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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 00

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安住セハ不生當體時時念念不可得
ニテ。欲心當處即滅。善心今生シテ今滅
非前後非相續。若相續前後是非思量ア
不可得ソムク非菩提實義。只發金
剛堅固大菩提心身命ヲハスツトモ不
。勇猛一心トシテ未來際シテ時時
アラハシ。念念不可得ナルヘシ。如
即證果也。別不求果。別不可求悟
此即a當體ナリ。心メテ可思之。是
ヌレハ一心三諦サムウツツ
三密五相月アケユク空光無
ヤムル黄葉スヘ非實義。是タトル家門
。ソレヲ人行程亂ヤス。是即
一歩ワツカニアヤマル故塵劫シラ
ヌ物也。近來顯密學者暗シテ此一事堅名相
迷深理。可悲者乎 已上
  貞治六年丁未八月十四日。於世良田山長
樂寺令法久住タメニ書之畢
  沙門了義
  天文四之天首夏十九日。於世良田山眞
言院義慶大和尚御足下居住之間傳受
之。仍明朝毎日書寫之 義慶
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
之畢
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
龍集明暦四年戊戌五月 日



e了因決大阿闍梨觀行

大阿闍梨觀行事
如法佛眼法或愛染或尊勝或法花等法
云事。不可限此等。一切皆可
有如法意。謂如法者即是五輪也。大空
智五大總合シテ名五輪也。色法トシテ呼之
也。故者大空法界萬法如如シテ
如法也。或法性塔婆トモ云。或法界塔婆トモ云。
諸法總集スル根源ナルカ故也。然則大阿闍梨觀行
只用五大不用別觀也。謂五大
者。先月輪avarahakha無點五大種子
セヨ。月輪者大空也。種子理法身也。
ava@mra@mha@mkha@m五字セヨ。是智法身
也。 法身理許リニテハ不可知見法故是法身
是智也。空點則是也。大空知處空點
雖有令人知之二重順逆スル也。
順逆スル諸法違順二法ヨリニハ也。
大空自此縁起ニモ違順二法有也。
當來補處彌勒自本師釋尊五輪
讓得給ヘリ。 然則或戴之或兩手
給。尤有深意。能能留メテ可思之。甚
祕甚祕。又別尊法此塔婆全體ヲハ不説
此一分四曼別相ワケ。一尊一尊
別尊也。如法者五智五大ヨリ無別事
也。此等大事出タリ祕密曼陀羅品ヨリ。此五智五
大始アラス。法爾天然道理也。又如
五大ナスヲ道場觀。或流ニハ兩界
入三摩地用之。尤甚深甚深
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如是順逆&MT06279;シテ&MT06279;月輪現前。漸
&MT06279;遍滿三千大千世界。爾時上自佛
界下至ルマテ衆生界一切諸法皆現我心月
。或云字輪觀。或云法界觀云云
  貞治七年戊申正月七日。於世良田山長樂
寺令法久住書之
  正法金剛了義五十四
  天文四之天乙未卯月二十日。於同貴院
義慶大和尚令傳受之砌。明朝毎日給御
本書之畢 義慶花押
明暦四年戊戌六月十三日。以慈眼大師
御本書之 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
  大將軍御武運長久祈所

