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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 00

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T2414_.77.0165a01: 部不二内證究竟之大事併同在塔内之傳
T2414_.77.0165a02: 云云致處處異説者。且示淺略一門也。
T2414_.77.0165a03: 抑大日經第七供養法卷。無畏於金粟王塔
T2414_.77.0165a04: 感見之。是不思議疏一説也。次金剛頂
T2414_.77.0165a05: 義決毘盧舍那念誦法要者。龍猛菩薩塔
T2414_.77.0165a06: 外之感見也。此兩本經者同本異譯也。法要
T2414_.77.0165a07: 金剛智譯。供養法卷無畏譯也。然レハ龍猛菩
T2414_.77.0165a08: 薩傳兩部證分明也
T2414_.77.0165a09: 二。胎界塔外相承。金界塔内相承云事
T2414_.77.0165a10: 不思議疏云取意北天竺アクラ國有高山。毎
T2414_.77.0165a11: 年獼猴曝經。有時落梵篋。樵夫取之奉王。
T2414_.77.0165a12: 寫之衲塔中。遇善無畏請開。此經即大毘
T2414_.77.0165a13: 盧遮那神變加持經是也取意又云。北天竺有
T2414_.77.0165a14: 城。名乾陀羅。其國王仰和尚受法○和尚
T2414_.77.0165a15: 受請於金粟王所造塔邊求聖加被。此
T2414_.77.0165a16: 養法忽現空中。金字炳然。和尚一反略讀分
T2414_.77.0165a17: 明記署。仰空云。誰所造。云我所造也。云誰
T2414_.77.0165a18: 我也。云我是文殊師利也取意
T2414_.77.0165a19:   已上胎界相承塔外流傳燈也
T2414_.77.0165a20: 不空義決云。 此經有百千頌廣本○此經
T2414_.77.0165a21: 梵網經兩卷。從此經中出淺略之行也○其
T2414_.77.0165a22: 廣本亦不傳之。其百千頌本復是菩薩大藏
T2414_.77.0165a23: 經中次略出也○南天竺界鐵塔之中。佛滅
T2414_.77.0165a24: 數百年。無人開塔○有大徳先誦持大毘
T2414_.77.0165a25: 盧舍那眞言。得盧舍那佛而現其身及現
T2414_.77.0165a26: 多身於虚空中説此法門。及文字章句次
T2414_.77.0165a27: 第令寫訖即滅。即今毘盧舍那念誦法要一
T2414_.77.0165a28: 卷是ナリ。時此大徳持誦成就シテ。願開此塔。七
T2414_.77.0165a29: 日遶塔念誦。以白芥子七粒打此塔門。乃
T2414_.77.0165b01: 開塔門。諸神一時踴怒不令入。唯見香燈
T2414_.77.0165b02: 光明一支。名花寶蓋滿中懸列。又聞讃聲
T2414_.77.0165b03: ○大徳至心懺悔。發大誓願入塔中。入已
T2414_.77.0165b04: 聞經。於多日誦此經廣本一反。爲如食頃。
T2414_.77.0165b05: 諸菩薩。指授所堪記持不忘。便令出
T2414_.77.0165b06: 塔之門。還閉如故。爾時書寫所記持法有
T2414_.77.0165b07: 百千頌。此經名金剛頂經文 取意
T2414_.77.0165b08:   已上金界塔内傳受明文也
T2414_.77.0165b09: 夫胎界因曼陀羅故。且囑塔外。故龍猛菩薩
T2414_.77.0165b10: 於塔外得諸佛加被感見念誦法要。是大
T2414_.77.0165b11: 日經第七卷也。鐵塔未開以前。薩埵弘密
T2414_.77.0165b12: 宗事。粗可知。故胎界塔外相傳分明也。龍猛
T2414_.77.0165b13: 大士雖得大日經六卷。未達行法念誦作
T2414_.77.0165b14: 法故。請諸佛加被得念誦法要タリ
T2414_.77.0165b15: 畏見經後。於金粟王塔下。如請聖加被。彼
T2414_.77.0165b16: 文殊指授也。此龍猛感見時ルモ眞身多身。
T2414_.77.0165b17: 文殊所現也。故一經兩人感見。一本兩人
T2414_.77.0165b18: 異譯。本末是同胎界塔外明證也。是以金剛
T2414_.77.0165b19: 界血脈。海雲相承&MT06279;列文殊。或人云。三井流
T2414_.77.0165b20: 列文珠。是未再治血脈也云云
T2414_.77.0165b21: 大日經崔牧序言。北天竺國黒山中有塔。内
T2414_.77.0165b22: 有經卷。獼猴來集取散經卷。樵夫取之獻
T2414_.77.0165b23: 國王。國王授達磨多羅。達磨多羅授善無
T2414_.77.0165b24: 此説五大院有二
處故不用。云云
私云。海雲血脈金剛手
T2414_.77.0165b25: 付掬多事。可尋正説。又掬多龍智也。言説
T2414_.77.0165b26: 有之。然金剛手事。彌不審也。如何」
T2414_.77.0165b27: 三。兩部共塔外相承事
T2414_.77.0165b28: 眞言上乘法界宮所説也。 故可塔外相
T2414_.77.0165b29: 承。何必限塔内乎。但至義決所言塔内相
T2414_.77.0165c01: 承者。約他受用應化身。爲一機且示現者
T2414_.77.0165c02: 也。況兩部相承有異説。胎藏如義決者。龍樹
T2414_.77.0165c03: 感得如上不思議疏。獼猴相承無畏感得等
T2414_.77.0165c04: 如上。是皆塔外也。仍義決於塔外持大日五
T2414_.77.0165c05: 字眞言者。此即兩部之祕明習也。是從文
T2414_.77.0165c06: 珠受金剛界説也。又兩部共受&MT01303;&MT01302;。無失。塔
T2414_.77.0165c07: 證也。金界相承如義決者。塔内相傳如
T2414_.77.0165c08: 上。又如出生義。大日釋師金剛薩埵龍猛智
T2414_.77.0165c09: 金剛不空等 已上山門血脈三箇相承了
