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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 00 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2414_.77.0165a01: 部不二内證究竟之大事併同在塔内之傳
T2414_.77.0165a04: 下ニ感見之。是不思議疏一説也。次ニ金剛頂 T2414_.77.0165a05: 義決ニ謂ル毘盧舍那念誦法要者。龍猛菩薩塔 T2414_.77.0165a06: 外之感見也。此兩本經者同本異譯也。法要ハ T2414_.77.0165a07: 金剛智譯。供養法卷ハ無畏譯也。然レハ龍猛菩 T2414_.77.0165a08: 薩傳兩部證分明也 T2414_.77.0165a09: 二。胎界ハ塔外相承。金界ハ塔内相承云事
T2414_.77.0165a12: 寫之衲塔中。遇善無畏請開。此經即大毘
T2414_.77.0165a15: 受請於金粟王所造塔邊求聖加被。此供 T2414_.77.0165a16: 養法忽現空中。金字炳然。和尚一反略讀分 T2414_.77.0165a17: 明記署。仰空云。誰所造ヤ。云我所造也。云誰
T2414_.77.0165a20: 不空義決云。 此經有百千頌廣本○此經 T2414_.77.0165a21: 梵網經兩卷。從此經中出淺略之行也○其 T2414_.77.0165a22: 廣本亦不傳之。其百千頌本復是菩薩大藏 T2414_.77.0165a23: 經中次略出也○南天竺界鐵塔之中。佛滅 T2414_.77.0165a24: 數百年。無人開塔○有大徳先誦持大毘 T2414_.77.0165a25: 盧舍那眞言。得盧舍那佛而現其身及現 T2414_.77.0165a26: 多身於虚空中説此法門。及文字章句次 T2414_.77.0165a27: 第令寫訖テ即滅。即今毘盧舍那念誦法要一 T2414_.77.0165a28: 卷是ナリ。時此大徳持誦成就シテ。願開此塔。七 T2414_.77.0165a29: 日遶塔念誦。以白芥子七粒打此塔門。乃 T2414_.77.0165b01: 開塔門。諸神一時踴怒不令入。唯見香燈 T2414_.77.0165b02: 光明一支。名花寶蓋滿中懸列。又聞讃聲 T2414_.77.0165b03: ○大徳至心懺悔。發大誓願入塔中。入已 T2414_.77.0165b04: 聞經。於多日誦此經廣本一反。爲如食頃。 T2414_.77.0165b05: 得諸菩薩。指授所堪記持不忘。便令出 T2414_.77.0165b06: 塔之門。還閉如故。爾時書寫所記持法有
T2414_.77.0165b09: 夫胎界ハ因曼陀羅故。且囑塔外。故龍猛菩薩 T2414_.77.0165b10: 於塔外得諸佛加被感見念誦法要。是大 T2414_.77.0165b11: 日經第七卷也。鐵塔未開以前ニ。薩埵弘密 T2414_.77.0165b12: 宗事。粗可知。故胎界塔外相傳分明也。龍猛 T2414_.77.0165b13: 大士雖得大日經六卷。未達行法念誦作
T2414_.77.0165b16: 文殊ノ指授也。此ノ龍猛感見時ノ現ルモ眞身多身。 T2414_.77.0165b17: 文殊ノ所現也。故一經兩人感見。一本兩人 T2414_.77.0165b18: 異譯。本末是同ク胎界塔外ノ明證也。是以金剛 T2414_.77.0165b19: 界血脈。海雲相承列文殊。或人云。三井流ニ
T2414_.77.0165b22: 有經卷。獼猴來集取散經卷。樵夫取之獻 T2414_.77.0165b23: 國王。國王授達磨多羅。達磨多羅授善無
T2414_.77.0165b26: 有之。然ハ直ニ受ル金剛手ニ事。彌不審也。如何」 T2414_.77.0165b27: 三。兩部共塔外相承事 T2414_.77.0165b28: 眞言上乘ハ法界宮所説也。 故ニ倶ニ可塔外相 T2414_.77.0165b29: 承。何必限ム塔内ニ乎。但至義決所ノ言塔内相 T2414_.77.0165c01: 承者。約テ他受用應化身。爲一機且ク示現者 T2414_.77.0165c02: 也。況兩部相承有異説。胎藏如義決者。龍樹 T2414_.77.0165c03: 感得如上不思議疏。獼猴相承無畏感得等 T2414_.77.0165c04: 如上。是皆塔外也。仍義決於塔外持大日五 T2414_.77.0165c05: 字眞言者。此即兩部之祕明ト習也。