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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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T2410_.76.0830a01: 二種一。一性得淸淨九識。如二前所引一。二修得淸
T2410_.76.0830a02: 淨九識。如二楞伽云一。八識海證二九識流淨一。風
T2410_.76.0830a03: 不レ能動。波朗不レ起。金剛三昧亦云。等覺三
T2410_.76.0830a04: 智妙覺三身。於二九識中一皎然明淨。金剛頂疏
T2410_.76.0830a05: 引二理趣釋一。大日如來淸淨八識。四智相應證二
T2410_.76.0830a06: 四智菩薩一。如レ云二盧遮那如來一名二遍照報身
T2410_.76.0830a07: 佛一。於二色界一發第四禪色究竟天一。成二等正覺一。
T2410_.76.0830a08: 爲二諸菩薩一現二四種自證菩薩自覺聖智四智
T2410_.76.0830a09: 菩薩一。所謂金剛平等現二等覺一。以二大菩薩金剛
T2410_.76.0830a10: 堅固一者。由二如來淨阿頼耶於大圓鏡智一相
T2410_.76.0830a11: 應レ證
得堅固無漏三摩地一。能淨二無始無明住
T2410_.76.0830a12: 地一。微細究義平等現等覺者。以二大菩薩一義
T2410_.76.0830a13: 利一故者。第七無□未那與二第八淨阿頼耶識
T2410_.76.0830a14: 中無□種子一能縁所縁平等。平等離二能取所
T2410_.76.0830a15: 取一。故證得平等性智一。流出其衆生一愛樂
T2410_.76.0830a16: 身一。如二衆色摩尼一能作二無邊有情義利法平等
T2410_.76.0830a17: 性智一。流出其衆生一現二等覺一。以二大菩薩自性
T2410_.76.0830a18: 淸淨一故者。由下如來淸淨意識與二妙觀察智一
T2410_.76.0830a19: 相應證得一得一切法本淸淨一。於二淸淨妙佛
T2410_.76.0830a20: 國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。一切業平
T2410_.76.0830a21: 等現二等覺一。以二大菩薩一切分別無分別性一故
T2410_.76.0830a22: 者。由下如來無□五識與二成所作智一相應上。現二
T2410_.76.0830a23: 三菩薩一。化二於淨妙國與及離染世界一。任運無
T2410_.76.0830a26: 淨第九無垢識。與二法界性智一相應。會二本深
T2410_.76.0830a29: 言密身成佛者。只是五相成身觀也。此外全
T2410_.76.0830b01: 無二成佛義一。五相成身者。心中倶三十七尊也。
T2410_.76.0830b02: 菩提心義云。故知。成二三十七尊身一皆名二成
T2410_.76.0830b06: 未成就者一明二迦留羅觀一云事。爲下未レ知二諸法
T2410_.76.0830b07: 皆空之旨一者上。直明二月輪觀一。者。可レ墮二有相見一。
T2410_.76.0830b08: 故先現二迦留羅觀一。令知二諸法皆空旨一之後。
T2410_.76.0830b11: 前唐院御釋云。漸學大菩薩者。用二迦留羅觀一。
T2410_.76.0830b12: 頓機不レ用二迦留羅觀一云。此外立二頓中之漸
T2410_.76.0830b13: 機一給
T2410_.76.0830b14: 師云。漸學大乘者。從二權教一迴入眞言一者
T2410_.76.0830b15: 也。是依二權教宿習一必用二空觀一也。顯機一
T2410_.76.0830b17: 次止觀機一也。是圓頓行者助道對治機也
T2410_.76.0830b19: 問。金剛界意。薄地凡夫修二五相身觀一乎。若
T2410_.76.0830b22: 何不レ修レ之乎 答。菩提心義中擧二四人修觀
T2410_.76.0830b23: 七人修觀不同一。其中有二凡夫之事一。不レ可レ疑
T2410_.76.0830b24: レ之。但至二金剛頂經文一者。是開二本來覺體一之
T2410_.76.0830b25: 上者。凡夫當體因果共備レ之故。雖下凡夫修二
T2410_.76.0830b26: 此觀一之時上。我身即十地之後身也ト體達シテ。可
T2410_.76.0830b27: レ修二極果五相成身觀一也 義決云。削地位階
T2410_.76.0830c01: 身遍二一切一。能爲二世間自在主一。無始無修無生
T2410_.76.0830c03: 溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
T2410_.76.0830c04:
T2410_.76.0830c05:溪嵐拾葉集 菩提心論抄第七
T2410_.76.0830c06:
T2410_.76.0830c07: 論云證有二前後一 私苗
T2410_.76.0830c08: 問。眞言行者修行證入旨前後可レ云乎。若有
T2410_.76.0830c09: 云者。眞言意教行證共本來有二俱徳一故。行證
T2410_.76.0830c10: 俱時定全不レ可二前後一乎。若依レ之爾者。論云。
T2410_.76.0830c12: レ可レ有二修行證入前後一。但至二論文一者。教時義
T2410_.76.0830c13: 會云。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一會
T2410_.76.0830c14: 成二一體一。是故未レ悟レ之者。見レ因謂レ異也。悟
T2410_.76.0830c16: 體一名二未悟者一。若達二本來覺體一之人。全無二別
T2410_.76.0830c18: 名二一切一心識一。謂一切有情本來各有所一
T2410_.76.0830c19: 心。一心各有二一切有情一。第十名二一心一心
T2410_.76.0830c20: 識一。謂一切有情本來共有二一心一一心分成二一
T2410_.76.0830c22: 云。問。顯教云。普賢是一菩薩也。密教云。一
T2410_.76.0830c23: 切如來大菩提心。普賢菩薩何實。答。俱密。
T2410_.76.0830c24: 若約二一切一心識一。是昔發心修二普賢行一。今
T2410_.76.0830c25: 號二普賢一。若約二一心一心識一。是一人發心修二
T2410_.76.0830c26: 普賢行一。入二普賢境一。自然契會一切如來普賢
T2410_.76.0830c27: 境界一。無レ渡二新舊自他差別一。若從二本所通達
T2410_.76.0830c28: 門一。亦一切如來大菩提心普賢菩薩如レ現。普
T2410_.76.0831a01: 賢諸尊亦然。故菩提心論云。證有二前後及達
T2410_.76.0831a03: 凡聖一乎。論云。凡人心如二合蓮花一。佛心心如二
T2410_.76.0831a05: レ解二聖人一乎 答。二俱可レ通二凡聖一。但至二論
T2410_.76.0831a06: 文一者。蓮花者在二生死之泥中一。顯二本性淸淨
T2410_.76.0831a07: 義一故。以レ之表二胎藏理體一。月輪照二無明闇一故。
T2410_.76.0831a08: 以レ之表二金剛界佛智一。故解二佛位一許也。只是
T2410_.76.0831a09: 一往分別。非二盡理義一也。依レ之五大院釋云
T2410_.76.0831a11: 凡人心合蓮花一。何心如二開蓮花一。凡人心如二合
T2410_.76.0831a13: 問。胎藏教中於二凡夫心一八分令レ觀二八葉蓮
T2410_.76.0831a14: 花一。何故金剛頂中不レ明レ心。不レ令レ觀二八分一
T2410_.76.0831a15: 爲二八葉一乎。答。中八葉蓮花。此中爲レ開二自心
T2410_.76.0831a16: 十六菩薩一。只肉團令レ觀二月輪一。非レ不レ明二心處一
T2410_.76.0831a17: 也。故論示云。凡夫心如二含蓮花一。佛心如二滿
T2410_.76.0831a19: 發二一念菩提心一即名二佛心一。故觀二此肉心一形
T2410_.76.0831a22: 含蓮花。佛心非レ如二開蓮花一乎 答。凡夫八
T2410_.76.0831a23: 分肉心如二含蓮花一。於二此心處一若見二本心一形
T2410_.76.0831a24: 如二月輪一。是名レ佛。於二此心月觀一爲二蓮花一。名
T2410_.76.0831a26: 云。我見レ月心形如二月輪一。而彼文云。人心合
T2410_.76.0831a27: 蓮。佛心如二滿月一 答。釋云。凡人胸有二干栗
T2410_.76.0831a28: 駄一。心有二一肉團一。有二八分一。狀如二蓮花一。男仰女
T2410_.76.0831a29: 釋。此八分以爲二妙法八葉芬陀利花一。金剛頂
T2410_.76.0831b01: 宗觀二此肉團一以爲二月輪一。上釋二八葉蓮花一。又
T2410_.76.0831b02: 論云。普賢文殊等如二十四日一。佛如二十五日一。
T2410_.76.0831b04: 菩提心義四云。菩提心論云。凡夫心如二合蓮
T2410_.76.0831b05: 花一。佛心如二滿月一。此心合蓮花亦有二二義一。一
T2410_.76.0831b06: 男女心藏肉團八分如二含蓮花一。大日宗云。衆
T2410_.76.0831b07: 生自性八辨具足。故是肉心亦有二八分一。今
T2410_.76.0831b08: 云。第八識體之上有二八識之相一。肉心類一團
T2410_.76.0831b09: 八分。二如二金剛頂疏云一。如來開二覺心一蓮花
T2410_.76.0831b10: 開。今例言レ之。衆生迷覆如二合蓮花一。又疏引二
T2410_.76.0831b11: 心要一云。夫修行者初發心信以レ表二菩提心一。
T2410_.76.0831b12: 即大圓鏡智紇哩娜野心。是衆生肉心。安呼
T2410_.76.0831b13: 字爲二種子一所變種子爲二月輪一。出二月輪一於二
T2410_.76.0831b14: 輪光明中一。總五智金剛杵光明照徹。即爲二
T2410_.76.0831b16: 能亦是質多。祕藏
云。凡夫心含蓮花。聖人
T2410_.76.0831b18: 經文一。爾者是龍猛菩薩依二梵本一引レ之也
T2410_.76.0831b19: 答。依二梵本一引レ之。付レ之義決意者。龍猛傳二金
T2410_.76.0831b22: 猛一之事不レ見乎 答。達摩掬多菩提心義龍
T2410_.76.0831b23: 猛釋教時義龍智釋。仍龍猛龍智兩人間也。
T2410_.76.0831b24: 而於二塔外一龍猛菩薩盛供合次第法之時。得二
T2410_.76.0831b25: 大日經一。故今引レ之無二相違一也 問。眞言行
T2410_.76.0831b26: 者破二人法上執一可レ云乎。論云。眞言行人既
T2410_.76.0831b28: 底下凡夫也。爭可レ破二人法上執一乎。若破云。
T2410_.76.0831b29: 何次下或爲二無始間隔釋一乎 答。文意者
T2410_.76.0831c01: 二乘得二生空一不レ得二法空一。故眞言行者直住二
T2410_.76.0831c02: 如來内證一之時。即超越二乘之所證一。有下□二
T2410_.76.0831c03: 無明一之義上故。若約二此意一者。直□二人法上執一。
T2410_.76.0831c04: 一分無明故。雖二初心行者一顯二第九識之一
T2410_.76.0831c07: 尋云。上執者何物乎 義云。天台破二眞俗上
T2410_.76.0831c08: 惑一。悉之分齊也。只是人法上執者。障二生空法
T2410_.76.0831c09: 空一惑也
T2410_.76.0831c11: 乎 義云。瑠璃經云。始無法起故名二無始一
T2410_.76.0831c13: 論云。不生不滅與レ和二非一非異一名二阿利耶
T2410_.76.0831c16: 剛頂疏云。言二眞實一者。非者是隨喜誘引之
T2410_.76.0831c19: 智者何物乎 義云。義釋云。如實智者名二一
T2410_.76.0831c21: 或所覆一之時用二修行一可レ云乎。若不レ用云者。
T2410_.76.0831c24: 雖レ不レ用二修行一。體達二於本來圓滿一之旨者。何
T2410_.76.0831c25: 必可レ用二修行一云乎 答。今論文中於二漸頓
T2410_.76.0831c26: 二機下。故今文是約二頓機相一也。次下若人求二
T2410_.76.0832a03: 位次第也 尋。成菩提文置二三摩地言一意如
T2410_.76.0832a04: 何 義云。成菩提者。阿彌陀也。而攝眞言經
T2410_.76.0832a05: 説二阿彌陀定印一。除二散亂心一云故。成菩提下
T2410_.76.0832a06: 置二三摩地言一也 問。四種法身與二三身一同
T2410_.76.0832a07: 異如何 答。大日經明二三身一。金剛頂經四種
T2410_.76.0832a09: 瑜祇經一。彼經云。薄伽梵金剛界遍照如來。以二
T2410_.76.0832a11: 名一事。出二梵本入楞伽羅一也。彼經云。自性及
T2410_.76.0832a12: 受用變化菩薩等流佛徳三十六。皆同自性
T2410_.76.0832a15: 問。眞言所立四種法身者。全同二天台所立三
T2410_.76.0832a16: 身中法身一也。私云。常人天台所立中法身也
T2410_.76.0832a17: 云也。一義云。四種法身全於二法身理内一。非二
T2410_.76.0832a18: 分別四身一也。只是一大法界總體名二法身一。
T2410_.76.0832a19: 於二其中一分別四種也。是一大法界者。本來覺
T2410_.76.0832a20: 了如來也。付レ此自然覺了身分別四身也。是
T2410_.76.0832a21: 則教時義第一卷。一佛一切佛一時一切時
T2410_.76.0832a22: 云中。一佛一大法界總體。一切佛四種法身
T2410_.76.0832a23: 也。若爾者。全非二天台三身一也。山王院釋云。
T2410_.76.0832a25: 大綱集以レ之名二一大圓佛一。前唐院釋云。自然
T2410_.76.0832a27: 意。於二自然覺了上一分別四種法身一。故全非
T2410_.76.0832a28: レ性非レ修。修性同時法身云也。天台意廢立
T2410_.76.0832a29: 三身一。猶是三身一體。終歸入一味平等理一
T2410_.76.0832b01: 也。眞言初一大法界談。於レ之廢立四身一。故
T2410_.76.0832b03: 四身一方如何 答。教時義一云。眞如體性俱
T2410_.76.0832b04: 四法身。是法性身諸佛同體。以二四身一互受二
T2410_.76.0832b05: 法樂一。是自受用。諸佛本願爲二諸愚惡菩薩一。妙
T2410_.76.0832b06: 現二此四法身一。是他受用也。諸佛大悲爲二諸凡
T2410_.76.0832b07: 地一。處處妙現二此四身一。是變化身。變化身中
T2410_.76.0832b10: 身俱體俱用三身一。爾者二種三身俱同二四種
T2410_.76.0832b11: 法身一也。ハタ異也 答。簡二相即三身一取二俱
T2410_.76.0832b12: 體俱用三身一。同二四種法身一也。何者相即三
T2410_.76.0832b13: 身。雖レ立二三身一終歸二法身不變理一。故不レ取
T2410_.76.0832b14: レ之。俱體俱用三身者。各具二三身一成二隨縁別
T2410_.76.0832b16: 云。問。如來内證寂發無言心思迴絶。何故今
T2410_.76.0832b17: 云於二内證境界一説二此法一乎 答。今金剛頂
T2410_.76.0832b18: 疏答二此問一云。如二汝所説一内證之境言慮絶。
T2410_.76.0832b19: 何以故。非二諸凡夫之境界一故。又如來内證但
T2410_.76.0832b20: 是寂靜無去等。即是顯教之所説也。彼教未
T2410_.76.0832b21: 知二如來内證甚深一故。今此祕教其義不レ然。
T2410_.76.0832b22: 寂照俱時寂故。法界寂照故。法界同散。散不
T2410_.76.0832b23: レ妨レ寂。寂不レ妨レ散。如來内證其義如レ是。問。
T2410_.76.0832b24: 諸佛説法必爲三利益他一。今與二内證眷屬一説
T2410_.76.0832b25: 法有二何利益一。彼疏亦答二此問一云。是即自受
T2410_.76.0832b26: 法樂。轉輪王與二内眷屬一受二大快樂一。非二是國
T2410_.76.0832b28: 大菩薩經論及諸宗□。皆云下理法身無二形相一
T2410_.76.0832b29: 不中説法上。唯智法身亦爲二自受用身一。此是自受
T2410_.76.0832c01: 法樂之處。彼無二凡機一故不二説法一。但他受用
T2410_.76.0832c02: 及變化身。能射二機縁一故有二説法一。而今四身
T2410_.76.0832c03: 皆爲二説法一。即是楞伽經説二三身一。各説二此義一。
