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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0843a01: 判廣略權實。彰圓頓妙戒也云云
T2410_.76.0843a02:   已上題名畢
T2410_.76.0843a03: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0843a04:   四明天台沙門光宗&T047368;
T2410_.76.0843a05:   應永二十一年五月十三日書之
T2410_.76.0843a06:   求法僧貞算
七二
T2410_.76.0843a07:   元祿十五年壬午五月十日法印實觀閱
T2410_.76.0843a08:
T2410_.76.0843a09: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0843a10:
T2410_.76.0843a11: 三重受授戒灌頂授戒云是也。口傳口傳重
T2410_.76.0843a12: 受之時。房中ニテモ何事スルトモ人不知事也
T2410_.76.0843a13: 云云
T2410_.76.0843a14: 問。十二門次第生起有表示乎 答。表示有
T2410_.76.0843a15: 之。所以我師連道上人十二 示釋在之。可
T2410_.76.0843a16: 尋之也
T2410_.76.0843a17: 尋云。戒持人云事如何 答云。藥王經云。從
T2410_.76.0843a18: 生至生不失此戒。常隨行人乃至成佛
T2410_.76.0843a19: 云云 此文口決アリ。小乘戒者人持戒。大乘戒
T2410_.76.0843a20: 戒持人可思也。天神釋云。夫菩薩戒者流轉
T2410_.76.0843a21: 不滅教也云云 深可思之 答云。直往迴心
T2410_.76.0843a22: 等爲多人設之須然。而又一人可有此義
T2410_.76.0843a23: 云云 サテ此十種相貌上求下化スル
T2410_.76.0843a24: 尋云。此十種意樂有何證據乎 答云。正
T2410_.76.0843a25: 依法花説也。故依法花經也。所以譬喩品
T2410_.76.0843a26: 云。若有利根已下十種人可持之説ケリ。合
T2410_.76.0843a27: 之可得意也
T2410_.76.0843a28: 尋云。其相配如何 答云云云 文云。若聞藥
T2410_.76.0843b01: 師瑠璃光之事 藥師應身也攝衆生戒也 瑠
T2410_.76.0843b02: 璃者淨法身也攝律
儀戒
 光者即般若。故名報身也
T2410_.76.0843b03: 攝善法
戒也
 答云。一向當求無上菩提者。十種具
T2410_.76.0843b04: 是四弘菩提故爾云也。十種總&MT06279;各四弘有之。
T2410_.76.0843b05: &MT06279;云時十種四弘料簡スル也。以法花文
T2410_.76.0843b06: 合之可受也
T2410_.76.0843b07: 四擇道場事 尋云。外道場相貌如何 答
T2410_.76.0843b08: 云。此下&MT06279;可習事寂光也。普賢經文尤可思
T2410_.76.0843b09: 之。是色常住法故文實殊勝也云云 四土不
T2410_.76.0843b10: 寂光習也。七重結界内安心性中臺寂光
T2410_.76.0843b11: 土。可思之
T2410_.76.0843b12: 一。凡聖同居理即 二。邪正一如名字 三。冥熏
T2410_.76.0843b13: 密益觀行 四。好世相似 五。開方便門分眞
T2410_.76.0843b14: 六。示眞實相究竟 同居第一 同居淨土第二三
T2410_.76.0843b15: 方便土第四 實報第五 寂光第六 已上迹門
T2410_.76.0843b16: 四土
T2410_.76.0843b17: 眞性中臺寂光土 本門四土不二寂光也
T2410_.76.0843b18: 私云。一家立六即外立位耶 四土外立
T2410_.76.0843b19:  問也。今我山建立有此義タリ 此義
T2410_.76.0843b20: 所詮迹門六即上本門立也。迹門四土
T2410_.76.0843b21: 本門四土不二立歟
T2410_.76.0843b22: 尋云。本門位與本門土其相貌如何 義
T2410_.76.0843b23: 云。可聞口傳云云
T2410_.76.0843b24: 尋云。内道場相貌如何 答云。是於自身
T2410_.76.0843b25: 寂光不二也。所詮以我身爲寶塔
T2410_.76.0843b26: 也。此等深可聞口傳云云 疏九云。本有四
T2410_.76.0843b27: 徳爲所依。修得四徳爲能依。能所已并爲
T2410_.76.0843b28: 能依之身。依於能所所依之土二義齊等。方
T2410_.76.0843b29: 是毘盧舍那身土之相云云 可思之。此文口
T2410_.76.0843c01: 傳可習也。以此文外道場内道場可習也
T2410_.76.0843c02: 尋云。内道場於今經中有證據乎 答云。
T2410_.76.0843c03: 可聞口傳。明明文相*在之。祕藏祕藏 釋
T2410_.76.0843c04: 云。於師當生無上法塔也。依金光明經
T2410_.76.0843c05: 歟。於身當生無上佛國之想云云 可思之。
