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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0793a01: IMAGE阿也火 頭也三川守□故
T2410_.76.0793a02: 一。額銘事
T2410_.76.0793a03: 阿育王
T2410_.76.0793a04: 石塔寺即之
T2410_.76.0793a05: 高二丈六尺 水輪内納金塔三尺云云
T2410_.76.0793a06: &T047368;云。此石塔者最初重許見タリ。依寂照法師
T2410_.76.0793a07: 告惠心先徳崛顯而成三重塔婆畢。我國
T2410_.76.0793a08: 不思議日域奇特此事也了
T2410_.76.0793a09: 已上任古老傳&T047368;縁起別有之
T2410_.76.0793a10: 西明寺禪門時。彼石塔寺僧等。此寺石塔
T2410_.76.0793a11: 者。阿育大王八萬四千基塔婆之内三基。日
T2410_.76.0793a12: 本迅疾鬼設之其隨一也。令修治之由申
T2410_.76.0793a13: 之。其時西明寺被仰云。彼阿育王石塔ニハ
T2410_.76.0793a14: 水輪之中三尺金塔有之。其中佛舍利安
T2410_.76.0793a15: 置之。然間此塔レハ。水輪有物。量知
T2410_.76.0793a16: 塔中佛舍利有之歟縁起有之。可尋彼也
T2410_.76.0793a17: 云云
T2410_.76.0793a18: 一。阿育王塔相貌事
T2410_.76.0793a19:   横九尺云云
T2410_.76.0793a20: IMAGE
T2410_.76.0793a21: [IMAGE]
T2410_.76.0793a22: [IMAGE]
T2410_.76.0793a23: 高三丈六尺許也云云
T2410_.76.0793a24:   水輪竪合歟
T2410_.76.0793a25:
T2410_.76.0793a26: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0793a27:
T2410_.76.0793a28:
T2410_.76.0793b01:   文保二年正月十一日於天台黒谷任師説
T2410_.76.0793b02: &T047368;之      天台沙門光宗&T047368;
T2410_.76.0793b03: 建武五年三月二十日     辨勢
T2410_.76.0793b04: 永享十一年六月十七日於江州姨綺山阿
T2410_.76.0793b05: 彌陀寺西谷中學房爲弘通結縁令書寫畢
T2410_.76.0793b06:   玄覺
T2410_.76.0793b07:   文明八年六月十日於比叡山首楞嚴院飯
T2410_.76.0793b08: 室谷千手房東向部屋書寫畢  英有
T2410_.76.0793b09: 于時大永八年戊子 正月二十五日於同院
T2410_.76.0793b10: 内安樂谷書寫畢     vajra覺眞
T2410_.76.0793b11: 元祿十二年歳次己卯十月十六日以惠昭
T2410_.76.0793b12: 等運兩藏本較之書之
T2410_.76.0793b13:   天台兜率溪雞頭院嚴覺洪道
T2410_.76.0793b14:
T2410_.76.0793b15: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0793b16:
T2410_.76.0793b17:   第七卷感得事
T2410_.76.0793b18: 鐵塔與金粟王塔同異事
T2410_.76.0793b19: 達摩掬多事
T2410_.76.0793b20: 教時義菩提心義不相違事
T2410_.76.0793b21: 大日經序太子内率府曹泰
軍事清阿崔瞿
T2410_.76.0793b22: 昔北天竺内有一小國。號&MT06279;爲勃嚕羅。其
T2410_.76.0793b23: 國城有大石山。壁立千尋。懸崖萬丈。於
T2410_.76.0793b24: 其腹有藏祕法窟。毎年七月即有衆聖
T2410_.76.0793b25: 集中。復有數千獼猴。捧經出臍。既
T2410_.76.0793b26: 髣髴見之。將昇無階。似觀雲鴈屬暴
T2410_.76.0793c01: 嵐忽至吹一梵篋。下來。採樵人輒遂收得。觀
T2410_.76.0793c02: 此奇特便即奉獻於王。王既受之得未曾
T2410_.76.0793c03: 有。至其月暮有大猿來此經。斯頃未
