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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0748a01:   一校了
T2410_.76.0748a02:
T2410_.76.0748a03: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0748a04:
T2410_.76.0748a05:   灌頂部 私苗
T2410_.76.0748a06: 一。三種灌頂事
T2410_.76.0748a07: 一。手印灌頂 又云離作業灌頂 大日經
T2410_.76.0748a08: 祕密曼
荼羅品
云。灌頂有三種。佛子至心聽。若祕
T2410_.76.0748a09: 印方便ヲハ則離於作業。是名初勝法。如來
T2410_.76.0748a10: ナリ灌頂義釋十一 云。然灌頂有三種。一者
T2410_.76.0748a11: 次印法作之。離諸作業。此密入祕密曼荼
T2410_.76.0748a12: 。謂有弟子誠心慇重。深示眞言行悉求
T2410_.76.0748a13: 大乘。然資力乏少ナリ。若令一一求衆事
T2410_.76.0748a14: 道有礙。如是ヲハ師當除。起慈
T2410_.76.0748a15: 心觀彼心行而攝引之。然但得爲此一人
T2410_.76.0748a16: 而止之。不得多爲人作&T069222;。何以名恐彼資力
T2410_.76.0748a17: 能辨者。生怠慢心。而不盡心聽衆
T2410_.76.0748a18: 本。名作時隨力令辨少供。供養三寶。此
T2410_.76.0748a19: 第一最勝ナリ。謂本尊身口意合三爲一。三倶
T2410_.76.0748a20: 淨名以此印印之此最勝也。師祕受其眞
T2410_.76.0748a21: 言手印之類也。初但以手印二具足是法事
T2410_.76.0748a22: 三在三昧灌頂也 已上
T2410_.76.0748a23: 私云。此第一離作業灌頂作法也。嚴範某&T047368;
T2410_.76.0748a24: 等此意也。又井房許可名八色幡許可トモ
又號五瓶許可トモ
即此
T2410_.76.0748a25: 灌頂儀式也。本朝ニハ慈覺大師。貞觀六年正月
T2410_.76.0748a26: 十三日御入滅
前日
召常サイ只授印眞言是也
T2410_.76.0748a27:   一
T2410_.76.0748a28: 問。此次第ニハ全分無事相儀式歟如何 相
T2410_.76.0748a29: 傳云。無七日作壇并嚴重儀式等故號離作
T2410_.76.0748b01: 業。然而如形儀式可有之。所謂八色幡一
T2410_.76.0748b02: 東方白
色也
 五瓶并佛前閼伽一。前少供袈裟
T2410_.76.0748b03: 二帖濕衣
 可在之歟。依之釋云作時隨力
T2410_.76.0748b04: 令辨少供供養三寶分明者歟。凡三種灌頂
T2410_.76.0748b05: 各可有三種習也。故印灌頂如形事業可
T2410_.76.0748b06: 有之。以心又勿論也 問。投花可有之歟
T2410_.76.0748b07: 如何 答口受 次祕密壇儀式可足歟。嚴範
T2410_.76.0748b08: &T047368;。觀念投花可思之
T2410_.76.0748b09: 問。尤不審也。彼儀式爲深行也。今爲初
T2410_.76.0748b10: 入行者也。何爲同乎 相傳云。一往可然。
T2410_.76.0748b11: 但阿闍梨以慈悲爲初心授此式歟。依之
T2410_.76.0748b12: 彼祕密曼荼羅位品釋云十二 然此祕密曼
T2410_.76.0748b13: 荼羅。若師觀シニ弟子深是法□誠心願求スレ&MT01302;
T2410_.76.0748b14: 而力不能具&MT06279;衆縁如上作者。師得爲作
T2410_.76.0748b15: 此法&T069222;之。自餘當須衆縁不得同此
T2410_.76.0748b16: 也。此釋正以祕密壇儀式與初心見タリ。次
T2410_.76.0748b17: 下云。若弟子已得瑜伽師欲令入祕密佛
T2410_.76.0748b18: 會亦作此也。次上爲初心聞タリ
T2410_.76.0748b19: 問。若爾者與以心灌頂事業不同如何 相
T2410_.76.0748b20: 傳云。彼自元以心爲本故。以事業不爲
