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總持抄 (No. 2412_ 澄豪撰 ) in Vol. 77
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
切有情悲情。悉無不入金剛夜叉三摩地。
於食有三種。口舌脣也 又以
爲
三形。蘖嚕拏者。古云迦樓羅。此云金翅
鳥。今金剛夜叉入金翅鳥三摩地事。此鳥片
羽量。九萬八千里。一羽扇一海。一日食取
一大龍五百小龍食之。一大龍者。第六識
相應煩惱所知障也。五百細龍者。前五識相
應煩惱也。一龍者。根本無明也。五百細龍
者枝末煩惱也。息災敬愛用摩竭首。調伏
用金翅鳥。摩竭魚不簡物。當口物食之。
當息災敬愛義。金翅鳥發大心。扇大海食
諸龍。當降伏之義。金翅鳥ハ別。摩竭ハ總也。大
羯磨輪者。其古十二之表十二因縁。三古
上各有大月輪。其一輪各有五佛。成五五
二十五。表二十五有。二十五有業煩惱。五佛
功徳。十二因縁。能成輪迴因。二十五有ハ所
成流轉果也。此因果兩部因果。不動生死因
果也令成輪圓具足佛。本誓表示也
此尊二十五有相貎事
皆金剛夜叉眷屬。可爲夜叉形。如理趣經
第三段。東四菩薩爲忿怒薩埵等爲降三
世眷屬也 齊輪者。羯磨中央也。五分者。
羯磨中央ト三古四首ヲ合テ言五分也。金剛盡
三摩地者。大日如來。入金剛夜叉三摩地。
呑噉惡情非情義也
三面事
三面者。貪嗔癡三毒。即法身般若解脱三徳ト
顯也 經云。三首馬王髻。三首者。三面故
言三首也。表胎三部。五眼表金五智也。馬
王髻者。馬晝夜不睡食水草。此尊者亙三
世大悲化用不盡呑噉惡有情也至マテ劫末
之末時無止故。言大悲盡三昧。馬王髻
者。馬ノ嘶ヘタル鬣逆。如愛染王毛義也
六臂事
鈴杵ハ本有金剛薩埵。弓箭ハ愛染王也。劍輪ハ不
動。輪ハ表十二因縁。仁王經本尊。用不動除
索持輪。本尊劍柄尻ニ以輪也。六臂配三
下化衆生ノ意也。右足少屈タルハ。衆生發菩提
心進菩提。上求菩提之義也。十六大護者。
外部天等也
根本印事
經云。戒方忍願指。内ニ相叉爲齒檀惠曲
屈。口ヲ開如牙。以二大押風側。風空間ハ金
翅鳥兩眼也。二地ハ口。戒方忍願ハ齒。進力禪
智間ハ兩眼也。尊面上有二眼。印有五眼。今
尊面上有五眼。印有二眼。二尊影略互顯義
也。此尊以呑噉爲宗。於食五種法ノ義アリ。以
牙嚼碎之。降伏義。嚼碎諸味令成一味。
是敬愛義。依食令身心成安樂。息災義。隨
長養於身諸法出現。増益義也 經云。有
佛名金剛夜叉。呑噉一切有情及無情等
物。三世一切無穢觸染慾心。令彼速除盡。
此夜叉如佛故言有佛。金剛夜叉成夜叉。
付本地也。及無情等物者。雖非情於佛法
可爲障礙物。呑噉之也。觸者穢觸也。鬼
角牛或人角牛。共令清淨。清淨者可通自
性加持。呑食有情。令成本有薩埵身。呑
食非情令成自證法界一味。故名金剛食
菩薩。名金剛盡菩薩。五大院和尚云。梵言
藥叉。此言威徳。翻爲盡。能盡諸怨故言
智。五智即五眼也。以内五古言眼也
諸尊法不審少少記之爲備廢忘。定有訛
謬多歟。不可披露他門。若及一門所見者。
可被直之
永仁二年秋八月之比草之畢
南無大聖明王。生生加護清淨
金剛澄豪記之
城賢書之
總持抄
彌勒法事
種子。
ハ諸法本不生不可得義。大日經云。字
覺悟體此故一切法本聲也
三形事 率都婆
表法界五輪本有性也。以種子三形顯六
大不二。五輪ニ加識大六大也 又種子ハ
。
三賢瓶。ハ乘不可得之義也。乘運載之義。
ハ本有法身。
ハ修生加持意應身也。義釋
云。梵云衍那。翻乘。又名道。鳥點譬喩不
可得莊嚴ニハ。經云。出世間惱亂本聲。牛馬運
載之時發音。可思之。字ハ隨縁不變之義。
本覺縁起不變。六道四生群類ヲ運載シテ。令歸
自性本有之心殿也。衆生癡暗之隨縁ハ。不如
實之義。本覺隨起。如實知自心之義也。
字運載義者。法界定印上。置五輪塔。是衆
生ノ即體故。置定印也
賢瓶事
賢瓶者法界體。此表本有常住輪圓具徳。但
賢瓶中觀率都婆。賢瓶者識大。率都婆者
五大出生方圓三角等ノ四鬘不離五輪。瓶塔
共雖有隨縁不變義。率都婆者以不變爲
面。瓶以隨縁爲宗也。字本不生ノ諸法
實體不變。運載者。諸法實體自性本有功徳
九識也。言八葉九尊者。胎藏也。左手執紅
蓮華者。本有理也。大悲色勝云紅色。識大
大ト云。右説法印。一向識大智也。此曼荼羅
中。不動降三世居外院。爲外護也。大日
如來一向智印時。十九執金剛等明王居内
院爲内護。内護者。法爾法界時。理智各
在九識。理智即愛恚也。此位九識。各住識
大智門時。爲十九執金剛本有理智九識。
各住智門。爲諸執金剛。可十八尊。何云十
九哉。理智九識和合時。在總體加之。言十
九也。本有愛恚。理智爲不動降三世事。共
雖有理智義。且一往云ハ。愛ハ不動。恚ハ降三
世。二明王。法性大日成正覺之時。爲内護。
對治魔障。於正覺無障礙之外用。成道時。
二明王爲大智大悲之功徳。降伏三障四魔。
成就下化衆生願。折伏攝受之方ニ得自在。
化度違順衆生。有内外護者也。此菩薩名
陀羅尼菩薩。西方ノ西時名因菩薩。陀羅尼
者。輪圓具足義。因亦萬徳圓滿之體也。此菩
薩ハ輪圓具足胎藏大日ナリト被云也。瑜祇經云。
此菩薩云金剛輪菩薩。説此菩薩印明功
能。若眞言行者。不作曼荼羅但持ハ此印
明。即同大安立一切曼荼羅。自身一切支
悉成諸佛聚。無比不思議。更無過上味。於
此菩薩所所ノ説相不同也。一代説化之時。
示愚癡之相。開衆會不審次列釋迦第
三重之聖衆。次八葉四隅隨一。次大日補處
金剛薩埵彌勒也。次瑜祇説西方轉法輪菩
薩。次大日言彌勒。慈氏軌云。毘盧遮那即
慈氏。慈氏即毘盧遮那。次瑜祇經所説。智劍
寶輪隨一輪菩薩。兩部不二之上。胎藏大
日也。智劍ハ文殊。寶輪ハ彌勒也。一代釋迦。彌
勒ヲ名補處。何故有ヤ。釋迦三形ハ鉢也。此鉢ハ法
界體也。此鉢中納三界衆生。故法華云。今
此三界。皆是我有。其中衆生。悉是吾子矣。今
彌勒三形塔。亦法界爲體。此塔中納三界
衆生。三形其隨一也。實ニハ釋迦内證彌勒也。
一代化度既畢。歸内證付囑スト彌勒云也。我
等衆生。本ヨリ有釋迦彌勒三形。故彌勒正覺
之時。一切衆生悉可成自然覺。是釋迦名
外用因。彌勒爲内證果。以彌勒爲因。以
釋迦爲果。一切情非情。無非釋迦彌勒内
證。釋迦彌勒二尊三形。所納實體何物。法界
體ナレハ無漏諸法。釋迦鉢納先佛駄都。彌勒
塔納釋迦駄都也。歸平等。分一體成多
身。釋迦内證ニハ南方寶生。又五大虚空藏。自
然道理駄都ト云也。彌勒所在ハ東北也。大通佛
十六王子時。第十六王子ハ釋迦。是東北方佛
也。慈氏ハ東北方佛也。釋迦表果。彌勒表因。
因果相對之時。擧菩薩釋迦内證ト云也
補處事
於補處有數。補ト處ロヲ云事也。彌勒者彌勒ト
云事也。一切諸佛補處。皆可云彌勒。勒者
一切衆生ヲ併注。付囑心也。觀音ヲ阿彌陀ノ補
處ト云モ。彌勒ト云事也。入壇已前。補處菩
薩。等覺位也。入壇已後。大日如來。妙覺如
來也。是ハ等覺ヲ爲補處義也。世人嫡子ニ付屬
家業補處也。一切種子位。是補處也。果還
爲因故。一切果皆補處位也。於内心中。觀
日月輪。是補處也。於顯教有補處之義。
謂權教實教補處也。於權教補處者。釋迦
教道補處。實教補處者。等覺一佛二名之義
也。慈覺大師御釋云。權現出沒。名爲等
覺也。何況我等哉。等覺者位隣妙覺。何以
我等言等覺。彌勒一代時。示愚癡相。愚癡
