INBUDS
總持抄 (No. 2412_ 澄豪撰 ) in Vol. 77
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
者。二中ノ上ニ二風ヲ寶形ニス。二風ヲモ寶形ニスルヲ異スル也。
業用虚空藏印。三辨寶珠。南方三辨ハ内證。北
方三辨ハ外用也
舍利法事
種子。
此也 
入滅之後。荼毘焔火也。入南方寶
生火光此也。即此云入不空王三昧。釋尊入
滅後。碎身利益衆生。成如意寶珠雨寶。今
舍利大牟尼尊。無始以來。爲利生遍法
界。捨身命無空芥子隙。成有情成非
情。現身形隨衆生身心。大日經疏云。示種
種諸趣所喜見身。説種種性欲所宜門法。開
服舍宅。山河大地。土砂礫等。併碎身舍利益
也末法神呪經云。我滅度之後。分布
二身。眞身･化身。若能供養者。福徳無有異。
此呪亦如是。一切諸天人。能生希有心。受
菩提場經云。若人誦此眞言者。身爲法界
云。如意寶珠者。如來分身。今舍利是也。行
者前五識身骨。即大日如來身骨也ト觀行スルヲ。
爲深祕
字濁世末代衆生。不堪見佛
身故。以大悲方便。入寶生三摩地。即變身
成字。字變成如意寶珠。寶珠駄都也。故
者。五佛共入寶生三摩地也。因果不二
成字。此位ヨリ現種種身。利益衆生。故三十
七尊出生義云。我能仁如來。入不空王三
寶生印
二火爲寶形事。歸釋迦内證。成寶珠也
光明眞言法事
種子。
三形。塔婆
字者。五點具足字也。於
有光明義。天
竺有王。號如梵天王。受重病失術方。時
有聖人。書字七日七夜煎之。爲大王
浴之。即時消除重病。從身放五色光。是則
於有光明故放光。各具五智故有五智
光。字用也
三形事
塔婆者。五字所成之塔也。五字各有光明。故
所變之塔有光明。依之以塔爲三形。如梵
天王煎字浴之。從身放光明。一切衆
生。皆悉五字五輪之體。我身即光明之體故。
迷前不放光。悟時本ヨリ身徳トシテ有光明義。此
故人法和合放光
印事
五古印ニ指端コトニ各觀有光明。五字明放五
色光故也。手足指コトニ有光明故。名百光遍
照。依之以胎大日爲本尊也。次金剛界大
日ヲ本尊ニ用フル時。智拳印ニ
也。瑜
祇經ニハ金ノ大日宮殿ヲ云光明心殿。光明者嘆
心覺徳。殿者明身心互爲能住所住。説
阿彌陀ヲ本尊トスル事。無量光佛名也。以光明
照十方衆生故也。智慧義也。阿彌陀ハ大日
如來智用。以大日爲本尊時。以阿彌陀
部主トスル也。阿彌陀法界寶印。阿彌陀大日一
體也。不空羂索ヲ本尊スルハ。出大毘盧舍那不空
羂索經。此索ハ五色五智之索也
五色光印
右五指ニ觀五色光明也。五指者
也。即日輪五智如來也。入光明三摩地。此
言日輪也。右掌ハ月輪也 不動本尊事者。
在常在地獄願。文云。大聖明王無其所居。
生入地獄。地獄火焔成火生三昧。照衆生
煩惱黒闇。此光明眞言也。以不動本尊トスル也。
又用尊勝陀羅尼事アリ。光明眞言法ト尊勝法ト
尊勝法名破地獄法也。尊勝陀羅尼功能ニ。
放光明照地獄黒闇。救ト受苦衆生云。法
界悉無非光明眞言。光明者。以自受法樂
義爲光明。森羅諸法。待四季轉變。雨露芳
城賢書之
總持抄
聖觀音法事
種子。
三形。初割蓮華
字諦不可得義。是法自在義。法ハ字法曼
荼羅故也。觀自在者。依此字功能也。自初
發心時。至成佛位。依此字功徳也。故
中。字門成佛ト云。此菩薩ハ智慧門初發菩
提心本也。菩提心堅固故。名金剛法也。是
西方部主也
三形事
初割蓮華者。表初發菩提心義。於此蓮華
含理智。未敷理胎凡色也。初割ハ智金聖心
六道中度畜生。是法自在故也。左手持蓮
華事者。此蓮華ハ衆生八分心蓮也。故菩提心
論ニ凡夫心色合蓮華ト云ル是也。大日經疏云。
凡人干栗駄心。形猶如蓮華合。此心蓮ハ自
性清淨如蓮華。不染生死泥。不燒煩惱。故
菩提心論言。於心質中。有一分淨性。衆行
皆備。其體極微。皎然明白。乃六趣輪迴。亦
等ノ初開。皆表正覺之義也。蓮華開合同之。
此蓮華不開時。言ハレテ九識妄染。爲常沒凡
夫。此蓮華遇教初開時。九識轉爲五智。九
識即八葉九尊也。右開敷勢。右掌ヲ開テ空風ヲ
合シテ向左蓮事。大空法界智也。風ハ萬行萬善
因也。因果相應時。一切衆生發心得道。非情
草木華開菓結也。風指ハ
字。風輪體也。觀音
大悲風。一タヒ吹衆生葉葉。無不開萬華故。
一切非レハ觀音慈悲。無由發心得道。大悲闡
提菩薩也。故若衆生一人モ不成佛者。此菩
薩不ト成佛誓願シ玉ヘリ。法爾本有薩埵故不成
佛。左蓮ハ寶珠也。如開寶藏。右風指ハ智劍
也。左手ハ能得智。左蓮所得理也。能持體ハ觀
自性清淨ハ所得理也。理智合蓮華三昧之義
也。右掌ヲ舒テ向左蓮。左掌ハ日輪。一切草木當
日光生長。開左掌向左蓮。開敷勢也。左
右掌ハ日月ト習之。隨義不同也。菩提心論ニ智ハ
月也。金剛界。理ハ日也。胎藏界也。赤蓮華
依日輪光開。青蓮華依月輪光開。爲開赤
蓮華。左習日輪ト。爲開青蓮華。右月輪ト習
之。於開蓮華相有二義。一者以右小指。左
小指ヨリ一一ニ開五指爲五葉。金五智。以右
風空。開左蓮一葉。是胎藏發心即到ヲ表也。
一切衆生自性清淨本覺蓮華也。觀音ハ本有
如日體也。一切衆生即體也。自性清淨蓮
華ト習之也。蓮華生泥中ヨリ不染泥。是言本
情清淨。依之理趣經云。設住諸欲。猶如蓮
蓮華也。泥外無蓮華。經云。如蓮體本染。不
敷蓮華。與愛染王右所持未敷蓮華。觀音蓮
也。愛染王蓮者。以法性覺悟蓮。打顯。持彼
本有萬徳。修生蓮華也。大日經密印品釋
云。此未開之蓮華。即如來寶篋。開已而即
也
一。觀音頂戴佛像ト不空羂索頂戴比丘像。勢
至頂戴寶瓶。何意有哉。口決云。觀音頂ハ阿
彌陀成等正覺時像也。不空羂索比丘像ハ。阿
彌陀法藏比丘トシテ。世自在王佛ノ所ニシテ。發四十
八願時ノ比丘像也。勢至菩薩頂寶瓶ニハ。納彼
法藏比丘發願時遺骨也。大日經疏云。約
如來行故名菩薩。頂現無量壽者。明此
不二義也
根本印事
性蓮華ヲ先一葉開之 亦印。外縛シテ立合シテ二
曼荼羅事
中臺觀音。八葉八佛曼荼羅。無量壽儀軌説
也。弘法大師御傳。曼荼羅。中臺ニ觀音。八葉ニ
八佛ノ阿彌陀也。彼八佛共螺髮形也。皆住定
印向中臺。觀音ハ諸佛大悲也。八葉八佛歸
中臺觀音大悲本誓故也。理趣釋云。想ヘ己
身ノ
字門。成八葉蓮華。中想ヘ金剛法。於八
果向因曼荼羅也。觀音大悲因ニ。彌陀妙觀
察智果相向也。此實爲因。華爲菓也。能生
爲因。所生爲果也。又中臺ハ彌陀。八葉ニハ八
菩薩曼荼羅在之。從因向果曼荼羅也。是華
爲因。實爲果。華落蓮成ノ意也。此一往迷悟
因果而二門意也。實ニハ色身兩部意。觀蓮知
界也。蓮者八葉胎。葉者中臺。法界體性智金
也。一實薩埵也。故越八葉絶方所。非有心
也。妙樂大師釋云。一體權實。前後同時。蓮
十一面法事
種子。
三形。軍持
字作業不可得義也。觀音大悲故。拔出衆
生苦患。作業義也 問。來迎觀音可十一
面 答。來迎觀音ハ聖觀音也。此聖觀音所持
蓮華。未敷蓮華也。是衆生即體也。開之令
見行者ニ。此蓮華九品淨刹也。來迎作業ナレトモ。
非十一面也。一切佛菩薩衆生化度方便。皆
作業也。大日如來四徳ハ四智也。以作業爲
北方成所作智也。四隅菩薩中。觀音八葉
中ニハ西北菩薩也。作業義勝
三形事
軍持ハ寶瓶也。此瓶ハ法界爲體。納萬行萬善
也。此瓶ハ最初一轉ノ寶玉也。中臺法界之智
