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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
妙吉祥 龍猛 龍智 金剛智 不空 惠果
金 惠則 元政 慈覺
示云。空中現二眞身多身一事ハ。文殊所現ト見タリ。
故淨住寺相傳ハ。兩部共ニ塔外云也。是眞言ノ
相承ハ法界空也。若爾者。義決ニ於塔内ニ一受二金
剛界一云ルハ。約二他受用應化身一爲二一機一。如レ此
示現也。非二實相承意ニ一也。故以二塔外一爲二相承
尋云。達磨掬多羅者。誰人乎 示云。龍猛歟。
又一義云。龍智也。又云。達磨掬多者。此云二
溪嵐拾葉集
尋云。何故最初標二大阿闍梨ト一云乎 示云。
顯教雖レ明二内證ノ法門ヲ一。逗二機情一故ニ。任テ二所化ノ
情領ニ一説。故ニ必不レ要二相傳ヲ一也。而眞言ニハ不
レ依二所化ノ情領一。向二自性所成ノ眷屬一。説二内證自
受法樂教ヲ一。故不レ聞二師傳一者。全ク不レ可レ知レ之。
故ニ眞言ニハ以二相傳ヲ一爲レ本ト也。依レ之爲顯二相承ノ
義ヲ一。標二大阿大阿ト一云也。義決ニ云。此法ハ法王
祕法也。亂ニ不。可レ授レ人ニ。必佛佛相付。若不
上根上智事
問。眞言所被ノ機ハ限二上根上智一也。將亙二三根一
遍一切處自身成佛ノ法也。依レ之五大院依二義
非二逗衆機一了。加レ之攝眞實經ニハ爲二鈍根人一。
從二大智海中一略出二祕法一。六波羅密經ニハ或復
此等文專爲二下根一見タリ。今何大根上智ト云
乎 答。金剛頂經疏ノ意ハ。於レ機出二多種一。一當
經所被ノ機。次一切冷明ノ機也。當經所被機
者。自性所生ノ内眷屬也。一切冷明機者。廣
指二凡夫具縛ノ輩一。是ハ信二本來成覺義ヲ一類。皆
攝二一切冷明ノ機一也。金疏下ニ云。凡夫具縛尚
中下三根一。以テ顯機一秖屬二中下二類一。以二眞言
機一爲二上根一也。此釋意ハ望二顯機三機百劫修
行ニ一。以二眞言本來成覺ノ機一爲二大根一也。又於二
眞言ノ上根機一分二三根一。又可レ有二此義一也。蘇悉
地經疏云。問答備レ縁方進。是爲二中下一。闕レ縁
釋也
尋云。上根者闕レ縁而進。中下機者備レ縁方
進ト云意如何 一義云。上根ノ人者不レ簡二依
處善惡一。不レ論二時節ノ好要一。不レ待二衆縁一。故云二
闕縁一。中下者具二勝縁一修行。故云二備縁ト一也。一
義云。闕縁而進是爲レ上也ト云者。上根ハ本來
成覺ノ悟ヲ開發スル故不レ待二修行縁一也。一念ノ信
解ノ立スル。即毘盧遮那極果位カ故。全不レ待二修行
縁一也。中上根ハ必待二修行縁ヲ一。遮那ノ妙位故。
云二備縁方進ト一也。一義云。直入頓機本來成
覺。悟リ發後不レ用二修行方便一也。但其菩薩界
常修常證報。如來常滿常顯ト云テ。本覺佛上ニ
其菩薩界ノ意ニテ用二本來修行一事ハ可レ有レ之。是
非二轉迷開悟之修行ニハ一也。且是自受法樂ノ修
行ト可レ云也。仍智證御釋云。如實知自心。即
分明也。大師御釋ニハ闕縁而進ノ釋可レ出レ之
尋云。本來成覺ノ上ニ用二本來修行一事如何
レ之。違縁發來スル時ハ。爲レ治二妄縁ヲ一立二本覺自受
問。上根ハ上智者其義各別也。將上根即上智