T2410_.76.0793c04: 還乃欲損身自害。王善巧方便。慇懃再
T2410_.76.0793c05: シテ云。經夾即還。但欲求寫。見王訶懇遂
T2410_.76.0793c06: &MT06279;通融。且爲向前受科三月即却取。王乃
T2410_.76.0793c07: 令衆繕寫。及限却還。王唯父子相傳。其本
T2410_.76.0793c08: 不流于外。近有中天大瑜伽阿闍梨。遠渉
T2410_.76.0793c09: 山河求尋祕寶。時王覩闍梨有□異。欣然
T2410_.76.0793c10: 傳授此經。以其旨趣幽玄卒難精覈。乃與
T2410_.76.0793c11: 諸聖者霄繁摭要集爲二千五百頌。自法
T2410_.76.0793c12: 輪東流滴珠畢備。此經字旨祕而未傳其致
T2410_.76.0793c13: 也。理蘊於訶意絶文殊外。若不從師學
T2410_.76.0793c14: 無得欲選其門。苟非其人制妄傳授未
T2410_.76.0793c15: 經灌頂禁其輒聞。□有中天三藏。厥號善
T2410_.76.0793c16: 無畏曰。開元丁巳歳。三藏乃持梵祕典杖錫
T2410_.76.0793c17: 來儀。朝野翕咸從請益受。大禪師一行。以三
T2410_.76.0793c18: 藏懷寶。遠來受詔禀。因請宣譯。沙門寶月。雅
T2410_.76.0793c19: 妙梵言精。詣至三藏臨文議懼毎章三復。
T2410_.76.0793c20: 然先代名賢傳譯者衆。或文花而意迮。或詞
T2410_.76.0793c21: 拙而義微。意近則滯於常習。義微則玄旨
T2410_.76.0793c22: 難懷。禪師存實去花。令質文體譯爲六卷。
T2410_.76.0793c23: 又譯供養次第法一卷。重請三藏和上敷暢
T2410_.76.0793c24: 厥義隨聞録撰。爲&T047368;釋十四卷。又三藏和
T2410_.76.0793c25: 尚躬親粉繪午起聖衆樣圖一卷。兼地契及
T2410_.76.0793c26: 手印圖一卷。都集曼荼羅圖一鋪。舍治部大
T2410_.76.0793c27: 輔罪讀之教時義之毘盧遮那經序云。此天
T2410_.76.0793c28: 竺之境有一小國名突希羅。其國石山半腹
T2410_.76.0793c29: 有祕密經藏。一時風吹梵篋一本墜墮於地。
T2410_.76.0794a01: 樵夫取之以上國王。國王歡喜與之達摩掬
T2410_.76.0794a02: 多。達摩掬多得之。自披得旨。以授國王。我
T2410_.76.0794a03: 善無畏三藏和上。忽得其法開成之。初來
T2410_.76.0794a04: 於此地翻譯以兼七卷。一行筆受。和上決
T2410_.76.0794a05: 乃作義釋。都有大日經七卷。義釋十卷。都
T2410_.76.0794a06: 會曼荼羅一鋪云云
T2410_.76.0794a07: 又云。彼大日經序。是俗人東宮學士所撰。諸
T2410_.76.0794a08: 阿闍梨未許此序。有二失故。不用此序。
T2410_.76.0794a09: 一違臨藏相承失。此胎藏教大日如來授金
T2410_.76.0794a10: 剛手。金剛手授大那蘭陀寺達摩掬多。達
T2410_.76.0794a11: 摩掬多授同寺善無畏。二違供養法疏失。
T2410_.76.0794a12: 新羅國零妙寺不可思議撰供養法疏云。衆
T2410_.76.0794a13: 云 私略之次下有之。今略引之。祕録云
T2410_.76.0794a14: 大毘盧遮那經序一卷
T2410_.76.0794a15: 胎藏相承云。金剛手付掬多。而此序云。北
T2410_.76.0794a16: 天山腹爲吹落。故人多疑
T2410_.76.0794a17: 大毘盧遮那經供養法疏二卷不可思
議行
T2410_.76.0794a18: 義釋仁樂上本三。三藏於烏底那國報此供
T2410_.76.0794a19: 養云。此疏空中示現金色。故人多疑
T2410_.76.0794a20: 大日經供養次第法疏零妙寺不
可思議
T2410_.76.0794a21: 昔在中天國王有四子者。其王臨命終之
T2410_.76.0794a22: 時。王后請問大王。若崩以後何子當爲嗣
T2410_.76.0794a23: 位。王即答云。小子可能繼位也。於是父王
T2410_.76.0794a24: 崩後。大臣百寮皆悉來集&MT06279;請問遺制。王后即
T2410_.76.0794a25: 答如王終言。是時王后及諸兄竝大臣等。奉
T2410_.76.0794a26: 請小子將繼王位。小子答曰。我有誓願。
T2410_.76.0794a27: 出家學道望濟群品。不堪繼位也。母后等