T2414_.77.0165c10:   世流布血脈者。且付海雲血脈書之。
T2414_.77.0165c11: 深祕相承不載紙墨。只在阿闍梨心肝
T2414_.77.0165c12: 而已
T2414_.77.0165c13: 一。山門血脈大體。兩部倶塔外相承也。以
T2414_.77.0165c14: 此義爲本。自餘相承義立不同。深意在合
T2414_.77.0165c15: 行。但兩部倶雖有塔内相承。不可同東寺
T2414_.77.0165c16: 相承。悉在口傳。仍傳教兩部血脈・慈覺三箇
T2414_.77.0165c17: 相承。悉如五大院解釋
T2414_.77.0165c18:   爰東寺不傳胎界有之又師資相承
T2414_.77.0165c19:
T2414_.77.0165c20: 一。顯密二宗差異事。示云。顯密不同。内證
T2414_.77.0165c21: 外用差別也。隨未了萬機。遍三乘
T2414_.77.0165c22: 子。各施大小益。是名顯教。應&MT06279;如來密惠
T2414_.77.0165c23: 對自性内證
T2414_.77.0165c24:
T2414_.77.0165c25: @ga了因決灌頂
T2414_.77.0165c26:
T2414_.77.0165c27:   第一灌頂所起
T2414_.77.0165c28: 具縁品釋云。如西方世人灌頂
T2414_.77.0166a01: 四大海水及境内一切河水サニ
T2414_.77.0166a02: 藥穀等&MT06279;境内地圖。令&MT06279;童子
T2414_.77.0166a03: 以種種珍寶莊嚴。所眷屬隨
T2414_.77.0166a04: 大小列次陪奉韋陀梵志師坐&MT06279;於象
T2414_.77.0166a05: 其後持寶水象牙ヨリ
T2414_.77.0166a06: 墮其頂上。而後ヘテ令告衆人。又歎説
T2414_.77.0166a07: 古先哲王治人治代之法。如是隨順&MT06279;
T2414_.77.0166a08: 得壽命長遠本枝繁盛。克紹轉輪之
T2414_.77.0166a09: 。若不作如事者則當自退
T2414_.77.0166a10: 。如是一一教誨
T2414_.77.0166a11: 法王子灌頂不如是。陣列密嚴佛
T2414_.77.0166a12: 法界大圖&MT06279;於妙法蓮花自在神通
T2414_.77.0166a13: 子之座以本性清淨智慧慈悲
T2414_.77.0166a14: 萬徳而灌。爾時菩薩衆下至八
T2414_.77.0166a15: 衆生 莫不歡喜讃歎而生敬仰。時
T2414_.77.0166a16: 阿闍梨以法王遺訓而教誨之。從此以後
T2414_.77.0166a17: 得生&T069222;如來佛位祕密曼
T2414_.77.0166a18: 荼羅品釋云。譬ヘハ世間刹利之種。欲紹
T2414_.77.0166a19: 繼嗣&MT06279;王種不斷故。爲其嫡子
T2414_.77.0166a20: 灌頂。取四大河以四寶
T2414_.77.0166a21: 種種嚴飾。又嚴飾スルニ衆物咸備。又飾
T2414_.77.0166a22: 大象於象背上持瓶&MT06279;太子坐於壇
T2414_.77.0166a23: 。所統畢集於象瀉水令流注太
T2414_.77.0166a24: 子之頂。灌此大聲。汝等當
T2414_.77.0166a25: 。太子以玉フヘ。自今已後所有教勅
T2414_.77.0166a26: 皆當奉行。今如來法王亦復如是。爲令&MT06279;
T2414_.77.0166a27: 佛種不斷故。以甘露法水佛子之
T2414_.77.0166a28: &MT06279;佛種不斷故。爲順ンカ世法
T2414_.77.0166a29: 有此方便印持之法。從此以後一切聖衆
T2414_.77.0166b01: 所敬仰。亦如是。人畢竟不退於無上菩
T2414_.77.0166b02: 提。定紹法王之位諸有所作眞言身印瑜伽
T2414_.77.0166b03: 皆不敢違越也
T2414_.77.0166b04:   第二灌頂種類胎十三灌頂。金十六灌頂等可
見具支灌頂
T2414_.77.0166b05: 義釋十一云。然灌頂有三種。一者但以
T2414_.77.0166b06: 印法作之作業。此入祕密曼荼羅
T2414_.77.0166b07: 有弟子誠心慇重深眞言之行志求センニ
T2414_.77.0166b08: 大乘。然資力乏少&MT06279;若令メハ一一
T2414_.77.0166b09: 有礙。如是之人師當
T2414_.77.0166b10: &MT06279;慈心&MT06279;心行而攝引セヨ。然
T2414_.77.0166b11: &T069222;一人之不得多爲人
T2414_.77.0166b12: ナス&T069222;。何。恐クハ資力能セン&MT06279;
T2414_.77.0166b13: 不盡徳本。故時隨
T2414_.77.0166b14: メン辨小供供養三寶。此第一最勝ナリ
T2414_.77.0166b15: 私云。今離作
業灌頂是也
二者以作&MT06279;事業灌頂スト者。即
T2414_.77.0166b16: 是師及弟子皆先作事業也。謂&MT06279;
T2414_.77.0166b17: 七日以來誠心禮悔之類。亦於七日以
T2414_.77.0166b18: 持誦。必感應令辨諸
T2414_.77.0166b19: 物香花之類○然之灌頂與前
T2414_.77.0166b20: ナリ。但ルヲ資力故令盡其所有。於
T2414_.77.0166b21: 諸佛海會之中作無盡供養。由此
T2414_.77.0166b22: 縁福施之果不可窮盡
T2414_.77.0166b23: 三者但以灌頂。如灌頂
T2414_.77.0166b24: 擇時方。由弟子已眞言之行祕密藏
T2414_.77.0166b25: 所堪任スルラム。此又最勝也。
T2414_.77.0166b26: 師弟倶瑜伽以心灌頂&T069222;摩頂授
T2414_.77.0166b27: 也○其灌頂法。 瑜伽阿闍梨先入