T2410_.76.0748b21: 也。今事業與有要之上事業也。天地懸
T2410_.76.0748b22: 隔者歟。此等趣甚可祕之。但還又此重甚深
T2410_.76.0748b23: 子細可有之。眞言初心即極此謂歟。離
T2410_.76.0748b24: 作業之印信血脈有習。灌頂ニハ只投花印信
T2410_.76.0748b25: ニテ。無別印信可開也云云 廣攝不動下卷
T2410_.76.0748b26: 云。前三種灌頂。文中師及弟子。倶得瑜伽。
T2410_.76.0748b27: 然後作之。今是文中師得瑜伽弟子式得。
T2410_.76.0748b28: 或有不得。故知。弟子未得瑜伽爲作此
T2410_.76.0748b29: 法者。是持明及受大法心灌頂也。若師弟子
T2410_.76.0748c01: 共得瑜伽爲作此法者。是傳教心灌頂也。
T2410_.76.0748c02: 當今四衆若動修學常捨世業必資縁故。灌
T2410_.76.0748c03: 頂今時最要 此釋正師弟瑜伽時傳教心
T2410_.76.0748c04: 灌頂也。祕密也。爲未得瑜伽者。只是持明
T2410_.76.0748c05: 者傳法分齊也タリ。而又爲資力乏少者。此
T2410_.76.0748c06: 離作業大功云云 殊勝云云 問。他流人云。嚴範
T2410_.76.0748c07: &T047368;次第許可也。非灌頂如何 相傳云。不
T2410_.76.0748c08: 知案内之至也。經文釋義分明也。都率先徳
T2410_.76.0748c09: 并帖決正灌頂タリ。不可有不審也。經釋
T2410_.76.0748c10: 并先徳御釋等無相違可笑云云 井房只此
T2410_.76.0748c11: 次第傳給歟云云 範縁左判印信是也。
T2410_.76.0748c12: 右手所勞マテスル歟云云 又va@m
T2410_.76.0748c13: 印手スル云左va@m云云 上義吉
T2410_.76.0748c14: 問。今義釋注中。擧手印等三種。是手印
T2410_.76.0748c15: 灌頂下也。何擧三云云 相傳云。是手印中
T2410_.76.0748c16: 三種如此釋也。甚深云云 此不審大切也。
T2410_.76.0748c17: 能能迴思案哉 問。此手印與下第三同
T2410_.76.0748c18: 歟。將同第四歟 相傳云。下第三許可也。
T2410_.76.0748c19: 只是學法分齊也。今手印灌頂也。故同下
T2410_.76.0748c20: 第四傳法可云也
T2410_.76.0748c21: 二。事業灌頂 大日經云。所謂第二者。令ルニ
T2410_.76.0748c22: 起作衆事。義釋云。二者以作事業而灌頂
T2410_.76.0748c23: 者。即是師及弟子。皆先作事業也。先令弟
T2410_.76.0748c24: 子七日以來誠心禮悔之類ナリ。亦於七日以
T2410_.76.0748c25: 來。爲其持誦必求感應及令辨諸供物香
T2410_.76.0748c26: 花之類ナリ。縁壇所須一一令作。然此之灌頂
T2410_.76.0748c27: 與前者不殊。但以有資力故。令盡其所
T2410_.76.0748c28: 有。於諸佛海會之中。而作無盡供養。由此
T2410_.76.0748c29: 因縁福絶之果不可窮盡故。須灌頂勸彼
T2410_.76.0749a01: 令具作也 私云。是當得傳法灌頂事業
T2410_.76.0749a02: 相貌也。但與前手印於重位者無別。只手
T2410_.76.0749a03: 印與事業不同也。故釋云。然此灌頂與前
T2410_.76.0749a04: 者不殊云云 此意也
T2410_.76.0749a05: 問。當時世間事業灌頂無七日作壇等
T2410_.76.0749a06: 相。頗與事業不同。只是尚可攝離作業
T2410_.76.0749a07: 上如何 依之五大院上云廣攝不
動下卷
手印灌
T2410_.76.0749a08: 亦有三種。於前三種但用手印。七日
T2410_.76.0749a09: 行法一時具作。其手印等如大教。大唐
T2410_.76.0749a10: 日本古今傳法。但有一日手印行法。未
T2410_.76.0749a11: 有七日事業壇法。至施供養過タリ事業。今
T2410_.76.0749a12: 須觀機。若施供當作七日事事壇。雖有
T2410_.76.0749a13: 誠心。若無資力當作一日手印。亦除絶