相者。一切凡夫也。一切衆生全體 毘盧遮
那果徳也。此位爲因至妙覺。於因位萬行
萬善悉備。此言等覺。菩提心論云。於心質
伽勝上法人。能從凡入佛位者。亦超十地
雖凡夫。位齊等覺。其名言彌勒。有何妨。實
義更同。此菩薩爲胎藏大日事。住法界定
印。著五佛寶冠。胎大日也。法界定印上。安
五輪塔婆也 難云。等覺菩薩非一。何必
此菩薩獨爲胎大日 答。四隅菩薩中。東北
化度利生方便具足極也。胎大日以化度利
他之極。爲本意也。軌云。毘盧遮那即慈
趣釋云。見此菩薩大輪者。金剛界大曼荼
羅ト
ヘリ。此菩薩曼荼羅。不二理趣曼荼羅也。金
即胎也。但不言胎言金事。金剛頂中。十八
會中。初會開爲四輪。其中金剛界大輪也。一
往云金剛界也。瑜祇經意。文殊ハ金大日。彌
勒ハ胎大日ト見タリ。文殊表四無我。空常樂我
淨。彌勒ハ表四徳波羅蜜。萬法照ト一切云。故
配ト兩部云 問。曼荼羅中有六箇飛天表
何事乎 答。此菩薩所居。都率内院也。故
都率天衆來。爲曼荼羅聖衆也 問。一生補
處菩薩居都率。有何故哉 答。都率四千
歳。當下地五十六億七千萬歳也。彼天四千
歳命盡。出世成道故也。都率天ハ六欲天中ノ中
天也。佛常處中道。故居都率也 示云應
化等流之淨刹。依ハ深祕淨妙法身佛土也。
借トモ名於一處。實遍十方。大師釋云。安樂
證功徳。一一相皆具八相。普賢･文殊･觀音･
彌勒四菩薩徳。唯一菩薩利生方便也。故瑜
祇經云。救度有情。演金剛乘。唯一金剛。能
悲觀音。有ハ隨分智慧辨才彌勒。有ハ隨分
具徳普賢。有ハ隨分聰敏利根文殊也。實證
時モ以利智言文殊也。大品經云。般若無
也。胎八葉中普賢持劍。是利智二輪精。共
爲智劍成理劍
印事
塔印。塔印者無所不至印。又法界定印也。無
所不至印。
用之。是胎灌頂印
明也。布袋和尚内入テ。彌勒三尊令出生一
切財物。此和尚ハ彌勒後身也。彌勒三尊。脇士
妙見法事
山門ニハ言熾盛光。身色如日暉。寺門ニハ言尊
星王。頂中最勝王。仁和寺邊ニハ大北斗ト云也。
一字金輪也。此法付息災行之也
種子事
。
ハ諦不可得義。諦ム明義也。星以明爲體。
此智金也。
ハ流不可得義。是流ハ大悲義也。
理智義和合不二自性義也。日理也。月
智。星。兩輪ハ自性理智。星形ハ最勝不二之
三密三部三身也。此星ハ一字金輪也。此尊
表本有常住不變之義也。弘法大師釋云。圓
蓋ハ西ニ轉スレトモ。日月東流。南斗順スレトモ運。北極
動轉スレトモ。北極常住不變無迴轉也。金輪不二
尊故。大日住日輪中。智拳表金。月輪表胎。
妙見者一字金輪也。妙見曼荼羅中ニ前有
輪。一字金輪也。輪者集三世諸佛智慧爲
輪。此尊ハ軍大主。此尊習愛染王ト。謂以弓箭
手習之。大主タル事依師子冠。五連星七星
九曜ト者意何 答。五星ハ金義。九曜ハ胎義。七
星通二。木火土金水五行ニ加日月爲七星。
七星ニ加羅睺計都爲九曜。羅睺星奪命。計
都奪財。命ハ金義。財ハ胎義也。羅睺星ハ水精。計
都星ハ火精也。七星通五星九曜。妙見左手
持蓮華。華上安七星形也。此尊左右手印
此二星也。左持蓮。右説法印。大指頭指ヲ
捻スレハ星形也。餘三指ハ星光也。三指ハ日月星
也。風空ハ星形。是一字金輪也。左手雖有三
辰。理上ノ三辰也。右手雖有三辰。智上ノ三
辰也。珥璫者耳金也。環釧者タマキ也
根本印事
右手ヲ施無畏ニ作ハ。施無畏五指ハ星光也。屈大
指向身招之。天五星ト自心五行ト。令冥會
之也。左金拳安腰。表北辰本有常住義
大三古印事
二小指ヲ内ニ相叉。二無名指ヲ自小指上屈大
指捻無名指。二中ヲ立合。二頭指ヲ中指ノ背ニ
立。如三古形。以大指小指ノ上ヨリ二無指ヲ捻。
二字ニ打空點義也。表本有理智常住
不壞之義。二中ヲ立合ハ妙見也。二頭ハ左頭指ハ
七星總印事
合掌二大二頭指開立。口云。地水火ヲ立合シテ
離散ヨ。是七星本位也。總呪曰
oM sa ta ji na ya paM ja vi ja ya yA jeM bu ddha ma svA mi
naraksaMbhavatusvAhA
光菩薩印
外縛シテ二風寶形作。二空並立ヨ。餘六指開立。
眞言曰
唵縛曰羅帝惹暗
三摩耶會印ニ。用羯磨會眞言。最祕也。七曜
眞言者。前七星眞言也。七曜總呪爲北斗總
呪也。妙見者實ニ諸佛舍利也。一字金輪種
子
也。妙見靈地神宮寺是也。傳教大師御
作像御坐之也。御等身。山門人外。必シモ未知
之歟
延命法事
種子。 三形。甲冑
字ハ堅持壽命義。ハ乘不可得義也。 生界
命根繼佛界命根。義釋云。梵云衍那。此翻
剛薩埵也。一切衆生淨菩提心體也。論云。乃
至輪迴六趣。亦不變易者是也。不言薩
埵法言延命。然本有之時ハ爲胞衣助衆
生命根修生之時ハ爲天蓋繼諸佛惠命
三形事
甲冑者。如來大慈悲義也。被此甲冑。於無
盡無餘之生死界。不當短命怖畏不祥厄難。
於諸有情。起大悲心。降伏魔界。令成正
覺義也。甲冑者。本有大慈大悲ノ理智功徳法
門也。在自證爲胞衣成天蓋。長養正覺
身。化他成佛之時。爲衣服舍宅等哀衆生
也。乃至草木等菓覆眞用皮。此即非情甲
冑。一切有情非情。皆悉不レハ被此甲冑。無
繼身命。諸佛化用。非レハ此甲冑者。無化度
利生義也
右手持五古當胸事
十界平等無二。顯自心曼荼羅。東方最初
淨菩提心之故當胸。胸ハ心也。東ハ大圓鏡智
也。於薩埵有理智薩埵。持智十六大生。左
手持鈴。十界入理門。止聲歸自證。表理
十六大生。以鈴當腰。歸字本理。字ハ
自性之字也。表本有理智也
根本印事
二手金剛拳。二頭指仰。並相係而鉤結當心。
風指是命風。左風指ハ衆生命風。右風指ハ諸佛
命風也。迷悟一體ヲ結ヒ。由此印成就本有金
剛薩埵也 又印。結冑印。此ハ甲ノ引合ヲ結フ義
也。顯法爾不二之義。不レハ和合六大。無五
智圓滿之義。左右風指首ニ。觀
二字。右
大智方便故。悲愍衆生下。左字大悲方
便故。驚覺諸佛。上求菩提下化衆生之義。和
合實義名本有常住之薩埵。字言大智
字言大悲事。教時義云。字文殊問經ニハ瀑
色東方發心之色春ハ諸草木青色也。此金剛
薩埵命根也。左右二風ハ
也。命根體也。大日
經疏第十云。經中命者。所以風者想也想者
然不言薩埵言延命。本有修生二義。本有
時。一切有情於心質中。有ト一分淨性等云。
之延命也。修生時。左手持金鈴。是付色法。
不祥中夭命根人持之。成延命之義。不祥短
命之命根者。持之故成長壽之義。此故云
延命。又云。金剛薩埵者。第八圓明體。第八
識者。字風輪之體也。風輪者衆生息風。第
八識色心之中ニハ心法也。命根之體。爲命根
薩埵。供ルハ短命怖畏身壽命也。持鈴杵。杵
表薩埵。三十七尊初也。鈴ハ鈴菩薩。三十七
尊終也。一期運命ハ三十七尊ノ住心上故也。
三十七尊ヲ供成功徳。壽命長遠之計。無過
此尊也
法華法事
種子
。又
三形。率都婆。又鉢
壇上安置經一部事。法曼陀羅爲本尊義
也。本迹二門兩部大日也。此故以經爲本
尊也。又本尊塔中安釋迦多寶也。本有修
生アリ。修生時。釋迦多寶爲本尊。本有時。釋
迦多寶ヲ台金兩部大日ト云也。於法華實相中
道理。分之爲本迹二門。本迹二門ハ。是兩
部大日。於此大日有四徳。金界大日爲四
智。胎界大日爲四佛也。以蓮華爲法華
體。八分肉團即八葉蓮華也。弘法大師釋云。
觀蓮知自淨。是則胎界大日義也。見菓覺
女。於海中唱ニ内證成道。顯法華現誠明
證。生死大海即法性果海。大海者即字智
水。此智水爲平等一味雨。灑三草二木。實ニハ