T2414_.77.0166b28: &T069222;三昧前所説。以身四分&MT06279;
T2414_.77.0166b29: 四重曼荼羅○如是作已以祕密
T2414_.77.0166c01: 加持。令&MT06279;弟子門外而待
T2414_.77.0166c02: 。自然金剛手威神加持引之
T2414_.77.0166c03: 。 亦自然解作印等一一如法。既
T2414_.77.0166c04: 金剛手加持スルルニ
T2414_.77.0166c05: 荼羅諸尊之位宛然&MT06279;現前。一一本尊之形
T2414_.77.0166c06: 印字亦悉明了ナリ。爾時行者後以
T2414_.77.0166c07: 持力手中自然蒙&T069222;妙花
T2414_.77.0166c08: 大衆。隨所墮本尊之處
T2414_.77.0166c09: 妙音聲安慰之爲攝授。爾時本尊
T2414_.77.0166c10: 即取一一大會諸尊甘露三昧之水
T2414_.77.0166c11: 弟子現前灌頂。爾時阿闍梨
T2414_.77.0166c12: &MT06279;一處三昧寂然不動&MT06279;
T2414_.77.0166c13: 如是脱事
T2414_.77.0166c14: 入祕密位品釋云。師即&MT06279;瑜伽之座
T2414_.77.0166c15: 身心佛母之會。獨明了&MT06279;
T2414_.77.0166c16: 所不見也。 次弟子シテ投師
T2414_.77.0166c17: 供養内心&MT06279;之佛本縁。隨彼本
T2414_.77.0166c18: 而觀セヨ。若本尊攝受
T2414_.77.0166c19: 皆觀&MT06279;不謬。而弟子未得瑜伽者
T2414_.77.0166c20: &T069222;身上耳也。 其投處大略
T2414_.77.0166c21: 爲八葉之位從齊至心爲金剛臺。齊
T2414_.77.0166c22: 爲大海。從齊以下是地居諸尊位也
T2414_.77.0166c23: 帖云。 見諦阿闍梨爲弟子授灌頂之時。
T2414_.77.0166c24: 自身觀作曼荼羅自自身即金剛薩埵出
T2414_.77.0166c25: 弟子投花引入師身曼荼羅手持花故云
T2414_.77.0166c26: 不空手也
T2414_.77.0166c27: 又見諦阿闍梨爲乏財弟子灌頂
T2414_.77.0166c28: 時。於自身曼荼羅&MT06279;弟子花投我
T2414_.77.0166c29: 身上。 即タル尊位
T2414_.77.0167a01:
T2414_.77.0167a02: 息心抄云。中川上人云。祕密灌頂唯小野
T2414_.77.0167a03: ニノミ有之。實範從嚴覺僧都受之。僧都
T2414_.77.0167a04: 從信覺僧正受之。寛信靜譽等雖求請
T2414_.77.0167a05: 不肖未許之。於我處ント
T2414_.77.0167a06: 範俊僧正授兩三輩。從彼所多。其
T2414_.77.0167a07: 法太略與傳法大異小同云云
T2414_.77.0167a08: 又云。圓乘房云。谷阿闍梨院尊阿闍梨授普
T2414_.77.0167a09: 賢延命。次&MT06279;云。授ント祕密灌頂
T2414_.77.0167a10: 小壇閼伽一前許如常許可
T2414_.77.0167a11: ケル。爰院尊阿闍梨被申云。諸壇
T2414_.77.0167a12: 此可候カトケレハ申。然也被仰云云
T2414_.77.0167a13: 具支灌頂一云。 私ルニ經文事業灌頂
T2414_.77.0167a14: 如具縁品及轉字輪品。其手印灌頂如轉
T2414_.77.0167a15: 字輪品及入祕密品。其以心灌頂如入祕
T2414_.77.0167a16: 密位品
T2414_.77.0167a17: 或云祕密灌頂眞實智品布字品行法也。近
T2414_.77.0167a18: 代絶不受之云云
T2414_.77.0167a19:   五種三昧耶三昧耶者不可違越義也。
&MT06279;而言之。即是戒義也
T2414_.77.0167a20: 釋十一云。第一ニハ但得遙カニ&T069222;曼荼羅。謂
T2414_.77.0167a21: 造曼荼羅時○忽諸人善心隨喜&MT06279;
T2414_.77.0167a22: 禮拜供養セル&T069222;。爾時阿闍梨引入於壇
T2414_.77.0167a23: 遙令禮拜以香花等&MT06279;道場
T2414_.77.0167a24: 供養。以テノ見如是法會無量
T2414_.77.0167a25: 業皆得滅スル&T069222;除。然未令授眞言及
T2414_.77.0167a26: 是第一也
T2414_.77.0167a27: 第二ニハ曼荼羅坐位。謂彼入於壇
T2414_.77.0167a28: 禮拜供養&MT06279;於本位。師告
T2414_.77.0167a29: 花墮本尊名號
T2414_.77.0167b01: &T069222;壇門諸位也。此
T2414_.77.0167b02: 第二三昧耶也。若セハ眞言及印
T2414_.77.0167b03: 得隨所應&T069222;
T2414_.77.0167b04: 第三見曼荼羅及印位諸事者。謂
T2414_.77.0167b05: 阿闍梨從首至末曼荼
T2414_.77.0167b06: 乃至諸尊及印等一一告示。又授眞言
T2414_.77.0167b07: 手印一一行法&MT06279;皆教授。此是第三也」
T2414_.77.0167b08: 第四ニハ者已依隨&MT06279;行法修眞言門所有
T2414_.77.0167b09: 法則一一通解&MT06279;縁壇所須方便衆藝
T2414_.77.0167b10: タリ。悦可即爲傳教
T2414_.77.0167b11: 曼荼羅。告言。汝自今以後亦如我無&MT06279;&T069222;
T2414_.77.0167b12: 曼荼羅セヨ弟子。令法久住佛種
T2414_.77.0167b13: サラ斷故。此第四也
T2414_.77.0167b14: 第五ニハ即是祕密三昧耶。如所説印壇配
T2414_.77.0167b15: 位皆見。若不レハ經入此祕密智不生