T2410_.76.0794a28: 再三重請。如父王遺言。小子亦如前辭謝
T2410_.76.0794a29: 母后等三請已後強令繼位。小子不敢違逆。
T2410_.76.0794b01: 即王位之後。更亦思惟。我住此國不得出
T2410_.76.0794b02: 家。我之阿姨隣國爲后。宜以投託必能出
T2410_.76.0794b03: 。方便&MT06279;逃出本國赴其國。到ルニ
T2410_.76.0794b04: 有鎭將問曰。汝何人也。小子即答曰。我是
T2410_.76.0794b05: 中天竺之王也。鎭將曰。若是國主。何
T2410_.76.0794b06: 來也。答曰。我本冀望出家學道。若久住本
T2410_.76.0794b07: 國必不得出家。深冀出家學道禮拜。□遣
T2410_.76.0794b08: 使聞奏。王后聞之使人來迎。小子見王后
T2410_.76.0794b09: &T050352;説志願。王后聞説悲泣流淚哀愍傷心。
T2410_.76.0794b10: 良久曰。汝姓是刹帝利。淨飯王子孫。釋迦如
T2410_.76.0794b11: 來遠從姪也。我聞釋迦捨太子位出城入
T2410_.76.0794b12: 道乃成正覺。天下難捨唯棄寶位。汝同釋
T2410_.76.0794b13: 迦。捨國王位發大誓願。必得成佛哉。今
T2410_.76.0794b14: 日以後。隨百姓門持鉢乞食麁飯持齋。可
T2410_.76.0794b15: 以悲傷矣。雖然大丈夫可。冀至心誓願無
T2410_.76.0794b16: 可奈何。便許出家。爲請境内高徳法師爲
T2410_.76.0794b17: 作弟子。出家學問。小子禀姓明惠。一聞便領
T2410_.76.0794b18: 妙宗。二聞比知千百。雖學不多年所學悉
T2410_.76.0794b19: 達。於是其法師辭&MT06279;曰。我之所解盡矣。
T2410_.76.0794b20: 更無所以演説。吾聞其國賢聖大徳。宜到
T2410_.76.0794b21: 彼所而學也。小子奉教禮謝而退。往至賢
T2410_.76.0794b22: 師之所修學如前。乃至經歴五十餘國乃
T2410_.76.0794b23: 至北天竺本云者如何 答。指南天鐵塔
T2410_.76.0794b24: 金粟王塔下
同明別所
T2410_.76.0794b25: 東曼荼羅抄云。有曼荼羅。今流布之。
T2410_.76.0794b26: 諸尊座位多ナリ經説。自是一途ナリ
T2410_.76.0794b27: 安公付&T047368;云。是天竺曼荼羅
T2410_.76.0794b28: 私云。此釋今所流布スル無畏感見名付
T2410_.76.0794b29: 圖曼荼羅歟。如安然釋者。此曼荼羅。即
T2410_.76.0794c01: 龍樹感見爲。鐵塔毘盧遮那現其身及
T2410_.76.0794c02: 曼荼羅也。都率口釋顯然也。故之安然
T2410_.76.0794c03: 口釋。天竺ヘルハ南天也云事
T2410_.76.0794c04: 問。若爾者世流布曼荼羅無畏感得トハ
T2410_.76.0794c05: 何 答。掬多無畏授。外合感得トナルヘシ。次
T2410_.76.0794c06: 七卷准知之。大原決云。師云。世流布曼荼
T2410_.76.0794c07: 。昔善無畏三藏。藏經中大曼荼羅
T2410_.76.0794c08: 密密也。顯露セハ義相違仙旨。若意者之且
T2410_.76.0794c09: 兆也。仍祈請給。即空中現此大曼荼羅故。
T2410_.76.0794c10: 云現圖曼荼羅也。佛隨宜爲無畏説之故
T2410_.76.0794c11: 云隨宜云云 今此曼荼羅觀自在金剛手等
T2410_.76.0794c12: 諸尊。多行安之處狹故也。如除蓋地藏院一
T2410_.76.0794c13: 行等。皆可向大日云云
T2410_.76.0794c14: 金剛頂經義決沙門智
&T047368;
 此經有百千頌廣本。
T2410_.76.0794c15: 非此土人所聞。並是諸佛大菩薩等甚深祕
T2410_.76.0794c16: 境界ナリ。且非聲聞縁覺及人天小智之
T2410_.76.0794c17: 聞知。此地梵網經兩卷。從此經
T2410_.76.0794c18: 淺略之行相云也。其廣相根未有堪。此
T2410_.76.0794c19: 略瑜伽西國得灌頂説相付。而其廣本
T2410_.76.0794c20: 且不傳之。其百千頌。後是大藏經中
T2410_.76.0794c21: 略也。其大經阿闍梨云。經篋廣長如床。
T2410_.76.0794c22: 厚四五尺ナリ。有無量頌。在南天竺界鐵塔之
T2410_.76.0794c23: 。佛滅度後。百千間無人能開之。塔以