T2410_.76.0832c04: 彼經中無相無形等。是法身説法之相。悲智
T2410_.76.0832c05: 熏習等皆是報身説法之相。應世發言等是
T2410_.76.0832c06: 應身説法之相。雖レ云二三身皆説法一。而言二是法
T2410_.76.0832c07: 身自受二身不説一。故起二言説一是他受應身事。
T2410_.76.0832c08: 故法相宗引二此經文一。以爲二法不説之證一云云
T2410_.76.0832c09: 又天台云。若存二三身一法定不説。報通二二義一。
T2410_.76.0832c11: 報三身門亦以二他受變化説法一。而爲二法身自
T2410_.76.0832c12: 受説法一。而爲二法身自受説法一而爲二他受變
T2410_.76.0832c13: 化不説一。今眞言宗爲下如二法相一楞伽羅三身
T2410_.76.0832c14: 説法上。爲下如二天台一即三身門三身俱説上 答。
T2410_.76.0832c15: 並非二法相天台所斷一。今眞言宗意云。四身互
T2410_.76.0832c16: 俱二四身一。是故呼二自性身一則四身皆自性身。
T2410_.76.0832c17: 呼二受用身一則四身皆受用身。呼二變化身一則
T2410_.76.0832c18: 四身皆變化身。呼二等流身一則四身皆等流身。
T2410_.76.0832c19: 何者眞如之理法界爲レ體。若自性身無二餘身一。
T2410_.76.0832c20: 理即非二廣博法界之理一。受用之智受用法界一。
T2410_.76.0832c21: 若受用身無二餘身一。智即非二廣博受用之智一。變
T2410_.76.0832c22: 化之用變化法界一。若變化無二餘身一。用則非二
T2410_.76.0832c23: 廣博變化之用一。等流之身事等流法界一。若等
T2410_.76.0832c24: 流身無二餘身一。事則非二廣博等流之事一。故不空
T2410_.76.0832c25: 羂索經云。三身一體皆平等毘盧舍那自性
T2410_.76.0832c26: 身。准而可レ云二三身一體皆毘盧舍那受用身
T2410_.76.0832c27: 變化身等流身等一也。此與二天台三身俱體俱
T2410_.76.0832c29: 三身一。取二俱體俱用三身一乎 義云。相即者。
T2410_.76.0833a01: 寄二一味平等法身理體一。故修成不變眞如義
T2410_.76.0833a02: 也。倶體倶用者。三身各別故成二隨縁眞如一。是
T2410_.76.0833a03: 同下眞言一大法界之上辨二四種法身一義上故取
T2410_.76.0833a04: レ之也。隨縁眞如委レ之時。即倶體倶用倶隨縁
T2410_.76.0833a06: 用三身者。全同二四種法身一也 義云。落居處
T2410_.76.0833a07: 者全同也。然而入門少異也。顯教對二九界之
T2410_.76.0833a08: 迷機一。從本垂迹後説二三身法門一。而眞言天台
T2410_.76.0833a09: 所談。至極重上不レ待二調機方便一。直顯説之
T2410_.76.0833a10: 故。理祕密同教門少格別也 問。諸經中説二
T2410_.76.0833a11: 三身相不同一。皆取二佛身一立二一身一。何今取二隨
T2410_.76.0833a12: 類應同身一立二等流身一乎 答。三身四身者開
T2410_.76.0833a13: 合故。應化身攝二等流身一別不レ立レ之也。一義
T2410_.76.0833a14: 云。眞言意立二等流身一事。超過顯教一甚深事
T2410_.76.0833a15: 也。立二三身一方照二諸法能覺體一也。サテ所覺
T2410_.76.0833a16: 法即等流説也。是等流身雖レ離二覺體一。而備二
T2410_.76.0833a17: 三身一者是理内三身云也。サテ修二此三身一化
T2410_.76.0833a18: 等流衆生隨機三身也。此三身甚深。天台從
T2410_.76.0833a19: 迷入悟云。故三身佛界等流衆生界也。故以二
T2410_.76.0833a20: 等流身一不レ云二佛界一也。而眞言意。在二内證一
T2410_.76.0833a21: 生二佛本有知見一。故三身佛界等流生界。暦暦
T2410_.76.0833a22: 置而名二一大法界法身一。於二一大法身中一立二
T2410_.76.0833a23: 内證四身一乎。故此四倶眞如名二自性身一。倶智
T2410_.76.0833a24: 名二自受用身一。等成二四四十六身一也。是全非二
T2410_.76.0833a25: 隨類化現等流身一。本來覺了等流身也。天台
T2410_.76.0833a26: 意以二三身一爲二佛身一。不動九界方故猶不二本
T2410_.76.0833a27: 付内證一也 尋云。大日經意但限二三身一也。
T2410_.76.0833a28: ハタ明二四身一也 答。兩種只是開合不同也。
T2410_.76.0833a29: 大日經雖レ明二三身一。經意不レ可レ遮二四身義一也。
T2410_.76.0833b01: 所以經云。又現二普賢金剛執等像顏一。於二十方
T2410_.76.0833b03: 攝二成佛加持身一。別不レ立二等流身一也。師云。金
T2410_.76.0833b05: 故毘盧舍那經云。悉地從レ心生。如二金剛頂
T2410_.76.0833b06: 瑜伽經説一。一切義成就菩薩。初座二金剛座一。
T2410_.76.0833b08: 所以一乎 答。上證得四種法身一勸畢。引二
T2410_.76.0833b09: 悉地從心生文一事。一切悉地從レ心生。故觀心
T2410_.76.0833b10: 勸意也。所レ云心者。是一大法界理也。故此文
T2410_.76.0833b11: 以レ理勸二行者一意也。次引二一切義成就菩薩一
T2410_.76.0833b12: 事。引二修行人一。如二此菩薩一修勸也。次不レ起二于
T2410_.76.0833b14: 尋云。金剛座形如何 義云。以二蓮花一爲二
T2410_.76.0833b15: 金剛座一也 問。論云。凡今之人若心決定。如
T2410_.76.0833b17: ハタ指二龍樹造論時代行者一也。若指二造論時
T2410_.76.0833b18: 代一云者。龍樹世世是正法時分也。若爾者。
T2410_.76.0833b19: 於二末代行者一三摩地不レ可二現前一云也 答。
T2410_.76.0833b20: 凡今人等者。縱時分雖二何時分一。只此眞言教
T2410_.76.0833b21: 法徳過二時分一指也。只此徳此教者。不レ簡二正
T2410_.76.0833b22: 像末一。三摩地現前故也。弘一云。若立二正像一
T2410_.76.0833b24: 眞言一乎。今教是超越三時日加持説也。今
T2410_.76.0833b25: 不レ可二正像末一也。若又附二小菩薩一立二正像末
T2410_.76.0833b26: 意一。此教專爲二末代一可レ云也。依レ之瑜祇經述二
T2410_.76.0833b28: 字末法經中。爲二末法衆生一説二是眞言事一云。
T2410_.76.0833b29: 我滅度後分布舍利一。已當隱二諸相好一。變レ身
T2410_.76.0833c02: 來變爲二
字一云也。當世眞言流布隨分也
T2410_.76.0833c04: 妙覺位一乎。若不可者論文○若爾者一生入二
T2410_.76.0833c05: 妙覺一猶以難レ定。何況一座中爭叶二妙覺位一
T2410_.76.0833c06: 乎。東寺二義海惠僧都不レ可レ有。實賢僧正可
T2410_.76.0833c07: レ有也。山門無二異義一一座中叶二妙覺位一也。今
T2410_.76.0833c08: 教談二本來成覺旨一故。聞二此旨一之時不レ立二于
T2410_.76.0833c09: 座一。不レ運二歩道一叶二妙覺位一也。依レ之金剛頂疏
T2410_.76.0833c12: 者。忽超二三祇之遙一。運二刹那觀一之者。卒階二萬
T2410_.76.0833c14: 也。如何。又經據證文如何 義云。五字陀羅
T2410_.76.0833c15: 尼經偈。衆生性淨故。諸佛本誓力。以二相應法
T2410_.76.0833c16: 印一。顯成二諸聖身一。即於二一座中一。便成二最正覺一。
T2410_.76.0833c17: 若從二此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二於一念一。
T2410_.76.0833c19: 問。眞言行者雖レ不レ倶二事萬行一。倶觀二菩提心一
T2410_.76.0833c20: 成佛乎。若成佛者。菩提心之上具足事萬行一
T2410_.76.0833c21: 成佛云事。通慢施設也。縱雖二眞言行一。何不
T2410_.76.0833c22: レ倶二事行一成佛云乎。若依レ之爾者。論云。若無二
T2410_.76.0833c24: 言意雖レ不レ倶二事六度一。但以二菩提心觀一可二成
T2410_.76.0833c25: 佛一也。凡今論文供合次第法精進修行序有二
T2410_.76.0833c26: 六門一。其中第三觀行制戒門。其縁支分諸度
T2410_.76.0833c27: 門。依二菩提心一行一倶之萬行一即成二佛印一云
T2410_.76.0833c28: 文也。依レ之金剛頂經疏應レ云二顯教三無數劫
T2410_.76.0834a01: 於二菩提心一行中一具足事萬行一云釋也 尋
T2410_.76.0834a02: 云。菩提心具足事萬行一云事。只倶二事萬行
T2410_.76.0834a03: 功能一云也。ハタ實具二一一事行體一云也 義
T2410_.76.0834a04: 云。實具二事行體一云也。假令結二飮食印一時。實
T2410_.76.0834a05: 施二飮食等一也 問。論云。若修證出現則爲二
T2410_.76.0834a06: 一切導師一云心。如何 義云。菩提心義二云。
T2410_.76.0834a07: 是爲二顯教者一普賢門妙現之身。異時異處開
T2410_.76.0834a09: 教人一開顯三摩地法門一。故名二導師一云也。論
T2410_.76.0834a11: 切導師一者外用也。今若歸レ本則是等内證也。
T2410_.76.0834a12: 義釋云。密嚴佛國出過三界一。非二二菩薩所得
T2410_.76.0834a14: 與二是大智慧一。是大寂靜故。是寂光實報二
T2410_.76.0834a17: 實修實證報土自受用居云也。如何 義云。
T2410_.76.0834a18: 於二寂光一與立二實報名一也 問。論云。若人求二
T2410_.76.0834a20: レ擧重重釋皆爲二漸機一也。今一偈文爲二頓機一
T2410_.76.0834a21: 也。於二此一文一有二二點一。頓機連廢叶二大覺一云。
T2410_.76.0834a22: 方修成始覺意也。若頓機中直速廢妙覺位
T2410_.76.0834a24: 始覺
T2410_.76.0834a26: 本覺
T2410_.76.0834a28: 血脈相承次第
T2410_.76.0834b01: 忠範─光宗
T2410_.76.0834b02: 政春─玄隆─榮全─秀暹─榮昭
T2410_.76.0834b03: 相實─靜然─仙雲─眞仙─榮全─秀暹
T2410_.76.0834b05: 澄尋─傳信和尚
T2410_.76.0834b06: 慈勝僧正
T2410_.76.0834b07: 忠雲
T2410_.76.0834b08: 仲圓僧正
T2410_.76.0834b09: 實眞僧正
T2410_.76.0834b10: 忠雲僧正顯宗
T2410_.76.0834b11:
T2410_.76.0834b12: 已上教相相承次第
T2410_.76.0834b13: 問。山門大師先徳御釋義了簡方。如何 答。
T2410_.76.0834b14: 梵僧讃歎曰。天台智者禪師。是震旦小釋迦。
T2410_.76.0834b15: 開弘法花經一。一念具二三千一。依正皆成佛。一
T2410_.76.0834b16: 山家大師者。藥王菩薩應現天台大師再誕
T2410_.76.0834b17: 也。靈山聽衆台蘇妙悟如來所世行如來事
T2410_.76.0834b18: 五種法師。豈異人乎。所以梵僧嘆曰。智者是
T2410_.76.0834b20: 釋迦一代教法安二我山一。加レ之天台山靈寶草
T2410_.76.0834b21: 結六十卷。散章疏等迄我山將來。根本御經
T2410_.76.0834b23: 通給畢。依レ之邃和尚嘆二大師一曰。日本三藏
T2410_.76.0834b24: 者天台智者再誕也。一宗内三學持事者。我
T2410_.76.0834b25: 宗限諸宗超過之徳行也。先山家大師御釋
T2410_.76.0834b26: 義事。以二顯宗一爲レ正。一切義釋設給。傍密宗
T2410_.76.0834b27: 義勢兼釋給也。故以二山家一奉レ號顯二大師一也。
T2410_.76.0834b28: 次慈覺大師御釋義事。以二密宗一爲レ正。以レ顯
T2410_.76.0834c01: 爲レ傍。一切釋義設給。事相教相兼釋給也。仍
T2410_.76.0834c03: 諸釋義皆以二顯密一致一釋給。事相教相和覆
T2410_.76.0834c05: 已上三大師御釋義。大綱以二此趣一可レ令二
T2410_.76.0834c06: 了簡一也
T2410_.76.0834c07: 次五大院釋義事。雖レ引二顯經論文一。以二密宗一
T2410_.76.0834c08: 爲レ正。一切釋義設給ヘリ。於二密宗一又以二事相一
T2410_.76.0834c09: 爲レ傍。以二教相一爲レ正給ヘリ。次兜率先徳釋義
T2410_.76.0834c10: 事。以二唯密意一釋給。以二事相一爲レ正。以二教相一
T2410_.76.0834c11: 爲傍釋給。次皇慶御釋事。唯事相眞言師。教
T2410_.76.0834c12: 相無レ之也。然而觀行應理座者故。於二内證
T2410_.76.0834c13: 者一教相倶朗也。然則御口決中。甚深無相玄
T2410_.76.0834c14: 妙甚絶之義勢被レ載。甚深甚深。次三昧阿闍
T2410_.76.0834c15: 梨御事。宗義相傳教相不レ傳也。故以二唯事
T2410_.76.0834c17: 以二教相一爲レ本也。博覽𥡴古明座也。仍當世
T2410_.76.0834c19: 法曼院云。移點經軌一千餘軸。不レ向二聖
T2410_.76.0834c22: 其故大原僧都長宴三十年之間。毎日參二池
T2410_.76.0834c23: 上一所傳受レ之號二四十帖決一。并胎灌金□山
T2410_.76.0834c24: 賀意風等長宴自筆祕抄。悉皆被レ渡二于頼照
T2410_.76.0834c26: 次慈鎭和尚御抄事。顯密相兼隨分祕抄等
T2410_.76.0834c27: 被二置一。又云鬘論難了簡抄也。次飯室良快
T2410_.76.0834c28: 僧正御抄事。此書者隨分顯字學匠故。祕決
T2410_.76.0834c29: 集文云。見易隨分祕書也。岡崎邊被レ申和尚
T2410_.76.0835a02: 秀
抄事唯密教也。餘宗才覺無レ之。委細抄
T2410_.76.0835a04: 是ヨリ六七行古書物ニテ破損シ文失仕候
T2410_.76.0835a05: 問。山門疏灌頂有レ之乎 答。先山門流三種
T2410_.76.0835a08: 付二阿彌陀一菩薩門大事有レ之。次三井流題下
T2410_.76.0835a09: 灌頂祕決有レ之。以二不動明王一爲二論主一習レ之。
T2410_.76.0835a10: 甚深甚深
T2410_.76.0835a11: 溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
T2410_.76.0835a12:
T2410_.76.0835a13:
拾葉集 普通廣釋見聞抄第一
T2410_.76.0835a14:
T2410_.76.0835a15: 粗云。於二本覽眞和尚之覽字一難レ思除。然
T2410_.76.0835a16: 先任二本抄一寫レ之。後見可レ有二斷簡一歟。鑑眞
T2410_.76.0835a17: 歟。尚可レ尋レ之。鎭増私云。鑑ノ字ノ事不レ可レ及二
T2410_.76.0835a18: 不不審一。轉寫之謂也。後生書寫人。皆皆可レ直
T2410_.76.0835a21:
T2410_.76.0835a22:溪嵐拾葉集
T2410_.76.0835a23:
T2410_.76.0835a24: 普通廣釋見聞 私苗
T2410_.76.0835a25: 從云。此宗事ヲハ但以二信心一可レ聞レ之者也。根本
T2410_.76.0835a26: 大師御誡在レ之故。學生式云。以二信心一聞
T2410_.76.0835b01: 依二一經一部經論ニ一立二宗義ヲ一。故得二半教之意一。
T2410_.76.0835b02: 不レ知二滿教一由致也。是則有レ文有レ義。當レ人用
T2410_.76.0835b04: 悟ヲ一。直達二佛智内證一也。得二大綱一者不レ暗二細
T2410_.76.0835b05: 目意也。無レ文有レ義。智人用レ之。義深可レ思