T2410_.76.0843c06: 私云。以寶塔品相貌合口傳可習内外道
T2410_.76.0843c07: 者也。此抄委句多此段。任雅意不可
T2410_.76.0843c08: 率爾而已
T2410_.76.0843c09: 一。内道場證據事 法花云。爾時釋迦牟尼
T2410_.76.0843c10: 佛見所分身諸佛悉已來集。各各坐於師子
T2410_.76.0843c11: 之座。皆聞諸佛與欲同開寶塔。於是釋迦
T2410_.76.0843c12: 牟尼佛。以右指開七寶塔戸。於大音聲
T2410_.76.0843c13: 如却開鑰開大城門。即時一切衆會皆見
T2410_.76.0843c14: 多寶如來。於寶塔中坐師子座。全身不散
T2410_.76.0843c15: 如入禪定○爾時多寶佛塔於寶塔中
T2410_.76.0843c16: 始是冥本覺
灌頂儀式也
 分半座與釋迦牟尼佛。而作
T2410_.76.0843c17: 是言。釋迦牟尼佛可就此座。即時釋迦牟尼
T2410_.76.0843c18: 佛入其塔中坐其半座。爾時大衆見二如
T2410_.76.0843c19: 來。在七寶塔中師子座上結跏趺座云云 又
T2410_.76.0843c20: 云。我等本有塔婆中五分法身集會スル也。集
T2410_.76.0843c21: 分身脱垢衣云事。深可思之。又云。衣座
T2410_.76.0843c22: 室者即是三聚淨戒也。又是三身三諦深可
T2410_.76.0843c23: 見合之
T2410_.76.0843c24: 一。天台有三密釋事 寶塔品疏云。三變土
T2410_.76.0843c25: 田者。三惑破斷相也。亦是三變淨土儀式也。
T2410_.76.0843c26: 是則如來三密三身體相也云云已上
取意
 又云。十
T2410_.76.0843c27: 不二門云。如來三密相海也云云 可見本文
T2410_.76.0843c28: 云云 又云。因名三業。果名三密釋。可思
T2410_.76.0843c29: 之。昔淨滿如來者他受用報身也。即是梵網
T2410_.76.0844a01: 教主也云云 二侯者二者三公也。侯者諸侯
T2410_.76.0844a02: 王也。小國王也 答云。南山於辰旦築戒
T2410_.76.0844a03: 之時卜シム地。請僧來云。此壇四角
T2410_.76.0844a04: 見也云云 掘見之時。長五尺石銘有之。其
T2410_.76.0844a05: 銘曰。迦葉佛時淸觀寺戒壇也。又云。慈覺大
T2410_.76.0844a06: 師授戒於貞觀帝奉號文徳。法名號素信
T2410_.76.0844a07: 菩薩
T2410_.76.0844a08: 事寂光事 寂光土色心境智相應也云云
T2410_.76.0844a09: 答云。於靈文習之。又同居習也。又云。道場
T2410_.76.0844a10: 本尊戒師受者以習合事。心性中臺常寂光
T2410_.76.0844a11: 土云事 答云。性者寂也。光者心。是則寂照
T2410_.76.0844a12: 二義也。受戒道場云寂光土事 答云。本
T2410_.76.0844a13: 結大縁寂光爲土。期心所契法界爲機
T2410_.76.0844a14: 可思之。法身地照機以此釋習合事
T2410_.76.0844a15: 也。本結大縁處ヲハ皆名法身地。云寂光土
T2410_.76.0844a16: アリ。甚深也。山家御釋云。𥡴首十方常寂光。
T2410_.76.0844a17: 常住内證三身佛。實報方便同居土。大悲示
T2410_.76.0844a18: 現大日尊云云 可思合也
T2410_.76.0844a19: 尋云。蓮花臺上寶塔相貌如何 答云。蓮花
T2410_.76.0844a20: 者表實報也。寶塔者表寂光。臺上
T2410_.76.0844a21: 寶塔者上義也。花嚴妙覺也。法花本覺
T2410_.76.0844a22: 也。因果色心始覺本覺境智冥合。於萬
T2410_.76.0844a23: 攝盡&MT06279;習事也。此三縁和合&MT06279;一切教法
T2410_.76.0844a24:
T2410_.76.0844a25: 尋云。名内外兩道場事如何 答云。内證所
T2410_.76.0844a26: 法門於外色依法莊嚴表示故名外道
T2410_.76.0844a27: 場也。内道場以心處八分爲所座。以靈
T2410_.76.0844a28: 明之月輪爲能住。五分戒身和合成就。是則
T2410_.76.0844a29: 五大法性圓滿具足。以之爲微妙寶塔也。
T2410_.76.0844b01: 是名内道場也。譬如當時傳法灌頂道場
T2410_.76.0844b02: 莊嚴者。外道場儀式也。祕密灌頂内證莊嚴
T2410_.76.0844b03: 者。内道場儀式也。顯密且雖異。大道是一
T2410_.76.0844b04: 故。先徳如此釋給。已在世寶塔全是南天鐵
T2410_.76.0844b05: 塔也。戒家塔中相傳。密教直受印信。全是
T2410_.76.0844b06: 一致也。甚深甚深 外道場文云。當知受菩
T2410_.76.0844b07: 薩戒地名常寂光土。一切如來五分法身。究
T2410_.76.0844b08: 竟證會之處云云 内道場文云。境界亦云行
T2410_.76.0844b09: 者。自身即是道場。一切如來五分法身皆來
T2410_.76.0844b10: 住中。當知受菩薩戒之身ニハ。即金剛道場一
T2410_.76.0844b11: 切諸佛集會此中。盡未來際不可捨離。體