T2410_.76.0794c24: 鐵扉鐵鎖而封閉之。其中天竺國佛法漸
T2410_.76.0794c25: 衰時。大徳先誦持大毘盧遮那眞言得盧舍
T2410_.76.0794c26: 那佛而現其身。而現多身於虚空中説
T2410_.76.0794c27: 此法門及文字章句次第令寫訖ラハ即滅。即
T2410_.76.0794c28: 今毘盧遮那念誦法要一卷。是時此大徳持
T2410_.76.0794c29: 誦成就。願開此塔。於七日中遶塔念誦。
T2410_.76.0795a01: 以白芥子七粒打。此塔門乃開。塔内諸神
T2410_.76.0795a02: 誦怒不令得入。唯見塔内香燈光明一丈
T2410_.76.0795a03: 二丈。名花寶蓋滿中懸列。又聲聞讃此經
T2410_.76.0795a04: 王時。大徳至心懺悔發大誓願。然後得入
T2410_.76.0795a05: 此塔中。入已其塔尋閉。經於多日誦此經
T2410_.76.0795a06: 王○便令出塔。塔門還閉如故。爾時書
T2410_.76.0795a07: 寫所&T047368;持法有百千頌。此經名金剛頂經ト云テ
T2410_.76.0795a08: 者。菩薩大藏塔内廣本絶世所無。塔内
T2410_.76.0795a09: 燈光明等。至今不盡。此經百千頌本。此國
T2410_.76.0795a10: 未有。此略本至此土者。於開元之初
T2410_.76.0795a11: 剛菩薩阿闍梨云。我從西國發來度於南
T2410_.76.0795a12: 海。其大船三千餘隻。一一皆五六百人。一
T2410_.76.0795a13: 時同過大海行。至海中逢於大風。諸船
T2410_.76.0795a14: 及人至皆漂沒。我所附船。且欲將沒。爾時
T2410_.76.0795a15: 船主見欲沒船上諸物皆擲海中。當時
T2410_.76.0795a16: &MT06279;忘收經夾其百千頌。且擲海中。唯存略
T2410_.76.0795a17: 本。爾時我發心念作除災法。大風便止。去船
T2410_.76.0795a18: 周迴可一里餘。風水不動。船上諸人皆歸
T2410_.76.0795a19: 於我。漸發來得至此岸。來到此國於開元
T2410_.76.0795a20: 七年中。至於西京。一行禪師求我灌頂
T2410_.76.0795a21: &T069222;此異希有法門。乃令伊舍羅譯爲
T2410_.76.0795a22: 漢文。一行等乃親自筆授。一依梵本次第
T2410_.76.0795a23: &MT06279;述其意不失。意義未圓。此以竊觀諸
T2410_.76.0795a24: 修行者。雖有尋讀莫知所從。又淺智愚
T2410_.76.0795a25: 識亦爲難入
T2410_.76.0795a26: 誦經決云。師云。金剛智譯胎藏一卷□是
T2410_.76.0795a27: 伊舍羅○所誦也。三藏即隨口誦譯之。即
T2410_.76.0795a28: 是大日經第七卷同本異譯也云云 以此決案
T2410_.76.0795a29: 之題同既一也。可云同
T2410_.76.0795b01: 問。鐡塔與金粟王塔同異如何 師云。是
T2410_.76.0795b02: 又同習也
T2410_.76.0795b03: 問。鐵塔南天也。金粟王北天也。何一哉
T2410_.76.0795b04: 師云。不北天歟之由見タリ。然而乾陀羅
T2410_.76.0795b05: 城。無論北天也。金粟王塔シモ北天トシ不見
T2410_.76.0795b06: 歟。能能可訪尋也 問。鐵塔與金粟塔一
T2410_.76.0795b07: 云云 不思議疏其將又廣分源&MT06279;不能尋
T2410_.76.0795b08: 遂供養次第求請。和上供養萬法。和上
T2410_.76.0795b09: 受請於金粟王所造塔邊加被故。
T2410_.76.0795b10: 故安然釋云。可謂受經掬多後得タリ。文殊
T2410_.76.0795b11: 授念誦次第決然タリ
T2410_.76.0795b12: 義決云。中天竺國佛法漸衰時。有大徳者。
T2410_.76.0795b13: 誦持毘盧遮那眞言得毘盧遮那佛現
T2410_.76.0795b14: 。及現多身於虚空中&MT06279;説此門及文字
T2410_.76.0795b15: 章句次第。令寫之訖即滅シヌ。即今毘盧遮那
T2410_.76.0795b16: 念誦法要一卷是ナリ
T2410_.76.0795b17: 故安然御釋云。雖不具足印契觀念。能
T2410_.76.0795b18: 被其念他。例如龍樹先持大日眞言
T2410_.76.0795b19: セシカ。大日示現&MT06279;眞身據持誦法。龍樹承之
