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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0819a01:
T2410_.76.0819a02: 溪嵐拾葉集　附菩提心論　第五
T2410_.76.0819a03:
T2410_.76.0819a04:   三摩地菩提心已下　私苗
T2410_.76.0819a05: 論云。第三言二三摩地一者等　菩提心義第一
T2410_.76.0819a06: 云。問。云二梵三摩地一。唐云二等念一。入二普賢智一
T2410_.76.0819a07: 持二此教行一。猶如二金剛一。入二有情界一平等攝受
T2410_.76.0819a08: 而護念之。夫舊云二等至一。而今云二等念一乎
T2410_.76.0819a09: 答。舊以二定力一等至二一切境界一名爲二等至一。此
T2410_.76.0819a10: 得二大略一未レ得二全體一。今約二全體一故云二等念一。
T2410_.76.0819a11: ○上來略釋二三摩地一竟云云　師云。三摩地者。
T2410_.76.0819a12: □□義也。依舍意一切有心者。必大地法心
T2410_.76.0819a13: 所有其中一。三摩地心所有二其中一。三摩地心所
T2410_.76.0819a14: 云。心法定住二一境一。有レ之時名二三摩地一也。亦
T2410_.76.0819a15: 五依四靜慮云心法。依二禪定一□時。其心畢竟
T2410_.76.0819a16: 平第究竟故。現二神通一故。三摩地者究竟平等
T2410_.76.0819a17: 義也。眞言意以レ此名二等念一事。自入二普賢大
T2410_.76.0819a18: 菩提心一。大菩提心究竟畢亦攝二衆生一。令レ入二
T2410_.76.0819a19: 大菩提心一。故自行化他究竟平等。故云。三摩
T2410_.76.0819a20: 地云也。舊譯等至云。無二自他究竟義一故。未
T2410_.76.0819a21: レ得二全體一釋也云云　師云。抄云。顯教以二佛性一
T2410_.76.0819a22: 如レ名二上品三摩地一。今諸菩薩於二一切衆生一。
T2410_.76.0819a23: 等攝受衆生界得二此法一。以於二極□一名二三摩
T2410_.76.0819a24: 地一也。只是大地法中三摩地心也云云　菩提
T2410_.76.0819a25: 心義第二云。若三摩地中。若修二有相三摩地一
T2410_.76.0819a26: 證無相三摩地一。深祕釋。若四種曼荼羅各有二
T2410_.76.0819a27: 此三摩地一。是祕中深祕釋。若法如レ之如如智
T2410_.76.0819a28: 本有三摩地。是祕祕中深祕釋。四已上　略釋二
T2410_.76.0819a29: 別體覺一云云　師云有相三摩地者。地成就三
T2410_.76.0819b01: □事體一現成二福分等一。有相法顯現時。以二十
T2410_.76.0819b02: 縁一生レ句如レ幻。觀二其後一證二本有菩提心一。故
T2410_.76.0819b03: 名二有相一只是始覺修成意也。所證菩提同二第
T2410_.76.0819b04: 二菩提心一云&MT01302;。從二初門一名二有相一也云云
T2410_.76.0819b05:   私云。付二三摩地菩提心一。總體別體性一
T2410_.76.0819b06: 異相狀行相等不同在レ之。如二本抄一可
T2410_.76.0819b07: レ見□也云云
T2410_.76.0819b08: 問。三摩地者。但從レ定歟。將如何　答。定惠
T2410_.76.0819b09: 平等名二佛知見一。以レ之名二三摩地一也。仍但不
T2410_.76.0819b10: レ可二限定一也。義釋第三云。三昧當レ知。與二智
T2410_.76.0819b11: 惠一倶。然以二蓮華台藏一莊嚴智慧一。是如來定
T2410_.76.0819b12: 惠無下有二入住一出相上○面如來定惠無レ有二二
T2410_.76.0819b13: 相一。爲顯二常途教門一。分別令レ入易レ解。故言三佛
T2410_.76.0819b14: 住二於三昧一也云云
T2410_.76.0819b15: 金剛頂經疏云。散不レ防。不妨散如來内。其義
T2410_.76.0819b16: 如レ是云云
T2410_.76.0819b17: 俱舍那伽行在レ定。那伽住在レ定等云云
T2410_.76.0819b18: 普賢大菩提心事　問。論云。當レ知法爾トシテ應
T2410_.76.0819b19: 住セリ普賢大菩提一等云云　爾者此一段文爲
T2410_.76.0819b20: レ明二本來法爾覺體一。將明二轉迷開悟旨一歟。若
T2410_.76.0819b21: 本來覺體明者。次下爲二貪嗔病煩惱一之所縛
T2410_.76.0819b22: 故也云云　可レ知轉迷開悟義聞タリ若依レ之爾
T2410_.76.0819b23: 者。雖レ云二法爾應住ト一。全不レ可二轉迷開悟一乎。
T2410_.76.0819b24: 一義云。今一段ノ分ハ轉迷開悟ノ旨ヲ明也。一切
T2410_.76.0819b25: 衆生ハ普賢大菩提トハ。理性雖二具足スト一。爲二煩惱一
T2410_.76.0819b26: 所レ縛故不レ顯レ之。而諸佛方便&MT06279;説二三密ノ方
T2410_.76.0819b27: 便ヲ一。今修二成本有菩提一也。一義云。一切衆生ハ
T2410_.76.0819b28: 有二理性菩提一云事ハ。於二諸大乘經一通漫ノ所談
T2410_.76.0819b29: 也。全以レ之不レ可レ云二三摩地菩提心一云ヘリ。
T2410_.76.0819c01: 今論意ハ上ニ明行者。勝義菩提者一分同二顯
T2410_.76.0819c02: 教一。故猶不レ入二如來内證ノ菩提心一。故云二如レ是
T2410_.76.0819c03: 觀一也。云何能證二無上菩提一問也。答レ之當レ知。
T2410_.76.0819c04: 法爾ト&MT06279;應住セリ普賢大菩提心ニ一。一切衆生ハ本有
T2410_.76.0819c05: 薩埵也。爲二貪嗔病○一之所レ縛故也ト云ヘル
T2410_.76.0819c06: 此文ハ。一切衆生カ法爾ト&MT06279;本有ノ薩埵也ト云テ。其
T2410_.76.0819c07: 所以ヲ出ニ爲二貪嗔病煩惱一之所レ縛故云也。仍
T2410_.76.0819c08: 眞言ノ意ハ貪嗔癡ノ三毒カ體カ。本來普賢大菩提
T2410_.76.0819c09: 心體カ故。一切衆生ノ具タレハ二貪嗔癡一。是則普賢菩
T2410_.76.0819c10: 提心ト釋也。依レ之普賢五密三摩地ニハ。以二欲觸
T2410_.76.0819c11: 受慢四一爲二普賢四種。眷屬ニ一。若爾者。全三毒ノ
T2410_.76.0819c12: 外無二菩提心體一。而貪嗔癡ノ體。行住座臥威
T2410_.76.0819c13: 儀。皆菩提心ト不レ知故。諸佛方便&MT06279;貪嗔癡ノ全
T2410_.76.0819c14: 體本有ノ薩埵ト說テ。令レ發二普賢菩提心一云也。一