指生死大海。龍女ハ一切衆生凡體也。字
率都婆。付大法行祕法時也。付法身内
證位行之。鉢是付用應化身行時用之。
於釋迦有多種。一代教主釋迦。付之如有
四教教主。曼陀羅第三重釋迦。五智隨一釋
迦。以釋迦多寶爲兩部大日。深祕釋迦也。
此土ニ不二自性釋迦。即法性大日也。
三有等也。法華經説。今此三界。皆是我有
爲三形事。又有ノ義。以法界爲鉢體。所納
物ハ三界六道一切衆生也。呑食之。爲令成
法性平等一味。釋迦利益衆生方便也。正像
末三時。以鉢功徳利之。劫末爲金剛夜
云。心王毘盧遮那成自然覺。爾時一切心
數。無不即入金剛界中。成如來内證功
徳差別智印。如是智印。唯佛與佛乃能知
破有義也。天台ニハ同居ノ分身寂光ノ地涌ト觀了。
咸信一道無偏。同居ニハ分身諸佛ト云。地涌
菩薩ヲ云寂光。實ニハ破有ト云義也。破有之義
雖多。不能委記之字通能所。所破ノ
時ノ有ノ體者。三界六道也。故云今此三界皆
是我有。其中衆生悉是吾子。衆生發心覺
道スル。破有義也。實ニハ三界六道衆生ノ。不如實
知之義有ノ義也。九界六道併曼陀羅聖衆即
破ノ義。體ハ佛界所具九界也。涅槃點ハ九界
即佛界也。字ニ明三轉者。ハ多寶。空點ハ釋
迦。即如次理智之故。釋迦ノ内證ハ多寶。多
寶ノ外用ハ釋迦也。多寶ノ内證ハ釋迦。釋迦ノ外用ハ
多寶也。此内證外用。色心之二法。色心不
二ナルヲ言字也。此法習四種曼陀羅ト時。種
子并法花文字。乃至世俗文字。併法曼陀羅
那三身也。以此三身爲色心時。塔ト所座トハ
一也。塔ハ色也。三尊ハ心也。經ニハ説金座。又
經ニハ師子座ト云。金座者二佛不二體也。師子
座ハ。師子ハ噉食諸獸。攝入一身。釋迦ノ鉢盛
三界衆生噉食之。令爲法性平等之一味。
故坐師子座也 慈覺大師御釋云。色身
座ハ一字所成之體是金也。一字者字也。金
座者字也。證成佛ハ地座也 天台意。
二佛同座ハ三諦圓融之義也。多寶ハ空。示涅
槃。釋迦ハ假現生身。所座表中道。法華説色
心實相法。色心實相法究竟。六大中五大
成依報之塔婆在外。第六識大成正報之
二尊住塔中。以塔爲三形之時。根本印ハ無
所不至印也。攝大儀軌説此印云。止觀蓮
未敷峯合。双
依本。二横其
也。臺上者行者心上也。手結塔印。口誦
明等ノ深義此也。又於塔印。以二大指爲釋
迦多寶。然双依本之時。是内證也。釋迦
入多寶三摩地也。亦開二大之時。外用
也。多寶入釋迦三摩地也。口云。
四字。以何双依本言内證。以五字
配五方。南方内證方也。故言内證也
示云。攝威儀歸平等。分一體成多身
也。開塔印時。二大付風。風ハ也。東方
初發菩提心之體也。印形説法印也。出内證
位趣ク化他初也。祕云。塔印ハ一身也。是胸
也。双依。以自在之大空。令同凡心。是
如實知自心之本有薩埵義也。此内證位也。
開二大者。開八葉心蓮。顯本有理智 問。
双依之時。二大二佛所座何物乎 答。
塔印中ハ空界也。二佛居空。法華云。諸法
爲座義也。以空爲座事。心虚空菩提三
無差別之故也。父母所生身成大覺位義
也 問。以二大爲セハ二佛。以左右大指。云
疑云。右ハ智釋迦義。左ハ理多寶義也。十度
時。右空ハ禪。左空ハ智也。相違如何 答。對佛
時無相違也。儀軌云。左ヨリ檀戒忍進禪ト言
時。左空ハ禪多寶。右空ハ智釋迦也。定惠爲二
此心也 問。以二大二佛ト云時。塔中居二
佛。又開二大時。其義何 答。開二大開
塔戸者。煩惱體也。故開戸者。開我等衆生
自性之心殿。見無相法身毘盧遮那佛義也。
也 問。實ニハ塔者何物耶 示云。一切衆生身
心也。身者干栗駄。是蓮華即所住也。心者
質多。是月輪即能住也。月輪者行者心月輪
也。是
心也。第八識圓明體是也。又安置
佛像。是
心。第九識也。所住塔ハ月輪也。
形ハ心。是第八識＊也。深義問之 問。塔
門戸開閉云事何耶 示云。閉戸者。顯一
切衆生ノ本有薩埵。法爾應住ノ身心ナル義。開戸
者。行者遇此教。依三密加持力。一開發淨
菩提心見自身三十七尊。是名ト開門戸云
也。亦是開發スト如實知自心云也 又示云。
閉トハ戸厭生死苦義。開ハ戸見佛像。得涅
槃樂義也。此戸者煩惱義＊也。佛像是菩提
義故也。衆生未發心時。名閉戸。遇教時。名
云。開虚圓大月輪印也。二手ハ十界。以空
付風。空風自在。以虚空法界爲鉢。盛六道
四生群類義也。風空相付ルハ説法化他義也。
鉢ハ集九界令歸佛界。金界義。凡聖雜住スルハ
胎藏義。能住釋迦三身功徳也 定印爲鉢
無礙常瑜伽之義也
此經配兩部事
塔。自地涌出。釋迦多寶二佛同居故也。但
迹門寶塔品爲不二事。寶塔品時。顯釋迦
分身。成本門遠由。迹門胎藏界。本門金剛
界。東寺ハ本門胎藏。迹門金剛界。會三歸一
故。迹門金剛界ト云。久遠顯本故。本門胎藏
界ト云也。付釋迦多寶。觀智儀軌ニハ。名普賢
延命。云無量壽命決定王如來。山門ニハ普賢
延命者名理ニ。本有金剛界薩埵法身本有常
住故。言延命也。無量壽命決定王如來
者。他受用報身如來也。理智相應ノ智故。言
無量壽。一切應身如來全身舍利者。多寶
如來舍利也。是言報身如來也。依之傳教
大師。無量壽命決定王如來者。多寶異名
應身是也。釋迦入塔中事。表三身相即一
義。塔ハ釋迦所具法身＊也。多寶ハ釋迦所具報
身也。釋迦ハ應身也。分身諸佛ヲハ攝釋迦ニ也。
即一體相用也。根本大師覺大師御釋ニハ。無量
壽命決定王如來者。常在靈山ノ釋迦也。三井
寺ニハ無量壽命決定王如來者。即普賢延命也。
無量壽與延命義同也 法華法本尊有多
種。山門ニハ普賢。三井寺ニハ阿彌陀不動。又釋迦
多寶並爲本尊。醍醐ニハ大日ト定也。仁和寺ニハ觀
音ト習定也。胎金兩部大日ト習之也。寶塔涌
現。塔中有多寶佛。釋迦ト同座。以二尊爲本
尊。釋迦即金界大日ト云事＊者。宗祕論云。靈
釋迦也。威儀形色經云。身相黄金色。安住智
住智拳印。知金剛界大日。證誠ト云事。眞言
意。以智界大日爲證誠顯宗法面以多寶
證誠。説法義也。故住智拳印説法相也。法
華云。爾時寶塔中。出大音聲。嘆言。善哉善
哉釋迦牟尼世尊。能以平等大會。教菩薩
法。佛所護念。妙法華經。爲大衆説。如是
如是。釋迦牟尼世尊如所説者。皆是眞實
釋迦常遊滿月輪證誠法華經者多寶也。
即以釋迦始覺菩提心。顯多寶本覺證明
也。多寶印ハ法界定印明。金輪印ハ智拳印
明歸命 問。此法本尊有多種。其中以不
動爲本尊。何意有乎 答。法華實相中道之
理。是一心本源也。妙法者心也。蓮華者身
也。以心爲體。不動誓願云。大聖明王無其
所居。但住衆生心相中。不捨本誓。常
想之中心ノ本源也。加之猶如ト薄伽梵云。是
亦行者本心故也。結誦法華印明。印ハ八葉。
明ハ法華肝心明也
華經ニハ何文ニ可懸心哉。勝憲云。法華儀軌
正隨喜。虚空爲道場句。空ニ攝地水火風四
大五大理故。菩提虚空相句云智事。云虚
空爲道場。能住所住應スル故。虚空自在爲性。
攝萬像。心法亦自在爲徳。攝法界。空ト心ト相
同故也。亦無等覺者。眞如故。如來此事也
示云。妙法蓮華者。衆生心身也。妙法者心
也。蓮華者身也。攝法界爲一心。法界即識
大也。攝五大爲八分肉團。肉團即八葉蓮
華也。此ヲ蓮華ト云也。衆生自性一心。眞如
法性體也。心即行者平等智身也。故大日經
際以來。常是毘盧遮那平等智身。非是得
昧經云。歸命本覺心法身。即金剛界。心月
輪也。
心也。常住妙法心蓮臺。即胎界
也。心蓮也。心也。本來具足三身徳。三
部三身胎藏義。三十七尊住心城。五部五智
