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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 法印云。眞實有レ之 | 云云 | 又僧正法花明二護摩一 |
法也。爭顯經明レ之乎。三密猶不レ可レ明。何説二
於護摩一乎。其誠證可レ被レ出也。若不二證據一者。
其法花經可二最取一也。法印云。御經ヲハ取
| 經ヲハ不レ可レ被レ取也 | 云云 | 其時勅定云。法花三 |
| 密護摩依文可二出申一也 | 云云 | 法印云。相傳祕 |
| 曲也。廣坐有レ憚 | 云云 | 御簾近參申云。法花三 |
| 密者。爲レ説二實相一印ニハ合掌以敬心 | 身密 | 護 持 |
| 神呪一 | 口密 | 意安樂行 | 意密 | 以上三密也。汝舍利 |
| 弗我此法印 | 身密 | 爲レ欲二利益一 | 意密 | 世間故説 |
| 口密 |
教護摩者伊
| 眞實護摩也 | 云云 | 法皇有叡感一。滿坐讃嘆無 |
摩者梵語也。此燒盡。斷惑義也。其事相ヲハ超
降外道ノ火天ニ仕作法也。此上ニ法界三密觀
念ニ住
名事相計ニテ不レ住二觀念一者。全分仕火婆ラ門ノ
| 行ニ | 云云 | 爰ニ法花藥王菩薩ノ燒 |
所謂燒兩臂者。空二偏歸中道意也。燒身
者。燒二別教假中ヲ一。顯二圓虚三諦一也。迹門心ハ
以二不反反理觀一爲レ本。故燒身燒臂ト云門。本
門ハ者隨縁眞如爲レ本。故云二還復如故一也。解
| 如二拔 | 云云 | 又云。粥 |
色法ノ五大ヲ燒盡義也。是則燒身燒臂義也
| 云云 | 燒渉業成法性五大是。是還復如故義 |
| 也 | 云云 | 次芥胡米三種ハ。心法不具三毒煩惱ヲ |
| 且雖レ異。大道一致者哉。應レ知可レ祕 | 云云 | 師 |
也。燒二世間花草一。表二内心斷惑事一者。依正一
致色心不二ノ故ナレハ也。一念三千亦復如レ是
問。八千何所表乎 答。一千八十煩惱ツヽ。
示云。八十八支ノ煩惱ニ。一煩惱コトニ有二百八煩
惱一。都合八千八而已。文云。混二萬法一。於二一
如理一者。燒身燒臂意也。蘇生
體倶用顯二還復如故義一也甚深甚深
佛菩薩供養事 私苗
問。三智五眼配立如何 示云。三智ト者。一切
智道種智一切種智也。五眼ト者。肉眼天眼
| 惠眼法眼佛眼也 | 云云 | 尋云。所レ云三智五眼 |
眼二智方像森然。付二此文一四種了簡在レ之。
所謂迹門兩重。本門兩重也。迹門意者。開
九界ノ迷法ヲ一。令レ歸二佛果一理ニ一。故云二佛眼種智
眞空寂ト一也。四眼二智者。照二九界一。空假ノ二通
| 也。佛眼種智者。照二佛界ヲ一即佛智ノ中道也 | 云云 |
眞空冥寂者。不變眞如理也。此上蘇生
縁眞如名體縁起ト談。而森羅三千諸法宛然
不レ失。故云二四眼二智萬像森羅然ト一也。本迹ニ
| 各有リ二兩重一。仍云二四重了簡ト一也 | 云云 | 尋云。佛 |
蓮慈悲ノ御眼ヲ開ト者。凡ソ佛者必ス五眼具足在ス。
其中佛眼者。中道ノ理ヲ知見スル御眼也。是ハ無縁
慈悲也。惠眼者。空寂ヲ縁スル御眼也。是ハ法縁ノ慈
悲也。法眼者。縁二假諦一御眼。是ハ衆生縁ノ慈悲
也。天眼者。無邊法界ノ障外境界ヲ縁スル御眼也。
| 肉眼者法界ノ兼色ヲ縁スル御眼也 | 已上 五眼 | 尋云。肉 |
示云。釋云。佛眼種智眞空冥寂等云。凡佛果
者開二九界ノ迷法ヲ一。皆令レ混二佛果一理ニ一。然而
具二四眼二智ヲ一。故立二還テ森羅三千ノ諸法宛然
也ト一。照
種智ノ知見ノ前眞空冥寂ノ時ハ。能度所度無レ之。
依レ何歟。拔苦ノ義在レ之乎。故ニ四眼二智ノ功能
歸テ勝タリト習也。故ニ覺大師ノ釋云。無作三身住二
寂光土一。三眼三智知見。九界垂迹施レ權後
| 説二妙境一。令三昔恩者皆成二佛道一 | 文 | 加レ之四眼 |
押テ佛眼習也。凡佛果ト者大慈悲ト習也。故ニ開テ二
青蓮慈悲ノ御眼ヲ一。爲
奉各五眼具足一等啓白スル也。所謂五眼ノ功徳ト者。三諦三觀ノ全體也。故ニ
肉眼天眼ト者。所縁ノ妙境也。三智三眼ト者。能
縁ノ三觀也。境智相照
習也。凡天台宗ニ成佛ト者。自受用身ノ智慧ノ
顯ルルヲ以テ爲二其體ト一。故ニ惠心流ニ成佛得道
如來ト習モ此事也。所謂境智冥合。自受法樂無
間ノ斷ノ功徳ヲ以テ五眼具足ストハ習也 次大日眞
言用事 示云。爲レ奉レ令レ具二足因果恒沙ノ功
徳ヲ一。大日ノ眞言等事。大日眞言ト者。梵云二
   一。此ニハ地水火風空 | 文 | 是ヲ約 |
| 大日經云。諸法本不生 | 字 | 自性離二言説一 | | 諸 |