T2410_.76.0819c15: 度聞二其旨ヲ一之後ハ。全ク不レ可レ有二轉迷開悟修
T2410_.76.0819c16: 成ノ義一。迷悟皆是本有功德ト知ル。故無斷除義一
T2410_.76.0819c17: 云也。如レ此云時超過二修得性一。得二轉迷開悟
T2410_.76.0819c18: 段一也　尋。若爾者。眞言意不レ除二執情一歟。顯
T2410_.76.0819c19: 宗意但除二其執一。不レ除二其法一。如何　答。不レ可
T2410_.76.0819c20: 除執情一。但除二其執一者。猶是始覺修成所談
T2410_.76.0819c21: 也。三毒體本來内證具德。不可□法知上不
T2410_.76.0819c22: レ可レ除二其執一。依レ之義釋第七云。若除レ病者。即
T2410_.76.0819c23: 是損減阿字法門一也云云　又眞言大日名二大
T2410_.76.0819c24: 欲大嗔一云云　深可レ思レ之云云　師之此義東陽
T2410_.76.0819c25: 和尙以來師資相傳義也。東陽受二三昧阿闍
T2410_.76.0819c26: 梨一給當流殊一箇大事習也云云　尋。法爾應
T2410_.76.0819c27: 住之意如何　義云。一切衆生法爾相應普
T2410_.76.0819c28: 賢大菩提心一住云。師云。此義門法華本門所
T2410_.76.0819c29: 談也。眞言此大菩提心上行。三密四曼行云
T2410_.76.0820a01: 處許替也云云
T2410_.76.0820a02: 蓮華三昧經云　無障礙經云　歸命本覺
T2410_.76.0820a03: 心法身一○還我頂禮心諸佛。菩提心義。非二是
T2410_.76.0820a04: 凡夫修成始覺一。是祕密義云云　此等釋意。迷
T2410_.76.0820a05: 悟二法本來圓滿具德。全非二始覺修成法一也。
T2410_.76.0820a06: 仍信知此旨眞言□□云也　尋。若如二此
T2410_.76.0820a07: 義一者。但覺悟計全無二迷法一歟。如何。又本覺
T2410_.76.0820a08: 計無二始覺一可レ云歟。如何　答。起信論云。立二
T2410_.76.0820a09: 眞如生滅二門一。始覺本覺不同事。一分□迷
T2410_.76.0820a10: 生上立レ之也。依レ之依二本覺一故云下有二始覺一
T2410_.76.0820a11: 云上。或依二生滅門一論二眞如一云。此皆約二＊□迷一
T2410_.76.0820a12: 如レ此分別也。而天台眞言意。本來生佛平等。
T2410_.76.0820a13: 迷悟本有談。故超越彼論眞如生滅始覺本
T2410_.76.0820a14: 覺配立一也。深可レ思レ之。師云。山門二義　東寺
T2410_.76.0820a15: 二義　如レ上云云
T2410_.76.0820a16: 瑜祇經云。時金剛界如來復次率都婆法界
T2410_.76.0820a17: 普賢一字心云云
T2410_.76.0820a18: 理趣分云。一切有情皆如來藏。普賢菩薩自
T2410_.76.0820a19: 體遍故云云　菩提心義云。諸大乘中第九眞
T2410_.76.0820a20: 如理心名爲二自性淸淨心一。此理心同體智性
T2410_.76.0820a21: 名爲二一切衆生本有薩埵一。名二普賢大菩薩一
T2410_.76.0820a22: 云云
T2410_.76.0820a23: 用心次第云。一切衆生自性淸淨。又名二普賢
T2410_.76.0820a24: 大菩提心一云云
T2410_.76.0820a25: 普賢事　義釋云。普賢者普是遍一切處。賢
T2410_.76.0820a26: 是最勝義云云　尋云。今論所レ明因分果分中
T2410_.76.0820a27: 何乎　義云。台藏八葉中。普賢因分。金剛頂
T2410_.76.0820a28: 經大日名二普賢一者果分也云云　今論因果平
T2410_.76.0820a29: 等具二三十七尊一云。故因果平等普賢也云云
T2410_.76.0820b01: 問。自心具二三十七尊一。何必以二普賢一尊爲二
T2410_.76.0820b02: 菩提心體一乎　答。普賢遍一切處義也。故標二
T2410_.76.0820b03: 普賢一顯二遍一切處一。自心成佛義也。菩提心義
T2410_.76.0820b04: 四云。菩提心論三摩地菩提心初云。法爾應
T2410_.76.0820b05: 住普賢大菩提心一。一切衆生本有薩埵名二菩
T2410_.76.0820b06: 提心一。乃至五相成身成二本尊一也。名二普賢身一。
T2410_.76.0820b07: 略出經云。普賢法身遍二一切一。能爲二三界自在
T2410_.76.0820b08: 主一。無始無終無生常住等。究空一切衆生所
T2410_.76.0820b09: 有心堅固菩薩。名二菩薩安住不動三摩地一
T2410_.76.0820b10: 云云　又金剛頂三十七尊皆名二普賢一。故知。五
T2410_.76.0820b11: 相成身普賢行。三十七尊是普賢身。乃至性
T2410_.76.0820b12: 德三十七尊是性德普賢。修得三十七尊修
T2410_.76.0820b13: 得普賢。且如二菩提心論一。現二自心月輪一一。十
T2410_.76.0820b14: 六分漸漸圓滿名爲二滿足普賢一。非レ謂三十地
T2410_.76.0820b15: 名二普賢地一。乃至天台四十一地。居レ衆伏順卽
T2410_.76.0820b16: 名二普賢一云云
T2410_.76.0820b17: 問。本有薩埵與二十六大菩薩中普賢金剛薩
T2410_.76.0820b18: 埵一同異如何　義云。本有薩埵共本有大菩
T2410_.76.0820b19: 提心也。是理性也。十六大菩薩是修得故云
T2410_.76.0820b20: レ異也。但修性不同云事一性事。修性本有俱
T2410_.76.0820b21: 具二三十七尊一云也。菩提心義一云。問。論云。
T2410_.76.0820b22: 何能證二無上菩提一。乃至無レ所二分別一云云　今
T2410_.76.0820b23: 疑。此中本有薩埵與二十六大菩薩中初金剛
T2410_.76.0820b24: 薩埵一同異如何　答。一切有情本有普賢大
T2410_.76.0820b25: 菩提心。名曰二質多一。是約レ心得名也。本有心
T2410_.76.0820b26: 城三十七尊中金剛薩埵。名曰二薩埵一。是約レ人
T2410_.76.0820b27: 得名也。普是性得三十七尊也。若順二菩提心
T2410_.76.0820b28: 以一者。所觀三十七尊皆修得三十七尊也。謂
T2410_.76.0820b29: 約レ性是同。若約二修得一卽異云云　師云。本有三
T2410_.76.0820c01: 十七尊。瑜祇經可二習極一也云云　問。修二三摩
T2410_.76.0820c02: 地觀一共出二何位修一云云　義云。從二凡夫初心一
T2410_.76.0820c03: 至二佛果一修レ之也。依レ之下論云。一切義成就
T2410_.76.0820c04: 菩薩初座金剛坐取證二無上道一。遂蒙二諸佛授一。
T2410_.76.0820c05: 此心地然能證果云云　是釋尊坐二金剛座一。初