T2410_.76.0749a14: 供等此歟。正無七日作壇者。可攝手印
T2410_.76.0749a15: 灌頂タリ如何 相傳云。七日作壇軌則。是
T2410_.76.0749a16: 地壇曼荼羅相貌也漢家本朝。但依大壇儀
T2410_.76.0749a17: 則故不作此七日作壇也。仍只三戒與授
T2410_.76.0749a18: 職之次第計也。然而此内可攝七日作壇
T2410_.76.0749a19: 歟。故而可謂事業灌頂也。決一非手印灌
T2410_.76.0749a20: 頂儀式可攝何&MT06279;乎。但至五大院御釋者。
T2410_.76.0749a21: 且依無七日作壇之儀。此釋許也。然而不可
T2410_.76.0749a22: 遮名&T069222;ヲハ事業灌頂者也。已上二種灌頂ヲハ。下
T2410_.76.0749a23: 第四傳法灌頂内ニテ離作業與事業不同&MT06279;
T2410_.76.0749a24: 二種也。尤可思之 難云。此五大院釋猶
T2410_.76.0749a25: 難。縱一日中雖作七日義。其ラハ七日行法一
T2410_.76.0749a26: 具作トテ。皆手印作業ソト被釋之。上者
T2410_.76.0749a27: 勿論也。所詮何處釋ニカ但成一日作壇名事
T2410_.76.0749a28: 業灌頂乎。甚不審也如何 義云。若如此
T2410_.76.0749a29: 者。漢家本朝。皆但手印灌頂トノミ得意之條尤
T2410_.76.0749b01: 不審也。八家相承等。皆事業儀則コソ見タリ
T2410_.76.0749b02: 無念次第也。今釋如前。只是一往御釋
T2410_.76.0749b03: 歟。色色不可治定者哉
T2410_.76.0749b04: 三。以心灌頂 經云。第三ニハ以心授悉離於
T2410_.76.0749b05: トヲ&MT06279;尊歡喜故。如何現應作現前佛灌
T2410_.76.0749b06: タマフ。是則最殊勝トソ。釋云。三者但以心而作
T2410_.76.0749b07: 灌頂。如是灌頂不擇時方不擇イフハ謂向
東設位。或向
T2410_.76.0749b08:
皆離也
由此弟子已修眞言之行。於祕密藏
T2410_.76.0749b09: 有所堪任。令&MT06279;悦。此又最勝也。
T2410_.76.0749b10: 師弟倶得瑜伽。以心灌頂。猶如摩頂授
T2410_.76.0749b11: &T047368;也。又能盡&MT06279;心承奉其師。於種種善事
T2410_.76.0749b12: 無有違越。以是因縁令尊歡喜故。爲作
T2410_.76.0749b13: 心想灌頂也。其灌頂法。瑜伽阿闍梨。先
T2410_.76.0749b14: 淨室而住三昧。如前所現以身
T2410_.76.0749b15: 作四重曼荼羅位。亦如毘盧遮那所現
T2410_.76.0749b16: 之方位。一一無異。如是作已。以祕密加
T2410_.76.0749b17: 故。令彼弟子在門外。而待命者自
T2410_.76.0749b18: 而得金剛手威神加持引之令入。亦
T2410_.76.0749b19: 自然而解&MT06279;作印等一一如法既入室
T2410_.76.0749b20: 以金剛手所加持故。現覩曼荼羅。諸尊
T2410_.76.0749b21: 位宛然&MT06279;現前。一一本尊形及印字等。亦悉
T2410_.76.0749b22: 明了ナリ。爾時行者。復以加持力故。手中
T2410_.76.0749b23: トス。蒙授妙花。而以供養大衆。隨所墮
T2410_.76.0749b24: 本尊之處。其尊即起以妙音聲而安慰之
T2410_.76.0749b25: 爲作攝受。爾時本尊。即取一大會。諸尊處
T2410_.76.0749b26: 呂三昧之水。而爲彼弟子現前灌頂
T2410_.76.0749b27: 爾時阿闍梨。但座一處&MT06279;而入三昧。寂然&MT06279;
T2410_.76.0749b28: 不動。而能成就。如是勝事。令尊歡喜相
T2410_.76.0749b29: 應謂承事本尊。本尊歡喜&MT06279;行者現前而爲灌
T2410_.76.0749c01: 頂。次遍數及行具作故也。承事念誦令尊
T2410_.76.0749c02: 歡喜。現前現法&MT06279;而作之也。准前持之。如
T2410_.76.0749c03: 弟子能事師令歡喜。師爲灌頂教授也 私