| 過得二解脱一 | | 遠二離於因縁一 | 字 | 智空等虚空 |
| 字 文 | 義云。諸本不生ハ阿字ノ徳。故ニ屬ス二台藏一。即 |
字ノ徳也。故ニ屬二金界ニ一。即是果曼荼羅ノ功徳也
| 已上本 有因果 | 次諸過得解脱ト者。修性顯徳義也。故ニ |
此ノ因果互具
字ノ無礙自社ノ徳ヲ得ル也。故ニ因果恒沙ノ功徳ヲ具足スト啓白スル也。凡眞言教ノ意ハ
大日五字明ヲ以テ萬行諸乘ヲ極
五字ニ一依報ノ五大有レ之。是ハ台藏ノ意也。約二色
法ニ一故也。是ヲ約ル二正報一者。五智ノ如來也。是則
兩部理智境智冥合因果具足ノ妙體也。所詮
アヒラムケンノ五字トモ。堅濕暖動無礙等ノ五
字也。故ニ法性理體堅固ナルヲ以テ爲二阿字ノ徳ト一。大
悲ノ智水法界ヲ濕潤スルヲ以テ
字ノ徳ト門ヲ覺悟スル時。煩惱ノ塵垢ヲ不トレ離云事無也。以
レ之爲二
字ノ徳ト一。次此法性法爾自然ト體ナルカ故ニ。一切衆生ノ因位ノ當體ヲ不
提ト談スル也。因縁果滿ノ
字ノ徳トスル也。次上ノ諸字ノ功徳ヲ一念ニ具足
字ノ徳ト一也。眞言行者ノ知見ハ。法界ノ大地ヲ見テハ阿字本不生ノ理ヲ覺。次ニ法界ノ水大ヲ見テハ
字ノ言不可得ヲ覺知ス。次ニ火大ヲ見ル時ハ。本來ノ煩惱ノ
塵垢ヲ離タリト可二覺知一。次法界ノ風大ヲ聞テハ。因果互
具ノ法門ヲ覺悟スヘシ。次法界ノ空ナルヲ見テハ。萬法ノ互具
圓融セルヲ可二覺悟一也。次ニ以レ之遍一切處自身成
佛ト習也 尋云。今所二造立一佛ニ五智具足スル相
如何 仰云。凡佛ト者五智具足スルヲ以爲二其體ト一。
五智者即我等カ五蘊五大也。付レ之和合ノ五輪
有レ之。五所五輪アリ。一體五輪アリ。多體ノ五輪アリ。所
以ニ今ノ造立ノ佛ニ地水火風空ノ五處アリ。是ハ名二五
處五輪ト一。此五輪ニ各各ノ五大具。以レ之爲二和
合ノ五輪ト一。次ニ法界ハ只一ノ五大輪也。以レ之名ク二
一體ノ五輪ト一。是ハ總體ノ自受用ト云カ如也。次ニ法
法塵塵各各五輪ヲ具ス。以レ之名二多體ノ五輪ト一。如
レ此談ス時ハ。何物カ五大五智ヲ不ル二具足一。何物カ非ル
遍照尊ニ一。仍大日五字ヲ誦
奉二具足一也 次大日印事 仰云。大日ノ總
印ト者。習無量也ト云ヘ
上ノ祕事ト一。其故ハ兩手合掌スル。理智冥合十界皆
成ヲ表スル也。二風二空ヲ相捻スル。境智冥合ノ表示
也。凡付二此印ニ一。六大四曼三密ノ習在レ之。所以ニ
中指已下ノ三指合ルニ。六大無礙ノ表示也。二風
二空ノ四指ヲ合スルハ。四曼ノ別相ヲ表ス也。付二此印ニ一
三辨寶珠在レ之。是三密ノ當體也。凡六大ト者。
依正萬法ニ反ス。四曼ハ是又依正ニ反ス。三密ハ正報
所具ノ三點也。 故ニ以二此印ヲ一萬行諸乘極メ盡ス
也。故ニ因果恒沙ノ功徳ヲ具足スルト習也。又付二無
| 所不至ニ一。重重ノ沙汰在レ之。追テ可二沙汰一也 | 云云 |
仰云。五眼ト云モ三觀三智ノ境智也。今ノ五字ノ
明ト云者。三智五眼ノ功徳也。往テハ一體ノ法門也。
所謂ル阿字ト者。空假中ノ三諦也。是ハ本有ノ三智
也。次ニ
字ト者。果上ノ三觀也。此ノ二字ニ境智ノ三體三觀ナレハ。上ノ五眼ノ所照三體三觀ノ一
體也。凡眞言教ノ意ハ。一切衆生當體經テ二依正
萬法ヲ一。三智五眼ノ功徳不ト二具足無二云事一也。
此知見ノ前ニハ情非情ノ差別無レ之。故ニ大日經ノ
義釋云。本尊所持ノ刀釼ハ是有情也ト釋セリ。皆
是智慧ノ所表故也 尋云。付二無所不至印ニ一。
種種習在レ之。其相如何 仰云。付二無所不
至ニ一。重重ノ習在レ之。所謂ル横ノ無所不至。竪ノ
無所不至等也。故祕決云。束テ二十界ヲ一爲二五
差ト一。一惡。二善。三二乘。四菩薩。五佛界也。
一惡ト者小指。二善ト者水指。三二乘ト者火指。
四菩薩ト者風指。五佛界ト者空指也。口云。付二
此無所不至ニ一有二種種ノ習一。一ニハ無所不至。所
謂ル歸スル二菩薩界佛界ニ一意也。二ニハ有所不至。二
乘界ノ歸スル二佛界ニ一意也。三ニハ徒所不至。三善道ノ
歸二佛界ニ一意也。四ニハ無量不至。三惡道ノ歸二佛
界ニ一心也。已上竪ノ無所不至ノ四重ノ習也。以二九
界ヲ一皆令レ歸二佛界ニ一意也
次横ノ無所不至其義如何 口云。此横竪ノ無
所不至。祕決ハ祕密ノ深義也ト云
爲二本説ト一也。所謂釋云。束テ二十界ヲ一爲二五差ト一。一
惡。二善。三二乘。四菩薩。五佛界。前四是權
法。後一是實法。且依二兩義ニ一細ニ論スレハ。各具ス二
| 權實ヲ一。論云。因縁所生法 | 一惡 二善 | 六道ノ因果善 |
| 惡ノ二法也。我説即是空 | 二乘 法界 | 亦名爲二假名一 |