是從文 T2414_.77.0165c06: 珠受金剛界説也。又兩部共受トヘ。無失。塔 T2414_.77.0165c07: 外ノ證也。金界相承ハ如義決者。塔内相傳如 T2414_.77.0165c08: 上。又如出生義。大日釋師金剛薩埵龍猛智 T2414_.77.0165c09: 金剛不空等 已上山門血脈三箇相承了 T2414_.77.0165c10: 世流布血脈者。且付海雲血脈書之。 T2414_.77.0165c11: 深祕相承不載紙墨。只在阿闍梨心肝 T2414_.77.0165c12: 而已 T2414_.77.0165c13: 一。山門血脈大體。兩部倶ニ塔外相承也。以 T2414_.77.0165c14: 此義爲本。自餘相承義立不同。深意在合 T2414_.77.0165c15: 行。但兩部倶ニ雖有塔内相承。不可同東寺 T2414_.77.0165c16: 相承。悉在口傳。仍傳教兩部血脈・慈覺三箇 T2414_.77.0165c17: 相承。悉如五大院解釋 T2414_.77.0165c18: 爰東寺不傳胎界有之又師資ノ相承モア T2414_.77.0165c19: リ T2414_.77.0165c20: 一。顯密二宗差異事。示云。顯密不同。内證 T2414_.77.0165c21: 外用ノ差別也。隨未了ノ萬機。遍ク逗ソ三乘ノ弟 T2414_.77.0165c22: 子。各施大小益。是名顯教。應如來ノ密惠ニ。 T2414_.77.0165c23: 對自性内證ノ眷 T2414_.77.0165c24:
T2414_.77.0165c27: 第一灌頂所起 T2414_.77.0165c28: 具縁品釋云。如シ西方ノ世人ノ受ル灌頂ノ法ヲ時ノ。 T2414_.77.0166a01: 取テ四大海ノ水及ヒ境内ノ一切河水ヲ具サニ置テ寶 T2414_.77.0166a02: 藥穀等ヲ作サ境内ノ地圖ヲ。令此ノ童子ヲ踞テ師 T2414_.77.0166a03: 子ノ座ニ以種種ノ珍寶ヲ莊嚴シ。所ノ統ル眷屬隨テ T2414_.77.0166a04: 其ノ大小ニ列次陪奉ス。韋陀梵志師坐於象 T2414_.77.0166a05: 寶ニ以テ臨テ其後ニ持寶水ヲ以テ注テ象牙ヨリ令 T2414_.77.0166a06: 墮其ノ頂上ニ。而後ニ唱ヘテ令告衆人ニ。又歎説ス T2414_.77.0166a07: 古先ノ哲王治人ヲ治代之法ヲ。如是隨順行 T2414_.77.0166a08: 者ニ當ニ得壽命長遠本枝繁盛。克ク紹轉輪之 T2414_.77.0166a09: 業ヲ。若不作如ク是ノ事者則當ニ自退シ其ノ位ニ T2414_.77.0166a10: 殞シ身ヲ絶テ嗣ヲ。如是一一ニ而モ教誨ス之ヲ。令 T2414_.77.0166a11: 此ノ法王子ノ灌頂ハ則チ不如是。陣列シ密嚴佛 T2414_.77.0166a12: 土ノ法界ノ大圖ヲ坐於妙法蓮花自在神通ノ師 T2414_.77.0166a13: 子之座ニ以本性清淨ノ智慧慈悲ノ水ヲ具ニ含メ T2414_.77.0166a14: 萬徳ヲ而灌ク其ノ心ニ。爾時ニ諸ノ菩薩衆下モ至八 T2414_.77.0166a15: 部ノ衆生 莫不歡喜セ讃歎ノ而生ス敬仰ヲ。時ニ T2414_.77.0166a16: 阿闍梨以法王ノ遺訓ヲ而教誨之ニ。從此以後
T2414_.77.0166a19: 其ノ繼嗣ヲ令王種ヲ不斷故ニ。爲テ其嫡子ヲ而モ T2414_.77.0166a20: 作ス灌頂ヲ。取テ四大河ノ水ヲ以四寶ノ瓶ヲ盛テ之 T2414_.77.0166a21: 種種ニ嚴飾。又嚴飾スルニ子ノ身ヲ衆物咸備ル。又飾 T2414_.77.0166a22: 大象ヲ於象ノ背上ニ持瓶ヲ令太子ヲ坐於壇 T2414_.77.0166a23: 中ニ。所統畢集テ於象ノ牙ノ上ニ瀉水ヲ令流注太 T2414_.77.0166a24: 子之頂ニ。灌此ノ水ヲ已テ大聲ニ三ヒ唱フ。汝等當 T2414_.77.0166a25: 知ル。太子以テ受玉フヘ位ヲ竟ス。自今已後所有ノ教勅 T2414_.77.0166a26: 皆當ニ奉行ス。今如來ノ法王モ亦復如是。爲令 T2414_.77.0166a27: 佛種ヲ不斷故ニ。以テ甘露ノ法水ヲ而モ灌ク佛子之 T2414_.77.0166a28: 頂ニ令佛種ヲ永ク不斷故ニ。爲順ンカ世法ニ故ニ。 T2414_.77.0166a29: 有此方便印持之法ヲ。從此以後一切聖衆 T2414_.77.0166b01: 咸ク所敬仰。亦如是。人畢竟不退於無上菩 T2414_.77.0166b02: 提。定紹法王之位諸有所作眞言身印瑜伽