徳。如愛染王持彼手。納行者所求物也
十一面表示事
當前ノ三面ハ寂靜。東方之大圓鏡智功徳。不動
佛本來寂靜義也。右邊三面ハ威怒。南方平
等性智功徳。以降伏爲體。左邊三面ハ利
牙。西方妙觀察智功徳。以説法爲體。後一
面ハ咲怒。北方成所作智功徳。以事業爲體。
最上一面ハ不二法界智ノ中臺大日也。五相ハ五
智五佛功徳法門也。本面外ニ十面又十一
面アル此不同ハ。總十一面者。爲成十二面。總
體ヲ加十面十一面表十二因縁。十二月。十
二時等也。印金剛合掌ヲ爲十一面。加行者
一面爲十面也。十一面金剛合掌。十指者。
是五凡五聖。十界恒沙功徳。自身曼荼羅故
名金剛。十界依正法性大日故名金剛。故
合十指爪掌。表本有十界。胎藏義也。自身
面上ハ表五智圓滿。金界也。面上五智如前。
陀爲度十界。入觀音大慈三摩地。發無
縁大悲也。眞言教心。必シモ雖不唱名號。不
仰誓願。十界悉預觀音利益。是阿彌陀攝化
也。非情草木待雨露之縁。不妄四季。華開
實結。皆阿彌陀利益也。彌陀佛理智功徳ヲ
開テ。成觀音勢至。此二菩薩成日月。利益無
邊
四臂事
右第一念誦。大日如來根本智。是大圓鏡智
露也。此印名施甘露印。此大供養義也。成所
智也。加總體成法界圓滿尊也
此尊白肉色事
理ノ色ハ赤色。智ノ色ハ白色也。此尊ハ理智不二
色。衆生白淨信心紙上。染ムト諸佛大悲深重
赤色云是也。白肉色ハ金也。赤肉色ハ胎也。衆
生拔苦意也。智是勝故。以白肉色表之。不
二色也。雖似世俗悉地。我朝佛法今日マテ留テ
利衆生事。此尊ノ力也
馬頭觀音法事
種子。 三形。馬頭
降伏之義。字體。因業不可得義也。萬
行諸因皆悉字功徳也。九界ハ悉因也。設ヒ佛
界ナリトモ權佛乘ニ於。字體也。諸因體不可得也。
知法爾常住功徳圓滿也時如實知自心之
位也。言即身成佛也。成佛ノ言ハ加持門之義。
自性ニ徳ノ前ニ即一具輪圓曼荼羅見。字ハ
本不生不可得故。覺諸佛自性。因不可得
故。知諸法具徳。損減不可得故。摧伏諸障。
吾我不可得故。覺知諸法圓明也
三形事
馬頭者。馬乾口求食無餘念。故法華經ニ但
止。此菩薩亙晝夜十二時。愍念衆生心不
止。如疲馬念水草。入馬頭三摩地給也。衆
生煩惱猛火盛。法性之智水乾。爰灑觀音大
悲法水。潤煩惱垢染乾地。草木等無情。願
泠濕得滋潤。皆觀音大悲拔苦與樂也。此
馬嚼折一切食物。降伏門。嚼合諸味合一
味。敬愛門。依食身心安穩ナルハ息災。身心安樂
諸徳具足。増益門也。此四徳四智也。鉤召
通四種也。噉食六道四生惡業煩惱。令成
菩提妙果。如思疲馬之水草。亙三世無廢
退。噉食始覺修生之萬行萬善。妄心所起之
一切諸法。令成法性一味功徳。大日輪果
徳。本有胎藏義理也。是遠離生死理智之因
果。令爲法爾常住一味也。馬頭三摩地ニ
住スレハ。我心即住觀音大悲心空。於一切衆
生。施拔苦與樂之利益。發無縁之大悲。成
就法爾無作覺徳。一切衆生依此觀音大悲
之利益。初白淨信心開發。得自性清淨之功
徳智慧圓滿
根本印事
二大ハ目。二火ハ鼻。二水ハ舌。二小唇也。噉食功
能如上。大日疏云。何耶掲利婆。此言馬
頭。口食噉諸障。成猛威勢。蓮華部忿怒持
頂上馬ハ何馬乎。僧都答云。臨時不覺悟。後
有七日重來。僧都言。馬頭頂上馬ハ疲タル母馬
君ハ誰人乎。翁云。世人十禪師ト申。忽然不見
尊ト。三面忿怒身色。赤色降伏相也。降伏忿
怒明王者。其體觀音故。名爲馬頭觀音也
如意輪觀音法事
左身。右語。意也。ヲ配スルコト意。心内
第七識翻意ト。此字翻心ト配意。就中第
六識ハ意識也。此意者妙觀察智。妙觀察智阿
彌陀也
六臂事
六臂表六道。右第一思惟表地獄。以右手
受右面。是憐愍受苦深重衆生心也。殊示
愁歎形。第二數珠表畜生。畜生以愚癡爲
體故。以智體數珠度之也。諸法斷疑功徳。
斷無明證中道之義也。第三持寶度餓鬼。餓
鬼ハ飢饉爲體故。如意寶珠雨寶施無畏。依
之持寶。消滅餓鬼慳固之業。左第一按山
度修羅。修羅以鬪諍爲體。押靜嗔恚熾盛
之心義也。第二蓮度人道。人以諸染欲心
爲體。而蓮ハ自性清淨體也。故以蓮度之。於
蓮有二義。一自性清淨義如前。第三持輪
度天道。天以樂爲本。無厭生死。心輪ハ作
業説法義也。以轉惑摧破輪度之。六觀音
配六道之時。此菩薩人道之教主也。人ハ
極惡極善中間故。度人六道併被度之。五
眼高臨不ト謬邪正言意也
印事
第一印。二手合掌。二中如蓮葉。二頭寶形。
輪。二火幢ハ不二之圓極也。此於内心中觀
日月輪意也。第二印。印形如前。但二地二
水ヲ外縛。第一印表本有。第二印表修生。以
之爲異。第三印。印形二水立舒。二地立頭
少交如輪形。二火外縛。二頭二大如前。二
火縛ハ入寶部三摩地義也。依之名如意輪。
二水ハ西方轉法輪之義也 七觀音六觀音ハ
自宗録在之。八觀音ハ他家録出之。總胎藏
觀音院十八尊。皆觀音也。皆以字爲種
子。如意輪儀軌云。法界自性體。住於金剛
蓮。即變其寶蓮。爲辰多摩尼菩薩。此内證
外用合三輪之。法界自情體者。自證不二
金色。金色者即理智不二之色也 文殊除
災教令輪法云。次明觀自在。亦號如意輪。
左掌持摩尼珠。惠ヲ舒テ施願印。身白色住大
蓮華中。摩尼珠表理。施願表智。一切世出
世事。無漏如意寶利益。斷惑障煩惱。無勝
五智功徳。施願表五智。斷無明證菩提。此
尊利益也。身白色ハ表本性清淨。蓮華體也
千手法事
種子。 三形。開敷蓮華
四智也。總體初點ハ中臺法界體性智也。
依字諸法本不生不可得也。依字九
界併爲佛身。依字三毒垢塵悉佛果莊嚴
也。依
字故得除五塵六欲之災過。施
自在無窮之利益。依字故於娑婆世界
施無畏。得住常住寂靜安樂三昧。是上品
蓮臺也
三形事
開敷蓮。聖觀音持蓮ハ未敷蓮也。是表因。胎
藏義。此尊開敷蓮表果。金界義也。開敷表
五聖示佛身。合蓮表五凡顯人身。人身者
五大。佛身者識大也。故六大無礙。凡聖不
二。理智圓滿。此二尊蓮體也。非二尊凡聖
因果。六大無礙義也。以開合蓮一往配釋
之。實合蓮如聖觀音釋。開蓮通理智也。華
八葉胎也。五凡理五大也。蓮實五智金義。五
聖智識大也。凡聖六大。理智不二義也。佛心
如開蓮等。祕藏記云。凡夫心如合蓮華。聖
義有之。開蓮華智體顯不二。聖不二聖以
合蓮華之理體顯不二。合蓮華言智。凡夫
心ハ質多心。了知心故識大也。佛心言開蓮
華。干栗多心也。第九識法界體性智。含萬
法故云理。一往迷悟因果二門義也。亦始覺
轉得開蓮。約本覺圓明覺位。合蓮也。本覺倶
有開蓮。約始覺前後智體。合蓮之故。約始
本影略互顯也。故大圓覺經云。如動目搖
此未開蓮華即是如來寶篋也。猶開敷已而
蓮トモ云。凡夫開蓮ヲ佛ノ開蓮トス。依之菩提心論
云。法爾應住普賢大菩提心。一切衆生本有
凡聖共有開合二。於一切衆生不遇此教
言合蓮。遇此教見開蓮也
印事
蓮華五古印者。倒五古印也。此印ハ蓮華合
掌。二中ヲ少開也。開合不二。本有清淨大蓮
華。行者自身ヲ可習蓮華ト。此菩提名千手
事。放千光明故也。千手ハ利生數也。於徳
雖無量無邊也。略言千也。略千言四十
臂。略四十云蓮華五古。隨此利生言千光
明。實ニハ光明ハ日月兩輪光也。此内證光。無不
當此光明。無漏此光者也。略千爲四十。
四十臂深要決云。各一千攝二十五手。如一
千手。攝四十手也。以四十攝五古。攝蓮
華五古時。一一攝八。合五八四十也。九