| 菩薩 法界 | 亦是中道義 | 佛法 界 | 已上束テ二十界ヲ一爲二五差ト一 |
四重界ハ三體三觀ノ妙理一也。以レ之爲二能觀智ト一
也。此則境智相照ノ法門也。此法門ヲ眞言ニハ
| 事相ニ無所不至ノ印ヲ以テ諸顯スル也 | 云云 | 尋云。横 |
者。兩手合掌
不至一也。次横ノ無所不至ト者。例ノ如二妙觀察智
定印ノ一。横ニ指二合テ兩手一結也。其印相ハ如二上ニ竪ノ
次第ヲ云一。無所不至乃至無量不至等也。口傳
| 如レ前。横ノ印ニ四重。以上八重ノ無所不至也 | 云云 |
重ノ習在レ之云
古ノ印。二ニハ無所不至。三ニハ智拳印等也。此外
九會十三院ノ大日ノ印等在レ之也。更ニ可レ問レ之
尋云。已前ノ三印ノ相如何 仰云。付二三身ノ
習ニ。是云者。一ニハ五古印。五字ノ明アムハム
ラムカムケム。是ハ念ス二五大ノ本法ヲ一。是ハ法身如
來ノ功徳也。二ニハ無所不至。五字ノ明アヒラム
ケム。是ハ念二報身ノ智體ヲ一也。三ニハ智拳印。是ハ羯
磨會ノ大日ノ印也。明バサラタトバム。是ハ事業
| 成就ノ故ニ。應身如來ノ功能ヲ念ル也 | 云云 | 尋云。以二 |
五智ノ所表五大相成ヲ顯也。故ニ祕經云。
字心。普賢三摩耶。屈進力如鉤。檀惠禪智合。
| 是名二祕大印一。時時不レ簡二斷三十七圓滿一 | 文 |
一字心ト者。外縛也。普賢三摩耶ト者。二中指ヲ立合ス。東方サ
タ三摩耶ノ印也。屈進力鉤者ト二風ヲ屈
レ鉤ノ。南方寶性尊ノ三摩耶也。檀惠ヲ合スルハ北方ノ
羯磨事業ノ印也。故ニ此ノ五古ノ印ハ台ノ五位成就
五智圓滿ノ相形也。故ニ大日ノ印ヲ以テ因果恒沙ノ
| 功徳ヲ極メ盡ス也 | 云云 | 凡五大ハ即是色心也。今ノ |
可レ思レ之。又付二五古印ニ一。十地滿足五智圓滿ノ
習在レ之。所謂ル祕密教ハ十地佛果ノ位ヲ以テ習レ極
| 故也 | 云云 | 尋云。以二無所不至ノ印ヲ一爲二報身ノ印ト一 |
界ノ義。以二如如ノ妙智ヲ一照ス二如如妙境ヲ一。是名ク二自
受法樂ト一。境既ニ法界ニ遍ス。智又冥レ境ニ。故ニ境智
既ニ無量無邊。智亦如トレ是釋セリ。深可レ思レ之。無
所不至ノ印ノ説文ハ如二已前ニ沙汰スルカ一也。又云。無
所不至ノ境智冥合ノ事ハ。攝大ノ儀軌ニ云止觀蓮
未敷アヒラ峯合等ノ文以テ爲二本説ト一也。深可
レ思レ之 尋云。智拳印ノ相如何 仰云。凡付二
智拳印ニ一。又有二重重習一。所以ニ有二理拳印一。有二智
拳印一。所謂ル智拳印ハ者。以二右ノ手ヲ一拳ニ
風指ヲ立テ結レ之付云。又有二重重一。擧テ二兩ノ拳ヲ一唱
| 云。若人求二佛惠一 | 欲心 | 次通達菩提心一 | 觸心 | 以二 |
| 左ノ風ヲ一致ス二右拳ノ掌ノ中ニ一 | 愛心 | 次速證大覺位ト |
| 誦 | 慢心 |
| 已上。然後 | 智 |   | 金剛 |   | 法界 | | 不二 大日 | 如レ此可 |
レ知レ之 尋云。付二智拳印ニ一有二重重ノ習一。其相
如何 仰云。已前ニ如レ云カ十界ヲ爲二五差ト一。各
四重ノ印ヲ成ス。故ニ智拳印ニ二十重。理拳印ニ二十
重。合
レ問レ之 問。佛眼ノ印相如何 仰云。佛眼印ト
者。印相ハ如レ常。大途ノ如二佛頂ノ印ノ一。二火ノ中間ハ
佛眼也。右ノ風火間ハ惠眼也。左ノ風火ノ間ハ法眼
也。右ノ風空ノ間ハ天眼也。左ノ風空ノ間ハ肉眼也。
已上此ノ五眼ノ印ハ。佛眼ハ中道ヲ縁ス。惠眼ハ空ヲ縁ス。
法眼ハ假ヲ縁ス。已上四重界。天眼ハ十界ノ障リ外ノ
境ヲ縁ス。肉眼ハ十界ノ麁色ヲ縁。故ニ五眼ハ十法界ノ
境智ヲ極メ盡故也。四眼二智萬像森然。佛眼
| 種智眞空冥寂 | 文 | 尋云。三智五眼一體ノ方 |
十界ヲ照ス相也。三觀ト云モ十界ヲ三體不思義ノ妙
法ト觀見スル也。故ニ三觀成就スレハ必ス三智ヲ成。三智
圓滿スレハ必ス五智具足ノ如來ト成也。五智具足スルハ
必五眼圓滿ス。覺位ニ居スル也。故ニ以二大日佛眼ノ
印明ヲ一。奉シ二開眼供養一也。是ハ眞言ノ心ハ。六大
無礙常瑜伽。四種曼荼各不離等云ニ。六大四
曼法界ニ不トレ遍セ云事無也。此時ハ生身ノ佛也。畫
像佛モ功徳習等ニ
以二印明ヲ一加持スル時。生身ノ如來ノ功能ヲ具足
| 驗ヲ施シ給也 | 云云 | 尋云。五眼三智ノ不同如何 |
| 縁レ空 | 二道種智 | 縁レ假 | 三ニハ一切種智 | 縁レ中 已上 | 口云。 |
徳ニ一。往ニハ其體一物也 尋云。開眼ノ時大小ノ呪ノ
中ニ用二何呪ヲ一乎 仰云。可レ用二大呪一也 尋
云。用ル二佛眼大呪一方如何 仰云。其レ佛眼金
輪一對ノ習事也。金輪諸佛如來ヲ皆開會
レ歸二一體ニ一也。故ニ以二金輪ヲ一密ノ一乘ト習也。仍テ
