カニ
所依。亦無念著起作之行。今此清淨法
亦復如是。雖トモ常寂然ニシテスト諸法
。而&MT06279;無餘世界&MT06279;&T069222;。以
慈善根力因縁&MT06279;ルヲ惑業。云
清淨生也。如如來不思議境界經。普賢
菩薩告徳藏菩薩。世尊始メテ燃燈佛
ニテ受記。已テニ即便マテ於如來不思議
境界三昧功用。自然應現無量
。謂於虚空一毛端處。有一切佛刹微
塵等諸佛世界。於或現&T069222;兜率天
或從彼沒&MT06279;下生&MT06279;。或生。遊行七
&MT06279;。我今即爲生死邊際。或現在
出家苦行。或現降魔。成&MT06279;等正覺。轉
妙法輪。或。經無量劫。或復示
ルト涅槃。或一切劫一刹那。或一刹
一切劫。劫刹那増無減。乃至
一切衆生未解脱。刹那一時普
世界&MT06279;是種種佛事
。而&T069222;功用虚空一毛端
。念念スル諸佛種種威儀法
。乃至遍空毛端量處亦復如。常作
佛事スル&T069222;衆生。窮ムレ&MT01302;未來際
。而佛。微塵。何。一切
諸法幻焔。故如。故無餘
清淨生

  天文四年乙未三月二十二日世良田山長
樂寺眞言院義慶和尚毎日頂戴之砌。明
  朝書
大將軍御武運長久祈所
此本者慈眼大師以寶藏之御本

于時明暦四戊戌年五月 日
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
  大將軍御武運長久天下安全祈所

@a了因決大日經義釋疏
卷卷品品等
大日經并義釋及疏毎卷品品次第又疏義
同異
大毘盧遮那成佛神變加持經七卷
一卷 入眞言門住心品第一。入漫荼羅具
縁眞言品第二
二卷 具縁品餘。息除品第三。普通眞言藏
品第四
三卷 世間成就品第五。悉地出現品第六。
成就悉地品第七。轉字輪曼荼羅行品第六
四卷 密印品第九
五卷 字輪品第十。祕密曼荼羅品第十一。
入祕密曼荼羅法品第十二。入祕密曼荼羅
位品第十三。祕密八印品第十四。持明禁戒
品第十五。眞實智品第十六。布字品第十七
六卷 受方便學處品第十八。説百字生品
第十九。百字果相應品第二十。百字位成品
第二十一。百字成就持誦品第二十二。百字
眞言法品第二十三。説菩提性品第二十四。
三三昧耶品第二十五。説如來性品第二十
六。世出世護摩品第二十七。説本尊三昧品
第二十八。説無相三昧品第二十九世出世
持誦品第三十。囑累品第三十一
  已上三十一品畢
七卷 眞言行學處品第一。増益守護清淨
行品第二。供養儀式品第三。持誦法則品第
四。眞言事業品第五 已上五品畢
大日經義釋十四卷品品配當
一卷。二卷 住心品
三卷。四卷。五卷。六卷 具縁品
七卷 息除品。普通眞言藏品
八卷 世間成就品。悉地出現品
九卷 悉地出現品。成就悉地品。轉字輪曼
荼羅行品
十卷  轉字輪曼荼羅行品餘。密印品
十一卷  字輪品。祕密曼荼羅品
十二卷  祕密曼荼羅品餘。入祕密曼荼羅
法品。住祕密曼荼羅品祕密八印品。持明禁
戒品。阿闍梨眞實智品。布字品
十三卷 受方便學處品。説百字生品。百字
果相應品。百字位成品。持誦品
十四卷 百字眞言法品。菩提性品。三三昧
耶品。如來性品。護摩品。本尊三昧品無相三
昧品。世出世持誦品囑累品
  已上義釋十四卷三十一品
大日經二十卷品品
一卷。二卷。三卷 住心品。具縁品但自一卷
三卷十
三丁住心品了。自
十四丁具縁品始
四卷。五卷。六卷。七卷。八卷已上六卷具縁品
九卷 具縁品餘。息障品
十卷 息障品餘。眞言藏品
十一卷 悉地出現品
十二卷 悉地出現品餘。成就悉地品。轉字
輪品
十三卷 轉字輪品餘。密印品
十四卷 密印品餘字輪品。祕密曼荼羅品
十五卷 祕密漫荼羅品餘
十六卷 上品餘。入祕密曼荼羅品。入祕密
曼荼羅位品
十七卷 祕密八印品。持明禁戒品。眞實智
品。布字品。方便學處品
十八卷 上品餘。百字生品。百字果相應品
十九卷 百字位成品。眞言法品。菩提性品。
三三昧耶行品。明如來品。護摩品
二十卷 上品餘。本尊三昧品。無相三昧品。
持誦品。囑累品
  已上疏二十卷三十一品
大毘盧遮那經供養次第法疏上下。零妙寺
僧釋不可思議撰世謂
思議疏
上卷 眞言行學處品序。 増益守護清淨行

