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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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溪嵐拾葉集法華 付觀智軌

  法華法 私苗
夫法華至理者。以印相體。三諦玄極者。
一印本也。至一者何。至三之謂也。至
者何ンヤ至一之名也。圓融相即而不思議
法也。亦是法界dhatu全體也。故寶塔涌現。而
スル實相法花也。法界塔婆者。即是大
日五字avirah@u@mkha@m是也。依之儀釋云。此經
本地身即是妙法蓮花經最深祕密處山王
院釋云。a字不生微妙體。即是衆生内心法。
本來清淨如蓮花。故題妙法蓮花經又經
云。開示悟入佛之知見是則a字四點也
云云妙法蓮花一部文字。皆是諸佛
尊種子。各各法界曼荼羅體也。所説草木樹
林等及蓮花・寶珠・寶塔・瓔珞。悉是三摩耶曼
荼羅也。塵數聖衆皆同シク大萬荼羅身也。各
威儀事業皆是羯磨曼荼羅也。各各音聲皆
眞言陀羅尼也。取捨屈申皆印契也。各各
行是等持意密也。如是三業三密。不
大法界。周遍法界&MT06279;而六大無礙也。此不妙體
皆是超過一切心地故。悉是本覺眞如如來
也。此六大・四曼・三密。皆自性清淨妙法也。
因果倶時故號蓮花也。是法佳&MT06279;法位世間
相常住也。果性雙智徳海&MT06279;而圓融圓滿。故
妙法也。序品a・方便品va@m・辟喩品ra@m・信
解品ha@m・藥草喩品kha@m・此五輪五相瑜伽相應。
而成法界dhatu功徳聚也。以全身舍
歟。以萬法圓備。爲平等大會寶塔
云云
一。序品事 第一 序者一經元起。a
本源也。是以經云。眉間白毫大光普照云云
釋云。始從妙法。終至而去。無a字本不
云云a字是諸法本。初不生。萬法根源ナルカ
故也。仍説序品a字門云云
四箇a字事 列スル同聞衆時者。始阿若
陳如テハ阿闍世説也。明依報時者。始
下至何鼻地獄説。終ニハ上至阿伽尼吒天
也。是則依正萬法。悉是不a字門事表
也。a字即是諸法本。初萬法極際故也
一。方便品事 第二 此品者。説va@m字門
也。是以經曰。惠日大聖尊。久乃説此法云云
山王院大師云。惠日大聖尊者。大日也云云
之不儀疏ニハ大日又名惠日尊云云深可
之。又云。此品説va@m者。此va@m字者。言語不
可得字也。依之經云。是法不示。言辭相
寂滅也又云。諸法者。寂滅相不以言宣
云云又云。我有方便力。開示三乘法。一切諸
世尊。皆説一乘法云云今儀軌云。言語道
ニシ心境。是故方便玉フ三乘云云
va@m字之字相字義也。又云。方便品
示悟入四種スル開示也。其故者。經云。
方便門スト眞實云故。此四種
開出スル也。今軌云。開甚深殊勝
此意也。四佛知見方便。開示眞實相
タメナル故也云云萬機皆合歸一印會
。即是會スル一乘
一。譬喩品 第三 此品ニハra@m三摩地。説也。
三界無安猶如火宅等者。ra@m字相也。煩惱
塵垢也。諸毒蟲惡鬼等ヲハ三毒等無量煩惱
也。煩惱ハノra@m猛火也。如來已離三界火
等者。ra@m字義也。是煩惱即菩提意也。
三界塵垢ra@m字相。還如來大智ra@m
智火成者也。生死即涅槃。煩惱即菩提。
此品也。此儀軌歸命火宅譬喩品コトra@m
三摩地大意云也。其意可知者也
一。信解品事 第四 此品ニハha@m字門説也。
信解者。信信力也。信解ニハ大日經疏云。
大力タル也。此品ニハ法門
説也。經云。窮子見父有大勢力云云云。
世尊以方便。説如來智慧云云又豪富ルヲ
如是有大勢力。又云。以方便力。調伏其心
云云又云。及其志力隨所堪忍スル又云。不思
議大神通力云云ha@m風力因業法門也
云云又云。四大聲聞探領齊教領解。是則