T2410_.76.0844b12: 如靈文。永無敵對十方世界四魔盡力欲
T2410_.76.0844b13: 壞顚傾毛孔ヲモ
T2410_.76.0844b14:   五三師相 已下
T2410_.76.0844b15: 示云。師相有三。一諸佛師。若眞佛。若佛
T2410_.76.0844b16: 像。若生身舍利。若道具錫鉢。若法身舍利大
T2410_.76.0844b17: 經卷云云 二菩薩師。若眞聖。若聖像。若生
T2410_.76.0844b18: 身舍利。若法身舍利等云云 三凡夫師。若内
T2410_.76.0844b19: 凡夫。若外凡夫。不須形像持物法文云云
T2410_.76.0844b20: 尋云。諸佛菩薩凡夫等。三師中ニハ以何爲本
T2410_.76.0844b21: 乎 答云。爲末代以第三師爲本也。此
T2410_.76.0844b22: 事深有子細。可聞口傳也。盧舍那因地
T2410_.76.0844b23: ニハ。義&T047368;ニハ眞傳ト云ヒ。廣釋ニハ從凡夫僧 尤
T2410_.76.0844b24: 可思合事也 答云。在世滅後凡夫高
T2410_.76.0844b25: 事。最極祕事也。凡夫師習ニハ法花アリ
T2410_.76.0844b26: 尋云。本地三身習事如何 答云。惠心流ニハ
T2410_.76.0844b27: 於理即位習之。檀那流ニハ於極位習之。教
T2410_.76.0844b28: 彌實高レハ位彌下。教彌權レハ位彌高云事。可
T2410_.76.0844b29: 思之。又云。受者爲應身。戒師爲報身。本
T2410_.76.0844c01: 爲法身。是則無作三身祕義也。依之三
T2410_.76.0844c02: 身四土成道於受戒即座習事此事也
T2410_.76.0844c03: 答云。理即爲法寶。名字即爲佛寶。觀行
T2410_.76.0844c04: 爲僧寶也。然間三諦即是三寶也。三寶
T2410_.76.0844c05: 者是三身。三身即是三聚淨戒也。深可思之。
T2410_.76.0844c06: 故明曠釋云○
T2410_.76.0844c07: 尋云。末代遇聖師。有受戒儀乎 答云。
T2410_.76.0844c08: 此事有口傳。眞言教ニハ祕密値聖師受
T2410_.76.0844c09: 云云 彼聖師者有習子細云云 今戒家
T2410_.76.0844c10: 聖師又有祕事。不可率爾者也。塔中口傳
T2410_.76.0844c11: 可聞
T2410_.76.0844c12: 尋云。此五品中隨有一品。即是入外凡位
T2410_.76.0844c13: 堪作菩薩戒師。爾末代五品師難有哉。如
T2410_.76.0844c14: 何 答云。サレハ下被於一種師。其師
T2410_.76.0844c15: 如此下劣者也タリ依袋臭不可捨珠
T2410_.76.0844c16: 云云 其上戒家。五品階級有習。受戒弟子
T2410_.76.0844c17: 名字受戒以後。觀行習事有之。可聞口傳。
T2410_.76.0844c18: 凡立六即位。依物隨事可有差別。依
T2410_.76.0844c19: 之天台御釋ニハ。就彌陀稱念共六即。是
T2410_.76.0844c20: 習事有之。可聞之
T2410_.76.0844c21: 尋云。今戒師ヲハ所詮如何可得意定乎 答
T2410_.76.0844c22: 云。此事戒壇習寂光土能居ヲハ。無作三身
T2410_.76.0844c23: 塔中儀式習也。サレハ一家ルニ塔中相
T2410_.76.0844c24: 。塔爲法身。多寶爲報身。釋迦爲應身是。
T2410_.76.0844c25: 次多寶表法身。釋迦表報身。身表應禮。二
T2410_.76.0844c26: 重釋祕藏釋也。サテ今戒壇五師ニハ。今所
T2410_.76.0844c27: 安置釋迦文殊彌勒。法身不現前五師報身
T2410_.76.0844c28: 。現前一師ヲハ不二應身。是一傳也。又
T2410_.76.0844c29: 云。不現前五師與安置三師合&MT06279;爲法身。現
T2410_.76.0845a01: 前一師爲報身。所化爲應身。是一傳也。是
T2410_.76.0845a02: 則寶塔品三身釋以可思合之。上傳二義
T2410_.76.0845a03: ニハ。不現前與安置爲一法身。眞身合
T2410_.76.0845a04: 意也。所詮三身六身廢立ニテ可思之也。故戒
T2410_.76.0845a05: 表塔中寂光也。以之上&MT06279;内外道場
T2410_.76.0845a06: 可得意者也。又云。合&MT06279;弘仁三箇可習
T2410_.76.0845a07: 之。所受戒法蓮花因果可習也 答云。此
T2410_.76.0845a08: 五師等如此習事。有山王院御釋上タリ。又
T2410_.76.0845a09: 云。顯戒論歸敬序
T2410_.76.0845a10: 𥡴首十方常寂光 戒壇 常住内證三身佛
T2410_.76.0845a11:   安置五師也 實報方便同居土 花嚴意也
T2410_.76.0845a12: 大悲示現大日尊 指戒壇勸請山王也 私云。
T2410_.76.0845a13: 顯戒論有兩重歸敬序。始正依法花。次傍依梵網
T2410_.76.0845a14: 意也
T2410_.76.0845a15: 又答云。此上尚有一兩重大事。只我等
T2410_.76.0845a16: 陰色心可習事也。又山王權現御法名
T2410_.76.0845a17: 依妙法蓮花經五字也 妙法大宮四一