金界也 妙法者。心佛及衆生。無二平等。本
來常住也。天台釋妙法法云。十界十如權實
華在二儀。譬喩蓮華ハ如常。表自性清淨功
徳也。當體蓮華者。法華三昧清淨法。我性
中道理也。此ヲ眞言ニハ行者色心實相平等智
決畢
地藏法事
種子。 三形。金剛幢
ハ因業不可得。萬行萬善諸因也。地藏者
大地也。萬法自地出生。故爲諸因。爲地
藏種子。於諸佛菩薩。雖有大悲行願因。
以地藏可爲本也。乃至至非情草木。種子
功徳皆地藏ノ字也。三形金剛幢者。地藏全
體也。幢者寶部中ノ西方幢菩薩也。如意寶
幢也。萬法能生體。地藏亦萬法能生體也。以
幢爲三形也。一切草木莖皆幢也。大日如
來四徳中。南方如意寶部也 問。地藏如意
寶ハ南方中南方ナルヘシ。何南方中ノ西方ナル哉 答。
南方中ノ南方。自證中自＊證。幢ハ大悲方便ノ
始テ發ル功徳。化他ノ始ハ西方也。内證中化他
初ハ。南方中西方。西方ハ證菩提方也。此因菩
薩。因菩薩地藏也。因菩薩ハ彌勒也。何云
地藏。於地藏有無所不至功徳。南方ニテ云幢
菩薩。於西方云因菩薩。因菩薩ハ彌勒也。爲
當來導師因也。地藏ハ如意寶珠體也。説法
利生之時。云轉法輪菩薩。錫杖功徳是也。地
藏胎藏大日。地者胎藏義。大地ニ含藏萬法
無闕。一切草木叢林。大地ヨリ出生。胎藏大日
種子。眞如大地體也。地藏寶珠持。是萬法
出生義也。地者字本源也。衆生法性無漏
之心地也。萬法一心作也。一念心即如來藏
理トシ。一心即藏。心即也。出生字。能
所不二也。胎藏大日ト云時。内祕菩薩行。第五
位也。外現是聲聞者。内證髮毛。以前位。外ニハ
現比丘形。本有修生共比丘形也。一切草木
等マテモ。最初禿皆比丘形也。福智二嚴者。
根本印
内縛竪開二中指。立合圓形スルハ錫杖也。如意
寶珠也。錫杖六輪。表六道輪迴之義。地藏
菩薩ハ六道能化之教主。六道流轉之業。即六
波羅蜜之功徳也。三度振ハ。三毒之義也。九
條表九識九界。一切草木樹林。併其性ノ納
大地ニ。其種子ヲ下大地ニ。皆地藏付囑義也。
不スハ下智之精於理。何生不二法性之大日。
所持如意寶ハ日月兩輪寶珠也。一切衆生併
地藏也。森羅諸法大地ヨリ出生。皆地藏如意
寶珠也。淨土往生人。奉問聖衆云。地藏菩
薩何所生哉。聖衆答云。墮地獄有縁者ヲハ。對
中有ニ施益。無縁者墮地獄賛苦。何者不
預利益。誰人不信地藏菩薩。此菩薩印ニ三
種アリ。眞言ニ三種有。可見軌也
已上地藏事畢
南無地藏菩薩。引導所存土於澄豪
諸尊法不審事等。少少注之。爲備廢忘
也。有
謬歟。不可披露他門若及一門
所見者。必必可被直之
南無地藏菩薩。南無地藏菩薩。助澄豪及
十方衆生
平安城西長岡舊都於座光寺草庵草之
華寺草庵。以西山御本令書寫畢
持寶金剛澄淳
寺御本令書寫畢 眞如金剛堯覺
正長元年六月六日。於西谷行光坊賜御
本校合畢 傳領賢忠
此抄年來間承置旨注之。不可及他流
仁。穴賢穴賢。可祕之 澄豪記之
實鏡坊城賢書之
總持抄
閻魔天法事
種子。
三形。壇茶。人頭幢
此字者乘不可得義也。義釋云。梵云衍那。此
字ハ琰王心也。此即行者心＊也。此即本體
也。能乘之體。從心所起之無明業壽也。持
一期壽限。生住異滅ノ四相遷變。至琰王前。
運載之義。七識之浪歸第八識心也。又第
八識湛然寂靜心也。雖然依妄境依業。感
大也。四邪者。隨縁之日。云苦果之依身。
覺悟之時。各四智之圓鏡也 問。運載心如
何 答。一期壽限之時。至琰王之廳。此淺略
義也。又始覺前後之四相。此運載義也。實ニハ
心王心數之法樂。是本覺倶有之四相也。此
眞實運載也。字空點ハ覺悟義也。又自性加
持之義。加持者。依琰王修行功。言延壽
命。拔苦進佛道。延壽命故。言去識還來之
法。是空點之義也。自性ヲ云者。琰王者第八識
心王也。第八識ニハ染淨之諸法悉在之。染淨
不二。凡聖一如。是自性ノ空點也。文殊問經
故。法佛平等之三密。衆生本有曼陀羅也。四
曼不離故。法爾無作三身。自性法身全體
也。此故空點者。開悟本有輪圓之具徳。即
身成佛者。大空點之義也
三形事
壇茶者。人頭幢也。右手持人頭幢事。持一
切衆生命根義也。譬如切人頭滅命。故
持ハ首持法界衆生義也。雖一身廣。於面
上具六根六境六識顯然也。故持コトハ壇茶。
是一切衆生斷惑障煩惱。轉五智五佛ト意
也。深祕。一切衆生從第八識生。還歸第八
識。故持スルハ人頭。持妄想流轉之業。八識圓明
之體也
乘水牛事
水牛ハ水陸自在義。此住生死兩際。表無止
大智大悲之利益也。於水得ルハ自在。住生死
無常之大海表利益廣大。於陸得ハ自在。遊
涅槃常住之彼岸表功徳甚多。又於水牛。
得自在。佛果圓滿之上ノ色心也。三行者身
之覺月也。此三重ハ色心也。迷時ハ生死之水
問。淨頗梨鏡者。其體何乎 答。第八圓明
體也迷情之前ニハ言煩惱之體。悟之時ハ言大
圓鏡智也。實ニハ頗梨鏡者。有最初之一轉。發
菩提心之圓鏡。一期善惡之業體。浮淨頗
梨鏡者。琰王是行者身也。頗梨鏡ハ行者心
也。所浮善惡業因者。一期心念所作業因
也。即以心王心數之法樂。浮ト淨頗梨鏡云
也。又祕云。八分之肉團。即淨頗鏡也。謂圓
明之體。肉團所浮諸法。了智了別心也
去識還生法事
招魂口傳。結炎魔王印。其印相者。二手合
掌。二風二地相背入月。二空並立。從風中
節上越之。致二火内。第三節相柱。水火
頭合。誦oM yaM ra ya Ta ki hUM jaH+jaH svA hA 。又結五
古印。誦Ta ki hUM jaH+jaH yaM ra ya svA hA 也。表炎魔
之。ハ炎魔王ト一ツト習也。顯教言地藏所
於食有三種。口舌脣也 又以
爲三形。蘖嚕拏者。古云迦樓羅。此云金翅
鳥。今金剛夜叉入金翅鳥三摩地事。此鳥片
羽量。九萬八千里。一羽扇一海。一日食取
一大龍五百小龍食之。一大龍者。第六識
相應煩惱所知障也。五百細龍者。前五識相
應煩惱也。一龍者。根本無明也。五百細龍
者枝末煩惱也。息災敬愛用摩竭首。調伏
用金翅鳥。摩竭魚不簡物。當口物食之。
當息災敬愛義。金翅鳥發大心。扇大海食
諸龍。當降伏之義。金翅鳥ハ別。摩竭ハ總也。大
羯磨輪者。其古十二之表十二因縁。三古
上各有大月輪。其一輪各有五佛。成五五
二十五。表二十五有。二十五有業煩惱。五佛
功徳。十二因縁。能成輪迴因。二十五有ハ所
成流轉果也。此因果兩部因果。不動生死因
果也令成輪圓具足佛。本誓表示也
此尊二十五有相貎事
皆金剛夜叉眷屬。可爲夜叉形。如理趣經
第三段。東四菩薩爲忿怒薩埵等爲降三
世眷屬也 齊輪者。羯磨中央也。五分者。
羯磨中央ト三古四首ヲ合テ言五分也。金剛盡
三摩地者。大日如來。入金剛夜叉三摩地。
呑噉惡情非情義也
三面事
三面者。貪嗔癡三毒。即法身般若解脱三徳ト
顯也 經云。三首馬王髻。三首者。三面故
言三首也。表胎三部。五眼表金五智也。馬
王髻者。馬晝夜不睡食水草。此尊者亙三
世大悲化用不盡呑噉惡有情也至マテ劫末
之末時無止故。言大悲盡三昧。馬王髻
者。馬ノ嘶ヘタル鬣逆。如愛染王毛義也
六臂事
鈴杵ハ本有金剛薩埵。弓箭ハ愛染王也。劍輪ハ不
動。輪ハ表十二因縁。仁王經本尊。用不動除
索持輪。本尊劍柄尻ニ以輪也。六臂配三
| 尊事。貪嗔癡三毒也。愛染 | 貪理 | 不動 | 嗔知 | 薩 |
| 埵 | 癡 | 右足踏花上事。諸佛大悲利益衆生。 |
心進菩提。上求菩提之義也。十六大護者。
外部天等也
根本印事
經云。戒方忍願指。内ニ相叉爲齒檀惠曲