T2414_.77.0166b06: 印法ヲ作之ヲ離ル諸ノ作業ヲ。此入祕密曼荼羅 T2414_.77.0166b07: 有弟子誠心慇重深ク樂眞言之行ヲ志求センニ T2414_.77.0166b08: 大乘ヲ。然モ資力乏少ニ若令メハ一一ニ具ニ求メ衆 T2414_.77.0166b09: 事ヲ反テ當ニ於テ道ニ有礙イ。如是ノ之人師當ニ深ク T2414_.77.0166b10: 起慈心ヲ觀彼ノ心行ヲ而攝引セヨ之ヲ。然モ但タ T2414_.77.0166b11: 得テ爲ヲ此ノ一人ニ而モ作テ之不レ得多ヲ爲人 T2414_.77.0166b12: 作ナスヲ。何ヲ以ノ故ニ。恐クハ彼ノ資力能ク辨セン者ノ生怠 T2414_.77.0166b13: 慢ノ心ヲ而モ不盡シ心ヲ殖ヘ衆ノ徳本ヲ。故ニ作ス時隨テ T2414_.77.0166b14: 力ニ令メン辨小供ヲ供養三寶。此レ第一ニ最勝ナリ。
T2414_.77.0166b17: 子ヲ七日以來誠心禮悔之類。亦於テ七日以 T2414_.77.0166b18: 來ニ爲ス其ノ持誦ヲ。必ス求ヨ感應ヲ及ヒ令辨諸ノ供 T2414_.77.0166b19: 物香花之類ヲ○然モ此ノ之灌頂與前ノ者ノ不 T2414_.77.0166b20: 殊ナリ。但タ以ノ有ルヲ資力故ニ令盡其ノ所有ヲ。於テ T2414_.77.0166b21: 諸佛海會ノ之中ニ而モ作無盡ノ供養ヲ。由此ノ因 T2414_.77.0166b22: 縁福施之果不可窮盡ス T2414_.77.0166b23: 三者但以テ心ヲ而モ作ス灌頂ヲ。如ク是ノ灌頂ハ不 T2414_.77.0166b24: 擇時方ヲ。由弟子已ニ修シ眞言之行ヲ祕密藏 T2414_.77.0166b25: 中ニ有テ所堪任スル令ラム師ノ心ヲ悦ハ。此レ又最勝也。 T2414_.77.0166b26: 師弟倶ニ得テ瑜伽ヲ以心ヲ灌頂ル猶シ如シ摩頂授 T2414_.77.0166b27: 記ノ也○其灌頂ノ法。 瑜伽ノ阿闍梨先入テ淨 T2414_.77.0166b28: 室ニ而モ住三昧ニ如ク前所説ノ。以身ヲ四分ニ T2414_.77.0166b29: 作ス四重曼荼羅ノ位ヲ○如是ノ作已テ以祕密 T2414_.77.0166c01: 加持ヲ故ニ。令彼ノ弟子ヲ先ツ在テ門外ニ而待タ命ヲ T2414_.77.0166c02: 者ハ。自然ニ而モ得テ金剛手ノ威神加持ヲ引之ヲ令ム T2414_.77.0166c03: 入ラ。 亦タ自然ニ而モ解作ス印等ノ一一如法ニ。既ニ T2414_.77.0166c04: 入リ室ニ已テ以ノ金剛手ノ所ヲ加持スル故ニ現ニ覩ルニ曼 T2414_.77.0166c05: 荼羅ノ諸尊之位宛然ト現前ス。一一ノ本尊之形チ T2414_.77.0166c06: 及ヒ印字等モ亦悉ク明了ナリ。爾時ニ行者後以ノ加 T2414_.77.0166c07: 持力ヲ故ニ手中ニ自然蒙テ授ヲ妙花ヲ而モ以テ供 T2414_.77.0166c08: 養ス大衆ニ。隨テ所墮ノ本尊之處ノ尊ニ即チ起テ以テ T2414_.77.0166c09: 妙音聲ヲ而モ安慰シ之爲ニ作ス攝授ヲ。爾時ニ本尊 T2414_.77.0166c10: 即取テ一一ノ大會ノ諸尊ノ處ノ甘露三昧之水ニ T2414_.77.0166c11: 而モ爲ニ彼ノ弟子ノ現前ニ灌頂ス。爾時ニ阿闍梨ハ但タ T2414_.77.0166c12: 坐一處ニ而モ入テ三昧ニ寂然不動ニ而モ能ク成
T2414_.77.0166c15: 其ノ身心ヲ而モ作セ佛母之會ヲ。獨リ自ラ明了ニ餘ハ T2414_.77.0166c16: 所不見也。 次ニ授テ弟子ニ花ヲ令シテ投師ノ身 T2414_.77.0166c17: 上ニ供養ノ内心之佛ニ而モ觀ス本縁ヲ。隨テ彼本 T2414_.77.0166c18: 縁ニ而觀セヨ其ノ法ヲ。若本尊攝受ノ花ノ中ニ於テ彼ノ T2414_.77.0166c19: 師ニ皆觀之ヲ不謬。而モ弟子未得瑜伽者ノ T2414_.77.0166c20: 但タ見ル在ルヲ其ノ身上ニ耳也。 其ノ花ノ投處大略 T2414_.77.0166c21: 心ヲ爲八葉之位ト從齊至心ニ爲金剛臺ト。齊ヲ
T2414_.77.0166c24: 自身觀作曼荼羅自自身即金剛薩埵出テ T2414_.77.0166c25: 弟子ノ手ニ投花引入師身曼荼羅手持花故云 T2414_.77.0166c26: 不空手也 T2414_.77.0166c27: 又見諦ノ阿闍梨爲ニ乏財ノ弟子ノ授ル灌頂ヲ之 T2414_.77.0166c28: 時。於テ自身ニ觀ス曼荼羅ヲ令弟子ヲ花投我 T2414_.77.0166c29: 身上ニ。 即チ隨テ花ノ墮タル處ノ尊位ニ授ク其ノ尊ノ灌