下卷 供養儀式品。持誦法則品三品
正説
眞言事
業品流通
  已上不思議疏五品大日經七卷
疏也。又謂供養法疏
大日經義釋并疏不同
義釋第一卷 疏同。但末百七十行在
義釋之也
第二卷 自第一爾時執金剛乃至
不知諸空之文。至第三住心品リニ
第三 自疏第三具縁品第二之初。至
第四請白阿利沙偈○即有情起之意也之
。但白檀曼荼羅圖位
第四卷 自第五日暮之句。至第六
但依諸火天總相之形餘如圖中所示也之

第五卷 自第六爾時執金剛○諦觀大
日如來之句。至第八初觸物而生也之

第六卷 自第八經云如是修供養次引
應度者。至第九具縁品疏
  已上文言大旨同
第七卷 自第九息障品之始于第
普通眞言藏品之末
第八卷 自世間成就品第五。至
十一半當知應理故言當得如理也之句
  已上兩卷文言與疏大
第九卷 已下文言大同小異ナリ。自十一
與虚空藏明妃眞言。至十二但當勤修
a字之門也之句
第十卷 自疏十二之末爾時毘盧遮那佛。
敷置諸本尊位之句。至十四廣説印品竟
之句
第十一卷 自十四次明字輪品第十
十五末劑此以來即得菩薩名也之句下

第十二卷 自十五然行者作如此無生
觀時心無所得之句。至于疏十七布字品第
十七之末
第十三卷 自十七受方便學處品第十
。至第十九半百字成就持誦品竟之

第十四卷 自第十九半次百字眞言法
品第二十三。至于疏第二十之末
  已上六卷多分疏同
  天文四年三月二十四日。世良田山長樂
寺眞言院義慶和尚毎日頂戴之砌。明朝
之畢
  義慶
  明暦四年戊戌林鐘十日。以慈眼大師御
之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

@a了因決胎曼荼羅

東曼荼羅抄別卷云都率覺
超説
問。此曼荼羅世界在何レノニカ乎答。有レハ
自應。如水中。法界何レノ道場耶。
百字果相應品云。於妙花布地胎藏
莊嚴世界種性。義釋云。此者
即此者索訶世界也。於種性海受生種性
處海
無斷廣多也
又義釋五云。此法王
ナリ。不妄示卑賤之人。如ンハ釋迦出世
十餘年間。因舍利弗等慇懃三請スルニ。方
&MT06279;キ玉フ妙法蓮花。今此本地之身ナリ。又是
妙法蓮花最深祕密處。故壽量品云。常在靈
鷲山及餘諸住處乃至我淨土不毀而衆見燒
トハ。即此瑜伽之意ナリ耳。又因補處菩薩
慇懃三請スルニ。方。苟頓悟之機
私云。由即知。此胎藏
荼羅是娑婆世界釋迦如來
地三身依正也。又知。與法花其體
是一也。幸哉今得此教之祕旨
又傳教大師釋云。一念三千即自受用身ナリ。自
受用身者出尊形佛。胎藏諸尊即其義也
 已上
  天文四年乙未三月二十五日。世良田山
眞言院義慶大和尚傳受之砌。金資明朝
毎日書。佛法興隆之爲也
  義慶
  明暦四年戊戌 六月十四日。以慈眼大師
  御本之 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

i了因決灌頂面受決

初度灌頂云。傳法灌頂事如何 答。傳法
ニハ只大日如來ヘル法授ルカ故云也。正
我身タルニハ。合行阿闍梨位タル
也。傳法行位ヲハクレトモ但佛所説法授ニテ
也。内證阿闍梨行位ニハサル也。サレ傳法灌
頂計ニテハ傳燈阿闍梨位ニハ者也得意
也。合行已上タル位也。合行而二
也。火トヲスルカ。祕密瑜祇等冥合灌頂也。
へハ和合スルガ。其濕性一如不異義也
  已上
自性法身菩提實義決
三重五重大事。有印無印等差別重重
極説。皆是自性法身成佛外迹。a字相
本不生重也。皆是有佛之重也
自性法身菩提實義者。a字不可得字義。
無覺無成密談無佛無法道理也。委細面授
云云。五大皆有響六塵悉文字等
相義理一多無文字等法門。皆是但爲利益
方便也。何。自證三密絶待不思
。言語自不言語文字自不文字
呼爲aケムh@u@m。如深義自知自
&MT06279;ヌル云云
又云。六大四曼三密種種傳授。付自證自
法義自身即佛本有薩埵
見計。自證之境觀者無見説者無言等云云
法然之道得不得之想。無念而
念無行而行之義不云云
  交合已上師傳記
  天文四之天乙未五月二日。於世良田山
長樂寺眞言院義慶大和尚奉傳受之砌。
御本給書寫之 明朝
明暦四年戊戌六月十二日。以御本
畢 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

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