T2410_.76.0820c06: 得二諸佛教授一。修二此觀一云　也。次上云。從レ凡入
T2410_.76.0820c07: レ佛位者。即此三摩地云云　此文亙二凡夫一見　深
T2410_.76.0820c08: 可レ思レ之　問。眞言行者有二幾不同一乎　答。
T2410_.76.0820c09: 或四人或七人。是開合不同也。四人共一切
T2410_.76.0820c10: 如來內證示現觀法門是佛
果		　等覺初住從レ凡超
T2410_.76.0820c11: 入レ地已上菩提心義
四人第一意		　七人三身佛自性
身		　二菩薩漸
頓
T2410_.76.0820c12: 二
類		　二受用自他
受用		　二後身十地等覺已上。菩
提心義第四意也		　師云。
T2410_.76.0820c13: 三摩地行者如來内證現觀二此門一之故。於二妙
T2410_.76.0820c14: 覺位一修レ之云也。仍眞言意妙覺智云也。又四
T2410_.76.0820c15: 十二位智慧。皆是妙覺智也云云　三身佛。二
T2410_.76.0820c16: 菩薩漸悟天台三敎菩薩。兩敎二菩薩。迴入圓教一名
爲二入初住一。名爲レ證レ佛。終入二□覺位一。頓悟圓敎
T2410_.76.0820c17: 眞
言		　三身自他受用也。文之自受不レ云二他
受分別一。座位經忽有二自他受用一。		　二後身菩
T2410_.76.0820c18: 薩法身等覺後身他身。八相後身菩薩也。　已上七
他身坐二覺樹一法身。色究竟自在宮也　人義也		於二
T2410_.76.0820c19: 内心中一觀二日月輪一事　師云。胎藏以二八葉
T2410_.76.0820c20: 蓮花一爲二菩提心體一。金界以二月輪一爲二菩提心
T2410_.76.0820c21: 體一。故成佛觀月輪之外全無二成佛之義一也。顯
T2410_.76.0820c22: 宗一念三千云二一心所倶三千法一。明未レ得二一
T2410_.76.0820c23: 心體一。而只一心無量法云不レ云レ有二形色一也。
T2410_.76.0820c24: 眞言以二八葉月輪一爲二心法形一也。八葉卽究
T2410_.76.0820c25: 識體也。中台卽第八識。八葉第八識也。是無
T2410_.76.0820c26: 始以來有二胸内一不レ改體也。以レ之名二心藏一。受
T2410_.76.0820c27: 生時最初領二生位一也。以レ之名レ佛。以レ之名二理
T2410_.76.0820c28: 事一。台藏意諸法只有レ方談。故心法八葉形只
T2410_.76.0821a01: 有二成處一。名二佛性一。爲二菩提心體一也。觀二此八
T2410_.76.0821a02: 葉一見二自心體一名二成佛一也。金界意此八葉總
T2410_.76.0821a03: 體圓也。故於二八葉上一令レ觀二月輪一也。自受用
T2410_.76.0821a04: 身智慧者。照了智也。故照二萬法一一法無二増
T2410_.76.0821a05: 減一智見故。其智體圓滿形也。總照了體圓滿
T2410_.76.0821a06: 形也。依レ之日月輪圓滿也。日月輪自受用智
T2410_.76.0821a07: 體事顯爲二日月輪一是名二當體月輪一也。故以二
T2410_.76.0821a08: 此月一名二菩提心體一也。是爲二成佛一也。此外全
T2410_.76.0821a09: 無二成佛義一也云云　叙レ之滿二法界一。縮レ之居二方
T2410_.76.0821a10: 寸一云云　尋云。心法具二萬法一故。可レ有二圓方
T2410_.76.0821a11: 長短等形一。何必以二圓形一顯二心法體一乎　義
T2410_.76.0821a12: 云。心法中惟有二三角方形一。其中圓滿形其德
T2410_.76.0821a13: 勝故。以レ之爲二心法總體一也圓滿形無二増減一
T2410_.76.0821a14: 義。此中具二三角方等形一。三角等中不レ可レ容
T2410_.76.0821a15: レ受二圓滿形一。故一心萬法總體義顯事。圓滿形
T2410_.76.0821a16: 勝故。以レ之爲二一心體一也。然而一類機觀二方
T2410_.76.0821a17: 角等形一。悟入不レ可レ遮レ之。而以心體月輪觀
T2410_.76.0821a18: 事。委如二心地祕決。是則自心體本來離二三毒
T2410_.76.0821a19: 體一。故爲二月輪三義一
T2410_.76.0821a20:   師云。惠性寺敬賢問二善無畏三藏一云。我
T2410_.76.0821a21: 修二何法一可二成佛一。三藏答云。汝受二三摩耶
T2410_.76.0821a22: 戒一。觀二心月輪一云云　依レ之爲二敬賢一説給。敬
T2410_.76.0821a23: 賢&T047368;名二菩提心戒及心地祕決一。一行阿闍
T2410_.76.0821a24: 梨同聽異聞&T047368;名二禪要一也云云
T2410_.76.0821a25: 菩提心義一云。彼中爲下開二自心一八葉佛身上。
T2410_.76.0821a26: 觀二肉心八分一爲二八葉蓮華一。此中爲下開二自心一
T2410_.76.0821a27: 十六大菩薩上只以二肉團一令二月輪一。心地祕決
T2410_.76.0821a28: 云。此自性淸淨心以二三義一猶如二於月輪一。一
T2410_.76.0821a29: 者自性淸淨義。離二貪欲垢一故。二者自性淸涼
T2410_.76.0821b01: 義。離二瞋恚勢腦一故。三者光明義。離二愚配闇一
T2410_.76.0821b02: 故云云　問。自心體有二光明一。故以二自心一故爲二
T2410_.76.0821b03: 月輪一也。又以二月輪一解レ之也。若以二自心體一
T2410_.76.0821b04: 名二月輪一。<#0821_1/>者　略出經云。我見二自心形一如二月
T2410_.76.0821b05: 輪一。是以月輪顯二自心一聞　若依レ之爾者。月輪
T2410_.76.0821b06: 者即一切義成就菩薩成等正覺法門也。若
T2410_.76.0821b07: 只以辨顯二心體一者。以二何法一可レ顯レ之。何必
T2410_.76.0821b08: 以二月輪一可レ云レ顯二心體一乎。可レ知二心即月輪一
T2410_.76.0821b09: 故觀レ之云事　答。眞言意心法體者即月輪
T2410_.76.0821b10: 云事。不レ可レ疑レ之。諸大菩薩經意心法體遍二
T2410_.76.0821b11: 諸法一。其性可レ定云。未レ顯二其心法體一也。今經
T2410_.76.0821b12: 意以二月輪一爲二一心體一。即有二大智光明義一如
T2410_.76.0821b13: レ故　尋云。智體必水輪事。如何　答。最初訶
T2410_.76.0821b14: 羅蘭。其體水輪也。識正結生濕一念心託也。
T2410_.76.0821b15: 故此識濕正水輪也。識即智故。智即水輪也。
T2410_.76.0821b16: 水形圓事以二秋露一爲レ&T047368;。字書中肉篇作レ月。
T2410_.76.0821b17: 自然道理也云云　又云。月輪智體金界。菩提
T2410_.76.0821b18: 心體月輪。水珠所成也。水種子va@m字即金界