一字ノ呪ヲ以テ爲二祕事ト一也。是即不變眞如ノ徳也
| 云云 | 次佛眼ト者。萬法能生ノ根本隨縁眞如ノ體 |
佛眼一攝受シメト習也。萬法開出ノ尊ナル故ニ。以二大
| 呪ヲ一祕事ト習也 | 云云 | 尋云。顯密所談ノ五眼ニ有二 |
眼ノ功能ヲ約
密ノ教ナルカ故ニ。内證ノ法門ヲ事相ニ顯
眼尊ハ五眼ノ色相ニ顯スル形也。所以ニ肉眼所具ノ佛
眼者色法也。佛眼所具ノ肉眼ハ中道ノ理也。餘ノ
三眼モ亦復如レ是。故ニ五眼互ニ具スルカ故ニ二十五
| 眼ヲ成スル也 | 云云 | 尋云。凡祕密教ノ意。五眼功能 |
所以ニ大日經ノ十九種ノ金剛ノ中ニ。無垢眼執金
剛在レ之。是ハ佛眼ノ事相ニ尊體ヲ顯タル形也。凡無
垢眼ト者。塵苦悉ク斷シ畢テ。佛眼朗ニ開。法界周
| 遍ノ妙理ト開顯シ給形也 | 云云 | 問。御衣木加持其 |
木ノ本末ヲ不レ差へ。本ヲ下ニシ末ヲ上。大小如レ心。如
レ此治定メ安シ二佛前ニ一。阿闍梨以二
字觀ヲ一。此靈木ヲ觀察
五輪ノ種子ヲ書也。又胸間卍字ヲ書也。又本尊ノ
種子ヲ書ク也。然後啓白神分祈願加持護念等
如レ常ノ 尋云。觀法ノ相貌如何 仰云。對
御衣木ニ一。或ハ大日彌陀藥師等。何レノ尊ニテモ任テ二檀
那ノ意樂ニ一。其尊ノ五眼體相貌歴歴ト可レ奉レ觀也
尋云。佛菩薩開眼ノ時。因果ノ功徳不同在
| レ之 | 矣 | 仰云。一師ノ口傳云。當世ノ人。佛菩薩開 |
概ニ開眼供養スル事無二相傳一至也。能能可二分別一
| 也 | 云云 | 謂意ハ極果ノ如來ハ三身ノ總別ノ功徳如 |
| 顯一故ニ以二性徳三身ヲ一可二開眼供養一也 | 云云 | 若 |
以テ供養ヲ畢テ。然後圓融ノ圓滿宗旨之意ハ。因果
互具スルカ故。理性ノ如來モ果恒沙ノ功徳圓備滿足シ
給フ由ヲ啓白シ終テ。其後ニ果上功徳ヲ以テ讃嘆スルセ
| 不レ苦カラ也 | 云云 | 此趣ヲ不レ辨へ。直ニ於二因分ノ菩薩一。 |
| 果上ノ徳ヲ以テ讃嘆スルハ。無才覺ノ至也ト | 云云 | 能能 |
| 可二分別一也 | 云云 | 尋云。顯密ノ佛ノ開眼供養。其 |
前如レ云カ無二子細一也。次ニ密ノ教ノ佛開眼供養ノ時
者。是又自性受用等ノ四種ノ法身ノ相貌ヲ分別
加レ言ヲ有二用意一可二開眼一也。其次第如二前云カ一。
凡大日如來奉二供養時ハ。自性受用等ノ文誦シ。
顯
謂ル四身三身ハ開合ノ異也ナムト加レ言テ。委ク可二
讃嘆一也。又如二前ニ云カ一。自性法身與二變化等流一
雖レ有二不同一。佛徳三十六皆同自性身等ト釋スルカ
故。四身互ニ四身ヲ具シ。三身常ニ一身ナル趣ニテ委細ニ
可レ奉二讃嘆一也。此等ノ趣ヲ不
僻案ノ至也。能能可レ有二用意一也 問。堂供養ト
者。唯堂舍許供養スル歟。將又本尊ヲモ奉二供養一也
如何 仰云。凡堂供養者。能居ノ佛ヲ奉二供養シ一
時。所住ノ堂舍即佛果ノ莊嚴ナル方ヲ供養スル也。凡ソ
心ノ佛國ヲ供養スル故。此佛ノ依正悉ク佛果ノ功徳ト
顯テ。金剛不壞ノ妙體ト成也。謂ク意ハ凡所依土皆
准二正法一故ニ。堂舍變
教ノ意ハ。須彌大海寶樓閣者。皆法界塔婆ノ體ヲ
顯也。故ニ堂舍等ハ雖二破壞シタリト一。是ヲ不レ成二
人物ニ一。又是ヲ薪等ニ不レ用也ト云此意也 尋云。
堂舍ト塔廟ト不同如何 仰云。凡塔廟ト者。法
門ノ表示佛果ノ相貌也。堂舍ト者。其形人屋ニ相
似故ニ。一往是不同雖レ有レ之。再往者佛果ノ依
正ト顯故ニ。全ク是一物也。不レ可二差異一也 尋
云。堂舍與二塔廟一眞實ニ無二不同一也如何 仰
云。此事祕經終極ノ大事。如來内證ノ事相ナルカ
故ニ。無二左右一不レ可二口外一。然而爲備カ二廢忘一。
入門ト許リ先ツ
台藏ノ塔婆ト者。常堂舍ノ形也。次金剛界ノ塔
婆ト者。今ノ寶塔等ノ貌也。不レ可二口外一也。口傳
| 云云 | 尋云。以三堂舍與二塔廟一配兩部一方如何 |
屋一爲二所住ト一。金界ノ意ハ者。果曼荼羅故。以二
| 修得莊嚴ノ塔婆ヲ一爲二所住一也。口傳 | 云云 | 尋云。 |
御傳ノ中ニ。生身大日拜見祕法在レ之。因大日
相貌在レ之。堂舍塔廟意在レ之。深可レ思レ之。口
| 傳 | 云云 | 又云。太神宮瑞籬ニ有二此表相一。所以ニ皇 |
上へ檐ノ下ハ水輪也。屋上ハ火輪也。知木風輪
| 也。鰹木ハ空輪也 | 云云 | 已上五輪表相也。又鰹 |
也。或ハ五ツ表二五重塔一也。或ハ三ツ表二三重塔ヲ一也ト
| 云云 | 此等ノ義思レ之。堂舍ト塔廟ト悉ク是佛界微 |
云。太神宮神寶ニ五大輪表相在レ之。所以ニ山
| 形 | 地輪 | 大海形 | 水輪 | 三角 | 火輪 | 半月 | 風輪 | 婆羅提木 |
