大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

[First] [Prev+100] [Prev] 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

コソ不思議ナレト被難申ケレハ。
如禪長老閉口&MT06279;説法未ルニハラ高座ヨリコホレ
。ハウハウ逃去ケリ。比興之事也
尋云。五大院所造給眞言事相抄何等
示云。付事相教相數本在之。所謂具支灌
頂記 持誦不同 悉曇八卷藏 蓮花觀
不苔抄 手草 教時義 菩提心義 教時
諍論 草木成佛普通廣釋等也。委不遑注。
仍略之云云
一。五大院入定所事 徳圓和尚可見
之也云云 相州星野シテ御入定也云云
星野者。御出生ナルカ。於此所有御入滅
歟。三月十三日御縁日故修御影供云云
此御影供日中明星給也。五大院者。明
星天子無迹ナル故也
溪嵐拾葉集 此内五帖在之
本云
  寛正五年甲申卯月一日筆功訖。於南山無
動寺上勝房學窓爲佛法興隆書寫了
  縛日羅重海
本云
  同五年九月二十七日遂筆功畢於南岫
南樂房爲來際紹隆令書寫之者哉
  縛日羅永賢
  延寶八庚申歳秋八月十五日以城北鞍馬
寺月性院本爲祕教流通書寫之
艮嶽蘇悉地峯都率谷
  後改嚴覺
  雞頭院主金剛佛子圓朗
  法臈十一夏
往年二十二歳
天明五乙巳六月二十三日東塔南溪修學
  侶令筆工寫更令校閲
  遍照金剛 大僧都 實靈
  五大院先徳御入定所
上總國柄郡村道脇寺今ハ住僧
口蓮宗
北方有之。其邊之村民等毎月二十八日
獻供云云
右彼國之僧演話 寶珠院可透書記シテ
送來
  享保二年七月嚴覺記

溪嵐拾葉集

  兩界要事集
世間口傳云。天照大神者大日尊示現。仍内
宮者金剛界。外宮者胎藏界會也云云或一書
云。天照大神日輪也。豐受大神月輪也云云
傳云。本日本國者。心大日國也云云
同書記説云。眞實御體者。内宮者胎藏界
七百餘尊。外宮者金剛界五百餘尊也云云
私記云。我國海底有大日如來之印舊記
思合之私云。所上云書記者。頗於事
存祕藏旨問。交雜而雖集之。依之文章都
見者也。能能可致了簡也。口傳説云。書記
説頗相違。尤可和會也。又眞實義可尋習
之也。若出眞言止觀者爲自證。深可思推
之歟。又兩所三座者粗示現法華曼荼羅
相也。但此二ケ條愚意之所存也。頗僻見
歟。能能可思案之歟
佛讃摩訶迦嚕抳建曩貪捨娑跢二合
藍薩縳吠荍圓
夏以
南奔蒲閉
自界
音女
那地白二
&T032960;藍鉢羅二合弭怛他
誐耽
兩界教義事。藥師彌陀二佛事。可思之。二
界教示相當セリ。尤勝最甚深矣尋云。二界
教主何耶。師未奉問之。然而私存之者。
胎藏理法身大日也。金剛智法身大日也。
付之以外事共有之。可尋習事也。尤可
存知之矣。胎界明理故爲理法身。金界
明智故爲智法身也。此旨大綱也。相交
也。無理智二義也。蓮觀月觀兩部隨一
スル印云。是實如近二界也。大日讃普印
云。胎藏供養會作法也。師匠私被注之。仍
又寫之
薩縛尾也二合二合訖哩野二合
素蘗多地鉢帝示而以
曩怛頼二合駄都迦摩
訶囉佐吠嚕左曩曩謨娑都二合私云。
圓師讃金界ニモ今用也云云復圓師云。此次
佛讃并四智讃可用。諸會時四智讃。次
切佛心印眞言可移云云サテ自普世明
妃加持珠。次次次第同供養會云云私云。佛
讃者大日ノヲ云歟。師云。別有之。但佛讃下移
也。次入本尊觀内定印隨
尊各別也
但今以大日爲本
尊也 私云。後日可尋知之
私云。□□□月輪之中心觀想阿字。一切法
本來不生不滅。亦空亦有。謂不空之空。同不
有之同不生故。言三義不可得而已。不可
得者。謂指但空而名不可得而已。而天台
三諦義同私云。三諦義與天台同之者。
指迹門三諦歟。指本門三諦歟。次根本印
隨尊各別。但今可用大日印。即五古
也。善師説・筑師説。無所不至印也同
眞言云云尋云。
無所不至印若其相別差之。將又二種不同
有之歟 筑師云。深行義ニハ念誦以前入三摩
地略也云云是仙眞僧正
