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總持抄 (No. 2412_ 澄豪撰 ) in Vol. 77
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
金輪法事
種子。
三形。八輻輪字體 。大日經云。有不可得 | 文 | 義釋 |
| 云。梵云波縛。此翻爲有 | ＊文 | 謂有者。三有二 |
十五有者。頌云。四州四惡趣。六欲并梵世。四
| 禪四無色。無相五那含 | ＊文 | 此尊ハ如此三有 |
此尊在天爲北極。常住北方不迴轉也。
字ハ大日經ニハ。離諸塵染。莊嚴云。出厭離生
| 死欣第一義諦聲 | ＊文中有 異説 | 可問之 口云。 |
功徳之功徳也
字ハ此尊加持尊特功徳也。| 但二字合成事。此尊智徳 | 金 | 斷徳 | 胎 | 功徳也。亦 |
字ハ約レハ本尊眞善妙有之有也。是自性常住種子也。約衆生。迷體妄染之有也。雖然
不二本有之前。生佛不二法爾平等也。迷悟
一體因果倶時也。別體具徳也 亦云。此
二字。内證理智法身種子也。自此二字。出生大智大悲之功徳。故二字合成也。亦是四
曼隨一之法曼荼羅身也。佛既四身圓滿。種
子亦可具四身徳。謂初聲
字ハ自性身。二字ハ受用身。
點ト空點トハ變化身也。具足圓滿總體ハ等流身也。亦云。
字是法門所依也。此故一字金輪成北極。北極在天爲二
十八宿。在地爲三十六禽。總日月諸星。皆
出生金輪毛孔ヨリ也。此北極表本有常住金
剛不壞義故。諸星行度不同也。然而北極
不移餘方。雖多諸法。不出隨縁不變二
義。故慈覺大師一念頌決云。萬法是眞如。由
| 不變故。眞如是萬法。由隨縁故 | ＊文 | 實轉 |
| 如凝然常住。隨縁眞如縁起常住 | ＊文 | 義可知 |
字爲體耶 答。
字ハ有義ナレ也。打ハ大空點。森羅諸法。一色一香。皆悉六
大法身功徳也ト見ル義也。是則摧破中大摧破
也。故此尊種子ニ用
字。合字字ハ日輪也。日輪ハ摧破之體也。日輪明時。黒闇悉去。
天魔不得自在。即是大摧破也 亦云。
字ハ塵垢之體也。此塵垢併法性ハ微細體ト見。
是大摧破也。
點ハ金剛頂經云。汚字門一切| 法損減不可得 | ＊文 | 此亦摧破義也。故以 |
諸星難也。亦金輪毛孔出生諸星。能攝之
義也。即又摧破義也 亦云。空點ハ菩提點也。
| 金剛頂經云。邊際不可得 | ＊文 | 梵云菴婆羅。 |
| 此云空 | ＊文 | 此空者。生佛不二。隨縁不變。本 |
頂輪王經時。諸外道等。捧器杖佛所ニ。來爲
害佛。爾時佛説
字。爾時彼器杖一一摧破。佛説經已後。説佛眼眞言。即器杖如本
成已。時外道言。我等持器杖。爲害佛也。今
佛害ノ具。無用ナリトモ奉佛ニ。佛取之爲眞言道
具。今ノ鈴杵等具也。故金輪ハ能破之體。佛眼ハ
能生體也。故念誦終。用金輪爲摧破諸
魔。後必爲法成就。可誦佛眼明。是師祕決
也。祕藏之
三形事
八輻輪也。此則八識也。此八識轉成八葉。即
八葉之九尊也。道場觀ニ須彌頂者。行者頂上
也。謂須彌者。十六大菩薩圓滿體也。一切衆
生。一身果報在頂上。故頂上云百會。百會
者。萬徳具足之義也。理智之精在頂上。故
云雜色圓形五輪也。亦色究竟所故。此云
色究竟天也。亦是言密嚴花藏。亦付五輪
空輪。在深祕。可習之。習ニハ塔婆。言立寶
精。此則肉髻ト頂上ト也。亦不動明王頂上二重
蓮花。言密嚴花藏。五部ハ五智也。八柱ハ八識
也。亦佛頂眼者五眼也。五眼者。形似人頭
幢。只人面上許リ也
曼荼羅事
日輪内金輪。金輪前蓮葉ニ佛眼。餘七安七
| 寶。是則八葉九尊也。四攝八供 | 如常 | 口云。金 |
| 一切有情。於心質中。一分淨性 | 乃至 | 輪迴六 |
提ト一相也。故虚空有日月。是故於内心中
| 觀日月輪。一念菩提心備日 | 理胎 | 月 | 智金 | 之 |
迴之衆生。遇此教開如實知自心之覺也。
日月猶迴轉。北辰不迴轉。此表本有常住。
| 故住涅槃常住之北方也。日 | 理色 | 月 | 智心 | 金 |
| 輪 | 不二 | 金輪ハ心王。諸星ハ心數也。金輪破諸星 |
也。亦云。一切衆生身。在八萬四千戸虫。迷
時此ヲ八萬四千塵勞門ト云。悟時此ヲ云八萬
四千寶聚門。門者穴也。此穴ヨリ生一一毛髮
等。是云八萬四千毛孔也。此毛孔在自身
時。云塵數之諸尊。在蒼天時。云一切之星
宿。心･空･星一體ナレハ。土民ノ心ニ在レハ愁。星ニ有憂。
衆生心在喜。三辰増光也
本尊印勝身三摩耶印用事
謂二手仰テ相叉。以二水二地ノ叉上ヲ並押セ。二
頭指首相柱。二中ヲ背ケ合立。以二空押二
水甲。或押二地。謂二空ハ金輪也。二火二風ハ
光也。火ハ光明之體也。星依風住。故風火爲
光也。二水ハ日月也。二地ハ空也
