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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 00

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T2414_.77.0147a01: 觀時心無所得之句。至于疏十七布字品第
T2414_.77.0147a02: 十七之末
T2414_.77.0147a03: 第十三卷 自疏十七受方便學處品第十
T2414_.77.0147a04: 八。至疏第十九半百字成就持誦品竟之
T2414_.77.0147a05:
T2414_.77.0147a06: 第十四卷 自疏第十九半次百字眞言法
T2414_.77.0147a07: 品第二十三。至于疏第二十之末
T2414_.77.0147a08:   已上六卷多分與疏同之
T2414_.77.0147a09:   天文四年三月二十四日。世良田山長樂
T2414_.77.0147a10: 寺眞言院義慶和尚毎日頂戴之砌。明朝
T2414_.77.0147a11: 書之畢
T2414_.77.0147a12:   義慶
T2414_.77.0147a13:   明暦四年戊戌林鐘十日。以慈眼大師御
T2414_.77.0147a14: 本書之了 善祐七十一歳
T2414_.77.0147a15:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0147a16:
T2414_.77.0147a17: @a了因決胎曼荼羅
T2414_.77.0147a18:
T2414_.77.0147a19: 東曼荼羅抄別卷云都率覺
超説
T2414_.77.0147a20: 問。此曼荼羅世界在何レノニカ乎答。有レハ
T2414_.77.0147a21: 自應。如水中月。法界何レノ非道場耶。
T2414_.77.0147a22: 百字果相應品云。於妙花布地胎藏
T2414_.77.0147a23: 莊嚴世界種性受生。義釋云。於此者
T2414_.77.0147a24: 即此者索訶世界也。於種性海受生種性
T2414_.77.0147a25: 處海
無斷廣多也
又義釋五云。此法王
T2414_.77.0147a26: ナリ。不妄示卑賤之人。如ンハ釋迦出世
T2414_.77.0147a27: 十餘年間。因舍利弗等慇懃三請スルニ。方
T2414_.77.0147a28: &MT06279;キ玉フ妙法蓮花。今此本地之身ナリ。又是
T2414_.77.0147b01: 妙法蓮花最深祕密處。故壽量品云。常在靈
T2414_.77.0147b02: 鷲山及餘諸住處乃至我淨土不毀而衆見燒
T2414_.77.0147b03: トハ。即此瑜伽之意ナリ耳。又因補處菩薩
T2414_.77.0147b04: 慇懃三請スルニ。方説之。苟頓悟之機
T2414_.77.0147b05: 不入其私云。由此即知。此胎藏
荼羅是娑婆世界釋迦如來
T2414_.77.0147b06: 地三身依正也。又知。與法花其體
是一也。幸哉今得此教之祕旨
T2414_.77.0147b07: 又傳教大師釋云。一念三千即自受用身ナリ。自
T2414_.77.0147b08: 受用身者出尊形佛。胎藏諸尊即其義也
T2414_.77.0147b09:  已上
T2414_.77.0147b10:   天文四年乙未三月二十五日。世良田山
T2414_.77.0147b11: 眞言院義慶大和尚傳受之砌。金資明朝
T2414_.77.0147b12: 毎日書之。佛法興隆之爲也
T2414_.77.0147b13:   義慶
T2414_.77.0147b14:   明暦四年戊戌 六月十四日。以慈眼大師
T2414_.77.0147b15:   御本書之 善祐七十一歳
T2414_.77.0147b16:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0147b17:
T2414_.77.0147b18: i了因決灌頂面受決
T2414_.77.0147b19:
T2414_.77.0147b20: 初度灌頂云。傳法灌頂事如何 答。傳法
T2414_.77.0147b21: ニハ只大日如來ヘル法授ルカ故云也。正
T2414_.77.0147b22: 我身タルニハ。合行阿闍梨位タル
T2414_.77.0147b23: 也。傳法行位ヲハクレトモ但佛所説法授ニテ
T2414_.77.0147b24: 也。内證阿闍梨行位ニハサル也。サレ傳法灌
T2414_.77.0147b25: 頂計ニテハ傳燈阿闍梨位ニハ者也可得意
T2414_.77.0147b26: 也。合行已上タル位也。合行而二
T2414_.77.0147b27: 也。火トヲスルカ。祕密瑜祇等冥合灌頂也。
T2414_.77.0147b28: へハ和合スルガ。其濕性一如不異義也
T2414_.77.0147c01:   已上
T2414_.77.0147c02: 自性法身菩提實義決
T2414_.77.0147c03: 三重五重大事。有印無印等差別重重
T2414_.77.0147c04: 極説。皆是自性法身成佛外迹。a字相
T2414_.77.0147c05: 本不生重也。皆是有佛之重也