| 叉 | 椿木 | 空輪也 | 云云 | 又云。天神七代者。月輪 |
| 也。地神五代者。方形ノ中有二八葉蓮花一 | 云云 |
| 是則兩部大日三摩耶形也 | 云云 | 我國五畿七 |
不二ノ塔婆也云事
一。堂供養ノ時地鎭方如何 示云。付二鎭法ニ一
| 重重習事在レ之。一ニハ安鎭法。大法儀式 | 如レ常 |
| 二ニハ鎭宅法 | 不動法ヲ以 鎭レ之如レ常 | 三ニハ秘鎭法。付二三種悉 |
種相開此道表示也。次法花意者。三變土
轉ノ儀。三重無明一時倶盡意也。破
| 成ル二三身ヲ一表示也 | 云云 | 尋云。鎭宅次第如何 |
| レ常也。口傳 | 云云 | 又云。三種悉地鎭法事者。成 |
| 所以ニ上密ノ悉地ハ法身 | 花藏 世界 | 中密悉地報身也 |
| 實報 土 | 下品悉地ハ應身也 | 修羅 宮等 | 依正也。色心互具 |
式也。故賢聖傳ニ云。淨刹界處者。三災壞劫ノ
時モ無レ壞スル
| 毛孔計リモ無レ破スル | 矣 | 加レ之今堂舍塔廟建立地 |
時。其光明ノ所相殘テ。皆堂舍塔廟建立アル也。釋
尊夫レ先ツ達二照地一給也。應ニレ知不動不退之伽
藍也ト云事。又云。大光明所レ留ル者。成二大伽
藍ト一。小光明所レ留者。成二小伽藍ト一也。是ハ一往
説也。可レ信可レ仰者也。甚深甚深 問。佛供
養ノ時三身ノ方如何 示云。凡ソ付二三身ニ一重重
習在レ之。始覺ノ三身。或ハ本覺ノ三身。或ハ從因至
| 果三身。或ハ從果向因等ノ三身也 | 云云 | 尋云。其 |
談爾前ノ三身也。所以ハ先ツ三藏教ト者。今日天
尊ノ於二樹下ニ一成道シ。三十二相ノ佛果ヲ得玉ヘシ也。此
則劣應等流ノ身也。是ハ丈六ノ應現ノ色體也。次ニ
通教意ハ。帶比丘像現尊特身等ト云テ。三藏教ノ
劣應ノ比丘像ノ上ニ現ス二尊ノ特身ヲ一。故ニ丈六ノ尊特
合身佛等ト云也。此故ニ通教ノ佛ハ勝應身ト名ク。仍
通教ノ教主ヲ。汝ハ一里十里百億里等ノ身量ヲ見ル
也。或ハ壽量ヲ云ニモ一切減一切ト云也。此ハ機前ノ示
現也。故ニ通教ノ八相ヲハ齊流ノ八相ト云也。此意也。
又於二丈六ノ佛ニ一者。梵天不レ見二其頂ヲ一。目連不
レ窮メ二其音聲ヲ一等ト云モ。丈六尊特合身ノ佛ノ色相ヲ
顯ス也。次ニ別教ノ意ハ。教主ヲ云ニ他受用報身ヲ以テ
爲二能化ト一。其相ヲ云ニ色相色邊音聲無等ト云テ。周
圓無際寶莊嚴報身報土ノ粧樂シ玉フ也。次ニ圓教ノ
意ハ。以二法身如來ヲ一爲二教主ト一。虚空同體ノ理身
法界周遍ノ體ヲ以爲二教主ト一也。已前ノ別教ノ意ハ。
周圓無際ノ衆寶莊嚴等ト云ヘ
在レ之。次ニ圓教ノ意ハ。萬法ノ當體即是法身如來
全體也。能遍所遍ノ不同無レ之。依報ヲ云ヘハ即是
正報也。云ハ即是依報也。依正一如因果不
二也。以レ之爲ス二法身如來ノ色體ト一。次三藏如來
而爲レ境。本於二色像上一四見不同等ト云モ。已前ニ
如レ云カ。三藏ノ老比丘於テ二形體ノ上一。後三教ノ所
レ談形ヲ感見スル也。此劣應アリ。法身如來ニ次第昇
進
| 所レ談三身也 | 云云 | 問。迹門ニ所レ明三身ノ相如 |
貌ヲ分別ス。皆是隔歴ノ三身也。法花迹門ニ所レ明ノ
三身ハ。爾前隔歴ノ三身ヲ融
故ニ應身ノ處ニ餘ノ三身ヲ具ス也。法身ノ處ニ餘ノ三身ヲ
| 具ス。即是互具互融ノ三身也 | 云云 | 尋云。本門ノ |
有ノ三身ヲ一也。故ニ本朝大師釋云。本地ノ三身ト
| 者。法中論三 | 矣 | 此ハ於二法身本有ノ妙理ニ一。無始 |
| 花云。如來祕密神通之力 | 文 | 釋云。一心即三 |
| 身名爲レ祕。三身即一身名爲レ密 | 文 | 或ハ又云。昔 |
| 所レ不レ説名爲祕。唯佛自知名爲レ密 | 矣 | 或ハ佛 |
| 於二三世等一有二三身一。於二諸教中一祕此不レ傳 | 文 |
法花ニ一三身ノ明二互倶互用ヲ一也。凡ソ迹門ノ意ハ。
爾前ニ三身隔歴
三身相即ノ旨ヲ明テ迹門ノ大綱トスル也。是皆始覺修
顯ノ妙理ニ約
身ヨリ從本垂迹
云三身ニ垂下ハ。即是爾前今經ノ三身。本迹大
綱也。深可レ思レ之 尋云。本地ノ三身ノ相貌如
何 示云。付レ之流流ノ相承在ノレ之。一ノ傳云。理
| 智慈悲 | 云云 | 一ノ傳云。色心業 | 云云 | 一ノ傳云。體 |
| 相用 | 云云 | 尋云。以二理智慈悲一。無作ノ三身ト習 |
云カ故ニ。本有無作ノ三身ノ功徳也。故ニ依正萬法ニ
| 經テ三身ノ功能備タル也 | 云云 | 尋云。其ノ相如何 |
者報身也。慈悲ト者應身也。次ニ約
云者。假令所座ノ疊等。總體ハ法身ノ理也。此上ニ
或ハ赤縁高麗等ノ疊ノ不同ノ有ハ報身ノ智也。次ニ