T2410_.76.0821b19: 也。故其形圓也。故其色白也　問。何故以二月
T2410_.76.0821b20: 輪蓮華一爲二兩部總體一乎　答。台藏意。智證
T2410_.76.0821b21: 釋云。胎藏本從二生究欲處一而起。以二如來智
T2410_.76.0821b22: 印一加持此欲一。令三相應本有大菩提心一云云
T2410_.76.0821b23: 此釋意衆生不レ改二當體一。即本有大菩提心顯二
T2410_.76.0821b24: 蓮華一處在二生死泥一其體淸淨也。此則欲染所
T2410_.76.0821b25: 著本有淸淨法也。八分肉團體即九佛住處。
T2410_.76.0821b26: 故衆生身迷二妄體一爲二佛知見一故。蓮華尤此
T2410_.76.0821b27: 理叶故。雖レ多二萬法一以二蓮華一爲二心體一。心性體
T2410_.76.0821b28: 自元蓮華形也。世間花草縁起時。心性體本
T2410_.76.0821b29: 淸淨徳倶。故花草又不レ染二泥濁一也云云
T2410_.76.0821c01: 尋云。内心者何物乎。菩提心義一一忽於二八
T2410_.76.0821c02: 分肉心一觀也。台藏觀爲二八葉一。金剛界觀爲二
T2410_.76.0821c03: 月輪一　問。凡夫第九第八第七第六識。若指二
T2410_.76.0821c04: 心處在一何處乎　答。忽在二八分肉心處一也
T2410_.76.0821c05: 問。若爾者佛地理智心形如二八葉一。忽如二月
T2410_.76.0821c06: 輪一。若凡夫第九八七六識忽有レ形乎　答。皆
T2410_.76.0821c07: 託在八分肉心一故。若論二其形一並如二八分肉
T2410_.76.0821c08: 團一云云　問。論文觀二日月輪一云云　不レ觀二日
T2410_.76.0821c09: 輪一。觀二月輪一意如何　一義云。日本來圓滿體
T2410_.76.0821c10: 故。顯二理性圓滿義一。月輪明闇義故。顯二修成
T2410_.76.0821c11: 義一。即是修得性理智義。又是陰陽二法顯也
T2410_.76.0821c12:   私云。此義不レ可レ爾也。本義也
T2410_.76.0821c13: 一義云。日本來圓滿故顯二果徳智一。月有二十六
T2410_.76.0821c14: 分不同一。辨二因位進修一也。此義可レ爾也云云
T2410_.76.0821c15: 問。八葉肉團心處心也。今觀爲二月輪一。然共心
T2410_.76.0821c16: 所外受無レ心也
T2410_.76.0821c17: 菩提心義云。若發二一念菩提心一。即名二佛心一。
T2410_.76.0821c18: 故觀二此肉身形一如二月輪一云云　問。月輪觀取二
T2410_.76.0821c19: 圓明體一也。ハタ取二虧盈邊一也　一義云。取二
T2410_.76.0821c20: 虧盈邊一也。若取二圓滿體一者。日輪可レ足。而若
T2410_.76.0821c21: 無二虧盈邊一者。十六大菩薩位難レ成也。故今
T2410_.76.0821c22: 取二月輪十六分一。立二十六大菩薩因果不同一
T2410_.76.0821c23: 也。又約二行者進修之時一。十六分増進可レ有
T2410_.76.0821c24: レ之。故旁取二虧盈邊一也。一義云。圓滿虧盈兩
T2410_.76.0821c25: 義共可二倶足一也云云
T2410_.76.0821c26: 問。論文由レ作二此觀一覺二本心一云云　爾者指二何
T2410_.76.0821c27: 識乎　一義云。第九識也。故論下文云。初心
T2410_.76.0821c28: 阿字發起本心之中分明○觀二圓明阿識一云云
T2410_.76.0821c29: 是九識聞　一義云。菩提心義意。可レ亙二六識
T2410_.76.0822a01: 九識一見
T2410_.76.0822a02: 有相無相月輪事　義云。菩提心義意。三摩
T2410_.76.0822a03: 地觀有相無相等四種釋有レ之。如二以前一也
T2410_.76.0822a04: 云云
T2410_.76.0822a05: 問。月輪觀者。心内也。心外也　答云。兩義共
T2410_.76.0822a06: 在レ之。禪要云。身四尺量如二一肘一云云　心地
T2410_.76.0822a07: 祕決。正當行者心中量周一肘云云　今論文
T2410_.76.0822a08: 於内心中一觀二日月輪一云云　内心見下八葉白
T2410_.76.0822a09: 蓮等文亙二内外一也　問。論文云。猶如滿月ノ
T2410_.76.0822a10: 光遍二虚空一無所二分別一亦名二無覺了一。亦名二
T2410_.76.0822a11: 淨法界一。亦名二實相般若波羅蜜海一。能含二種
T2410_.76.0822a12: 種無量ノ珍寶三摩地一。猶二如滿月一潔白分別
T2410_.76.0822a13: 云云　爾者合解方如何　一義云。滿月空智　虚
T2410_.76.0822a14: 空假諦舍
一切故		　光遍虚空無所分別中道　一義云。滿
T2410_.76.0822a15: 月中　虚空空　光遍假也　師義也
T2410_.76.0822a16:   私云。東流於二此三句印一。有レ明二隨分事相
T2410_.76.0822a17: 大事一也。三點祕密也云云　論云。能含二種種
T2410_.76.0822a18: 無量珍寶三摩地一事
T2410_.76.0822a19: 師云。月輪觀成就時。心性月輪體事顯形也。
T2410_.76.0822a20: 於レ之即攝二萬法一故成二三諦理一云也云云　仁王
T2410_.76.0822a21: 經此三諦三昧。王三昧攝二一切三昧一云云　是
T2410_.76.0822a22: 三諦攝二諸法一云文也　問。論云。凡月輪有二
T2410_.76.0822a23: 一十六分一。喩二瑜伽中金剛薩埵一。至二金剛拳十
T2410_.76.0822a24: 六大菩薩一者云云　爾者月輪有二十六分一意。如
T2410_.76.0822a25: 何　義釋七云。月天眞言是瑜伽淨月義。戰
T2410_.76.0822a26: 捺羅野即是月名。一切世間以レ月能除二勢惱一。
T2410_.76.0822a27: 施二淸涼樂一。故謂之甘呂造歷者。傳云。此甘呂
T2410_.76.0822a28: 十六分乃至以二十五分一遍施二衆生一。以前餘一
T2410_.76.0822a29: 分還生云云　所餘一分共薩埵位也云云　問。
T2410_.76.0822b01: 月輪何故有二十六不同一乎。白月黑月各各十
T2410_.76.0822b02: 五也。如何　義云。是有二二義一。教時義意。晦
T2410_.76.0822b03: 日合宿以爲二薩菩薩位一。薩菩薩加二白月十五一
T2410_.76.0822b04: 爲二十六大菩薩位一也。薩菩薩共是本有生界
T2410_.76.0822b05: 也。餘十五菩薩本有悟。故迷悟合爲二十六一
T2410_.76.0822b06: 也。菩提心義意。晦日夜合宿日月少分前後
T2410_.76.0822b07: 時。月光少分生故取レ之加二十五白月一爲二十