T2414_.77.0147c06: 自性法身菩提實義者。a字不可得字義。
T2414_.77.0147c07: 無覺無成密談無佛無法道理也。委細面授
T2414_.77.0147c08: 云云。五大皆有響六塵悉文字等
T2414_.77.0147c09: 相義理一多無文字等法門。皆是但爲利益
T2414_.77.0147c10: 方便也。何。自證三密絶待不思
T2414_.77.0147c11: 。言語自不言語。文字自不文字
T2414_.77.0147c12: 呼爲aケムh@u@m。如深義自知自
T2414_.77.0147c13: &MT06279;ヌル云云
T2414_.77.0147c14: 又云。六大四曼三密種種傳授。付自證自
T2414_.77.0147c15: 法義不可生自身即佛本有薩埵
T2414_.77.0147c16: 見計。自證之境觀者無見説者無言等云云
T2414_.77.0147c17: 法然之道不生得不得之想。無念而
T2414_.77.0147c18: 念無行而行之義不可不知云云
T2414_.77.0147c19:   交合已上師傳記之
T2414_.77.0147c20:   天文四之天乙未五月二日。於世良田山
T2414_.77.0147c21: 長樂寺眞言院義慶大和尚奉傳受之砌。
T2414_.77.0147c22: 御本給書寫之 明朝
T2414_.77.0147c23: 明暦四年戊戌六月十二日。以御本書寫
T2414_.77.0147c24: 之畢 善祐七十一歳
T2414_.77.0147c25:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0147c26:
T2414_.77.0148a01:
T2414_.77.0148a02: i了因決東寺不傳胎藏
并蘇悉地事
T2414_.77.0148a03:
T2414_.77.0148a04: 弘法大師不傳胎藏界并蘇悉地事
T2414_.77.0148a05: 胎藏界以善無畏三藏爲祖師。然ルニ弘法
T2414_.77.0148a06: 大師血脈不列善無畏三藏。是一不審
T2414_.77.0148a07: 也。次弘法大師進官二經十一論云云
T2414_.77.0148a08: 大日經金剛頂經釋
論十卷菩提心論
傳教大師ニハ三經一論三部
經菩
T2414_.77.0148a09: 提心
如委シクハ破邪辨正記。但弘法大師判シ玉。三
T2414_.77.0148a10: 藏時以大日經爲修多羅藏。以菩提心
T2414_.77.0148a11: 爲阿毘曇藏。以蘇悉地經蘇婆呼經
T2414_.77.0148a12: 爲毘奈耶藏。是レハヘ玉フソト蘇悉地經タリ。會ルニ
T2414_.77.0148a13: 之雖不傳傳聞或依一文書載
T2414_.77.0148a14: 事不難也。只以進官録可爲本
T2414_.77.0148a15: 又法全和尚示覺大師云。日本空海法師
T2414_.77.0148a16: 金剛界於胎藏界者唯得タリ。未
T2414_.77.0148a17: 禀承於蘇悉地。更不聞名字ヲモ。龍猛菩薩
T2414_.77.0148a18: 塔内有兩部灌頂事未實證。不
T2414_.77.0148a19: 如傳&T069222;大日經。但山門ニハ胎藏所合金界。
T2414_.77.0148a20: 金界所合胎界。二箇相承有之。若東寺金
T2414_.77.0148a21: 界所合胎界ハハ者且可許之云云明師可
T2414_.77.0148a22: 尋之已上
T2414_.77.0148a23:   貞治六年丁未六月二十三日。於世良
T2414_.77.0148a24: 田書之
T2414_.77.0148a25:   遍照金剛了義五十三
T2414_.77.0148a26:   文龜三年癸亥八月日
T2414_.77.0148a27:   遍照金剛義祐六十一歳
T2414_.77.0148a28:   天文四年乙未三月二十八日。於世良田
T2414_.77.0148a29: 山義慶和尚頂戴之砌。明朝毎日書之。爲
T2414_.77.0148b01:   令法久住也
T2414_.77.0148b02:   義慶
T2414_.77.0148b03:   此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫之
T2414_.77.0148b04:
T2414_.77.0148b05:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0148b06: 龍集明暦四年五月 日
T2414_.77.0148b07:
T2414_.77.0148b08: i了因決眞言行者祕決
T2414_.77.0148b09:
T2414_.77.0148b10: 一切功徳法門悉行者中無始理具
T2414_.77.0148b11: 法門也。若ンハ修行在纒中不顯。若修
T2414_.77.0148b12: スレハ開顯スル&T069222;無疑。故一切之行法等
T2414_.77.0148b13: 所具法門也。故法易。驗易
T2414_.77.0148b14: 耳。如天台觀心釋。一切功徳法門
T2414_.77.0148b15: &MT06279;心法觀之。眞言約第八識具一切法