T2410_.76.0795b20: 持誦成就&MT06279;呪白芥子打開鐵塔。論ルニ初心法
T2410_.76.0795b21: 則不具也。已被佛應。亦然者乾陀羅
T2410_.76.0795b22: &MT06279;&MT06279;。鐵塔&MT06279;眞言許先受
T2410_.76.0795b23: 不及受經ニハ。若然者既各別塔哉 答。海
T2410_.76.0795b24: 雲胎藏相承云。大日金剛手逢掬多云云 同
T2410_.76.0795b25: 金剛界相承云云。大日普賢妙吉祥龍樹云云
T2410_.76.0795b26: 故云龍樹所持大日經六卷受之歟。其供
T2410_.76.0795b27: 養次第法未受之間。於塔外感得之。入塔
T2410_.76.0795b28: 中受灌頂故付法傳云。龍猛入南天鐵塔
T2410_.76.0795b29: 中親受金剛薩埵 苦如此存乾陀羅城。
T2410_.76.0795c01: 授經事何謝之。若爾者兩塔猶可一ナリ歟。
T2410_.76.0795c02: 同安然御釋龍樹不具印契觀念能致悉
T2410_.76.0795c03: 云云 龍樹若先受經觀念可具足之。何
T2410_.76.0795c04: 云不變觀念哉 答。雖有觀念。唯理觀念
T2410_.76.0795c05: 不許之事。理具色支分聞滿念可許也。第七
T2410_.76.0795c06: 卷未感得以前於。非事理具足觀念歟。仍
T2410_.76.0795c07: 爾云歟
T2410_.76.0795c08: 問。龍樹若先受經者。依何入鐵塔誦出兩
T2410_.76.0795c09: 部云哉 答。色經卷傳ヘテ爲披人間云。先
T2410_.76.0795c10: 所傳經者。若會金剛手以聲傳之歟。安
T2410_.76.0795c11: 然御釋云。如佛在世金口演説。以聲爲經。
T2410_.76.0795c12: 若佛去世紙墨傳持&MT06279;用色爲經云云 依此
T2410_.76.0795c13: 經者。未入鐵塔已前ニハ。以聲傳之爲經
T2410_.76.0795c14: 王授之入塔後ニハ以紙墨爲經傳人間。可
T2410_.76.0795c15: 云歟
T2410_.76.0795c16: 問。於金粟王塔邊感得念誦法要事見タリ
T2410_.76.0795c17: 不思議疏。此疏大略見タリ 答。無畏感得。菩
T2410_.76.0795c18: 提心義ニハ又引此疏云掬多感得。然和上
T2410_.76.0795c19: 引同疏。或云無畏或云掬多。此相違如
T2410_.76.0795c20: 何 師云。和上乍引同疏何有相違耶。先
T2410_.76.0795c21: 菩提心義文無諍掬多感得タリ。付之案
T2410_.76.0795c22: 之。件不思議疏序。無畏品。宣語不思議之
T2410_.76.0795c23: &T047368;也。故乾陀羅國王所謂憑和上者掬多歟。
T2410_.76.0795c24: 無畏語和上者。是自非與小子。又師掬
T2410_.76.0795c25: 多和上云也
T2410_.76.0795c26: 問。掬多感得者非無畏感得。何可載不疏
T2410_.76.0795c27: 耶 師云。相承繼掬多傳受セル非無□□□□
T2410_.76.0795c28: 可説教時義之有相承次第也。掬多本
T2410_.76.0795c29: 受於金剛手海雪
相承
 又於金粟王塔邊受文
T2410_.76.0796a01: 殊故。掬多相承是繼也。此法授無畏也
T2410_.76.0796a02: 問。不疏掬多授無畏之旨不見也 師云。
T2410_.76.0796a03: 感得寫一本奏王者。掬多奉授王也。自
T2410_.76.0796a04: 寫一本旨從掬多無畏傳受之。無畏自一
T2410_.76.0796a05: 本寫取也。此序總&MT06279;無畏語也得意自者無
T2410_.76.0796a06: 畏也。掬多和上ヘル
T2410_.76.0796a07: 問。若爾者教時義引不疏云可謂受
T2410_.76.0796a08: 掬多也後得文殊授金剛次第云云 此文
T2410_.76.0796a09: 無諍無畏感得見タリ。授念誦次第可讀也。
T2410_.76.0796a10: 言意者掬多先從金剛手所傳受。□先授
T2410_.76.0796a11: 無畏。今又於塔邊掬多文殊授念誦次
T2410_.76.0796a12: 。無畏又掬多授。如此得意。教時義菩提
T2410_.76.0796a13: 心義。不可有相違歟
T2410_.76.0796a14: 問。達磨掬多誰人耶 師云。分明難定之。
T2410_.76.0796a15: 多分以龍智阿闍梨爲掬多。我山東寺令