T2410_.76.0835b06: レ之
T2410_.76.0835b07: 并序事
T2410_.76.0835b08: 示云。爾雅云。序者東西ノ垣也。在テ二外表ニ一先
T2410_.76.0835b10: 也。在テ二外表ニ一如二璽得
緒。緒畫二一璽之絲ヲ一。玆
T2410_.76.0835b11: 集得レ緒。畫二一集之事ヲ一。多云二并序一。將來之一
T2410_.76.0835b13: 宗一故。於二此書之序表一。絲括一部始終大
T2410_.76.0835b19: 謂意者。凡餓鬼者欣求飮食一相也。今ノ我山ノ
T2410_.76.0835b23: 内ニ分明説ケリ。見二其説相ヲ一。此般若經十方ニ可三
T2410_.76.0835b24: 流傳之一由明ナリ。其上重テ又於二東北方ニ一久可二
T2410_.76.0835b25: 傳播流布一之由説ケリ。應レ知我國也ト云事。花嚴
T2410_.76.0835b27: 五大院釋曰。江州靈島＊在二生身辨財天一。叡
T2410_.76.0835b28: 山佛法應二繁昌一。相州靈島在二生身辨財天一。
T2410_.76.0835b29: 鎌倉佛法可二繁昌一也。又惠心先徳一乘要決
T2410_.76.0835c01: 云。日本一州圓機純熟。朝野遠近皆歸二一乘一
T2410_.76.0835c02: 也。此釋ハ源依二山家大師御釋ニ一。非二惠心私釋一
T2410_.76.0835c04: 事一也
T2410_.76.0835c05: 求云。以レ何得レ知。東方小國日本一州ト云事。
T2410_.76.0835c06: 甚不審也。如何 示云。佛法東漸以來。翻譯
T2410_.76.0835c07: 三藏弘經薩埵雖レ多レ之。日本ヨリ外未レ云レ有二大
T2410_.76.0835c08: 乘流布國一。以五大院釋云。天竺有二外道一諦二
T2410_.76.0835c09: 佛法ヲ一。晨旦有二導士一諍二佛法一。我日本國信二
T2410_.76.0835c11: 求云。以レ何得レ知。日本一州僉知二成佛一之事。
T2410_.76.0835c12: 如何 示云。我朝ハ八宗九宗雖二將來一。皆成佛
T2410_.76.0835c13: 道ノ者ヲ信知セリ。故日本ニハ唯小乘行人總以無レ之
T2410_.76.0835c14: 也。其故ハ天台宗天下ニ流布
。十界皆成ノ妙法
T2410_.76.0835c15: 令二流通一故歟。甚深甚深從テ云。今我山ノ大乘
T2410_.76.0835c16: 戒説者。此純諸菩薩威儀圓頓一實ノ戒相也。
T2410_.76.0835c17: 故於二受戒當位一。經二六即成佛ヲ一。三身四土ノ成
T2410_.76.0835c18: 道ヲ即座ニ顯レ之也。是以梵網經ニハ乘生受二佛戒一
T2410_.76.0835c19: 即入二諸佛位一。位同二大覺位一。眞是諸佛子也。
T2410_.76.0835c20: 瓔珞經云。其受戒者入二諸佛海一也。下釋云。
T2410_.76.0835c21: 諦信二此語一。是名二成佛一也。謂意者。不レ用二覺悟
T2410_.76.0835c22: 知見一。不シテレ假二定惠修行ヲ一。於二受戒一即座信心
T2410_.76.0835c23: 成佛故也。凡信心者。信故證淨等云テ。疑
T2410_.76.0835c24: 惑一分モ無レ之也。故於二信心受戒一即座頓斷
T2410_.76.0835c25: 盡三惑一。速登二妙覺位一也。仍我山ハ六重結界。
T2410_.76.0835c26: 定二六即階級一也。今戒説者。即妙覺説也。心
T2410_.76.0835c27: 性中臺常寂光土ト云是也。故經云。遊二於四方
T2410_.76.0835c28: 直至道場ト一説。我云。直道而歸生源可レ盡
T2410_.76.0835c29: 云ヘリ。又云。凡戒壇者非二假相建立ニ一。我山是自
T2410_.76.0836a01: レ本四土不二寂光土也。依レ之靈山一會嚴然
T2410_.76.0836a02: 未レ散等云哉。又塔中釋迦ハ集二分身一脱二垢衣ヲ一。
T2410_.76.0836a03: 召二地涌一示二常住ヲ一。靈山報土劫火不レ破。常寂
T2410_.76.0836a04: 光土無明豈汚乎。三變不レ退二娑婆一。六動感
T2410_.76.0836a06: 相ニ一而建立戒壇ヲ一。地下功徳甚深微妙故。奉
T2410_.76.0836a07: レ遇二生身如來一不レ異也。依レ之登壇受戒之輩。
T2410_.76.0836a08: 殖二不レ知不レ覺大善根一。即下二成佛種子ヲ一也
T2410_.76.0836a10: 一。我山靈山浮土事 山家御釋云。攀二斯山一
T2410_.76.0836a11: 者。永離二三惡之嶮坑一。容二斯洞一者。速至二四徳
T2410_.76.0836a12: 之直道一也
T2410_.76.0836a13: 覺大師御釋云。發心山住任レ情。解二實果之
T2410_.76.0836a14: 惑一。不レ信レ離散之一矣。正與爲レ吟二菩薩輪之
T2410_.76.0836a15: 衢ニ一也
T2410_.76.0836a16: 御廟御遺告云。夫尋二天台宗流轉一者。始ハ靈
T2410_.76.0836a17: 山中天台。終吾山雖レ言二三傳之末山一。不レ異二
T2410_.76.0836a18: 三變之昔地ニ一。故得道之因不レ殖二於吾山一殖二
T2410_.76.0836a19: 於何所一。出離之道不レ求二此處一求二於何所一也
T2410_.76.0836a20: 一。吾山號二四座弘通峯一事 明州赤山院明
T2410_.76.0836a22: 日域有二藥王藥上弘法峯一。我從二上人一至レ彼ニ
T2410_.76.0836a25: 王菩薩也。義眞和尚者藥上菩薩也。三津百
T2410_.76.0836a26: 杖者妙莊王也。妙徳者淨徳婦人也。仍我山ハ
T2410_.76.0836a28: 一。山家大師爲二如來使一事 上宮太子傳云。
T2410_.76.0836a29: 嬭母者乳母也。大師御誕生七ケ日以後。出二
T2410_.76.0836b01: 嬭母懷一。普行七歩。唱曰。捨二於淸淨土一。愍レ衆
T2410_.76.0836b02: 故生レ此。能於二此惡世一。廣説二無上道一也。法師
T2410_.76.0836b03: 品云。藥王當レ知。是人自捨二淸淨業報一。於二我
T2410_.76.0836b04: 滅度後一。愍二衆生一故。生二於惡世一廣演二此經一○
T2410_.76.0836b05: 當レ知。是人如來使。如來所レ遣行二如來事一○
T2410_.76.0836b06: 也。大師是即藥王菩薩應迹也。深可レ思レ合
T2410_.76.0836b07: レ之
T2410_.76.0836b08: 一。大師渡海元意事 山家云。殆萬里巨唐ニ
T2410_.76.0836b10: 口傳云。一味戒者。勸發品四要也。一者諸
T2410_.76.0836b11: 佛護念。二者殖諸徳本。三者入正定聚。四
T2410_.76.0836b13: 五大院御釋意有レ之。廣説無上道ト云モ。一味
T2410_.76.0836b14: 戒ト習傳也。施レ之故顯密共心戒法爲二本意一
T2410_.76.0836b15: 習也。仍後義行願三摩地爲レ戒トモ釋也。深可
T2410_.76.0836b16: レ思レ之。又隨意普禮。此釋三學倶傳名曰二妙
T2410_.76.0836b17: 法一釋可レ合二之正戒藏一
T2410_.76.0836b18: 一。佛自唱二一偈一事 佛自住二大乘一。如二其所
T2410_.76.0836b21: 中堂藥師如來。與二大師一有レ交レ語者此文事
T2410_.76.0836b22: 也。是則三學倶傳二妙法一也之事。以二藥師如
T2410_.76.0836b23: 來一爲二戒家本尊一事是ヨリ起レリ。甚深甚深
T2410_.76.0836b24: 一。桓武與二傳教一靈山聽法事 山家釋云。夫
T2410_.76.0836b25: 以桓武天皇者。依二靈鷲願ニ一立二法花宗ヲ一。入二玄
T2410_.76.0836b26: 龍宮ニ一助ク二遍吉ノ誓ヲ一。利生之徳秀テ二於周ヨリ一。
T2410_.76.0836b27: 法施之功高シ二於漠武ヨリ一也
T2410_.76.0836b28: 五大院
T2410_.76.0836b29: 桓武天皇者靈山聽衆。傳教大師者一會
T2410_.76.0836c01: 同聞。作シ二芳契於靈山之席一。覆二利生於扶
T2410_.76.0836c02: 桑之境ニ一也 桓武天皇者普賢菩薩化現
T2410_.76.0836c03: 也。傳教大師者藥王菩薩應迹也ト
T2410_.76.0836c04: 文云。鑑眞和尚創傳戒藏
T2410_.76.0836c05: 從云。鑑眞和尚終南山道宣律師殊弟也。三
T2410_.76.0836c06: 論ノ祖師道睿ト云フ人。勸二鑑眞ヲ一令レ來二日本一。其
T2410_.76.0836c07: 時律ノ三大部並天台三大部將來シ給フ。佛本意
T2410_.76.0836c08: 在二大義一也。又是初後佛惠圓頓義齊意也
T2410_.76.0836c10: 文云。先爲二天皇大后ノ一以授二菩薩羯磨一事
T2410_.76.0836c11: 從云。鑑眞和尚爲二聖武皇帝並光明皇后一。以二
T2410_.76.0836c12: 梵網菩薩戒一奉レ授畢。仍廣釋云。我日本國勝
T2410_.76.0836c13: 寶六年。大唐鑑眞和上於二東大寺大佛殿前一。
T2410_.76.0836c15: 也云事
T2410_.76.0836c16: 求云。以レ何得レ知。鑑眞説戒梵網戒也云事。
T2410_.76.0836c17: 如何 從云。蓮寶戒和尚話語集云。引二永觀
T2410_.76.0836c18: 律師語一云。鑑眞和上説戒者。梵網經十重禁
T2410_.76.0836c20: 東大寺ニ八宗異雖レ置レ之。以二花嚴宗一爲レ本云
T2410_.76.0836c21: 事此謂歟。甚深甚深
T2410_.76.0836c22: 文云。後因二律儀方法一而傳二聲聞戒一文事
T2410_.76.0836c23: 鑑眞和尚傳云。純以テモハ二菩薩大戒一。小根依レ何
T2410_.76.0836c24: 利セン等云テ。大佛殿前大戒壇ヲ破テ。西門脇ニ小乘
T2410_.76.0836c25: 戒壇ヲ築ク。今戒壇是也。此專小乘ノ篇聚威儀ヲ
T2410_.76.0836c27: 山家大師製二四條式一。定二我山學生式一給ヘリ。然
T2410_.76.0836c28: 以來圓頓三學弘通天下一也
T2410_.76.0836c29: 文云。普天感崇。謂爲二直道一事
T2410_.76.0837a01: 大師以二四條式文一。訪決二於異朝一。其文決曰。
T2410_.76.0837a02: 本朝綱統ハ馳セ二僞辨於當時ニ一神州明僧ハ耀二明
T2410_.76.0837a03: 珠於永代一
T2410_.76.0837a05: 來直往但菩薩威儀天下感崇リ。仍爾云也
T2410_.76.0837a06: 文云。我亦發起上品殊勝之心ヲ一。同ク有二菩薩
T2410_.76.0837a07: 戒一事
T2410_.76.0837a08: 從云。最初七大寺大徳難破。聲聞篇聚外ニ無二
T2410_.76.0837a09: 菩薩威儀一難破セリ。爰諸大乘論中ニ多ク大乘菩
T2410_.76.0837a10: 薩戒法分明也。依レ之今ノ南都戒法者。聲聞戒
T2410_.76.0837a11: 別意也。菩薩戒通受也。依二瑜伽唯識ノ律文ニ一
T2410_.76.0837a12: 通受二菩薩戒ノ威儀ヲ一立タリ。然而律儀一戒不
T2410_.76.0837a13: レ異二聲聞ト一云。或云。於二菩薩戒一摘取二少分一。以
T2410_.76.0837a14: 爲二五分八十具等一云テ。攝儀一戒者。不レ異二聲
T2410_.76.0837a15: 聞一云也。我亦大乘菩薩也謂ヘリ。是則異部意
T2410_.76.0837a16: 也。又是三乘同坐一解脱床義也。若爾者通
T2410_.76.0837a17: 教分齊也
T2410_.76.0837a18: 文云。夫以如非二實乘一。恐欺二自他一事
T2410_.76.0837a19: 從云。此一句者判教ノ來由也。教有二權實一。機
T2410_.76.0837a20: 有二大小一。不レ可レ不二分別一。依レ之擧二十家戒儀一。
T2410_.76.0837a22: 一。本朝佛法流轉相二叶在世五時一事 從
T2410_.76.0837a23: 云。凡案二在世五時次第ヲ一。相似本朝佛法一。其
T2410_.76.0837a24: 故日本佛法流布者。以二南都一爲レ始。聖武皇
T2410_.76.0837a25: 帝建立東大寺ヲ一。盧遮那佛座二千葉臺上一。是
T2410_.76.0837a26: 則三重相關成道。花嚴梵網儀式也。加レ之東
T2410_.76.0837a27: 大寺供養念座ニ老翁サハト云魚荷來テ置二前
T2410_.76.0837a28: 机上ニ一。導師波羅門僧正救覽ルニ八十花嚴也。
T2410_.76.0837a29: 是ハ最初頓説花嚴儀式ヲ表ル也。此老翁者淨名
T2410_.76.0837b02: 花嚴梵網經説相ニハ者。臺上盧遮那葉上千釋
T2410_.76.0837b03: 迦。葉中千百億ノ釋迦。妙海王千王子。阿逸多
T2410_.76.0837b04: 等二十五菩薩次第相付リ。花嚴當分ハ三重相
T2410_.76.0837b06: 鑑眞和尚天皇大后以授二菩薩羯磨一者。是則
T2410_.76.0837b07: 如レ授二妙海王千王子ニ一歟
T2410_.76.0837b08: 已上花嚴時分也
T2410_.76.0837b09: 阿含次得因律儀方法等云者。鹿苑施二小儀
T2410_.76.0837b10: 式一也。脱二瓔珞軟衣一。著二羊弊垢膩衣一。溫尊特
T2410_.76.0837b11: 相海粧現二老比丘形相一事ヲ云也。加レ之春日
T2410_.76.0837b12: 大明神搆二鹿野苑一。以二鹿畜一爲二眷屬一事。可レ思二
T2410_.76.0837b13: 合之一
T2410_.76.0837b14: 已上阿含時分也
T2410_.76.0837b15: 方等次我亦發顯上品殊勝之心一。同有二菩薩
T2410_.76.0837b16: 意地所持之戒一之事。是ハ方等時分也。恥レ小
T2410_.76.0837b17: 慕レ大心ヲ發。成二眞成通人ト一也。故云。釋迦法
T2410_.76.0837b18: 中ニハ別無二菩薩衆一。故文誠三六依二次第一坐云リ。
T2410_.76.0837b19: 同在二菩薩意地所持戒一云意同レ之。又如二我
T2410_.76.0837b21: 已上方等時分也
T2410_.76.0837b22: 般若次近代功徳之場ニハ。感好二菩薩戒一事。彈
T2410_.76.0837b23: 呵之後即沙汰ナレ 大機漸成スレハ即眞得二別益一
T2410_.76.0837b24: 已上般若時分也
T2410_.76.0837b25: 法花次須レ觀二機半滿行戒權實一等事。此是判
T2410_.76.0837b26: 教意也。非二跨節圓意一歟。無二權實判教一也。以二
T2410_.76.0837b27: 法花超八圓教一。爲二開會四末三教一也。天台別
T2410_.76.0837b28: 教如レ常應レ知事歟
T2410_.76.0837b29: 已上法花時分也
T2410_.76.0837c01: 一。依經事 問云。此書依經如何 從云。依二
T2410_.76.0837c02: 妙樂戒本ニ一云故。如二彼戒儀一。云二正依法花傍
T2410_.76.0837c06: 其上今ノ戒儀殊以二梵網一依二律經ニ一。就中第七ノ
T2410_.76.0837c07: 正授戒ノ下ニ擧二相傳戒ヲ一時キ。以二臺上舍那ヲ一爲二
T2410_.76.0837c08: 第一ト一。次第ニ逸多等ノ二十五菩薩妙海王千王
T2410_.76.0837c10: 種ノ中ニハ。家ノ習專以二相傳戒ヲ一爲レ本也。若爾者
T2410_.76.0837c11: 律ノ相傳也。非二塔中ノ次第ニ一。何ソ今ノ抄始終正
T2410_.76.0837c12: 依法花機也ト云也
T2410_.76.0837c17: 一ハ下文顯之通得引用意ニテ。彼舍那即今ノ釋
T2410_.76.0837c18: 迦也。依レ之釋云。二處會主雖二即遮那釋迦不
T2410_.76.0837c19: 同一。但是衣瓔少殊内身不別也。尤可レ思レ之。
T2410_.76.0837c20: 其上尚有二子細一。如レ此次第ノ時ハ以二梵網一爲
T2410_.76.0837c21: レ本意可レ有レ之。於二法花戒ニ一者。如レ此相貌不二
T2410_.76.0837c22: 相應一。尤凡今家ノ圓頓戒ハ傍正不二相離一。並テレ鼻ヲ
T2410_.76.0837c23: 可レ有レ之。故ニ擧テ二二方ヲ一無レ失。此事梵網戒ノ時ハ
T2410_.76.0837c25: 尤可レ習レ之也
T2410_.76.0837c27: 且ク指二委細説所ヲ一也。今經ニ無レ戒。不レ可レ得レ意。
T2410_.76.0837c28: 釋前後可レ見レ之。三學倶傳雖レ有二今經ニ一且ク