T2410_.76.0749c04: 云。是第三以心灌頂作法也。以心作業
T2410_.76.0749c05: 尤甚深也。是則依下入祕密曼荼羅品
T2410_.76.0749c06: 如此釋歟。投花已下并道場本尊等。皆以口
T2410_.76.0749c07: 傳也。具爲備後日廢忘。引下文令知文
T2410_.76.0749c08: 更不可及他見。定有慢法罪者歟。可恐
T2410_.76.0749c09: 可恐 經云入祕密曼
荼羅供品
眞言者。誠謗圖畫曼
T2410_.76.0749c10: 荼羅。自身爲大我。淨諸垢安住&MT06279;瑜伽坐。
T2410_.76.0749c11: 尋念如來弟子阿字大空
T2410_.76.0749c12: 。智者傳妙花教在自身。爲
T2410_.76.0749c13: 所見行人室奉處。此寂上ナルカ故。應與
T2410_.76.0749c14: 三昧耶 義釋十二 云。今略現之。下
T2410_.76.0749c15: 有安布方便也。其花莖下觀&MT06279;爲大海水。
T2410_.76.0749c16: 爲成センカ三摩耶故。須辨花等。爲欲與一
T2410_.76.0749c17: 切入壇故。心念花而令入也。海岸之外地
T2410_.76.0749c18: 居天衆ナリ。各依方觀布之意燈花已下
T2410_.76.0749c19: 意生謂之
心生花等
&T069222;之慇懃。謂彼持誦者。布於身
T2410_.76.0749c20: 心尚如於畫也。此心曼陀羅之上有佛在
T2410_.76.0749c21: 中故曰大我。大我者佛之利名也。自作
T2410_.76.0749c22: 自内觀作之諦了&MT06279;分明也 然此祕密曼多
T2410_.76.0749c23: 。悉師觀センニ弟子深是法器&MT06279;誠心
T2410_.76.0749c24: セン。而不能具&MT06279;衆縁如上廣作者。師
T2410_.76.0749c25: 爲作此法度之。自餘須衆縁
T2410_.76.0749c26: 得同法也 然若弟子已タラン瑜伽。師
T2410_.76.0749c27: セハ令入祕密佛會亦作是也。ra羅字淨
T2410_.76.0749c28: 先已作阿字了今如前法
及羅字淨除ムル弟子也
即是如前方便觀&MT06279;
T2410_.76.0749c29: 於囉字之火。而燒除彼障法積業令悉淨。
T2410_.76.0750a01: 已方便以甘露法水而灌灑之。得
T2410_.76.0750a02: 之中而生&T069222;道芽。故以授彼a@m暗字
T2410_.76.0750a03:  師當瑜伽之坐觀此a字加點。置
T2410_.76.0750a04: 弟子頂上十字縫。當知此有點。即
T2410_.76.0750a05: 是甘*呂法水ヲモテ灌其頂 尋念如來者。
T2410_.76.0750a06: 師將度弟子ント祕藏故。尋念三世
T2410_.76.0750a07: 佛所行方便。欲令ント同證同護持之也
T2410_.76.0750a08: 師既自住瑜伽座以其身心而作佛海之
T2410_.76.0750a09: 。唯獨自明了。餘人所不見也十三 次佛
T2410_.76.0750a10: 而觀セヨ本縁。隨本縁而觀セヨ法或。若
T2410_.76.0750a11: 本尊攝受セヨ花中。於彼師皆觀之不謬十五
T2410_.76.0750a12: 而弟子未度瑜伽者。但見リト其身上可。
T2410_.76.0750a13: 其花大略セハ。心スル八葉之位。從齋
T2410_.76.0750a14: 爲金剛臺。齋爲大海。從齋以下
T2410_.76.0750a15: 地居諸尊位也。此ナル。謂諸佛
T2410_.76.0750a16: 大悲海而生金剛智。從金剛智出生スル
T2410_.76.0750a17: 佛會色。於一切曼荼羅。此最爲上
T2410_.76.0750a18: 無與比也十一 自見已向彼説之謂
心中故見墮所云云
 上文
T2410_.76.0750a19: 持誦者。觀其内身内心八分作八葉
T2410_.76.0750a20: 開敷。及ra羅字置字ナリ。若行人不如是
T2410_.76.0750a21: 修行成就。而作此祕密セハ人無有得理
T2410_.76.0750a22: 也。要當先自成就&MT06279;堪住瑜伽師位。又爲阿
T2410_.76.0750a23: 闍梨シテ許方能辨也。今此所作雖是度