峯印表九尊位本形。九識也。因位ニハ言九
識。八葉九尊也。果位ニハ言五智。五部五智
詮自身覺山言峯也。白衣表自性清淨蓮體。
中道之功徳。馬頭表自身迷山。即九尊覺
位也。多門表智徳。吉祥表理徳。縛蘇仙
表煩惱即菩提也 問。此仙煩惱即菩提義
何事乎 答。釋迦説法砌。戴地獄焔佛所ニ
來。衆會奉問佛。佛 答言。諸道昇沈依戒持
爲佛果莊嚴也。煩惱即菩提義有之。冠中
准胝法事
種子。
三形。賢瓶
合字也。
在説法利生功徳。
故在大悲利
物功徳也。三形賢瓶者。法界不二圓形也。其
功徳無量無邊。無漏一塵。最初一轉之圓
塔。法界體性成身之故。以此三形納法界
以師子爲座事
師子者是獸王也。此尊利生殊勝尊儀勝故。
以師子爲座也。師子以智慧爲體。利生
方便之術。勝餘尊故也 問。身色白黄何故
耶 答。赤肉ハ理義也。白肉ハ智義。智徳莊嚴
也。輕羅綿者輕天衣也。綾帶ハ柔綾帶也。白
螺ハ説法義也。白色ハ衆色本也。白螺ハ聲殊勝
故也。十八臂者。表十八界也。三面三目。三
密法門也。十八臂第一印。説法印也。是人道
能化義也。人爲法器。依教開覺事。人勝タリ。
是本有塔印也。内證不二。自性功徳。外用利
他時。赴説法利生門。化衆生義。内證塔
印。吉吉可思之。右第二施無畏。施無畏
者。娑婆世界施無畏者義也。施無畏印。一
義ニ掌ハ日輪也。五指ハ五智光也。日輪ハ觀音
體也觀音施五智之光。照五趣生死暗義
也。第三劍。以智慧劍。拂四魔三障塵。害三
毒五欲之敵。第四念珠。以大悲之糸。串百
八煩惱。合成百八三昧義也。第五子滿菓。
以萬行萬善種子。顯佛果圓滿徳也。第六
鉞。摧破無明難斷惑障。無過此器也。第七
鉤法帝。大日也。皇帝鉤萬寶體也。故召萬
行萬善功徳。證佛果萬徳果海也。第八拔折
羅。金剛杵也。摧破一切物事。無過金剛金
剛者。堅固淨菩提也。發堅固菩提心。證成
等正覺位也。第九寶鬘。福徳莊嚴體。即平
等性智功徳也。哀衆生於一子事此意也。左
第二如意寶幢。寶體入道果報。此幢利生
也。第三蓮華。自性清淨觀音利益如前。第四
澡灌ハ觸瓶也。除不淨也。洗三毒五欲之
垢。第五索。大悲四攝索也。化地獄衆生。無
非此索化。此索端ヨリ放五智光明。利無間
苦器也。第六輪。轉惑摧破之義也。輪圓具
足義。二十五有輪轉。依之所得也。第七
螺。表師子聲。説法利生之義。師子吠所。山
野獸如倒伏地ニ。以螺聲爲令降伏煩惱
惑障蹄。第八瓶前三形也。如別不可釋之。
第九梵篋。智慧體也。三世諸佛。十方薩埵。依
之發心修行。成佛得道。此智母也 七倶胝
佛圍繞此菩薩。如阿彌陀曼荼羅。可得意。
因果理智。胎金不二意也 以烏瑟沙摩結
界事。此菩薩以不淨爲體。惡業煩惱泥土。
即法性清淨圓明也。煩惱即菩提。生死即涅
槃意也。以般若菩薩。爲此尊部母。此種子ハ
字也。ハ法界不可得義。法爾不二之位也。
ハ根本不可得。法然常住圓海也。ハ遠離
不可得義。遠離因果。表自性清淨義。越八
葉絶方所。般若菩薩。種子如前。三形梵
也
根本印事
二地二水交入掌中。屈二風著火背。二空
著風側。二火ハ根本法爾法體。二風ハ始覺修
生惠風扇之。令開發衆生菩提心。二空ハ令
成就法界體性之功徳。亦内縛。二大二頭指
合直立。謂内縛ハ自證成道也。二大二頭ハ化他
利物。准泥大士ハ釋迦如來所現 釋迦於娑
婆世界。施羯磨作業功用。此尊於娑婆世
界號施無畏者。入道能化主也。隨所化心。
宛如菟毛隨風。故言准泥
不空羂索法事
種子。
三形。羂索
ハ吾我不可得義也。亦吾我者人法二執
者。凡夫依人執。無始輪迴間。積集無量妄
執煩惱。不發出離心。是人執也。次法執
者。以四智菩提。對四種妄識。妄識既除。法
智成就也。破法執者。成四種佛智。破能執
可思之。破ト能執所執見タリ。能破之體。豈
非法執耶。遇自身即佛之教。開如實知自
心悟之時。人法二執。即爲輪圓具足之輪
壇無執也。凡夫著與佛無著相應時。著又
佛徳也。可知始覺前後ノ四相流轉也。本覺倶
有之四相常住也。依之瑜祇經云。觀察自
不知此理。菩提心論云。或爲無始間隔。未
義也。謂諸佛究竟。以大悲爲極。住慈悲深
重心。流入法界。成就下化衆生願。依此
點也。ハ寂靜不可得之義。得涅槃常住之
功徳。施法爾無漏法水依之
三形事
羂索者。四攝大悲繩也。大悲極度世間爲
宗。繩以下ルヲ爲能。下極無間。度苦衆生。無
過索底ニ。放四智光。攝受苦衆生。召入縛
喜功徳。三世十方佛陀。同雖具之。大悲方
便利益。併有不空羂索功徳也。四攝功徳
爲大悲極。四攝定必在鉤召徳。如女在敬
愛徳。一切男來彼所。胎藏理也。女之出生
萬徳義也。三十七尊歸法界。依四攝之徳。
瑜祇經云。時四門使者。天女子爲欲攝入
月理智義也
此尊四臂事
右第一念珠ハ智慧體。大圓鏡智。度愚癡無
智之畜生。第二水瓶ハ平等性智。度餓鬼飢
饉之愁歎。左第一持蓮ハ妙觀察智。度諸欲
心貪心之人道。第二羅索ハ成所作智。度無間
地獄之苦器。人攝天。即五凡也。五凡内
證ハ五聖。十界平等功徳也
鹿皮事
苦行之相。觀音大悲之衣也。鹿ハ毛在斑。心
無斑。六道異生之類。如鹿皮斑。觀音一子
之慈悲。同鹿一心。此故著之度彼異生給
也。赤蓮華座ハ衆生白淨信心。染觀音慈悲之
赤色。行者本尊一體不二相也
根本印事
蓮華合掌。進力禪智金剛縛。右禪度入左虎
口也。ハ本有不二月輪也。二火上理智
精趣修生。二風ハ自行化度圓滿義。禪度
入智虎口。以觀音大悲之利生。入三界之
火宅。利衆生心也。實ニハ如蓮華體本染。生佛
不二。理智不二意也。法圓樂智。自性清淨
體也。一切衆生。著諸欲心。無開自性覺
悟。以觀音大悲三昧。入衆生貪染之泥中。
衆生妄念即諸佛大悲也ト云事ヲ表也。此故知。
衆生本有薩埵也。又瓶印。無所不至印用之。
＊瓶五大所成。觀音大悲智水也。本有薩埵
印也 又印。二手合掌。著二風ヲ火後。二大
著二火中節。佛眼印ニ似。地水火ハ内證。著二
風ヲ二火後。不捨本有趣修生。著ハ二大ヲ二
火中節。本有日月。表修生色心ナル事頂上有
比丘像。即本師阿彌陀佛因位。爲法藏比
丘。於世自在佛前。發四十八願時ノ形也。
内證第五轉已下位。本有薩埵之形色也
白衣觀音法事
種子。
三形。梵篋
字ハ第一義諦不可得之字也。專表清淨。觀
音ハ何レモ皆雖表法華一道清淨。殊ニ白衣觀
音ハ表第一義清淨之義。故以字爲種子。
清淨者。破空假法執。得中道第一義。一切
皆清淨也。白淨信心之義。唯有此字功徳。此
菩薩白衣白色衆色本也。中臺法界智功徳
也。依之表法界中道實相理。此故以觀音
也。此尊功徳自ラ相當歟
三形事
梵篋者。五大所納。法門ハ識大ナリ。六大無礙ニシテ
四萬不離也。三密速顯テ開自身即佛覺。在
此尊功徳也。梵篋中法門ノ識大也 問云。識
大者何法乎 答。他門釋云。佛法不遙。心
中ニシテ則近也。何法カ不納此梵篋。此尊梵篋
納法華一道清淨法門。觀自在菩薩。法ヲ言ヘハ
妙法蓮華經云。人法不二也。頂上在觀自在
王。觀自在王者。非例ノ觀音。阿彌陀佛是也。
觀音本地。觀自在王如來也。觀自在王如來
者。阿彌陀ヲ言也。三世諸佛。大慈悲皆集一
體。觀世音極樂稱爲無量壽。娑婆示現施無
利生徳也。大日説法智徳。阿彌陀也。阿彌陀
即觀音ナレハ。住説法之相利衆生。説法印ハ開
塔印。趣修生門時ノ印相也。淨天衣ハ白絹
也。此菩薩白絹遍身ニ打覆ル也。色心理智之