歟 示云。上根者五根ノ中ニ信根也。義釋ニ斷
菩提心爲二同句一。云二菩提心一者。白淨信心義
發テ名二初發菩提心ト一也。眞言本來成覺旨ヲ令
レ被二九ノ界ノ機縁ニ故。凡夫情識ニハ不可解了故。
只發二信心一勸也。依レ之文殊儀軌云。此法爲二
最上乘者一説。根性下劣者疑惑
不レ能レ信。衆
生性淨故即出二一生中一使レ成二最正覺一。若隨二
此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二一念一。我ハ凡
夫ナリト云。同謗二成佛旨ヲ一爲二上根一也。次上智者
於二信心上一發二本覺智一。本覺ノ成佛解了ヲ立ルヲ
名二上智ト一也。義釋一云。於二内證心地一得二深信
力一。薩般若心堅固離レ業受レ生。此釋ハ一念信
心發ヲ。而其上解了ス。立ヌレハ離二生死業縛身ヲ一云
也
有二大度量一勇銳無レ惑事 示云。大度量者。
指二頂上上智ヲ一也。勇銳無レ惑者。指二上根一也。
無惑者。從二見思麁惑一至二無品細惑一迷無レ之
云也。何者眞言説二如來内證塔界一。明二本來成
覺ノ旨ヲ一。故無二一分ノ迷一云故也。五大院云。而此
會中都無二具惑ノ眷屬一。弘法大師云。等覺難
レ見二十地何伺一。是ハ始覺修成ノ十地ハ等覺者不
レ知二本覺ノ旨ヲ一。故ニ非二境界一云也 難云。若爾
者。於二凡夫一有二何得益一乎 示云。凡夫本來
内證眷屬故。一度解レ之者一念ニ斷。立品微炎
意ハ有二無量動修行功能一云。故經
二劫數ヲ一云也
宜修佛乘事
尋云。今所謂佛乘者。與二天台ノ超八ノ圓一同異
如何 示云。天台超八ノ圓ハ對二四味三教ニ一云
レ之。故待二麁論妙一也。眞言一大圓云ニ。陀梵士
等ノ外道法。乃至畋獵漁捕マテモ皆是本來
修行談。故是ヲ名二一大圓ト一也。大師釋云。若就二
眞言一而立レ教者。應レ云二一大圓教一。如來所レ演
界無
垂。而成二眞如法界自心佛一。名二遍一切
尋云。本理大綱云。跨二節三身一超二於八教一。一
問。眞意以テ二師資相傳一爲レ本ト。全不レ許二自解
佛乘一歟。ハタ許レ之歟 示云。有二二意一。於二四
種法身中一。若依二法身自受用邊一者。無師獨
悟ノ佛。本來成覺ノ如來故。不レ可レ有二資師相承一。
若依二他受用應化身邊一者。必用二師資相傳一
樂ノ説法一。何不レ許二師資相承ノ義ヲ一乎。又内證眷
屬既聞二法身受用説法一。何無二得益一乎。若然
者。尤以二師資相承一可レ爲レ本 示云。内證ノ説
法者。他受用也。所化ハ金剛薩埵也。是ハ約二九
界ノ方一。故ニ有二自受用法樂得益一。又有二相承義一
可レ云也。是菩薩界常修ノ意也。若依二法身自
受用邊一者。能化所化倶本來成覺體。故無二相
承義一。又無二得益一歟
尋云。於二内證他受用一自受法樂ノ義門如何。
又於二教主一有二得益一乎 示云。自受法樂花
香燈塗ノ菩薩。各以二自身一供
養毘盧舍那佛一。
四佛又以二嬉髣歌舞ノ四菩薩一。供養香花燈
塗ノ四菩薩ニ一也。是名二自受法樂ト一也。又此等ノ
儀式ハ皆爲二如來莊嚴一故。令レ悅二如來心一云ヘル。
以レ之可レ名二如來得益一云意モ有レ之歟。花嚴經
來莊嚴一云意也 示云。眞言ノ相承是法界宮