ai了因決雙圓性海 法爾加持
佛滅後 若凡若聖

雙圓性海決東寺
我等色心二法不二大不二云事
也。先我等心法水也。法水也。父母
渧和合シテスル也。父渧白母赤也。心法水
白也父徳也。骨肉赤母徳也。此赤白二渧
不二スル心水白色ナレ&MT01302;不二シテ血也。骨肉赤トモ
心法不二シテ赤也。彼父母二渧和
身也。母二渧和合身也。是詑縁&MT06279;我等
身體スルカ。我等ヲハ不二大不二
也。亦是赤白者兩部也。赤者金界va@m字法界
大智水也。白者胎藏大悲血水也。此兩部不
二和合故我等色心兩部不二色心也。此
雙圓性海等トハ云也。亦也。加持シテ
界也覺知スル云也。御素木者未成佛
身也。 大空覺體ニハ本來成佛也也。
甚深甚深。又非情ルヲハ云。枯木等無
水故云枯。即死也。人死スレハ血氣失スル也。又白
シテ赤色ナルハ分別白色スル赤色也。
心法ナル百會云百頂上レハ也。
脈通道ニテスル五糓勢身分スル也。上
名聞心起。下利養心起ナル振舞ヲスル
也。甚祕相傳云。雙圓性海者二va@m也。大空
法界也。四曼自性者本有四種曼荼羅法界
也。重如月殿者我身覺了也。自身殿トハ云也。
トハ色心不二云如也。月者覺了智也。
三密自樂者。大空安住スレハ三世三密自樂
。又與フル也 已上甚深甚深
法爾加持決
一心法無盡諸法。是不假ニモ外縁
シテ觀行スルニモ。法爾常然也。是云法爾
加持
佛法滅云決
萬法不出色心二法。色者理也。心者智
也報身也。此境智法爾天然也。常住法也。
然而トモ應身ヰテ常住常住不合時
法滅也。境スル正法也。譬ヘハ世間人男女
ヨリ&MT01302;媒人不合之不生諸法
也。今又如此。應身媒人法身報身
&MT06279;諸法衆生利益佛法也。故如來
在世トモ事有ラハ末法也。如
舍衞三億末法也&MT01302;境智合セハ正法也。今
眞言加持力是也。故人法法爾也。機根絶
絶也。正像何別云也
若凡若聖得灌頂者決東寺
一義
世間祕經切文ヘリ。不可爾。此
金界灌頂印言功能也。是三衣箱切文
也。呪願文云。歸命本覺心法身文等彼箱
切文也。小野廣澤共サテモ有va@mクル
也。此祕藏シテ無盡アリ。謂大空
ナルカ故也。例セハ法花久成爾前迹門&MT06279;
ルカ也。彼印明ハハ大空也明菩提也。
心佛心也。心虚空菩提三種無二ヘル
也。台藏&T037992;者。 心花臺合蓮ヨリレル印也。
&T037992;成佛也。意衆生即身成佛スル心也。父母
所生身速證大覺位是也。是金蓮ツト
ヘル即兩部也。祕經&T037992;者。外縛ヨリレリ
外縛大空也。忍願立合スルハ普賢三昧耶印是
也。是縁起也。是ヲハ普賢云。五&T037992;
佛也。此普賢如來云也。是本有縁起
不二シテ也。是則云閉眼大事
已上
  貞治七年戊申正月九日。於世良田山長樂
寺爲令法久住也 了義五十四
天文四年乙未卯月二十日。同寺眞言院義
慶御足下居住砌。奉傳受給御本明朝書
之 義慶
明暦四年戊戌六月十二日。以慈眼大師
御本書之畢 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
  大將軍御武運長久祈所