T2414_.77.0167a03: 流ニノミ有之。實範從テ嚴覺僧都ニ受之ヲ。僧都 T2414_.77.0167a04: 從信覺僧正受之。寛信靜譽等雖モ求請 T2414_.77.0167a05: 之ヲ依テ不肖ノ身ニ未許之ヲ。於テ我處ニ留ント思フ T2414_.77.0167a06: 範俊僧正授ク兩三輩ニ。從彼ノ所多ク弘ル。其ノ作
T2414_.77.0167a09: 賢延命ノ法ヲ。次ニ示云。授ント汝ニ祕密灌頂ヲ思テ。 T2414_.77.0167a10: 小壇ノ上ニ備テ閼伽一前許ヲ如常ノ許可ノ體ノ作 T2414_.77.0167a11: 法ハ有ケル。爰ニ院尊阿闍梨被申云ク。諸壇ニ渡テ如ク
T2414_.77.0167a14: 如具縁品及轉字輪品ノ。其手印灌頂ハ如轉 T2414_.77.0167a15: 字輪品及入祕密品ノ。其ノ以心灌頂ハ如入祕
T2414_.77.0167a21: 造曼荼羅時ニ○忽ニ有テ諸人善心隨喜欲 T2414_.77.0167a22: 求ス禮拜供養セル。爾時阿闍梨聽令テ引入於壇 T2414_.77.0167a23: 外ニ遙令禮拜以テ香花等ヲ遙ニ散道場ニ而モ T2414_.77.0167a24: 作ス供養ヲ。以テノ得ヲ見如是ノ法會ヲ故ニ無量ノ罪 T2414_.77.0167a25: 業皆得滅スルヲ除。然モ未令授ケ彼ノ眞言及ヒ印ヲ。 T2414_.77.0167a26: 是第一也 T2414_.77.0167a27: 第二ニハ見ル曼荼羅坐位ヲ。謂ク引テ彼入テ於壇 T2414_.77.0167a28: 中ニ禮拜供養投テ花ヲ散ス於本位ニ。師告ク彼ニ。 T2414_.77.0167a29: 汝カ花墮ス某ノ尊ノ位ノ上ニ爲ニ説ク本尊ノ名號ヲ并ニ T2414_.77.0167b01: 得テ入ヲ壇門ノ内ニ悉ク見ル諸位ニ也。此ノ人ヲ説テ T2414_.77.0167b02: 名テ爲ル第二三昧耶ト也。若シ請セハ眞言及印ヲ亦 T2414_.77.0167b03: 得隨テ所應ノ者ニ授ヲ之ヲ T2414_.77.0167b04: 第三見曼荼羅及印位ヲ并ニ作ス諸事ヲ者。謂ク T2414_.77.0167b05: 阿闍梨從リ首至末ニ爲ニ此ノ人ノ而モ作ス曼荼 T2414_.77.0167b06: 羅ヲ乃至諸尊及印等一一ニ告示ス。又授ク眞言 T2414_.77.0167b07: 手印ヲ一一ニ行法皆教授ス之ヲ。此是第三也」 T2414_.77.0167b08: 第四ニハ者已ニ能ク依隨行法修シ眞言門ノ所有ノ T2414_.77.0167b09: 法則ヲ一一ニ通解具ニ知テ縁壇所須方便衆藝ヲ T2414_.77.0167b10: 堪タリ在ニ師ノ位ニ。悦可シ師ノ意ヲ即爲ニ作ス傳教 T2414_.77.0167b11: 曼荼羅ヲ。告言ク。汝チ自今以後亦如ク我無畏 T2414_.77.0167b12: 造テ曼荼羅ヲ度セヨ諸ノ弟子ヲ。令法久住シ佛種ヲ T2414_.77.0167b13: 不サラ斷故ニ。此レ第四也 T2414_.77.0167b14: 第五ニハ即是祕密三昧耶。如ク教ノ所説ノ印壇配 T2414_.77.0167b15: 位皆見ル。若不レハ經入此ノ壇ニ祕密ノ智不生セ T2414_.77.0167b16: 也。 是ノ故ニ當於テ祕密壇ノ中ニ如ク法ノ作ス灌 T2414_.77.0167b17: 頂シ。是ヲ名ク第五ト。智者應知也。若シ異スル此ニ者 T2414_.77.0167b18: 不名ケ三昧耶ト也。即前ニ所ノ説第三ノ灌頂ノ時ニ T2414_.77.0167b19: 可入也
T2414_.77.0167b24: 三昧耶與トハ心灌頂同シ物ト覺ルヲ。 五大院別也ト T2414_.77.0167b25: 宣へ給。不得意 五種ノ三昧耶ニハ第一第二ハ不ル T2414_.77.0167b26: 及灌頂ニモ物也。此ノ不同ナル第二ノ三昧耶ハ結縁 T2414_.77.0167b27: 灌頂也。祕密灌頂與トハ第五ノ三昧耶同物也 T2414_.77.0167b28: 大日房云。公胤ハ第五ノ三昧耶ハ佛ノ所説也。人
T2414_.77.0167c02: 并ニ祕密灌頂ハ一物也。師資共ニ得タラム瑜伽ヲ人
T2414_.77.0167c05: 昧耶ノ中ニ又説之ヲ。是佛ノ境界也。仍別ノ物ヲ取
T2414_.77.0167c08: 大阿闍梨如ク前ノ先成リ薩埵ト。次ニ成テ佛母ト三 T2414_.77.0167c09: 部深密一時ニ頓證ス。 及ヒ弟子ニ傳授ル三部ノ大 T2414_.77.0167c10: 教ヲ之法ナリ。故ニ大日經ノ阿闍梨眞實智品ニ阿 T2414_.77.0167c11: 字ヲ布シテ心ニ娑字ヲ布胸ニ吽字ヲ布ク額ニ。次ニ以テ阿 T2414_.77.0167c12: 尾羅吽欠ノ字ヲ布身五處ニ。彼ノ八字ノ中ノ娑字。