T2410_.76.0822b08: 六一。是約レ悟爲二十六一意也教時義全同二菩提
T2410_.76.0822b09: 心義一乎
T2410_.76.0822b10: 問。前月晦夕是十五分一也。何言二少分明現一
T2410_.76.0822b11: 乎　答。地上一寸影。天上萬里之光云云　尋
T2410_.76.0822b12: 云。觀二月輪一時。約二行者一如何成二十六大菩薩
T2410_.76.0822b13: 次位一也　示云。行者觀二月輪一。有二明昧不同一。
T2410_.76.0822b14: 故成二十六次位一也　尋云。觀二月輪一如何倶
T2410_.76.0822b15: 五佛體乎　義云。初觀二心月輪一者。發心即阿
T2410_.76.0822b16: 閦佛也。五智中大圓鏡智也。即第八識也。此
T2410_.76.0822b17: 識共縁二諸法種子一。是則縁二衆生機根一義也。
T2410_.76.0822b18: 縁二衆生機根一事即大悲心也。大悲即俗智云。
T2410_.76.0822b19: 大悲縁二俗諦智一也。故以二第八識一爲二大圓鏡
T2410_.76.0822b20: 智一也是第八識
發心義也		　次於二月輪一思惟觀察。即修行
T2410_.76.0822b21: 平等性智一。寶生佛也。是則於二差別法一。令二一
T2410_.76.0822b22: 味平等觀一。故名二平等性智一也　次於二月輪一
T2410_.76.0822b23: 生二覺悟智一者。妙觀察智也。是名二菩薩一。於二差
T2410_.76.0822b24: 別法一顯二一味菩薩義一也　次觀二月輪一心息。
T2410_.76.0822b25: 究竟施二作用一。故利益彼有二有情令入二𣵀槃
T2410_.76.0822b26: 理一。是即釋迦功徳也。如レ此得レ意之故。於二一
T2410_.76.0822b27: 月輪一倶是十六大菩薩五智五佛功徳也
T2410_.76.0822b28: 問。論云。五方佛位各表二一智一云云　爾共今
T2410_.76.0822b29: 釋二十六大菩薩一。故四方佛位可レ言。何五方佛
T2410_.76.0822c01: 位云乎　義云。今釋文意大日生二四佛一。四佛
T2410_.76.0822c02: 生二十六大菩薩一事釋。總表文段總五方佛云
T2410_.76.0822c03: 也。是大日諸法根本義顯爲也　次下四方
T2410_.76.0822c04: 如來各攝二四菩薩一已下。正釋二四方四佛一
T2410_.76.0822c05: 也
T2410_.76.0822c06: 問。五智五佛毘盧遮那體可レ云乎　若體者。
T2410_.76.0822c07: 出生義云。東方金剛藏世界阿閦如來。南方
T2410_.76.0822c08: 寶莊嚴世界寶生如來。西方大蓮華寶藏世
T2410_.76.0822c09: 界阿彌陀佛。北方羯磨輪世界不空成就如
T2410_.76.0822c10: 來云云　又義釋云。大日如來云妙花鋪地白
T2410_.76.0822c11: 藏世界大日如來云云　此等釋各身各土五佛
T2410_.76.0822c12: 見　若依レ之爾者。今論意一身所倶五智五佛
T2410_.76.0822c13: 也。依レ之禮讃擧二三十七尊一畢。皆是現證二毘
T2410_.76.0822c14: 盧遮那法佛體一云云　答。付二三十七尊一經經
T2410_.76.0822c15: 現不同也。瑜祇經明二自性身三十七尊一。金剛
T2410_.76.0822c16: 頂經説二自受用三十七尊一。攝眞實經述二他受
T2410_.76.0822c17: 用三十七尊一。守護經明二變化身三十七尊一。蓮
T2410_.76.0822c18: 華三昧經現二等流身三十七尊一。而自性受用
T2410_.76.0822c19: 三十七尊毘盧遮那體也。他受用變化身三
T2410_.76.0822c20: 十七尊。各身各土義也。然而四身同時三時
T2410_.76.0822c21: 共四方三十七尊。皆是毘盧遮那體云也
T2410_.76.0822c22: 云云　問。五佛各倶五智乎　若具云共論云。
T2410_.76.0822c23: 五方佛位各表二一智一云云　依レ之南都徳一引二
T2410_.76.0822c24: 此論文一難レ之見云云　若依レ之爾者。眞言意佛
T2410_.76.0822c25: 佛皆具五智談レ之乎。如何　答。菩提心義第
T2410_.76.0822c26: 五云○祕藏&T047368;云文祕
作		　五智云。謂一法界體
T2410_.76.0822c27: 性智。三密差別數過二刹塵一。名レ之法界諸法所
T2410_.76.0822c28: 依故。四體之法就二不懷一故名。爲二性決分明一
T2410_.76.0822c29: 故以爲レ智。二大圓鏡智。謂自他三密無レ有二
T2410_.76.0823a01: 邊際一。名レ之爲レ大也。倶是不レ缺二四圓實智一。高
T2410_.76.0823a02: 掛萬像頭現鏡之喩也。三平等性智。清淨智
T2410_.76.0823a03: 水不レ簡二情非情一故。彼是同如故。常住不變
T2410_.76.0823a04: 故。名曰二平等性智一。四妙觀察智。五眼高臨二
T2410_.76.0823a05: 邪正一不謬因以名。五成所作智。二利應作故
T2410_.76.0823a06: 曰二所作一。妙業必遂二成稱一也云云
T2410_.76.0823a07: 以二五智五佛一配二四方一事
T2410_.76.0823a08: IMAGE
T2410_.76.0823a09: [IMAGE]
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T2410_.76.0823a12: [IMAGE]
T2410_.76.0823a13: [IMAGE]
T2410_.76.0823a14: 師云。以二中央一爲二地輪一事。地萬法所依也。法
T2410_.76.0823a15: 界體性智爲二萬法所依一云云　爲二地輪一是諸法
T2410_.76.0823a16: 總體之四智。是用分也。故於二法界體上一療
T2410_.76.0823a17: 立二諸法一意也。眞言意五大即是諸法天然道
T2410_.76.0823a18: 理也。出生諸法事。皆是五大造作。只是此法
T2410_.76.0823a19: 然道理也。我等胎内出生。任運生レ身。非情草
T2410_.76.0823a20: 木長長事。皆是法爾道理也。我等依身即五
T2410_.76.0823a21: 大也。是法爾大日也。台藏色法爲二初門一。即八
T2410_.76.0823a22: 葉也。是法□□方取也。金以レ心爲レ門故。是
T2410_.76.0823a23: 取二自受用智品一。是照了分別方取故。是一分
T2410_.76.0823a24: 新タマル義有レ之。我等體本來法爾五大也。又依二
T2410_.76.0823a25: 五大一彼生長也。辨二如實四大種一。依二四大種一
T2410_.76.0823a26: 生長。能能可レ思レ之　問。東方佛名二阿閦一義
T2410_.76.0823a27: 如何　答。阿閦梵語也。此云二不動。此即最初