也。全非二凡夫迷情思量分ニ一。以二六識情一爲二中
道一云事。是迷謂分限也。何九識ノ外ニ置二六識ヲ一。
可レ辨二能發所發一乎。眞言ハ六識ハ是本來倶
徳ニテ。全非二迷情一乎。故約二九界邊一者。常恒ニ説
法也。依二此意一可レ論二相承一也。轉迷開悟ハ皆是
九界ノ分拭也。若依二佛界一者。本來如來也。何
也。約應身一段一。此儀者二十三祖師資次第
相承也。是因位時事也。果滿之時ハ無師獨悟
尋云。若爾者。眞言相承ノ教主ハ一向限二他受
用身一歟。又法身自受用ニハ無二説法一。所化モ無二得
益一可レ云也。如何 示云。法略宮ノ説法ハ四身
平等ニ無差別ナレハ。以二自受身一自受法樂ノ教主ト
云也。而爲二金剛薩埵自受法樂ノ説法一云ヘルハ。此
縁ナル物ソトテ。説方ハ他受用身也。サテ先ニハ不
レ知二此事一。今習二此事ヲ一云テ二金剛薩埵ノ傳一。受ル方ハ
菩薩界ノ方也。若依二法身自受用邊一者。金剛
薩埵モ大日如來一徳ニテ。初テ無傳受義ハ本來ノ徳
用ニテアリケリト云也 難云。若爾ハ法身自受
用ノ邊ニモ。何不レ論二相傳ノ義一乎。又可レ有二得益一
歟。如何 示云。法身自受用ハ本來ノ成覺也。
所化又大日一分ノ具徳也。故傳受スレハ即成二無
師獨悟ト一。傳受スルカ故ニ非二付屬流義門ニ一也。又大
日如來ノ一徳一徳ニテ本來眷屬ナレハ。終日得益スレ
生界モ不レ滅。佛界モ不レ増也
開二人天一爲二五徳ト一
尋云。誓心決定ト云ヘルハ。於二何位一具二此徳一。如
何 一義云。唯天台宗者。名字位也。准二餘
者。大日經ノ三三地品ニ所レ明。初二三摩地ノ分
齊也。於二擔心決定一有二淺深一。若淺ハ初三摩地。
若深第二ノ三摩地也。義釋云。初三摩地釋云。
未レ能三具有二歡照之惠一。但有二求佛之心一。而未
レ能三了達自己身之本性行功徳一。但有二惠性一。
能於二生死之中一。最初發心求二佛果一。此是初三
故。能離二無量分別妄見之網一。善滅二諸戲論一。
天台名字位也。依二此文一者。名字不退云也
尋云。初二ノ三摩地中。正可レ取レ何乎 示云。
祕祕。已上相傳義。大日經疏十一云。未レ得二
法身地一者。世世生處常在二人中一。天上得レ離
尋云。魔宮震動意如何 示云。惠心別正法
提心一者上。歎二此事一。心嬈亂不レ見二五境界一。故
云二魔震動ト一也。蘇悉地疏一云。大菩提心ヲ爲二
歸依處一。若不サレハレ安住大菩提心ニ一。一切ノ所作
即爲ナル二競倒ト一。若得レハ二安住スル
一。世出世法堅固
不動ニ。不三爲レ魔之所二嬈亂一。故云二歸依所ト一也
一＊誓心決定魔動震動事 示云。此菩提心
功能也。過去現在因果經云。時第六天魔王
宮殿自然動搖。於レ是魔王心大懊惱。自念
言。沙門瞿曇今在二樹下ニ一不レ動。久當レ成二正
覺ス一。此等心也。深祕實義ハ擔心決定即自證極
時ハ即初地淨菩提心也。此初地ハ是一切衆生
本有薩埵。普賢大菩提心。是實智自心開發ノ
位也。顯得スルカ無始本初萬徳ヲ一故云二初地ト一也。
此初發心ノ位之外ニ建立スル位地ハ。皆是開顯スル
即淨菩提心決定。初地故爲二自證位一。攝二眞實
經守護經等ニ一。於二月輪觀一説二五祕三昧ヲ一。其ノ第
五ノ三昧ヲ名二安住三昧ト一。即今擔心決定也。月