| 如鉤。進力及禪智。曲如笑眼形 | 文 | 二風少 |
翅鳥兩眼也。二地ハ口。戒方忍願ハ齒。進力禪
智間ハ兩眼也。尊面上有二眼。印有五眼。今
尊面上有五眼。印有二眼。二尊影略互顯義
也。此尊以呑噉爲宗。於食五種法ノ義アリ。以
牙嚼碎之。降伏義。嚼碎諸味令成一味。
是敬愛義。依食令身心成安樂。息災義。隨
長養於身諸法出現。増益義也 經云。有
佛名金剛夜叉。呑噉一切有情及無情等
物。三世一切無穢觸染慾心。令彼速除盡。
| 呑噉無有餘。便食諸觸物。能令悉清淨 | 文 |
付本地也。及無情等物者。雖非情於佛法
可爲障礙物。呑噉之也。觸者穢觸也。鬼
角牛或人角牛。共令清淨。清淨者可通自
性加持。呑食有情。令成本有薩埵身。呑
食非情令成自證法界一味。故名金剛食
菩薩。名金剛盡菩薩。五大院和尚云。梵言
藥叉。此言威徳。翻爲盡。能盡諸怨故言
| 盡 | 文 | 根本印用五古印。五眼勢也。正古ハ五 |
| 已上畢 |
謬多歟。不可披露他門。若及一門所見者。
可被直之
永仁二年秋八月之比草之畢
南無大聖明王。生生加護清淨
金剛澄豪記之
| 永録六年 | 癸亥 | 五月朔日 |
彌勒法事
種子。
ハ諸法本不生不可得義。大日經云。字| 門一切法本聲 | 矣 | 本有自性ノ法門身。一切法 |
| 本聲者。諸法成就位必發聲 | 文 | 聲ハ風也 |
三形事 率都婆
表法界五輪本有性也。以種子三形顯六
大不二。五輪ニ加識大六大也 又種子ハ
。三賢瓶。
ハ乘不可得之義也。乘運載之義。ハ本有法身。ハ修生加持意應身也。義釋云。梵云衍那。翻乘。又名道。鳥點譬喩不
可得莊嚴ニハ。經云。出世間惱亂本聲。牛馬運
載之時發音。可思之。
字ハ隨縁不變之義。本覺縁起不變。六道四生群類ヲ運載シテ。令歸
自性本有之心殿也。衆生癡暗之隨縁ハ。不如
實之義。本覺隨起。如實知自心之義也。
字運載義者。法界定印上。置五輪塔。是衆
生ノ即體故。置定印也
賢瓶事
賢瓶者法界體。此表本有常住輪圓具徳。但
賢瓶中觀率都婆。賢瓶者識大。率都婆者
五大出生方圓三角等ノ四鬘不離五輪。瓶塔
共雖有隨縁不變義。率都婆者以不變爲
面。瓶以隨縁爲宗也。
字本不生ノ諸法實體不變。運載者。諸法實體自性本有功徳
| 覺知之義。有一圓明。其上在九圓明 | ＊文 | 一圓 |
| 明者。本有金剛界義 | 智 | 九圓明者。九重月輪ハ |
蓮華者。本有理也。大悲色勝云紅色。識大
| 赤 | 大悲 | 白 | 大智 | 塔修生五大紅色ヲ本有不二ノ識 |
中。不動降三世居外院。爲外護也。大日
如來一向智印時。十九執金剛等明王居内
院爲内護。内護者。法爾法界時。理智各
在九識。理智即愛恚也。此位九識。各住識
大智門時。爲十九執金剛本有理智九識。
各住智門。爲諸執金剛。可十八尊。何云十
九哉。理智九識和合時。在總體加之。言十
九也。本有愛恚。理智爲不動降三世事。共
雖有理智義。且一往云ハ。愛ハ不動。恚ハ降三
世。二明王。法性大日成正覺之時。爲内護。
對治魔障。於正覺無障礙之外用。成道時。
二明王爲大智大悲之功徳。降伏三障四魔。
成就下化衆生願。折伏攝受之方ニ得自在。
化度違順衆生。有内外護者也。此菩薩名
陀羅尼菩薩。西方ノ西時名因菩薩。陀羅尼
者。輪圓具足義。因亦萬徳圓滿之體也。此菩
薩ハ輪圓具足胎藏大日ナリト被云也。瑜祇經云。
此菩薩云金剛輪菩薩。説此菩薩印明功
能。若眞言行者。不作曼荼羅但持ハ此印
明。即同大安立一切曼荼羅。自身一切支
悉成諸佛聚。無比不思議。更無過上味。於
此菩薩所所ノ説相不同也。一代説化之時。
示愚癡之相。開衆會不審次列釋迦第
三重之聖衆。次八葉四隅隨一。次大日補處
金剛薩埵彌勒也。次瑜祇説西方轉法輪菩
薩。次大日言彌勒。慈氏軌云。毘盧遮那即
慈氏。慈氏即毘盧遮那。次瑜祇經所説。智劍
寶輪隨一輪菩薩。兩部不二之上。胎藏大
日也。智劍ハ文殊。寶輪ハ彌勒也。一代釋迦。彌
勒ヲ名補處。何故有ヤ。釋迦三形ハ鉢也。此鉢ハ法
界體也。此鉢中納三界衆生。故法華云。今
此三界。皆是我有。其中衆生。悉是吾子矣。今
彌勒三形塔。亦法界爲體。此塔中納三界
衆生。三形其隨一也。實ニハ釋迦内證彌勒也。
一代化度既畢。歸内證付囑スト彌勒云也。我
等衆生。本ヨリ有釋迦彌勒三形。故彌勒正覺
之時。一切衆生悉可成自然覺。是釋迦名
外用因。彌勒爲内證果。以彌勒爲因。以
釋迦爲果。一切情非情。無非釋迦彌勒内
證。釋迦彌勒二尊三形。所納實體何物。法界
體ナレハ無漏諸法。釋迦鉢納先佛駄都。彌勒
塔納釋迦駄都也。歸平等。分一體成多
身。釋迦内證ニハ南方寶生。又五大虚空藏。自
然道理駄都ト云也。彌勒所在ハ東北也。大通佛
十六王子時。第十六王子ハ釋迦。是東北方佛
也。慈氏ハ東北方佛也。釋迦表果。彌勒表因。
因果相對之時。擧菩薩釋迦内證ト云也
補處事
於補處有數。補ト處ロヲ云事也。彌勒者彌勒ト
云事也。一切諸佛補處。皆可云彌勒。勒者
一切衆生ヲ併注。付囑心也。觀音ヲ阿彌陀ノ補
處ト云モ。彌勒ト云事也。入壇已前。補處菩
薩。等覺位也。入壇已後。大日如來。妙覺如
來也。是ハ等覺ヲ爲補處義也。世人嫡子ニ付屬
家業補處也。一切種子位。是補處也。果還
爲因故。一切果皆補處位也。於内心中。觀
日月輪。是補處也。於顯教有補處之義。
謂權教實教補處也。於權教補處者。釋迦
教道補處。實教補處者。等覺一佛二名之義
也。慈覺大師御釋云。權現出沒。名爲等
| 覺。始終不變。名爲妙覺 | 矣 | 森羅諸法皆悉等 |
我等言等覺。彌勒一代時。示愚癡相。愚癡
相者。一切凡夫也。一切衆生全體 毘盧遮
那果徳也。此位爲因至妙覺。於因位萬行
萬善悉備。此言等覺。菩提心論云。於心質
| 中。有一分淨性。衆行皆備等 | 文 | 又云。修瑜 |
| 菩薩境界等 | 文 | 三十七尊出生義云。削地 |
| 位之漸階。顯等妙之頓旨 | 文 | 此等義門。設 |
義更同。此菩薩爲胎藏大日事。住法界定
印。著五佛寶冠。胎大日也。法界定印上。安
五輪塔婆也 難云。等覺菩薩非一。何必
此菩薩獨爲胎大日 答。四隅菩薩中。東北
化度利生方便具足極也。胎大日以化度利
他之極。爲本意也。軌云。毘盧遮那即慈
| 氏。慈氏即毘盧遮那 | 文 | 彌勒爲胎大日者。理 |
羅ト
即胎也。但不言胎言金事。金剛頂中。十八
會中。初會開爲四輪。其中金剛界大輪也。一
往云金剛界也。瑜祇經意。文殊ハ金大日。彌
勒ハ胎大日ト見タリ。文殊表四無我。空常樂我
淨。彌勒ハ表四徳波羅蜜。萬法照ト一切云。故
配ト兩部云 問。曼荼羅中有六箇飛天表
何事乎 答。此菩薩所居。都率内院也。故
都率天衆來。爲曼荼羅聖衆也 問。一生補
處菩薩居都率。有何故哉 答。都率四千
歳。當下地五十六億七千萬歳也。彼天四千
歳命盡。出世成道故也。都率天ハ六欲天中ノ中
天也。佛常處中道。故居都率也 示云應
化等流之淨刹。依ハ深祕淨妙法身佛土也。
借トモ名於一處。實遍十方。大師釋云。安樂
| 都率本來胸中 | 文 | 此故都率内院説法。説内 |
彌勒四菩薩徳。唯一菩薩利生方便也。故瑜
祇經云。救度有情。演金剛乘。唯一金剛。能
| 斷煩惱 | ＊文 | 此一菩薩説法利生功徳也。救 |
| 度有情 | 大悲徳 觀音也 | 演金剛乘 | 説法智徳。 彌勒也 | 唯一金剛 |