孔雀印
口云。孔雀印。二手外縛。二大指二小指。各
立合也。二大指ハ觜。二小指ハ尾。水火風ハ羽也。
三度開拂三災。顯三身之功徳義也。又云。
爲他修之。若女人ナラハ左大指ヲ上ニス。若男子ナラハ
右大指ヲ上ニス。自餘口決。可問之也
尊勝法事
種子。
三形。三古鉤
ハ因不可得義也。萬行萬善之功徳在此尊。以
爲體也。ハ南方也。南方ハ灌頂方也。此法大日如來灌頂法則也。故隨
字。亦南方ハ如意寶珠方也。故此法ヲ如意寶珠ト習也
ハ流ノ義。大悲之義也。可問之
三形事
三古鉤者。鉤召之義也。三古鉤ヲ用也。此即
萬徳圓滿之體也。譬如王城ニ來集。萬物依
王力。國王ハ鉤徳持ル故也。又用三古鉤。内證
之義也。鉤者。自受法樂之義。眞實鉤義也。四
攝之中。鉤ハ最初發心即到之義。故鉤云尊
勝。最初義＊也。亦勝餘尊。故云尊勝。尊勝ト
愛染王ト修之。置如法ノ子。大日如來内證究
竟。不二法性之故。云如法愛染王。頂中最勝
名ト説カ故。云如法。亦此尊行者。取土砂。誦
尊勝陀羅尼二十一反。投レハ亡者墓上。土砂
放光。照地獄之黒闇。所照之亡者。速發菩
提心成佛道。故此法ヲハ云破地獄之法。又
| 名淨除業障之法。民部卿入道 | 慈心 房 | 問解脱 |
法也。謂曼荼羅左右。不動降三世坐。三角
火輪ハ不動。是滅罪之義也。半月風輪ハ降三
世。是生善之義也。吉吉可尋之 花嚴經
| 云。有異類善風。出生萬物。助衆生 | ＊文 |
如何 答。是辟除業障之義也。謂除三
毒。成三菩提等義也 問。以瓶爲分齊事
何 答。瓶是納萬物體也。即如意寶珠也。
南方ハ寶部故。以寶珠爲界畔。又云。瓶ハ如意
寶珠體也。萬物含藏故。因也理也。此瓶ニ所
納花開爲八葉。八葉是九尊之體也。果也智
也 又云。瓶ハ日月不二之體也。故界畔ニ用
瓶也。尊勝＊者。大日自證三菩提上。唱自
＊業等成道時ノ儀式也。然此大日趣化他
時ヲ。云尊勝也。故灌頂加持ニ。用尊勝陀羅
尼也。故云理智不二之甘露。此法ハ佛於甘
露山説之。八大佛頂者。大日灌頂時。持道
具人也。實ニハ今ノ受職灌頂作法ハ尊勝法也。内
證灌頂ハ法性不二圓滿也。今灌頂者。加持尊
特儀式也 又云。五大所成者。五輪塔也。此
法界圓塔也。此塔内安舍利。如法尊勝法
時。此塔爲本尊行之也。舍利者。自然道
理ノ如來分身。是眞實如意寶珠故。此爲本
尊行之。造此塔。口決云。九輪ニハ紙十二
枚ニ。書尊勝陀羅尼卷之。重九造九輪也。
九輪以下如常。九輪是九識也。即迷體也。
此塔自他身心也。以尊勝陀羅尼造之。依
加持力。轉九識成五智所成之如意寶珠。
實ニハ以之爲三形也
尊形事
| 五智寶冠 | 金智 | 法界定印 | 胎理 | 故此尊云不二 |
八師子事
口云。口ニ三古ヲ横ニ嚙也。謂三古者。辟除之義
也。亦是淨除業障之義也。大日如來趣化
他時。降三毒令成三身義也。以天帶飾
三古把處ト瓶頸トシ。帶是閉法界圓塔戸義也。
世人ノ帶モ臍上ヲ結フ是也。若世間萬菓等。或時
開戸受雨露氣。或時閉戸不中ラ風破難。是
併帶故也。若無此帶者。難留法水。正覺
何成。成自證之實體。施化他之應用。只此
帶故也。
字ノ空點ヲ以テ習帶ト也六箇飛天事
儀軌云。首陀會天童子形。各執香呂。香呂
者。六種供養總體也。故瑜伽論云。精進遍六
| 置中間 | ＊文 | 香呂者。燒香義也。六箇飛天。替 |
箇飛天者。五淨居天ト一善住天子ト也。又香
呂者。精進義也。諸佛菩薩等。見香煙影向
道場故也。又行者住所也。行者三業勇勤。無
懈怠義也 又云。此即行者自身也。精進者
信心也。大日疏引大論云。佛法大海。信爲能
| 入等 | 文 | 妙樂大師釋云。擧進＊攝六 | ＊文 | 於 |
羅也 又付之有四異説。一。弘法大師將來
曼荼羅。中臺大日ハ智拳印。八大菩薩ハ四攝八
供養菩薩也。是不空二卷儀軌説也 一。宗
叡僧正將來曼荼羅。中臺大日ハ法界定印
一。智證大師將來曼荼羅。中臺ハ大日･不動･
降三世許リ也。餘尊ヲ不書。三尊許リ也 一。大
妙金剛甘露軍荼利焔鬘熾盛佛頂經ニハ。先説
八大佛頂。次説八大菩薩。次説八大明王
也 問。以上曼荼羅中臺ハ大日也。何成尊
勝義耶 答。八大菩薩･八大明王･八大佛
頂。皆莊嚴中臺。中臺ノ大日云尊勝也。是祕
藏義也。但此法ハ大日如來灌頂儀式也 問。
不空儀軌。明八大菩薩。善無畏儀軌。説八
大佛頂。二師説意不同也何 答。二經廢立
不同ハ一往義。實ニハ八大佛頂･八大菩薩ハ同體
異名。不可有異論。謂最勝佛頂即觀自在
菩薩。乃至廣生佛頂即地藏菩薩也口云。
八大佛頂ハ淨除業障義。八大菩薩ハ攝受大悲
之義。八大明王ハ折伏大智儀也。又左ハ半月
形。右ハ三角形。是付佛。左不動。右降三世。行
者ニ付テ圖之。不動ハ滅罪義。降三世ハ生善義
也。謂不動ニ在常在地獄願。是以火災。消滅