體。淨天衣ハ中道實相義也。本有薩埵也。阿
彌陀表入觀音大悲自證三昧
二手相
左持蓮表理。如聖觀音持蓮開敷勢。右與願
表智。指端ヨリ雨寶珠。與衆生。觀音拔苦與
樂也。亦左持楊枝。右持寶鏡。未聞口決。可
問之。楊枝ヲハ印土ニハ齒木ト云也。略出經云烏
曇阿説他木。演密抄云。優曇等者。優曇鉢
羅。合昏樹也。阿説他木者柳也。陀羅尼集
經名揚枝。灌頂式云。以無礙智牙。摧破諸
煩惱。觀楊枝ハ諸惑之義ト。以牙嚼之。牙者金
剛夜叉之三昧耶形也。以三七無礙調伏義。
摧破三業宿障煩惱義也。於鏡者。表三身
即一之義。法身者。有佛無佛性相常然。周遍
法界。於鏡之色像。善惡共不離鏡。一切色
質併鏡體ト見之。報身者。畢竟無相。離有爲
無爲諸相。鏡面現諸相。欲取色質。無實
體。報身是也。應身隨縁現種種形體。如鏡
面現諸色。三身之義也。三身不離鏡。即一
也。實ニハ鏡ハ兩輪不二之位ヲ云也。寶山者。佉羅
陀山。此ヲ觀須彌山ト。須彌山ハ行者自身也。行
者ノ頂上ヲ指也。一身果報以頂上如意寶珠トスル
也。此尊以星宿爲眷屬。日月ハ菩提涅槃也。
此尊悲智二徳也。遊蒼天。一切情非情共利
之。日月精成諸宿曜。饒益衆生。此菩薩成
自然覺之時。法界悉輪圓之具徳也。所修
胞胎藏義也。一切衆生本有之時。皆悉依胞
衣禦寒温除毒氣。不壞肉身。成立五位
轉得。成佛之時爲天蓋。一切衆生現身衣服
等。又舍宅等之風ヲ禦ク。一切草木等ニテモ覆身物
胞衣也。北方四親近菩薩中。南方護菩薩功
＊徳。此意也。護菩薩以傘蓋爲三形。又説ニハ
以甲冑爲三形。慈悲覆者。覆慈悲法界。
名爲蓋。遍照慈悲也。如覆行者。行者觀心慈
悲。覆法界蓋ト云也。法華經云。柔和忍辱衣
時成荒神障礙萬善萬行也。此皆内衣所
爲也。行者開如實知自心之時。自證化他。
迷悟因果。卉木叢林。併白衣觀音平等慈
悲。不二親護之輪圓萬徳也
根本印
内縛。二頭指立合令圓。二大立合。二小二無
名。二火ハ内證也。共二頭不二。二大ハ菩提涅
槃外用也 又印。准前印。二大指ヲ縛スルヲ爲
異。又虚心合掌。水入月虚合ハ法界。二水ハ體
性。二空ハ智也。此言法界體性智也。即自證
三菩提也。大日經云。半拏羅悉寧。此言白
處。此尊常有白蓮華中。故以爲名。蓮華部
仁壽殿二間觀音供事
毎月十八日供之。但内裏燒亡ニ。何觀音ト云
種子。 三形。鏡也
本尊右手掌ニ觀鏡。以之爲正傳。規模事也。
内侍所ハ伊勢大神宮之御正體ヲ。天ノカコ山ニシテ。
銅モテ奉鑄鏡也。大神宮ハ日天子也。日天子ハ觀
音化現也。大神宮御本地ハ觀音。聖武天皇東
往昔勤修成佛道 垂迹閻浮護王位
爲度衆生天照神 圓滿大願遍照尊
此事歟
白檀古像。年序久住。御手莊皆落失。何觀
音トモ難知。所詮觀音トモ。人不知之
延喜十六年七月十七日。依宣旨。於仁壽
殿。被供養觀音像十一面梵天帝釋 延喜
崩御之後。被奉渡三昧堂。金銀鑄佛也
古老物語云。外朝王宮ニ被安置於觀音像
事。戒日王舊儀也。吾日本國ニハ。自昔國王ノ御
護トシテ。王宮内ニ被奉崇内侍處ヲ。准漢土法。
被安置觀音像歟
總持抄
不動法事
爲因。金剛部 智
大悲爲根 蓮花部 理
方便爲究竟
佛部事。三部攝五部。金剛部攝寶部。蓮華
部攝羯磨部。瑜祇經云。金剛即寶光。蓮華
令輪身事。字有三部也。此三部攝十六
大院。故一向智印邊言不動。存理智爲大
日。是故不動即大日ト可得意也 問。不動
如有青黒色。於種子有青黒色乎 答。
字ハ風種子。風ハ黒色也。黒色ノ始ハ青色也。又
火炎ノ赤色ハ大悲爲根ノ色也。南方色。南方ニ攝
北方。西方ヲハ攝東方。於字發心修行菩提
涅槃ノ四點ヲ具足也
三形。劍金ノ體ハ理也
劍形ハ智也。四曼不離之義也。劍ノ燒齒ハ三密
加持義也。六大四曼三密併不動也。一切諸
法。情非情。無非不動。一切有情ノ最初一轉ハ
劍體。非情始生スル形亦是劍也。是故以自性
智惠劍。摧伏過現未來所起煩惱之執。唱諸
法自性成道。依之金剛頂經云。一切草木皆
智劍也。一切草木即劍形。劍形ハ不動也。
字ハ諸因體也。故因ノ總體ナレハ。言理智種子。草
木破大地。華葉破木末。是風ノ故也。是劍
智也。其體ハ理也
本種子
左
右
三劍索也 六大
平等觀者。因業不可得。字即六大無礙
也。諸法體六大無礙故。皆不動ト觀也
迦樓羅炎事
迦樓羅者。金翅鳥也。金翅鳥扇乾大海。噉
食大小龍。故不動入迦樓羅炎三昧。噉食行
者四邪毒龍也。金翅鳥ハ一日ニ取五百小龍
一大龍爲食。此鳥死後。其骨成寶珠爲龍
王寶。不動噉食行者四蛇。即成四智菩薩｣
根本印事
内縛シテ左右空火各相捻。二風ヲ立合也。謂八
指ヲ内縛スルハ八葉也。二風トハ八葉九尊也。右四
指ハ四佛。左四指ハ四菩薩。又右風ハ本尊息風。
左風ハ行者。并一切衆生息風也。迷悟因果。染
淨等不二也。無明法性。一如不二之體ト習之
也。又習ニ云。左四指ハ行者四蛇。四蛇者。前五
識ト第六識ト第七識ト第八識ト也。右四指ハ本尊
四蛇也。謂大圓鏡智ノ四智也。以本尊四智
言四蛇者。忿怒降伏形ハ折伏義。是蛇也諸
佛忿怒從慈悲起。衆生忿怒從邪見起。四
智ハ大悲至極。顯忿怒身。降伏衆生四蛇也｣
劍索事
左右持物表示事者。右智劍表上求菩提。左
羂索表下化衆生。又右劍切貪嗔癡三毒之
邪林。令出生死火宅義。左索縛惡業苦衆
智二法也。劍索各有三義。謂劍中文ハ理體。
劍ハ智體。三古柄人形柄ニ入劍。定惠不二事
一子慈悲。七莎髻表七代所從。大國作法ハ。
七代從者ハ髮ヲ七ニ分テ結也。二三代等ハ隨分二
三ニ分テ結之。二三代等ハ隨體有離別之義。七
代從者雖有不受儀。無離別事。不動爲行
者示七代所從相給仕スル也 文云。一。持祕
密呪。生生而加護。奉持修行者。猶如薄伽
故欲風吹之時。風未來之前ニ靡也。如此行
者有心願時。未至祈請前。知行者所願。
令成就之文云。大聖明王。無其所居。但
住衆生心藏之中。不捨本誓。常居一處。混
業用虚空藏印。三辨寶珠。南方三辨ハ内證。北
方三辨ハ外用也
舍利法事
種子。
 有義如釋迦法。今此三界皆是我有等 | 文 |
入滅之後。荼毘焔火也。入南方寶生火光此也。即此云入不空王三昧。釋尊入
滅後。碎身利益衆生。成如意寶珠雨寶。今
舍利大牟尼尊。無始以來。爲利生遍法
界。捨身命無空芥子隙。成有情成非
情。現身形隨衆生身心。大日經疏云。示種
種諸趣所喜見身。説種種性欲所宜門法。開
| 觀照門 | 文 | 成非情時。五穀等草木菓實。衣 |
也
末法神呪經云。我滅度之後。分布| 諸舍利。當隱諸相好。變身爲此呪 | 文 | 但有 |
此呪亦如是。一切諸天人。能生希有心。受
| 持及供養。所得如我身無異。此呪王功徳 | 文 |
| 舍利塔。一切要言皆成如來法音 | ＊文 | 示 |
者前五識身骨。即大日如來身骨也ト觀行スルヲ。
爲深祕
字濁世末代衆生。不堪見佛身故。以大悲方便。入寶生三摩地。即變身
成
字。字變成如意寶珠。寶珠駄都也。故者。五佛共入寶生三摩地也。因果不二成
字。此位ヨリ現種種身。利益衆生。故三十七尊出生義云。我能仁如來。入不空王三
| 昧 | ＊文 | 舍利者。一切衆生佛性也 |
二火爲寶形事。歸釋迦内證。成寶珠也
光明眞言法事
種子。
三形。塔婆字者。五點具足字也。於有光明義。天竺有王。號如梵天王。受重病失術方。時