| 圓滿斷徳。 普賢也 | 能斷煩惱 | 利智徳。 文殊也 | 如有人有ハ隨分慈 |
具徳普賢。有ハ隨分聰敏利根文殊也。實證
時モ以利智言文殊也。大品經云。般若無
| 智。自性鈍故 | ＊文 | 文殊言利智事。自性鈍劍 |
爲智劍成理劍
印事
塔印。塔印者無所不至印。又法界定印也。無
所不至印。
用之。是胎灌頂印明也。布袋和尚内入テ。彌勒三尊令出生一
切財物。此和尚ハ彌勒後身也。彌勒三尊。脇士
| 阿僧伽 | 無著 | 波藪畔豆 | 世親也 |
山門ニハ言熾盛光。身色如日暉。寺門ニハ言尊
星王。頂中最勝王。仁和寺邊ニハ大北斗ト云也。
一字金輪也。此法付息災行之也
種子事
。ハ諦不可得義。諦ム明義也。星以明爲體。此智金也。
ハ流不可得義。是流ハ大悲義也。理智義和合不二自性義也。日
理也。月智。星
。兩輪ハ自性理智。星形ハ最勝不二之| 實體。此三者自心覺徳也。 | 身日 | | 口月 | | 意星 |
表本有常住不變之義也。弘法大師釋云。圓
蓋ハ西ニ轉スレトモ。日月東流。南斗順スレトモ運。北極
| 不移 | ＊文 | 北極ハ一字金輪也。餘星或迴轉或 |
尊故。大日住日輪中。智拳表金。月輪表胎。
妙見者一字金輪也。妙見曼荼羅中ニ前有
輪。一字金輪也。輪者集三世諸佛智慧爲
輪。此尊ハ軍大主。此尊習愛染王ト。謂以弓箭
手習之。大主タル事依師子冠。五連星七星
九曜ト者意何 答。五星ハ金義。九曜ハ胎義。七
星通二。木火土金水五行ニ加日月爲七星。
七星ニ加羅睺計都爲九曜。羅睺星奪命。計
都奪財。命ハ金義。財ハ胎義也。羅睺星ハ水精。計
都星ハ火精也。七星通五星九曜。妙見左手
持蓮華。華上安七星形也。此尊左右手印
| 持物ノ表示。蓮上星形ハ。五星 | 金智 | 九曜 | 胎理 | 兼 |
捻スレハ星形也。餘三指ハ星光也。三指ハ日月星
也。風空ハ星形。是一字金輪也。左手雖有三
辰。理上ノ三辰也。右手雖有三辰。智上ノ三
辰也。珥璫者耳金也。環釧者タマキ也
根本印事
右手ヲ施無畏ニ作ハ。施無畏五指ハ星光也。屈大
指向身招之。天五星ト自心五行ト。令冥會
之也。左金拳安腰。表北辰本有常住義
大三古印事
二小指ヲ内ニ相叉。二無名指ヲ自小指上屈大
指捻無名指。二中ヲ立合。二頭指ヲ中指ノ背ニ
立。如三古形。以大指小指ノ上ヨリ二無指ヲ捻。
二字ニ打空點義也。表本有理智常住不壞之義。二中ヲ立合ハ妙見也。二頭ハ左頭指ハ
| 九曜 | 胎 | 右頭指ハ五星 | 金 | 也 |
合掌二大二頭指開立。口云。地水火ヲ立合シテ
離散ヨ。是七星本位也。總呪曰
光菩薩印
外縛シテ二風寶形作。二空並立ヨ。餘六指開立。
| 右旋轉ヨ | 三反 |
唵縛曰羅帝惹暗
三摩耶會印ニ。用羯磨會眞言。最祕也。七曜
眞言者。前七星眞言也。七曜總呪爲北斗總
呪也。妙見者實ニ諸佛舍利也。一字金輪種
子
也。妙見靈地神宮寺是也。傳教大師御作像御坐之也。御等身。山門人外。必シモ未知
之歟
延命法事
種子。
三形。甲冑字ハ堅持壽命義。ハ乘不可得義也。 生界命根繼佛界命根。義釋云。梵云衍那。此翻
| 爲乘。亦爲道 | 文 | 問。延命ハ何尊哉 答。金 |
至輪迴六趣。亦不變易者是也。不言薩
埵法言延命。然本有之時ハ爲胞衣助衆
生命根修生之時ハ爲天蓋繼諸佛惠命
三形事
甲冑者。如來大慈悲義也。被此甲冑。於無
盡無餘之生死界。不當短命怖畏不祥厄難。
於諸有情。起大悲心。降伏魔界。令成正
覺義也。甲冑者。本有大慈大悲ノ理智功徳法
門也。在自證爲胞衣成天蓋。長養正覺
身。化他成佛之時。爲衣服舍宅等哀衆生
也。乃至草木等菓覆眞用皮。此即非情甲
冑。一切有情非情。皆悉不レハ被此甲冑。無
繼身命。諸佛化用。非レハ此甲冑者。無化度
利生義也
右手持五古當胸事
十界平等無二。顯自心曼荼羅。東方最初
淨菩提心之故當胸。胸ハ心也。東ハ大圓鏡智
也。於薩埵有理智薩埵。持智十六大生。左
手持鈴。十界入理門。止聲歸自證。表理
十六大生。以鈴當腰。歸
字本理。字ハ自性之
字也。表本有理智也根本印事
二手金剛拳。二頭指仰。並相係而鉤結當心。
風指是命風。左風指ハ衆生命風。右風指ハ諸佛
命風也。迷悟一體ヲ結ヒ。由此印成就本有金
剛薩埵也 又印。結冑印。此ハ甲ノ引合ヲ結フ義
也。顯法爾不二之義。不レハ和合六大。無五
智圓滿之義。左右風指首ニ。觀
二字。右大智方便故。悲愍衆生下。左字大悲方便故。驚覺諸佛。上求菩提下化衆生之義。和
合實義名本有常住之薩埵。
字言大智字言大悲事。教時義云。
字文殊問經ニハ瀑| 流 | 云云 | 涅槃經ニハ鳥者名煩惱。煩惱者名曰 |
| 諸法 | 文 | 莊嚴經云。唱烏字時出ス空點ハ字 |
也。文殊問經云。是息憍慢聲。 字慢 | 云云 |
| 又云。是聲結ノ聲 | 文 | 莊嚴經云。出永斷一切道 |
| 聲 | ＊文 | 二風端流出＊者。青組者。青色ハ春色。春 |
薩埵命根也。左右二風ハ
也。命根體也。大日經疏第十云。經中命者。所以風者想也想者
| 念也。命根出入息之相 | ＊文 | 此尊金剛薩埵也。 |
時。一切有情於心質中。有ト一分淨性等云。
| 乃至輪迴六趣。亦不變易 | ＊文 | 此本有常住 |
不祥中夭命根人持之。成延命之義。不祥短
命之命根者。持之故成長壽之義。此故云
延命。又云。金剛薩埵者。第八圓明體。第八
識者。
字風輪之體也。風輪者衆生息風。第八識色心之中ニハ心法也。命根之體。爲命根
薩埵。供ルハ短命怖畏身壽命也。持鈴杵。杵
表薩埵。三十七尊初也。鈴ハ鈴菩薩。三十七
尊終也。一期運命ハ三十七尊ノ住心上故也。
三十七尊ヲ供成功徳。壽命長遠之計。無過
此尊也
法華法事
種子
。又 三形。率都婆。又鉢壇上安置經一部事。法曼陀羅爲本尊義
也。本迹二門兩部大日也。此故以經爲本
尊也。又本尊塔中安釋迦多寶也。本有修
生アリ。修生時。釋迦多寶爲本尊。本有時。釋
迦多寶ヲ台金兩部大日ト云也。於法華實相中
道理。分之爲本迹二門。本迹二門ハ。是兩
部大日。於此大日有四徳。金界大日爲四
智。胎界大日爲四佛也。以蓮華爲法華
體。八分肉團即八葉蓮華也。弘法大師釋云。
觀蓮知自淨。是則胎界大日義也。見菓覺
| 心徳 | 文 | 是指金界大日也 示云。八歳龍 |
證。生死大海即法性果海。大海者即
字智水。此智水爲平等一味雨。灑三草二木。實ニハ
指生死大海。龍女ハ一切衆生凡體也。
字率都婆。付大法行祕法時也。付法身内
證位行之。
鉢是付用應化身行時用之。於釋迦有多種。一代教主釋迦。付之如有
四教教主。曼陀羅第三重釋迦。五智隨一釋
迦。以釋迦多寶爲兩部大日。深祕釋迦也。
此土ニ不二自性釋迦。即法性大日也。
| 釋迦 | 智金心 菩提 | 多寶 | 理胎 色 | 莊嚴經説涅槃點云。 |
| 於一切法皆滅沒生。故云涅槃點也 | ＊文 | 金 |
| 剛頂經説。字有不可得 | ＊文 | 有者二十五有 |
| 文 | 説破有法三出現世間。是有義也。以鉢 |
物ハ三界六道一切衆生也。呑食之。爲令成
法性平等一味。釋迦利益衆生方便也。正像
末三時。以鉢功徳利之。劫末爲金剛夜
| 叉。直呑噉一切衆生化之也。釋迦者 | 生身 外用 | 多 |
| 寶者 | 内證 法身 | 問。破有實義如何 答。大日經 |
數。無不即入金剛界中。成如來内證功
徳差別智印。如是智印。唯佛與佛乃能知