地獄罪苦。此表大智方便之義。以火災爲
所表。居三角火輪也。次降三世。五字五
輪ヲ配釋五方時。東方
字。因ト業能生之體。是風輪也。
ハ能因也。風輪能生之萬物。依風生故。居半月風輪也。又中臺大
| 日･不動･降三世三尊曼荼羅。不動 | 理 | 三世 | 智 |
| 也。以此曼荼羅。配五佛時。御衣木絹 | 地體 |
| 中臺月輪 | 水輪 | 三角形 | 火輪 | 半月形 | 風輪 | 六箇飛 |
| 天 | 空輪 | 也 |
先業障除印者。謂二風ハ
字。是第八識。煩惱業障爲體也。二空ハ如來大空智也。故以
二空。押二風。淨除業障義。故名業障除
又云。於此印有口傳。謂結印誦陀羅尼。後
| 合掌也。以二空押二風。左 | 理色 | 右 | 心智 | 淨除 |
印言舍利。又云如意寶珠也。但此印。實ニハ無
所不至印ト習フ時ハ。二空ヲ少開也。此内納ムト舍
利思ハ。二空ヲ少開ハ。開戸拜
義也 問。塔印ヲハ塔印ノ當體言舍利。今塔中納ト舍利
云。相違如何 答。合掌ハ即塔中舍利也。如
法華法深多智釋迦ト言。但開二空者。藏識
即舍利也ト覺知スル。是則開見意也
智拳印事
示云。先左右ヲ拳ニシテ誦
。是則本有金剛薩埵義也。次結智拳印。誦
。修生顯得法界體性智之大日如來也。左| 五 胎 | 右 | 五智 金 | 結印不二 又云。此印＊攝三 |
總印故。加之爲三十七尊也。左五指ハ行者
五輪。右五指ハ本尊五智也。故以右五指。握
左頭指。戴五智寶冠義。此印名即身成佛
印也 又云。左風ハ行者息。風ハ諸佛大悲自
在大空三昧也。然右風ヲ同キ空上立之。左風ハ
諸佛惠命也。仍如來惠命ヲ乘大空三昧。衆
生命風ト諸佛惠命ト和合。爲顯凡聖不二義
也
除障佛頂印事
二手内縛ハ。兩部不二。内證之成道也。右風ヲ
立テ鉤。初發菩提心義也。内縛ハ本有内證圓滿
位。萬徳自然具足。本來常住也。鉤ハ修生之
義。召萬徳令冥會本有萬徳義也。此尊小
呪者。
也。大呪ハ大陀羅尼也。中呪ハ光明眞言也。此陀羅尼。翻譯異説。十二
品不同アリ。但世流布陀羅尼。金剛智所譯
也。本朝殊用之。念誦時。帝釋天眞言誦之。
| 謂善住天子。却後七日。命將欲盡 | 文 | 依之 |
釋請。佛説此陀羅尼。故可用釋天明也。亦
佛對善住天子。説最勝延命祕法。對帝釋
天説消除業障祕術 問。善住天子短命義
何 答。天子因位之時。爲悲母孝養作田。
彼母毎日晝食。持行。或日遲來時。善住天子
發嗔恚。此故七生受蛇身。孝養生ト天子云。
| 嗔恚得短命報 | ＊文 | 問。却後七日者。人間 |
尼。爲忉利天善住天子説之。天子過七
日命盡
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於此曼陀羅。有五輪義上ニ釋シ畢。但於水
輪在九輪。如此圖
大佛頂法
種子。
是字方便具足字也。即法界體性智義也。故
此尊大日也。但胎金不二大日故。以不二
義付息災也。此法ト金輪ト尊勝トハ大旨同也。
但少異也
三形事
八輻輪者。轉惑ハ摧破之義也。既煩惱盡故成
佛也。八輻輪者。迷時ハ八識也。悟時ハ四智也。
於八識染淨二法アリ。以淨爲第九識。第九
識轉成法界智也。故此種子并三形。共五
智具足體也。一切衆生悉九識所成故。皆悉
此種子三形體也
如來拳印事
右五智ハ。修得五智也。左ハ本有五也。右空ハ智ノ
如意寶珠。左空ハ理ノ如意寶珠也。二空相繼ハ
日月兩輪不二。此印ニ三十七尊圓滿。佛頂ハ左
手持蓮。上有佛頂。佛頂ハ髮際是頂上。不
二内證光ヲ持也。肉髻白毫光ト一往有限處。
此光明遍照十方。十界同時利益也。内證
白毫光。言光聚佛頂。内證本有光也。肉髻
白毫ハ。化他光也。此自性本有位ニハ。等覺十
地モ不覺知之。唯佛與佛ノ境界也。修生顯得
應用時顯ル無見頂相。本有本覺體。法身自樂
體故。佛頂ニハ梵王モ不見之也。世間モ合宿玄極
之體ノ不見凡夫也。偏思暗體。故楞伽經
| 云。我乘内證智。妄覺非境界 | ＊文 | 内證不二ノ |
| 位ヨリ。大智 | 金 | 大悲 | 胎 | 功徳。爲肉髻白毫光。表 |
疏二十云。如來但住自性之法。不能度人。
故漸次流出。入第一院。次至第二院。次
至第三院。雖作如此流出。亦不離普門之
身故知。三世十方諸佛光明雖無量。所證
此大佛頂尊内證光用也 問。疏文ニ但住自
| 證之位法。則不能度人 | ＊文 | 内證法身位。無 |
乎 答。既云不二之光明。可知自性加持凡
聖迷悟一體無ハ差別云事ヲ。若一法有闕減。
不可有不二之名。但至疏文者。一往自
性ヨリ下他受用變化等一邊也。所言法身無想
無念無利益者。顯宗所談也。自宗意。自性
三身爲自證機説三密之門。令用開發如
實知自心ノ悟。故下文ニ漸次流出漸入第一院
等ト云。雖説從果向因之義。結處亦不離普