輪觀ハ淨菩提心觀故心月圓滿ス。是自證滿位
也。即眞言ハ多只立二十地一。能出二此生一滿足地
波羅密等一云是也。萬行ヲ接二十度ニ一。故諸位只
十地也。又眞言地位皆對二字門一立レ之。對二五
十字一立二五十位一。對二四十二位一立二四十二位一。
對二十二點一立二十二地一等是也。而十地者
○
十點也。十二字中ニ
ハ遍一切。故別不
レ立レ之。故唯十字也。又此十字ハ是只
五音ノ長短ヲ開サ爲レ十。合レ之只五點也。只
五輪成佛也。只五輪成佛也。此五轉只歸二
一字一。即普賢門大日一印會是也。如來十
地功徳接在二初地一。爲二自證頓説頓證位一故。
今擔心決定ハ即頓極證得也。次魔宮震動者。
魔所レ照サ自心ノ佛ノ名字ト。故雖二倶時ト一自證ノ上ハ
煩惱菩提等歸スル自字ニ。故云二成佛一從二十方諸
佛皆悉證知一者。五相後諸佛加持也。可レ見
レ彼
私云。菩薩實義成佛外迹可レ思レ之。是則正
一。常在二人天一憶持不レ忘事 示云。於二此
文一有二教門實義一。教門邊者只歎二發菩提心功
能一也。疏十一云。第二法者。由二具戒一故常復
生二於人天中一。此謂二未得法身地一者。世世生
處常在二人天中一。天上得二離障一見二佛聞一。此即
修行以前ノ功徳ヲ歎云。或灌頂也。二種傳法
結縁是也。今ハ出二結縁分功徳ヲ一。住二初二三昧
耶見一。已入已離一切初心ト云ヲ。常在二人天一功
能在カ故ニ云。或上ノ十方諸佛皆悉證知ヲ爲二自
一重深祕義。人者曼荼羅即台藏。台藏ハ地曼
荼羅故。天者天曼陀羅即金界。金界ハ月輪故
自レ本法身自性體カ故ニ。即抑菩薩報二人天一爲二
法身ヲ當體一故云二常在一也。次所生之處憶持
不忘者。自餘ノ三惡赴ノ自性成佛也。胎藏有二
十界曼荼羅一故。三要故法已體也。三惡ハ貪
點也。凡自宗ノ自性身ト者。六道四性ノ之中。螻
蟻蚊蛇之間。其發心證得身不ン改二形相一。即
爲二自性身ト一。此一身ノ中ニ具ス二十界ノ一切衆生一。
東寺
問。勝義ノ行願三摩地ハ三門菩提心。今論初明
レ之歟。ハタ大日經等有レ之乎 示云。菩提心
義一云。行願者。兩部倶明二五大願一。十波羅
蜜ハ大日經ノ大悲爲レ根句ナリ。金剛頂經三十七
尊十二神變中。十二神變ナリ。又云。利益安樂
無餘有情界勝義菩提心者。大日經ノ如實知
自心ナリ。金剛界勝義空ナリ。三摩地菩提心者。大
日經ノ大覺三摩地。大悲台藏發生三摩地。法
界台藏三摩地ナリ。金剛界阿波波那伽三摩
歟
問。眞言上乘ノ實義有二修因向果ノ義一乎 天
台不レ可レ有二修因成果義一。但又不レ可レ遮二有
意モ一。若有レ之者。此教ハ果上内證ノ所談。本有常
住ノ教法法也。同諸教常途施設。不レ可レ云レ有ト二
修因感果ノ義一。爰以義釋云。而實無覺無レ成
依レ之爾者。金輪祕甘要遮那眼目也。正云。諸
私云。東寺ニハ爲二難事一也
答。祕教ハ如來内證所談也。爰以五大院ハ佛
在二内證一説二已因果一歟。以二此因果一普樂二法
也。只是因果共本有常住因果互備タリ。昔在二
因地一者。指二常修常證邊一。乃至成佛者。常滿
常顯。方是正三摩地菩提心ノ意也。但勝義行
願ノ倶有レ同二顯教意一。故可レ有修因感果ノ義一
也。然而是非二教正意一也。何者安住ス三摩地