| 之 | 文 | 心王心數共ニ如來内證功徳ト覺知スル。即 |
咸信一道無偏。同居ニハ分身諸佛ト云。地涌
菩薩ヲ云寂光。實ニハ破有ト云義也。破有之義
雖多。不能委記之
字通能所。所破ノ時ノ有ノ體者。三界六道也。故云今此三界皆
是我有。其中衆生悉是吾子。衆生發心覺
道スル。破有義也。實ニハ三界六道衆生ノ。不如實
知之義有ノ義也。九界六道併曼陀羅聖衆即
破ノ義。
體ハ佛界所具九界也。涅槃點ハ九界即佛界也。
字ニ明三轉者。ハ多寶。空點ハ釋迦。即如次理智之故。釋迦ノ内證ハ多寶。多
寶ノ外用ハ釋迦也。多寶ノ内證ハ釋迦。釋迦ノ外用ハ
多寶也。此内證外用。色心之二法。色心不
二ナルヲ言
字也。此法習四種曼陀羅ト時。種子并法花文字。乃至世俗文字。併法曼陀羅
| 也。鉢塔ハ三摩耶曼陀羅。羯磨通三。釋迦 | 果金 生身 |
| 所座 | 不二 | 一切衆生即體也。於凡身表有遮 |
一也。塔ハ色也。三尊ハ心也。經ニハ説金座。又
經ニハ師子座ト云。金座者二佛不二體也。師子
座ハ。師子ハ噉食諸獸。攝入一身。釋迦ノ鉢盛
三界衆生噉食之。令爲法性平等之一味。
故坐師子座也 慈覺大師御釋云。色身
| 二法即二佛也 | ＊文 | 塔ハ五字五大所成胎也。所 |
字也。金座者
字也。證成佛ハ地座也 天台意。二佛同座ハ三諦圓融之義也。多寶ハ空。示涅
槃。釋迦ハ假現生身。所座表中道。法華説色
心實相法。色心實相法究竟。六大中五大
成依報之塔婆在外。第六識大成正報之
二尊住塔中。以塔爲三形之時。根本印ハ無
所不至印也。攝大儀軌説此印云。止觀蓮
未敷
峯合。双依本。二横其| 端。遍身布四明。所花臺上 | ＊文 | 四明者明 |
明等ノ深義此也。又於塔印。以二大指爲釋
迦多寶。然双
依本之時。是内證也。釋迦入多寶三摩地也。亦開二大之時。外用
也。多寶入釋迦三摩地也。口云。
四字。以何双
依本言内證。以五字配五方。
南方内證方也。故言内證也示云。攝威儀歸平等。分一體成多身
也。開塔印時。二大付風。風ハ
也。東方初發菩提心之體也。印形説法印也。出内證
位趣ク化他初也。祕云。塔印ハ一身也。
是胸也。双
依。以自在之大空。令同凡心。是如實知自心之本有薩埵義也。此内證位也。
開二大者。開八葉心蓮。顯本有理智 問。
双
依之時。二大二佛所座何物乎 答。塔印中ハ空界也。二佛居空。法華云。諸法
| 空爲座 | ＊文 | 又寶塔涌出住虚空。是諸法空 |
無差別之故也。父母所生身成大覺位義
也 問。以二大爲セハ二佛。以左右大指。云
| 何配當二佛乎 答。禪ハ多寶。智ハ釋迦 | ＊文 |
時。右空ハ禪。左空ハ智也。相違如何 答。對佛
時無相違也。儀軌云。左ヨリ檀戒忍進禪ト言
時。左空ハ禪多寶。右空ハ智釋迦也。定惠爲二
| 佛也。法華云。定惠力莊嚴。以此度衆生 | ＊文 |
佛。又開二大時。其義何 答。開二大開
塔戸者。煩惱體也。故開戸者。開我等衆生
自性之心殿。見無相法身毘盧遮那佛義也。
| 開空 | 左大 | 假 | 右大 | 二戸。顯一實中道之理義 |
心也。身者干栗駄。是蓮華即所住也。心者
質多。是月輪即能住也。月輪者行者心月輪
也。是
心也。第八識圓明體是也。又安置佛像。是
心。第九識也。所住塔ハ月輪也。形ハ
心。是第八識＊也。深義問之 問。塔門戸開閉云事何耶 示云。閉戸者。顯一
切衆生ノ本有薩埵。法爾應住ノ身心ナル義。開戸
者。行者遇此教。依三密加持力。一開發淨
菩提心見自身三十七尊。是名ト開門戸云
也。亦是開發スト如實知自心云也 又示云。
閉トハ戸厭生死苦義。開ハ戸見佛像。得涅
槃樂義也。此戸者煩惱義＊也。佛像是菩提
義故也。衆生未發心時。名閉戸。遇教時。名
| 開戸者也 | 取意 | 以鉢爲三形印ハ鉢印也。示 |
付風。空風自在。以虚空法界爲鉢。盛六道
四生群類義也。風空相付ルハ説法化他義也。
鉢ハ集九界令歸佛界。金界義。凡聖雜住スルハ
胎藏義。能住釋迦三身功徳也 定印爲鉢
| 印。左手ハ十界五大 | 理 | 右手ハ十界識大 | 智 | 六大 |
此經配兩部事
| 方便品ハ胎藏 | 理因 多寶 | 説開示悟入四位故也。壽 |
| 量品ハ金界 | 智果 釋迦 | 説果位故也。寶塔品ハ不二寶 |
迹門寶塔品爲不二事。寶塔品時。顯釋迦
分身。成本門遠由。迹門胎藏界。本門金剛
界。東寺ハ本門胎藏。迹門金剛界。會三歸一
故。迹門金剛界ト云。久遠顯本故。本門胎藏
界ト云也。付釋迦多寶。觀智儀軌ニハ。名普賢
延命。云無量壽命決定王如來。山門ニハ普賢
延命者名理ニ。本有金剛界薩埵法身本有常
住故。言延命也。無量壽命決定王如來
者。他受用報身如來也。理智相應ノ智故。言
無量壽。一切應身如來全身舍利者。多寶
如來舍利也。是言報身如來也。依之傳教
大師。無量壽命決定王如來者。多寶異名
| 也 | ＊文 | 慈覺大師同之。釋迦内證言普賢 | 理大 智也 |
| 無量壽命決定＊王如來 | 智阿 彌陀 | 現在ノ釋迦不二 |
義。塔ハ釋迦所具法身＊也。多寶ハ釋迦所具報
身也。釋迦ハ應身也。分身諸佛ヲハ攝釋迦ニ也。
即一體相用也。根本大師覺大師御釋ニハ。無量
壽命決定王如來者。常在靈山ノ釋迦也。三井
寺ニハ無量壽命決定王如來者。即普賢延命也。
無量壽與延命義同也 法華法本尊有多
種。山門ニハ普賢。三井寺ニハ阿彌陀不動。又釋迦
多寶並爲本尊。醍醐ニハ大日ト定也。仁和寺ニハ觀
音ト習定也。胎金兩部大日ト習之也。寶塔涌
現。塔中有多寶佛。釋迦ト同座。以二尊爲本
尊。釋迦即金界大日ト云事＊者。宗祕論云。靈
| 山佛常在人天恒充滿。號曰金剛界宮 | 文 |
| 拳印。常遊滿月輪。證誠法華經 | ＊文 | 云安 |
意。以智界大日爲證誠顯宗法面以多寶
證誠。説法義也。故住智拳印説法相也。法
華云。爾時寶塔中。出大音聲。嘆言。善哉善
哉釋迦牟尼世尊。能以平等大會。教菩薩
法。佛所護念。妙法華經。爲大衆説。如是
如是。釋迦牟尼世尊如所説者。皆是眞實
| 文 | 定印ハ無説法義。示云。安住智拳印者 |
即以釋迦始覺菩提心。顯多寶本覺證明
也。多寶印ハ法界定印明
。金輪印ハ智拳印明歸命
問。此法本尊有多種。其中以不動爲本尊。何意有乎 答。法華實相中道之
理。是一心本源也。妙法者心也。蓮華者身
也。以心爲體。不動誓願云。大聖明王無其
所居。但住衆生心相中。不捨本誓。常
| 居一處。混同穢觸。悉令清淨 | 文 | 知ヌ云心 |
亦行者本心故也。結誦法華印明。印ハ八葉。
明ハ法華肝心明也
| 三身圓滿 大日如來 | | 開 |  | 示 |  | 悟 | | 入 | 薩縛勃駄 | 一切 佛 |
| 枳攘曩 | 如 | 沙乞瑟毘耶 | 來 | 誐誐曩娑縛羅乞叉 |
| 禰 | 擁護 相也 | 薩 | 妙里 | 達摩 | 法 | 浮陀利迦 | 白蓮 華 | 蘇多覽 | 經 |
| 惹 | 入 | 吽 | 住 | 鑁 | 邊 | 護 | 壽 | 縛曰羅 | 堅固 | 羅乞叉𤚥 |
| 擁護 我也 | 吽 | 普遍 義也 | 裟縛訶 |
| 於九條殿下。妙香院僧正 | 良快 | 問勝憲云。法 |
| 云。虚空爲道場 | 理 | 菩提ト虚空相 | 智 | 亦無等覺 |
| 者。眞如故如來ナリ。可入三摩地。殿下 | 并 | 僧 |
大五大理故。菩提虚空相句云智事。云虚