ヒサ門堂也
善師説同之。是尋有
律師也。今僧都也。善此池上 次加持珠
如常 次正念誦 師云。念誦以前入三摩地
根本印言ヲハ可略之。其故内外五輪觀大日
如來之功徳皆令成就故也。但是深行之時
云云諸會之時同之。サテ念誦以後之入三
摩地根本印眞言ニハ必可用也。金界同之。此
本尊大日之時云云別尊之時入三摩地根本
印眞言可用也 私云。此略初心之時ニハ
スト云也。金界可然也。只是因果二同
行也。而依因修行三摩地略之者。依果修行
必可略之歟覺也。サレハ略セハ。不略
者共不可然事歟。此參差スル處尤不得心。
必可決明匠也。大日眞言アヒラム欠
慈救呪曩莫三〃〃 次根本眞言 曩莫三
曼多沒駄南阿 次佛眼眞言 普駄嚕左儞
ソハカ曩謨婆伽縛怩烏瑟儞沙耶嚕嚕薩普
二合嚕入二合攞底瑟姹二合悉駄嚕左儞薩
嚩囉他二合娑他儞曳ソハカ 筑師云。故近
江法印御房。念誦ニハ先本尊。次次
云云呪多無詮。只本尊呪多可
用歟云云故御菴御房。先大日可然本尊
ナルヘシ云云又示云。加持珠入三摩地以前。此
都率記也。其故
次一字金輪 勃嚕唵 次三部總呪 唵ア
サハソハカ 次還珠法如常 次。入三摩地
隨尊各別。東寺流受ル仁眞言師ハ只常恒處
是身大日ノ思住道云云但今可用大日
次根本印
眞言。字義云。阿字門本不生不可得也云云
云。釋義云。我即毘盧遮那佛不説眞實也□
此文可思之。甚深金界其同是。圓示云。事
理不二佛也已身ニハ可思之云云次部母印
隨尊
各別
爲佛部 虚空眼印眞言。善師云。印相
如常表五眼。是但小指相合不開小曲云云
口傳云云付三部各別之説アレトモ。只亙
諸尊用此印眞言云云曩莫三滿多沒駄南
噞誐誐曩嚩羅落訖叉二合誐誐曩三迷曳
薩嚩覩嗢蘖多引四避娑羅三婆吠平五入嚩
攞那目伽難去六ソハカ 次成身菩提身如
前例第七□是加之諸説殊多不用之
筑師云。成事業身以用否異義也。我不用之
云云閼伽可用三度 圓云。閼伽四度用
アリ 慈云。四度必可用之 次閼伽
口傳。私云。圓師云。先理供養。後事供養也。十八道
不然。其レハ以事供養爲前也。又事理供養相交
ル樣
アリ
次塗香 次華鬘 次燒香 次飯食
次燈明 次普供養 次讃次閼伽柱器先別
願。次誦
眞言獻
云云
次振鈴 次可用迴向方便 次隨方迴

次發願用普
 次加持句 次解界以無
堪忍
印左轉三匝。眞言如前。
但難堪忍云云善師説
 次示三昧耶 次禮佛
偈次奉送偈次誦眞言。同台ニハ入佛三昧
耶印也。用普賢三昧耶印事台不説故。供
用金界也時事也。此常説也。師説入佛三昧
耶也。證據尊勝儀軌□□即蓮華部。奉送印
阿彌陀根本印也。金界儀軌分明也。三部各
別如何云云慈云。如私記彌陀印用也。華後
供養取也云云同前歟。善師云。曼荼羅
ナム
トハ
自禮盤下ハ シト云云ヲハ右手可擲
之。總自禮盤下事可依便宜。説曰。云花
擲事。瓶師説ニハ違也。如金記 次入佛三昧
耶 次法界生 次轉法輪 次被甲 次下
座禮佛 次出堂師合
點也
 一。行願分義五
大願
 二。三
昧耶分自入佛三昧耶
至持地印
 三。成身分自内五輪
至慈氏印
 四。曼荼羅分自一切三世無量
力至三昧耶一
 五。供養分
六。作業分自人本尊觀
至救世加持
 七。三摩波多分
界至
迴向
 私云。一切行法分爲七段也。尤可
存知之而已。圓師云。此寶滿院之一流ヨリ
分別云云仍異流ニハ不存此旨也。又云。金
私記ニハ三部送車輅不云事如何 尋云。
如十八道。本尊觀請之時召請句加之。□
召歟。圓師云。必不然。大日之時云云尋云。
此事難思。縱大日之時也トモ。何勸請之時
不然之。最明師可尋之。思不重重。サレ
ハ隨台界説記ニハ尤此事可習先也。或古
ニハ用之如何 尋云。示如云時。如天台
本二門兩界因果四土可有歟私云。可
然歟。兩部二門故耶。○曩南歸命儀。唵
身儀
實報寂光二土事 私尋申云。台界道場觀
之時居實報土思。金界道場觀之時居寂
光土思事歟 師來云。仁示云。胎界實報
タリ。金界不分明云云或依仁示云。金
寂光土ナルヘキ歟。安然御釋。須彌頂智所