T2414_.77.0167c15: 耶ノ中ニ雖トモ得大悲胎藏傳法灌頂ヲ。而モ若不レハ T2414_.77.0167c16: 入テ第五ノ三昧耶ノ中ノ祕密ノ曼荼羅ニ。而モ得傳 T2414_.77.0167c17: 法灌頂則チ祕密ノ智不生。其ノ祕密壇傳法灌 T2414_.77.0167c18: 頂ハ即是眞實智品布字品之行法也。彼眞實 T2414_.77.0167c19: 智品ハ唯有テ布ノミ八字ノ法ヲ無印眞言。 今此ノ T2414_.77.0167c20: 經ノ中ニ明白ニ説ク之ヲ。故ニ知ヌ。金剛界ノ中ニ兼テ説ク T2414_.77.0167c21: 胎藏極密究竟之法ヲ。若不入ヲ此金剛界ノ大 T2414_.77.0167c22: 阿闍梨位ニ則チ胎藏界ノ大阿闍梨位終ニ無由ル T2414_.77.0167c23: 成就スルニ也。若不レハ入彼ノ胎藏界ノ二壇ノ大阿闍 T2414_.77.0167c24: 梨位ニ則金剛界ノ大阿闍梨位終ニ無由シ具 T2414_.77.0167c25: 足スルニ*也 T2414_.77.0167c26: 四種灌頂事 T2414_.77.0167c27: 瞿醯經云。凡ソ入ルニ曼荼羅ニ必ス有リ四種ノ灌 T2414_.77.0167c28: 頂。一者除難灌頂。二者成就。三者増益己
T2414_.77.0168a02: 義釋云。一者光明灌頂。謂ク諸佛菩薩放テ光ヲ T2414_.77.0168a03: 加持シ玉フ也。二者甘露灌頂。謂ク以テ部主ノ眞言ヲ T2414_.77.0168a04: 加持ス香水ヲ。三者種子灌頂。謂ク部尊ノ字門モテ T2414_.77.0168a05: 想テ布クト身心ニ。四者智印灌頂。謂ク部主所執 T2414_.77.0168a06: 持テ印契ヲ加持。五者句義灌頂。謂ク部尊ノ眞言
T2414_.77.0168a09: 瑜祇經云 T2414_.77.0168a10: 持眞言行者 觀身ヲ如クセヨ佛形ノ T2414_.77.0168a11: 根本命金剛 釋輪ヲ以テ爲ス座ト T2414_.77.0168a12: 多羅ヲ爲二目ト 毘倶胝ヲ爲耳 T2414_.77.0168a13: 吉祥爲口舌ト 嬉戲ヲ爲鼻端ト T2414_.77.0168a14: 金剛觀自在ヲ 以テ成シ兩手臂ト T2414_.77.0168a15: 三世不動尊 以爲兩膝脚 T2414_.77.0168a16: 心ヲ爲遍照尊 臍成虚空眼 T2414_.77.0168a17: 虚空ヲ爲寶冠ト 相好金剛ノ日ナリ T2414_.77.0168a18: 以テ此十五尊 共ニ爲ス一佛身ト T2414_.77.0168a19: 金剛阿闍梨 教授セハ諸弟子 T2414_.77.0168a20: 以緋繒掩フ面ニ 與ニ彼作加持ヲ T2414_.77.0168a21: 令次阿闍梨 教テ彼ノ薩埵ノ藝 T2414_.77.0168a22: 置テ花於印中ニ 令彼ヲ散支分 T2414_.77.0168a23: 隨テ花ノ所墮ノ處ニ 行人而モ尊奉セヨ T2414_.77.0168a24: 教ヘテ彼ノ本明ノ印ヲ 令其ヲ作セ成就ヲ T2414_.77.0168a25: 此ヲ名ク金剛ノ手ト 内作業灌頂 T2414_.77.0168a26: 極祕密ノ中祕ナリ 此ヲ名ク五部ノ源ト T2414_.77.0168a27: 金剛即チ寶光ナリ 蓮花即羯磨ナリ T2414_.77.0168a28: 如如ニ同ク一ノ體ナリ 即チ此身五佛ナリ T2414_.77.0168a29: 左臂ハ觀音部 右ノ臂ハ金剛業 T2414_.77.0168b01: 頂上ハ摩尼殿 多羅毘倶胝 T2414_.77.0168b02: 並是レ羯磨部ナリ 三世不動尊ヲ T2414_.77.0168b03: 即名ケ四攝智 嬉戲ヲ名供養ト T2414_.77.0168b04: 虚空眼外ニ持シ 金剛光彼岸 T2414_.77.0168b05: 即名ク三十七 最上極深密
T2414_.77.0168b09: 則灌頂也。又云。若建立大日曼荼羅ヲ隨テ T2414_.77.0168b10: 樂ニ授ク別尊ノ受明灌頂ヲ時。移本尊ヲ可觀 T2414_.77.0168b11: 安中胎ニ也。若八葉尊ヲハ互ニ替大日位ニ耳。若 T2414_.77.0168b12: 外ノ三重ノ諸尊等ヲ安中胎ニ者大日ヲハ安寶幢ノ T2414_.77.0168b13: 位ニ並之ヲ左右無妨 T2414_.77.0168b14: 問。何故ニ大日ヲ並ル寶幢之位ニ耶 答。第八第 T2414_.77.0168b15: 九識是同シキ故也。謂ク第八識之淨分ハ是第九
T2414_.77.0168b18: 是大阿闍梨爲第三三昧耶受明灌頂ト也。授