空爲道場。能住所住應スル故。虚空自在爲性。
攝萬像。心法亦自在爲徳。攝法界。空ト心ト相
同故也。亦無等覺者。眞如故。如來此事也
示云。妙法蓮華者。衆生心身也。妙法者心
也。蓮華者身也。攝法界爲一心。法界即識
大也。攝五大爲八分肉團。肉團即八葉蓮
華也。此ヲ蓮華ト云也。衆生自性一心。眞如
法性體也。心即行者平等智身也。故大日經
| 疏云。一切衆生色 | 身胎 | 心 | 心金 | 實相。從本 |
| 菩提時。強空諸法使成法界 | ＊文 | 蓮華三 |
輪也。
心也。常住妙法心蓮臺。即胎界也。心蓮也。
心也。本來具足三身徳。三部三身胎藏義。三十七尊住心城。五部五智
金界也 妙法者。心佛及衆生。無二平等。本
來常住也。天台釋妙法法云。十界十如權實
| 之法 | ＊文 | 權實法者。指衆生心地＊也。於蓮 |
徳也。當體蓮華者。法華三昧清淨法。我性
中道理也。此ヲ眞言ニハ行者色心實相平等智
| 身ト云也。色 | 理也身也塔 也皮肉也 | 心 | 智也質多也 釋迦也意也 | 法華口 |
地藏法事
種子。
三形。金剛幢ハ因業不可得。萬行萬善諸因也。地藏者大地也。萬法自地出生。故爲諸因。
爲地藏種子。於諸佛菩薩。雖有大悲行願因。
以地藏可爲本也。乃至至非情草木。種子
功徳皆地藏ノ
字也。三形金剛幢者。地藏全體也。幢者寶部中ノ西方幢菩薩也。如意寶
幢也。萬法能生體。地藏亦萬法能生體也。以
幢爲三形也。一切草木莖皆幢也。大日如
來四徳中。南方如意寶部也 問。地藏如意
寶ハ南方中南方ナルヘシ。何南方中ノ西方ナル哉 答。
南方中ノ南方。自證中自＊證。幢ハ大悲方便ノ
始テ發ル功徳。化他ノ始ハ西方也。内證中化他
初ハ。南方中西方。西方ハ證菩提方也。此因菩
薩。因菩薩地藏也。因菩薩ハ彌勒也。何云
地藏。於地藏有無所不至功徳。南方ニテ云幢
菩薩。於西方云因菩薩。因菩薩ハ彌勒也。爲
當來導師因也。地藏ハ如意寶珠體也。説法
利生之時。云轉法輪菩薩。錫杖功徳是也。地
藏胎藏大日。地者胎藏義。大地ニ含藏萬法
無闕。一切草木叢林。大地ヨリ出生。胎藏大日
種子
。眞如大地體也。地藏寶珠持。是萬法出生義也。地者
字本源也。衆生法性無漏之心地也。萬法一心作也。一念心即如來藏
理トシ。一心即藏。心即
也。出生字。能所不二也。胎藏大日ト云時。内祕菩薩行。第五
位也。外現是聲聞者。内證髮毛。以前位。外ニハ
現比丘形。本有修生共比丘形也。一切草木
等マテモ。最初禿皆比丘形也。福智二嚴者。
| 福 | 理胎 | 如意寶理 | 智金 | 錫杖寶珠ハ大悲利益 |
| 義。錫杖ハ説法利生義 | 云云 |
内縛竪開二中指。立合圓形スルハ錫杖也。如意
寶珠也。錫杖六輪。表六道輪迴之義。地藏
菩薩ハ六道能化之教主。六道流轉之業。即六
波羅蜜之功徳也。三度振ハ。三毒之義也。九
條表九識九界。一切草木樹林。併其性ノ納
大地ニ。其種子ヲ下大地ニ。皆地藏付囑義也。
不スハ下智之精於理。何生不二法性之大日。
所持如意寶ハ日月兩輪寶珠也。一切衆生併
地藏也。森羅諸法大地ヨリ出生。皆地藏如意
寶珠也。淨土往生人。奉問聖衆云。地藏菩
薩何所生哉。聖衆答云。墮地獄有縁者ヲハ。對
中有ニ施益。無縁者墮地獄賛苦。何者不
預利益。誰人不信地藏菩薩。此菩薩印ニ三
種アリ。眞言ニ三種有。可見軌也
已上地藏事畢
南無地藏菩薩。引導所存土於澄豪
諸尊法不審事等。少少注之。爲備廢忘
也。有
所見者。必必可被直之
南無地藏菩薩。南無地藏菩薩。助澄豪及
十方衆生
平安城西長岡舊都於座光寺草庵草之
| 畢 清淨金剛澄豪 | 行年六 十歳 |
| 康永二年 | 癸未 | 八月二十六日。於江東法 |
持寶金剛澄淳
| 文和四年 | 乙未 | 十二月二日。以江州上國 |
正長元年六月六日。於西谷行光坊賜御
本校合畢 傳領賢忠
此抄年來間承置旨注之。不可及他流
仁。穴賢穴賢。可祕之 澄豪記之
| 明應三年 | 甲寅 | 二月二十日。新宮中坊 |
| 永祿六年 | 癸亥 | 五月十三日 |
| 求法沙門 | 行年五 十八歳 |
閻魔天法事
種子。
三形。壇茶。人頭幢此字者乘不可得義也。義釋云。梵云衍那。此
| 翻爲乘。亦名爲道 | 文 | 乘者運載義也。此 |
也。能乘之體。從心所起之無明業壽也。持
一期壽限。生住異滅ノ四相遷變。至琰王前。
運載之義。七識之浪歸第八識心也。又第
八識湛然寂靜心也。雖然依妄境依業。感
| 異熟之力也。故心即乘妄境義在之 | 云云 | 仁 |
| 王經云。識神無形。假乘四蛇 | ＊文 | 四邪者四 |
覺悟之時。各四智之圓鏡也 問。運載心如
何 答。一期壽限之時。至琰王之廳。此淺略
義也。又始覺前後之四相。此運載義也。實ニハ
心王心數之法樂。是本覺倶有之四相也。此
眞實運載也。
字空點ハ覺悟義也。又自性加持之義。加持者。依琰王修行功。言延壽
命。拔苦進佛道。延壽命故。言去識還來之
法。是空點之義也。自性ヲ云者。琰王者第八識
心王也。第八識ニハ染淨之諸法悉在之。染淨
不二。凡聖一如。是自性ノ空點也。文殊問經
| 説字字義言。是佛道ニ達スル聲 | 文 | 聲字實相 |
曼不離故。法爾無作三身。自性法身全體
也。此故空點者。開悟本有輪圓之具徳。即
身成佛者。大空點之義也
三形事
壇茶者。人頭幢也。右手持人頭幢事。持一
切衆生命根義也。譬如切人頭滅命。故
持ハ首持法界衆生義也。雖一身廣。於面
上具六根六境六識顯然也。故持コトハ壇茶。
是一切衆生斷惑障煩惱。轉五智五佛ト意
也。深祕。一切衆生從第八識生。還歸第八
識。故持スルハ人頭。持妄想流轉之業。八識圓明
之體也
乘水牛事
水牛ハ水陸自在義。此住生死兩際。表無止
大智大悲之利益也。於水得ルハ自在。住生死
無常之大海表利益廣大。於陸得ハ自在。遊
涅槃常住之彼岸表功徳甚多。又於水牛。
| 有迷悟不二ノ三義。一於生死之嶮山 | 色理 | 煩 |
| 惱之大海 | 心智 | 得自在。是九界妄染之上ノ色 |
| 心也。二於菩提之覺月 | 智心 | 涅槃樂岸 | 理色 |
| 理色 | 心 | 智心 | 即本有自性之五輪。法爾無作 |
| 牛 | 色理 | 煩惱之琰王 | 心智 | 也。悟時ハ菩提之琰 |
| 王 | 心智 | 涅槃之水牛也 | 色理 | 水牛者一切衆生 |
| 體也。水陸自在者。 | 理 | | 智 | 之水陸也 |
體也迷情之前ニハ言煩惱之體。悟之時ハ言大
圓鏡智也。實ニハ頗梨鏡者。有最初之一轉。發
菩提心之圓鏡。一期善惡之業體。浮淨頗
梨鏡者。琰王是行者身也。頗梨鏡ハ行者心
也。所浮善惡業因者。一期心念所作業因
也。即以心王心數之法樂。浮ト淨頗梨鏡云
也。又祕云。八分之肉團。即淨頗鏡也。謂圓
明之體。肉團所浮諸法。了智了別心也
去識還生法事
招魂口傳。結炎魔王印。其印相者。二手合
掌。二風二地相背入月。二空並立。從風中
節上越之。致二火内。第三節相柱。水火
頭合。誦
古印。誦
| 同體異名也 | 已上 | 招魂法本尊加持用 |
ハ炎魔王ト一ツト習也。顯教言地藏所Footnote:
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79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]