。顯教云定云云可思之。天台宗釋ニハ
實報土云云台云。胎界之時居實報土
事。大原口決タリ。不可疑之。金界之時居
寂光土云事。未見出之致。未廣引見故也。
有モヤスラン。但彼決中。金界道場
觀之時。大日空中云云是則寂光土
式歟。亦如不已然而是案寂光土歟。其故
天台宗釋。空中テト云ヘルヲハ。寂光土釋シ
タリ。准彼思之ヘシ。不然□御釋密嚴經
所説密嚴土ヲハ實報寂光二土也説給ヘリ。頗兩
可思合之歟 次金剛持大印私云。金剛
成身會作法
也。私云。圓師云。心アリ
然而只ヘソノ邊ニサクヘシ
 筑師云。法印
如定印下ヘシ。サテ以前懸事不可有。
只轉也。轉樣兩手スクニ合スル也。ヒソムル
事不可有云云善師云。此印通云。仍
二義アリ。尤可存知事也。永豪闍梨云。此
ニハ云云驚發地神再奉送時膝不通。當
時仰正口房殊此義被仰云云
私云。圓師云。不通義宜之儀。後日筑師云。
可返之云云次用&MT01490;二蓮華印。眞
言舒眞言筑師云。此印有二樣也。一ニハ
舒印眞言。次下奉説金剛身眞言。次印
&MT01490;眞言。如三反奉舒眞言。次説金剛眞
言。次印下。如此三反奉眞言。此度下時
。擧時シツカ也。此三反早&MT01490;眞言三
反。此度ハヤク。下時シツカ也。以上
六反云云左右磨事右印核シテ磨也 次
大日繋鬘先説大日
加持印
筑師云。作擧額&MT06279;即腦
後懸也。擧スクニ合也。ヒラムル事不可
有。以下同前私云。スクニトミト者。擧身
向也。ヒソムト者。擧下向也 次如來甲冐
諸被甲印誦
同眞言
 圓示云。具如此題歟。台藏不
習也。但印義不同也筑師云。背印別
可深。只心左右ヤルト可思也
  腰頂腦後同之。正クハアマリ久也。サテ
者。小指引許也。左右印殊サケテ即
ニテト云云故菴室背等ヲハ寄結給次振
鈴印 師云。諸會之時。此印ヨリ移手是也。即
大日之皆拳印眞言有之。次第如成身
私記。不實也 次塗香菩提 示云。塗
飮食供養可有。印眞言下所有。サテ
三昧耶眞言用也。口傳云云但爰ニハ不可有
飮食也。下之五供養之時可用之也 私
云。八供養下薩埵印明加事。理供養
云時事歟。可存知之矣。次事供養口傳
台藏
供養スル事。前一義ニハ金界供八儀例不分。准
之故備用台藏次第也。云云。然而非常途義歟
善師云。事供養以之。次用五供養。印眞言
即八供養中香華燈塗加薩埵三昧耶印
眞言也。高師云。必理供養云云仍後説如。
理供養前ナルヘシ 私云。事理供養スルハ
第宜依善師義勢修之畢。可思之
  次讃大日阿〃
〃四智
 私云四智讃百字次ナルヘ
シ。次不散前印誦金剛薩埵眞言 師云。隨
本尊結根本印誦百字明。金剛薩埵印同
之。眞言隨三部異也。又終一字隨五部
異。其如常佛アハソトハ或沒駄&MT01302;。蓮華部
如今私記。金部縛曰羅。百字明同之私
云。金界心依蓮華事如何 師云。此界
專彌陀行法依也。私云。大原説云。金界
別行法云云尋云。何專彌陀行法ヘシ
云。三井大阿闍梨云。西方界者金界字也云云
此言尤可思合之歟。付此等之流。淨琉璃
世界台藏界。安養世界金剛界也云云義云。
簡出畢。尤甚深云云藥師理法身大日。彌
智法身大日也歟上之也。仍如此會スル歟。
東方界者胎界也云事。眞言抄物其心
タル事有之。尤可思之 私云。金界念誦
如何 私云。胎如加慈救呪云金。又可加
之歟。可奉尋之。可加之。如此事意樂
也。師云。大日降三世根本佛眼一字金輪五
部總呪。大日者如胎藏。佛眼一字同前。
根本者羯磨會大日呪也五部如入三摩地
道場觀中見也 次入三摩地 次根本印
  次部母印眞言口傳
云云
次振鈴師云。振鈴ニハ
五悔發願一
用ヘシ。次隨方迴向。
サテ終ニ五悔スル
 筑師云。大原私記入三
摩地根本印略也。但根本印明百字可讃ナル
即隨本尊印明不同云者。其意也大日ニハ
劍印ナルへシ。即根本印也。此印也。此外
用根本印明事一切不同云云サレハ百
字讃ニハ讃衆ニハ不誦事在之也。即中山殿御流
ニハ不誦之云云後日云。百字明成身意也。
サレハ略記入三摩地百字明用。其心