T2414_.77.0167b16: 也。 是當於祕密壇
T2414_.77.0167b17: 。是第五。智者應知也。若スル
T2414_.77.0167b18: 不名三昧耶也。即前説第三灌頂
T2414_.77.0167b19: 可入
T2414_.77.0167b20: 江師云。第二三昧耶結縁灌頂也云云
T2414_.77.0167b21: 或人云。延暦寺灌頂第三三摩耶ナリ。東寺
T2414_.77.0167b22: 第二三昧也云云
T2414_.77.0167b23: 江師云。五種三摩耶廣。三種灌頂狹。第五
T2414_.77.0167b24: 三昧耶與トハ心灌頂同ルヲ。 五大院別也
T2414_.77.0167b25: 給。不得意 五種三昧耶ニハ第一第二
T2414_.77.0167b26: 及灌頂ニモ物也。此不同ナル第二三昧耶結縁
T2414_.77.0167b27: 灌頂也。祕密灌頂與トハ第五三昧耶同物也
T2414_.77.0167b28: 大日房云。公胤第五三昧耶所説也。人
T2414_.77.0167b29: 不知之云云
T2414_.77.0167c01: 江師云。夫物也。常第五三昧耶
T2414_.77.0167c02: 祕密灌頂一物也。師資共タラム瑜伽
T2414_.77.0167c03: 可習之云云
T2414_.77.0167c04: 公胤第五三昧耶此常第五
T2414_.77.0167c05: 昧耶又説之。是佛境界也。仍別
T2414_.77.0167c06: 云也云云
T2414_.77.0167c07: 對記七云。八字印眞言是胎藏界都法
T2414_.77.0167c08: 大阿闍梨如先成薩埵。次佛母
T2414_.77.0167c09: 部深密一時頓證。 及弟子傳授三部
T2414_.77.0167c10: 之法ナリ。故大日經阿闍梨眞實智品
T2414_.77.0167c11: シテ娑字布胸吽字。次
T2414_.77.0167c12: 尾羅吽欠布身五處。彼八字娑字。
T2414_.77.0167c13: 八字中紇哩二合字。同蓮花部之種子也
T2414_.77.0167c14: ○今准スルニ義釋。五種三昧耶第四三昧
T2414_.77.0167c15: トモ得大悲胎藏傳法灌頂。而若不レハ
T2414_.77.0167c16: 第五三昧耶祕密曼荼羅。而得傳
T2414_.77.0167c17: 法灌頂則祕密智不生。其祕密壇傳法灌
T2414_.77.0167c18: 即是眞實智品布字品之行法也。彼眞實
T2414_.77.0167c19: 智品唯有ノミ八字無印眞言。 今此
T2414_.77.0167c20: 明白。故。金剛界
T2414_.77.0167c21: 胎藏極密究竟之法。若不入此金剛界
T2414_.77.0167c22: 阿闍梨位胎藏界大阿闍梨位終無由
T2414_.77.0167c23: 成就スルニ也。若不レハ入彼胎藏界二壇大阿闍
T2414_.77.0167c24: 梨位則金剛界大阿闍梨位終無由
T2414_.77.0167c25: スルニ*也
T2414_.77.0167c26:   四種灌頂事
T2414_.77.0167c27: 瞿醯經云。凡ルニ曼荼羅四種
T2414_.77.0167c28: 頂。一者除難灌頂。二者成就。三者増益己
T2414_.77.0167c29: 身。四者得阿闍梨位
T2414_.77.0168a01:   五相灌頂
T2414_.77.0168a02: 義釋云。一者光明灌頂。謂諸佛菩薩放
T2414_.77.0168a03: 加持シ玉フ也。二者甘露灌頂。謂部主眞言
T2414_.77.0168a04: 加持香水。三者種子灌頂。謂部尊字門モテ
T2414_.77.0168a05: クト身心。四者智印灌頂。謂部主所執
T2414_.77.0168a06: 印契加持。五者句義灌頂。謂部尊眞言
T2414_.77.0168a07: 及思義理
T2414_.77.0168a08:   内作業灌頂
T2414_.77.0168a09: 瑜祇經云
T2414_.77.0168a10:     持眞言行者 觀&MT06279;クセヨ佛形
T2414_.77.0168a11:     根本命金剛 釋輪
T2414_.77.0168a12:     多羅爲二目 毘倶胝爲耳
T2414_.77.0168a13:     吉祥爲口舌 嬉戲爲鼻端
T2414_.77.0168a14:     金剛觀自在 以兩手臂
T2414_.77.0168a15:     三世不動尊 以爲兩膝脚
T2414_.77.0168a16:     心爲遍照尊 臍成虚空眼
T2414_.77.0168a17:     虚空&MT06279;寶冠 相好金剛ナリ
T2414_.77.0168a18:     以此十五尊 共一佛身
T2414_.77.0168a19:     金剛阿闍梨 教授セハ諸弟子
T2414_.77.0168a20:     以緋繒掩 彼作加持
T2414_.77.0168a21:     令次阿闍梨 教薩埵
T2414_.77.0168a22:     置花於印中 令彼散支分
T2414_.77.0168a23:     隨所墮 行人而尊奉セヨ
T2414_.77.0168a24:     教ヘテ本明 令&MT06279;成就
T2414_.77.0168a25:     此金剛 内作業灌頂
T2414_.77.0168a26:     極祕密中祕ナリ 此五部
T2414_.77.0168a27:     金剛即寶光ナリ 蓮花即羯磨ナリ
T2414_.77.0168a28:     如如&MT06279;ナリ 即此身五佛ナリ
T2414_.77.0168a29:     左臂觀音部 右金剛業
T2414_.77.0168b01:     頂上摩尼殿 多羅毘倶胝
T2414_.77.0168b02:     並是羯磨部ナリ 三世不動尊
T2414_.77.0168b03:     即名四攝智 嬉戲名供養
T2414_.77.0168b04:     虚空眼外 金剛光彼岸
T2414_.77.0168b05:     即名三十七 最上極深密
T2414_.77.0168b06:     諸佛祕成就ナリ
T2414_.77.0168b07:   受明灌頂事或云。學法灌頂者受