因住修行法門領解スル云云又云。獲大善
無量寶聚。不ルニ求自得云云又云。今於文
所大珍寶云云此品又説寶徳。是則
淨菩提心如意寶意也。菩提心爲因也。因
徳是ha@m字門字義ナリ。此故風大ha@m字門
又寶徳説者也。又云。西方者淨菩提門
也。主風大菩提心爲恩義。深可
一。藥草喩品事 第五 此kha@m字空大
三摩地説相也。其故宿曜經云。草木
説。故三草二木皆是空大也。依之草木
ナルハ。皆是大空色ナリト云云又云。以五行配
時。草木故也云云經云。如來
一相一昧之法。所謂解脱相離相滅相。究竟
涅槃常寂滅相ナリ。終於空。一切諸法皆終
空大。説此品空大事。分明ナル者也。
之或師義云。今此藥草喩品終歸於
空文。五輪空輪證據引合給也
云云四大空輪。終於空輪故也。成
之時者。四大空大。壞劫之時者。
四大歸空大。終空劫者也。然則大日經
疏中此事タリ。又經云。破有法王。出現世間
衆生欲。種種説法云云有者。空義顯然
也。軌云。獲スルコト智光日輪云云日輪
。其意可者也
  已上五品者。大日五字眞言功能説事畢
一。授記品事 第六 此品四大聲聞授記
也。此聲聞大日五字眞言功能周遍法界
妙理開悟。而平等大會法門證得スルカ故。未來
成佛得道。故當作佛&T040879;云云
一。化城喩品事 第七 此品三周聲聞大
通結縁之往事説也。然則於大通覆講
。繋無價寶珠於衣内裏a字不生妙理
是也。五大法界眞理開悟。而十六生正覺
顯也。今十六王子是也云云
一。五百弟子品事 第八 此品者。一念
即如來藏理ナルヲ覺悟スル。衣内無價寶珠顯。
&T040879;云云
一。人記品事第九此品者。明五字皆成
之旨。安住佛道。學無學之人之記説也
云云
一。法師品事 第十 此品者。五種法師
也。一句一偈一念隨喜者。皆授記
也。須臾聞之即得究境説。此品大意也云云
又云。如來寶衣座即是三聚淨戒也。三身萬
徳是者也
一。寶塔品事 第十一 此品者。五大法性
常住寶塔ナル説也。又云。多寶佛者。平等大
大智常住也。此故多寶證明ヲハ
等大會讃歎スル也。是釋迦悲智二徳常住ナル
顯也。蓮華智徳多寶釋迦二徳也。蓮華
悲徳者。八大菩薩也。此妙法蓮華悲智
。金界三十七尊トス也。蓮華三昧
經云。歸命本覺心法身乃至三十七尊。住心
城等云ヘリ。所謂以釋迦多寶二佛五佛
八大菩薩等餘三十七尊。此等諸尊
常住本有ナルカ。遠離因果法然具云也。又
經云。以界八道者。胎藏中台八葉也。金
ニハ常住妙法心蓮華臺也。是則密嚴華藏
之淨土也。亦是常寂光土也。寂者理也。即
台也。光者智也。亦是金也。是以天台云。豈
伽耶別求常寂光寂光外有娑婆
又云。寂光&MT06279;鏡如器。諸土別異
像如云云今寶塔者。是毘盧遮那身土相
稱之相貌。故也云云五大法性五字眞言事a
virah@u@mkha@m。釋曰。腰下a字本不生。金色方
形。佛身地。臍輪vi字離言説。白色圓形。大
悲水。心上ra字無染著。赤色三角。大智火。
額上h@u@m字離因業。黒色半月。大風輪。頂上kha@m
字等虚空。雜色團形。大空輪。即是無作眞
言也云云五處五輪。和合五輪。一體五輪。多
五輪等云云私云。今寶塔者。法界總體
五輪是也。仍多寶證誠詞ニハ。平等大會皆是
眞實云云全身舍利此事也。是以經云。在在
處處皆應七寶塔。不復安舍利。其
全身舍利
一。寶塔莊嚴事 本有四種。爲所依多寶
四徳能依。釋迦能所並能依之身
多寶釋迦者。
能住佛界也
ルニ於能所所依之土。二義
等。方是毘慮遮那身土之相ナリ本有四徳
法界
五大
修徳四徳修得起立
塔婆也
是則所依之土二義
是也
一。己身寶塔事 本有四徳ハ一心三
諦境
修得
一心三
觀智
已上能依。本有四徳ハ法界
五大
修得
五陰和合。已上所依是毘盧遮那身土
之相云云
一。三身九身事 法身三身寶塔多寶佛釋迦