T2410_.76.0838a01: 尋云。何以二爾前梵網經戒ヲ一。爲二今經開會ノ依
T2410_.76.0838a02: 經ト一乎。傍依モ尚不二相應一耶。又山家ノ御釋ハ傍
T2410_.76.0838a03: 依二彼瓔珞經等ヲ一。今何但云二梵網トノミ一乎 答云。
T2410_.76.0838a04: 以二梵網經ノ戒ヲ一爲二今戒ノ傍依ト一事ハ有二四重ノ儀一
T2410_.76.0838a06: 網經ハ一代ノ始。今經ハ終窮ノ極説也。始終取合ル
T2410_.76.0838a08: レ可二相離一者也。花嚴ニハ座二蓮花一。法花ニハ坐二塔
T2410_.76.0838a10: 序下
T2410_.76.0838a11: 文云。彌勒菩薩説言等事
T2410_.76.0838a12: 答云。正像末ノ三時ハ正法ニハ以二小乘一爲レ面弘
T2410_.76.0838a13: 通シ。像法ニハ大乘爲レ本弘通シ。末法ニハ實大乘ヲ爲
T2410_.76.0838a14: レ面流傳也。今彌勒ノ言者。瑜伽論ノ文也。此外
T2410_.76.0838a16: 釋云。根本大師御釋ニモ有レ之。可レ尋レ之。仍所所
T2410_.76.0838a17: 唯有二大乘種姓一者指二圓機ヲ一也。尤可レ思レ之。
T2410_.76.0838a18: 法花圓頓戒弘通。實末代相應之法也。依レ之
T2410_.76.0838a19: 五大院御釋云。桓武天皇者靈山聽法衆。傳
T2410_.76.0838a20: 教大師一會同聞○以二此釋一眞俗一致可レ思
T2410_.76.0838a21: レ合レ之。又云。七重結界安二九院之佛閣一。三變
T2410_.76.0838a22: 地鎭開二九重之皇居一。倶是佛法此住之因縁。
T2410_.76.0838a23: 鎭護國家之祕術也。深可レ思レ之。又云。城是
T2410_.76.0838a24: 本有四徳。山是修得四徳。修性不二事理一
T2410_.76.0838a25: 如也。且不レ可二相離一。若闕レ一者住不レ可二安穩一
T2410_.76.0838a26: 也。佛□王舍城者心王也。耆闍崛山者心數
T2410_.76.0838a28: 一。我山號二一乘峯一事 録云。我山本名二
T2410_.76.0838a29: 日枝山ト一。桓武皇帝改レ之號二比叡一。世王與二法
T2410_.76.0838b01: 王一一體也。王城與二山門一不二也。世俗勝義
T2410_.76.0838b02: 圓融不二ノ意也。加レ之爾前四味三教ノ諸宗ハ。
T2410_.76.0838b03: 皆是枝末教法也。法花ハ萬行諸乘皆歸一乘
T2410_.76.0838b04: 故號二比叡一也。云梵名者
。此云二一乘ト一也。
T2410_.76.0838b07: 可レ思レ之。就レ之日本戒法弘通ノ次第。全ク與二如
T2410_.76.0838b08: 來説教ノ次第一同也。其故ハ鑑眞最初於二大佛
T2410_.76.0838b10: 教主也。是以大佛殿供養ノ時ハ。行基菩薩請二
T2410_.76.0838b12: 翁荷レ物來レリ。見レ之サハト云魚也。サレトモ正ク
T2410_.76.0838b13: 見レ之者花嚴經也ケリ。此老翁ハ淨名居士也。
T2410_.76.0838b14: 天竺ニテハ號二佛陀婆梨三藏一。此云二婆羅門僧正一
T2410_.76.0838b15: 也。此僧正ト行基菩薩倶是文殊垂迹也。淨名
T2410_.76.0838b16: 居士又是文殊應現也。毎諸佛於レ世文殊悉
T2410_.76.0838b17: 爲二對楊發起一也。故經云。十方世界中有佛無
T2410_.76.0838b18: 佛國。大乘教流演。皆是文殊力也。深可レ思
T2410_.76.0838b19: レ之。婆羅門僧正於二南波濱一相二見行基菩薩一
T2410_.76.0838b20: 云。
T2410_.76.0838b21: 靈山ノ釋迦ノ御前ニチキリコシ
T2410_.76.0838b22: 文殊ノ御カホアヒミツルカナ
T2410_.76.0838b23: 行基菩薩
T2410_.76.0838b24: 迦毘羅會ニトモニチキリシカヒアリテ
T2410_.76.0838b25: 眞如クチセスアヒミツルカナ
T2410_.76.0838b26: 夫ヨリシテ行基菩薩ハ文殊也ト世以皆知レリ。
T2410_.76.0838b27: 又律ノサハヲ荷タリシアオマヲハ其所ニ被
T2410_.76.0838b29: リ。皆是靈山一會儼然未發意歟。又是靈山ノ
T2410_.76.0838c01: 聞ヲ晨旦ニ弘。太蘇妙悟テ日域ニ傳ト云カ如シ
T2410_.76.0838c02: 文云。天皇大后之事 答云。天皇者聖武皇
T2410_.76.0838c03: 帝也。大后者光明皇后也
T2410_.76.0838c04: 尋云。此所授戒者何戒乎 答云。蓮實ノ録
T2410_.76.0838c06: 歟也
T2410_.76.0838c07: 文云。次後因二律儀方法一之事 答云。文云。
T2410_.76.0838c08: 次方等般若事 答云。法相ハ方等ノ意也。六經
T2410_.76.0838c11: 家ハ尚戒ヲハ依二東大寺小乘戒ニ一。故止宿草菴ノ意
T2410_.76.0838c12: 也。尤可レ思レ之
T2410_.76.0838c13: 次法花事 答云。今又叡岳ノ本師論立二大律一
T2410_.76.0838c14: 者。是ヨリ法花ノ戒ハ始ル也。是開三顯一ノ法花也。
T2410_.76.0838c15: 凡大師渡唐ノ御本懷ハ在二三學倶傳ニ一。就レ中以二
T2410_.76.0838c16: 圓頓戒ヲ一爲二本懷一給ヘリ習也。此事祕藏事在
T2410_.76.0838c17: レ之。可レ用二口傳一 御歸朝之後。弘仁七年ニ開二
T2410_.76.0838c18: 一向大乘ノ篇目一。同九年暮春ニ告二門徒ニ一畢。同
T2410_.76.0838c21: 可レ思レ之。故本朝弘傳云。次第專叶フ二五時之
T2410_.76.0838c22: 説教ニ一。可レ思レ合事アリ。我山戒壇ハ弘仁十三年
T2410_.76.0838c26: 私云。我國神明示現ヲモ習二五時之次第ト一也。
T2410_.76.0838c27: 山王ハ法花教主也。尤可レ思レ合レ之者也。故
T2410_.76.0839a02: 尋云。今ノ抄ニハ花嚴阿含法花ノ三戒ヲ付出タリ。仍
T2410_.76.0839a03: 除二中間二味ヲ一乎
T2410_.76.0839a04: 私云。三周之説相不レ同歟。法譬二周ニハ略二
T2410_.76.0839a06: 凡方等ヨリ入二法花一以レ有也。故除レ之歟。稀業
T2410_.76.0839a07: 心後是顯實可レ思レ之也。是ハ依二如來ノ知見
T2410_.76.0839a08: 所顯ノ機遠一如レ此云也。若至二方等一各到二法
T2410_.76.0839a09: 花一可レ思レ之。大乘初門調機入頓ノ釋。同可
T2410_.76.0839a11: 尋云。任テ二四條式文ヲ一。十二年後往テ二兼行寺ニ一
T2410_.76.0839a12: 可レ受二聲聞戒一乎。如何 答云。不レ可レ然。彼式
T2410_.76.0839a13: 文ハ且依二時宜一。爲レ防二他謗一。如レ此釋給也。サレ
T2410_.76.0839a15: 王院御釋ヲ一。故當山ノ古今ノ僧侶只以二大乘戒
T2410_.76.0839a17: 世モ別ニ不レ可レ受レ之哉
T2410_.76.0839a18: 文云。一句法門永劫爲レ種之事
T2410_.76.0839a19: 尋云。心如何 答云。一句法門ハ永劫ニ爲ニレ種ト。
T2410_.76.0839a20: 非二實乘ニ一者アシカルヘシト云也。此心ニテ
T2410_.76.0839a21: ハ小乘等モ爲二種子一云也。サレトモ此種子ハ
T2410_.76.0839a22: 權ノ種子也。故不レ可レ用二小乘一。可レ用二大乘一云
T2410_.76.0839a23: 歟。是則上ノ聲聞戒衆ノ機等ニモ有リト二菩薩戒一云ヲ
T2410_.76.0839a24: 破ル也。一義云。一句法門ハ永劫ニ爲レ種也。權教ノ
T2410_.76.0839a25: 種子ハ不レ許也。其故ハ一句聞法ハ可レ成二種子一
T2410_.76.0839a26: 事ナリ。サル時ハ大乘コソ成ナリ二種子ト一。可レ用二實乘ヲ一不
T2410_.76.0839a28: 已上二義可レ隨レ心。已上ノ義可レ宜
T2410_.76.0839a29: 文云。前賢戒儀已及二十家一○偏圓盤吹事
T2410_.76.0839b01: 尋云。十家ノ中ニハ有二祖師ノ戒儀一。何破レ之一乎
T2410_.76.0839b02: 答云。且ク語ノ偏圓不二分別一故如レ此云歟。只
T2410_.76.0839b03: 行二一邊一歟。所詮梵網瓔珞等ハ尤被レ簡タリ。妙樂
T2410_.76.0839b06: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0839b07: 天台籠山黒谷沙門光宗之
T2410_.76.0839b08: 應永二十一年五月十三日
T2410_.76.0839b10:
T2410_.76.0839b11: 元祿十五年壬午五月九日法印實觀閱
T2410_.76.0839b12:
T2410_.76.0839b13:溪嵐拾葉集
T2410_.76.0839b14:
T2410_.76.0839b15: 普通廣釋見聞 私苗
T2410_.76.0839b16: 題名事 問。今戒儀依二妙樂戒儀一也。而何
T2410_.76.0839b17: 置二普通名一乎 答云。然之有二二義一。一ハ七衆
T2410_.76.0839b18: 通受。二十界通受。七衆通受者。次下ノ釋云。
T2410_.76.0839b20: 釋ハ依二後出一天台道俗通用二六家ノ戒儀ヲ一也。又
T2410_.76.0839b21: 今釋云。第十門戒其人共等可レ見レ之。又答
T2410_.76.0839b22: 云。小乘七衆ハ漸次受戒ノ次第。故云レ戒云レ時
T2410_.76.0839b23: 云レ人。皆以二前後次第一其相各別也。今菩薩
T2410_.76.0839b24: 戒意ハ必非レ可レ立ツ二七衆一。然而且ク附順權門ニ一
T2410_.76.0839b25: 立二七衆ヲ一也。故ニ今ハ隨二意樂一頓ニ立二七衆ヲ一也。
T2410_.76.0839b26: 是ハ但シ菩薩ヲ爲レ本也。但順二小乘ノ情ニ一時キ。又隨二
T2410_.76.0839b27: 彼ノ意情ニ一。如二彼等一次第ヲ用ル意モ可レ有也。此時ハ
T2410_.76.0839c01: 且ク以二彼ノ威儀等ヲ一立二七衆一也。先義只依二菩
T2410_.76.0839c02: 薩ノ戒儀ニ一名ヲ同二七疏ニ一也。次此意樂ハ以二利他ヲ一
T2410_.76.0839c03: 爲レ本也。可レ思レ之。此等然戒女人共戒別人
T2410_.76.0839c04: 別戒共人別行別人共ニ。可レ思レ之
T2410_.76.0839c05: 已上七衆通受了
T2410_.76.0839c06: 尋云。十界通受方如何 答云。小乘戒等ハ立二
T2410_.76.0839c07: 遮難一。故ニ不レ與者多レ之。今戒ハ只但解二法師語一。
T2410_.76.0839c08: 悉受得戒ナレハ不レ簡二無根二根ヲモ一。不レ行二畜生
T2410_.76.0839c09: 修羅ヲモ一。一切悉ク授レ之。是則他經但。菩薩不
T2410_.76.0839c10:。二乘但。善不。惡但。人不。畜但
T2410_.76.0839c11:。男不。女今經皆ノ意也。是ハ爾前カタ
T2410_.76.0839c12: チカヒニテ有也。而今經ハ一界成佛ノ時十界
T2410_.76.0839c13: 皆成ヲ顯ス。故十界通受ハ法花ノ意也。但迹門ニハ尚
T2410_.76.0839c14: 不レ極。本門ニ顯畢ル也。可レ思レ之。又答云。一代ノ
T2410_.76.0839c15: 次第ハ一機歴ル二十界ノ相ヲ一也。其故ハ花嚴ハ六道ノ
T2410_.76.0839c16: 機ニテ眞熏密益取二其益一。鹿苑ノ時證二二乘ノ果ヲ一。
T2410_.76.0839c17: 方等ノ時恥小慕大シテ漸ク發二大心一般若ノ時眞
T2410_.76.0839c18: 成通人眞得別益スル也。沙汰付財シテ成二眞成別
T2410_.76.0839c19: 人一也。故前四時ニ歴ル二九界一也。法花ノ時即身成
T2410_.76.0839c20: 佛スル故成二佛界ト一也。何竪ニモ歴二十界ヲ一。サテ法
T2410_.76.0839c22: 已上二義七衆通受ハ傍相傳ノ意也。十界通
T2410_.76.0839c24: 尋云。普通ノ名有二何依憑一耶。本質如何 答
T2410_.76.0839c25: 云。此條尤可レ得レ意事也。凡一代雖レ廣。本迹
T2410_.76.0839c27: 向レ因也。其故ハ迹門ノ取二九界ノ心ヲ一。歸入佛界ニ一。
T2410_.76.0839c28: 本門ハ本實成以來ノ施化ヲ説ク也。仍正ク從本
T2410_.76.0830a02: 淨九識。如二楞伽云一。八識海證二九識流淨一。風
T2410_.76.0830a03: 不レ能動。波朗不レ起。金剛三昧亦云。等覺三
T2410_.76.0830a04: 智妙覺三身。於二九識中一皎然明淨。金剛頂疏
T2410_.76.0830a05: 引二理趣釋一。大日如來淸淨八識。四智相應證二
T2410_.76.0830a06: 四智菩薩一。如レ云二盧遮那如來一名二遍照報身
T2410_.76.0830a07: 佛一。於二色界一發第四禪色究竟天一。成二等正覺一。
T2410_.76.0830a08: 爲二諸菩薩一現二四種自證菩薩自覺聖智四智
T2410_.76.0830a09: 菩薩一。所謂金剛平等現二等覺一。以二大菩薩金剛
T2410_.76.0830a10: 堅固一者。由二如來淨阿頼耶於大圓鏡智一相
T2410_.76.0830a11: 應レ證
得堅固無漏三摩地一。能淨二無始無明住T2410_.76.0830a12: 地一。微細究義平等現等覺者。以二大菩薩一義
T2410_.76.0830a13: 利一故者。第七無□未那與二第八淨阿頼耶識
T2410_.76.0830a14: 中無□種子一能縁所縁平等。平等離二能取所
T2410_.76.0830a15: 取一。故證
得平等性智一。流出其衆生一愛樂T2410_.76.0830a16: 身一。如二衆色摩尼一能作二無邊有情義利法平等
T2410_.76.0830a17: 性智一。流
出其衆生一現二等覺一。以二大菩薩自性T2410_.76.0830a18: 淸淨一故者。由下如來淸淨意識與二妙觀察智一
T2410_.76.0830a19: 相應證
得一得一切法本淸淨一。於二淸淨妙佛T2410_.76.0830a20: 國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。一切業平
T2410_.76.0830a21: 等現二等覺一。以二大菩薩一切分別無分別性一故
T2410_.76.0830a22: 者。由下如來無□五識與二成所作智一相應上。現二
T2410_.76.0830a23: 三菩薩一。化二於淨妙國與及離染世界一。任運無
| T2410_.76.0830a24: | 功用無分別作佛事情事 | 云云 | 略出經云。如 |
| T2410_.76.0830a25: | 來五種智亦名二法界性智一 | 云云 | 所謂如來淸 |
| T2410_.76.0830a27: | 淸淨法界一 | 云云 | 亦此修得九識發心以去。位 |
| T2410_.76.0830a28: | 位分有二性徳九識一。在レ未二發心一 | 云云 | 師云。眞 |
T2410_.76.0830b01: 無二成佛義一。五相成身者。心中倶三十七尊也。
T2410_.76.0830b02: 菩提心義云。故知。成二三十七尊身一皆名二成
| T2410_.76.0830b03: | 佛一 | 云云 | 問。今論中何不レ明二迦留羅觀一乎 |
| T2410_.76.0830b04: | 迦樓羅觀。五相成佛 身。作佛以前空觀也 | 義云。守護國界經云。此會 |
| T2410_.76.0830b05: | 中有二二種人一。一者成就。二者未成就 | 云云 | 爲二 |
T2410_.76.0830b07: 皆空之旨一者上。直明二月輪觀一。者。可レ墮二有相見一。
T2410_.76.0830b08: 故先現二迦留羅觀一。令知二諸法皆空旨一之後。
| T2410_.76.0830b09: | 散二月輪觀一云 | 取意 | 而今論上明二勝義無性觀一。 |
| T2410_.76.0830b10: | 次現二月輪觀一故。別不レ明二迦留羅觀一也 | 云云 |
T2410_.76.0830b12: 頓機不レ用二迦留羅觀一云。此外立二頓中之漸
T2410_.76.0830b13: 機一給
T2410_.76.0830b14: 師云。漸學大乘者。從二權教一迴
入眞言一者T2410_.76.0830b15: 也。是依二權教宿習一必用二空觀一也。顯機一
| T2410_.76.0830b16: | 同不レ用二空觀一 | 云云 | 頓中之漸機者。異二漸 |
| T2410_.76.0830b18: | 云云 |