| 門之身 | ＊文 | 四種法身共陳ト此道云此意也。 |
師子座事
如師子冠印。但申二指蓮葉ニシテ。師子上蓮花
座也
勝身三昧耶印
二手仰テ相叉。以二水二地ノ叉上ヲ並押之。二
頭指相拄二中。背テ相合立之。以二空押二
地或二水二義也。二中ハ本尊。二風ハ光。餘
指ハ師子座也。但二水ハ師子目也
十佛頂印事
似八葉印。但開二水二大。成十界。表十界
本有也。瓶印者塔印也。
字變成金剛輪寶者。
ハ四點具足字也。四點成就スルニ。以總功徳爲方便究竟。故五點具足字也。此字萬
徳圓事業成就。五智明時。以此字爲北方
不空成就種子。北方種子故。此地輪種子ハ北
方也。故成金剛輪寶。寶者入寶部三摩地。
内證自性功徳ト云事也 示云。誦此陀羅尼
者。其字昇虚空。放金光照十方世界。照觸
| 衆生皆悉離苦得樂 | 取意 | 金色光者。自受法 |
也。皆放金色光也 示云。此法至極。胎藏ニハ
勝佛頂ト云也。其故ハ金輪ハ雖胎金不二尊也。
以金爲面。佛眼ハ亦雖胎金不二掌胎。此尊ト
胎金不二。無掌一門。故云勝也。又大者勝
也。故言大佛頂。大佛頂勝一切佛頂ト云是
也。胎金不二。無因果名。只是遠離因果之體
也。故此大佛頂者。大覺大空智ノ意也
御本云
爲備廢亡少少注之。定有
露他門。若及一門所見者。必必可被直
| 之 | 云云 | 平安城西座光寺草菴書寫之畢。思 |
記之
| 康永二年 | 癸未 | 九月十七日。於近江州法花 |
寫之畢 持寶金剛澄淳記之
| 文和四年 | 乙未 | 七月二十四日。於川原森令 |
| 正長元年 | 戊申 | 六月朔日。以西谷行光房御 |
| 于時永祿 | 癸亥 | 卯月五日。依不思議之御懇 |
城賢五十三歳書之
於向後御被見之次。
可御迴向有也。乃至法界平等利益敬白
佛眼法事
種子。
三形。寶珠
字ハ性寂不可得義。萬行萬善功徳悉滿此| 字。瑜祇經云。生一切福。滅一切罪 | 文 | |
| 十儗誡恒河沙倶胝佛 | ＊文 |  ハ災禍不可得 |
| 義。經云。能成并一切難解之事 | ＊文 | 字體性 |
足ナル時ハ動也。故寂靜ハ圓滿具足義也 問。佛
眼者何佛菩薩所變乎 答。瑜祇經云。金剛
薩埵。一切如來前。忽然現作一切佛母身
| ＊文 | 故金剛薩埵所變也。大日經云。佛眼尊 |
| 者。大日所變也 | 文 | 示云。金輪本地ハ金剛界 |
| 大日。佛眼本地ハ胎界大日 | 云云 | 此尊ヲ胎藏界 |
切佛母心。出生一切法。乃至速成諸佛部頂
輪最勝無比特難勝。超過十地攝一切諸佛
| 菩薩 | 文 | 金剛頂經云。佛眼自毛孔生金輪。自 |
| 金輪毛孔生七曜 | 文 |
| 寶珠者三轉具足體 | 云云 |
三層者。第一重金輪。第二重八大菩薩。第
三重八大明王。華院外四方四隅八供四攝
也。中臺佛眼也。此曼荼羅引入衆生意也
問。三層八葉者。其意如何 答。非如須彌
山層。只八葉外。猶畫八葉。三重也 問。經
云。當頂輪王前。畫金剛薩埵。次右旋畫八
大菩薩。此薩埵者。八大菩薩外歟 答。不
然。八大菩薩隨一ノ金剛薩埵ヲ頂輪ノ前畫ト云
也 問。八大明王如攝一切頂輪王經説。何
| 經耶 答。五大院云。未度經歩擲明王 | 摧一切 魔菩薩 |
| 降三世 | 金剛 薩埵 | 六足 | 文殊 | 大咲 | 虚空 藏 | 大金剛輪 | 轉法 輪菩 |
| 薩 | 不動 | 金剛拳 菩薩 | 八大菩薩ハ自性輪身。八大明王ハ |
謂七曜ハ於一切衆生。作障難也。召寄佛眼
膝下爲使者。以方便降伏之。不令作災
難。故佛眼法名息災法。八大菩薩ハ大悲故
胎也。是攝受方便也。八大明王ハ一向智印故
金也。是折伏方便也。此兩部而二意也。不
二門佛眼ハ能化。七曜ハ所化。天衆著化樂。不
思出離之道。故佛眼以佛力召七曜爲
伴。置第一重。七曜者。日･月･木･火･土･金･水
是。一切衆生ノ精也。五行時。日月攝火水。火
| 胎日 理也 | 水 | 金月 智也 | 不二者。本有自性薩埵也。五 |
| 取七曜。爲眷屬也。此七曜 | 色 | 佛眼 | 心 | 衆生 |
| 色心。即親護義 亦云。日 | 陽火母 理定胎 | 月 | 陰水父 智惠金 |
生ト云也。七星陰陽五行也。衆生以此五行。
爲自性本有體。故此七曜置第一重。以佛
眼金輪理智。守護之。謂八大菩薩ハ理。八大
明王ハ智。故天ノ五行安穩ナレハ。人ノ身心安樂也。
五行即五智五佛ノ體ナレハ。衆生即五智五佛也
示云。日月星三辰理智七曜者。一切衆生本
有自性體。佛眼三形ニ用如意珠。此三辨
之寶珠此三辰者。有情非情也。昇天顯諸
星ト。有人云三毒。悟時ハ三身三徳也 示云。
八菩薩八明王。理智之八葉也。生住異滅四
相隨相也。理八葉ハ八菩薩也。智八葉ハ八明
王也。故此尊守護一切衆生也 亦云。示