ai了因決傳法次第等五箇

  受法作法 五種供養功力
供養四種 五佛座
通曼荼羅
傳法次第
師云。先加行大金剛輪陀羅尼滿ツル
數遍也。多日若七日可隨時加行滿&MT06279;後。
十八道七箇日初行畢又加行
。 又次加行&MT06279;胎藏供養會
行之。次胎界諸會。布字八印灌頂已
後也
又加行&MT06279;受三摩地行之。又加行&MT06279;受金
剛界成身會&MT06279;受諸會也。然&MT06279;
受護摩。師曰。初心ニハ瑜伽護摩
。灌頂已後ニハ受建立儀軌云云瑜伽
依金建立台也。師云。胎灌頂依義釋
具縁品。金灌頂略出經
傳授作法大原
一。前花一膳。燒香一杯。灑水加散杖塗香
一杯。五&T037992;一枚
次著座禮佛。東界師向西。資向東。西界
向東。資向西悉地東界
次啓白。次塗香。次加持香水。次灑水資頂一
一灑之
次授三昧耶印明。胎ニハ入佛三摩耶印明。金ニハ
普賢三昧耶。悉ニハ有二説。一ニハ&T037992;h@u@m
謂種子
字ナリ
ニハ大金剛輪印明但印
剛合掌
如軌
文。是軌最初ナルカ故也。良延面受之時
作法也。次師取儀軌私記一一
弟子舒左右儀軌私記三度捧
又奉。師受又授。如三反&MT06279;
師讀儀軌。次私記授之
十八道初行了次本經。次儀軌
問。經軌疏義釋等隨一一不略可受
耶 答。師曰爾也。但已灌頂テハ
法隨クル首尾計也。近師云。本體
可讀之。若首尾計受之。一度クル萬法
ルカ怱緒スルニ於法故師悉受之
依事首尾ルニ無失。師云。教時
披見スル&T069222;無過。菩提心義未灌頂不見

有三種。上品者金剛合掌立居勢。先
兩膝地次頭面著地解合掌摩頂スヘシ
&MT06279;合掌&MT06279;。中品者兩膝計著地。下品
起居スル
三部定印。法界定印佛部彌陀定印蓮花部
&MT06279;二空相金剛部
道場觀。觀出法身。召請報身。來而冥
合也
以我功徳力心水
澄淨
如來加持力佛月
浮影
及以法界
感應道交皆依
其如冥薫力
普供養而住セヨ以我觀念住セヨ
云也。是呪願也
五種供養功力事
除六道也。以五無漏塗香八熱地
。以妙花人天五欲著心。令開
菩提心花。以テハ燒香芬馥除寒氷。以
法喜食除餓鬼。以智慧燈除修羅畜
生嗔恚及無色衆生躭著三昧已上軍荼
利軌文也
以軍荼利加持之
供養有四種。一ニハ合掌。二ニハ閼伽。三ニハ眞言手
印。四ニハ運心。於四種不過運心ニハ。佛説
言諸法行中心爲其首。若能運心供養者滿
一切
一道場觀如來拳印スル唵歩欠
爲成センカ三身淨土也。唵字法身。歩字報身。
欠字應身ナリ。此印明極大事也。此眞言ヲハ
三身即一眞言。亦淨土變眞言。亦名
眞言。重テハ名智拳印。横テハ名法界
定印也。雖トモ祕口傳ナリト不異失
百光王布字事。四處布字三十三
ケハ二十五字發心修行菩提涅槃
四輪レハ一輪二十五字ナリ。故二四八五
二十ニテ百字成也。此字一一具足スル
光王布字云也。其一一光有子細不
スルニ。佛部念誦無甲乙沙汰。蓮花
念誦行者程也。金剛念誦ニテスル
五佛座事
ニハ八師子。東八象。南八馬。西八孔雀。北
八金翅鳥也祕祕中
深祕也
通曼茶羅者。亙諸尊。所謂中臺ニハ本尊
中臺四角喜曼歌舞觀。次ニハ鉤索鎖鈴
香花燈塗八供。次三重ニハ胎藏
二天。依テハ金界者二十天也。是通曼
荼羅也。如レノヲモスル
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不動有三。所謂ユル金剛薩埵所變不動二臂
黒色
日所變不動白色
二臂也
釋迦所變不動