T2410_.76.0750a24: 方便ナリト。然行者於自持誦觀照セン之時。
T2410_.76.0750a25: 忽當如法習之十二 用此灌頂之聞而灌
T2410_.76.0750a26: &MT06279;。爲除一切障速入佛惠故也。前
T2410_.76.0750a27: 名祕密今復云ヘル者。此入是證入入也。
T2410_.76.0750a28: 猶如人入室。一一明了分別之。出
T2410_.76.0750a29: 入自在家内所有悉皆知之。不同初入
T2410_.76.0750b01: 入也云云 此經文釋義尤顯然。更分明也。但
T2410_.76.0750b02: 恐抄出之貽後見得口傳可見之。推不可
T2410_.76.0750b03: 知之。甚深甚深。何事如之哉。同儀式如此
T2410_.76.0750b04: 授何印明耶 相傳云口受 不可聊示之者
T2410_.76.0750b05: 也。已上三種灌頂畢。五大院具友灌頂廣
T2410_.76.0750b06: 攝不動等可合之 問。此時可離時方
T2410_.76.0750b07: 云云 若爾者其相如何 相傳云。可向何方ニモ
T2410_.76.0750b08: 無定方角故。離時方云也。可思之
T2410_.76.0750b09: 五種三昧耶
T2410_.76.0750b10: 初三昧耶遙見曼荼羅也。無量
罪業皆得滅除云云
T2410_.76.0750b11: 經云祕密曼
荼羅品
 正等覺略玉フ五種三昧。初ニハ
T2410_.76.0750b12: 曼荼羅具足三昧耶。未傳眞實語。不授彼
T2410_.76.0750b13: 密印云云 釋云十一 次答三昧耶有幾種者。
T2410_.76.0750b14: 今世尊有五種也。三昧耶者。如
T2410_.76.0750b15: 人於衆多國王大臣所尊重集會之處。
T2410_.76.0750b16: 而自發言&MT06279;大要擔。我今如是之事
T2410_.76.0750b17: 不作。如是之事之事依
T2410_.76.0750b18: 可信而取誠言。若有レハ所違スル
T2410_.76.0750b19: 即得ルカ重罪。是故三昧耶者。即是不可違
T2410_.76.0750b20: 義也。略ハハ之。即是戒義也。此五種
T2410_.76.0750b21: 者。第一得遙&T069222;曼荼羅。謂レハ
T2410_.76.0750b22: 荼羅時。謂其具足曼荼羅也。亦有諸
T2410_.76.0750b23: 人善心ヲモテ隨喜。欲求禮拜供養ント。爾時阿
T2410_.76.0750b24: 闍梨聽令引入於壇外。遙令禮拜以香
T2410_.76.0750b25: 花等遙散&MT06279;道場而作セン供養。以得ルヲ&T069222;
T2410_.76.0750b26: 如是法會。無量罪業皆得滅除スル&T069222;。然
T2410_.76.0750b27: 未令授彼眞言及印是第一也云云 私云。
T2410_.76.0750b28: 是第一三昧耶也。雖未及入壇内授クルニ
T2410_.76.0750b29: 眞言。謹拜見曼荼羅成隨喜心時。無量
T2410_.76.0750c01: 罪業得滅除云云 眞言加持力尤甚深。誠憑
T2410_.76.0750c02: 敷哉。既無惡苦器之條勿論也云云 先蹤在
T2410_.76.0750c03: 云云 廣攝不動三云。復有五種三昧耶。一
T2410_.76.0750c04: 者遙見壇外。但作供養不授灌頂。不授
T2410_.76.0750c05: 眞言及印云云
T2410_.76.0750c06: 第二三昧耶投花三昧耶也。
結縁灌頂
T2410_.76.0750c07: 經云。第二三昧耶入覩聖天會 釋云。第
T2410_.76.0750c08: 曼荼羅坐位。謂入於壇中
T2410_.76.0750c09: 禮拜供養投花。於本位師告彼。汝花隨
T2410_.76.0750c10: 其尊位爲説本尊名號。并得入シメテ
T2410_.76.0750c11: 悉見&T069222;諸位也。此人爲第二
T2410_.76.0750c12: 三昧耶也。若請セハ眞言及印。亦得隨所
T2410_.76.0750c13: &T069222;云云 私云。是第二三昧耶也。
T2410_.76.0750c14: 當世結縁灌頂起自此第二三昧耶歟。只
T2410_.76.0750c15: 拜見タル曼陀羅。當得滅罪生善之功徳。何
T2410_.76.0750c16: 況入壇内投花於曼荼羅得眞言印契