| T2410_.76.0830b20: | 修者見二本經一。現身證二十地一住如二實際一 | 云云 |
| T2410_.76.0830b21: | 此居二等覺一後身修レ之 | 見 | 若爾者縱雖二凡夫一 |
T2410_.76.0830b23: 七人修觀不同一。其中有二凡夫之事一。不レ可レ疑
T2410_.76.0830b24: レ之。但至二金剛頂經文一者。是開二本來覺體一之
T2410_.76.0830b25: 上者。凡夫當體因果共備レ之故。雖下凡夫修二
T2410_.76.0830b26: 此觀一之時上。我身即十地之後身也ト體達シテ。可
T2410_.76.0830b27: レ修二極果五相成身觀一也 義決云。削地位階
| T2410_.76.0830b28: | 漸立等妙頓旨 | 云云 | 論云。其圓明則普賢身 |
| T2410_.76.0830b29: | 也。亦是普賢心也 | 云云 | 金剛頂經云。普賢法 |
| T2410_.76.0830c02: | 滅。性相常住等究俱 | 云云 | 移二此文一也 | 云云 |
T2410_.76.0830c04:
T2410_.76.0830c05:
T2410_.76.0830c06:
T2410_.76.0830c07: 論云證有二前後一 私苗
T2410_.76.0830c08: 問。眞言行者修行證入旨前後可レ云乎。若有
T2410_.76.0830c09: 云者。眞言意教行證共本來有二俱徳一故。行證
T2410_.76.0830c10: 俱時定全不レ可二前後一乎。若依レ之爾者。論云。
| T2410_.76.0830c11: | 三世修行證有二前後一 | 云云 | 答。如二一邊難一。不 |
T2410_.76.0830c13: 會云。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一會
T2410_.76.0830c14: 成二一體一。是故未レ悟レ之者。見レ因謂レ異也。悟
| T2410_.76.0830c15: | レ之者了レ果知レ一 | 云云 | 此釋以レ未レ達二本來覺 |
| T2410_.76.0830c17: | 後一。云也 | 云云 | 菩提心義云。龍樹十識中第九 |
T2410_.76.0830c19: 心。一心各有二一切有情一。第十名二一心一心
T2410_.76.0830c20: 識一。謂一切有情本來共有二一心一一心分成二一
| T2410_.76.0830c21: | 切有情一。一切有情還成二一佛一 | 云云 | 教時義一 |
T2410_.76.0830c23: 切如來大菩提心。普賢菩薩何實。答。俱密。
T2410_.76.0830c24: 若約二一切一心識一。是昔發心修二普賢行一。今
T2410_.76.0830c25: 號二普賢一。若約二一心一心識一。是一人發心修二
T2410_.76.0830c26: 普賢行一。入二普賢境一。自然契
會一切如來普賢T2410_.76.0830c27: 境界一。無レ渡二新舊自他差別一。若從二本所通達
T2410_.76.0830c28: 門一。亦一切如來大菩提心普賢菩薩如レ現。普
T2410_.76.0831a01: 賢諸尊亦然。故菩提心論云。證有二前後及達
| T2410_.76.0831a02: | 悟一也。無二去來今一 | 云云 | 問。蓮花月輪解共通二 |
| T2410_.76.0831a04: | 滿月一 | 云云 | 付レ之。蓮花解二凡夫一。以二月輪一可 |
T2410_.76.0831a06: 文一者。蓮花者在二生死之泥中一。顯二本性淸淨
T2410_.76.0831a07: 義一故。以レ之表二胎藏理體一。月輪照二無明闇一故。
T2410_.76.0831a08: 以レ之表二金剛界佛智一。故解二佛位一許也。只是
T2410_.76.0831a09: 一往分別。非二盡理義一也。依レ之五大院釋云
| T2410_.76.0831a10: | 云云 | 一義云。影略互顯也。若具云者。可レ云二 |
| T2410_.76.0831a12: | 宿際月一。佛心如二滿月一 | 云云 | 菩提心義一云。 |
T2410_.76.0831a14: 花一。何故金剛頂中不レ明レ心。不レ令レ觀二八分一
T2410_.76.0831a15: 爲二八葉一乎。答。中八葉蓮花。此中爲レ開二自心
T2410_.76.0831a16: 十六菩薩一。只肉團令レ觀二月輪一。非レ不レ明二心處一
T2410_.76.0831a17: 也。故論示云。凡夫心如二含蓮花一。佛心如二滿
| T2410_.76.0831a18: | 月一 | 云云 | 此則心凡夫心義如二合蓮花八分一。若 |
| T2410_.76.0831a20: | 如二月輪一 | 云云 | 又云。問。菩提心論云。凡夫心 |
| T2410_.76.0831a21: | 如二含蓮花一。佛心如二滿月一 | 云云 | 若干栗駄八分 |
T2410_.76.0831a23: 分肉心如二含蓮花一。於二此心處一若見二本心一形
T2410_.76.0831a24: 如二月輪一。是名レ佛。於二此心月觀一爲二蓮花一。名
| T2410_.76.0831a25: | 爲二妙法芬陀利一也 | 云云 | 教時義三云。問。初文 |
T2410_.76.0831a27: 蓮。佛心如二滿月一 答。釋云。凡人胸有二干栗
T2410_.76.0831a28: 駄一。心有二一肉團一。有二八分一。狀如二蓮花一。男仰女
T2410_.76.0831a29: 釋。此八分以爲二妙法八葉芬陀利花一。金剛頂
T2410_.76.0831b01: 宗觀二此肉團一以爲二月輪一。上釋二八葉蓮花一。又
T2410_.76.0831b02: 論云。普賢文殊等如二十四日一。佛如二十五日一。
| T2410_.76.0831b03: | 故此文云。人心如二合蓮花一。佛心如二滿月一 | 云云 |
T2410_.76.0831b05: 花一。佛心如二滿月一。此心合蓮花亦有二二義一。一
T2410_.76.0831b06: 男女心藏肉團八分如二含蓮花一。大日宗云。衆
T2410_.76.0831b07: 生自性八辨具足。故是肉心亦有二八分一。今
T2410_.76.0831b08: 云。第八識體之上有二八識之相一。肉心類一團
T2410_.76.0831b09: 八分。二如二金剛頂疏云一。如來開二覺心一蓮花
T2410_.76.0831b10: 開。今例言レ之。衆生迷覆如二合蓮花一。又疏引二
T2410_.76.0831b11: 心要一云。夫修行者初發心信以レ表二菩提心一。
T2410_.76.0831b12: 即大圓鏡智紇哩娜野心。是衆生肉心。安呼
T2410_.76.0831b13: 字爲二種子一所變種子爲二月輪一。出二月輪一於二
T2410_.76.0831b14: 輪光明中一。總五智金剛杵光明照徹。即爲二
| T2410_.76.0831b15: | 金剛薩埵一。即普賢菩薩異名也 | 云云 | 故約レ界 |
| T2410_.76.0831b17: | 心似二開蓮花一 | 云云 | 問。今論中處處引二大日 |
T2410_.76.0831b19: 答。依二梵本一引レ之。付レ之義決意者。龍猛傳二金
| T2410_.76.0831b20: | 剛界一不レ傳二台藏界一 | 見 | 又海雲血脈傳二胎藏一 |
| T2410_.76.0831b21: | 事云。薩埵傳二達摩掬多一 | 見 | 全以二胎藏一傳二龍 |
T2410_.76.0831b23: 猛釋教時義龍智釋。仍龍猛龍智兩人間也。
T2410_.76.0831b24: 而於二塔外一龍猛菩薩盛供合次第法之時。得二
T2410_.76.0831b25: 大日經一。故今引レ之無二相違一也 問。眞言行
T2410_.76.0831b26: 者破二人法上執一可レ云乎。論云。眞言行人既
| T2410_.76.0831b27: | 破二人法上執一 | 云云 | 付レ之眞言觀心行者。薄地 |
T2410_.76.0831b29: 何次下或爲二無始間隔釋一乎 答。文意者
T2410_.76.0831c01: 二乘得二生空一不レ得二法空一。故眞言行者直住二
T2410_.76.0831c02: 如來内證一之時。即超
越二乘之所證一。有下□二T2410_.76.0831c03: 無明一之義上故。若約二此意一者。直□二人法上執一。
T2410_.76.0831c04: 一分無明故。雖二初心行者一顯二第九識之一
| T2410_.76.0831c05: | 分一乎 | 云云 | 示云。眞言行者。無明事是也 | 云云 |
| T2410_.76.0831c06: | 眞言行者。無明事第五祕密之時 | 云云 |
T2410_.76.0831c08: 惑一。悉之分齊也。只是人法上執者。障二生空法
T2410_.76.0831c09: 空一惑也
| T2410_.76.0831c10: | 問。論文云。惑爲二無始間隔一 | 云云 | 其體何者 |
| T2410_.76.0831c12: | 云云 | 問。云二間隔一者。其體何物乎 答。起信 |
| T2410_.76.0831c14: | 識一 | 云云 | 諸法差別性。即元初一心也 | 云云 |
| T2410_.76.0831c15: | 尋云。論云。如來一切智 | 云云 | 其體如何 金 |
| T2410_.76.0831c17: | 言。專是一切如來隨自意故云二眞實一也 | 云云 |
| T2410_.76.0831c18: | 以二五輪三密一名二隨自意一也 | 云云 | 尋云。一切 |
| T2410_.76.0831c20: | 切智一 | 云云 | 問。眞言行者雖レ見二如來内證一。爲二 |
| T2410_.76.0831c22: | 論云。欲･求妙道一修持次第等 | 云云 | 是用二修 |
| T2410_.76.0831c23: | 行一 | 聞タリ | 若依レ之爾者。今教頓滿頓足教也。縱 |
T2410_.76.0831c25: 必可レ用二修行一云乎 答。今論文中於二漸頓
T2410_.76.0831c26: 二機下。故今文是約二頓機相一也。次下若人求二
| T2410_.76.0831c27: | 佛惠一。通達菩提心一等文約二頓機一 | 見タリ | 若爾者 |
| T2410_.76.0831c28: | 無二相違一也 問。論文欲求妙道一者 | 發心 | 修持 |
| T2410_.76.0831c29: | 次第 | 修行 | 從レ凡入二佛位一。即此三摩地 | 并 | 能達二 |
| T2410_.76.0832a01: | 諸佛自性一 | 涅槃 | 悟二諸佛法身一證二法界體性一 |
| T2410_.76.0832a02: | 者 | 大方 便也 | 是約二頓機一發心修行菩提𣵀槃等五 |
T2410_.76.0832a04: 何 義云。成菩提者。阿彌陀也。而攝眞言經
T2410_.76.0832a05: 説二阿彌陀定印一。除二散亂心一云故。成菩提下
T2410_.76.0832a06: 置二三摩地言一也 問。四種法身與二三身一同
T2410_.76.0832a07: 異如何 答。大日經明二三身一。金剛頂經四種
| T2410_.76.0832a08: | 法身 | 云云 | 是開合不同也 | 云云 | 四種名言出二 |
| T2410_.76.0832a10: | 五智所成四種法身一 | 云云 | 但正立二四種法身 |
T2410_.76.0832a12: 受用變化菩薩等流佛徳三十六。皆同自性
| T2410_.76.0832a13: | 身置以二法界身一總成二三十七一 | 云云 | 不空心要 |
| T2410_.76.0832a14: | 引レ之 | 云云 | 師云。楞伽經梵本説二眞言一 | 云云 |
T2410_.76.0832a16: 身中法身一也。私云。常人天台所立中法身也
T2410_.76.0832a17: 云也。一義云。四種法身全於二法身理内一。非二
T2410_.76.0832a18: 分別四身一也。只是一大法界總體名二法身一。
T2410_.76.0832a19: 於二其中一分別四種也。是一大法界者。本來覺
T2410_.76.0832a20: 了如來也。付レ此自然覺了身分別四身也。是
T2410_.76.0832a21: 則教時義第一卷。一佛一切佛一時一切時
T2410_.76.0832a22: 云中。一佛一大法界總體。一切佛四種法身
T2410_.76.0832a23: 也。若爾者。全非二天台三身一也。山王院釋云。
| T2410_.76.0832a24: | 一大法界總體三極最極深深祕處 | 云云 | 本經 |
| T2410_.76.0832a26: | 覺了 | 云云 | 五大院一佛一切佛 | 云云 | 是等釋 |
別四種法身一。故全非T2410_.76.0832a28: レ性非レ修。修性同時法身云也。天台意廢
立T2410_.76.0832a29: 三身一。猶是三身一體。終歸
入一味平等理一T2410_.76.0832b01: 也。眞言初一大法界談。於レ之廢
立四身一。故| T2410_.76.0832b02: | 入二文少異一也 | 云云 | 尋云。於二一大法界中一立二 |
T2410_.76.0832b04: 四法身。是法性身諸佛同體。以二四身一互受二
T2410_.76.0832b05: 法樂一。是自受用。諸佛本願爲二諸愚惡菩薩一。妙
T2410_.76.0832b06: 現二此四法身一。是他受用也。諸佛大悲爲二諸凡
T2410_.76.0832b07: 地一。處處妙現二此四身一。是變化身。變化身中
| T2410_.76.0832b08: | 應二諸雜類一。是等流身也 | 云云 | 妙云。四身互俱 |
| T2410_.76.0832b09: | 故成二十六尊一也 | 云云 | 尋云。天台立二相即三 |
T2410_.76.0832b11: 法身一也。ハタ異也 答。簡二相即三身一取二俱
T2410_.76.0832b12: 體俱用三身一。同二四種法身一也。何者相即三
T2410_.76.0832b13: 身。雖レ立二三身一終歸二法身不變理一。故不レ取
T2410_.76.0832b14: レ之。俱體俱用三身者。各具二三身一成二隨縁別
| T2410_.76.0832b15: | 身一。故取レ之同二四種法身一 | 云云 | 菩提心義三 |
T2410_.76.0832b17: 云於二内證境界一説二此法一乎 答。今金剛頂
T2410_.76.0832b18: 疏答二此問一云。如二汝所説一内證之境言慮絶。
T2410_.76.0832b19: 何以故。非二諸凡夫之境界一故。又如來内證但
T2410_.76.0832b20: 是寂靜無去等。即是顯教之所説也。彼教未
T2410_.76.0832b21: 知二如來内證甚深一故。今此祕教其義不レ然。
T2410_.76.0832b22: 寂照俱時寂故。法界寂照故。法界同散。散不
T2410_.76.0832b23: レ妨レ寂。寂不レ妨レ散。如來内證其義如レ是。問。
T2410_.76.0832b24: 諸佛説法必爲三利
益他一。今與二内證眷屬一説T2410_.76.0832b25: 法有二何利益一。彼疏亦答二此問一云。是即自受
T2410_.76.0832b26: 法樂。轉輪王與二内眷屬一受二大快樂一。非二是國
| T2410_.76.0832b27: | 内萬民所知一。乃至廣引二瑜祇文一 | 云云 | 問。諸 |
T2410_.76.0832b29: 不中説法上。唯智法身亦爲二自受用身一。此是自受
T2410_.76.0832c01: 法樂之處。彼無二凡機一故不二説法一。但他受用
T2410_.76.0832c02: 及變化身。能射二機縁一故有二説法一。而今四身
T2410_.76.0832c03: 皆爲二説法一。即是楞伽經説二三身一。各説二此義一。
T2410_.76.0832c04: 彼經中無相無形等。是法身説法之相。悲智
T2410_.76.0832c05: 熏習等皆是報身説法之相。應世發言等是
T2410_.76.0832c06: 應身説法之相。雖レ云二三身皆説法一。而言二是法
T2410_.76.0832c07: 身自受二身不説一。故起二言説一是他受應身事。
T2410_.76.0832c08: 故法相宗引二此經文一。以爲二法不説之證一云云
T2410_.76.0832c09: 又天台云。若存二三身一法定不説。報通二二義一。
| T2410_.76.0832c10: | 應化定説。若即三身俱説不俱説等 | 云云 | 是亦 |
T2410_.76.0832c12: 受説法一。而爲二法身自受説法一而爲二他受變
T2410_.76.0832c13: 化不説一。今眞言宗爲下如二法相一楞伽羅三身
T2410_.76.0832c14: 説法上。爲下如二天台一即三身門三身俱説上 答。
T2410_.76.0832c15: 並非二法相天台所斷一。今眞言宗意云。四身互
T2410_.76.0832c16: 俱二四身一。是故呼二自性身一則四身皆自性身。
T2410_.76.0832c17: 呼二受用身一則四身皆受用身。呼二變化身一則
T2410_.76.0832c18: 四身皆變化身。呼二等流身一則四身皆等流身。