也。サテ正根本印眞言云ヌルハ。金剛薩
印明也。サレハ念誦ニハ金剛薩埵眞言也
  又云。佛部ニテニハ紉印ニチ縛曰羅タト
呪也 慈云。入三摩地等只可用之。五
相成身觀惠事足トテ不用樣有之。可思
之 尋云。只入三摩地是可用歟 師云。
金界ニハ略云習ハセリ 尋申云。胎界三摩
略事深行時也云云是又可然也 師示
云。サレトモ大原私記略之タル也。サレ
ハ可然事歟 私云。此事凡不得心事也。
明匠可決也 次奉送印薩埵三昧耶
歟彌陀印
筑師云。
餘物五色下ナルヘシ。但奉送華隨便
ヨリナケンモ。何苦カラン。華ヲハハサミ
ナカラ上クト云云私云。圓師云。只華ナケ
スシテ。ソト右。右華机可置如
何。投クルハ花餘物打チラシヌヘサキ樣ニテ
云云後日云。右アリ。行者
取也 尋云。十八道時事有之。サ
ル人少少有歟云事有如何 圓師示云。サ
ル事タル私記ニハ有之歟云云示云。一會
時。事供養時。重香花燈塗印眞言用事。
一向不可然。次前八供養印眞言コソ。
即理供養ニテハアレ。又用理供養二度道
理不可然也。台藏カハ歟。サテ成身會
八供養云者。諸會三摩會印眞言
也。飮食薩埵印コト二樣アレ。一ニハ
八供養時用之。次ニハ事供養時飮食用也
云云戒光房第二説定云云但此理供養一向
前云故相違歟。仍八供養可時ナル云云私云。諸
ナラハ成身一會。事供養以前ニハ可有
八供養。サテ諸會五供養計歟。此義有
其謂歟。所以諸會時八供養二重有之。而
善師ニチ成身會時五供養シタリ。仍二義
重可同之。後日又示云。事供養時理供養必
可有之云云以前印明行法首尾也。又事供
養一反理供養尤可有也。夫取八供養用。
只香花等五供養用二段也云云私云。依善
義者。後供養同前歟。サコソハ有ラ
ンスラメ。前後供養不可替歟存如何
私云。度度如此被示意。師説決定歟。サテ
以前五供養後。不違歟。後日示云。諸會
如筑師説歟。仍一向彼定ナルヘシ 示
云。成身會事供養以前先八供養。次事
供養。其後香花燈塗薩埵印云云此事供養
一具五供養印眞言スル歟云云 諸會時
此八供養只五供養之眞言斗云云 私云。
如高師説者。金剛界理供養前見タリ。其
私記後供養之次第八供養次第供養
慈云。十八道初心始行行法ナレハ。事
次第供之。二界後心深行行法ナレハ。
理事次第供之。サレハ理供養斗&MT06279;事供養ヲハ
スル有之 私云。事理スル事宜覺也。理
スルニテ惡也。只可如十八道也。若然
者兩部共同善師義。可思之矣
一。行願分自前方便至
勝悉地印
 二。三昧耶分自摩地
印至成
菩提
 三。成身會自土持印至
陳三摩那印
 四。曼荼羅分
本母
印至輪
且印
 五。供養分自智清印
至普供養
 六。作業分
字明至後
根本印。
 七。三摩波多自供養印
至迴向
 已下皆
私義也。則此義畢。付一説此旨定有相違
事 私云。或寶滿院一流仁也。金界到門前
加持香水印ニハ。如台藏可用軍陀利
明也。是口傳云此分可
思之
サテ降三世印明
略也云云圓師不被示此旨也。サレハ一
流中有異説歟。又云。台藏ニハ可四度閼伽
云云圓師可用三度閼伽也云云サレ
ハ。又有此異説歟。但以外祕事也云云仍被
祕歟。又或云。加持供物ニハニハ不動印明也。
ニハ降三世印明ナルヘシ。不動用台。三
ヲハ用金明王ナル故也云云圓師云。台藏ニハ
ヨリ塗香次第&MT06279;供之。金剛ニハ閼伽燈香次第
供之。但與台藏同スル有也。然而兩部
不同二テ。今樣スル也 尋云。何金
閼伽度數沙法セサルソヤ云云胎藏○
諸會此同可行諸會黒谷説
次入本尊觀定印 心月輪有□字〃反&MT06279;
五輪率都婆〃〃〃漸舒大&MT06279;扁法界
此率都婆漸收&MT01490;&MT06279;等已身云云此率都
婆反成大日如來云云 次。根本印明五古印五
字呪云云
  次入三摩地定印 心月輪上有a字。諸法
本不生義也。本尊同本不生故。本尊行者一
體無二云云 次根本印明五古
 次九方便用迴
向方便

 一師修一切云云 歸命頂禮云云 唵云云
次隨方迴向金剛諸會此同也 次八供養