T2414_.77.0168b21: 玄隆草云。問。慈覺大師在テ大唐ニ隨何レノ師ニ T2414_.77.0168b22: 受ケ悉地ノ灌頂ヲ給フ乎 答。隨テ義眞阿闍梨ニ
T2414_.77.0168b25: 三種悉地 T2414_.77.0168b26: 大日 薩埵 龍樹 龍智 T2414_.77.0168b27: 金剛智 無畏 不空 一行 T2414_.77.0168b28: 惠果 惠足 義操 義眞 圓仁 T2414_.77.0168c01: 巡禮記云。會昌元年五月三日。於テ青龍寺ニ T2414_.77.0168c02: 設ク供養ヲ。便チ於勅置ノ本命灌頂道場ニ受ク灌 T2414_.77.0168c03: 頂ヲ抛テ花ヲ始テ受ケ胎藏毘盧遮那經ノ大法ヲ兼テ
T2414_.77.0168c06: 邊ニ灌頂シ并ニ受ク大毘盧遮那ノ祕旨及ヒ蘇悉
T2414_.77.0168c09: 尼集經ニ可修之ヲ
T2414_.77.0168c13: 證兩門ニ受ク之ヲ。餘家ニハ不受之ヲ。宗叡ハ聊カ有リ T2414_.77.0168c14: 疑。智證大師授雲和尚官符云。胎藏金剛 T2414_.77.0168c15: 兩部ノ大法ト者。先來本朝ニ非不傳之ヲ。至蘇 T2414_.77.0168c16: 悉地ノ大法ニ者其ノ名未曾テ有ラ之。爰ニ阿闍梨 T2414_.77.0168c17: 圓仁應五百ノ之運創テ傳得ス斯ノ道ヲ。大之中ノ T2414_.77.0168c18: 大。實ニ在此ノ門ニ。能有ルハ未有ラ非ハ件ノ人ニ誰ソヤ
T2414_.77.0168c23: 傳之ヲ給ヘリ。 蘇悉地ハ別ニ不立壇ヲ。 只密印許
T2414_.77.0168c27: 嚴房ヲ爲本體師ト。大原ニハ末弟也。更彼一人ニ T2414_.77.0168c28: 不可被授事也。 就中雙嚴房ニ灌頂ハ受タレ蘇 T2414_.77.0168c29: 悉地密印不賜之ヲ。後ニ院尊ニ受テ不取印信ヲ。 T2414_.77.0169a01: サテ我ニ乞ハ與了。以其ヲ如此云ニヤ。以外ノ事
T2414_.77.0169a05: 更不改之。但シ如何ニモ長意和尚ハ大師ニ奉ル受ケ T2414_.77.0169a06: 悉地ノ灌頂ヲ事凡無キ事也。胎藏ヲ受ルニ攝在如ク
T2414_.77.0169a09: 大日經云。金剛手白佛ニ言ク。世尊若有テ諸ノ善 T2414_.77.0169a10: 男子善女人入ル此ノ大悲藏生大曼荼羅王三 T2414_.77.0169a11: 昧耶者。彼獲ル幾所福聚ヲカ。如ク是説已ルニ。佛 T2414_.77.0169a12: 告テ金剛手ニ言ク。 祕密主從リ初發心乃至 T2414_.77.0169a13: 成マテノ如來ト所有ノ福徳聚。是ノ善男子善女人ノ
T2414_.77.0169a18: 見聞觸知。下モ至マテ擧手低頭一念隨喜皆必 T2414_.77.0169a19: 定成阿耨菩提ヲ。故ニ阿闍梨不得差テ機ニ設マテ T2414_.77.0169a20: 授ン。爲ニ作セ具支灌頂ヲ。然モ繋珠毒鼓之縁豈ニ T2414_.77.0169a21: 當ラム己ニ乎ヤ T2414_.77.0169a22: 金剛頂經云。復有テ住マル正法ニ有情。爲一切 T2414_.77.0169a23: 衆生ノ求ルカ一切如來ノ戒定慧ノ最勝悉地ノ方便 T2414_.77.0169a24: 佛菩提ヲ故ニ久ク修禪定解脱地等ヲ勞倦シ。彼 T2414_.77.0169a25: 等入ル此金剛ノ大曼荼羅ニ。 纔ニ入リ已ルニ一切如
T2414_.77.0169a28: 眞言行ノ菩薩皆悉ク證明シ加被護念シ玉フ。觀自在 T2414_.77.0169a29: 及ヒ執金剛所有ノ眞言悉皆成就シ。 一切ノ天神 T2414_.77.0169b01: 不能損害スル。皆悉恭敬ス。在トモ生死ノ中ニ不墮セ T2414_.77.0169b02: 惡趣ニ。不生貧窮ノ家及ヒ不具足之人ニ。所汚ヲ T2414_.77.0169b03: 嫌スル恒ニ憶シ宿命ヲ多ク饒ナリ資財ニ。具戒端正ニ當ニ T2414_.77.0169b04: 生天人ニ恒遇イ佛世ニ。猶シ菩薩ノコトクシュ曾テ不退 T2414_.77.0169b05: 轉セ具大福徳ヲ不久シ出離ノ生死苦海ヨリ。當ニ T2414_.77.0169b06: 得無上菩提之果ヲ。其灌頂者ノ具ス如是無量ノ T2414_.77.0169b07: 功徳ヲ。不受灌頂ヲ過カ。又云。若有愚人不ス T2414_.77.0169b08: 入曼荼羅ニ。持誦眞言ヲ雖滿ツト遍數ヲ終ニ不 T2414_.77.0169b09: 成就セ。後ニ起ス邪見ヲ。彼ノ人命終墮ス於地獄ニ。 T2414_.77.0169b10: 若有レハ與ル彼ニ眞言法ヲ者。彼亦墮ス於三摩耶