T2410_.76.0832c19: 何者眞如之理法界爲レ體。若自性身無二餘身一。
T2410_.76.0832c20: 理即非二廣博法界之理一。受用之智受
用法界一。T2410_.76.0832c21: 若受用身無二餘身一。智即非二廣博受用之智一。變
T2410_.76.0832c22: 化之用變
化法界一。若變化無二餘身一。用則非二T2410_.76.0832c23: 廣博變化之用一。等流之身事等
流法界一。若等T2410_.76.0832c24: 流身無二餘身一。事則非二廣博等流之事一。故不空
T2410_.76.0832c25: 羂索經云。三身一體皆平等毘盧舍那自性
T2410_.76.0832c26: 身。准而可レ云二三身一體皆毘盧舍那受用身
T2410_.76.0832c27: 變化身等流身等一也。此與二天台三身俱體俱
| T2410_.76.0832c28: | 用一大日 | 云云已上肝要也。 尤可レ祕レ之 | 尋云。何故簡二相即 |
T2410_.76.0833a01: 寄二一味平等法身理體一。故修成不變眞如義
T2410_.76.0833a02: 也。倶體倶用者。三身各別故成二隨縁眞如一。是
T2410_.76.0833a03: 同下眞言一大法界之上辨二四種法身一義上故取
T2410_.76.0833a04: レ之也。隨縁眞如委レ之時。即倶體倶用倶隨縁
| T2410_.76.0833a05: | 倶不變。寂照同時義成也 | 云云 | 尋云。倶體倶 |
T2410_.76.0833a07: 者全同也。然而入門少異也。顯教對二九界之
T2410_.76.0833a08: 迷機一。從本垂迹後説二三身法門一。而眞言天台
T2410_.76.0833a09: 所談。至極重上不レ待二調機方便一。直顯説之
T2410_.76.0833a10: 故。理祕密同教門少格別也 問。諸經中説二
T2410_.76.0833a11: 三身相不同一。皆取二佛身一立二一身一。何今取二隨
T2410_.76.0833a12: 類應同身一立二等流身一乎 答。三身四身者開
T2410_.76.0833a13: 合故。應化身攝二等流身一別不レ立レ之也。一義
T2410_.76.0833a14: 云。眞言意立二等流身一事。超
過顯教一甚深事T2410_.76.0833a15: 也。立二三身一方照二諸法能覺體一也。サテ所覺
T2410_.76.0833a16: 法即等流説也。是等流身雖レ離二覺體一。而備二
T2410_.76.0833a17: 三身一者是理内三身云也。サテ修二此三身一化
T2410_.76.0833a18: 等流衆生隨機三身也。此三身甚深。天台從
T2410_.76.0833a19: 迷入悟云。故三身佛界等流衆生界也。故以二
T2410_.76.0833a20: 等流身一不レ云二佛界一也。而眞言意。在二内證一
T2410_.76.0833a21: 生二佛本有知見一。故三身佛界等流生界。暦暦
T2410_.76.0833a22: 置而名二一大法界法身一。於二一大法身中一立二
T2410_.76.0833a23: 内證四身一乎。故此四倶眞如名二自性身一。倶智
T2410_.76.0833a24: 名二自受用身一。等成二四四十六身一也。是全非二
T2410_.76.0833a25: 隨類化現等流身一。本來覺了等流身也。天台
T2410_.76.0833a26: 意以二三身一爲二佛身一。不動九界方故猶不二本
T2410_.76.0833a27: 付内證一也 尋云。大日經意但限二三身一也。
T2410_.76.0833a28: ハタ明二四身一也 答。兩種只是開合不同也。
T2410_.76.0833a29: 大日經雖レ明二三身一。經意不レ可レ遮二四身義一也。
T2410_.76.0833b01: 所以經云。又現二普賢金剛執等像顏一。於二十方
| T2410_.76.0833b02: | 界一宣説眞言道句法一。是等流身 | 聞 | 然而只 |
| T2410_.76.0833b04: | 剛頂經四身。大日經三身也 | 云云 | 問。論云。 |
T2410_.76.0833b06: 瑜伽經説一。一切義成就菩薩。初座二金剛座一。
| T2410_.76.0833b07: | 取二證無上道一 | 云云 | 爾者引二二經文一事。有二何 |
得四種法身一勸畢。引二T2410_.76.0833b09: 悉地從心生文一事。一切悉地從レ心生。故觀心
T2410_.76.0833b10: 勸意也。所レ云心者。是一大法界理也。故此文
T2410_.76.0833b11: 以レ理勸二行者一意也。次引二一切義成就菩薩一
T2410_.76.0833b12: 事。引二修行人一。如二此菩薩一修勸也。次不レ起二于
| T2410_.76.0833b13: | 座一等者。勸二修行一文也 | 云云 | 皆約二漸機一也 | 云云 |
T2410_.76.0833b15: 金剛座一也 問。論云。凡今之人若心決定。如
| T2410_.76.0833b16: | レ教修行等 | 云云 | 爾者攝二末代修行凡人一云也。 |
T2410_.76.0833b18: 代一云者。龍樹世世是正法時分也。若爾者。
T2410_.76.0833b19: 於二末代行者一三摩地不レ可二現前一云也 答。
T2410_.76.0833b20: 凡今人等者。縱時分雖二何時分一。只此眞言教
T2410_.76.0833b21: 法徳過二時分一指也。只此徳此教者。不レ簡二正
T2410_.76.0833b22: 像末一。三摩地現前故也。弘一云。若立二正像一
| T2410_.76.0833b23: | 護持藏通一 | 云云 | 圓教猶不レ立二正像末一。況於二 |
T2410_.76.0833b25: 不レ可二正像末一也。若又附二小菩薩一立二正像末
T2410_.76.0833b26: 意一。此教專爲二末代一可レ云也。依レ之瑜祇經述二
| T2410_.76.0833b27: | 眞言深意一。若末法世人長誦二此眞言一 | 云云 | 一 |
T2410_.76.0833b29: 我滅度後分
布舍利一。已當隱二諸相好一。變レ身| T2410_.76.0833c01: | 爲二此呪一 | 云云 | 字事也此文分布舍利畢。如 |
字一云也。當世眞言流布隨分也| T2410_.76.0833c03: | 云云 | 問。眞言意底下薄地凡夫。一座中叶二 |
T2410_.76.0833c05: 妙覺一猶以難レ定。何況一座中爭叶二妙覺位一
T2410_.76.0833c06: 乎。東寺二義海惠僧都不レ可レ有。實賢僧正可
T2410_.76.0833c07: レ有也。山門無二異義一一座中叶二妙覺位一也。今
T2410_.76.0833c08: 教談二本來成覺旨一故。聞二此旨一之時不レ立二于
T2410_.76.0833c09: 座一。不レ運二歩道一叶二妙覺位一也。依レ之金剛頂疏
| T2410_.76.0833c10: | 云。學二此教一者疾踐二極楷一 | 云云 | 雜 | 智證 大師 | 教 |
| T2410_.76.0833c11: | 法多門。眞言密藏寔爲レ最 | 矣 | 故能一念繋心 |
| T2410_.76.0833c13: | 徳本位一 | 云云 | 尋云。難云。此等釋猶義勢釋 |
T2410_.76.0833c15: 尼經偈。衆生性淨故。諸佛本誓力。以二相應法
T2410_.76.0833c16: 印一。顯成二諸聖身一。即於二一座中一。便成二最正覺一。
T2410_.76.0833c17: 若從二此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二於一念一。
| T2410_.76.0833c18: | 言二我是凡夫一。同謗三世佛法中結二重罪一 | 云云 |
T2410_.76.0833c20: 成佛乎。若成佛者。菩提心之上具
足事萬行一T2410_.76.0833c21: 成佛云事。通慢施設也。縱雖二眞言行一。何不
T2410_.76.0833c22: レ倶二事行一成佛云乎。若依レ之爾者。論云。若無二
| T2410_.76.0833c23: | 勢力廣増益住法一。但觀二菩提心一 | 云云 | 答。眞 |
T2410_.76.0833c25: 佛一也。凡今論文供合次第法精進修行序有二
T2410_.76.0833c26: 六門一。其中第三觀行制戒門。其縁支分諸度
T2410_.76.0833c27: 門。依二菩提心一行一倶
之萬行一即成二佛印一云T2410_.76.0833c28: 文也。依レ之金剛頂經疏應レ云二顯教三無數劫
| T2410_.76.0833c29: | 勤精進功一。由二此經力一即身成佛 | 云云 | 此釋意 |
足事萬行一云釋也 尋T2410_.76.0834a02: 云。菩提心具
足事萬行一云事。只倶二事萬行T2410_.76.0834a03: 功能一云也。ハタ實具二一一事行體一云也 義
T2410_.76.0834a04: 云。實具二事行體一云也。假令結二飮食印一時。實
T2410_.76.0834a05: 施二飮食等一也 問。論云。若修證出現則爲二
T2410_.76.0834a06: 一切導師一云心。如何 義云。菩提心義二云。
T2410_.76.0834a07: 是爲二顯教者一普賢門妙現之身。異時異處開
| T2410_.76.0834a08: | 迹顯本 | 云云 | 此文意三摩地妙觀成就。爲二顯 |
顯三摩地法門一。故名二導師一云也。論| T2410_.76.0834a10: | 云。若歸レ本則是密嚴國土 | 云云 | 義云。前爲二一 |
T2410_.76.0834a12: 義釋云。密嚴佛國出
過三界一。非二二菩薩所得| T2410_.76.0834a13: | 見聞一 | 云云 | 教時義三云。故密嚴經云。密嚴佛 |
| T2410_.76.0834a15: | 與 | 云云 | 菩提心義二云。密嚴者妙覺實超淨 |
| T2410_.76.0834a16: | 與 | 云云 | 師云。教時義云。實報寂光二與 | 云云 |
T2410_.76.0834a18: 於二寂光一與立二實報名一也 問。論云。若人求二
| T2410_.76.0834a19: | 佛惠一通達菩提心一 | 云云 | 如何 義云。上所 |
T2410_.76.0834a21: 也。於二此一文一有二二點一。頓機連廢叶二大覺一云。
T2410_.76.0834a22: 方修成始覺意也。若頓機中直速廢妙覺位
| T2410_.76.0834a23: | 也 | 云云 |
| T2410_.76.0834a25: | 若人求二 | ルニ メテ | 佛慧一 | ヲ ヲ | 通達 | セハ スレハ | 菩提心一 | ヲ ニ |
| T2410_.76.0834a27: | 父母所生 | ノ | 身 | ヲモテ ハ | 速 | ニ カニ | 證二 | ス セル | 大覺 | ヲ | 位一 | ヲ ナリ |
T2410_.76.0834b01: 忠範─光宗
T2410_.76.0834b02: 政春─玄隆─榮全─秀暹─榮昭
T2410_.76.0834b03: 相實─靜然─仙雲─眞仙─榮全─秀暹
| T2410_.76.0834b04: | 隆禪 | 僧 正 | ─承教─惠鎭─光宗 |
T2410_.76.0834b06: 慈勝僧正
T2410_.76.0834b07: 忠雲
T2410_.76.0834b08: 仲圓僧正
T2410_.76.0834b09: 實眞僧正
T2410_.76.0834b10: 忠雲僧正顯宗
T2410_.76.0834b11:
T2410_.76.0834b12: 已上教相相承次第
T2410_.76.0834b13: 問。山門大師先徳御釋義了簡方。如何 答。
T2410_.76.0834b14: 梵僧讃歎曰。天台智者禪師。是震旦小釋迦。
T2410_.76.0834b15: 開
弘法花經一。一念具二三千一。依正皆成佛。一T2410_.76.0834b16: 山家大師者。藥王菩薩應現天台大師再誕
T2410_.76.0834b17: 也。靈山聽衆台蘇妙悟如來所世行如來事
T2410_.76.0834b18: 五種法師。豈異人乎。所以梵僧嘆曰。智者是
| T2410_.76.0834b19: | 分身小釋迦也 | 云云 | 山家大師爲二智者後身一。 |
T2410_.76.0834b21: 結六十卷。散章疏等迄我山將來。根本御經
| T2410_.76.0834b22: | 藏安置給也 | 云云 | 顯密戒三學傳來。日域弘 |
T2410_.76.0834b24: 者天台智者再誕也。一宗内三學持事者。我
T2410_.76.0834b25: 宗限諸宗超過之徳行也。先山家大師御釋
T2410_.76.0834b26: 義事。以二顯宗一爲レ正。一切義釋設給。傍密宗
T2410_.76.0834b27: 義勢兼釋給也。故以二山家一奉レ號顯二大師一也。
T2410_.76.0834b28: 次慈覺大師御釋義事。以二密宗一爲レ正。以レ顯
T2410_.76.0834c01: 爲レ傍。一切釋義設給。事相教相兼釋給也。仍
| T2410_.76.0834c02: | 奉レ號二密大師一也 | 云云 | 次智證大師御釋義事。 |
| T2410_.76.0834c04: | 兼釋給。仍號二顯密一致大師一 | 云云 |
T2410_.76.0834c06: 了簡一也
T2410_.76.0834c07: 次五大院釋義事。雖レ引二顯經論文一。以二密宗一
T2410_.76.0834c08: 爲レ正。一切釋義設給ヘリ。於二密宗一又以二事相一
T2410_.76.0834c09: 爲レ傍。以二教相一爲レ正給ヘリ。次兜率先徳釋義
T2410_.76.0834c10: 事。以二唯密意一釋給。以二事相一爲レ正。以二教相一
T2410_.76.0834c11: 爲傍釋給。次皇慶御釋事。唯事相眞言師。教
T2410_.76.0834c12: 相無レ之也。然而觀行應理座者故。於二内證
T2410_.76.0834c13: 者一教相倶朗也。然則御口決中。甚深無相玄
T2410_.76.0834c14: 妙甚絶之義勢被レ載。甚深甚深。次三昧阿闍
T2410_.76.0834c15: 梨御事。宗義相傳教相不レ傳也。故以二唯事
| T2410_.76.0834c16: | 相一爲レ本給也 | 云云 | 次法曼院御事。文相傳故。 |
| T2410_.76.0834c18: | 教相沙汰人人者。皆是法曼院餘流也 | 云云 |
| T2410_.76.0834c20: | 教一時雖レ有レ之。不レ對二聖教一日無レ之耳 | 云云 | 次 |
| T2410_.76.0834c21: | 佛頂師事 | 號穴 太流 | 諸尊祕決大事等。當流有レ之。 |
T2410_.76.0834c23: 上一所傳受
T2410_.76.0834c24: 賀意風等長宴自筆祕抄。悉皆被レ渡二于頼照
| T2410_.76.0834c25: | 萬一畢。諸尊祕決當流有レ之。世以知レ之 | 云云 |
T2410_.76.0834c27: 被二
T2410_.76.0834c28: 僧正御抄事。此書者隨分顯字學匠故。祕決
T2410_.76.0834c29: 集文云。見易隨分祕書也。岡崎邊被レ申和尚
| T2410_.76.0835a01: | 御抄 | 云云 | 次 |
| T2410_.76.0835a03: | 物也 | 云云 |
T2410_.76.0835a05: 問。山門疏灌頂有レ之乎 答。先山門流三種
| T2410_.76.0835a06: | 一念灌頂有レ之 | 云云 | 又惠心先徳付二分論一祕 |
| T2410_.76.0835a07: | 釋有レ之 | 云云 | 次東寺流ニハ灌頂甚深 | 云云 | 又云。 |
T2410_.76.0835a09: 灌頂祕決有レ之。以二不動明王一爲二論主一習レ之。
T2410_.76.0835a10: 甚深甚深
T2410_.76.0835a11: 溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
T2410_.76.0835a12:
T2410_.76.0835a13:
拾葉集 普通廣釋見聞抄第一T2410_.76.0835a14:
T2410_.76.0835a15: 粗云。於二本覽眞和尚之覽字一難レ思除。然
T2410_.76.0835a16: 先任二本抄一寫レ之。後見可レ有二斷簡一歟。鑑眞
T2410_.76.0835a17: 歟。尚可レ尋レ之。鎭増私云。鑑ノ字ノ事不レ可レ及二
T2410_.76.0835a18: 不不審一。轉寫之謂也。後生書寫人。皆皆可レ直
| T2410_.76.0835a19: | 可直 | 云云 |
| T2410_.76.0835a20: | 山門東塔南谷 淨教房 眞如藏 | 九十四 | 虞 |
T2410_.76.0835a22:
T2410_.76.0835a23:
T2410_.76.0835a24: 普通廣釋見聞 私苗
T2410_.76.0835a25: 從云。此宗事ヲハ但以二信心一可レ聞レ之者也。根本