次入三摩地定印次根本印明劍印 次入三
摩地定印IMAGE離言説不
可得也
根本印明劍印
  次八供養○ 次五悔 發願懺悔隨喜勸
請福乃至願讃迴向如是歸命頂禮云云

溪嵐拾葉集

  結願作法最極略同
前説
普供養印明之後。若有佛布施者。灑水
以辨事印明加持頂載奉之。五悔之後。
但迴向方便打磬讀卷數。次啓白補闕
分之由取香呂佛子日來之間謹依佛
雖勤修瑜伽行法。凡夫具縛身三業四
儀誤多。佛眼之照見可恐可恥。仍持諸尊
眞言。唱種種寶號。補其闕分。成ニハ如法清
淨。善根滅罪印眞言出罪方便印眞言。
金剛輪菩薩印明。右轉頂上。佛眼印明
寶號取香
南無金剛輪菩薩南無一字金輪
南無大聖文珠次略神分七百行法諸願在
此座等。云云
胎藏界散華 歸命毘盧遮那佛。身口意業
遍虚空。演説如來三密門。金剛一字甚深教
  金剛界散花 歸命本覺心法身。常住妙
法心蓮臺。本來具足三身徳。三十七尊住心
城 毘盧遮那散花 常住不淨由悲他。願
力成就住世間。能爲利益無邊際。大悲爲
體常遍。願我速成勝地 毘盧舍那散華
  我今歸依毘遮那。萬徳莊嚴法身體。示
現度衆生無邊。世界遍示現□□□ 對揚
南無法界空中。眞言教大日如來。經説知證
成執金剛手胎記供養會始書之 一流之仁
本也 懺悔偈令合
師説我從過去世之淨三
業眞言禮佛歸命滿分淨法身毘盧遮那遍照
智開敷 覺光明眼 廣猶若青蓮華。攝眞
實經。此祕密法。難得難遇。設使得遇信心
難生。汝等大衆。於無量劫積功累徳。今得
是法。若遇是法。不久當坐菩提樹下金剛
寶座。摧諸魔軍破無明&T021400;。竭煩惱河永斷
生死。證無等等阿耨多羅三藐三菩提云云
欲結契者。敬白十方三世諸佛。我等下輩
愚鈍凡夫。雖掌持此印。猶如蚊蟻掌須彌
山。恐無勢力。唯願諸加持於我等。諸持此
印同佛勢力 私尋云。有相成身内妙覺位
也。後日尤可取歟可思之如何。即成義勢
云。古義不取之見タリ。公然者不取之事如
何 示云。先餘分證成道故歟。若然者眞言
分證成佛云談スル歟如何 示云。此即其心
歟。凡眞言法華共祕教ナリ。良觀感大果者。初
ヨリ乃至等覺マテスルタリ。仍眞言ニスル觀身爲本
者。四十一位マテヲルトタリ。如何サマニモ。兩
宗共教門。先初住分證成佛スト被得タリ
能能可案之耳。彼云。安然付金界立佛因
佛果之處。五法成身觀内取妙覺歟タリ
令記成身會論事也 懺悔偈普印。誦偈已
禮佛著座。我從無量劫。淪滯生死海。今以
清淨心。發露初悔過。如諸佛所懺。我今亦
如是。願我及衆生。一切皆清淨。禮佛。歸命
毘盧遮那佛身。口意業遍虚空。演説如來三
密門。金剛一字甚深教
降三世小呪 唵&T058676;蘇吽婆縛曰羅吽發吒
願一切有情。如來稱讃。世間出世間。速成
勝悉地 澄憲示云。大悲胎藏中ニハ。以不動
降三世爲除障法。蘇悉地ニハ。以軍陀利
爲結護法。金剛界中ニハ。以愛染王一字爲
除障云云
又示云。胎藏降魔者。他受用自在宮成道降
伏大自在心也。或遣無動使者。或遣降三世
金剛界兩説頭不同。其不又一致也。又示
云。金剛界降魔者。不壞金剛光明心故。自性
眷屬自受法樂之義也。故以可爲自受用成
道降魔也安然和尚口心也。蘇悉地降魔者。
軍陀利也云云此蘇悉地者。非佛成道義歟
可尋知法之人也。變化身釋迦於閻浮提菩
提樹下所降魔軍。眞言教不明能治法歟。
可尋之 私云。於兩部大法者。大日説
。於悉地法者。金剛手ヘリ。後日云。慈
覺三部印信ニハ。悉地大日タリ。若金剛
者。思之誠成佛道之義ニハ非事歟 私云。胎
藏界迹四種佛土總名歟。金剛界四種佛
總名歟。凡佛眞實體者。自受用身也。仍
兩界其可同佛二門。示可實報土。但可有
淺深異也。傳教大師御釋。吾此法華宗久遠
實成道釋迦牟尼佛實報土中説&MT06279;。超八大日
事理倶密祕教釋給。兩宗者同可云密宗
也。眞實同二門教主共自受用身ニチ報土
フト可得心也。或云。胎界理法身ニチ居寂光
。金界自受用身ニテ居實報土義有也云云
異也云云後日シカハ大原。兩宗共實
報土ストタリ。相當扁素主義自口之歟。尤殊