T2410_.76.0796a16: 如此而此義ナル難等有之。龍猛菩提心論
T2410_.76.0796a17: 供養次第法引之。若勢力廣増益云云 於金
T2410_.76.0796a18: 粟塔下掬多感得第七卷。掬多龍智龍猛阿
T2410_.76.0796a19: 引此文耶是一 海雲金剛界大教王經。師資
T2410_.76.0796a20: 相承付法次第&T047368;之。龍智阿闍梨
T2410_.76.0796a21: 又經説百餘年○又以法付爲金剛智三藏阿
T2410_.76.0796a22: 闍梨○三藏和上爲弘法杖錫五天來遊震
T2410_.76.0796a23: 。時有中天竺國三藏○傳法東國。與金
T2410_.76.0796a24: 剛智三藏出玄宋朝。同爲國師。知三藏金
T2410_.76.0796a25: 剛智解金剛界法。遂爲於金剛智三藏請
T2410_.76.0796a26: 傳金剛界五部法。時三藏金剛智云。中天
T2410_.76.0796a27: 竺國無畏三藏。解大毘盧遮那教。欽言此
T2410_.76.0796a28: 法甚深難遇。昔於南天竺國聞大毘盧
T2410_.76.0796a29: 遮那胎藏名。遂遊五天訪求ルニ耶。是
T2410_.76.0796b01: 今至大唐喜過此法。遂請無畏三藏求
T2410_.76.0796b02: 授毘盧遮那大教。互爲師資 如今&T047368;
T2410_.76.0796b03: 者。龍智阿闍梨不傳胎藏界歟。金剛智
T2410_.76.0796b04: リト大毘盧遮那名ノミ云云 我師龍智阿闍梨
T2410_.76.0796b05: ヘタラ胎藏者何有此語耶。若爾者掬多非
T2410_.76.0796b06: 龍智是二 又如海雲&T047368;者。金剛手授掬多
T2410_.76.0796b07: 云云 掬多若龍智云者。受金剛手事如何。
T2410_.76.0796b08: 龍猛コソ受文殊ニモ可受金剛手ニモナリ龍智爭
T2410_.76.0796b09: 受金剛薩埵哉是三 以前道理掬多非龍
T2410_.76.0796b10: 智云ヘシニ有何失耶云云 答。與會次第云。
T2410_.76.0796b11: 菩提心論引供養次第文。於金粟王塔
T2410_.76.0796b12: 所感得文引之文歟。即龍樹欲開鐵塔
T2410_.76.0796b13: 所感得引念誦法要之文是一 龍智不
T2410_.76.0796b14: 傳胎藏云事。以海雲&T047368;密量セシ事髣髴乎
T2410_.76.0796b15: 表制集四云。大廣智三藏和上之碑勅撿校千福
安國兩塔院
T2410_.76.0796b16: 法花道場沙
門飛錫撰
 □□□□□府尋入長安以求出
T2410_.76.0796b17: 要。見大弘教金剛三藏以爲眞吾師。至開
T2410_.76.0796b18: 元二十九年。先師厭化入塔之後。有詔
T2410_.76.0796b19: 令齎國信使師子國○其國有普賢阿闍
T2410_.76.0796b20: 梨耶云者。位隣聖地徳爲時尊。從而問津
T2410_.76.0796b21: 無展乃誠奉獻金具。吾所寶者心也。
T2410_.76.0796b22: 非此寶也。尋即授以十八會金剛頂瑜伽
T2410_.76.0796b23: 并毘盧遮那大悲胎藏五部灌頂眞言祕典經
T2410_.76.0796b24: 論梵夾五百餘部。僉以爲得其所傳矣。十
T2410_.76.0796b25: 住心論第十云。祕密莊嚴住心者。即是究意
T2410_.76.0796b26: 覺亦同心也。源底如實證語自身之數量也。
T2410_.76.0796b27: 所謂胎藏海會曼荼羅。金剛界會曼荼羅。金
T2410_.76.0796b28: 剛頂曼荼羅是也。又云。今所傳眞言教法修
T2410_.76.0796b29: 作答據大日經云。諸佛菩薩如是人所不
T2410_.76.0796c01: 能離。即是大悲曼荼羅。一切眞言相智法
T2410_.76.0796c02: 爾雖傳答初從大日尊下至青龍阿闍梨有
T2410_.76.0796c03: 地葉大阿闍梨一部其法號曰摩訶毘盧遮
T2410_.76.0796c04: 那。究竟大阿闍梨耶。金剛薩埵大阿闍梨耶。
T2410_.76.0796c05: 龍猛菩薩大阿闍梨耶。龍智菩薩金剛三藏
T2410_.76.0796c06: 大廣智三藏青龍寺惠果阿闍梨。如是大阿
T2410_.76.0796c07: 闍梨等轉之而授文。依此等文。龍智阿闍
T2410_.76.0796c08: 梨傳兩部經。若用海雲&T047368;意者。金剛智獨
T2410_.76.0796c09: 於天竺不受胎藏界云也。龍智阿闍梨