T2414_.77.0148b16: 耳。即是淨菩提心心月輪也。一切染淨
T2414_.77.0148b17: 諸法内外可殊第八識之所變ナル耳」
T2414_.77.0148b18: 又云。諸佛菩薩冥薫シ玉フ一切衆生。雖不スト
T2414_.77.0148b19: 覺知自成金剛薩埵乃至金剛拳菩薩等
T2414_.77.0148b20: 必定&MT06279;。何&MT06279;ラン
T2414_.77.0148b21: 彼冥薫
T2414_.77.0148b22: 又云。大日如來爲我等法界衆生シ玉フ
T2414_.77.0148b23: 冥顯利益。冥益者。謂境智冥合&MT06279;自受法
T2414_.77.0148b24: シテ而功徳薫スル法界也。顯益者。現他受用
T2414_.77.0148b25: スル法界也。知我等佛之冥益
T2414_.77.0148b26: 微縁微心得&T069222;也 已上
T2414_.77.0148b27:   永承元年十一月十日。參池上御房親諮
T2414_.77.0148b28: 聽要義等 長宴記之
T2414_.77.0148c01:   天文四年乙未卯月二日。於世良田山眞言
T2414_.77.0148c02: 院義慶和尚傳受之。毎日御本給明朝書
T2414_.77.0148c03: 之。爲令法久住也
T2414_.77.0148c04:   遍照金剛義慶
T2414_.77.0148c05:   此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫之
T2414_.77.0148c06:
T2414_.77.0148c07:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0148c08: 明暦四年戊戌龍集五月 日
T2414_.77.0148c09:
T2414_.77.0148c10: i了因決聲字實相決
T2414_.77.0148c11:
T2414_.77.0148c12: 問云。此眞言宗云。此於眞言ルヲ
T2414_.77.0148c13: 爲生死此義如何 答云。諸
T2414_.77.0148c14: 教諸宗文字諸法并心地。此
T2414_.77.0148c15: 不爾。以聲字實相。一一當體皆自
T2414_.77.0148c16: 當體ナリ。自心當體全體梵字也。如是見ルヲ
T2414_.77.0148c17: ルト眞言實義云也所謂ユル攝大儀軌云。正
T2414_.77.0148c18: 覺甚染密出過語言道va@m爲大率都婆大日
T2414_.77.0148c19: 經釋云。心爲佛塔菩提心義三云。a
T2414_.77.0148c20: 是佛心法ナリa是身口意。a以此
T2414_.77.0148c21: 爲理智誠證多。今略&MT06279;之出。有智
T2414_.77.0148c22: 見之。經釋皆此意也
T2414_.77.0148c23: 傳燈録二十九云。若ラン悟道眞體
T2414_.77.0148c24: 色聲言語。言語即大道ナリ。不假斷除煩
T2414_.77.0148c25: 正見人即如此人不
T2414_.77.0148c26: 可知者也。天台宗祖師傳大士
T2414_.77.0148c27: 王論云。此心欲ハハントリトレノ。此
T2414_.77.0148c28: 是也但是梵字當體直心ナルヲハ不可知
T2414_.77.0149a01: 而已 已上
T2414_.77.0149a02:   天文四年乙未卯月七日。於世良田山眞
T2414_.77.0149a03: 言院義慶大和尚頂戴之砌。毎日御本給
T2414_.77.0149a04: 書之畢 明朝
T2414_.77.0149a05:   義慶
T2414_.77.0149a06: 明暦四戊戌 年六月十三日。以慈眼大師
T2414_.77.0149a07:   御本書之 善祐七十一歳
T2414_.77.0149a08:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0149a09:
T2414_.77.0149a10: u了因決四重曼荼羅配
當四種佛土
T2414_.77.0149a11:
T2414_.77.0149a12: 胎藏界曼荼羅配當スル四種佛土
T2414_.77.0149a13: 帖決云。胎曼荼羅中臺三重即四種佛土也。
T2414_.77.0149a14: 中臺寂光土。初重實報土。二重方便土。三
T2414_.77.0149a15: 同居土ナリ。以文殊爲方便土化主
T2414_.77.0149a16: 是應身如來故也。如以文殊眞言爲應
T2414_.77.0149a17: 眞言也。付應身可分勝應即方
T2414_.77.0149a18: 便土主也。劣應即同居土主也。是第三重
T2414_.77.0149a19: 釋迦凡聖同居也中臺三重諸尊皆是
T2414_.77.0149a20: 三部曼荼羅諸尊。理體所現之佛種性也。所
T2414_.77.0149a21: 謂義釋云。三點眷屬金剛手空。觀自
T2414_.77.0149a22: 假。上佛部ナリ
T2414_.77.0149a23: 問。台界三部何 答。佛部トハ者眞如佛性之理
T2414_.77.0149a24: ナリ。蓮花部者其理清淨&MT06279;&T069222;染如蓮花