勝殊勝。珍重珍重。幸甚幸甚。唄可尋之。云
何唄布薩用也 云何於此經究竟到彼岸願
佛開微密廣力衆生説 澄憲聲明血脈案中
云。如長□唱禮。云何唄者。密宗以之爲規
模。九條錫杖始段唄者。顯宗以之爲准。於

愼敬白大悲虚空蓮華胎藏莊嚴世界中台
教主遍照如來四智四行醍醐果徳三點眷屬
四大菩薩摩訶薩埵總法界圓壇四重曼荼羅
諸賢聖衆別十三大會同體別體五百餘尊乃
至外金剛部護法天等而言。今信心弟子。合
一心清淨十指掌。開五輪成身瑜伽壇場。
修三密加持頓悟法文事。其趣云何者。大日
覺王在法界加持世界偏爲頓悟之機説。薩
婆爲等心地瑜伽之法門有。夫胎藏界大曼
荼羅者。法界有情色心中開發土。同如來法
界胎藏故。指法界有情五蔭色心名如如
理法身内證圓明蓮華台胎藏。然則此本覺
圓明三摩地體。是心量因縁生。即自性不動
法身也。此理法身。若不生同體五智者。不
可得大日如來稱。又智法身佛不説空理
性不可得法然常住名。凡此法身内證圓明
事理倶密三平等義。佛顯露不説也。故大聖
文殊上傳法聖者。祕藏不傳。但經勝義菩提
心事理不二旨。説衆生三菩提即是三因佛性。
明未説法身内證三平等體用法然常住自
受法樂衆會儀式ヲハ也。故安然和尚云。圓教
佛果非平等三摩地。眞言教果以名平等三
摩地也。然則法佛三密者。深微細故。十地
等覺不能都見説。凡十界廣大無邊。皆從
觀心影現成佛之妙理。如是大悲萬行具足
淨心影現者。即近佛惠初心故。大日經十地
法生滿足説。以是速疾頓成之瑜伽之大旨。
似觀生死無常爲初門。然則厭離眼前ニハ。十
界依正皆以空。觀法萬相有。如是發
一切智心。即般若波羅密智身。宿大悲
虚空胎藏。内ニハ備大悲萬行。外淨心影現。
思難無明暗障開眞解脱。菩提心月輪
光十方施益用。具益一密□徳遶機縁説法
利生。大日遍照光普照十法界衆生。凡三
密修行功。香華供佛善。其徳難思者。或一タヒ
結契者。本有功徳自然無不ト云&T069222;開界。暫
至觀念者。恒沙罪障須臾消滅説ヘリ。香花
三密加持香花ナレハ。雖一花一香ナリト。萬行成就
無量□具足。佛身又無所不至徳故。一佛
一尊之儀。悉備萬徳圓滿無數果徳。何説大
日曼荼羅。或依三密種福加持故。忽以父
母所生身階一生大覺位。凡分段同居
ニハ。即身成佛規模生死妄報忽捨。叶毘盧
遮那智光圓滿ヘリ。密嚴世界無盡莊嚴
大眷屬悉圍繞故。以八曼荼眷屬自圍繞明
者。或仰願中台教主遍照如來。伏乞三點眷
屬四大菩薩法母誠悉明哀愍納受給。抑令
法久住了 愼敬白金剛界會智處城中十
八大會六曼荼羅中台教主遍照如來四方四
佛十六開示内外八供四攝薩埵從本垂迹果
地究竟隨冥曼荼羅聖衆乃至賢朝薩埵二十
天衆外金剛部護法天等申。今信心弟子。抽
一心丹誠。專三業謁仰。開祕密道器
頓説三身瑜伽行法事在。其旨趣云何者。
遍照如來。以五智所成四種法身本有金剛
界。自覺本不生際普賢滿月不壞金剛光明心
殿内&MT06279;。偏爲頓悟之機説平等法界瑜伽教
門。其大意者。本初極理超非而常寂ナリ。遮
大智&MT06279;四句常住以明ナリ。而三乘賢聖
者説未至具下輩。依之何得佛法漸流滿
珠悉備東法縁不通佛道者憂ナリ。爰以龍樹
菩薩。妙雲如來化身。於道器得滅後給。及
如來滅後七百歳。體大連加持給。幸開鐵
戸化持&MT06279;漢家略本弘通人間給ヘリ。以來
致數百歳春秋。傳付南天龍智大阿闍梨
給。抑龍智位居聖地。神力自在ナリ。四悉壇
利物偏増ナルコト無過龍智。凡龍樹龍智是同位
等行深位大士。入重玄門薩埵。豈異三十
七尊。爰慈覺大師聖靈承和初。奉綸旨。跋
訪大洋遠入巨唐遍歴諸方。至入長
安城住資聖寺。尋善財悉近諸師丈。以常
搜不見祕教。宿縁所成。幸得遇
玄法寺法全大和尚。然此和尚。心踰水憂
行等十地。傳此利生誓無過和尚。以三
部大法傳付慈覺大師給。大師沐耳呂
畢五瓶智水。傳叡岳。一摺印契
非大師念願。抑大毘盧遮那説想大乘金剛
界者。最上金剛祕密界ナリ。故別席本經文
以爲無量種莊嚴供養。衆香煙雲遍滿一切