有聖人。書
字七日七夜煎之。爲大王浴之。即時消除重病。從身放五色光。是則
於
有光明故放光。各具五智故有五智光。
字用也三形事
塔婆者。五字所成之塔也。五字各有光明。故
所變之塔有光明。依之以塔爲三形。如梵
天王煎
字浴之。從身放光明。一切衆生。皆悉五字五輪之體。我身即光明之體故。
迷前不放光。悟時本ヨリ身徳トシテ有光明義。此
故人法和合放光
印事
五古印ニ指端コトニ各觀有光明。五字明放五
色光故也。手足指コトニ有光明故。名百光遍
照。依之以胎大日爲本尊也。次金剛界大
日ヲ本尊ニ用フル時。智拳印ニ
也。瑜祇經ニハ金ノ大日宮殿ヲ云光明心殿。光明者嘆
心覺徳。殿者明身心互爲能住所住。説
| 智拳印云破無明黒闇引＊攝無上菩提 | ＊文 |
照十方衆生故也。智慧義也。阿彌陀ハ大日
如來智用。以大日爲本尊時。以阿彌陀
部主トスル也。阿彌陀法界寶印。阿彌陀大日一
體也。不空羂索ヲ本尊スルハ。出大毘盧舍那不空
羂索經。此索ハ五色五智之索也
五色光印
右五指ニ觀五色光明也。五指者
也。即日輪五智如來也。入光明三摩地。此
言日輪也。右掌ハ月輪也 不動本尊事者。
在常在地獄願。文云。大聖明王無其所居。
| 但住衆生心相之中 | 文 | 住衆生心故。隨衆 |
煩惱黒闇。此光明眞言也。以不動本尊トスル也。
又用尊勝陀羅尼事アリ。光明眞言法ト尊勝法ト
尊勝法名破地獄法也。尊勝陀羅尼功能ニ。
放光明照地獄黒闇。救ト受苦衆生云。法
界悉無非光明眞言。光明者。以自受法樂
義爲光明。森羅諸法。待四季轉變。雨露芳
| 縁。長養。皆自受法樂光明也 | 已上畢 |
| 永祿六年 | 癸亥 | 卯月十六日 |
聖觀音法事
種子。
三形。初割蓮華字諦不可得義。是法自在義。法ハ字法曼荼羅故也。觀自在者。依此字功能也。自初
發心時。至成佛位。依此字功徳也。故
中。
字門成佛ト云。此菩薩ハ智慧門初發菩提心本也。菩提心堅固故。名金剛法也。是
西方部主也
三形事
初割蓮華者。表初發菩提心義。於此蓮華
含理智。未敷理胎凡色也。初割ハ智金聖心
| 也。此理智和合ナル蓮也。蓮 | 色 | 菓 | 心 | 此觀音ハ總體 |
華事者。此蓮華ハ衆生八分心蓮也。故菩提心
論ニ凡夫心色合蓮華ト云ル是也。大日經疏云。
凡人干栗駄心。形猶如蓮華合。此心蓮ハ自
性清淨如蓮華。不染生死泥。不燒煩惱。故
菩提心論言。於心質中。有一分淨性。衆行
皆備。其體極微。皎然明白。乃六趣輪迴。亦
| 不變易 | 文 | 一切衆生本有薩埵也。一切草木 |
此蓮華不開時。言ハレテ九識妄染。爲常沒凡
夫。此蓮華遇教初開時。九識轉爲五智。九
識即八葉九尊也。右開敷勢。右掌ヲ開テ空風ヲ
合シテ向左蓮事。大空法界智也。風ハ萬行萬善
因也。因果相應時。一切衆生發心得道。非情
草木華開菓結也。風指ハ
字。風輪體也。觀音大悲風。一タヒ吹衆生葉葉。無不開萬華故。
一切非レハ觀音慈悲。無由發心得道。大悲闡
提菩薩也。故若衆生一人モ不成佛者。此菩
薩不ト成佛誓願シ玉ヘリ。法爾本有薩埵故不成
佛。左蓮ハ寶珠也。如開寶藏。右風指ハ智劍
也。左手ハ能得智。左蓮所得理也。能持體ハ觀
| 音也。密號ハ得自性清淨法性如來 | 文 | 能得智 |
也。右掌ヲ舒テ向左蓮。左掌ハ日輪。一切草木當
日光生長。開左掌向左蓮。開敷勢也。左
右掌ハ日月ト習之。隨義不同也。菩提心論ニ智ハ
月也。金剛界。理ハ日也。胎藏界也。赤蓮華
依日輪光開。青蓮華依月輪光開。爲開赤
蓮華。左習日輪ト。爲開青蓮華。右月輪ト習
之。於開蓮華相有二義。一者以右小指。左
小指ヨリ一一ニ開五指爲五葉。金五智。以右
風空。開左蓮一葉。是胎藏發心即到ヲ表也。
一切衆生自性清淨本覺蓮華也。觀音ハ本有
如日體也。一切衆生即體也。自性清淨蓮
華ト習之也。蓮華生泥中ヨリ不染泥。是言本
情清淨。依之理趣經云。設住諸欲。猶如蓮
| 華。不爲客塵諸垢所染 | 文 | 此意也。游泥即 |
| 爲垢所染 | 文 | 此法爾實義也。觀音左所持未 |
| 華ハ菩提心論ニ。凡夫如合蓮華 | 文 | 是本有蓮華 |
本有萬徳。修生蓮華也。大日經密印品釋
云。此未開之蓮華。即如來寶篋。開已而即
| 合故 | 文 | 此文ハ開敷即合蓮也。愛染蓮ハ此意 |
一。觀音頂戴佛像ト不空羂索頂戴比丘像。勢
至頂戴寶瓶。何意有哉。口決云。觀音頂ハ阿
彌陀成等正覺時像也。不空羂索比丘像ハ。阿
彌陀法藏比丘トシテ。世自在王佛ノ所ニシテ。發四十
八願時ノ比丘像也。勢至菩薩頂寶瓶ニハ。納彼
法藏比丘發願時遺骨也。大日經疏云。約
如來行故名菩薩。頂現無量壽者。明此
| 行極果。是如來普門方便智 | ＊文 | 此表因果 |
根本印事
| 二手内縛。未敷蓮華體 | 胎藏 | 立禪度 | 金界也 | 自 |
| 頭指蓮葉ニシテ。二大並立ヨ。外縛表十界 | 胎藏 |
| 立合三風 | 金界 | 二大ハ内證菩提涅槃也 |
中臺觀音。八葉八佛曼荼羅。無量壽儀軌説
也。弘法大師御傳。曼荼羅。中臺ニ觀音。八葉ニ
八佛ノ阿彌陀也。彼八佛共螺髮形也。皆住定
印向中臺。觀音ハ諸佛大悲也。八葉八佛歸
中臺觀音大悲本誓故也。理趣釋云。想ヘ己
身ノ
字門。成八葉蓮華。中想ヘ金剛法。於八| 葉上想ヘ八佛 | 文 | 口決云。此曼荼羅者。從 |
察智果相向也。此實爲因。華爲菓也。能生
爲因。所生爲果也。又中臺ハ彌陀。八葉ニハ八
菩薩曼荼羅在之。從因向果曼荼羅也。是華
爲因。實爲果。華落蓮成ノ意也。此一往迷悟
因果而二門意也。實ニハ色身兩部意。觀蓮知
| 自淨。見菓覺心徳 | ＊文 | 蓮ハ色胎。菓ハ心也。金 |
也。一實薩埵也。故越八葉絶方所。非有心
| 境 | 文 | 是則觀自在菩薩内證究竟大曼荼羅 |
| 華前後。比説可知 | 文 | 同釋云。華落蓮成。蓮 |
| 成亦落。可喩非權非實 | 文 |
種子。
三形。軍持字作業不可得義也。觀音大悲故。拔出衆生苦患。作業義也 問。來迎觀音可十一
面 答。來迎觀音ハ聖觀音也。此聖觀音所持
蓮華。未敷蓮華也。是衆生即體也。開之令
見行者ニ。此蓮華九品淨刹也。來迎作業ナレトモ。
非十一面也。一切佛菩薩衆生化度方便。皆
作業也。大日如來四徳ハ四智也。以作業爲
北方成所作智也。四隅菩薩中。觀音八葉
中ニハ西北菩薩也。作業義勝
三形事
軍持ハ寶瓶也。此瓶ハ法界爲體。納萬行萬善
也。此瓶ハ最初一轉ノ寶玉也。中臺法界之智
徳。如愛染王持彼手。納行者所求物也
十一面表示事
當前ノ三面ハ寂靜。東方之大圓鏡智功徳。不動
佛本來寂靜義也。右邊三面ハ威怒。南方平
等性智功徳。以降伏爲體。左邊三面ハ利
牙。西方妙觀察智功徳。以説法爲體。後一
面ハ咲怒。北方成所作智功徳。以事業爲體。
最上一面ハ不二法界智ノ中臺大日也。五相ハ五
智五佛功徳法門也。本面外ニ十面又十一
面アル此不同ハ。總十一面者。爲成十二面。總
體ヲ加十面十一面表十二因縁。十二月。十
二時等也。印金剛合掌ヲ爲十一面。加行者
一面爲十面也。十一面金剛合掌。十指者。
是五凡五聖。十界恒沙功徳。自身曼荼羅故
名金剛。十界依正法性大日故名金剛。故
合十指爪掌。表本有十界。胎藏義也。自身
面上ハ表五智圓滿。金界也。面上五智如前。