人ノ敷説ト成テ。人ノ所用ヲ成リ。利益ヲ施ス方ハ應身ノ慈
悲也。深ク可レ思レ之。此等ノ以二義勢テ一經テ二萬法ニ一。
| 三身ノ相貌ヲ可二覺了一也 | 云云 | 尋云。色心業ヲ以テ |
事ハ。處處ノ釋義ノ大綱也。故ニ色法法身。心法報
身。業即解脱ノ釋。三身體相ナル事分明ナル歟。故一
往ノ説ニ云ク。一切有情色法身。一切有情心報
| 身。法報化用應身。三身有相各別心 | 文 | 深 |
示云。當流ノ相承ニハ以二體相用ヲ一本ト習也。色
心業ノ三ヲ以テ三身ヲ習事モ無レ止コト大事ナレ
正報ニ一不レ亙二依法ニ一意有レ之。體相用ト云依正
萬法ニ經テ。本有無作ノ三身。本來具足スル形チ歴
然タリ。其證據今ノ經ノ十如是中ノ。初ノ三如是ヲ以テ
三諦三觀ニ配當
問。付二三身門ニ一。應身開眞身合。眞身開應
身合云。其不同如何 示云。爾前ハ應身開眞
身合ト也。所以ニ三身隔歴
レ云カ。於二應身ヲ一劣應勝應開ス。是ヲ爲二藏通二教ノ
教主ト一。次ニ以二他受用報身ヲ一爲二別教教主ト一。一ツノ
以二法身ヲ一爲二圓教教主ト一。是ハ應身開眞身合ノ意
也。次ニ眞身開應身合ト者。法花ノ意ハ法中論三ト
云テ。以テ二性徳ノ三身ヲ一本有無作ノ三身ト習也。是ハ
眞身開ノ意也。爾前ニ所以談應身等ヲハ合
有ノ三身ノ中ノ應身ニ攝スル也。故ニ應身合ト名也。
是ハ三身ノ習事ノ大綱也。深可レ思レ之 問。於二
三身ニ一。或ハ修性各三。修二性一等ノ不同アリ。其相
如何 示云。先ツ修性各三ト者。性徳ノ三因佛
性。修顯ノ得體修得三身ヲ成ス。是ハ性徳モ有二三
佛性一。修徳ニモ有二三身一。是ヲ名ル二修性各三ト一也。
次ニ修二性一ト者。性因佛性ハ本有不改ノ法ナルカ
故ニ。性徳ノ法身也。縁了ノ二因ハ修得ニ約スル也。
| 其故ハ彈指散花ハ是縁因。隨聞一句ハ是了因 | 矣 |
約スル二修得ニ一。是ハ修二性一ノ意也。上ニ所ノレ云修性
各三ト云モ。往テハ一義也。所以ニ文云。性因佛
| 性通亙本當。縁了佛性種子本有ト | 文 | 此ハ又修 |
三ノ義。能能可二分別一者也 尋云。於二三身ニ一因
果不同在レ之。其相如何 示云。凡法身ト者。
如如ノ妙境。報身ト者。如如ノ妙智。應身ト者。解
脱現身調伏衆生ノ體也。如レ此三身ノ相貌ヲ云
者。皆是修得顯了ノ果上ノ如來ニ付テ談レ之也。次
因果未證ノ於二菩薩聖衆ニ一者。未タレ至二極果ニ。一故ニ
此菩薩ノ聖衆ヲ供養セン時ハ。性徳ノ三身約
讃嘆シ一也。如レ此分別ヲ不
功徳ヲ讃ム。因分ノ菩薩聖衆ニ對
徳ノ功徳ヲ讃ム事ハ。無才覺ノ至也。故ニ唐土ノ人師ノ
云ク。因果ヲ不
打カ一乎。深可レ思レ之。又一義云。圓教ノ意ハ。因
果互具ノ修性不二也。此時ハ因分ノ菩薩聖衆ニ
於モ。果上ノ徳無二闕減一。於二果上ノ佛ニ一因位ノ功徳ヲ
具足ス。此時ハ廣ク因果恒沙ノ功徳圓備滿足ノ由。
委細可レ奉二讃嘆シ一也。然而先ツ果上ノ佛ニハ修得
圓滿ノ功能ヲ讃
次ニ因分ノ菩薩聖衆ニハ。先ツ性徳ノ三身ノ樣ヲ釋シ終テ。
次果上ノ徳ヲ可レ奉二讃嘆シ一也。如レ此分別ヲ不
因果ノ分別ナキハアヤマチノ至也。能能可
レ令二存知一者也。已上三身ト者。諸佛菩薩ヲ總ノ
| 功徳也 | 云云 | 尋云。別ノ功徳ト者。其相如何 示 |
能在レ之。所以ニ藥師ハ衆病悉除願在ス。良與法
藥別願在レ之。故ニ藥師ノ名號付レ之。瑠璃ト藥師ト
| 者 | 應身 | 瑠璃ト者 | 法身 | 光ト者 | 報身 | 其名號ニ三身ノ功 |
妄病。一心三觀能治妙藥。分
別病藥一。能| 治二衆病一。稱號二藥師瑠璃光佛一 | 文 | 此又別願ノ |
阿彌陀如來等。又別願ノ西方淨土ヲ莊嚴
十八ノ誓願在ス。一切衆生往生ノ引接ヲ以テ爲二此
佛ノ本願一。其名號ヲ云ニ。又三身ノ功能在ス。所謂ル
| 阿ト者報身 | 空義 | 彌ト者應身 | 假義 | 陀ト者法身 | 中義 |
功能可二准知ス一。次因位菩薩聖衆。又各各ノ別
願在ス。如二文殊師利ノ一者。以二智慧ノ法門ヲ一本誓トス
觀音ノ如者。慈悲誓願ヲ以テ本誓トス。以二此等才
| 覺ヲ一。餘菩薩聖衆ノ功能可二讃嘆ス一也 | 云云 | 問。眞 |
法ト
眼。開テ二五眼ヲ一功能爲レ奉レ令二具足一。佛眼印明ト
| 云云 | 次四智三身因果恒沙ノ功能。爲レ奉レ令ニ |
| 圓備滿足セ一。大日ノ眞言ト | 云云 | 次ニ神分。表白等 |
| 云云 | 尋云。於二眞言佛ニ一總別ノ功徳無レ之歟。如 |
| 委ク不トモ二説法一。表白ノ中ニ其佛菩薩總ノ功徳 | 三身 |
門ヲ表白ノ次テニ啓白スル也。又一義云。眞言供養ノ