T2414_.77.0169b13: 祕録云 T2414_.77.0169b14: 胎藏界ノ灌頂ノ本經ノ法一
T2414_.77.0169b19: 已上三經是同本。圓雲云。同本也。以讀
T2414_.77.0169b22: 金剛頂一切如來眞實大乘現證大教王經三
T2414_.77.0169b25: 一。蘇悉地灌頂ノ本經ノ法三 T2414_.77.0169b26: 陀羅尼集經十二卷 T2414_.77.0169b27: 一。三昧耶戒ノ本録ノ法四 T2414_.77.0169b28: 三曼陀颰羅并經一卷
T2414_.77.0169c03: 灌頂三昧耶戒一卷 T2414_.77.0169c04: 授灌頂金剛最上乘菩提心戒一卷 T2414_.77.0169c05: 菩提心戒一本 T2414_.77.0169c06: 具支灌頂云。此ノ中ニ無畏三藏ノ心地祕決及ヒ T2414_.77.0169c07: 無畏三藏ノ禪門要法此ノ中ニ最要宜ク用彼ノ
T2414_.77.0169c16: 操正能正秀廣圓豐安靈福等ノ八人ニ給。是日
T2414_.77.0169c26: T2414_.77.0169c27: T2414_.77.0170a01:
T2414_.77.0170a06: 先定印 誦五輪明
T2414_.77.0170a14: 已上飯室胎藏抄第二十載之
T2414_.77.0170a17: 我覺本不生等ハ大曼茶羅ノ五輪常住理性眞 T2414_.77.0170a18: 如不變ノ本三昧耶也 T2414_.77.0170a19: 次ニ無所不至印ニハ誦諸法本不生等ノ四句偈ヲ。 T2414_.77.0170a20: 是羯磨曼茶羅ノ五輪塔印。隨縁眞如ノ智身無 T2414_.77.0170a21: 所不至遍一切處ノ標幟成就印也 T2414_.77.0170a22: 又云。八字印ノ本三昧耶ト云。故ニ先結本三昧 T2414_.77.0170a23: 耶印誦偈尤宜歟深祕深祕
T2414_.77.0170b03: 尼尊勝陀羅尼是也
T2414_.77.0170b08: 私云。 大日經五句偈五字各別誦ル故本有五 T2414_.77.0170b09: 輪印合掌也。 三摩地軌四句ノ偈ハ不至印ノ證 T2414_.77.0170b10: 也第四可思之。修徳塔婆也 T2414_.77.0170b11: 三摩地軌云。入法界體性三昧修習五字施
T2414_.77.0170b14: 白ニ觀之。順逆可觀字義也
T2414_.77.0170b17: 之時ハ胎ト胎藏爲シテ面行セハ之。上ノ五句文ニテ前 T2414_.77.0170b18: 入三摩地用之。下ノ四句偈ヲハ後入三摩地ニ用 T2414_.77.0170b19: 之也 T2414_.77.0170b20: 金界ヲ爲面之時ハ以四句偈爲前入三摩地。 T2414_.77.0170b21: 以五句文爲後入三摩地ト也 T2414_.77.0170b22: 金界ハ大略前入三摩地ハ無シテ後入三摩地許 T2414_.77.0170b23: 也。 是ハ五相成身カ入三摩地ニ當ルカ故ニ別不用 T2414_.77.0170b24: 也。 仍後入三摩地許修之時ハ一度ニ結テ一度ニ T2414_.77.0170b25: 解也 T2414_.77.0170b26: 口傳云。 前入三摩地ハ五大依身從本大日 T2414_.77.0170b27: 如來五字本有ノ法曼陀羅身也ト云事ヲ結顯也。 T2414_.77.0170b28: 法界塔婆印此義也。次後入三摩地ハ此五輪 T2414_.77.0170b29: 本來不生ノ體ニシテ三千諸法常住法爾ノ體性ナル故ニ T2414_.77.0170c01: 無シ印ノ可結明ノ可モ誦ス無シ。諸法各住シテ本位ニ
T2414_.77.0170c05: 是一心灌頂ノ大事也。第五三摩耶位可授
T2414_.77.0170c15: 裏書 T2414_.77.0170c16: 先定印。誦五輪明ナリ
T2414_.77.0170c20: 次結鉢印誦八字明作本三昧耶印也 T2414_.77.0170c21: 次無所不至印。五字明也 T2414_.77.0170c22: 但於此有口決三種陀羅尼有之 T2414_.77.0170c23: 大陀羅尼尊勝陀羅尼。 中陀羅尼者光明眞 T2414_.77.0170c24: 言也。少陀羅尼者中五字也
T2414_.77.0170c27: 結等。可得心也
T2414_.77.0171a05: 誦也。一切成就印明ナルカ故也
T2414_.77.0171a11:
T2414_.77.0171a14: 眞言ハ衆教之源爾ナル事 T2414_.77.0171a15: 一切ノ諸教ハ皆自眞言門出ル也。四行ノ眷屬