T2410_.76.0835a26: 大師御誡在レ之故。學生式云。以二信心一聞
| T2410_.76.0835a27: | レ之。以二嫉妬一勿レ聞レ之 | 云云 | 凡權教權門意者。 |
T2410_.76.0835b02: 不レ知二滿教一由致也。是則有レ文有レ義。當レ人用
| T2410_.76.0835b03: | レ之分齊也 | 云云 | 今宗者不レ爾。大師太蘇二妙 |
T2410_.76.0835b05: 目意也。無レ文有レ義。智人用レ之。義深可レ思
T2410_.76.0835b06: レ之
T2410_.76.0835b07: 并序事
T2410_.76.0835b08: 示云。爾雅云。序者東西ノ垣也。在テ二外表ニ一先
| T2410_.76.0835b09: | 可レ見故 | 云云 | 又石壁沙門行靖釋云。序者緒 |
緒。緒畫二一璽之絲ヲ一。玆T2410_.76.0835b11: 集得レ緒。畫二一集之事ヲ一。多云二并序一。將
來之一| T2410_.76.0835b12: | 矣。學者知レ之 | 云云 | 私云。謂意者。序者表二正 |
括一部始終大| T2410_.76.0835b14: | 綱一故也 | 云云 | 文云。粤若彌勒菩薩説言。東方 |
| T2410_.76.0835b15: | 有二小國一。其中有二大乘種姓一 | 已上 | 示云。此言 |
| T2410_.76.0835b16: | 是瑜伽論文也 | 云云 | 人師釋二此文一云。東方有二 |
| T2410_.76.0835b17: | 小國一。有二三千ノ餓鬼一。學二大乘教法一也 | 云云 | 相 |
| T2410_.76.0835b18: | 傳云。三千餓鬼者。指二我山三千學侶一也 | 云云 |
求飮食一相也。今ノ我山ノ| T2410_.76.0835b20: | 三千學侶者。欣求大乘法味一故爾云也 | 云云 |
| T2410_.76.0835b21: | 然ト云テ不レ可レ得レ意二實乘餓鬼トハ一也 | 云云 | 沙門者 |
| T2410_.76.0835b22: | 貧乏號不レ可レ苦歟 | 云云 | 又大般若經第四百 |
T2410_.76.0835b24: 流
傳之一由明ナリ。其上重テ又於二東北方ニ一久可二T2410_.76.0835b25: 傳播流布一之由説ケリ。應レ知我國也ト云事。花嚴
| T2410_.76.0835b26: | 經云。東方有二小國一。湖海中＊在二辨財天一 | 云云 |
T2410_.76.0835b28: 山佛法應二繁昌一。相州靈島在二生身辨財天一。
T2410_.76.0835b29: 鎌倉佛法可二繁昌一也。又惠心先徳一乘要決
T2410_.76.0835c01: 云。日本一州圓機純熟。朝野遠近皆歸二一乘一
T2410_.76.0835c02: 也。此釋ハ源依二山家大師御釋ニ一。非二惠心私釋一
| T2410_.76.0835c03: | 也 | 云云 | 文云。我日本國僉知二成佛一。豈非二其 |
T2410_.76.0835c05: 求云。以レ何得レ知。東方小國日本一州ト云事。
T2410_.76.0835c06: 甚不審也。如何 示云。佛法東漸以來。翻譯
T2410_.76.0835c07: 三藏弘經薩埵雖レ多レ之。日本ヨリ外未レ云レ有二大
T2410_.76.0835c08: 乘流布國一。以五大院釋云。天竺有二外道一諦二
T2410_.76.0835c09: 佛法ヲ一。晨旦有二導士一諍二佛法一。我日本國信二
| T2410_.76.0835c10: | 佛法一等 | 云云 | 應レ知日本圓機純熟 | 云云 |
T2410_.76.0835c12: 如何 示云。我朝ハ八宗九宗雖二將來一。皆成佛
T2410_.76.0835c13: 道ノ者ヲ信知セリ。故日本ニハ唯小乘行人總以無レ之
T2410_.76.0835c14: 也。其故ハ天台宗天下ニ流布
T2410_.76.0835c15: 令二流通一故歟。甚深甚深從テ云。今我山ノ大乘
T2410_.76.0835c16: 戒説者。此純諸菩薩威儀圓頓一實ノ戒相也。
T2410_.76.0835c17: 故於二受戒當位一。經二六即成佛ヲ一。三身四土ノ成
T2410_.76.0835c18: 道ヲ即座ニ顯レ之也。是以梵網經ニハ乘生受二佛戒一
T2410_.76.0835c19: 即入二諸佛位一。位同二大覺位一。眞是諸佛子也。
T2410_.76.0835c20: 瓔珞經云。其受戒者入二諸佛海一也。下釋云。
T2410_.76.0835c21: 諦信二此語一。是名二成佛一也。謂意者。不レ用二覺悟
T2410_.76.0835c22: 知見一。不シテレ假二定惠修行ヲ一。於二受戒一即座信心
T2410_.76.0835c23: 成佛故也。凡信心者。信故證淨等云テ。疑
T2410_.76.0835c24: 惑一分モ無レ之也。故於二信心受戒一即座頓斷
T2410_.76.0835c25: 盡三惑一。速登二妙覺位一也。仍我山ハ六重結界
T2410_.76.0835c26: 定二六即階級一也。今戒説者。即妙覺説也。心
T2410_.76.0835c27: 性中臺常寂光土ト云是也。故經云。遊二於四方
T2410_.76.0835c28: 直至道場ト一説。我
T2410_.76.0835c29: 云ヘリ。又云。凡戒壇者非二假相建立ニ一。我山是自
T2410_.76.0836a01: レ本四土不二寂光土也。依レ之靈山一會嚴然
T2410_.76.0836a02: 未レ散等云哉。又塔中釋迦ハ集二分身一脱二垢衣ヲ一。
T2410_.76.0836a03: 召二地涌一示二常住ヲ一。靈山報土劫火不レ破。常寂
T2410_.76.0836a04: 光土無明豈汚乎。三變不レ退二娑婆一。六動感
| T2410_.76.0836a05: | 會二淨穢無礙一 | 也 | 如レ此顯二修究極理一。於二事 |
立戒壇ヲ一。地下功徳甚深微妙故。奉T2410_.76.0836a07: レ遇二生身如來一不レ異也。依レ之登壇受戒之輩。
T2410_.76.0836a08: 殖二不レ知不レ覺大善根一。即下二成佛種子ヲ一也
| T2410_.76.0836a09: | 云云 |
T2410_.76.0836a11: 者。永離二三惡之嶮坑一。容二斯洞一者。速至二四徳
T2410_.76.0836a12: 之直道一也
T2410_.76.0836a13: 覺大師御釋云。發心山住任レ情。解二實果之
T2410_.76.0836a14: 惑一。不レ信レ離
散之一矣。正與爲レ吟二菩薩輪之T2410_.76.0836a15: 衢ニ一也
T2410_.76.0836a16: 御廟御遺告云。夫尋二天台宗流轉一者。始ハ靈
T2410_.76.0836a17: 山中天台。終吾山雖レ言二三傳之末山一。不レ異二
T2410_.76.0836a18: 三變之昔地ニ一。故得道之因不レ殖二於吾山一殖二
T2410_.76.0836a19: 於何所一。出離之道不レ求二此處一求二於何所一也
T2410_.76.0836a20: 一。吾山號二四座弘通峯一事 明州赤山院明
| T2410_.76.0836a21: | 神神託曰。對二覺大師一曰。迦禮 | 云云 | 傳聞。 |
| T2410_.76.0836a23: | 守二佛法ヲ一 | 云云 | 赤山明神隨二覺大師一來至我 |
| T2410_.76.0836a24: | 國ニ一。叡山西麓令レ住給也 | 云云 | 傳教大師者藥 |
T2410_.76.0836a26: 杖者妙莊王也。妙徳者淨徳婦人也。仍我山ハ
| T2410_.76.0836a27: | 號二四座弘通山ト一也 | 云云 |
T2410_.76.0836a29: 嬭母者乳母也。大師御誕生七ケ日以後。出二
T2410_.76.0836b01: 嬭母懷一。普行七歩。唱曰。捨二於淸淨土一。愍レ衆
T2410_.76.0836b02: 故生レ此。能於二此惡世一。廣説二無上道一也。法師
T2410_.76.0836b03: 品云。藥王當レ知。是人自捨二淸淨業報一。於二我
T2410_.76.0836b04: 滅度後一。愍二衆生一故。生二於惡世一廣演二此經一○
T2410_.76.0836b05: 當レ知。是人如來使。如來所レ遣行二如來事一○
T2410_.76.0836b06: 也。大師是即藥王菩薩應迹也。深可レ思レ合
T2410_.76.0836b07: レ之
T2410_.76.0836b08: 一。大師渡海元意事 山家云。殆萬里巨唐ニ
| T2410_.76.0836b09: | 傳二於一味戒一 | 云云 |
T2410_.76.0836b11: 佛護念。二者殖諸徳本。三者入正定聚。四
| T2410_.76.0836b12: | 者發救一切衆生之心。是則三聚淨戒也 | 已上 |
T2410_.76.0836b14: 戒ト習傳也。施レ之故顯密共心戒法爲二本意一
T2410_.76.0836b15: 習也。仍後義行願三摩地爲レ戒トモ釋也。深可
T2410_.76.0836b16: レ思レ之。又隨意普禮。此釋三學倶傳名曰二妙
T2410_.76.0836b17: 法一釋可レ合二之正戒藏一
T2410_.76.0836b18: 一。佛自唱二一偈一事 佛自住二大乘一。如二其所
| T2410_.76.0836b19: | 得法一 定惠力莊嚴 | 攝善 法戒 | 以二此座衆生一 | 攝衆 生戒 |
| T2410_.76.0836b20: | 已上 |
T2410_.76.0836b22: 也。是則三學倶傳二妙法一也之事。以二藥師如
T2410_.76.0836b23: 來一爲二戒家本尊一事是ヨリ起レリ。甚深甚深
T2410_.76.0836b24: 一。桓武與二傳教一靈山聽法事 山家釋云。夫
T2410_.76.0836b25: 以桓武天皇者。依二靈鷲願ニ一立二法花宗ヲ一。入二玄
T2410_.76.0836b26: 龍宮ニ一助ク二遍吉ノ誓ヲ一。利生之徳秀テ二於周
T2410_.76.0836b27: 法施之功高シ二於漠武ヨリ一也
T2410_.76.0836b28: 五大院
T2410_.76.0836b29: 桓武天皇者靈山聽衆。傳教大師者一會
T2410_.76.0836c01: 同聞。作シ二芳契於靈山之席一。覆二利生於扶
T2410_.76.0836c02: 桑之境ニ一也 桓武天皇者普賢菩薩化現
T2410_.76.0836c03: 也。傳教大師者藥王菩薩應迹也ト
T2410_.76.0836c04: 文云。鑑眞和尚創傳戒藏
T2410_.76.0836c05: 從云。鑑眞和尚終南山道宣律師殊弟也。三
T2410_.76.0836c06: 論ノ祖師道睿ト云フ人。勸二鑑眞ヲ一令レ來二日本一。其
T2410_.76.0836c07: 時律ノ三大部並天台三大部將來シ給フ。佛本意
T2410_.76.0836c08: 在二大義一也。又是初後佛惠圓頓義齊意也
| T2410_.76.0836c09: | 云云 |
T2410_.76.0836c11: 從云。鑑眞和尚爲二聖武皇帝並光明皇后一。以二
T2410_.76.0836c12: 梵網菩薩戒一奉レ授畢。仍廣釋云。我日本國勝
T2410_.76.0836c13: 寶六年。大唐鑑眞和上於二東大寺大佛殿前一。
| T2410_.76.0836c14: | 築二大戒壇一 | 云云 | 應レ知鑑眞説戒梵網大乘戒 |
T2410_.76.0836c16: 求云。以レ何得レ知。鑑眞説戒梵網戒也云事。
T2410_.76.0836c17: 如何 從云。蓮寶戒和尚話語集云。引二永觀
T2410_.76.0836c18: 律師語一云。鑑眞和上説戒者。梵網經十重禁
| T2410_.76.0836c19: | 也 | 云云 |
T2410_.76.0836c21: 事此謂歟。甚深甚深
T2410_.76.0836c22: 文云。後因二律儀方法一而傳二聲聞戒一文事
T2410_.76.0836c23: 鑑眞和尚傳云。純以テモハ二菩薩大戒一。小根依レ何
T2410_.76.0836c24: 利セン等云テ。大佛殿前大戒壇ヲ破テ。西門脇ニ小乘
T2410_.76.0836c25: 戒壇ヲ築ク。今戒壇是也。此專小乘ノ篇聚威儀ヲ
| T2410_.76.0836c26: | 用也 | 云云 | 文云。叡山嶽本師論 |
T2410_.76.0836c28: 以來圓頓三學弘
通天下一也T2410_.76.0836c29: 文云。普天感崇。謂爲二直道一事
T2410_.76.0837a01: 大師以二四條式文一。訪決二於異朝一。其文決曰。
T2410_.76.0837a02: 本朝綱統ハ馳セ二僞辨於當時ニ一神州明僧ハ耀二明
T2410_.76.0837a03: 珠於永代一
| T2410_.76.0837a04: | 近得二註論之誠證一。遠契二働智之内證一 | 也 | 其以 |
T2410_.76.0837a06: 文云。我亦發
起上品殊勝之心ヲ一。同ク有二菩薩T2410_.76.0837a07: 戒一事
T2410_.76.0837a08: 從云。最初七大寺大徳難破。聲聞篇聚外ニ無二
T2410_.76.0837a09: 菩薩威儀一難破セリ。爰諸大乘論中ニ多ク大乘菩
T2410_.76.0837a10: 薩戒法分明也。依レ之今ノ南都戒法者。聲聞戒
T2410_.76.0837a11: 別意也。菩薩戒通受也。依二瑜伽唯識ノ律文ニ一
T2410_.76.0837a12: 通受二菩薩戒ノ威儀ヲ一立タリ。然而律儀一戒不
T2410_.76.0837a13: レ異二聲聞ト一云。或云。於二菩薩戒一摘取二少分一。以
T2410_.76.0837a14: 爲二五分八十具等一云テ。攝儀一戒者。不レ異二聲
T2410_.76.0837a15: 聞一云也。我亦大乘菩薩也謂ヘリ。是則異部意
T2410_.76.0837a16: 也。又是三乘同坐一解脱床義也。若爾者通
T2410_.76.0837a17: 教分齊也
T2410_.76.0837a18: 文云。夫以如非二實乘一。恐欺二自他一事
T2410_.76.0837a19: 從云。此一句者判教ノ來由也。教有二權實一。機
T2410_.76.0837a20: 有二大小一。不レ可レ不二分別一。依レ之擧二十家戒儀一。
| T2410_.76.0837a21: | 廣略偏圓ノ義ヲ分別スル也 | 云云 |
T2410_.76.0837a23: 云。凡案二在世五時次第ヲ一。相
似本朝佛法一。其T2410_.76.0837a24: 故日本佛法流布者。以二南都一爲レ始。聖武皇
T2410_.76.0837a25: 帝建
立東大寺ヲ一。盧遮那佛座二千葉臺上一。是T2410_.76.0837a26: 則三重相關成道。花嚴梵網儀式也。加レ之東
T2410_.76.0837a27: 大寺供養念座ニ老翁サハト云魚荷來テ置二前
T2410_.76.0837a28: 机上ニ一。導師波羅門僧正救覽ルニ八十花嚴也。
T2410_.76.0837a29: 是ハ最初頓説花嚴儀式ヲ表ル也。此老翁者淨名
| T2410_.76.0837b01: | 居士也。即大職冠歟 | 云云 |
T2410_.76.0837b03: 迦。葉中千百億ノ釋迦。妙海王千王子。阿逸多
T2410_.76.0837b04: 等二十五菩薩次第相付リ。花嚴當分ハ三重相
| T2410_.76.0837b05: | 關成道ナリ。法花跨節意ナラハ。四句成道也 | 云云 | 次 |
T2410_.76.0837b07: 如レ授二妙海王千王子ニ一歟
T2410_.76.0837b08: 已上花嚴時分也
T2410_.76.0837b09: 阿含次得因律儀方法等云者。鹿苑施二小儀
T2410_.76.0837b10: 式一也。脱二瓔珞軟衣一。著二羊弊垢膩衣一。溫尊特
T2410_.76.0837b11: 相海粧現二老比丘形相一事ヲ云也。加レ之春日
T2410_.76.0837b12: 大明神搆二鹿野苑一。以二鹿畜一爲二眷屬一事。可レ思二
T2410_.76.0837b13: 合之一
T2410_.76.0837b14: 已上阿含時分也
T2410_.76.0837b15: 方等次我亦發
顯上品殊勝之心一。同有二菩薩T2410_.76.0837b16: 意地所持之戒一之事。是ハ方等時分也。恥レ小
T2410_.76.0837b17: 慕レ大心ヲ發
T2410_.76.0837b18: 中ニハ別無二菩薩衆一。故文誠三六依二次第一坐云リ。
T2410_.76.0837b19: 同在二菩薩意地所持戒一云意同レ之。又如二我
| T2410_.76.0837b20: | 等一同入二法性ト一云事也 | 云云 |
T2410_.76.0837b22: 般若次近代功徳之場ニハ。感好二菩薩戒一事。彈
T2410_.76.0837b23: 呵之後即沙汰ナレ 大機漸成スレハ即眞得二別益一
T2410_.76.0837b24: 已上般若時分也
T2410_.76.0837b25: 法花次須レ觀二機半滿行戒權實一等事。此是判
T2410_.76.0837b26: 教意也。非二跨節圓意一歟。無二權實判教一也。以二
T2410_.76.0837b27: 法花超八圓教一。爲二開會四末三教一也。天台別
T2410_.76.0837b28: 教如レ常應レ知事歟