云。行住坐臥四威儀。即八大菩薩八大明王
也。本有自性果徳。普賢一實境界。如實知
自心之體也。守護侍衞者。心王心數ノ自受法
樂法門也。例如瑜祇經阿闍梨位品。親護薩
埵佛眼灌頂法門也。此曼荼羅有二意。一從
因至果。謂第三重八大明王ハ金界大日。第二
重八大菩薩ハ胎界大日。第一重ハ不二也。七
曜ハ本有自性體。佛眼醍醐果徳也。如次佛
蓮金三部也。二從本垂迹。謂佛眼ハ是理界。金
輪ハ智界。七曜爲不二。八菩薩八明王ハ佛眼
金輪悲智之二徳也。是折伏攝受方便也
問。以金輪爲七曜上首事如何 答。一切
諸星ハ從金輪毛孔生。能生ヲ爲上首也。此
曼荼羅尼盡法界。佛眼金輪攝一切佛部。
八菩薩攝一切菩薩。蓮華部。八明王攝一切
金剛部。七曜使者攝一切外部諸天。又三
層ハ自證也。八供四攝ハ化他外用也 問。佛
眼曼荼羅皆著師子冠事何 答。降伏意也。
息災也。大悲也。智慧也。勇健菩提心也。佛
師子座。以大悲爲座。今佛眼以大慈悲
故。以師子爲冠 問。以師子冠爲息災
事何 答。涅槃經云。佛經行時。達多放醉
象欲害佛。其時五百人弟子。逃昇虚空。阿
難一人隨佛。時佛入佛眼三摩地。擧右手
向象。指端ヨリ出五師子。師子同聲迅吼。時醉
象伏地下骨。須臾弊死時佛説因縁言。昔
我爲雁母。爲網懸。其時五百人弟子是也。
一雁隨我。汝阿難是也。即表如來息災。佛
眼曼荼羅三十七尊。皆著師子冠。此義也。降
伏ハ諸佛忿怒也。從慈悲起。放師子大慈悲
意也。又無畏義也 問。終象死歟 答。不
然。誦蘇生眞言令生也。其蘇生眞言ハ
字也。部母加持時胎ノ印ニ。今眞言者。五古印ニ
也根本印事
印相如常。五眼印者。左頭指間ハ肉眼。右頭
中間ハ天眼。二空首ト二中上節間ハ惠眼。二空
間ハ法眼。二小間ハ佛眼也。此五眼ハ五智也。五
方配釋不同。東南西北中 亦示云。五乘ニ配
之。謂肉眼ハ六凡。天眼ハ聲聞。惠眼ハ縁覺。法
眼ハ菩薩。佛眼ハ佛也
此印有兩部事
經云。若以印機目及眉。兼竪拭眉間。想へ
| 成五眼 | ＊文 | 此金五部義也。又右旋拭面三 |
| 反。一切見者皆悉歡喜 | ＊文 | 此胎三部也 七 |
 | 金剛 |   | 佛眼 |
  | 日 |  | 月 |
  | 火 |  | 水 |
   | 木 |   | 金 |
    | 土 |    |
生諸星。故祈ルニハ七曜。犯宿可行金輪法。必
| 除彼難 | 云云 |
如胎藏大日支分ヨリ出生十三大院聖衆。佛眼
尊支分ヨリ出生十恒沙諸佛。佛眼入法界胎
藏三昧。開發一切衆生無盡莊嚴藏曼茶羅。
以胎金不二佛眼トス。能生法性理智。故云佛
母。行者平等智身是也
佛眼金輪不二事
示云。於内心中。觀日月輪之體理爲シ面
云佛眼智ヲ爲面云金輪。理智不二ハ法性大
日也。於佛眼金輪。内證方ハ理智法身。外用
方ハ自受用智法身也。亦於自受用身。有自
證化他。自受用身ハ自證。是八大明王也。一
向智印故也。他受用身ハ化他。是八大菩薩
也。大悲行願故也
佛眼金輪不二事
佛眼曼茶羅中臺。佛眼前蓮花ニハ圖金輪。金
輪曼荼羅中臺。金輪前蓮葉ニハ圖佛眼。即不
二也。眞言ヲ誦スルニ二アリ。佛眼眞言
下ニ
上ニ加
字也。金輪眞言ヲ誦スルニハ。佛眼眞言終上加字 示云。大勝金剛ハ金輪也。金界大日佛眼品即胎藏大日也。佛眼金輪ハ兩
部大日果徳最上門。兩部大日ニ勝。胎藏大日
住法界定印安金月輪。不二胎藏大日金
輪。金界大日住智拳印安胎日輪。尊二日
内證日月輪顯外時名兩眼。開二目爲眼
| 也。外用功徳也。二目ハ惠眼 | 右智 | 法眼 | 左理 | 惠眼 |
總體加之爲五眼。自證。二眼爲化他。開
| 發三密相應故。尊形可有五眼 | 已上畢 |
種子。
三形。寶珠字字體ノハ如如不可得義。如意寶珠體南方福徳常住不退字也。以五字配五方。餘
字所住不定ナレ
ハ南方修行點也。修行ハ磨玉也。
ハ涅槃寂靜義也。釋迦＊攝威儀歸午等。南方福ハ北方福ト相應
遍虚空無所不至。故云虚空藏也
三形事
寶珠者。三辨寶珠。三辨者。中東南此云
三辨。是在纒眞如時。言煩惱業苦三道。出纒
眞如之時。言法身般若解脱三徳。身口意
是也。身色金色者。理智不二之色也。此尊
著五佛寶冠事。五佛表地。五智表天。此菩
薩ハ天曼荼羅。金界義也。今五佛寶冠ハ地曼
荼羅。胎藏意也。右手與願印表智。右手如
| 意寶珠表理 | 云云 |
内縛立合二風寶形。二火ヲ並立内縛。十界
不二。二風ハ三辨寶珠也。二風ハ摧破體也。故
分理智。二空ハ此尊體也。兩界寶菩薩印。外
縛也。此尊事轉菩薩故用内縛也 示云
二風寶形云如意寶珠事。以
五字。配五方時。
ハ南方也。即三角體如意寶珠也 寶珠言虚空藏菩薩事。空輪ハ團形
也。頂上
字言虚空藏。一身果報有ト頂上。取比意也 示云。虚空藏ト地藏一體習。謂