T2410_.76.0796c10: 對金剛手受法事。時代不可合云云 然而
T2410_.76.0796c11: 上聖之習何不變乎。有機感應不可偏執
T2410_.76.0796c12: 歟。是三。以此等意龍智即掬多云者何等
T2410_.76.0796c13: 耶 師云。龍樹經開鐵塔感得念誦法要
T2410_.76.0796c14: 給耶。何又龍智重識得之哉。頗言其經歟
T2410_.76.0796c15: 龍智傳兩部事共具也。又金剛一界タト
T2410_.76.0796c16: 文甚多。所謂貞元録表制集等也。不能委
T2410_.76.0796c17: 載之。但此中於慈覺明跡者。可仰海雲
T2410_.76.0796c18: &T047368;也。俗人&T047368;録等。安然和尚不爲説爲歟。
T2410_.76.0796c19: 例大日經序也。尚海雲金剛界相承&T047368;可思
T2410_.76.0796c20: 之哉。上聖之習不可凡下下量。發機有感
T2410_.76.0796c21: 事。此念珠爲詮也。但龍猛菩薩感&MT06279;供養次
T2410_.76.0796c22: 打開鐵塔頌出兩部事教。以之此教
T2410_.76.0796c23: 觀模。此龍猛胎藏教不傳持。龍智我感得&MT06279;
T2410_.76.0796c24: 之授善無畏事失本懷。龍猛胎藏微人間
T2410_.76.0796c25: &MT06279;流布。龍智感得&MT06279;胎藏傳授流布スへシト云事
T2410_.76.0796c26: 如何。能能可思之
T2410_.76.0796c27: 問。掬多龍智者誰人耶 師云。難定。且
T2410_.76.0796c28: 猛掬多可云歟。此義大略非常義。可厭
T2410_.76.0796c29: 可厭。但東寺人也。立此義輩有也。由粗
T2410_.76.0797a01: 傳聞之。我山覺大師印信胎藏相承之大日
T2410_.76.0797a02: 金剛手達磨掬多善無畏掬多龍智トニハ
T2410_.76.0797a03: 龍猛無之。何可爾哉。似忌深矣
T2410_.76.0797a04: 問。若掬多即龍猛云者。無畏如何相承之
T2410_.76.0797a05: 哉。時代不可合哉。掬多尚耳爲龍智歟
T2410_.76.0797a06: 附法傳云。玄奘三藏行状云。南天竺磔迦國
T2410_.76.0797a07: 菴羅林中。有一長命婆羅門。年七百餘歳。親
T2410_.76.0797a08: 其可稱三十許。又貞元祿云。龍樹菩薩弟子
T2410_.76.0797a09: 名龍智。年七百餘歳。今猶見在。在南天竺
T2410_.76.0797a10: 國。傳授金剛頂經瑜伽經及毘盧遮那總持
T2410_.76.0797a11: 陀羅尼法門五部灌頂諸佛祕密藏及諸大乘
T2410_.76.0797a12: 經。掬多善無畏傳之。那蘭陀寺有達磨掬
T2410_.76.0797a13: 多者。掌定門之祕論。佩如來之密印。顏
T2410_.76.0797a14: 如三十許。其實ニハ八百歳也。玄奘三藏。昔
T2410_.76.0797a15: 曾見之。畏投身拔足。奉爲本師一日
T2410_.76.0797a16: 持食之。次旁有一僧。震旦人也。畏見其
T2410_.76.0797a17: 見油餌尚溫。粟飯猶暖&MT01319;。愕イテ而歎&MT06279;
T2410_.76.0797a18: 東國去&T069222;十萬餘里。是波朝熟而通也。掬
T2410_.76.0797a19: 多曰。不言眞可學。而後乃授無畏總持
T2410_.76.0797a20: 瑜伽三密教者。善無畏碑銘序云。那蘭陀寺
T2410_.76.0797a21: 有達磨掬多ト云ヒト唐法護。顏如&MT06279;三十許已八
T2410_.76.0797a22: 百年也○和上見本師鉢中非其國食。示
T2410_.76.0797a23: 一禪僧。禪僧華人也。見油餌シラ尚溫。粟飯
T2410_.76.0797a24: 餘暖。愕而歎曰。中國去此十萬八千里。是彼
T2410_.76.0797a25: 朝熟而午時至。此何神速也。會中盡。唯
T2410_.76.0797a26: 和上默然ナリ。本師密謂。和上曰。中國白馬寺
T2410_.76.0797a27: 重閣新タニ成。吾適受供而返。汝能不言眞
T2410_.76.0797a28: 學也。乃授以總持尊 已上附法傳與
T2410_.76.0797a29: 無畏傳。長命次第同人タリ。掬多即龍智事
T2410_.76.0797b01: 尚顯然歟 師云。掬多長命ナレハトテ。龍智也
T2410_.76.0797b02: 事不可定量。其後海雲金剛頂經相承身法