金剛界爰以一行和尚釋此文作多釋。最
要言之者。如來依正皆是眞如法性所攝
成也。本際極理無有生滅。然則諸佛廣大
甚深祕密藏。即是毘盧遮那遍一切處
人所乘ナリ。一向悉求平等大會起無盡
。誓度法界衆生。初心明道具足
無量功徳。至恒沙佛刹。以大事因縁
就衆生。自性清淨金剛寶藏。無有
闕減。如此妙菩提。即法界衆生大依止處
也。樂壽量長遠出過三時。師子奮迅祕密神
用未曾休息。諸法無邊ナル故等虚空心。自
妙惠亦復如此。明悟五部祕密胎三寶
加持勝妙。顯五智周遍法界體。説五相
成身眞言爲金剛界宗用也。然即本覺圓
明用輪。體用倶時ナル故。凡夫心地ヨリ入佛地
三摩地悟十色心。是名一道清淨。修正徳
三十七尊行。修徳三十七尊如如智法身
受法樂曼荼羅現給也。凡金剛界大意取要
足之。仰願中台教主云云金剛界初行表白。
建久八年正月爲惠靜法師注之。愼敬白
本有金剛界自在大三昧耶自覺本初大菩提
心普賢滿月不壞金剛光明心殿中理智不
二清淨法身五智所成摩訶毘盧遮那阿閦
寶生無量壽不空成就等五智如來四攝天
女十六大菩薩等自性眷屬三十七尊賢劫
眷屬二十天等都九會曼荼羅諸尊聖衆而
。南閻浮州大日本國比叡山延暦寺東塔
南谷沙門惠靜。幸受人身漻列釋氏。年齡
是少&MT06279;夏臈尤淺。容身於四明洞企菩提於
三密。奉從前天台座主大和尚。傳受胎
大法。胎藏大法傳受初行。今所令傳
金剛界欲始行法。唯願聖衆哀愍聽護玉ヘ
夫金剛界法者。祕中祕深中之深也。智所
成毘盧遮那如來妙光明心殿。與自性眷
屬共自受法樂。所説玉フ如來内護境界也。
十六大菩薩四攝八供養。皆是毘盧互體微細
法身也。十地等覺猶隔境界。凡夫二乘無伺
其門戸。依大日如來之加持力。酬金剛薩
埵ノ慈悲心顯現。此教法布閻浮提。龍猛
龍智者。爲西天之曩祖。無畏金剛者。爲支
那濫觴。傳教弘法者。爲扶桑元古。三國相傳
一流未竭。爰弟子惠靜。性迷菽&T071583;智暗。添
ヨリ漻禀大法修行ニハ恐傳法師資顯
憚諸徳耶否。所疑者惠質之中蓋淨菩提
何習歟。所尋者迷心之底。若爲殘瑜祇諸
歟。雖入十乘之窓悉深三密密依故也。
願身示皿量性。少馮愸企深祕行法。只仰
大尊加被。唯願金剛天哀愍加護。初心
行必成就圓滿シメ 同胎藏初行表白。建久
七年五月二十七日敬白。娑婆界南閻浮州
大日本國比叡山延暦寺沙門惠靜。敬奉從
當山座主法務權僧正傳受胎藏界印眞
行法。自今年五月二十三日無月始修
行法。伏願大日如來哀愍納受。夫此曼荼羅
者。是三世十方一切諸佛之根源。四十一
地一切菩薩之所出。名胎藏界者。一切有情
身中。有本來不生不滅之理界。如最下卑
賤醜陋穢惡女人孕轉輪聖王王子血。如蓮
華種子在汚泥之中。衆生輪迴不知此理。
是故大日如來遙出大悲門。對最上乘之
。説此胎藏祕密教法也。大日如來大悲心
胎本自養育法界有情。法界有情本有之理
開出。大悲胎藏悲生曼荼羅。當知遮那具足
シタレハ。諸尊十界法界衆生同具足之。生
佛一如始末同體也。若有衆生如修行遮那
三密〃〃加持行〃〃理性忽開敷。解如蓮
華値同有拔出泥中ヨリ八葉忽開敷。心王大日
心數諸尊具足我心。伏願依修行漸漸
得開敷。抑佛子是底下薄福凡身也。天性
愚鈍。受生於末法。令受法之修如獼猴學獨
覺之儀。嬰兒膽赫日之光明異十三大會聖衆
五類一切諸天密供成仰影施勝利。凡此等眞
言祕密教。至深息深五天不流布。辰旦ニモ
不傳之。及八代最寂當開覺。寶歴無畏
金剛始末至始傳給。我大日本國欽明聖朝。
釋迦遺法雖傳來。延暦寶祚依傳教弘法祕
法始傳兩部徳。故知弘夫迴依行可久故。
雖末代何偏卑下。願依下遇都懷心感上聖
加被。一心丹誠。諸聖知見給
此兩界表白者。澄憲法印筆也。可用乎
本云文永五年冬比。於東塔西谷眞乘□出
寫了
源惠之胎藏界啓白黒谷
愼敬白眞言教主
三世常住淨妙法身摩訶毘盧遮那四智四行
醍醐果徳大悲胎藏四重法界圓妙壇中三部
界會諸尊聖衆總無中無邊一切處廣大金剛
法界宮中自性受用變化等流四種法身大三
法羯四種曼荼普門玄數諸尊海會而言。今