T2410_.76.0837b29: 已上法花時分也
T2410_.76.0837c01: 一。依經事 問云。此書依經如何 從云。依二
T2410_.76.0837c02: 妙樂戒本ニ一云故。如二彼戒儀一。云二正依法花傍
| T2410_.76.0837c03: | 依梵網ト一也 | 云云 | 故廣釋云。今據二妙樂戒本一。 |
| T2410_.76.0837c04: | 略開二一十二門一 | 云云 |
| T2410_.76.0837c05: | 難云。妙樂戒本モ依經ハ依二梵網瓔珞等ノ經一 | 見タリ |
T2410_.76.0837c07: 正授戒ノ下ニ擧二相傳戒ヲ一時キ。以二臺上舍那ヲ一爲二
T2410_.76.0837c08: 第一ト一。次第ニ逸多等ノ二十五菩薩妙海王千王
| T2410_.76.0837c09: | 子ヲ擧タリ。正ク依二律經ニ一 | 見 | タル 凡性徳發得傳授ノ三 |
T2410_.76.0837c11: 律ノ相傳也。非二塔中ノ次第ニ一。何ソ今ノ抄始終正
T2410_.76.0837c12: 依法花機也ト云也
| T2410_.76.0837c13: | 仰云。妙樂戒本事 | 如二律御 沙汰一 |
| T2410_.76.0837c14: | 既ニ彼戒本ノ文多依二法花一 | 見 | タリ 所謂請師ノ下 | 依二 普賢 |
| T2410_.76.0837c15: | 經一 | 又授二圓教ノ三聚一 | 見タリ | 文以二妙觀門一融二通 |
| T2410_.76.0837c16: | 萬境ヲ一 | 云云 | 但至二今相傳戒ノ相一者。有二多意一。 |
T2410_.76.0837c18: 迦也。依レ之釋云。二處會主雖二即遮那釋迦不
T2410_.76.0837c19: 同一。但是衣瓔少殊内身不別也。尤可レ思レ之。
T2410_.76.0837c20: 其上尚有二子細一。如レ此次第ノ時ハ以二梵網一爲
T2410_.76.0837c21: レ本意可レ有レ之。於二法花戒ニ一者。如レ此相貌不二
T2410_.76.0837c22: 相應一。尤凡今家ノ圓頓戒ハ傍正不二相離一。並テレ鼻ヲ
T2410_.76.0837c23: 可レ有レ之。故ニ擧テ二二方ヲ一無レ失。此事梵網戒ノ時ハ
| T2410_.76.0837c24: | 有二師師次第相承一。法花ノ戒時ハ無二此儀一 | 云云 |
| T2410_.76.0837c26: | 尋云。疏第八釋如何 | 若正立二圓戒一。 次指二梵網一 | 仰云。其釋ハ |
T2410_.76.0837c28: 釋前後可レ見レ之。三學倶傳雖レ有二今經ニ一且ク
| T2410_.76.0837c29: | 指二他所ヲ一也。今經ノ常事也 | 云云 |
T2410_.76.0838a02: 經ト一乎。傍依モ尚不二相應一耶。又山家ノ御釋ハ傍
T2410_.76.0838a03: 依二彼瓔珞經等ヲ一。今何但云二梵網トノミ一乎 答云。
T2410_.76.0838a04: 以二梵網經ノ戒ヲ一爲二今戒ノ傍依ト一事ハ有二四重ノ儀一
| T2410_.76.0838a05: | 如二彼 見聞一 | 次別以二梵網一爲二傍依ノ本ト一事 | 同如二彼 見聞一 | 凡梵 |
| T2410_.76.0838a07: | 事有二深意一。始本不二蓮花 | 梵網 | 塔婆 | 法花 | 不 |
| T2410_.76.0838a09: | 婆ニ一。皆是有二子細一事也 | 可レ聞二 口傳一 |
T2410_.76.0838a11: 文云。彌勒菩薩説言等事
T2410_.76.0838a12: 答云。正像末ノ三時ハ正法ニハ以二小乘一爲レ面弘
T2410_.76.0838a13: 通シ。像法ニハ大乘爲レ本弘通シ。末法ニハ實大乘ヲ爲
T2410_.76.0838a14: レ面流傳也。今彌勒ノ言者。瑜伽論ノ文也。此外
| T2410_.76.0838a15: | 大般若ニモ有レ之。其外尚有レ之 | 云云 | 又惠心御 |
T2410_.76.0838a17: 唯有二大乘種姓一者指二圓機ヲ一也。尤可レ思レ之。
T2410_.76.0838a18: 法花圓頓戒弘通。實末代相應之法也。依レ之
T2410_.76.0838a19: 五大院御釋云。桓武天皇者靈山聽法衆。傳
T2410_.76.0838a20: 教大師一會同聞○以二此釋一眞俗一致可レ思
T2410_.76.0838a21: レ合レ之。又云。七重結界
T2410_.76.0838a22: 地鎭
T2410_.76.0838a23: 鎭護國家之祕術也。深可レ思レ之。又云。城是
T2410_.76.0838a24: 本有四徳。山是修得四徳。修性不二事理一
T2410_.76.0838a25: 如也。且不レ可二相離一。若闕レ一者住不レ可二安穩一
T2410_.76.0838a26: 也。佛□王舍城者心王也。耆闍崛山者心數
| T2410_.76.0838a27: | 也。是則託事顯理之明文也。深可レ思 | 云云 |
T2410_.76.0838a29: 日枝山ト一。桓武皇帝改レ之號二比叡一。世王與二法
T2410_.76.0838b01: 王一一體也。王城與二山門一不二也。世俗勝義
T2410_.76.0838b02: 圓融不二ノ意也。加レ之爾前四味三教ノ諸宗ハ。
T2410_.76.0838b03: 皆是枝末教法也。法花ハ萬行諸乘皆歸一乘
T2410_.76.0838b04: 故號二比叡一也。云梵名者
。此云二一乘ト一也。| T2410_.76.0838b05: | 山城之事比叡眞俗一實意也 | 云云 | 答云。三 |
| T2410_.76.0838b06: | 國弘傳天竺ハ | 正法 | 唐土ハ | 像法 | 日域 | 末法 | 也。尤 |
T2410_.76.0838b08: 來説教ノ次第一同也。其故ハ鑑眞最初於二大佛
| T2410_.76.0838b09: | 殿前一被レ建二大戒壇一 | 花嚴 時也 | 依レ之彼大佛ハ花嚴ノ |
| T2410_.76.0838b11: | 天竺ノ波羅門僧正一爲二導師一 | 請次第 在レ別 | 供養ノ砌ニ老 |
T2410_.76.0838b13: 見レ之者花嚴經也ケリ。此老翁ハ淨名居士也。
T2410_.76.0838b14: 天竺ニテハ號二佛陀婆梨三藏一。此云二婆羅門僧正一
T2410_.76.0838b15: 也。此僧正ト行基菩薩倶是文殊垂迹也。淨名
T2410_.76.0838b16: 居士又是文殊應現也。毎諸佛於レ世文殊悉
T2410_.76.0838b17: 爲二對楊發起一也。故經云。十方世界中有佛無
T2410_.76.0838b18: 佛國。大乘教流演。皆是文殊力也。深可レ思
T2410_.76.0838b19: レ之。婆羅門僧正於二南波濱一相二見行基菩薩一
T2410_.76.0838b20: 云。
T2410_.76.0838b21: 靈山ノ釋迦ノ御前ニチキリコシ
T2410_.76.0838b22: 文殊ノ御カホアヒミツルカナ
T2410_.76.0838b23: 行基菩薩
T2410_.76.0838b24: 迦毘羅會ニトモニチキリシカヒアリテ
T2410_.76.0838b25: 眞如クチセスアヒミツルカナ
T2410_.76.0838b26: 夫ヨリシテ行基菩薩ハ文殊也ト世以皆知レリ。
T2410_.76.0838b27: 又律ノサハヲ荷タリシアオマヲハ其所ニ被
| T2410_.76.0838b28: | レ殖。津木ヲハサハ木ト名タリ | 云云 | 于レ今現在セ |
T2410_.76.0838c01: 聞ヲ晨旦ニ弘
T2410_.76.0838c02: 文云。天皇大后之事 答云。天皇者聖武皇
T2410_.76.0838c03: 帝也。大后者光明皇后也
T2410_.76.0838c04: 尋云。此所授戒者何戒乎 答云。蓮實ノ
| T2410_.76.0838c05: | 中云。梵網十重禁也 | 云云 | 如前花嚴之無疑 |
T2410_.76.0838c07: 文云。次後因二律儀方法一之事 答云。文云。
T2410_.76.0838c08: 次方等般若事 答云。法相ハ方等ノ意也。六經
| T2410_.76.0838c09: | 十一部論大旨依二方等一 | 見タリ | 又云。三論ハ宣二無 |
| T2410_.76.0838c10: | 相ノ義ヲ一。故依二中論等ニ一。仍般若部 | 見タリ | 而ニ此二 |
T2410_.76.0838c12: 也。尤可レ思レ之
T2410_.76.0838c13: 次法花事 答云。今又叡岳ノ本師論立二大律一
T2410_.76.0838c14: 者。是ヨリ法花ノ戒ハ始ル也。是開三顯一ノ法花也。
T2410_.76.0838c15: 凡大師渡唐ノ御本懷ハ在二三學倶傳ニ一。就レ中以二
T2410_.76.0838c16: 圓頓戒ヲ一爲二本懷一給ヘリ習也。此事祕藏事在
T2410_.76.0838c17: レ之。可レ用二口傳一 御歸朝之後。弘仁七年ニ開二
T2410_.76.0838c18: 一向大乘ノ篇目一。同九年暮春ニ告二門徒ニ一畢。同
| T2410_.76.0838c19: | 十年造二四條式文ヲ一奏聞 | 云云 | 惟雄中納言執 |
| T2410_.76.0838c20: | 奏也。此仁謁 | 云云 |
T2410_.76.0838c22: 説教ニ一。可レ思レ合事アリ。我山戒壇ハ弘仁十三年
| T2410_.76.0838c23: | 六月十一日被二宣下一 | 云云 | 同十四年始行レ之。 |
| T2410_.76.0838c24: | 以二義眞一爲二戒和上一 | 見タリ | 天長四年正築二戒壇一 |
| T2410_.76.0838c25: | 畢。宣下以得二六年一歟。可レ見二日 | 云云 |
T2410_.76.0838c27: 山王ハ法花教主也。尤可レ思レ合レ之者也。故
| T2410_.76.0838c28: | 山王祕決云。會二三權諸神一歸二一實山王一 | 云云 |
| T2410_.76.0838c29: | 無動寺知信云云 阿闍梨 |
| T2410_.76.0839a01: | 文云。論ノ立ツ二大律ヲ一可レ讀也 | 云云 |
T2410_.76.0839a03: 除二中間二味ヲ一乎
T2410_.76.0839a04: 私云。三周之説相不レ同歟。法譬二周ニハ略二
| T2410_.76.0839a05: | 中間二味ヲ一。故妙樂釋云 | 信解 品 | 仍今モ一意也。 |
T2410_.76.0839a07: 心後是顯實可レ思レ之也。是ハ依二如來ノ知見
T2410_.76.0839a08: 所顯ノ機遠一如レ此云也。若至二方等一各到二法
T2410_.76.0839a09: 花一可レ思レ之。大乘初門調機入頓ノ釋。同可
| T2410_.76.0839a10: | レ思レ合レ之ヲ | 云云 |
T2410_.76.0839a12: 可レ受二聲聞戒一乎。如何 答云。不レ可レ然。彼式
T2410_.76.0839a13: 文ハ且依二時宜一。爲レ防二他謗一。如レ此釋給也。サレ
| T2410_.76.0839a14: | トモ其後爲二國定一再不レ許二重受ヲ一 | 云云 | 見二山 |
| T2410_.76.0839a16: | 壇ノ﨟次ヲ一會合無二相違一 | 云云 | 尤可レ思レ之。仍當 |
T2410_.76.0839a18: 文云。一句法門永劫爲レ種之事
T2410_.76.0839a19: 尋云。心如何 答云。一句法門ハ永劫ニ爲ニレ種ト。
T2410_.76.0839a20: 非二實乘ニ一者アシカルヘシト云也。此心ニテ
T2410_.76.0839a21: ハ小乘等モ爲二種子一云也。サレトモ此種子ハ
T2410_.76.0839a22: 權ノ種子也。故不レ可レ用二小乘一。可レ用二大乘一云
T2410_.76.0839a23: 歟。是則上ノ聲聞戒衆ノ機等ニモ有リト二菩薩戒一云ヲ
T2410_.76.0839a24: 破ル也。一義云。一句法門ハ永劫ニ爲レ種也。權教ノ
T2410_.76.0839a25: 種子ハ不レ許也。其故ハ一句聞法ハ可レ成二種子一
T2410_.76.0839a26: 事ナリ。サル時ハ大乘コソ成ナリ二種子ト一。可レ用二實乘ヲ一不
| T2410_.76.0839a27: | レ成レ種。小乘ヲハ不レ可レ用云歟 | 云云 |
T2410_.76.0839a29: 文云。前賢戒儀已及二十家一○偏圓盤吹事
T2410_.76.0839b01: 尋云。十家ノ中ニハ有二祖師ノ戒儀一。何破レ之一乎
T2410_.76.0839b02: 答云。且ク語ノ偏圓不二分別一故如レ此云歟。只
T2410_.76.0839b03: 行二一邊一歟。所詮梵網瓔珞等ハ尤被レ簡タリ。妙樂
| T2410_.76.0839b04: | 大師戒儀等モ分明不レ釋乎 | 云云 |
| T2410_.76.0839b05: | 已上序分 |
T2410_.76.0839b07: 天台籠山黒谷沙門光宗
T2410_.76.0839b08: 應永二十一年五月十三日
| T2410_.76.0839b09: | 求法沙門貞算書之 | 七二 |
T2410_.76.0839b11: 元祿十五年壬午五月九日法印實觀閱
T2410_.76.0839b12:
T2410_.76.0839b13:
T2410_.76.0839b14:
T2410_.76.0839b15: 普通廣釋見聞 私苗
T2410_.76.0839b16: 題名事 問。今戒儀依二妙樂戒儀一也。而何
T2410_.76.0839b17: 置二普通名一乎 答云。然之有二二義一。一ハ七衆
T2410_.76.0839b18: 通受。二十界通受。七衆通受者。次下ノ釋云。
| T2410_.76.0839b19: | 一切不レ擇二普通授戒一等 | 云云 | 依二此文一也。此 |
T2410_.76.0839b21: 今釋云。第十門戒其人共等可レ見レ之。又答
T2410_.76.0839b22: 云。小乘七衆ハ漸次受戒ノ次第。故云レ戒云レ時
T2410_.76.0839b23: 云レ人。皆以二前後次第一其相各別也。今菩薩
T2410_.76.0839b24: 戒意ハ必非レ可レ立ツ二七衆一。然而且ク附
順T2410_.76.0839b25: 立二七衆ヲ一也。故ニ今ハ隨二意樂一頓ニ立二七衆ヲ一也。
T2410_.76.0839b26: 是ハ但シ菩薩ヲ爲レ本也。但順二小乘ノ情ニ一時キ。又隨二
T2410_.76.0839b27: 彼ノ意情ニ一。如二彼等一次第ヲ用ル意モ可レ有也。此時ハ
T2410_.76.0839c01: 且ク以二彼ノ威儀等ヲ一立二七衆一也。先義只依二菩
T2410_.76.0839c02: 薩ノ戒儀ニ一名ヲ同二七疏ニ一也。次此意樂ハ以二利他ヲ一
T2410_.76.0839c03: 爲レ本也。可レ思レ之。此等然戒女人共戒別人
T2410_.76.0839c04: 別戒共人別行別人共ニ。可レ思レ之
T2410_.76.0839c05: 已上七衆通受了
T2410_.76.0839c06: 尋云。十界通受方如何 答云。小乘戒等ハ立二
T2410_.76.0839c07: 遮難一。故ニ不レ與者多レ之。今戒ハ只但解二法師語一。
T2410_.76.0839c08: 悉受得戒ナレハ不レ簡二無根二根ヲモ一。不レ行二畜生
T2410_.76.0839c09: 修羅ヲモ一。一切悉ク授レ之。是則他經但
T2410_.76.0839c10:
T2410_.76.0839c11:
T2410_.76.0839c12: チカヒニテ有也。而今經ハ一界成佛ノ時十界
T2410_.76.0839c13: 皆成ヲ顯ス。故十界通受ハ法花ノ意也。但迹門ニハ尚
T2410_.76.0839c14: 不レ極。本門ニ顯畢ル也。可レ思レ之。又答云。一代ノ
T2410_.76.0839c15: 次第ハ一機歴ル二十界ノ相ヲ一也。其故ハ花嚴ハ六道ノ
T2410_.76.0839c16: 機ニテ眞熏密益
T2410_.76.0839c17: 方等ノ時恥小慕大シテ漸ク發二大心一般若ノ時眞
T2410_.76.0839c18: 成通人眞得別益スル也。沙汰付財シテ成二眞成別
T2410_.76.0839c19: 人一也。故前四時ニ歴ル二九界一也。法花ノ時即身成
T2410_.76.0839c20: 佛スル故成二佛界ト一也。何竪ニモ歴二十界ヲ一。サテ法
| T2410_.76.0839c21: | 花ニテ十界同時ニ皆成佛道スル也 | 云云 |
| T2410_.76.0839c23: | 受ハ正相傳意也 | 云云 |
T2410_.76.0839c25: 云。此條尤可レ得レ意事也。凡一代雖レ廣。本迹
| T2410_.76.0839c26: | 二門ニハ不レ出也。迹門 | 從因 至果 | 本門 | 從本 垂迹 | 又從レ果 |
入佛界ニ一。T2410_.76.0839c28: 本門ハ本實成以來ノ施化ヲ説ク也。仍正ク從本
| T2410_.76.0839c29: | 垂迹ト | 見タリ | 三變淨土モ尚從因至果ト | 見タリ | 自二同居一 |
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