地藏地曼荼羅。胎大日。虚空藏天曼荼羅。金
界大日也。此二尊互其徳不二。實ニ虚空藏功
徳。依地顯之。天地感應義。大陰大陽之
法。可思之。二尊所持之如意寶珠共ニ理也。
與願印錫杖共ニ智也。理趣釋釋之。成一法
界。言法圓樂智是也。虚空藏地藏互施徳
助萬物。虚空藏。虚空爲藏ト。大地生萬物令
長養之。地藏ハ大地爲藏。青天下雨露能
持之。行此尊三摩地ニ入ル事。理趣釋云。運
心遍法界。愍念貧窮孤露之衆生。常行惠
施。三輪清淨。心無慳悋。常與樂虚空三
| 摩地相應。不久獲得虚空藏菩薩身 | 文 | 示 |
圓滿恒沙已有。此眞言行者。眞實法施。愍
念貧窮孤露衆生者有二。一者爲世間無福
衆生。施有相寶財。二者爲出世無福衆生
施三密寶財。然今値自身是佛之教。開心
之無盡莊嚴。殘習教起。輕霧一隔天月故。
菩提心論云。或爲無始間隔。未能證於如
來一切智智。故欲求妙道。修持次第。從凡
| 入佛位者。此三摩地 | 文 | 宿善開發人。始聞此 |
修行爲宿善。來生證得如來一切智智。故
| 字義云。不知已有。貧何事過之 | ＊文 | 法花 |
| 經云。見六道衆生。貧窮無福惠 | 文 | 此以不 |
雖開悟實相之理。不知六大四曼之功徳。
不修三密五相之觀行。尚是貧窮孤露之衆
| 生也。三輪清淨者能施 | 以我功 徳力 | 所施 | 如來加 持力 | 及 |
| 施 | 及以法 界力 | 此故無能施罪也。自能施輪。他所 |
一針一草作利益。此三輪清淨也 運心ハ
理。正施ハ智。施物事也。清淨者。能施ハ住無
上菩提心。無少分慳悋。所施ハ迴向所修功
徳於法界。都無一分著相。施物ハ本ヨリ。無相清
淨體也。能施所施共無染著。故三輪清淨ト云
也
虚空藏内證事
示云。三輪清淨者。
佛身金剛薩埵之大樂也。理趣釋云法圓樂之智也 亦
云。由瑜伽法一念淨心相應。便證眞如實
際。不捨大悲。於淨穢土。受用身變化身成
| 佛 | 文 | 此ハ三輪清淨之功徳成五方五智四種 |
伽法者。中方法界智也。本有性徳之理智之
相應之位也。一念淨心者。第八識圓明之位
也。相應者。東方淨菩提心智。與中方法界
自性理相應位也。便證眞如實際者。南方
不二三輪内證也。云平等性智。如意寶珠體
也。此云三辨寶珠也。不捨大悲者。一念淨
心即出化他始也。於淨穢土者。一念淨土ハ
心外中内也穢土ハ心外受用心中外也。身
者。西方能加持身。變化身者。北方所加持
身。西北化他二智也 亦云。受用身成佛ハ西
方阿彌陀。即他受身也。變化身成佛ハ北方
釋迦。八相成佛事業智。是變化也。淨土者極
樂也。穢土者娑婆也。但阿彌陀ヲ他受用身ト云
事。心内是毘盧遮那之内證自性身也。中方
法界智ハ自性身。東方大圓鏡智ハ自受用身。南
方平等性智ハ他受用身。非無心外十地能
化他受用。内證故名自受用身。心外之阿彌
陀言他受用也。釋迦變化身也
入虚空藏三摩地行者。不得六分之一
罪事
理趣釋云。設盜一切有情所攝物者。六分
之一モ不得不與取罪。文意物ヲ不置隱。取レハ
盜人ニ。物主六分之一罪得之也。入此菩薩
三摩地人。不得物主所得之一分罪。入此
菩薩三摩地。法界財寶併自身萬徳故。無盜
犯之罪也。不知法實體。不爲其相也
虚空藏菩薩曼荼羅事
理趣釋云。修行者。修ヨ虚空藏三摩地行。故
應建立本曼荼羅。中央畫虚空藏菩薩。如
本形。前畫金剛寶。右畫金剛光。左畫金剛
幢。後畫金剛咲。内外四隅。各列ヨ内外四供
養。如本形。東門安金剛杵。南門ニハ寶。西門ニハ
蓮華。北門ニハ鈴。修行者。若入此曼茶羅。合他
人現世所求一切富貴階位悉得。滅一切貧
| 窮業障 | ＊文 | 此尊四親近菩薩既寶光幢咲也。 |
無不備三輪功徳者也。三輪者。三密等之
| 功徳也。乃至草木等。受地 | 身 | 水 | 口 | 火 | 意 |
之精。長養身心。是皆自身虚空藏菩薩。非情
等モ虚空藏菩薩ナレハ。常恒自受法樂スル也。以此
義名虚空藏菩薩即身成佛也
眞言行者可行四種施事
理趣釋云。以灌頂施故。能得三界法王位。
義利施故。得一切意願滿足。以法施故。得
| 圓滿一切法。滋生施故。得身口意安樂 | ＊文 |
金剛寶。灌頂一切如來也。金剛寶者。淨菩
提心。如意寶珠體也。三界法王者。灌頂之人
名三界法王也。三界者。常途三界王也。亦
三界ハ貪嗔癡之三毒體即本有之三身三徳ト
云時。此云灌頂施 問。灌頂一切如來。其
意何 答。灌頂施與何類瑜伽者。想身虚空
| 藏菩薩。以金剛寶灌頂一切如來 | 文 | 文意。 |
一切如來也。即爲聲聞縁覺者。授此金剛
寶灌頂故。施佛即爲施衆生也。此云灌頂
施。當世授ルヲ他人ニ灌頂云灌頂施。想身虚空
藏菩薩等者。法性大阿闍梨也。一切如來
者。授者ヲ言也。法性大阿闍梨者。本有自性普
賢金剛薩埵也。一切如來等者。一切衆生皆