時モ説法セシ人モ有レ之。如レ此啓白シ畢テ。眞言供養ノ
時ハ只如レ例行法ヲ修ル也。仍テ其佛ノ種子三摩
耶尊形等。委細ニ觀誦
七分行法ト者。應身ノ八相作佛ノ義也。顯宗委
細ニ稱揚讃嘆スル。八相ノ中ノ轉法輪ノ一分也。眞
言ノ密供養ハ。初メ上天ヨリ終八𣵀槃イタルマテ。八相作佛ノ
功能圓備滿足スル也。故ニ顯宗讃嘆供養ヨリモ。密供
養ノ功徳ハ最尊最上也。深可レ思レ之 問。眞言
供養ハ顯宗ノ所談如ク。佛菩薩因果不同無レ之
歟。如何 示云。凡眞言教モ四種法身ヲ沙汰スル
時ハ。因果ノ不同無レ乎ヤ。所以ニ心王大日。心數
| 曼荼羅等 | 文 | 或ハ又自性及受用變化菩薩等流 |
| 等 | 文 | 此等ハ主伴ノ義分明ナル者歟。此時ハ大日自 |
心數曼荼羅ノ功能沙汰スル時ハ。各ノ本誓悲願ヲ可
レ奉二稱揚シ一也。已前ニ如レ云カ。因果互ニ具スルカ故。因
分ノ菩薩ニモ果上ノ如來ニモ。總別ノ功徳互ニ可レ奉二讃
| 嘆シ一。故佛徳三十六皆同自性身 | 文 | 此等ノ釋義ノ |
開合ノ異ナル故。顯宗ノ如二讃嘆ノ一奉二稱揚シ一不レ苦
也。能能可レ思レ之
尋云。四種法身ト者。其相如何 示云。大日自
性身。四佛受用身。釋迦變化身。外金剛部等
| 流身 | 文 |
方ハ權者ノ等流身也。次實業ノ六道ノ凡夫ハ實者
等流也。教相ニハ一往權實ヲ分別スレ
別身也。次レ之四重圓壇ノ十界ノ曼荼羅聖衆ト
| 習也 | 云云 |
山王院ノ御釋云。胎藏曼荼羅ハ於二衆生ノ心所ニ一
| 開發。金剛界ノ曼荼羅ハ於二諸佛ノ果中ニ一示現スト | 云 |
| 云 | 因果ノ不同分明ナル者歟 |
成スト習方如何 示云。胎藏界ノ曼荼羅ハ法花
經ノ十界開會ノ法門ノ事習相也。所以ニ内院四
重ハ四聖界也。外院ハ六凡界也。此則十界ノ曼
荼羅也。付レ之明サハ二三身ヲ一者。六凡界ハ等流身
也。四聖界ハ四種法身也。付レ之又二業界ハ報
身也。菩薩界ハ應身也。佛界ハ法身也。四身三
身開合ノ異也
尋云。付二三身門ニ一六身九身ノ貌如何 示云。
| 先六身ト者。一ニハ應身 | 劣應 勝應 | 二ニハ報身 | 他受用 自受用 | 三ニハ |
| 法身 | 理法身 智法身 | 已上。次九身ト者。倶體倶用ノ三身 |
二處ヲ相即シ。法身ノ處ニ餘ノ二身テ相即シ。互具互
用ノ三身也。次レ之名二倶體倶用ノ三身ト一解ハ。如シ二
圓融ノ三體ノ互具相即スルカ一。深可レ思レ之
尋云。付二寶塔品ヲ一三身九身ヲ習方如何 示
| 云。一ニハ法身三身。寶塔 | 法身 | 多寶 | 報身 | 釋迦 | 報身 |
| 分身 | 應身 | 二ニハ報身ノ三身。多寶 | 法身 | 釋迦 | 報身 | 分 |
| 身 | 應身 | 三ニハ應身ノ三身。釋迦 | 法身 | 分身 | 報身 | 一切 |
| 衆生 | 應身 |
我等何ノ得分カ有乎 示云。爾前諸經ノ意ハ於二
佛果ニ一分身散影シ。三身圓滿ノ相ヲ明ス。是ハ佛果ノ
功徳ニ
意ハ不レ爾。十界三千ノ衆生悉是釋迦分身ノ一
身也。此則十界皆成無始無終本佛ナル方ヲ説キ
顯シ給其表示。今ノ樹下ノ分身ヲ以テ爲二具ノ證據ト一
也。故他經所説分身ハ一佛界ノ功徳也。今ノ經ノ
所説ノ分身ハ十界皆成ノ妙理也。故他經ノ分身ヲ
分身ト名ル也。今ノ經ノ分身ハ分身ト名也。深可レ思
レ之
尋云。三身與二三寶一同異如何 示云。三寶ハ
者佛法僧三ツ也。三身者三寶ノ中付二佛寶一談
レ之。一往ノ分別也。眞實ニハ三寶三身物也。佛寶ト
者法身也。法寶ト者報身也。僧寶ト者應身也。
所以ニ三種ノ三寶中ノ。一體三寶ト者。我等カ色
心業ノ三ツ也。全ク是三觀三密三身也。深可レ思
レ之
尋云。三身如來ノ説法ノ相如何 示云。妙樂釋
| 云。法定不レ説。報通二二義一。應化定説 | 文 | 此釋ノ |
不説ト釋スル也。次報通二義ト者。報身ノ上ニ叶二如
理ニ一方不説ト云也。下モ應スル二萬機ニ一方ハ説法スル也。
故ニ報通二義ト釋スル也。次ニ應化定説ト者。凡應
身ハ隨類化現ノ故。終日對機説スル也。故ニ應化定
| 説ト釋スル也ト | 云云 | 次若倶相即。倶説倶不説等 | 文 |
法スト云也。應化身モ又法身ニ相即スル時ハ。法身ノ不
説ニ不レ別。不説法故但不説ト云也。已上顯宗ノ
| 意也 | 云云 |
性身ノ説不説ノ事。古來ノ異義一偏ニ難レ定。然
而東寺義ニハ者。四身説法ス。山門ノ義ニハ。自性身ハ
不説。受用身ハ説法スト云也。或ハ變化身ノ説ト云
| 也。謂意ハ自性身變化身ニ加 | 云云 | 以二 |
互ニ爲二主伴ト一。三密ノ教ヲ説コト。東寺山門共ニ許此