T2410_.76.0845a18: 法 法宿報身又報身眞言意 蓮花花台法
T2410_.76.0845a19: 身又報身眞言意 台藏。攝律儀戒。中道 金
T2410_.76.0845a20: 剛。攝善法戒。空諦 經聖眞子應身。空諦
T2410_.76.0845a21: 三聖御名此五字ヨリ也 蘇悉地。饒益有
T2410_.76.0845a22: 情戒
T2410_.76.0845a23: 私云。本結大縁○釋可合之。所居四士不
T2410_.76.0845a24: 二寂光。能居三身相即無作三身。所説
T2410_.76.0845a25: 一實相妙法蓮花圓頓法門也。蓮花因果法
T2410_.76.0845a26: 門是也。梵網教主蓮花□○葉爲座
T2410_.76.0845a27: 尋云。滅後必中下品戒體歟。如何 答云。
T2410_.76.0845a28: 必不可爾。如上得意者。上品可發得
T2410_.76.0845a29:
T2410_.76.0845b01: 尋云。復有一類等師相如何 答云。必
T2410_.76.0845b02: 破戒ニハ。末代非法破書也。尤可得意歟
T2410_.76.0845b03: 又云。二塔有習子細。只立塔故爾云已。
T2410_.76.0845b04: 然而説戒道場習事也云云
T2410_.76.0845b05:   私云。三千衆徒皆塔婆習也。三部塔婆
T2410_.76.0845b06: 習也 東塔金剛 西塔胎藏 横川蘇
T2410_.76.0845b07: 悉地 可思之
T2410_.76.0845b08: 尋云。以一切僧體皆爲觀音分身事。如
T2410_.76.0845b09: 何 示云。經云。應以比丘身得度者。即現
T2410_.76.0845b10: 比丘身而爲説法 若爾者。我等凡夫僧
T2410_.76.0845b11: 持饒益有情戒者。觀音普門分身也。甚深
T2410_.76.0845b12: 甚深 答云。南岳天台等取戒師事者。相
T2410_.76.0845b13: 叶今經意也。一切凡夫僧ニテモ有此義也。中中
T2410_.76.0845b14: 我等無作三身手本ニテナリ。甚深甚深
T2410_.76.0845b15: 尋云。眞聖與影像不同如何 答云。眞聖者
T2410_.76.0845b16: 生身故現益無量也。影像不及歟。故妙樂釋
T2410_.76.0845b17: 云。泥木雖無心發佛想者功徳無量也云云
T2410_.76.0845b18: 生身者機前示現故。機縁薪盡時入滅給也。
T2410_.76.0845b19: 法身者如如妙境故。三世常恒也。自眞聖
T2410_.76.0845b20: 影像勝已先達タルナリ。可思合也。加之密教意
T2410_.76.0845b21: 六大四曼三密法界周遍故。生身法身無不
T2410_.76.0845b22: 同也。中中影像功徳甚深已。法住法位世間
T2410_.76.0845b23: 相常住。可思之
T2410_.76.0845b24: 尋云。法身舍利生身舍利不同如何 答云。
T2410_.76.0845b25: 法身舍利者。實相妙理也。生身舍利者。應身
T2410_.76.0845b26: 舍利也。於法身有全身有碎身。今法花經
T2410_.76.0845b27: 者法界總體故全身舍利也。爾前諸經者分
T2410_.76.0845b28: 別説三故碎身舍利也。於生身亦復如是。
T2410_.76.0845b29: 釋迦總體者全身也。分教舍利者碎身也云云
T2410_.76.0845c01: 又土佛身也。多寶者法身故有身也。分身諸
T2410_.76.0845c02: 佛碎身也。法師前受戒時シテ須要見好相事
T2410_.76.0845c03: 答云。夢想好相 何況師資相傳
T2410_.76.0845c04: 値事免。是如來出世得意也。甚深甚深
T2410_.76.0845c05: 六重八重事 答云。善戒經九卷經アリ。一卷
T2410_.76.0845c06: アリ。一卷經中六重者在家戒也。八重者出
T2410_.76.0845c07: 家菩薩戒ケリ。若此事不審ナリ。又云。梵網經
T2410_.76.0845c08: 意六重者前六重也。八重者。十重二戒
T2410_.76.0845c09: 前四戒。後四戒トヲ&MT06279;八重云也
T2410_.76.0845c10: 一禮舍利事 示云。多子塔前禮舍利。又
T2410_.76.0845c11: 寶篋印陀羅尼住禮全身舍利多寶全身舍
T2410_.76.0845c12: 利等。皆是先生五分 答云。因果長者六重
T2410_.76.0845c13: 因果因縁事。可思合之也。一女人面目毒
T2410_.76.0845c14: 蛇出入云云 二衢。三天 女散花。四餓鬼打
T2410_.76.0845c15: 頭。五火柱。六座山頭 已上
T2410_.76.0845c16:   古人云。雲林打骸。靈鬼者泣泣悲前生業
T2410_.76.0845c17: 因。寒林供花。天人者色色喜曩生善根
T2410_.76.0845c18: 云云
T2410_.76.0845c19: 覺大師云。縱得紫金妙體。還禮黄壤奮骨
T2410_.76.0845c20: 云云 此文深可思合也
T2410_.76.0845c21: 六教戒徳事 若善信菩薩二十四戒之事
T2410_.76.0845c22: 一百四戒之事 若聞琉離光不墮三惡
T2410_.76.0845c23:
T2410_.76.0845c24: 答云。藥師應身瑠璃法身 光報身 即是三身
T2410_.76.0845c25: 如來三聚淨戒ナリ。故云戒體還成也。可思