南閻浮州大日本國比叡山延暦寺信心弟子
抽一心之丹誠專三業之懇念。移花藏世
莊嚴。開瑜伽三密壇場。請月輪聖衆
尊印契。凝大日法身親行念最上甚深
。夫眞言陀羅尼宗者。一切如來祕奧之
藏。自覺聖衆智修證之門也。一發言聲
重罪悉滅。一指纔動佛。又不違玉ハ。思
&MT06279;ト云フ除。試觀ルニ圓輪無樂&MT06279;不與
ヘス。誠是即身成佛之徑路。頓證菩提之直道
也。依此薫修必悉地圓滿大願成就。乃至
法界平等利益云云注下
 金剛界啓白同前。
恭敬白祕密教主三世常住淨妙法身摩訶
毘盧遮那阿閦寶生彌陀不空四智心品應正
等覺三世諸佛能生之母四波羅蜜菩提自性
所成内證眷屬金剛平等十六大士内外八供
四攝行金剛天女賢劫一千佛菩薩等五類諸
天后妃眷屬總金剛瑜伽十八會中六種曼荼
羅海會尊而言。今南閻浮州大日本國比叡
山延暦寺信心佛子凝一心清淨之精誠。
專三菩提相應之懇念。密嚴佛土之莊嚴
開瑜伽三密之壇場。請五部九會聖衆。結
三十七印契。凝大日法身觀行。念最上甚
深密言。是則爲滅罪生善大願圓滿。然則
大日如來五部諸尊。照我清淨誠。現世當
生悉地。必令成就圓滿。抑爲令法久住利
益人天云云次神分 三密瑜伽壇場悉地圓
滿砌。爲法昧飡受冥衆來臨影嚮。那羅延倶
摩羅等二十天奉始。三界所有天王。奉令
法樂莊嚴。殊兩所三聖王子眷屬。赤山大
明神部類眷屬。本命曜宿當年屬星行役神
等。總王城鎭守十八明神奉始。普天率土案
上案下天神地祇威光増廣御爲般若心經
大般若經名祈願大師等聖靈普賢行願究
竟圓滿奉爲南無摩訶毘盧〃〃金輪聖王
玉體安穩寶祚延長御爲南無摩訶毘盧〃〃
關白殿下大臣諸侯文武百寮善願圓滿爲
南無〃〃佛子善願圓滿爲南無〃〃
上山下安穩泰平爲南無〃〃〃〃鐵圍沙
界平等利益爲南無〃〃決定法成就爲南
無佛眼部母南無一字金輪南無大聖文
南無一切三寶
抑爲令法久住利益人天護持佛子善願圓
滿南無〃〃次神分 奉始梵王帝釋四
大天王。十二威徳天后妃眷屬。三界所有
天王天衆。日月五星。北辰北斗七曜九執二
十八宿。琰魔法王七母死生冥官冥衆。一
乘守護兩所三聖。赤山大明神。鎭守王城
諸大明神。日本國中三千餘座大小權實天
神地祇。乃至普天率土權實二類。爲法樂
莊嚴威光増廣一切神分般若心經大師等
聖靈普賢行願究竟圓滿奉爲南無摩訶毘盧
遮那〃〃金輪聖王玉體安穩寶祚延長御
爲南無摩訶毘盧遮那關白殿下大臣諸侯
文武百寮善願圓滿爲〃〃佛子善願圓滿
爲南無摩訶毘盧遮那山上山下安穩泰平
爲南無〃〃鐵圍沙界平等利益爲南無〃
決定法成願爲南無佛眼部母南無一
切三寶
私云。先十八道護摩時者。當依式所被載
之啓白用。胎金當式不載之間。則上
用乎。於結願作法者。自十八道護摩用

  元祿十四年辛巳十二月三日
  法印實觀閲

溪嵐拾葉集

  祕密傳授次第私苗
一。四種念誦事 師云。都率先徳御時マテハ
支念誦成就者受法ケル云云四種念
者一意支念誦。所謂本尊種子觀念
必一處&MT06279;不雜亂時。始先持念誦也。二
先持誦者。本尊根本眞言觀誦&MT06279;得滅罪
時。具支念誦許也。三具支念誦者。當時
所現行十八道等七分行法也。四作成就念
者。具支念誦成就上。任行者意樂。或
或示智慧。乃至求聞持行法是也
云云已上問。第一意支念誦者意如何
答。不對本尊不念誦眞言。只本尊種子
一字。觀&MT06279;於意地無相三摩地故云意支
念誦也。又云。或月輪觀水輪等。皆是其類
也。故都率先徳。於楞嚴院修月輪觀時。
御本房椙木月輪現セリ。故今月輪房セル
是也云云 又云。入三地時所修字道觀等是
云云 問。第二先持念誦相貎如何 答。道
場不莊嚴尊容道具不安置。先本尊眞言
觀誦&MT06279;得成就故。先持念誦云也。其證
ニハ龍猛菩薩鐵塔未開前。大日五字明&MT06279;
如開鐵塔其證也云云又云。先持念誦成
者。佛來摩頂香華滿室等也。廣如經
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]