明灌頂異名也云云
T2414_.77.0168b08: 帖云。諸別尊灌頂是一尊
T2414_.77.0168b09: 則灌頂也。又云。若建立&MT06279;大日曼荼羅
T2414_.77.0168b10: 別尊受明灌頂時。移&MT06279;本尊可觀
T2414_.77.0168b11: 安中胎也。若八葉尊ヲハ替大日位耳。若
T2414_.77.0168b12: 三重諸尊等安中胎者大日ヲハ&MT06279;寶幢
T2414_.77.0168b13: 並之左右無妨
T2414_.77.0168b14: 問。何故大日寶幢之位耶 答。第八第
T2414_.77.0168b15: 九識是同シキ故也。謂第八識之淨分是第九
T2414_.77.0168b16: ナル故也。同位安也云云又云。移&MT06279;彌陀
T2414_.77.0168b17: 大日乃至天等者是祕密壇之中行法。
T2414_.77.0168b18: 是大阿闍梨爲第三三昧耶受明灌頂也。授
T2414_.77.0168b19: 時隨要安之也。非常途作法ニハ
T2414_.77.0168b20:   蘇悉地灌頂事
T2414_.77.0168b21: 玄隆草云。問。慈覺大師在大唐隨何レノ
T2414_.77.0168b22: 悉地灌頂乎 答。隨義眞阿闍梨
T2414_.77.0168b23: 受之給。御印信在右。教時諍五大院云。兩
T2414_.77.0168b24: 部印信在之。暫留之
T2414_.77.0168b25:   三種悉地
T2414_.77.0168b26: 大日 薩埵 龍樹 龍智
T2414_.77.0168b27:  金剛智 無畏 不空 一行
T2414_.77.0168b28:  惠果 惠足 義操 義眞 圓仁
T2414_.77.0168c01: 巡禮記云。會昌元年五月三日。於青龍寺
T2414_.77.0168c02: 供養。便於勅置本命灌頂道場
T2414_.77.0168c03: 胎藏毘盧遮那經大法
T2414_.77.0168c04: 蘇悉地大法
T2414_.77.0168c05: 進官牒云。不空三藏第三弟子義眞阿闍梨
T2414_.77.0168c06: &MT06279;灌頂大毘盧遮那祕旨及蘇悉
T2414_.77.0168c07: 大法
T2414_.77.0168c08: 問。單修悉地灌頂儀式如何 答。依陀羅
T2414_.77.0168c09: 尼集經可修之
T2414_.77.0168c10: 祕録云。蘇悉地灌頂本法具不
載之
 陀羅尼
T2414_.77.0168c11: 集經十二卷
T2414_.77.0168c12: 問。蘇悉地灌頂餘家受之乎 答。慈覺智
T2414_.77.0168c13: 證兩門。餘家ニハ不受之。宗叡
T2414_.77.0168c14: 疑。智證大師授雲和尚官符云。胎藏金剛
T2414_.77.0168c15: 兩部大法者。先來本朝非不傳之。至蘇
T2414_.77.0168c16: 悉地大法者其名未曾之。爰阿闍梨
T2414_.77.0168c17: 圓仁應&MT06279;五百之運創傳得。大之中
T2414_.77.0168c18: 大。實在此。能有ルハ未有ソヤ
T2414_.77.0168c19:
T2414_.77.0168c20: 傳教弘法圓行惠運皆彼經軌將來。其名未
T2414_.77.0168c21: 曾有云者。此指悉地灌頂云云 或云。
T2414_.77.0168c22: 弘法大師蘇悉地灌頂不傳之。慈覺智證
T2414_.77.0168c23: 傳之ヘリ。 蘇悉地不立壇。 只密印許
T2414_.77.0168c24: 授之云云穴太聖昭阿闍梨。陽救供奉傳&T069222;
T2414_.77.0168c25: 蘇悉地灌頂云云此由智泉房語申
T2414_.77.0168c26: 事也。印信許コソ書具スルナシ。件供奉以雙
T2414_.77.0168c27: 嚴房爲本體師。大原ニハ末弟也。更彼一人
T2414_.77.0168c28: 不可被授事也。 就中雙嚴房灌頂タレ&MT01302;
T2414_.77.0168c29: 悉地密印不賜之。後院尊不取印信
T2414_.77.0169a01: サテ我與了。以其如此云ニヤ。以外
T2414_.77.0169a02: 云云
T2414_.77.0169a03: 蘇悉地印信。大師授クト安惠和尚長意云云
T2414_.77.0169a04: 事不審也。他本如此。若有意趣事歟。仍
T2414_.77.0169a05: 更不改之。但如何ニモ長意和尚大師
T2414_.77.0169a06: 悉地灌頂事凡無事也。胎藏ルニ攝在&MT06279;
T2414_.77.0169a07: 云歟云云
T2414_.77.0169a08:   第三功能事
T2414_.77.0169a09: 大日經云。金剛手白佛。世尊若有
T2414_.77.0169a10: 男子善女人入大悲藏生大曼荼羅王三
T2414_.77.0169a11: 昧耶者。彼獲幾所福聚ヲカ。如是説已ルニ。佛
T2414_.77.0169a12: 金剛手。 祕密主從初發心乃至
T2414_.77.0169a13: マテノ如來所有福徳聚。是善男子善女人
T2414_.77.0169a14: 福徳聚。與彼正等ナリ
T2414_.77.0169a15: 具縁品云。無量倶胝劫所作衆罪業見此曼
T2414_.77.0169a16: 荼羅消滅盡無餘
T2414_.77.0169a17: 同品釋云。 謂造立スルハ曼荼羅
T2414_.77.0169a18: 見聞觸知。下マテ擧手低頭一念隨喜皆必
T2414_.77.0169a19: 定成阿耨菩提。故阿闍梨不得差マテ
T2414_.77.0169a20: &T069222;。爲具支灌頂。然繋珠毒鼓之縁豈
T2414_.77.0169a21: ラム
T2414_.77.0169a22: 金剛頂經云。復有マル正法有情。爲一切
T2414_.77.0169a23: 衆生ルカ一切如來戒定慧最勝悉地方便
T2414_.77.0169a24: 佛菩提&MT06279;禪定解脱地等勞倦。彼
T2414_.77.0169a25: 等入此金剛大曼荼羅。 纔ルニ一切如
T2414_.77.0169a26: 果尚不難カラ。何況悉地類ヲヤ