T2410_.76.0845c26: 之。若入印之事 答云。入印經也。此經説
T2410_.76.0845c27: 五乘譬也
T2410_.76.0845c28: 羊乘行事 答云。羊者五十里ヨリ不行也。
T2410_.76.0845c29: 五十里也云云
T2410_.76.0846a01: 十二神行道事 答云。大集經委細説之
T2410_.76.0846a02: 云云
T2410_.76.0846a03: 歩行菩薩事 答云。本論ニハ羊乘名言無之
T2410_.76.0846a04: 也。以歩行當羊乘。以義引之也。智論中
T2410_.76.0846a05: 立四種故。今家四教相對セリ。有相宗者法相
T2410_.76.0846a06: 宗也。三乘共菩薩。餘菩薩不議也。無相
T2410_.76.0846a07: 宗者三論宗也。獨一菩薩。餘教菩薩立
T2410_.76.0846a08: 不許也。鈔家者南山家人師也。彌道賛
T2410_.76.0846a09: 者。異本云。彌天道安賛中ニハヘリ
T2410_.76.0846a10: 七阿僧祇事 答云。文句アリ。可見之
T2410_.76.0846a11: 二十二僧祇百千萬劫之事 答云。文句壽
T2410_.76.0846a12: 量品疏云。二十二僧祇請見大論云云 大論
T2410_.76.0846a13: 中全無此文。又云大論者異本有之。大師
T2410_.76.0846a14: 所覽本有之故
T2410_.76.0846a15:   私云。玄三云。天竺大論尚非其類*辰
T2410_.76.0846a16: 旦人師何勞及語云云 是只指四依弘
T2410_.76.0846a17: 所造諸論也。殊指攝論十勝藏タリ
T2410_.76.0846a18: 又云。大論者強非智度論ニハ。總&MT06279;一切大乘論
T2410_.76.0846a19: 指云也。故攝大乘論中此文アリ。此論明十地
T2410_.76.0846a20: 明三祇。又十地位位明三祇。總合&MT06279;三十
T2410_.76.0846a21: 三僧祇位也。而地前三祇第六地ニテ救之者。
T2410_.76.0846a22: 二十一僧祇也云云 今二字剩歟。有云。經
T2410_.76.0846a23: 云。一卷善戒經云也。一向無教相戒相許説
T2410_.76.0846a24:
T2410_.76.0846a25: 第三別教菩薩事 攝律儀者。二百五十戒
T2410_.76.0846a26: 云云
T2410_.76.0846a27: 問。瓔珞經中攝律儀者。十波羅夷説。何今
T2410_.76.0846a28: 二百五十戒玉フ乎 示云。一義云。經中
T2410_.76.0846a29: 之。故釋義謬歟 答云。今隨義轉用スル歟。其
T2410_.76.0846b01: 彼經偏教別門。共二乘可用
T2410_.76.0846b02: 二乘所據戒意有之。故顯此意 給ヘル
T2410_.76.0846b03: 歟。是則四四十六門生滅門意也。尤可
T2410_.76.0846b04: 思之。依之以下引善戒經重禁。是ヲモ
T2410_.76.0846b05: 漸教菩薩戒スト別教タリ 又云。又
T2410_.76.0846b06: 大般若云。諸菩薩以下不共二乘別教菩
T2410_.76.0846b07: 云也。可思之。通軌者無釋。須相菩薩
T2410_.76.0846b08: 事何菩薩乎 答云。指釋尊歟云云
T2410_.76.0846b09: 天親之事 尋云。指何乎 答云
T2410_.76.0846b10: 達磨説八勝法事 答云
T2410_.76.0846b11: 問。天台八相別法者何乎 答。一義云。別
T2410_.76.0846b12: 相有之歟 答云。教理智斷等八種。已別教
T2410_.76.0846b13: 八種共是則別教不共義故也。瓔珞云。攝
T2410_.76.0846b14: 律儀戒者。二乘二百五十戒乎。其上彼經
T2410_.76.0846b15: 菩薩經也。如何。又一家菩薩律儀只十波
T2410_.76.0846b16: 羅夷云コソ可宜。如何
T2410_.76.0846b17: 尋云。圓教戒攝法花乎 答云○故今此顯
T2410_.76.0846b18: 教中且置此事云云
T2410_.76.0846b19: 尋云。此釋眞言即身成佛戒家ニハ不明
T2410_.76.0846b20: 之。故且置此事云歟。如何 答云。爾也。今
T2410_.76.0846b21: 以迹門望眞言如此釋給已。是以山王
T2410_.76.0846b22: 院御釋云。引此菩提心論文合。佛於三世
T2410_.76.0846b23: 等有之身。於諸教中闕而不出釋給ヘリ
T2410_.76.0846b24: 不可思合也云云 一義云。此釋意尚以眞
T2410_.76.0846b25: 言移當分意也。故上引入印經五種菩
T2410_.76.0846b26: 羊馬日月聲聞神通如來
神通。後二圓教也
 叡山立大日一教
T2410_.76.0846b27: 攝圓教。下四分等諸宗。乃
T2410_.76.0846b28: 至圓教ニハ花嚴與眞言兩宗。故今且置此
T2410_.76.0846b29: 。所詮只眞言宗云也。意彼宗
T2410_.76.0846c01: 人顯教ニハ置此事不立之釋也。故擧彼宗
T2410_.76.0846c02: 情謂也。サレハ上三教ニモ通教ニハ而有相
T2410_.76.0846c03: 唯執通乘○不許小乘菩薩獨菩薩圓
T2410_.76.0846c04: 菩薩云云 又別教而無相宗但執別教。