| 各頭冠中皆有化佛 | 文 | 化佛ハ阿彌陀也。阿彌 |
縁大悲也。眞言教心。必シモ雖不唱名號。不
仰誓願。十界悉預觀音利益。是阿彌陀攝化
也。非情草木待雨露之縁。不妄四季。華開
實結。皆阿彌陀利益也。彌陀佛理智功徳ヲ
開テ。成觀音勢至。此二菩薩成日月。利益無
邊
四臂事
右第一念誦。大日如來根本智。是大圓鏡智
| 東方 | 第二施無畏。大日如來三業化用。施甘 |
| 作智 | 北方 | 左第一蓮華表自性清淨。是蓮華 |
| 部觀音體也。妙觀察智 | 西方 | 第二軍持。如意 |
| 寶珠義。萬法出生體也。平等性智 | 南方 | 即四 |
此尊白肉色事
理ノ色ハ赤色。智ノ色ハ白色也。此尊ハ理智不二
色。衆生白淨信心紙上。染ムト諸佛大悲深重
赤色云是也。白肉色ハ金也。赤肉色ハ胎也。衆
生拔苦意也。智是勝故。以白肉色表之。不
二色也。雖似世俗悉地。我朝佛法今日マテ留テ
利衆生事。此尊ノ力也
馬頭觀音法事
種子。
三形。馬頭降伏之義。字體。因業不可得義也。萬行諸因皆悉
字功徳也。九界ハ悉因也。設ヒ佛界ナリトモ權佛乘ニ於。
字體也。諸因體不可得也。知法爾常住功徳圓滿也時如實知自心之
位也。言即身成佛也。成佛ノ言ハ加持門之義。
自性ニ徳ノ前ニ即一具輪圓曼荼羅見。
字ハ| 本不 生 | | 因業不 可得 | | 損減不 可得 | | 吾不 可得 | 四字合成ノ字也。 |
故。知諸法具徳。損減不可得故。摧伏諸障。
吾我不可得故。覺知諸法圓明也
三形事
馬頭者。馬乾口求食無餘念。故法華經ニ但
| 念水草。餘無所知 | ＊文 | 晝夜不眠求食不 |
止。如疲馬念水草。入馬頭三摩地給也。衆
生煩惱猛火盛。法性之智水乾。爰灑觀音大
悲法水。潤煩惱垢染乾地。草木等無情。願
泠濕得滋潤。皆觀音大悲拔苦與樂也。此
馬嚼折一切食物。降伏門。嚼合諸味合一
味。敬愛門。依食身心安穩ナルハ息災。身心安樂
諸徳具足。増益門也。此四徳四智也。鉤召
通四種也。噉食六道四生惡業煩惱。令成
菩提妙果。如思疲馬之水草。亙三世無廢
退。噉食始覺修生之萬行萬善。妄心所起之
一切諸法。令成法性一味功徳。大日輪果
徳。本有胎藏義理也。是遠離生死理智之因
果。令爲法爾常住一味也。馬頭三摩地ニ
住スレハ。我心即住觀音大悲心空。於一切衆
生。施拔苦與樂之利益。發無縁之大悲。成
就法爾無作覺徳。一切衆生依此觀音大悲
之利益。初白淨信心開發。得自性清淨之功
徳智慧圓滿
根本印事
二大ハ目。二火ハ鼻。二水ハ舌。二小唇也。噉食功
能如上。大日疏云。何耶掲利婆。此言馬
頭。口食噉諸障。成猛威勢。蓮華部忿怒持
| 明王也 | 文 | 惠心僧都御房ニ老翁來テ問云。馬頭 |
| 日可勘申。七日後可有來臨 | 云云 | 如約束 |
| 也。翁云。神妙也 | 云云 | 我モ令存其義。僧都云。 |
| 云云 | 觀音皆慈悲體也。而馬頭觀音爲降伏 |
怒明王者。其體觀音故。名爲馬頭觀音也
如意輪觀音法事
| 種子。 | trAH trAH | 三形。青蓮 |
| 華上三辨寶珠。 | trAH trAH | 三字ハ身口意三密也。 |
身。右語。意也。ヲ配スルコト意。心内第七識翻意ト。此
字翻心ト配意。就中第六識ハ意識也。此意者妙觀察智。妙觀察智阿
彌陀也
六臂事
六臂表六道。右第一思惟表地獄。以右手
受右面。是憐愍受苦深重衆生心也。殊示
愁歎形。第二數珠表畜生。畜生以愚癡爲
體故。以智體數珠度之也。諸法斷疑功徳。
斷無明證中道之義也。第三持寶度餓鬼。餓
鬼ハ飢饉爲體故。如意寶珠雨寶施無畏。依
之持寶。消滅餓鬼慳固之業。左第一按山
度修羅。修羅以鬪諍爲體。押靜嗔恚熾盛
之心義也。第二蓮度人道。人以諸染欲心
爲體。而蓮ハ自性清淨體也。故以蓮度之。於
蓮有二義。一自性清淨義如前。第三持輪
度天道。天以樂爲本。無厭生死。心輪ハ作
業説法義也。以轉惑摧破輪度之。六觀音
配六道之時。此菩薩人道之教主也。人ハ
極惡極善中間故。度人六道併被度之。五
眼高臨不ト謬邪正言意也
印事
第一印。二手合掌。二中如蓮葉。二頭寶形。
| 餘皆如幢 | ＊文 | 示云。二地二水ハ理智之二 |
日月輪意也。第二印。印形如前。但二地二
水ヲ外縛。第一印表本有。第二印表修生。以
之爲異。第三印。印形二水立舒。二地立頭
少交如輪形。二火外縛。二頭二大如前。二
火縛ハ入寶部三摩地義也。依之名如意輪。
二水ハ西方轉法輪之義也 七觀音六觀音ハ
自宗録在之。八觀音ハ他家録出之。總胎藏
觀音院十八尊。皆觀音也。皆以
字爲種子。如意輪儀軌云。法界自性體。住於金剛
蓮。即變其寶蓮。爲辰多摩尼菩薩。此内證
外用合三輪之。法界自情體者。自證不二
| 法界體也。住於金剛 | 智 | 蓮 | 理 | 此即内證ノ三持 |
| 即變其寶 | 理 | 蓮 | 智 | 爲辰多摩尼菩薩。此尊身 |
災教令輪法云。次明觀自在。亦號如意輪。
左掌持摩尼珠。惠ヲ舒テ施願印。身白色住大
蓮華中。摩尼珠表理。施願表智。一切世出
世事。無漏如意寶利益。斷惑障煩惱。無勝
五智功徳。施願表五智。斷無明證菩提。此
尊利益也。身白色ハ表本性清淨。蓮華體也
千手法事
種子。
三形。開敷蓮華| 。 | 東 | | 南 | | 西 | | 北 | 四字合成ノ字也。此即 |
ハ中臺法界體性智也。依
字諸法本不生不可得也。依字九界併爲佛身。依
字三毒垢塵悉佛果莊嚴也。依
字故得除五塵六欲之災過。施自在無窮之利益。依
字故於娑婆世界施無畏。得住常住寂靜安樂三昧。是上品
蓮臺也
三形事
開敷蓮。聖觀音持蓮ハ未敷蓮也。是表因。胎
藏義。此尊開敷蓮表果。金界義也。開敷表
五聖示佛身。合蓮表五凡顯人身。人身者
五大。佛身者識大也。故六大無礙。凡聖不
二。理智圓滿。此二尊蓮體也。非二尊凡聖
因果。六大無礙義也。以開合蓮一往配釋
之。實合蓮如聖觀音釋。開蓮通理智也。華
八葉胎也。五凡理五大也。蓮實五智金義。五
聖智識大也。凡聖六大。理智不二義也。佛心
如開蓮等。祕藏記云。凡夫心如合蓮華。聖
| 人心似開蓮華 | 文 | 合蓮華名智。開蓮華名理 |
合蓮華之理體顯不二。合蓮華言智。凡夫
心ハ質多心。了知心故識大也。佛心言開蓮
華。干栗多心也。第九識法界體性智。含萬
法故云理。一往迷悟因果二門義也。亦始覺
轉得開蓮。約本覺圓明覺位。合蓮也。本覺倶
有開蓮。約始覺前後智體。合蓮之故。約始
本影略互顯也。故大圓覺經云。如動目搖
| 湛水。雲馳月運舟行岸移 | 文 | 大日經疏云 | 密印 品 |
| 合故 | 文 | 又本有自性實談。凡夫ノ合蓮即佛ノ合 |
云。法爾應住普賢大菩提心。一切衆生本有
| 薩埵 | 文 | 此煩惱即菩提。生死即涅槃義也。於 |
言合蓮。遇此教見開蓮也
印事
蓮華五古印者。倒五古印也。此印ハ蓮華合
掌。二中ヲ少開也。開合不二。本有清淨大蓮
華。行者自身ヲ可習蓮華ト。此菩提名千手
事。放千光明故也。千手ハ利生數也。於徳
雖無量無邊也。略言千也。略千言四十
臂。略四十云蓮華五古。隨此利生言千光
明。實ニハ光明ハ日月兩輪光也。此内證光。無不
當此光明。無漏此光者也。略千爲四十。
四十臂深要決云。各一千攝二十五手。如一
千手。攝四十手也。以四十攝五古。攝蓮