| 含如來藏性是也。又灌頂施者 | 東方 寶珠 | 以金剛 |
| 如意寶珠之體也。義利施者 | 南方三 衣等 | 惠施沙門 |
| 法施 | 西方 説法 | 妙觀察智説法之義也。爲施不現 |
| 形。與天龍八部等ニ説法樂也。茲生施者 | 北方 |
四種施是四智也。深祕ニハ欲觸等也。四種輪壇
也
根本印事
二手金剛内縛。進力如意寶形。禪智並竪置
心。上有之。外縛表胎藏。内縛表金界。五
| 凡五聖。和合體ト習也。禪 | 胎理 | 智 | 金智 | 進力空不 |
五大虚空藏事
種子。
此五字是五智之種子也。鉤是五字明。瑜祇
經説也。五大虚空藏。以鉤召之義五智
入一尊三摩地。故五大虚空藏。皆言法界
虚空藏也。是五點成佛也 問。五＊點成
佛者。五度成佛歟 答。五智佛倶時入寶
部三摩地。後五佛轉成五大虚空藏也。此
云五轉成佛也。五大虚空藏者。集法界諸
尊爲五尊。五尊皆住寶部三摩地。此云寶
生佛。寶生佛。虚空藏菩薩也 問。等自身量
| ＊文 | 爾ハ自身量歟。自身量者。圓明量歟。將 |
| 自性等量ニ畫也 | ＊文 | 自身量者。佛量ト見タリ。樓閣 |
| 分爲五 | ＊文 | 以月輪爲自身量。圓明表心。佛 |
寶光虚空藏獨リ持三辨寶珠事何 答。表
三界法王等正覺義也。南方寶生ハ内證圓
明之大日也。故南方ヲ云灌頂法王位也
問。明星天子ト五大虚空藏ト義何 答。安云。
此五大虚空藏菩薩。是明星天子本身。故處
明星圓明中。以七曜九執二十八宿爲眷
屬。轉法界圓明。成明星圓明。從明星圓
明會法界圓＊明。此五大虚空藏ハ明星天子
法也。本有金剛界ノ
五大五智。入一圓明中。言五大虚空藏。明星天子也。星ハ
五大精故。一切衆生皆屬五星七曜九執。衆
生即五行精也五星等故。明星虚空藏者。即
一切衆生全體也。一切非情草木五行精也。
雖一微塵。無不虚空藏菩薩功徳。成佛道
事。依三寶敬信。三寶敬信者。歸虚空藏菩
薩也 理趣釋云。佛寶者金剛薩埵。法寶
| 觀自在。僧寶者。虚空藏 | ＊文 | 此僧虚空藏者。 |
自在ハ受用身。虚空藏ハ他受用身也 問。江師
以五大虚空藏法名金門鳥敏法何 答。
金門鳥敏者。辛酉ノ年也。是六十一年中歳
| 也。五行役年也。此年干辛 | 金 | 支酉 | 金 | 納音ハ木 |
土飢饉。人民衰減。此年修此法。五穀成熟。
萬民安穩。五大虚空藏ハ五行精故。修此法
五行相生。四季調和也。五大虚空藏色。四季
相順次第也。中方ハ白色。一切草木種子。一切
果實皆白色。水即白色。百穀苗稼。悉受雨
露結其菓實。此故也。東方青色。春時草木
萠芽色也。南方黄色。夏時草木欝茂滋榮
也。西方紅色。秋時一切草木熟變紅葉也。北
方黒紫色。冬時草木落葉𣏓損色。𣏓葉色ハ黒
紫色。紫ハ赤黒和合。即秋紅變冬玄義也。凡
冬ハ一切草木取盡。寂靜無爲也。是故北方
爲涅槃方。爲息災方也。如此五行相資
不亂。陰陽相調。國土安寧也。是故五大虚
空藏法言金門鳥敏法也 問。庚申歳者。干
| 金 | 支 | 金 | 納音是木也。與辛酉全同也。何母 |
重故。次年其厄尤重。可思之 問。五大虚
空藏。同左手持鉤意何 答。鉤是王表示
也。南方ハ三界法王位也。故鉤召富貴義。皆
持鉤。深祕云。見入五大虚空藏不二三摩
地。事事諸法ヲ皆胎藏四重曼茶羅聖衆ナリト。自
本法界一如ナレハ。森羅諸法。悉開悟自身無
盡莊嚴藏。鉤召スル義也。故云南方ヲ富貴之方ト
也 問。經云。求富貴法。若此像於青色。
| 或金色絹上等 | ＊文 | 用青金二色事何 答。 |
也。以＊赤涅槃二點＊攝法無餘。可知之。
| 金色ハ | 地 | | 水 | 二字色。萬物皆此二字色也。 |
相金色。普放光明。如住離垢三昧。始自
菩提心種子。長養大悲萬行。令成遍覺萬
像開敷。故以爲名。離垢ハ大空義也。證此
大空時。猶如金百練垢穢都盡。故佛相亦
| 然 | ＊文 | 今五大虚空藏ハ南方富貴法故。用此 |
| 二色也 問。瑜祇經ニハ半跏坐畫此像 | 文 | 今 |
| 者。因位坐也 | ＊文 | 瑜祇經意。因果不二。本有 |
今説結跏趺坐也。又半跏坐ハ本有ノ中ノ修
生。瑜祇經説修行法義
印事
五印如經説。瑜祇經云。毘首羯磨三昧耶。忍
願相合。峯如針。是名法界虚空藏。三摩耶
印應常如。次改進力如ス三古。是名金剛
虚空藏。復改進力如ス寶形。是名寶光虚空
藏。亦屈進力如蓮華。即名蓮華虚空藏。戒
| 方進力相叉 是名業用虚空藏 | 文 | 毘首羯 |
皆是我有等ト云。趣三界火宅作業也。歸釋
尊自證時。云五大虚空藏也。此時出忍
願也。以釋迦印用五大虚空藏印母事。五
大虚空藏ニハ釋迦入ヲ涅槃内證之三摩地云
也。釋迦在世八十年説法。智慧門利益。福徳
門者。五大虚空藏三摩地。二門共ニ釋迦内證
外用三昧故。用釋迦印爲母也。凡此印印