佛。報身三身多寶佛・釋迦佛・十方分身。應
三身釋迦佛・十方分身・一切衆生ナリ。已上
一切衆生スル釋迦分身事。深可
一。提婆品事 第十二 此品者。法華
微。密教肝心也。然則三逆調達者。即坐預
天王如來記&T040879;。三毒龍女者。速疾南方
無垢成道。龍畜苦趣即法身。又龍女之
三毒ヲハ煩惱即般若。調達三逆業即解脱

一。此品スル大日五字事 龍女者。上
五大法性正覺也。所以妙法蓮花a
大地也。大海者。va@m大也。龍女三毒
及南方無垢成道ra@m火大也。調達業體ナル
故。是ha@m字因業風大也。提婆龍女苦道kha@m
字門大空也。上寶塔五大和合總體也。
今品五字者。而二著別智用也
一。提婆文殊一體事 大王千歳給仕之昔
阿私仙人者。大聖文殊大王千歳給仕
阿私仙人者。大聖文殊化現也。加之最
勝王經云。第一調達即是文殊師利也調
達邪見即正者。妙法蓮花即是順勝用
云云
一。我献寶珠事 此寶珠者。即是一乘無價
寶珠也。龍女南方寶部如意輪也。故
内證也。是以先徳釋云。龍女之寶
古佛舍利從海中云云之。又云。
往生論注云。如來遺身入海中。成如意珠
云云山王院釋云。龍女三密方便成佛
云云菩提心義云。龍女是有縁得記人等
云云是依五相三密成佛スル釋也云云
台釋云。他經ニハ但記菩薩二乘。他
ニハ但記男不女。且記。但
。今經ニハ皆記。深可
一。勸持品事 第十三 此品者。惡世弘經
説。妙法流通顯也。仍上品此品來也。又
云。上龍女之成記。此ニハ女人授
。故姨母憍曇彌耶輸之記&T040879;説是
也。姨母者。憍曇彌即養母也
一。安樂行品事 第十四 此品者。四行萬
シテ。離十惱亂。滅後修行相顯。觀心
文此品極。是以天台釋云。觀心一文
樂行修接其心。餘皆義立末代行者修觀
用路不之者歟。甚深甚深。又云。法花
勝用一乘無價寶珠。此品肝心也云云
一。從地涌出品事 第十五 此品者。本門
序段也。地涌菩薩者。本地弟子也。久成釋
ナル事粗顯タリ
五相成身事 經曰。諸導師。一
上行火大二名無邊行地大或
風大
三名淨行
水大四名安立行風大或
地大
已上四人表四智
云云虚空會無礙徳也。中臺者釋迦
也。此五大尊互具五智如來也。山家
相成身記云。從地涌出品四導師者。四大
也。中天竺釋迦者。法界體性智也。在
胎藏五輪也。在天時五大虚空藏也。金
界五智如來也。今四臂地藏明星天子是也
云云大日經義釋云。從地涌出品上行等
菩薩迹隣補處菩薩乃不一人云云
五相三密者。迹門ニハ明也。本門ニハ之。故
一人説也云云
五大虚空藏事 va@m法界虚空藏地大中央。
h@u@m金剛虚空藏空大東方。tr@a@h寶光虚空藏火
大南方。hr@i@h蓮花虚空藏風大西方。a@h羯磨虚
空水大北方
  已上從地涌出品五相成身是也云云
一。如來壽量品事 第十六 大日經義釋
ニハ壽量品。大日本地常身引合スル
也。今經能説教主久遠成道。是中臺毘
盧遮那本地常身也。今塔中釋迦是也。八
八大菩薩是台藏八葉四行也。只以
八大菩薩。可四智四行二菩薩
スルカ諸位故爲四智四行。不相違
也。餘菩薩明王等是四重聖衆也。台一曼
荼羅a者。是衆生一念心性也。此心性
無性。a云也云云釋云。釋迦如來久遠成
道皆在衆生一念心中云云此等皆a字徳
云云 此心性ヨリ三佛。是無作三
云也。又靈山佛常住&MT06279;金剛界等
云云或歸命本覺乃至常住妙法心蓮臺等云云
或歸命皆是金剛界也。禮懺云。南無清淨法
身毘盧遮那佛者。妙法蓮花法身體也。即淨
妙法身也。故一切衆生皆是妙法蓮花三十
七尊。本來圓滿セリ。又法花我本行菩薩道等
因久遠也。即本因徳也。五百塵點之久遠成
久遠也。即本果徳也。此本因本果
兩部也。因曼荼羅本因也。果是荼羅本果
故也
一。分別功徳品事 第十七 此品者。聞
如來長壽。微塵菩薩八番増損有。之。是以
天台釋云。若但只信遠壽何能