T2414_.77.0149a25: &T069222;淤泥。雖在有情無明淤泥
T2414_.77.0149a26: 不染自清淨ナリ也。金剛部者其理本自非
T2414_.77.0149a27: 但清淨ナルノミ亦如金剛不壞ナルカ。此理在衆生
T2414_.77.0149a28: 身中トモ往來スト六道四生テハ理敢ヘテ
T2414_.77.0149b01: 無損増。猶&MT06279;金剛無毀壞也。是則三部倶
T2414_.77.0149b02: 理性也。理界意ナルカ故也。亦此三部如
T2414_.77.0149b03: 縁了三佛性也。又煩惱業苦三道也又胎
T2414_.77.0149b04: 曼荼羅以觀不思議境之意可知之
T2414_.77.0149b05: 也。今此曼荼羅凡聖雜居善惡並起。尋ヌレハ
T2414_.77.0149b06: 大日三摩地也。且而不論。且
T2414_.77.0149b07: スル一念即如來藏理也。百界千如三千
T2414_.77.0149b08: 世間法門宛然&MT06279;具足セリ。故一念心中
T2414_.77.0149b09: 乃至佛界雜居&MT06279;凡聖不異ニセ。善惡無隔
T2414_.77.0149b10: 趣。此曼荼羅也。但義釋
T2414_.77.0149b11: 大曼荼羅分明也。釋迦如來及諸佛
T2414_.77.0149b12: 世尊同在善惡雜類之中故也
T2414_.77.0149b13: 又云。胎曼荼羅是十界互具佛界
T2414_.77.0149b14: 攝現スル也。故曼荼羅中六道四生宛然
T2414_.77.0149b15: 。即是天台所説觀不思議之意也。佛
T2414_.77.0149b16: 及至地獄界宛然&MT06279;一曼荼羅示現也。其
T2414_.77.0149b17: 地獄義釋曼荼羅ニハ有之。但現圖曼荼羅ニハ
T2414_.77.0149b18: 無之。師師説地獄スト炎王也。又義釋
T2414_.77.0149b19: 荼羅ニハ天部諸佛雜居セリ。佛界理具
T2414_.77.0149b20: 獄鬼畜ナリト&T069222;彌顯然ナリ已上決文
T2414_.77.0149b21: 祕密同義理以此意可知之也
T2414_.77.0149b22:   天文四年乙未卯月八日。於世良田山眞
T2414_.77.0149b23: 言院義慶大和尚頂戴之砌。毎日御本給。
T2414_.77.0149b24: 明御足下居住仕令書寫之也
T2414_.77.0149b25:   義慶
T2414_.77.0149b26:   此本者慈眼大師以寶藏之御本令書
T2414_.77.0149b27: 寫之畢
T2414_.77.0149b28:   江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
T2414_.77.0149b29: 于時明暦四年五月 日
T2414_.77.0149c01:   大將軍御武運長久祈所
T2414_.77.0149c02:
T2414_.77.0149c03: u了因決祕密灌頂
T2414_.77.0149c04:
T2414_.77.0149c05: 祕密灌頂口決
T2414_.77.0149c06:   不  台 avirah@u@mkha@m
T2414_.77.0149c07: 胎  塔印
T2414_.77.0149c08:   至  開 vajradhatuva@m
T2414_.77.0149c09:   五  金 va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h
T2414_.77.0149c10: 金  塔印
T2414_.77.0149c11:   &T037992;  開 a A aM aH a+uH
T2414_.77.0149c12: 胎塔印明台五大
金識大
此是六大本有也
T2414_.77.0149c13: 金塔印明五智
a
此是果徳印明也
T2414_.77.0149c14: 慈覺大師流相承如此。 以スルニ。東寺
T2414_.77.0149c15: 云。仁和寺印信如胎界。故。依
T2414_.77.0149c16: 台界歟。醍醐印信金界。故。依今
T2414_.77.0149c17: 金界歟。仁和寺ニハ本有六大。醍醐
T2414_.77.0149c18: ニハ本有果徳五智五大授也。當流ニハヘテ
T2414_.77.0149c19: 。塔印六大フハ善無畏三藏傳胎金
T2414_.77.0149c20: 次第スル也。又塔印フルハ五智五a金剛智
T2414_.77.0149c21: 也。故。 仁和寺善無畏傳歟。初胎後金
T2414_.77.0149c22: クルカ故。醍醐金剛智傳歟。初金後胎クルカ
T2414_.77.0149c23: 更問
T2414_.77.0149c24:   天文四年乙未卯月十日。於世良田山長樂
T2414_.77.0149c25: 寺眞言院義慶大和尚傳授之砌。毎日給
T2414_.77.0149c26: 御本明朝書之
T2414_.77.0149c27:   義慶
T2414_.77.0149c28:   此本者慈眼大師以寶藏之御本書寫
T2414_.77.0149c29: 之畢
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