T2410_.76.0846c05: 不許餘三立。故皆云所顯例ルニ前皆
T2410_.76.0846c06: 情謂也。仍今又如此可得意也。
T2410_.76.0846c07: 依之次下然上四菩薩戒等云
T2410_.76.0846c08: 皆當分ルル也。仍以戒&MT06279;跨節。以
T2410_.76.0846c09: 諸宗爲當分也。可思之
T2410_.76.0846c10: 尋云。天台ナレハ眞言ヨリタル乎 答云。大勝
T2410_.76.0846c11: 義可有之云云 可聞口傳云云
T2410_.76.0846c12: 今約跨節以下事 尋云。跨節者心如何
T2410_.76.0846c13: 答云
T2410_.76.0846c14: 尋云。的名虚空不動者靈文義如何 答云。
T2410_.76.0846c15: 光定一乘戒體文釋有之。可見之
T2410_.76.0846c16: 六即成佛事 答云。十界即六即故。十界皆
T2410_.76.0846c17: 成云六即成佛也。此事尚有口傳。付受戒
T2410_.76.0846c18: 儀式事相申合事有之。付十二門可習
T2410_.76.0846c19: 之。又云。大方師師相承儀ニテ。横竪六即成
T2410_.76.0846c20: 習也。又當山結界云合スル事有之。又眞言
T2410_.76.0846c21: 教法花行法ニテ。六即成佛云合スル也。顯密一致
T2410_.76.0846c22: ヘリ。尤可思合之。以戒場習合スル也。此等
T2410_.76.0846c23: 皆可聞口傳事也云云
T2410_.76.0846c24: 圓乘戒身一切諸法皆是佛法。佛法之中却
T2410_.76.0846c25: 無犯戒事 答云。十界三千戒行戒相ニテ
T2410_.76.0846c26: 可得意事也云云
T2410_.76.0846c27: 尋云。三教ヲハ而戒法不爾約戒體也。
T2410_.76.0846c28: 而其違&MT06279;圓宗ニハ要犯戒云ヘリ。戒相戒體共不
T2410_.76.0846c29: 可失已。如何 答云。勿論勿論不可有子
T2410_.76.0847a01: 細事也。十界三千ニテ可思合之。本門究竟
T2410_.76.0847a02: 持得門意也。凡今戒徳。十界果報
T2410_.76.0847a03: 云也。十界權實當體戒相云也。
T2410_.76.0847a04: 可思合也。妙蓮花權實不二是也。是云蓮
T2410_.76.0847a05: 花法門トモ也。合&MT06279;三箇相傳可思合之
T2410_.76.0847a06: 尋云。正雖破戒スト戒體不可失歟。如何
T2410_.76.0847a07: 答云。此不審ヲハセヌ事。今持得云也。迷ヘハ
T2410_.76.0847a08: 三道流轉。悟果中勝用。可思合也
T2410_.76.0847a09: 一得永不失付有四重習事 答云云云
T2410_.76.0847a10: 雖起三毒十惡五逆。皆成佛道不破戒品
T2410_.76.0847a11: 事 答云。此條只菩薩意樂門。爲利益衆
T2410_.76.0847a12: 也。惡シク得意テハ不可叶事也云云 是無作
T2410_.76.0847a13: 三身知見&MT01302;可得意也
T2410_.76.0847a14: 十界共有持犯事 文云。九界爲權。佛界
T2410_.76.0847a15: 爲實。細論各具權實也。此深可思
T2410_.76.0847a16: 合之答云。佛界爲持。九界爲犯。又以
T2410_.76.0847a17: 四聖界爲持。六凡界爲犯。又以人天爲
T2410_.76.0847a18: 持。四惡趣爲犯也。又於六道皆以王爲
T2410_.76.0847a19: 持。以餘爲犯。凡王者本地十界習也。王
T2410_.76.0847a20: 者饒益有情慈悲義。深可思之
T2410_.76.0847a21: 尋云。今戒體中所引文皆非戒ニハ。隨求
T2410_.76.0847a22: 陀羅尼等眞言也。如何 答云。一切佛法皆
T2410_.76.0847a23: 是戒法思食引之已。三學妙戒云上殘物
T2410_.76.0847a24: 不可有事也
T2410_.76.0847a25: 順臾聞之即得究竟即究竟即事 尋云。一
T2410_.76.0847a26: 初住。如何 答云。迹門ニハ初住
T2410_.76.0847a27: 得也。本門ニテ妙覺得意也。是法住法位
T2410_.76.0847a28: 山家壽量品引給ヘリ。又從久遠劫來ヲモ。本
T2410_.76.0847a29: 迹意ニテ久遠玉ヘリ。尤可思之。此是發心以
T2410_.76.0847b01: 後不意癈忘不名犯戒事 答云。不意癈忘
T2410_.76.0847b02: 者。爲利他癈忘也。非實迷ニハ已。可思之。凡
T2410_.76.0847b03: 不意者隨縁利他法門也。非實業流轉也。法
T2410_.76.0847b04: 隨縁眞如誠就也。甚深甚深
T2410_.76.0847b05: 一切智願事 答云。智願者戒也云云 三寶
T2410_.76.0847b06: 髻中明珠窮子衣同智寶者。戒法也。三周聲
T2410_.76.0847b07: 聞最初下種者。戒法也云云 經云。一切智願
T2410_.76.0847b08: 猶在不失也。可思之
T2410_.76.0847b09: 大通時定父子天性事 答云。於八識羅耶
T2410_.76.0847b10: 田地。九識佛智種子也。是則境智冥合
T2410_.76.0847b11: 義也。又云。三周聲聞犯戒事。何ニモ於別教