T2414_.77.0169a27: 瞿醯經云。凡灌頂諸佛菩薩及諸尊并
T2414_.77.0169a28: 眞言行菩薩皆悉證明加被護念シ玉フ。觀自在
T2414_.77.0169a29: 執金剛所有眞言悉皆成就。 一切天神
T2414_.77.0169b01: 不能損害スル&T069222;。皆悉恭敬。在トモ生死不墮
T2414_.77.0169b02: 惡趣。不生貧窮家及不具足之人。所汚
T2414_.77.0169b03: スル宿命ナリ資財。具戒端正&MT06279;
T2414_.77.0169b04: 生天人恒遇佛世。猶菩薩ノコトクシュ不退
T2414_.77.0169b05: &MT06279;大福徳&MT06279;出離生死苦海ヨリ。當
T2414_.77.0169b06: 得無上菩提之果。其灌頂者如是無量
T2414_.77.0169b07: 功徳。不受灌頂。又云。若有愚人不&MT06279;
T2414_.77.0169b08: 入曼荼羅。持誦&MT06279;眞言雖滿ツト遍數
T2414_.77.0169b09: 成就。後邪見。彼人命終&MT06279;於地獄
T2414_.77.0169b10: 若有レハ眞言法者。彼亦墮於三摩耶
T2414_.77.0169b11: 。命終之後墮於嚕羅娑地獄
T2414_.77.0169b12:   第四本書事
T2414_.77.0169b13: 祕録云
T2414_.77.0169b14: 胎藏界灌頂本經法一
T2414_.77.0169b15: 大毘盧遮那成佛神變加持經七卷無畏
T2414_.77.0169b16: 瞿醯經三卷澄叡圓覺
T2414_.77.0169b17: 蕤呬經三卷
T2414_.77.0169b18: 玉呬怛跢羅
T2414_.77.0169b19:   已上三經是同本。圓雲云。同本也。以讀
T2414_.77.0169b20: 此可見彼云云
T2414_.77.0169b21: 金剛界灌頂本經法二
T2414_.77.0169b22: 金剛頂一切如來眞實大乘現證大教王經三
T2414_.77.0169b23: 不空
T2414_.77.0169b24: 金剛頂瑜伽中略出念誦經四卷
T2414_.77.0169b25: 一。蘇悉地灌頂本經法三
T2414_.77.0169b26: 陀羅尼集經十二卷
T2414_.77.0169b27: 一。三昧耶戒本録法四
T2414_.77.0169b28: 三曼陀颰羅并經一卷
T2414_.77.0169b29: 與金剛弟子入壇受灌頂法一卷
T2414_.77.0169c01: 最上乘受菩提心戒及心地祕訣一卷無畏
一行記
T2414_.77.0169c02: 無畏三藏禪要一卷
T2414_.77.0169c03: 灌頂三昧耶戒一卷
T2414_.77.0169c04: 授灌頂金剛最上乘菩提心戒一卷
T2414_.77.0169c05: 菩提心戒一本
T2414_.77.0169c06: 具支灌頂云。此無畏三藏心地祕決及
T2414_.77.0169c07: 無畏三藏禪門要法此最要宜用彼
T2414_.77.0169c08: 云云灌頂義釋瞿醯爲本。金灌頂
T2414_.77.0169c09: 王略出爲本。又灌頂儀軌云書不指南。譯
T2414_.77.0169c10: 者將來共不知之云云
T2414_.77.0169c11:   第五私記事
T2414_.77.0169c12: 六卷抄禪門和尚抄也云云水尾ノ
玄靜
T2414_.77.0169c13:   第六元初
T2414_.77.0169c14: 延暦二十四年乙酉 九月七日依勅&MT06279;清瀧
T2414_.77.0169c15: 峯高雄道場傳教大師令&MT06279;道證修圓勤
T2414_.77.0169c16: 操正能正秀廣圓豐安靈福等八人給。是日
T2414_.77.0169c17: 本國灌頂最初也云云
T2414_.77.0169c18:   康安二壬寅重陽日爲令法久住也
T2414_.77.0169c19:   金資了義
T2414_.77.0169c20:   天文四年乙未五月十七日。世良田山長樂
T2414_.77.0169c21: 寺眞言院義慶奉傳受之畢。同御本
T2414_.77.0169c22: 給書寫之 明朝
T2414_.77.0169c23: 明暦四年戊戌六月十二日。以慈眼大師
T2414_.77.0169c24: 御本寫之畢 善祐七十一歳
T2414_.77.0169c25:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0169c26:
T2414_.77.0169c27:
T2414_.77.0170a01:
T2414_.77.0170a02: @ga了因決八字印明祕決
入三昧地 付淨水法
T2414_.77.0170a03:
T2414_.77.0170a04: 八字印明祕決三昧流
T2414_.77.0170a05: 胎藏後入三摩地
T2414_.77.0170a06: 先定印 誦五輪明
T2414_.77.0170a07: 次誦五句偈作虚心合掌本三昧
耶印也
 我覺本不生
T2414_.77.0170a08: 合二地出過語言道合水諸過得解脱合火遠離
T2414_.77.0170a09: 於因縁合風知空等虚空合空
T2414_.77.0170a10:   私云。是住本三昧耶印。觀想五字之字義也。
此五句大日經第二具縁品文也
T2414_.77.0170a11: 次結八字印如常旋轉。住
本三昧耶
T2414_.77.0170a12: 次無所不至印明御抄可用
五字明但
T2414_.77.0170a13: 次三身印明
T2414_.77.0170a14:   已上飯室胎藏抄第二十載之
T2414_.77.0170a15: 深入抄第一云取意
T2414_.77.0170a16: 本三昧耶印是大曼茶羅印也
T2414_.77.0170a17: 我覺本不生等大曼茶羅五輪常住理性眞
T2414_.77.0170a18: 如不變本三昧耶也
T2414_.77.0170a19: 無所不至印ニハ誦諸法本不生等四句偈
T2414_.77.0170a20: 是羯磨曼茶羅五輪塔印。隨縁眞如智身無
T2414_.77.0170a21: 所不至遍一切處標幟成就印也