此諸菩薩等&MT06279;道損生至於極位。故信
本地難思境智又云。無始色心本是理
妙境妙智&MT01319;云云此意ナルべシ。又云。聞於長
開通無礙ナリ。信一切法皆是佛法文 云云
一切衆生無作顯本也。深可之。又云。一
念信解機深信觀成者。不煩惱。不
。得&T069222;諸根。引接五品習事。甚深甚深
一。隨喜功徳品事 第十八 此品者。依
念隨喜功徳超證無上道。五十展轉隨喜
者。超過八十年布施。二乘證得之果證者
大乘初心。故經云。百分千分百千萬億
分不説。又云。天台釋云。十心
具足初隨喜等云云觀不思儀境。名
也。又云。觀ニハ佛知。止ヲハ佛見。於
念中止觀現前。即是衆生佛知見。此觀
成就初隨喜云云
一。法師功徳品事 第十九 此品者。能行&MT06279;
五種妙行。現ムル六根也。唱相似八相。能
妙法也。示六根互用。顯ハス諸法相即
也。此法花勝用也云云又云。如淨璃瑠
現眞金。鏡像圓融法門者。此品
説顯。甚深可
一。不輕菩薩品事 第二十 此品者
釋迦説往因。明妙經弘通也。所以不輕
拜者。弘ルニ本迹二門也。皆當作佛之詞者。
迹門意也。乃至遠見四衆者。本門久遠義表
也。然則述門意者。當作佛授記習也。本門
者。無作三身拜禮習也。又云。經云。不專讀
但行禮拜云云此意。釋尊&T069222;觀行即
習事。甚深云云
一。如來神力品事 第二十一 此品者。現
無量神力。令衆心&MT06279;歡喜セシ。令菩提
給也。於此品者。證道八相習也。所謂
經云。能持此經者。則爲己見我。亦見多寶
及諸身者等深可令之
一。藥王品事 第二十二 此品者。説燒身
燒臂。明色心三昧也。是則三諦。即是
三諦即是妙理説也。所以燒身燒臂者。圓
三觀也。還復如故者。複疎三諦也。是以
天台大師者是眞精進名眞法供養如來
。法花三昧發悟給也。甚深甚深
一。妙音品事 第二十三 此品妙音
説事者。爲法花勝用也。此菩薩
法花三昧證明。現十界色質。當品者。
因至果現身也。故天台妙音佛十
界具足云云普門品者。從因也。普門
示現也。兩品大綱可合之
一。普門品事 第二十五 此品者。法花一
肝心也。其故。觀音是妙法蓮花體也。所
妙法蓮花之蓮花者。是觀音所持蓮花
也。自性清淨覺悟蓮花徳法部之時者。
即今妙法蓮花也。佛顯時者。是阿彌陀也。
菩薩顯時者。是觀音也。是即人法不二
也。仍山王院釋云。一品之内妙法
故知。觀音妙法正體也又覺大師釋云。
達摩駄都。人觀自在王。此等
理。深可合之
尋云。觀音品觀音六觀音ニハ何哉 示
云。種種習在之。山王院六觀*音勘文在
之。別&MT06279;之者。千手觀音習也。最深最深
此品如幻定事 依台藏者。是大日經所
説胎藏如幻三昧也。第八地菩薩所得如幻
三昧ヲハ。皆觀音如幻三昧也之。是以義釋
云。是故觀自在者是普門示現
也。若金剛界意者。金界如幻三昧也。以
三昧身。本有金剛性海ナリ。三十七尊示
スルニ三十三身云也。此三十七尊攝在スル
也。又云。無盡意者。所献寶珠者戒體習事。
深可
一。陀羅尼品事 第二十六 凡陀羅尼者。
總持之。所以諸經
。於一佛乘分別説三總持此品
也。又陀羅尼。總持故。今經密經ナル事此品
。持經者擁護之功能此品。又云。迹
者明法開會故。十如實相説。本門者。
人開會故。十羅刹説也。此品甚深故説
之云云
一。妙莊嚴王品事 第二十六 上品ニハ
開會故。此品ニハ其機也。説四聖
先縁。顯妙法勝用也。依二子級引。改
正法。證スルカ妙法故。號妙莊嚴也。
是則邪正一如妙理也。當來成佛
羅樹王佛。即是熾盛光佛是也云云
一。勘發品事 第二十七 此品者。法花
目。一經肝心也。所以天台云。法花重
。此經宣。遠來勸發方此謂也云云
意。一經歸普賢。故此品在經末也。上
品歸此普賢故也。是則歸普賢本因也。其
本因者。衆生一念心性也。一切有情皆如來
藏普賢菩薩自體遍故。云也。嘉祥大