菩提心一之上妙用ヲ名二勝義行願一也。而一分
同二顯教意一有レ之。故從二顯教分一有ト二修因感
果一云也。約二眞言意一者。不レ可レ有レ之也。是本
來捨劣得勝。本來大悲方便故也。智證釋云。
若總論レ之。義家存二淺略一。甚深祕門在。師曰
成覺ノ義ハ在二口傳ニ一云釋也
問。今論意如何斷二戒法一乎 進進勝義行願
惡門也。爰以七支無非ノ小乘戒法ハ。以二身口一
爲レ本。十重四十八ノ大乘戒法ハ。以二意地一爲
レ本。大小雖レ異同制義制誡ノ門也。未レ見之處
也。以二智惠慈悲等ヲ一爲二戒法ト一云事 答。戒ニ
有二大小權實一。五戒ハ十善世間有漏戒。二百五
十戒ハ小乘聲聞戒。十重四十八等者。圓頓大
乘耶也。天台ノ戒ハ正依法花。傍依梵網。佛性
常住金剛實耶是也。而祕教之戒者。天台圓
頓耶ノ上ニ事理倶密。三密平等ノ以二菩提心ヲ一爲二
其戒體ト一。開ク二本來成覺ノ知見ヲ一處。防ク二始覺修
成ノ非ヲ一。是ヲ名レ戒ト也。於二此戒一有二二種一。一者有
爲戒。二者無爲戒也。有爲戒者。顯教常途諸
始覺修成ト談ス。故ニ其體非二常住ニ一。本來成覺ノ
上ニ立二戒體一。是時ヲ名二無爲戒ト一也。其戒相ハ大
日經一部ニ説二七種戒品ヲ一。以レ之名二三昧耶戒ト一
也。行願勝義二門ハ。通顯教之方ハ如二諸大乘
經ノ戒體行願ハ繞益有情戒。勝義攝善法戒攝
律儀戒也。三摩耶一種ハ今眞言ノ本來成覺ノ戒
體也
尋云。於二本來成覺上ニ一立二戒相一事如何 示
云。本來成覺ノ如來ニ有二防非止惡ノ徳一。是名二持
戒ト一。依レ之根本大師ハ破二南都義一云。約レ分論
レ之者。螻蟻蚊蛇持戒。約二究竟一論レ之者。等覺
已還皆破戒也。究竟佛果持戒ト釋ケリ。是ハ超二於
三世分拭本來果徳ニ一。無二始覺修成ノ義一處ヲ名二
持戒ト一也。而天台圓頓戒ハ本來成覺ニ落居シ。三
世内ニテ修二持之一。本來成覺ニ落居。故不レ及二眞
尋云。圓頓戒相如何 示云。於二一念三千
法ニ一有ト二寂照一。二義者定惠也。於二此定惠一有リ二
防非止惡ノ義一。是名二圓頓戒ト一也。故ニ戒體一往ハ
亙二色心ノ二法ニ一云也。剋體之時ハ限二心法ニ一云
尋云。若爾者。不レ依二作法一受得發二戒體一耶。又
未レ知二三諦三千ノ妙理一者。事相作法受得發二
戒體一乎 示云。小乘猶有二十種得戒一。況圓教
意觀二三千境一之時。何不レ發二戒體一耶。別解脱ハ
戒一意也。又縱雖レ不レ知二三千三諦理一。作法
示云。於二大日總體一。文珠ハ取二智惠一門ヲ一。觀音ハ
取二大悲ノ一門ヲ一也。若爾者。取二戒一門一人何菩
是持戒人也。若不レ知二ノ字義ヲ一。是ヲ名二破戒一
有爲無爲戒事 義釋云。有爲戒者。此是修
行方便故云二有爲戒一也。然無爲戒者。即是本
性戒。是非二修行一。是修成對二此有所行之方
便一。故云二有爲ト一。然深觀即同二無爲戒一也以レ不
密祕教中而作二佛事一。若不レ即レ是住二於放逸一
意一。奉獻如來諸有所作一。隨レ此而轉。即是心
理一處ヲ名二無明戒ト一也。是ヲハ名二三世無礙智ト三
平等戒ト一也。是超過三世ノ智一上ニ立レ戒故也。
又云。三摩耶戒ニハ以ニ殺盜婬妄等重重十惡ヲ一
攝二偸蘭遮一。以二始覺修成ノ解了ヲ一名二重罪一也