T2414_.77.0171a19: 佛乃能究盡ハ被云所也
T2414_.77.0171a22: 二。水輪ハ是圓形ノ月輪也。自性本有ノ智水毘 T2414_.77.0171a23: 盧性海也。師云。風水一物ノ意也。相貎雖トモ T2414_.77.0171a24: 二其體實ニハ一也。 吾等カ最初受生之源父 T2414_.77.0171a25: 母出入ノ氣息凝テノ智水成ス此身ヲ。仍テ T2414_.77.0171a26: 今ノ出入ノ息風モ亦最初ノ一滴ヨリ顯レテ成命息ト。 T2414_.77.0171a27: 此意能能可思之ヲ T2414_.77.0171a28: 三。金龜ハ彼ノ金輪也。寄テ蓬莱ノ仙徳ニ表ス金剛 T2414_.77.0171b01: 性ノ義ヲ。佛性常住水陸自在ノ金龜生死ノ大 T2414_.77.0171b02: 海ノ中ニ浮沈字ノ智水ノ内ニ隨縁出沒ノ理ヲ T2414_.77.0171b03: 顯シ於生死涅槃ニ得大自在ヲ。是レ舍那神 T2414_.77.0171b04: 變ノ加持自在神力ノ應用也 T2414_.77.0171b05: 已上ノ三輪ハ器界建立也。風水一體ニ自 T2414_.77.0171b06: 心本有ノ金龜加持處ニ應現スル也。是則チ法
T2414_.77.0171b09: 菩提心ヲ。即是不動明王ノ體也。吾等カ本性 T2414_.77.0171b10: 不動搖セ如如不變ナル事法身如來ノ妙體ナル故 T2414_.77.0171b11: 也
T2414_.77.0171b14: 界體性ノ字ノ衆徳也。兩部ノ教令輪一體不
T2414_.77.0171b17: 五。山ノ左右ノ日月輪ト者。右ノ日輪ハ表ス金界ノ果 T2414_.77.0171b18: 徳ノ圓明ヲ。左ノ月輪ハ胎藏大悲ノ隱顯ヲ表スル也。 T2414_.77.0171b19: 又日輪ハ胎藏本有ノ常住ノ佛性ヲ表シ。月輪ハ修 T2414_.77.0171b20: 徳ノ十六分ヲ表ス。但レ是本有不二ノ字一智ノ T2414_.77.0171b21: 二徳也。即チ自心菩提心兩部不二ノ徳ヲ表スル T2414_.77.0171b22: 也 T2414_.77.0171b23: 六。樓閣ノ總體ハ表兩部不二ノ體ヲ也。是法界體 T2414_.77.0171b24: 性自然法爾ノ大樓閣也。光明心殿トモ法界 T2414_.77.0171b25: 宮トモ智所成宮トモ南天鐵塔トモ是ノ樓閣ヲ從ヘテ徳ニ T2414_.77.0171b26: 名也 T2414_.77.0171b27: 七。上ニ五箇ノ寶幢ハ五智五部互具圓融ノ義。本 T2414_.77.0171b28: 有金剛界ノ各於五智光明峯杵ノ體是也 T2414_.77.0171b29: 八。樓閣扉ヲ閉タリ表ス胎藏ノ義ヲ。又一傳ニハ小塔ノ T2414_.77.0171c01: 圖ノ扉ノ上ニ圖セリ二輪圓點ヲ。是ハ塔内ノ寶珠ヲ上ニ T2414_.77.0171c02: 圖スル也。雙圓性海可思之ヲ
T2414_.77.0171c05: 一經ノ本源也。萬徳莊嚴一物ト無闕減故ニ
T2414_.77.0171c08: 葉九尊ノ智徳ヲ乃至無量無邊ノ曼荼羅界會 T2414_.77.0171c09: 十法界ノ性相悉ク此ノ塔内ニ含容スル者也 T2414_.77.0171c10: 十。左右ニ飛天ノ樂器ノ天衣ヲ帶テ飛來タル相貎アリ。是 T2414_.77.0171c11: 皆表スル本有輪圓之萬徳ヲ也 T2414_.77.0171c12: 上來ノ十事ハ悉ク自心所具ノ無盡莊嚴藏也。可 T2414_.77.0171c13: 思之ヲ T2414_.77.0171c14: 凡ソ此ノ塔婆ハ上ノ五峯ハ經題ノ金剛峯也。下塔ハ樓 T2414_.77.0171c15: 閣也。兩部不二ノ淵奧也。是ヲ印信トスル事ハ爲 T2414_.77.0171c16: 題カ自身即法性塔婆也。弘法大師深祕決 T2414_.77.0171c17: 云。是ノ塔ハ依テ經ノ序品ノ意ニ弘法大師在唐ノ時。 T2414_.77.0171c18: 任惠果和尚ノ指授ニ令畫給へリ。件ノ圖ヲ寛平法 T2414_.77.0171c19: 皇ノ御時延喜ノ聖主ニ被進畢ヌ。令圖セ給ト云ハ淺 T2414_.77.0171c20: 略ノ心也。深祕ニハ此色心實相本有不二ノ塔ニ依テ T2414_.77.0171c21: 爲ニ顯サンカ此ノ徳ヲ如來説十二品ノ祕經ヲ給フ也。 T2414_.77.0171c22: 故ニ塔ハ本也經ハ迹也。塔ハ法身ノ自體也。經ハ此
T2414_.77.0171c27: 問之ヲ
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