T2410_.76.0797b03: &T047368;云。以此付爲龍猛菩薩。龍猛菩薩又雖
T2410_.76.0797b04: 數百年。以法付屬龍智阿闍梨云。龍猛長
T2410_.76.0797b05: 御ケリタリ。何必龍猛知短命。上聖事不
T2410_.76.0797b06: 可事知歟。龍猛無畏時代不合事又難科
T2410_.76.0797b07: 也。但長命龍智不空三藏會外タレハ。龍猛若長
T2410_.76.0797b08: ナラハ何不會之哉
T2410_.76.0797b09: 問。無畏傳云。玄奘三藏昔曾人也云云 即掬
T2410_.76.0797b10: 多玄奘タリ也。掬多龍智云玄奘不可見
T2410_.76.0797b11: 之。𣵀槃疏云。六百年馬鳴出。七百年
T2410_.76.0797b12: 智等云云 或書云。玄奘唐貞觀三年發向天
T2410_.76.0797b13: 。同十九年歸唐。佛滅後千五百八十餘
T2410_.76.0797b14: 年也云云 龍猛滅後七百歳出。有無量
T2410_.76.0797b15: 縱八百歳題玄奘不可見之。玄奘佛滅後千
T2410_.76.0797b16: 五百餘歳往天竺。爭可會之哉 師云。楞
T2410_.76.0797b17: 伽經云。如來滅後八百年中。南天竺國中有
T2410_.76.0797b18: 大徳比丘。名龍樹菩薩。能破有無者。彼初
T2410_.76.0797b19: 歡喜地。往生安樂國 如此經者。八百歳
T2410_.76.0797b20: 出有爾玄奘ニモ何不會有哉 云勘之。出生義
T2410_.76.0797b21: 云。同佛已降匝相付寄師子於毘盧遮那
T2410_.76.0797b22: 如來方授。而初傳金剛薩埵。金剛薩埵得
T2410_.76.0797b23: 之數百歳アテ。傳龍猛菩薩。龍猛菩薩受之又
T2410_.76.0797b24: 數百年。傳龍智阿闍梨。又住持數百年アテ。傳
T2410_.76.0797b25: 金剛智阿闍梨。金剛智阿闍梨。以悲願
T2410_.76.0797b26: 將流演於中國。遂契瓶杖錫。開元七載不
T2410_.76.0797b27: 自上京十四載達得其人。復以約傳不
T2410_.76.0797b28: 空金剛阿闍梨 如此文者。金剛手龍猛龍
T2410_.76.0797b29: 智皆數百年。龍樹長命之條自降矣
T2410_.76.0797c01:   于時貞永元年十二月上旬之比於嵯峨野
T2410_.76.0797c02: 州問答決疑了 大槪得之可求法比丘相
T2410_.76.0797c03:
T2410_.76.0797c04: 寬元三年癸卯 七月二十二日於大原山本
T2410_.76.0797c05: 菴宣出寫了即談識了
T2410_.76.0797c06:   宰圓&T047368;
T2410_.76.0797c07:   元祿十五年壬申六月六日法印實觀閱
T2410_.76.0797c08:
T2410_.76.0797c09: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0797c10:
T2410_.76.0797c11:   雜&T047368;部 私苗
T2410_.76.0797c12: 一。神明二間安置事
T2410_.76.0797c13: 左 IMAGE 十一面如常
T2410_.76.0797c14: 中 IMAGE 聖觀音如常
T2410_.76.0797c15: 下 IMAGE 如意輪六臂
如常
T2410_.76.0797c16: 已上安置相也云云
T2410_.76.0797c17: 口云。神明降臨神詫曰。我本地者。以日
T2410_.76.0797c18: 輪爲體也云云 娑婆示現之觀音者觀音故
T2410_.76.0797c19: 也。是一。又云。極樂稱爲彌陀尊。娑婆示
T2410_.76.0797c20: 現觀世音者。先徳問答&T047368;曰。娑婆示現觀音
T2410_.76.0797c21: 者。如意輪也云云 謂意者心王無分別者。阿
T2410_.76.0797c22: 彌陀也極樂 心數相用之六識者。如意輪娑婆
T2410_.76.0797c23: 是故曰天。如意輪者。即今神明也。都表如
T2410_.76.0797c24: 意輪事。深可思合之。又云。神明影響元
T2410_.76.0797c25: 起者。防阿修羅難降臨ヘリ。今十一面觀
T2410_.76.0797c26: 音。者。修羅道之能治也。賢瓶所治之相。深
T2410_.76.0797c27: 可思合之。師物語云。此御本尊効驗無雙
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