T2410_.76.0823a28: 發心。堅固信心是也。故略出經一切衆生所
T2410_.76.0823b01: 有心堅固不動名二薩埵一云云　問。東方佛必發
T2410_.76.0823b02: 心體者如何　答。五大願者。五佛發心也。初
T2410_.76.0823b03: 衆生無邊誓願度者。東方阿閦發心也。即第
T2410_.76.0823b04: 八識也。八識者。梨那鏡中萬法體宛然也。故
T2410_.76.0823b05: 發心者。生佛體歴歴見二衆生可度。阿梨菩薩
T2410_.76.0823b06: 可レ究有レ知也。故約二生界一時元初一念無明
T2410_.76.0823b07: 體也。約二佛界一者大悲體也。是生佛像縁向度
T2410_.76.0823b08: 衆生願故也。約二生界一者元初一念無明根本
T2410_.76.0823b09: 也。此差別妄念翻爲二佛徳一。成二大悲利生一根
T2410_.76.0823b10: 本也。八識九識發心中。八芳機發心也。是則
T2410_.76.0823b11: 生佛掛二目衆生無邊誓願度願一故也　問。寶
T2410_.76.0823b12: 生尊義如何　答。是南方爲二水輪一義習レ之
T2410_.76.0823b13: 也。劫初水輪生。其後烈風力水輪凝然而成
T2410_.76.0823b14: レ金也。故水輪生福深寶生尊云也。如意寶珠
T2410_.76.0823b15: 兩萬寶。又是水輪也
T2410_.76.0823b16: 東寺寶生佛習爲二大事一。故釋尊入滅給必寶
T2410_.76.0823b17: 生成云也。寶生舍利習也。舍利又一物也。舍
T2410_.76.0823b18: 利者水輪也。名二灌頂智一。諸佛前佛後佛血脈
T2410_.76.0823b19: 相承。五瓶水灌利二生界一故。法縁無レ施二生界一。
T2410_.76.0823b20: 又父子相續生界無レ盡。此即水輪體下故也。
T2410_.76.0823b21: 非寶生佛者。佛佛相承邊可レ斷也。南方花開
T2410_.76.0823b22: 鋪名事。夏花開鋪調二時分一也。所謂春種夏開
T2410_.76.0823b23: 秋熟冬收也。寶生成者成舍也。舍者如意體
T2410_.76.0823b24: 生二萬法一形也云云　私云。弘法大師云。隨二惠果
T2410_.76.0823b25: 相承一。如意寶珠王城南室生山埋給。此如意
T2410_.76.0823b26: 寶珠者。靈山淨土龍女之所レ奉二釋尊一寶珠
T2410_.76.0823b27: 也。八祖相承云云　惠果付屬此寶珠一時。誓云。
T2410_.76.0823b28: 成二生生師資一云云　付屬此寶珠一云云　仍惠果
T2410_.76.0823b29: 和尚成二堅惠法師生一。此與レ得二此珠一埋二宀一
T2410_.76.0823c01: 山一云云　弘法大師云。宀一山土心水師竹目
T2410_.76.0823c02: 底埋之御祕藏餘云云　此山有レ蛇。欲レ取レ珠。
T2410_.76.0823c03: 仍大師僻蛇法祈念給云云　大師自胸中不動
T2410_.76.0823c04: 出守護給云云　當時東寺一長者毎曉行レ之。
T2410_.76.0823c05: 僻蛇法祕故白蛇令レ書給云云
T2410_.76.0823c06: 問。阿彌陀者。其名字如何　答。此云二無量
T2410_.76.0823c07: 壽一也。釋尊入滅者。歸二當住體一也。故圖二白檀
T2410_.76.0823c08: 曼多羅一時。自二東方一次第圖二諸尊圖一畢。後圖二
T2410_.76.0823c09: 西方彌陀一。此即諸佛滅畢。彌陀常住利二衆生一
T2410_.76.0823c10: 義也。故義釋云。於二西方一觀二無量佛一。此是如
T2410_.76.0823c11: 來方便智。以二衆生界無盡一故。諸佛大悲亦
T2410_.76.0823c12: 無二終窮一。故名二無量壽一云云　問。諸佛皆常不
T2410_.76.0823c13: 滅也。何必西方佛名二無量壽一乎　答。西方第
T2410_.76.0823c14: 六識也。此識隨縁眞如體也。故萬法相顏云二
T2410_.76.0823c15: 質多一。故萬徳體即常住云。隨縁眞如縁起常
T2410_.76.0823c16: 住義也。故五佛中無量壽佛者。諸佛常住徳
T2410_.76.0823c17: 也。九識等常住事置而不レ論也。第六意識常
T2410_.76.0823c18: 住。此教中嚴故無量壽云也。故釋尊滅度後
T2410_.76.0823c19: 專可レ歸二彌陀一也。是以天台眞言以二彌陀一爲
T2410_.76.0823c20: レ本也
T2410_.76.0823c21: 問。名二蓮華智一意如何　答。蓮華者敬愛義
T2410_.76.0823c22: 也。即菩薩色蓮華也。現法界疑佛故。殊具見
T2410_.76.0823c23: 者無レ厭。彼可レ利二衆生一也。又在二蓮華泥中一不
T2410_.76.0823c24: レ染レ泥。彌陀現レ法利レ生。處二生死一不レ著二生死一
T2410_.76.0823c25: 義也。故瑜祇經名二清淨業一也　問。不空成就
T2410_.76.0823c26: 佛者。其名字如何　答。不空者。萬徳不空意
T2410_.76.0823c27: 也。是則教流布身度衆生不空事。萬法本來
T2410_.76.0823c28: 不空故也。羯磨此云二事業一也　問。抑必東方
T2410_.76.0823c29: 爲二八識一。北方前五識。定義門約二時次第一。此
T2410_.76.0824a01: 九識發心修行菩提。當義如何　答。八識發
T2410_.76.0824a02: 心事如二前了簡一。南方寶生尊。以二七識一爲二修
T2410_.76.0824a03: 行方一事。七識梵云二摩那識一。唐云二執我識一。故
T2410_.76.0824a04: 唯識論云。我配二我見･我愛･我慢一。與レ此究恒
T2410_.76.0824a05: 相應故。但縁二藏識見分一非レ餘云云　故發心者。
T2410_.76.0824a06: 生佛差別見故。發菩提心上修行。是無我上
T2410_.76.0824a07: 眞我也。故在二衆生一時執二我體一也。約二覺體一又
T2410_.76.0824a08: 無我上眞我故。契當平等理一也。故以レ之正
T2410_.76.0824a09: 修行立也。修行者。生佛不二修行故也。若無
T2410_.76.0824a10: 我何法可レ立レ行。次西方第六成二菩提一事。正
T2410_.76.0824a11: 施二作用一取二此塵境一事。是第六識能也。故約二
T2410_.76.0824a12: 覺體一時成二菩提一義。即無分別智光五眼也。
T2410_.76.0824a13: 第七識者雖レ有二我配我見一。正縁二法塵境一起二
T2410_.76.0824a14: 妄分別一事無之。今第六識分別別法塵境故。
T2410_.76.0824a15: 七識約二佛智修行一。非二正覺體一。六識正縁二諸
T2410_.76.0824a16: 法實相一。故成佛也。次北方前五識爲レ□事。六
T2410_.76.0824a17: 識情量雖レ縁二欲境一。不レ經二身口一時。欲事未二成