| 母事 | 先徳多 未決 | 智證大師。此印相不被結 | 云云 |
| 五大院云。十字羯磨印。不空成就印也 | 云云 |
初伽羅藍位也。虚圓月輪印者。云虚心合掌
印也。次生阿浮曇位ヲハ云寶生。外縛印云羯
磨印。大供養會是羯磨事業也。印母ニ説金
剛縛。次説智拳印。言大日羯磨印。不解前
印。即分作智拳羯磨印。阿閦等四佛印。自縛
生 外縛ハ羯磨本也。外縛ハ法界虚空藏印母
也。薩埵印者。普賢薩埵印。是一切義成就
菩薩也。釋迦異名也。中臺法界。虚空藏即
| 釋迦也 | 深祕 口決 | 此經ノ北方四親近隨一金剛業 |
青色ハ菩提心色。即菩提涅槃無別體義也。釋
迦者法界虚空藏者。各具五智意歟 第九
識理ト第八識智ト不二。言第七識也。三縛顯
心外時。第九識顯前五識ト。第八識顯第六
識ト也。此前五識内證ヲ言。法界虚空藏ハ行者
全體也。北方四親近菩薩ハ四大虚空藏也。得
寶體金剛虚空藏。磨玉位ハ寶光虚空藏。雨
寶蓮華虚空藏也。寶ヲ施他業ヲ用ル虚空藏也。
五佛轉成五大虚空藏。毘首羯磨三昧耶者。
釋迦牟尼印也。忍願合峯如針者。是一辨寶
珠也。獨古義。獨一法界之義。行者平等智
身。如三古者。三辨寶珠也。如寶形者二義アリ。
二中二風二大共寶形ニス。是三辨寶珠。如蓮葉
者。二中ノ上ニ二風ヲ寶形ニス。二風ヲモ寶形ニスルヲ異スル也。
業用虚空藏印。三辨寶珠。南方三辨ハ内證。北
方三辨ハ外用也
舍利法事
種子。
| 有義如釋迦法。今此三界皆是我有等 | 文 |
入滅之後。荼毘焔火也。入南方寶生火光此也。即此云入不空王三昧。釋尊入
滅後。碎身利益衆生。成如意寶珠雨寶。今
舍利大牟尼尊。無始以來。爲利生遍法
界。捨身命無空芥子隙。成有情成非
情。現身形隨衆生身心。大日經疏云。示種
種諸趣所喜見身。説種種性欲所宜門法。開
| 觀照門 | 文 | 成非情時。五穀等草木菓實。衣 |
也
末法神呪經云。我滅度之後。分布| 諸舍利。當隱諸相好。變身爲此呪 | 文 | 但有 |
此呪亦如是。一切諸天人。能生希有心。受
| 持及供養。所得如我身無異。此呪王功徳 | 文 |
| 舍利塔。一切要言皆成如來法音 | ＊文 | 示 |
者前五識身骨。即大日如來身骨也ト觀行スルヲ。
爲深祕
字濁世末代衆生。不堪見佛身故。以大悲方便。入寶生三摩地。即變身
成
字。字變成如意寶珠。寶珠駄都也。故者。五佛共入寶生三摩地也。因果不二成
字。此位ヨリ現種種身。利益衆生。故三十七尊出生義云。我能仁如來。入不空王三
| 昧 | ＊文 | 舍利者。一切衆生佛性也 |
二火爲寶形事。歸釋迦内證。成寶珠也
光明眞言法事
種子。
三形。塔婆字者。五點具足字也。於有光明義。天竺有王。號如梵天王。受重病失術方。時
有聖人。書
字七日七夜煎之。爲大王浴之。即時消除重病。從身放五色光。是則
於
有光明故放光。各具五智故有五智光。
字用也三形事
塔婆者。五字所成之塔也。五字各有光明。故
所變之塔有光明。依之以塔爲三形。如梵
天王煎
字浴之。從身放光明。一切衆生。皆悉五字五輪之體。我身即光明之體故。
迷前不放光。悟時本ヨリ身徳トシテ有光明義。此
故人法和合放光
印事
五古印ニ指端コトニ各觀有光明。五字明放五
色光故也。手足指コトニ有光明故。名百光遍
照。依之以胎大日爲本尊也。次金剛界大
日ヲ本尊ニ用フル時。智拳印ニ
也。瑜祇經ニハ金ノ大日宮殿ヲ云光明心殿。光明者嘆
心覺徳。殿者明身心互爲能住所住。説
| 智拳印云破無明黒闇引＊攝無上菩提 | ＊文 |
照十方衆生故也。智慧義也。阿彌陀ハ大日
如來智用。以大日爲本尊時。以阿彌陀
部主トスル也。阿彌陀法界寶印。阿彌陀大日一
體也。不空羂索ヲ本尊スルハ。出大毘盧舍那不空
羂索經。此索ハ五色五智之索也
五色光印
右五指ニ觀五色光明也。五指者
也。即日輪五智如來也。入光明三摩地。此
言日輪也。右掌ハ月輪也 不動本尊事者。
在常在地獄願。文云。大聖明王無其所居。
| 但住衆生心相之中 | 文 | 住衆生心故。隨衆 |
煩惱黒闇。此光明眞言也。以不動本尊トスル也。
又用尊勝陀羅尼事アリ。光明眞言法ト尊勝法ト
尊勝法名破地獄法也。尊勝陀羅尼功能ニ。
放光明照地獄黒闇。救ト受苦衆生云。法
界悉無非光明眞言。光明者。以自受法樂
義爲光明。森羅諸法。待四季轉變。雨露芳
| 縁。長養。皆自受法樂光明也 | 已上畢 |
| 永祿六年 | 癸亥 | 卯月十六日 |
聖觀音法事
種子。
三形。初割蓮華字諦不可得義。是法自在義。法ハ字法曼荼羅故也。觀自在者。依此字功能也。自初
發心時。至成佛位。依此字功徳也。故
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