華五古時。一一攝八。合五八四十也。九
峯印表九尊位本形。九識也。因位ニハ言九
識。八葉九尊也。果位ニハ言五智。五部五智
| 也。由馬頭印故。應時山在空 | 文 | 此山也。所 |
中道之功徳。馬頭表自身迷山。即九尊覺
位也。多門表智徳。吉祥表理徳。縛蘇仙
表煩惱即菩提也 問。此仙煩惱即菩提義
何事乎 答。釋迦説法砌。戴地獄焔佛所ニ
來。衆會奉問佛。佛 答言。諸道昇沈依戒持
| 毀。見佛不見佛任乘緩急 | ＊文 | 此時地獄焔 |
| 無量壽佛如前 | 云云 |
種子。
三形。賢瓶| 言説不可得。流不可得。 | 智金 | | 理胎 | |
在説法利生功徳。故在大悲利物功徳也。三形賢瓶者。法界不二圓形也。其
功徳無量無邊。無漏一塵。最初一轉之圓
塔。法界體性成身之故。以此三形納法界
以師子爲座事
師子者是獸王也。此尊利生殊勝尊儀勝故。
以師子爲座也。師子以智慧爲體。利生
方便之術。勝餘尊故也 問。身色白黄何故
耶 答。赤肉ハ理義也。白肉ハ智義。智徳莊嚴
也。輕羅綿者輕天衣也。綾帶ハ柔綾帶也。白
螺ハ説法義也。白色ハ衆色本也。白螺ハ聲殊勝
故也。十八臂者。表十八界也。三面三目。三
密法門也。十八臂第一印。説法印也。是人道
能化義也。人爲法器。依教開覺事。人勝タリ。
是本有塔印也。内證不二。自性功徳。外用利
他時。赴説法利生門。化衆生義。内證塔
印。吉吉可思之。右第二施無畏。施無畏
者。娑婆世界施無畏者義也。施無畏印。一
義ニ掌ハ日輪也。五指ハ五智光也。日輪ハ觀音
體也觀音施五智之光。照五趣生死暗義
也。第三劍。以智慧劍。拂四魔三障塵。害三
毒五欲之敵。第四念珠。以大悲之糸。串百
八煩惱。合成百八三昧義也。第五子滿菓。
以萬行萬善種子。顯佛果圓滿徳也。第六
鉞。摧破無明難斷惑障。無過此器也。第七
鉤法帝。大日也。皇帝鉤萬寶體也。故召萬
行萬善功徳。證佛果萬徳果海也。第八拔折
羅。金剛杵也。摧破一切物事。無過金剛金
剛者。堅固淨菩提也。發堅固菩提心。證成
等正覺位也。第九寶鬘。福徳莊嚴體。即平
等性智功徳也。哀衆生於一子事此意也。左
第二如意寶幢。寶體入道果報。此幢利生
也。第三蓮華。自性清淨觀音利益如前。第四
澡灌ハ觸瓶也。除不淨也。洗三毒五欲之
垢。第五索。大悲四攝索也。化地獄衆生。無
非此索化。此索端ヨリ放五智光明。利無間
苦器也。第六輪。轉惑摧破之義也。輪圓具
足義。二十五有輪轉。依之所得也。第七
螺。表師子聲。説法利生之義。師子吠所。山
野獸如倒伏地ニ。以螺聲爲令降伏煩惱
惑障蹄。第八瓶前三形也。如別不可釋之。
第九梵篋。智慧體也。三世諸佛。十方薩埵。依
之發心修行。成佛得道。此智母也 七倶胝
佛圍繞此菩薩。如阿彌陀曼荼羅。可得意。
因果理智。胎金不二意也 以烏瑟沙摩結
界事。此菩薩以不淨爲體。惡業煩惱泥土。
即法性清淨圓明也。煩惱即菩提。生死即涅
槃意也。以般若菩薩。爲此尊部母。此種子ハ
字也。ハ法界不可得義。法爾不二之位也。ハ根本不可得。法然常住圓海也。ハ遠離不可得義。遠離因果。表自性清淨義。越八
葉絶方所。般若菩薩。種子如前。三形梵
| 篋。梵篋ハ色心不二體。三形賢瓶。瓶色體 | 胎理 |
| 其中珍寶ハ心法 | 金智 | 二尊種子共相應故用之 |
根本印事
二地二水交入掌中。屈二風著火背。二空
著風側。二火ハ根本法爾法體。二風ハ始覺修
生惠風扇之。令開發衆生菩提心。二空ハ令
成就法界體性之功徳。亦内縛。二大二頭指
合直立。謂内縛ハ自證成道也。二大二頭ハ化他
利物。准泥大士ハ釋迦如來所現 釋迦於娑
婆世界。施羯磨作業功用。此尊於娑婆世
界號施無畏者。入道能化主也。隨所化心。
宛如菟毛隨風。故言准泥
不空羂索法事
種子。
三形。羂索ハ吾我不可得義也。亦吾我者人法二執者。凡夫依人執。無始輪迴間。積集無量妄
執煩惱。不發出離心。是人執也。次法執
者。以四智菩提。對四種妄識。妄識既除。法
智成就也。破法執者。成四種佛智。破能執
| 所執。成眞智也。故大師云。無執而到 | ＊文 |
非法執耶。遇自身即佛之教。開如實知自
心悟之時。人法二執。即爲輪圓具足之輪
壇無執也。凡夫著與佛無著相應時。著又
佛徳也。可知始覺前後ノ四相流轉也。本覺倶
有之四相常住也。依之瑜祇經云。觀察自
| 心。壞一切法執著。觀一切法。本來清淨 | ＊文 |
| 能證於如來一切智智 | 文 |  點ハ瀑流不可得 |
重心。流入法界。成就下化衆生願。依此
點也。
ハ寂靜不可得之義。得涅槃常住之功徳。施法爾無漏法水依之
三形事
羂索者。四攝大悲繩也。大悲極度世間爲
宗。繩以下ルヲ爲能。下極無間。度苦衆生。無
過索底ニ。放四智光。攝受苦衆生。召入縛
喜功徳。三世十方佛陀。同雖具之。大悲方
便利益。併有不空羂索功徳也。四攝功徳
爲大悲極。四攝定必在鉤召徳。如女在敬
愛徳。一切男來彼所。胎藏理也。女之出生
萬徳義也。三十七尊歸法界。依四攝之徳。
瑜祇經云。時四門使者。天女子爲欲攝入
| 一切有情。至法界宮 | 文 | 一切有情者。本有 |
| 金剛界五佛也。肉色者。理智不二色。白 | 金 | 赤 |
| 胎 | 又白 | 胎 | 赤 | 金 | 如此色配當。隨時不定也。日 |
此尊四臂事
右第一念珠ハ智慧體。大圓鏡智。度愚癡無
智之畜生。第二水瓶ハ平等性智。度餓鬼飢
饉之愁歎。左第一持蓮ハ妙觀察智。度諸欲
心貪心之人道。第二羅索ハ成所作智。度無間
地獄之苦器。人攝天。即五凡也。五凡内
證ハ五聖。十界平等功徳也
鹿皮事
苦行之相。觀音大悲之衣也。鹿ハ毛在斑。心
無斑。六道異生之類。如鹿皮斑。觀音一子
之慈悲。同鹿一心。此故著之度彼異生給
也。赤蓮華座ハ衆生白淨信心。染觀音慈悲之
赤色。行者本尊一體不二相也
根本印事
蓮華合掌。進力禪智金剛縛。右禪度入左虎
口也。
ハ本有不二月輪也。二火上理智精趣修生。二風ハ自行化度圓滿義。禪度
入智虎口。以觀音大悲之利生。入三界之
火宅。利衆生心也。實ニハ如蓮華體本染。生佛
不二。理智不二意也。法圓樂智。自性清淨
體也。一切衆生。著諸欲心。無開自性覺
悟。以觀音大悲三昧。入衆生貪染之泥中。
衆生妄念即諸佛大悲也ト云事ヲ表也。此故知。
衆生本有薩埵也。又瓶印。無所不至印用之。
＊瓶五大所成。觀音大悲智水也。本有薩埵
印也 又印。二手合掌。著二風ヲ火後。二大
著二火中節。佛眼印ニ似。地水火ハ内證。著二
風ヲ二火後。不捨本有趣修生。著ハ二大ヲ二
火中節。本有日月。表修生色心ナル事頂上有
比丘像。即本師阿彌陀佛因位。爲法藏比
丘。於世自在佛前。發四十八願時ノ形也。
内證第五轉已下位。本有薩埵之形色也
白衣觀音法事
種子。
三形。梵篋字ハ第一義諦不可得之字也。專表清淨。觀音ハ何レモ皆雖表法華一道清淨。殊ニ白衣觀
音ハ表第一義清淨之義。故以
字爲種子。清淨者。破空假法執。得中道第一義。一切
皆清淨也。白淨信心之義。唯有此字功徳。此
菩薩白衣白色衆色本也。中臺法界智功徳
也。依之表法界中道實相理。此故以觀音
| 爲法花體 | 山王院 | 釋云。一品之中不言妙 |
| 法。故知。妙法觀音爲體 | 文 | 此釋普門品文 |
三形事
梵篋者。五大所納。法門ハ識大ナリ。六大無礙ニシテ