T2410_.76.0824a18: 就一也。身口行レ之故成二事業一。今覺約時妙覺
T2410_.76.0824a19: 察智發事理和□必歸二不生不滅體一。指二不生
T2410_.76.0824a20: 不滅一云二涅槃一。歸レ此□入二方便倶足一。中台一
T2410_.76.0824a21: 念間皆具也。故念念所作皆是發心□行
T2410_.76.0824a22: □□義也。今落二情量一故名二迷位一。知二法體一
T2410_.76.0824a23: 是名レ佛。故祕經中時時不レ間二界三十七圓
T2410_.76.0824a24: 滿一云云　師云。以二第八識一名二發心一事。爲二漸
T2410_.76.0824a25: 機一也。非二直入中台頓機一也。故自二東方一次第
T2410_.76.0824a26: 發心修行。至二北方一入二涅槃一。事理圓滿名二大
T2410_.76.0824a27: 方便一。名二法界體性智一也。此時五點a字同時
T2410_.76.0824a28: 倶本尊本有阿字大日尊也。若頓機以二直中
T2410_.76.0824a29: 央法界體性智一爲發心一也。發心之處即五點
T2410_.76.0824b01: 具足也云云
T2410_.76.0824b02: 問。以二四佛四波羅蜜一如何相能生所生乎
T2410_.76.0824b03: 論云。四佛智出生四波羅蜜一云云　付レ之四波
T2410_.76.0824b04: 羅蜜因。四佛是果也。從レ因成レ果。是因果次
T2410_.76.0824b05: 第也。又四蜜定四智慧也。自定生惠。是三字
T2410_.76.0824b06: 次第也。今何此等次第背二四佛智一。出生四波
T2410_.76.0824b07: 羅蜜菩薩一乎　答。列二三十七尊一有二從因向
T2410_.76.0824b08: 果從本垂迹二義一。今論文從本垂迹次第故。
T2410_.76.0824b09: 四佛生二四蜜一云也。約二從因向果次第一。如二所
T2410_.76.0824b10: 難一四波羅蜜四佛本來因分也。而是置二法界
T2410_.76.0824b11: 體性智中一爲二大日一。四親近自レ此生二四佛一云
T2410_.76.0824b12: 也。故論云。法界體性中流出四佛一云云　大日
T2410_.76.0824b13: 總體故別不レ立二因果一也云云
T2410_.76.0824b14: IMAGE
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T2410_.76.0824b21: 師云。阿閦生レ金東薩
埵		　寶生レ寶南虚
空藏		　阿彌陀生
T2410_.76.0824b22: レ法西觀
音		　釋迦生レ業北金剛
藏也		　大日總體故因果。
T2410_.76.0824b23: 平等體別不レ擧レ因也。故四佛菩薩因果倶徳
T2410_.76.0824b24: 也云云
T2410_.76.0824b25: 問。轉依妙果受二女身一乎　答。論云。三世諸
T2410_.76.0824b26: 佛賢座生成二養育之母一云云　付レ之約二理體一
T2410_.76.0824b27: 之時之男女者。法體雖レ有レ之。約二事相一之時。
T2410_.76.0824b28: 爭佛菩薩色身即女身可レ云乎　答。顯教意
T2410_.76.0824c01: 以二慈悲智二門一辨二父母一云故。只是女者辨
T2410_.76.0824c02: レ喩也。眞言意十界本有談。十界事顯故。世間
T2410_.76.0824c03: 父母義不レ改。即是置二佛果體一也。依レ之瑜祇
T2410_.76.0824c04: 經八供四攝天女使云云　法界海會中。豈可
T2410_.76.0824c05: レ缺二女形倶徳一乎。故十八會指歸第二説二陀
T2410_.76.0824c06: 羅尼曼陀羅具三十七一。此座衆皆住二波羅蜜
T2410_.76.0824c07: 形一云云　問。因分皆女形。十六菩薩又可二女
T2410_.76.0824c08: 形一。如何　答。四波羅蜜女形。事理體自二此
T2410_.76.0824c09: 理一生レ智也。理即女形。故女形也。十六大菩
T2410_.76.0824c10: 薩皆是智淺深。非二女形一也云云　論云。於二是
T2410_.76.0824c11: 印一成二法界體性一中。流出四佛一也。是天台點
T2410_.76.0824c12: 也。意金法業四波羅蜜生二四佛一也云云　東寺
T2410_.76.0824c13: 點云。於二是印一成二法界體性智一云云　此印者。
T2410_.76.0824c14: 因一印果位一印可レ有云云　因位一印者。第
T2410_.76.0824c15: 九會初院一印曼陀羅名レ之云云　薩菩薩位
T2410_.76.0824c16: 也。果位一印第九一印。會二大日一是也
T2410_.76.0824c17:   私云。此文意者。四波羅四佛因爲二總體大
T2410_.76.0824c18: 日一。四親近生二四佛一也。故爲二法界體性智
T2410_.76.0824c19: 倶徳一也
T2410_.76.0824c20: 十六大菩薩事　頌曰。五佛四波羅。十六大
T2410_.76.0824c21: 菩薩。四攝八供。總成二三十七一云云
T2410_.76.0824c22:   私云。十六大菩薩功能相顏等。三十七尊
T2410_.76.0824c23: 心要等。并師抄等可二見被一也云云　又云。十
T2410_.76.0824c24: 六大菩薩相顏者。相應經抄物委悉也云云
T2410_.76.0824c25: 問。論云。除二五佛四波羅蜜及後四攝八供養一。
T2410_.76.0824c26: 但取二十六菩薩一。爲二四方佛所攝一也云云　爾者
T2410_.76.0824c27: 除二五佛四攝等一意如何　答。三十七尊中。十
T2410_.76.0824c28: 六尊從因向果次第也。是名二十六生一也。月輪
T2410_.76.0824c29: 觀從因至果故。辨二月十六分一也。而萬成佛即
T2410_.76.0825a01: 成二一佛一。故別不レ取二四佛一也。大日總體故。又
T2410_.76.0825a02: 不レ取レ之。大日生二内四供養四佛一。又生二外供
T2410_.76.0825a03: 養一。是内證自法樂故不レ取レ之也。四波羅密四
T2410_.76.0825a04: 佛因攝レ果。四供化他行故。又不レ取レ之也。今
T2410_.76.0825a05: 約二行者次第進修邊一。取二十六大菩薩一也。又
T2410_.76.0825a06: 合二十六菩薩一名二一法界普賢一。是非レ因非レ果
T2410_.76.0825a07: 總體也。故廣三十七中十六略普賢也云云
T2410_.76.0825a08: 問。五佛配配二果徳一。故同時可二圓滿一。然東方
T2410_.76.0825a09: 四菩薩圓滿成二阿閦一之後。三佛各四菩薩次
T2410_.76.0825a10: 第故果渡。又有二因次第雜亂一如何　答。十六
T2410_.76.0825a11: 大菩薩一念一時圓滿。更不レ可レ有二前後次
T2410_.76.0825a12: 第一。依レ之瑜祇經經時云。不レ問二三十七圓滿一