摩醯
首羅天色界頂魔王也。謂不動也。欲界頂
摩醯首羅降三世也。 金剛界ニハ四波羅蜜四
部母フル也。是祕藏事也。金剛薩埵
二。阿閦所變金剛薩埵青色普賢所變金剛
薩埵十六尊終リノ
菩薩也白也
四玄印 須彌大海寶師子寶樓閣加ヘテ寶蓮
爲五玄印
傳教大師花水要云祕藏
普賢菩薩毎日花藏界ヨリ。其
一切淨穢水皆花サキ清淨。故
丑時ンテ花水也。花水供云事ヨリ
ニハ雪山ヨリ鬼王氣。此タル水皆不
淨也
大日四波羅蜜シテ四佛。四佛四供
出大日。四波羅蜜四供&MT06279;四佛
内外八供供養スル也。十方天者加フル
天地天
問。隨行三摩地意如何 答。未
説。クル因果歟。謂スル因果之意歟。三
摩地ナレハ不壞義。 壞義金剛堅固體已
果分ナルヘシ
三摩耶形云事
諸佛菩薩三摩耶形者。諸佛菩薩因位
表事有物行其レカ成就シテ化他門時。因
セシ表事提出ツル
自性身説法一向理法。四重皆理
也。此理法者諸法寂滅。能所共寂滅
也。受用身四重共受用也。此受用
一向智法。此能所共受用也。變
化身四重共變化儀也。彼變化ニハ
變化。 其變化者一切萬法皆一心ヨリ
變化。此一心者變化一心也
等流身者。前三重理法智法變化等
。長短方圓皆長等流等流。自
皆如是等流。如心得フル四重共等
流也。等流身等流&MT06279;等流。隨類
證也。加行必滿大金剛輪陀羅尼。不滿
之授明灌頂受成ルト云云
初行本尊呪三千反餘尊百反也
私云。正安四年十一月十三日。爲同門
海師七十二自注傳法之用意。其略
云。飯室僧正良快値慈鎭和尚傳之時。一七
日之間滿大金輪陀羅尼三千反初日二百
反。後六日
三百
反也
其餘在人心云云
慈覺大師所作心經三卷。尊勝陀羅尼一反
云云
又云。十八道加行ニハ百日也。汝良快也
タル重受之故加行初行只七日也云云就中
入三密道場シト&T069222;四教門戸
タリ。顯密雖トモナリト佛教旨一也。日數
長短更不可憚云云
  永徳元年辛酉九月十八。於世良田山長
樂寺久法久住之爲書之 了義六十七
天文四乙未卯月二十二日。於同國同寺眞
言院義慶大和尚奉傳受之砌。御申請寫
之所也。明朝 義慶
此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
之畢
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
明暦四年戊戌五月 日

@u了因決鐵塔相承 沐浴
三重悉地 三密

鐵塔相承面受決
問。鐵塔相承云事如何 答。付之有淺略
深祕意。先淺略ニテ云之。南天竺國鐵塔
祕密甚深教法籠置龍猛大土以白芥
加持之塔開彼其ヨリ以來密教
流布せり。故最初鐵塔ヨリ至我等
資相承&MT06279;血脈明白ナル云爾也。 次深祕ニテ
云之。鐵塔者。指我等此肉身也。然故
即萬法含藏功徳聚也。故指&MT06279;行者
。又相承者。此所臈持萬法
ママニ覺ルヲ相承トハ云也
問。若然者何シモ名鐵塔乎 答。
於塔有四種。謂ユル金銀銅鐵也。顯宗ニハ以此
四種配當住行向地四十位成道。今以此
四種配當四種法身。如次自性受用變化
等流也。故鐵塔是等流身也。仍凡夫二
乘同等流法身故爾云也。外相如此
リト差別不同内證功徳圓滿セルカ
云也。外相名別有四種不同。甚深甚深。
スルヲ鐵塔相承大事トハ云也
問。何故以白芥子加持スル乎 答。白芥
者白クシテ而圓形也。是則我等念念體也。
念念體即月輪也加持スル云云
示云。南天鐵塔者即法花經寶塔品涌出
塔也。又兩部大日者。是則釋迦多寶二佛
也。多寶佛者。即寶生如來也。塔中二佛並
ヘル事甚深也。唯佛與佛授記説法也。又
大日三形者即多寶塔也。示云。八歳龍女
南方無垢世界成道スト云云甚深甚深。我獻寶
云云已上
沐浴最祕大事決
不思議疏云。 如法沐浴スト者用香湯。但
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