T2410_.76.0847b12: 云事也。非圓意也。圓教ニテハ皆是隨縁眞如ナ
T2410_.76.0847b13: レハナリ。又一海義云。無退大流轉義之
T2410_.76.0847b14: 事。此義違一家處處釋義云云 答云。戒
T2410_.76.0847b15: ニテハ一向無&T047368;戒也。然而無左右。此義ヲハ
T2410_.76.0847b16: 廣冷ニハ不云事也。凡佛法本意以斷迷開悟
T2410_.76.0847b17: 爲面。サレトモ其實ニハ機法共絶シテ。正斷惑スル
T2410_.76.0847b18: 時體達斷。以不斷爲正斷也。此義
T2410_.76.0847b19: 而不斷也云云
T2410_.76.0847b20: 眞如戒體事 答云。案位開義アリ。昇進開義アリ
T2410_.76.0847b21: 安位本門也。昇進迹門義也。眞空眞寂ニハ
T2410_.76.0847b22: 眞如戒體云。故犯不犯共無之也。萬像森
T2410_.76.0847b23: 云時又置持犯也。是則本門蘇生&MT06279;萬法
T2410_.76.0847b24: 有。萬法有安位スル也。皆是天高地下山山河
T2410_.76.0847b25: 云如。迹門ニモ有事理開會トモ。以理爲本。本
T2410_.76.0847b26: ニモ事理開會有レトモ。以事法爲本也。戒家ニハ
T2410_.76.0847b27: 事爲本置持犯也。所詮理無持犯所
T2410_.76.0847b28: スル
T2410_.76.0847b29: 化教制教事 答云。三教化教制教各別
T2410_.76.0847c01: 談之也。圓教意一致談之也云云
T2410_.76.0847c02: 五種顯事 疑云。圓戒&MT06279;不破歟。如
T2410_.76.0847c03: 何 答云。如上
T2410_.76.0847c04: 一切如來妄執右臂事 答云。又左臂
T2410_.76.0847c05: 事有之。右云時智左ナレハ。以本覺理
T2410_.76.0847c06: 斷衆生迷智義也。右智左理也。以理切
T2410_.76.0847c07: 智也。凡成佛之時智解皆解皆絶スル也。サレ
T2410_.76.0847c08: ハ以釼打懸。文殊有之。可思合也。又
T2410_.76.0847c09: 云。經云。在經左ケリ。是以正切邪意
T2410_.76.0847c10: 也。右擘者。等覺無垢始覺智本已泯心
T2410_.76.0847c11: 云云
T2410_.76.0847c12: 兒文殊詠云 手ニナラスタケヤイノハ
T2410_.76.0847c13: ノハヤクタヽウキヨノ中ヲオモヒナシト
T2410_.76.0847c14:
T2410_.76.0847c15: 觀音定惠和合事 答云。此下皆以密教意
T2410_.76.0847c16: 授之也。察之云云 是則瑜祇理趣大意
T2410_.76.0847c17: 可思合之
T2410_.76.0847c18: 分事 答云。數量也
T2410_.76.0847c19: 性徒攝律儀事 答云。遮經者。攝律儀戒也。
T2410_.76.0847c20: 表詮者。攝善法戒也。十大弟子心地
T2410_.76.0847c21: 善地法スル事。優婆離尊者戒以所釋事
T2410_.76.0847c22: 也。可思之
T2410_.76.0847c23: 開悟已竟事 答云。諸法皆開悟上有闕
T2410_.76.0847c24: 字。有何故哉覽不審也。然而戒牒宿因多
T2410_.76.0847c25: 句上有闕字。是宿因事也。是開悟
T2410_.76.0847c26: スル意歟
T2410_.76.0847c27:   私云。戒牒闕字受者名字爲出令置也。
T2410_.76.0847c28: 非賞貶義ニハ也。若爾者。今書ニモ受者名字
T2410_.76.0847c29: 爲出ニモ也令置覽。不審不審
T2410_.76.0848a01:   已上卷畢
T2410_.76.0848a02: 因義云。中堂御前竹事
T2410_.76.0848a03: 師云。南叢篠云。北金篠云也云云 神明影
T2410_.76.0848a04: 向表相也
T2410_.76.0848a05: 大宮竹事 師云。始レリ。西八幡宮也。
T2410_.76.0848a06: 住吉大明神也。而寛平年中相應和尚社
T2410_.76.0848a07: 退。中堂付福殖也云云 又云。中堂
T2410_.76.0848a08: アリ。福田院。戒法時名也。鎭護國家
T2410_.76.0848a09: 敬田院。總持院同事也云云
T2410_.76.0848a10: 溪嵐拾葉集三付廣
T2410_.76.0848a11:   天台圓戒沙門光宗&T047368;
T2410_.76.0848a12:   應永二十一年五月日
T2410_.76.0848a13:   求法沙門貞算書之
T2410_.76.0848a14:   元祿十五年壬午五月十一日法印實觀閱
T2410_.76.0848a15:
T2410_.76.0848a16: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0848a17:
T2410_.76.0848a18:   普通廣釋見聞 私苗
T2410_.76.0848a19: 第二 三歸
T2410_.76.0848a20: 佛惠比丘苦行事 答云。佛惠比丘居山中
T2410_.76.0848a21: 修行佛道時。盜賊奪取道具法衣等。故成
T2410_.76.0848a22: 裸形了。裸形外道從是而起レリ