T2410_.76.0825a13: 云云　例如二一念三千一云云
T2410_.76.0825a14: 問。以二十六空一□十六大菩薩義如何　答。菩
T2410_.76.0825a15: 提心&T047368;決可レ見レ之。菩提心義一云。問。論云。
T2410_.76.0825a16: 又摩訶般若中。内空至二無性自性空一。亦有二十
T2410_.76.0825a17: 六義一者。是例也。喩也。答。亦例亦喩何者。彼
T2410_.76.0825a18: 般若中或明二十一空十四空十六倶十八空
T2410_.76.0825a19: 二十空一。且以二十六空一爲二處中義一。亦雖レ有二三
T2410_.76.0825a20: 十七尊一。且取二十六大菩薩一者。是例也。又十
T2410_.76.0825a21: 六空破二十六一。有二十六大菩薩一。亦破二十六一或
T2410_.76.0825a22: 障敢喩云云　若取レ例者。何故不下取二三十七
T2410_.76.0825a23: 品一。以例中三十七尊上乎　答。爲レ喩二心月十六
T2410_.76.0825a24: 分一。且取二世月十六分一。不レ取二三十七品一也。若
T2410_.76.0825a25: 分別座位經云。若依二二垂次第一而説。若具
T2410_.76.0825a26: 修二三十七菩薩分法一。證得道果一。無レ有二是處一。
T2410_.76.0825a27: 若證二自受用身一。何必□三十七三摩地。以成二
T2410_.76.0825a28: 佛果一故。梵本入瑜伽頂云。自性及受用變化
T2410_.76.0825a29: 菩薩等流佛徳三十六皆同二自性身菩薩一。以二
T2410_.76.0825b01: 法界身一總成二三十七一云云
T2410_.76.0825b02: 菩提心義&T047368;決云。以二三摩地一者。謂一切有情
T2410_.76.0825b03: 悉普賢心。猶二滿月一。凡月十六分喩二金剛薩
T2410_.76.0825b04: 埵一。至二金剛一擧等一十六大菩薩。又a字至a@h
T2410_.76.0825b05: 亦有二十六字一。亦内空無法亦有二十六一。凡夫
T2410_.76.0825b06: 於二心質中一有二一分淸淨光明一。其體極微妙妙
T2410_.76.0825b07: 月十六分一也。凡月其一分明相。雖レ當二合宿
T2410_.76.0825b08: 之闇一。即二其質一始於二窟中一含二一圓明性一。所以
T2410_.76.0825b09: 不レ現後起月初如二十六日圓滿一無レ疑云云　大
T2410_.76.0825b10: 般若經四百八十三云。内空外空内外空大
T2410_.76.0825b11: 空空。云勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
T2410_.76.0825b12: 空無散空本性空自性空一切法空無性空自
T2410_.76.0825b13: 性空云云
T2410_.76.0825b14: 次十六大菩薩配二十地一證文事　佛現金剛
T2410_.76.0825b15: 三昧本性清淨不増不減經云。今當三爲レ汝分
T2410_.76.0825b16: 別。辨二現菩薩所行倶徳地法一。初地菩薩猶如二
T2410_.76.0825b17: 初月一。光明地菩薩如二十二日月一。八地菩薩如二
T2410_.76.0825b18: 十三日月一。九地菩薩如二十四日月一。十地菩薩
T2410_.76.0825b19: 如二十五日月圓滿一。可レ觀二明相倶一云云　玄義
T2410_.76.0825b20: 第五大𣵀槃云。月愛三時。從二初一日一至二十
T2410_.76.0825b21: 五日一。光色漸漸増長。又從二十六日一至二十日一。
T2410_.76.0825b22: 光色漸漸損滅云云　光色増長辨二十五日智
T2410_.76.0825b23: 徳摩訶般若一。光色漸漸滅辨二十五界徳無礙一。
T2410_.76.0825b24: 解脱三十心爲二三智行一。十地爲二十智一。等覺妙
T2410_.76.0825b25: 覺各爲二一智界一。合十五智。月體辨二法身一云云
T2410_.76.0825b26: 教時義第三云却義中云。月宮中有二十五智
T2410_.76.0825b27: 青衣。青衣日日一人來會。故十五日月輪漸
T2410_.76.0825b28: 黒。青衣日日一人去散。故十五日月輪漸白。
T2410_.76.0825b29: 故知。月黒白分各十五分。然以二黒時一當レ有二
T2410_.76.0825c01: 白義一。白時當レ有二黒義一。故白黒分各十六分。
T2410_.76.0825c02: 但以二白滿之時日月遠一。望二日光一不レ奪。黒分
T2410_.76.0825c03: 之時日月相過近レ日。月光映レ月故有二合宿奪
T2410_.76.0825c04: 光之説一云云　私云。以三黒時尚有二白義一白時
T2410_.76.0825c05: 尚有二黒義一云云　依二此文一。教時義本有薩埵修
T2410_.76.0825c06: 成十五。爲二十六菩薩一云也。意黒時云故迷位
T2410_.76.0825c07: 聞　此迷位發二理智一。乃至種種世智爲二本有智
T2410_.76.0825c08: 用一云。白義是喩二本有大菩提一也。白時有二黒
T2410_.76.0825c09: 義一者也云云　問。一切衆生有二修得十六尊一
T2410_.76.0825c10: 乎　答。可レ有レ之。若有レ云者。緞於二性徳一者
T2410_.76.0825c11: 雖二倶足一未レ經二發心行修行菩提○五點一。爭
T2410_.76.0825c12: 可レ有二修得十六尊一乎。依レ之有二一分淨性一
T2410_.76.0825c13: 云云　若依レ之爾者。修得十五分同時圓滿見
T2410_.76.0825c14: 仍修性一心倶可レ云乎　答。修得性得配立二
T2410_.76.0825c15: 迷情機一。一配レ迷起之上配立二修性二門一莫如
T2410_.76.0825c16: 生滅二門也。而眞言意本來本覺如來。自然
T2410_.76.0825c17: 覺了大日談故。超越修性二門一也。依レ之菩
T2410_.76.0825c18: 提心義云。若瑜祇經金剛界如來。以二四種法
T2410_.76.0825c19: 身於二本有金剛界光明心殿自性所成三十
T2410_.76.0825c20: 七尊一。而是本來成覺之佛。是凡夫修成始覺。
T2410_.76.0825c21: 是祕教義云云　此釋二一切衆生本來修成三
T2410_.76.0825c22: 十七尊云文一也云云
T2410_.76.0825c23: 溪嵐拾葉集　　　　　　天台沙門光宗
T2410_.76.0825c24:
T2410_.76.0825c25: 溪嵐拾葉集　菩提心論抄第六
T2410_.76.0825c26:
T2410_.76.0825c27:   a字觀已下　私苗　三密　五相成身
T2410_.76.0825c28: 師云。a字觀者。如二天台流意一者。無二仔細一三
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