T2414_.77.0170a22: 又云。八字印本三昧耶云。故先結本三昧
T2414_.77.0170a23: 耶印誦偈尤宜歟深祕深祕
T2414_.77.0170a24:   已上胎界祕口云云
T2414_.77.0170a25: 金界 後入三摩地 飯室抄金界抄第
十四云
T2414_.77.0170a26: 先定印誦五字云云 深入抄第二云。誦上悉
T2414_.77.0170a27:
T2414_.77.0170a28: 次誦四句偈隨句結無所不至印 a諸法
T2414_.77.0170a29: 本不生合二地 va@m自性離言説合二水ra@m清淨
T2414_.77.0170b01: 無垢染合二火haM
khaM
因業等虚空風空四指合
之不至印也
T2414_.77.0170b02:   此偈三摩地軌文也。深入抄云。誦大陀羅
T2414_.77.0170b03: 尼尊勝陀羅尼是也
T2414_.77.0170b04: 根本印無所不至
御抄云。五字明云云
T2414_.77.0170b05: 三身御抄云。三
種悉地也
T2414_.77.0170b06: 八字深入抄云。先本三昧耶
我覺本不生云云
T2414_.77.0170b07:   私案之。如胎界可結誦歟
T2414_.77.0170b08: 私云。 大日經五句偈五字各別誦故本有五
T2414_.77.0170b09: 輪印合掌也。 三摩地軌四句不至印
T2414_.77.0170b10: 也第四可思之。修徳塔婆也
T2414_.77.0170b11: 三摩地軌云。入法界體性三昧修習五字施
T2414_.77.0170b12: 陀羅尼
T2414_.77.0170b13: 今案之。始定印誦五字明時。心月輪上明
T2414_.77.0170b14: 觀之。順逆可觀字義也
T2414_.77.0170b15: 一師口傳云頼憲
T2414_.77.0170b16: 付是入三摩地有一心灌頂至極大事。行法
T2414_.77.0170b17: 之時胎藏爲シテ面行セハ之。上五句文ニテ
T2414_.77.0170b18: 入三摩地用之。下四句偈ヲハ後入三摩地
T2414_.77.0170b19: 之也
T2414_.77.0170b20: 金界爲面之時以四句偈爲前入三摩地。
T2414_.77.0170b21: 以五句文爲後入三摩地
T2414_.77.0170b22: 金界大略前入三摩地シテ後入三摩地許
T2414_.77.0170b23: 也。 是五相成身入三摩地ルカ別不用
T2414_.77.0170b24: 也。 仍後入三摩地許修之時一度一度
T2414_.77.0170b25: 解也
T2414_.77.0170b26: 口傳云。 前入三摩地五大依身從本大日
T2414_.77.0170b27: 如來五字本有法曼陀羅身也云事結顯也。
T2414_.77.0170b28: 法界塔婆印此義也。次後入三摩地此五輪
T2414_.77.0170b29: 本來不生ニシテ三千諸法常住法爾體性ナル
T2414_.77.0170c01: 可結明。諸法各住シテ本位
T2414_.77.0170c02: 不可得ナル一一解之也。誦五五句文隨誦
T2414_.77.0170c03: 一一可解之口傳 是法身無相極位無印無
T2414_.77.0170c04: 位也
T2414_.77.0170c05:   是一心灌頂大事也。第五三摩耶位可授
T2414_.77.0170c06: 之祕祕中深祕云云
T2414_.77.0170c07: 一。金界七種傳法印持經記裏書
可見之
T2414_.77.0170c08: 如許可次第 智法身 報身 化身 法身
T2414_.77.0170c09:   報身 應身 行位已上七種傳法印
T2414_.77.0170c10: 根本印金界
深祕
 三種悉地 行位 薩埵 佛眼
T2414_.77.0170c11:   一字八字加字 無所五字 金三昧
耶會
 大日合
T2414_.77.0170c12: 行三印 悉地根本前後可用
之云云
T2414_.77.0170c13:   延文元丙申八月八日付囑了義
T2414_.77.0170c14:
T2414_.77.0170c15: 裏書
T2414_.77.0170c16: 先定印。誦五輪明avirah@u@mkha@mナリ
T2414_.77.0170c17: 次誦五句偈作虚合本三昧
耶印也
 我覺a字之
義也
 出
T2414_.77.0170c18: vi
之義
 諸過ra
字義
 遠離h@u@m
字義
 知空kha@m
字義
 也深
T2414_.77.0170c19: 可觀之
T2414_.77.0170c20: 次結鉢印誦八字明作本三昧耶印也
T2414_.77.0170c21: 次無所不至印。五字明ava@mra@mha@mkha@m
T2414_.77.0170c22: 但於此有口決三種陀羅尼有之
T2414_.77.0170c23: 大陀羅尼尊勝陀羅尼。 中陀羅尼者光明眞
T2414_.77.0170c24: 言也。少陀羅尼者中五字也
T2414_.77.0170c25: 云云 不至印誦大陀羅尼也
T2414_.77.0170c26: 於此入三昧地胎金 金胎或一度胎金合
T2414_.77.0170c27: 結等。可得心也
T2414_.77.0170c28: 所撰此大事中五字八字トシ習合云云
T2414_.77.0170c29: 合行三印加登上仙五箇印明内初三箇印明也。
大師御相承三箇印明也
T2414_.77.0171a01: 悉地根本印普印
T2414_.77.0171a02: 唵蘇底瑟吒ハサラ
T2414_.77.0171a03: 三昧流ニハ念誦ニハ是印明結誦スベシ
云云
T2414_.77.0171a04: 一切事始可結誦之。早朝ニモ先起テハ可結
T2414_.77.0171a05: 誦也。一切成就印明ナルカ故也
T2414_.77.0171a06: 此大事ヲハyuki祕密後撰機可授之云云
T2414_.77.0171a07:   義慶
T2414_.77.0171a08:   明暦四年六月二十三日。以慈眼大師御
T2414_.77.0171a09: 本書之了 善祐七十一歳
T2414_.77.0171a10:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0171a11:
T2414_.77.0171a12: @ta了因決法性塔
T2414_.77.0171a13:
T2414_.77.0171a14:   眞言衆教之源ナル
T2414_.77.0171a15: 一切諸教皆自眞言門出也。四行眷屬
T2414_.77.0171a16: 顯教大乘説之。 彌勒法相文殊三論普賢
T2414_.77.0171a17: 花嚴觀音法華レハ四佛因行菩薩法門
T2414_.77.0171a18: 也。四佛ヲハ申之。法華云所唯佛與
T2414_.77.0171a19: 佛乃能究盡被云所也
T2414_.77.0171a20: yug@i塔口決亦名法性塔
T2414_.77.0171a21: 一最下半月形者風輪也
T2414_.77.0171a22: 二。水輪是圓形月輪也。自性本有智水毘
T2414_.77.0171a23:   盧性海也。師云。風水一物意也。相貎雖トモ
T2414_.77.0171a24: 二其體實ニハ一也。 吾等最初受生之源父
T2414_.77.0171a25: 母出入氣息凝harara@m智水成此身。仍
T2414_.77.0171a26: 出入息風亦最初一滴ヨリレテ成命息
T2414_.77.0171a27: 此意能能可思之
T2414_.77.0171a28: 三。金龜金輪也。寄蓬莱仙徳金剛
T2414_.77.0171b01:   性。佛性常住水陸自在金龜生死
T2414_.77.0171b02: 浮沈&MT06279;va@m智水隨縁出沒
T2414_.77.0171b03: 於生死涅槃得大自在。是舍那神
T2414_.77.0171b04: 加持自在神力應用也
T2414_.77.0171b05:   已上三輪器界建立也。風水一體&MT06279;
T2414_.77.0171b06: 心本有金龜加持處應現スル也。是則
T2414_.77.0171b07: 身自受用法爾成道也云云
T2414_.77.0171b08: 四。須彌山動搖。故不動不退
T2414_.77.0171b09:   菩提心。即是不動明王體也。吾等本性
T2414_.77.0171b10: 不動搖如如不變ナル事法身如來妙體ナル
T2414_.77.0171b11:
T2414_.77.0171b12: 祕藏記云。須彌表法身可思之。又降
T2414_.77.0171b13: 三世明王也。是三輪器界依正不二法
T2414_.77.0171b14: 界體性va@m衆徳也。兩部教令輪一體不
T2414_.77.0171b15: 二三形也云云 山頂有花臺表花藏世
T2414_.77.0171b16: 。不動頂上蓮花者即是也
T2414_.77.0171b17: 五。山左右日月輪者。右日輪金界
T2414_.77.0171b18:   徳圓明。左月輪胎藏大悲隱顯スル也。
T2414_.77.0171b19: 又日輪胎藏本有常住佛性。月輪
T2414_.77.0171b20: 十六分。但是本有不二va@m字一智
T2414_.77.0171b21: 二徳也。即自心菩提心兩部不二スル
T2414_.77.0171b22:
T2414_.77.0171b23: 六。樓閣總體表兩部不二也。是法界體
T2414_.77.0171b24:   性自然法爾大樓閣也。光明心殿トモ法界
T2414_.77.0171b25: トモ智所成宮トモ南天鐵塔トモ樓閣ヘテ
T2414_.77.0171b26: 名也
T2414_.77.0171b27: 七。上五箇寶幢五智五部互具圓融義。本
T2414_.77.0171b28:   有金剛界各於五智光明峯杵體是也
T2414_.77.0171b29: 八。樓閣扉タリ胎藏。又一傳ニハ小塔
T2414_.77.0171c01:   圖セリ二輪圓點。是塔内寶珠
T2414_.77.0171c02: スル也。雙圓性海可思之
T2414_.77.0171c03: 九。塔内有寶珠。更問之是則月輪自性也。
T2414_.77.0171c04:   是遮那心體萬徳所依也。理智一體寶塔
T2414_.77.0171c05: 一經本源也。萬徳莊嚴&MT06279;一物&MT06279;無闕減故
T2414_.77.0171c06: 功徳聚也。又一傳云。内有八葉九尊云云
T2414_.77.0171c07: 是則淨菩提心如意珠具&MT06279;萬徳へテ
T2414_.77.0171c08: 葉九尊智徳乃至無量無邊曼荼羅界會
T2414_.77.0171c09: 十法界性相悉塔内含容スル者也
T2414_.77.0171c10: 十。左右飛天樂器天衣飛來タル相貎アリ。是
T2414_.77.0171c11:   皆表スル本有輪圓之萬徳
T2414_.77.0171c12: 上來十事自心所具無盡莊嚴藏也。可
T2414_.77.0171c13: 思之
T2414_.77.0171c14: 塔婆五峯經題金剛峯也。下塔
T2414_.77.0171c15: 閣也。兩部不淵奧也。是印信トスル
T2414_.77.0171c16: 自身即法性塔婆也。弘法大師深祕決
T2414_.77.0171c17: 云。是序品弘法大師在唐時。
T2414_.77.0171c18: 任惠果和尚指授令畫給へリ。件&MT06279;寛平法
T2414_.77.0171c19: 御時延喜聖主被進。令圖
T2414_.77.0171c20: 心也。深祕ニハ此色心實相本有不二
T2414_.77.0171c21: サンカ如來説十二品祕經也。
T2414_.77.0171c22: 本也經迹也。塔法身自體也。經
T2414_.77.0171c23: 相用未來衆生給也云云此經
T2414_.77.0171c24: 印明體相用結顯也。va@m者此
T2414_.77.0171c25: 名也。此者衆生色心實相也云云
T2414_.77.0171c26: 一。序品小塔圖第三品者大塔云事更
T2414_.77.0171c27: 問之
T2414_.77.0171c28:   永和五年己未八月一日。於世良田山爲
T2414_.77.0171c29: 令法久住書之 了義
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