T2410_.76.0750c17: 哉。神明納受有其意也。衆生結縁之基。諸
T2410_.76.0750c18: 善之中最何如之哉。殊勝云云 廣攝不動三
T2410_.76.0750c19: 云。二引入壇中投花本尊始受灌頂。隨諸
T2410_.76.0750c20: 眞言及印云云
T2410_.76.0750c21: 第三三昧耶學法許
可位也
T2410_.76.0750c22: 經云。第三トヲ隨教修妙業云云
T2410_.76.0750c23: 釋云。第三ニハ見曼荼羅及印位并作
T2410_.76.0750c24: ナリ。謂阿闍梨從首至末。爲此人
T2410_.76.0750c25: 曼荼羅。乃至諸尊及印等。一一告示
T2410_.76.0750c26: 又授眞言手印。一一行法皆教授之。此是
T2410_.76.0750c27: 第三ナリ云云 私云。是第三三昧耶者。當
T2410_.76.0750c28: 時許可分齊也 廣攝不動三云。三者廣作
T2410_.76.0750c29: 事業受灌頂遍受諸尊眞言及印云云 問。
T2410_.76.0751a01: 此經文釋義并先徳御釋。皆今弟子三事業
T2410_.76.0751a02: 灌頂儀式也見タリ。依之以下第四三摩耶
T2410_.76.0751a03: 無作法。只當時許可タリ。經ニモ後以許教
T2410_.76.0751a04: ヘリ。釋ニモ可有事業&MT01302;。不見先徳ニモ。爲作
T2410_.76.0751a05: 傳教許可セリ。故第四當世許可云也如何
T2410_.76.0751a06:   相傳云。第三四不同。所詮第三當弟子
T2410_.76.0751a07: 灌頂分齊也。故四種阿闍梨ニハ。第二都法
T2410_.76.0751a08: 阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
T2410_.76.0751a09: 分歟。第一傳教阿闍梨。正是今第四三昧
T2410_.76.0751a10: 耶也。仍第三學法至極。尚是弟子位也。未
T2410_.76.0751a11: 師位。第四正傳法阿闍梨位。是登師
T2410_.76.0751a12: 也。第三立太子灌頂。第四即位灌頂トモ
T2410_.76.0751a13: 可意得也。故事業有無ニテハ不可辨兩種不
T2410_.76.0751a14: 同者也。去延慶年中。謁星光院僧正澄尋
T2410_.76.0751a15: 被示云。唐朝古風第三三昧耶時結縁。事
T2410_.76.0751a16: 業頗如當朝傳法灌頂儀式也。サテ第四
T2410_.76.0751a17: 三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授傳法師位許
T2410_.76.0751a18: 也。而本朝不爾。第三三昧耶ヲハ略儀式
T2410_.76.0751a19: 傳印明等。第四三摩耶事業令修也。今
T2410_.76.0751a20: 法灌頂儀式是也云云
T2410_.76.0751a21: 第五三昧耶祕云。祕密證
者灌頂也云云
T2410_.76.0751a22:
T2410_.76.0751a23: 溪嵐拾葉集  建武第二乙亥 四月二十
T2410_.76.0751a24:   七日
T2410_.76.0751a25:
T2410_.76.0751a26:   祕密念誦作法事
T2410_.76.0751a27: 問。眞言行者念誦時何觀法耶 答。三昧相
T2410_.76.0751a28: 承義曰。誦能令三業等一文。別不云義
T2410_.76.0751b01: 云云 所謂以行者三業令同本尊三業
T2410_.76.0751b02: 別不持觀法也。凡此一文者。眞言乘
T2410_.76.0751b03: セル也。從此一門者。指宿生本尊也。從
T2410_.76.0751b04: 此一尊三摩地入大日法界身也。一門者。
T2410_.76.0751b05: 一尊三摩地也。普門者。諸尊三摩地也 又
T2410_.76.0751b06: 義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
T2410_.76.0751b07: 荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
T2410_.76.0751b08: 。行者所具身口意者因分ナルカ名三業