師釋云。一切衆生本來是佛。即是妙法蓮花
經也云云普賢經云。法花修行説云。大乘
因者。諸法實相。大乘果者。亦諸法實相也
云云又序品ニハ眉間白毫。果徳顯。終ニハ
普賢三摩地本因示也。大乘因果
實相ナル意也。因則常住實相義也。又彼普
賢經法花一部法門無盡ナレ&MT01302;。普賢本因
タル事此等意也。此普賢本因者。眞言法爾應
住普賢大菩薩心一切衆生本有薩埵意也
云云
一。屬累品事 第二十八 此品本經ニハ
經中。今軌歸命云云
問。何故經前後相違スル畢 答。今妙法花
者。經中之。天台所用也。正宗之後即屬
流通ナラハ苦也。餘經者經之。法相
所用也。今儀軌中置事者。不空者元
法相三論依學之聖者ナル故也云云又云。至
極大乘意者。今序正流通三段者。如次法
報應之三身功徳習也。法相等意者。三身次
スル意。以強經末置之也。三身相即無前無
後意ニテ天台者習也。法相者。正像末三時。隔
暦意ニテ沙汰也。天台者。三世常住弘通故。經
中置之也。甚深甚深
  已上
溪嵐拾葉集
  御本云
永亨十年三月二十八日於世良田長樂寺
眞言院書之云云
  金資榮幸
  元祿十四年辛已九月十九日以日光山輪
王寺所藏御本校讐于京洛寓居
  法印實現
  十五年壬午四月二十八日重閲于天台淨
教房

溪嵐拾葉集

  法華法大意事付觀智儀軌
問。今儀軌者。世流布法華儀軌歟 示云。
然也
尋云。世流布法花者。是釋迦所説顯教
也。今儀軌ニハ五相三密三三昧等説。然何顯
儀軌云耶 示云。此例非此經軌ノミニ。花厶
頓證毘盧遮那儀軌アリ。又仁王經儀軌アリ。又
般若儀軌アリ修眼般
若儀軌
又山門一切經法アリ。凡於所
説經。依機淺深。所聞各各不同也。於阿含
經所會。小乘人空法有教。得小乘益
大乘聞二空妙理。得大乘益。如八方諸天
無生忍益也。又於般若顯機聞理趣分
密機聞理趣經。花厶仁王顯密同之。今法
花經及儀軌顯密異亦復如是。顯機多名
顯經之。密機五相三密眞言教
之。大師開題云。以多名句之。密
云云偏句義也。密句義字義。并
之也。然結集之時。金剛薩埵。祕密&MT06279;
塔中。授龍猛。是故今軌是塔中相
祕密法花分也。菩提心論於諸教中闕而
不書者。此意也。然者今軌是顯密中ニハ祕密ニテ
有也云云
問。祕密此軌雜部歟。將又兩部所接
歟 示云。今軌變化法身ナル故。此方是雜
部也。然深密得意者。五相三密三三昧耶等
説故。此兩部所接也。釋迦外大日無
故也。釋迦内證大日也。大日外用釋迦也。
又内證外用不二平等也。又兩部超過ナリ
此事至下論
問。今軌兩部中ニハ所説耶 示云。金胎及
不二義在之。謂先金剛頂意者。今軌初偈
我今於大教王遍照如來成道法等及下
五相成身説文意。依是金剛頂部也。依
即身義中ニハ金剛頂部之。大教王金剛
頂經クルカ故也。又遍照如來成道法者。是五
相成身也。然者芳芳金剛頂經也云云又大
師法花開題法花sadharma九字觀音曼荼
九尊種子云云取意此曼荼羅八葉阿彌
陀也。中台觀音也。此萬荼羅ヲハ無量壽
理趣釋トニ之。故又金剛頂部タリ。然者
一經ナル蓮花體是歸命本覺心。法身常住
妙法心蓮臺ニテ有也。次胎藏部意者。此軌
入佛三昧耶等三三昧耶等。是胎藏意
也。然者一經妙法蓮花妙體蓮花胎藏
者也。又大師大日經開題sadharma
ヲハ九尊之。又saヲハ觀音種子
云云明惠上人云。今軌大意胎藏。其故
三三昧耶云云是故取合意時者。
一經皆金剛頂部也。皆台藏界也。然而而
剛界胎藏含説スト意歟。大段初我今依
於大教主遍照如來成道法説故也。次不二
義者。一經通&MT06279;兩部ナル。不二自然タル
云云
本迹二門兩部及不二事 問。本迹二門ヲハ
ニハ如何分之耶。不二義又如何 示云。或
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