義ヲ一也。如二顯宗ノ一對シ二迷機ニ一説法スル事ハ。自性ニハ是
不レ可レ有也。是教相ノ大綱也。次已前ニ如レ云。四
身三身互具互用
共ニ許レ之也。深可レ思レ之
尋云。法身如來ノ説法ノ相如何 示云。高野大
師釋云。五大皆有レ響。十界具二言語ヲ一。六塵悉
| 文字。是法身。是實相 | 文 | 此釋ノ意ハ。塵塵法法皆 |
| 阿字不生ノ妙理ヲ説キ。五智ノ種子ヲ示ス也 | 云云 | 次 |
行人直ニ聞二水聲風音一。悟
入ス阿字不生ノ理一。若不サルレ如レ是非ス二是頓悟之機一。縱雖レ遇二生身ノ佛一。
| 於レ彼ニ無レ益 | 文 | 此釋又六塵ノ當體五智ノ種子ヲ |
| 相也 | 云云 |
教主ハ。總云者自性身ト可レ云也。若別
經經ノ所説ノ旨ニ任テ。其教主ノ相ヲ可二分別一也。所
以ニ瑜祇經ハ自性身ノ三十七尊ヲ説ク也。故自性
身説也。金剛頂經ハ受用身ノ三十七尊ヲ明也。
故ニ受用身ノ説ト云也。大日經ハ變化身ノ所説法
門ヲ明也。故ニ山門ニハ變化身ノ説ト云也。此一往ノ
分別也。四身倶ニ法身ト名ル上。何レヲ法身ノ説ト
云モ無二相違一也。凡天台流ノ意ハ。四身共名ニ法
身ト一上ニ。變化身ノ説ト云カ故。經經ノ説相モ不レ違歟。
東寺流ニハ義ニ一偏ニ自性身ノ説ト定カ邊局義也。法
身説トハ云
能可二存知一者也
尋云。法身如來ノ説不説ノ事。經論ノ説不同也。
如何カ是ヲ可二心得一歟 示云。妙樂釋云。近代
| 翻譯ノ法報不レ分レ二。三莫レ辨 | 文 | 此釋意ハ翻譯ノ |
法身説ナン定ムル也。故法報不等ヲ釋シ給フ也。凡ソ四
身ノ説法其相不同也。自性受用ハ内證ノ境智ナルカ
故。總
レ有也。自受法樂ノ爲ニ互ニ爲
也。是ハ非カレ如二變化身ノ説法ノ一故ニ不レ説云也。今ノ
大日經ハ等一分迷機ニ下ル相有ルカ故ニ。變化身ノ
説ト云也。此等ノ相貌能能可二分別ス一者也
尋云。天台流ノ意。大日經ハ變化ノ説ト云ル其相如
何 示云。凡ソ自性身ト者。不レ對二迷機ニ一。故説
法ノ相無レ之。今ノ大日經ハ一分對カ二迷機ニ一故ニ。變
化身ノ説ト名ル也。解ハ如シ下被二妙覺ニ一加ト二説法ヲ一云上。
謂ク意ハ自性身變化身ニ加へ二説法ヲ一給也。故ニ今ノ
大日經ハ加持身ノ説ト名也。經ノ題ニ初ニ神變加持
經等説ク。故ニ加持身ノ説ト云義尤被レ得タリ。或ハ一
義云。山門ノ加持身ノ説法ノ事ハ。神明ノ巫女ニ詫
如二詫宣シ給一。故ニ山門ノミ御子義ト東寺邊ニハ申シ
合ヘリ。此義ノ心ハ自證ハ諸佛内證。總以二迷機不
見也。故以ニ變化身ニ下テ教ヲ流布シ給也。深可
レ思レ之。次戒家相承ノ意ニ云ク。眞言祕教ノ意ニテハ
有レ。天台顯宗ノ意ニテハ有。戒法ヲタニモ説ケハ。皆法
身談法ト習也。縱ヒ小乘權教ノ説ニテモ有レ。又天魔
波旬説也ト云
ニモ説カハ。法身説法ト習也。戒即法身ノ義。深可
レ思レ之。此等ノ義勢ヲ不レ知。他門異宗ノ學者。法
身説法ノ義ニ迷。此一流ノ大事也。不レ可二口外一
| 云云 | 已上大概注レ之。此則當流ノ相承祕傳也。 |
| 通 | 云云 | 已上畢 |
| 一。天台三身眞言四身事 | 慈鎭 和尚 | 今奉三讃二嘆大 |
レ詮ヲ。聊カ以述レ之。先佛有二三身功徳一。法報應是
也。眞言教ニ立二四身ヲ一。通稱二法身ト一。方今法身ト
者。不變眞如ノ之妙理。十界互具ノ之佛性也。八
葉肉團ノ之蓮ハ。未レ開二五百塵點之劫ヲ一。五相成
身之月ハ。深ク證タリ二無始本有ノ之空ニ一。報身者彼理
界之蓮花開ケ二八葉ニ一。預テ二匂ヲ於十三大會之聖
衆ニ一。其智界之月輪縮テ二一肘一。敷ケリ二影ヲ於九會
諸尊ノ之舒斂ニ一。自他受用之説法境智冥合之
内證ナリ。顯教ニハ本門迹門ノ外用レ之。應身者他物
隨縁之月。出テレ從二寂光之理峯ヨリ一。變化等流ノ
身ヲ借レリ二出實報之智水一。今所レ奉二歸向一之大師
釋尊。已ニ勝劣應化之本也。渉テ二分身究竟之
| 説ニ一 | 矣 | 八相作佛ノ之化義。五時八教之説法。法 |
會シ是菩薩道ト一。領受セリ四種法身ト一。是總之功徳也。別ノ功徳者。三身之中ニハ應化眞佛。
五智之内ニハ成所作智。五佛ニハ不空成就。大通ニハ
第十六之王子也。此ハ是一切佛ノ中ノ一切ナリ。三
身即一。十方佛土中ノ本佛ナリ。四土歸スレ寂ニ。藥
師彌陀彌勒地藏。悉ク同體ノ應化也。故化縁
誠近。爾前ノ諸教法花眞言。亦是一佛之所
| レ説也。故修學ノ結縁アリ。 | 云云 |
元祿十五年歳次壬午春正月十日
法印大僧都實觀閲
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