T2410_.76.0751b09: 本尊所具三業者。三輪倶密無妨無礙
T2410_.76.0751b10: 。三密云也。故以行者三業令同本
T2410_.76.0751b11: 三密時。諸佛加持身。即見本地
T2410_.76.0751b12: 也。以之一切法界門習也。又三摩地軌
T2410_.76.0751b13: 云。二手持珠當心靜慮離念心專住等者。是
T2410_.76.0751b14: 出念誦相貌也。能令三業同於本尊
T2410_.76.0751b15: 妄想思念。靜慮離念云也。本尊瑜
T2410_.76.0751b16: 伽心一境者。本尊與行者一如ナルカ。一境
T2410_.76.0751b17: 云也。又瑜伽者。此ニハ相應。是即教行應
T2410_.76.0751b18: 行人指也。次本尊者。付之有三種義。
T2410_.76.0751b19: ニハ以已成諸佛爲本尊。行者致觀行所
T2410_.76.0751b20: 境本ナルカ名本尊也。次本尊者。行者本
T2410_.76.0751b21: 功徳指也。初心行者。未顯本覺一理
T2410_.76.0751b22: 故。行者本具妙理佛爲所縁也。
T2410_.76.0751b23: 次本尊者。別不置本尊。行者本來覺體顯
T2410_.76.0751b24: 時。本來本有妙體ナルカ名本。行者所具
T2410_.76.0751b25: 理最尊最上ナルカ名尊也。是別不置本尊
T2410_.76.0751b26: 指行者當體云云 祕密灌頂軌則可思
T2410_.76.0751b27: 之。次瑜伽者。解行相應云也。故山家釋云。
T2410_.76.0751b28: 眞言瑜伽者。天台觀心一致不二也云云 是則
T2410_.76.0751b29: 始本不二解行相應名也。故祕經云。一切瑜
T2410_.76.0751c01: 伽瑜祇經云云 是則色心不二境智一如。因
T2410_.76.0751c02: 果相稱法門也云云
T2410_.76.0751c03: 三昧流ニハ十八道加行之以如意輪爲本尊
T2410_.76.0751c04:
T2410_.76.0751c05: 山門通遍ニハ以不動爲本尊也
T2410_.76.0751c06: 法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
T2410_.76.0751c07: 是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
T2410_.76.0751c08: 種説法
T2410_.76.0751c09: 涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
T2410_.76.0751c10: 自住其中
T2410_.76.0751c11:
T2410_.76.0751c12: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0751c13:
T2410_.76.0751c14:   眞言灌頂部 私苗
T2410_.76.0751c15: 問。傳教大師御將來眞言山門有之耶 答。
T2410_.76.0751c16: &T047368;録説曰。天台流眞言三流在之。第一ニハ
T2410_.76.0751c17: 家御將來。第二ニハ前唐院。第三ニハ山王院云云
T2410_.76.0751c18: 傳教慈覺御流山門弘之。智證御流三井弘
T2410_.76.0751c19: 云云 尋云。山家相承血脈山門不流布如
T2410_.76.0751c20: 何 示云。&T047368;録云。傳教大師相承眞言血脈
T2410_.76.0751c21: 者。南都大安寺在之。又世人所思山家大
T2410_.76.0751c22: 師者。三部大綱有傳受不委細。加之瑜祇
T2410_.76.0751c23: 祕密等重重無之云云 覺大師者。隨八箇阿
T2410_.76.0751c24: 闍梨委細傳受在之云云 然而傳教大師祕
T2410_.76.0751c25: 密重重委悉御傳受在之。爲顯之覺大師瑜
T2410_.76.0751c26: 祇祕密已上祕曲等者。皆以山家血脈爲
T2410_.76.0751c27: 本。三部印信者。我御相承血脈出給ヘリ。兩大
T2410_.76.0751c28: 師御相承。影略互顯習也。仍山家相承血脈
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