T2410_.76.0848a23: 鳩魔羅天事 答云。ハタカ也云云
T2410_.76.0848a24: 四種毘陀六種波陀十八經事 答云云云
T2410_.76.0848a25: 四不壞信事 答云。佛法僧戒四種也云云
T2410_.76.0848a26: 又云。城家習第二三歸。於至極口傳深祕
T2410_.76.0848a27: 習事有之。所詮一體三寶已心本元佛果終
T2410_.76.0848b01: 習也。在世三歸得戒。可思合之。又
T2410_.76.0848b02: 云。南山四種三寶タリ。三種三寶加理體
T2410_.76.0848b03: 三寶。故成四種云云 又云。文句觀心處
T2410_.76.0848b04: 以一體三寶釋玉ヘリ是則戒法諸教成故也
T2410_.76.0848b05: 云云 答云。天台無作三身成家一體三
T2410_.76.0848b06: 。密教三寶其底一致也。甚深甚深
T2410_.76.0848b07: 佛遣三人化辰旦事 答云。我遣三
T2410_.76.0848b08: 聖化被辰旦云事 妙樂釋云。禮學先發
T2410_.76.0848b09: 眞道後顯也
T2410_.76.0848b10: 昔者大宰問孔子云事 此文者引列子也。
T2410_.76.0848b11: 列子者孔子弟子也。此人作故云列子也。但
T2410_.76.0848b12: 彼文只云西方有聖。正不云釋迦。然而
T2410_.76.0848b13: 有其意故。如此引釋給擧云云 大宰者啇國
T2410_.76.0848b14: 人也。姓大宰。名蕩也云云
T2410_.76.0848b15: 令尹喜事 老子入西之時。令尹喜於路次
T2410_.76.0848b16: 請之。對之讀老子經也。令者官。尹喜
T2410_.76.0848b17: 也。又三字共名字也云云 今御釋依前義
T2410_.76.0848b18: 云云 西經者。老子入西之後。人
T2410_.76.0848b19: 多尊老子之説作僞文。其内西昇經莊子
T2410_.76.0848b20: 引用之。故外共用之已。化胡經王浮云人
T2410_.76.0848b21: 僞作之。仍外典家ニモ不用之云云 今先徳
T2410_.76.0848b22: 經共破之玉ヘリ彼兩經□□□老子入西作釋
T2410_.76.0848b23: 迦化云也。而時代三百餘歳相違也。故不
T2410_.76.0848b24: 用之。依之曇漢最三藏彼等玉ヘリ
T2410_.76.0848b25: 李理同系事 李理同系者。李老子姓也。又
T2410_.76.0848b26: 云。理故李理共姓擧也。同系者。玄宗皇帝
T2410_.76.0848b27: 同李姓也。故號老子之餘胤也。仍此時稱
T2410_.76.0848b28: 老子云。玄元聖祖也。玩老子號同姓。故
T2410_.76.0848b29: 云也。系者系圖也
T2410_.76.0848c01: 三郞天子者事 三郞天子者。玄宗皇帝也。
T2410_.76.0848c02: 宗第三皇子也。故云三郞帝云云
T2410_.76.0848c03: 尋云。外典中都無釋迦名字歟。如何 義
T2410_.76.0848c04: 云。府子府老作三
十卷也
 云。老子説。吾師釋迦文先
T2410_.76.0848c05: 入泥洹道 是尤分明也。已上多年不審
T2410_.76.0848c06: 散之了。故和上御抄中。此所御無沙汰間。
T2410_.76.0848c07: 此段尤可致加置唯歟。是皆仲範鄕才學
T2410_.76.0848c08: 即内外共有識。當世無雙事云云 此一段惠
T2410_.76.0848c09: 師自東關致送之間加常處也 義云。君
T2410_.76.0848c10: 喜。令尹喜也。高唱國玉路關令司也。周敬
T2410_.76.0848c11: 王元極元年。兼知眞人可來之期。四十里
T2410_.76.0848c12: 之間除藪澤造途路仁也。其後老子乘青
T2410_.76.0848c13: 牛來倶歸西云云 老子經序有其沙汰。委
T2410_.76.0848c14: 細可尋之
T2410_.76.0848c15: 李理事 李者老子姓也。理者釋理佛教
 李理
T2410_.76.0848c16: 老子
教也
 孔理孔子
教也
 是曰釋李孔三教。三教指歸
T2410_.76.0848c17: ニアリ 三郞天子事 倶魔羅天三男歟。律
T2410_.76.0848c18: 有沙汰云云
T2410_.76.0848c19:   已上爾賀禪師才學云云
T2410_.76.0848c20: 三種三尊事 答云。三身九身事性徳戒者。
T2410_.76.0848c21: 理身故法身如來也。相傳戒者。不二故應
T2410_.76.0848c22: 身如來也。發得戒者。智身故報身如來也。故
T2410_.76.0848c23: 如來述成三。從佛國生。從法化生得佛法
T2410_.76.0848c24: 分也。又明曠釋云。誓斷煩惱。即攝律儀法
T2410_.76.0848c25: 身因也云云
T2410_.76.0848c26: 第三請師 答云。請師者。談三師也。所以
T2410_.76.0848c27: 釋迦者和尚也。即是悲智不二定惠滿足尊
T2410_.76.0848c28: 也。羯磨智身也。教授者悲也云云 所詮法報
T2410_.76.0848c29: 應三身也。又是無作三身也 山王院御釋
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