四萬不離也。三密速顯テ開自身即佛覺。在
此尊功徳也。梵篋中法門ノ識大也 問云。識
大者何法乎 答。他門釋云。佛法不遙。心
中ニシテ則近也。何法カ不納此梵篋。此尊梵篋
納法華一道清淨法門。觀自在菩薩。法ヲ言ヘハ
妙法蓮華經云。人法不二也。頂上在觀自在
王。觀自在王者。非例ノ觀音。阿彌陀佛是也。
觀音本地。觀自在王如來也。觀自在王如來
者。阿彌陀ヲ言也。三世諸佛。大慈悲皆集一
體。觀世音極樂稱爲無量壽。娑婆示現施無
| 畏 | 文 | 觀音ハ阿彌陀也。阿彌陀轉法輪智。説法 |
即觀音ナレハ。住説法之相利衆生。説法印ハ開
塔印。趣修生門時ノ印相也。淨天衣ハ白絹
也。此菩薩白絹遍身ニ打覆ル也。色心理智之
體。淨天衣ハ中道實相義也。本有薩埵也。阿
彌陀表入觀音大悲自證三昧
二手相
左持蓮表理。如聖觀音持蓮開敷勢。右與願
表智。指端ヨリ雨寶珠。與衆生。觀音拔苦與
樂也。亦左持楊枝。右持寶鏡。未聞口決。可
問之。楊枝ヲハ印土ニハ齒木ト云也。略出經云烏
曇阿説他木。演密抄云。優曇等者。優曇鉢
羅。合昏樹也。阿説他木者柳也。陀羅尼集
經名揚枝。灌頂式云。以無礙智牙。摧破諸
煩惱。觀楊枝ハ諸惑之義ト。以牙嚼之。牙者金
剛夜叉之三昧耶形也。以三七無礙調伏義。
摧破三業宿障煩惱義也。於鏡者。表三身
即一之義。法身者。有佛無佛性相常然。周遍
法界。於鏡之色像。善惡共不離鏡。一切色
質併鏡體ト見之。報身者。畢竟無相。離有爲
無爲諸相。鏡面現諸相。欲取色質。無實
體。報身是也。應身隨縁現種種形體。如鏡
面現諸色。三身之義也。三身不離鏡。即一
也。實ニハ鏡ハ兩輪不二之位ヲ云也。寶山者。佉羅
陀山。此ヲ觀須彌山ト。須彌山ハ行者自身也。行
者ノ頂上ヲ指也。一身果報以頂上如意寶珠トスル
也。此尊以星宿爲眷屬。日月ハ菩提涅槃也。
此尊悲智二徳也。遊蒼天。一切情非情共利
之。日月精成諸宿曜。饒益衆生。此菩薩成
自然覺之時。法界悉輪圓之具徳也。所修
| 菩薩能證星宿圍繞也。日 | 理 | 月 | 智 | 星。白衣者 |
衣禦寒温除毒氣。不壞肉身。成立五位
轉得。成佛之時爲天蓋。一切衆生現身衣服
等。又舍宅等之風ヲ禦ク。一切草木等ニテモ覆身物
胞衣也。北方四親近菩薩中。南方護菩薩功
＊徳。此意也。護菩薩以傘蓋爲三形。又説ニハ
以甲冑爲三形。慈悲覆者。覆慈悲法界。
名爲蓋。遍照慈悲也。如覆行者。行者觀心慈
悲。覆法界蓋ト云也。法華經云。柔和忍辱衣
| ＊文 | 此衣ハ悟之時成傘蓋爲佛果莊嚴迷之 |
爲也。行者開如實知自心之時。自證化他。
迷悟因果。卉木叢林。併白衣觀音平等慈
悲。不二親護之輪圓萬徳也
根本印
内縛。二頭指立合令圓。二大立合。二小二無
名。二火ハ内證也。共二頭不二。二大ハ菩提涅
槃外用也 又印。准前印。二大指ヲ縛スルヲ爲
異。又虚心合掌。水入月虚合ハ法界。二水ハ體
性。二空ハ智也。此言法界體性智也。即自證
三菩提也。大日經云。半拏羅悉寧。此言白
處。此尊常有白蓮華中。故以爲名。蓮華部
| 母。觀音之母也 | 文 |
毎月十八日供之。但内裏燒亡ニ。何觀音ト云
| 事。其傳不分明。然而聖觀音 | 左梵天 右帝釋 |
三形。鏡也本尊右手掌ニ觀鏡。以之爲正傳。規模事也。
内侍所ハ伊勢大神宮之御正體ヲ。天ノカコ山ニシテ。
銅モテ奉鑄鏡也。大神宮ハ日天子也。日天子ハ觀
音化現也。大神宮御本地ハ觀音。聖武天皇東
| 大寺大佛御建立時。在御託宣 | 云云 |
爲度衆生天照神 圓滿大願遍照尊
此事歟
白檀古像。年序久住。御手莊皆落失。何觀
音トモ難知。所詮觀音トモ。人不知之
延喜十六年七月十七日。依宣旨。於仁壽
殿。被供養觀音像十一面梵天帝釋 延喜
崩御之後。被奉渡三昧堂。金銀鑄佛也
古老物語云。外朝王宮ニ被安置於觀音像
事。戒日王舊儀也。吾日本國ニハ。自昔國王ノ御
護トシテ。王宮内ニ被奉崇内侍處ヲ。准漢土法。
被安置觀音像歟
| 于時永祿六年 | 癸亥 | 卯月十七日 |
| 城賢 | 五十三歳 書之 |
不動法事
爲因。金剛部 智 大悲爲根 蓮花部 理 方便爲究竟佛部事。三部攝五部。金剛部攝寶部。蓮華
部攝羯磨部。瑜祇經云。金剛即寶光。蓮華
| 即羯磨 | 文 | 佛部ハ中央也。以不動爲胎藏教 |
字有三部也。此三部攝十六大院。故一向智印邊言不動。存理智爲大
日。是故不動即大日ト可得意也 問。不動
如有青黒色。於種子有青黒色乎 答。
字ハ風種子。風ハ黒色也。黒色ノ始ハ青色也。又
火炎ノ赤色ハ大悲爲根ノ色也。南方色。南方ニ攝
北方。西方ヲハ攝東方。於
字發心修行菩提涅槃ノ四點ヲ具足也
三形。劍金ノ體ハ理也
劍形ハ智也。四曼不離之義也。劍ノ燒齒ハ三密
加持義也。六大四曼三密併不動也。一切諸
法。情非情。無非不動。一切有情ノ最初一轉ハ
劍體。非情始生スル形亦是劍也。是故以自性
智惠劍。摧伏過現未來所起煩惱之執。唱諸
法自性成道。依之金剛頂經云。一切草木皆
| 是佛體 | 文 | 同經云。欲知我體。以草木可 |
| 知不動ト | 文 | 草木等之芽。一切有情牙爪等ハ |
字ハ諸因體也。故因ノ總體ナレハ。言理智種子。草
木破大地。華葉破木末。是風ノ故也。是劍
智也。其體ハ理也
本種子
左 右 三劍索也 六大平等觀者。因業不可得。
字即六大無礙也。諸法體六大無礙故。皆不動ト觀也
迦樓羅炎事
迦樓羅者。金翅鳥也。金翅鳥扇乾大海。噉
食大小龍。故不動入迦樓羅炎三昧。噉食行
者四邪毒龍也。金翅鳥ハ一日ニ取五百小龍
一大龍爲食。此鳥死後。其骨成寶珠爲龍
王寶。不動噉食行者四蛇。即成四智菩薩｣
根本印事
内縛シテ左右空火各相捻。二風ヲ立合也。謂八
指ヲ内縛スルハ八葉也。二風トハ八葉九尊也。右四
指ハ四佛。左四指ハ四菩薩。又右風ハ本尊息風。
左風ハ行者。并一切衆生息風也。迷悟因果。染
淨等不二也。無明法性。一如不二之體ト習之
也。又習ニ云。左四指ハ行者四蛇。四蛇者。前五
識ト第六識ト第七識ト第八識ト也。右四指ハ本尊
四蛇也。謂大圓鏡智ノ四智也。以本尊四智
言四蛇者。忿怒降伏形ハ折伏義。是蛇也諸
佛忿怒從慈悲起。衆生忿怒從邪見起。四
智ハ大悲至極。顯忿怒身。降伏衆生四蛇也｣
劍索事
左右持物表示事者。右智劍表上求菩提。左
羂索表下化衆生。又右劍切貪嗔癡三毒之
邪林。令出生死火宅義。左索縛惡業苦衆
| 生之身心。引入涅槃之眞城也。劍 | 智 | 索 | 理 | 理 |
劍ハ智體。三古柄人形柄ニ入劍。定惠不二事
| 也。劍 | 金 | 索 | 胎 | 本尊不二也。左一辨髮示 |
七代從者ハ髮ヲ七ニ分テ結也。二三代等ハ隨分二
三ニ分テ結之。二三代等ハ隨體有離別之義。七
代從者雖有不受儀。無離別事。不動爲行
者示七代所從相給仕スル也 文云。一。持祕
密呪。生生而加護。奉持修行者。猶如薄伽
| 梵 | 文 | 薄伽梵者草名也。此草ハ殊柔ナル草也。 |
者有心願時。未至祈請前。知行者所願。
令成就之文云。大聖明王。無其所居。但
住衆生心藏之中。不捨本誓。常居一處。混
| 同穢觸。悉令清淨 | ＊文 | 常恒住衆生心中。故 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]