私云。殺生等重罪者。持二有漏生身之體一。
故屬二輕垢一也。始覺修成ノ見ハ指二自性本
來之佛體一。故屬二重罪一也深可レ思レ之
尋云。三摩耶戒與圓頓戒同異如何 答。可
レ同。若同云者。祕教ハ説二七種戒品一。故云二戒
體一。其旨甚深也。圓頓戒ハ於二三觀一立二戒名一。借二
梵網威儀一爲二戒相一。故其儀遙異也。依レ之弘
法ハ三摩耶戒ハ不レ同二常途一者。即指二根本大師
所立一也。若爾者。説戒智證ノ決唐圓頓戒ト三
摩耶戒ト成セン二一致之旨一初如何 此レ此ノ事自
門他門教相ノ諍論也。自門教相意。唯理祕密ノ
上ニハ立二事理倶密一。故圓頓戒爲理祕密戒。故
中道爲二戒體一。祕教三摩耶戒ハ事理倶密也。
於二圓頓戒上ニ付二三密法體一。立二本來防非止
惡一爲二戒體一。故名二事理倶密ノ戒一。雖レ有二事理不
同一。於二戒體一者同云也。他門ニハ始終各別ト云フ。
故智證大師入唐時。宗叡僧正此事ヲ侘二於唐
事於二法全阿闍梨一答云。圓頓戒三摩耶戒是
侘二智證大師一疑問云。叡山仁法師説戒詞云。
野海僧都説戒詞云。菩薩戒與二三摩耶戒一不
道ニ一。三摩耶戒ハ微細ニ談二戒相ヲ一。不レ可二異解一。仁
名二圓頓戒ト一。委細ニ談名二三摩耶戒一。然而戒體ハ
一ト云也。依レ之山門戒壇ハ圓頓三摩耶戒。其
體同故受二圓頓戒ヲ一。後ハ別不レ受二三摩耶戒ヲ一
云。傳受兩部大法ヲ一也。東寺ニハ菩薩戒三摩耶
戒各別ト云フ。故不レ立二菩薩戒壇ヲ一。云ク上ハ受二南
都聲聞戒ヲ一。傳習兩部大法ヲ一灌頂之時。初受二
三摩耶戒一云也。而三井寺ニハ立二頓圓戒壇一云
者。爲二根本大師門弟一。兩處立二戒壇一者。可レ爲二
破羯磨罪之由一。山門勘申レ之。爰東寺ハ菩薩戒
與二三摩耶戒一各別之由申レ之間。依レ之三井
寺ニハ可レ立二三摩耶壇一之由奏聞之處也。而智
證大師ハ免二圓頓戒三摩耶戒一ト云一。故違二此
決一。故成二破羯磨之罪一云テ止止レ之了
尋云。顯教密教不レ同。顯教ハ於二三千三諦ノ法
門一談レ之。眞言ハ於二三千法上一。談二三密四曼義
門一故也。戒體又從レ此可レ不レ同歟。若於レ戒無二
不同一者。顯密二宗有二雜亂失一。若爾者。三井
義勢圓頓戒外立二三摩耶戒一。可二何失一乎 示
云。顯密二宗廢立誠如二難勢一。但不レ立二天台
一念三千一。直立二三密四曼ヲ一事。全無レ之。又不
レ立二圓頓戒一。直受二三摩耶戒一事。不レ可レ有レ之。
若各別傳受之一者。如二東寺義勢一。全非二智證
大師決答意一耶。仍大網微細之不同。非二別
戒ト一體云也。若受二圓頓戒一。其上ニ受二三摩耶戒一
之者。非レ所レ遮。凡根本大師戒體御本意。只
一乘三乘ノ諍。三摩耶事ヲ不レ及二諍論ニ一也。示
云。不空菩提論。同聽異聞ニ。敬賢ニ授ケ給ヘルヲ名二
用寺家ノ戒體也。是ニハ用二三聚淨戒羯磨一。戒相ハ
十重禁也。不レ違二妙樂十二門戒儀ニ一也。サテ
傳法灌頂之時。三摩耶戒ヲハ微細故ニ持具也。
尋云。三摩耶戒與二圓頓戒一。戒相遙異也。仍同
耶 師云。戒相ハ名言異レ。於二戒體一者全同也。
今同ト云フ事ハ戒體ノ事也
乃至成佛無時暫忌事
問。受二三摩耶戒一人。有二退失一廢忘義一乎。若
有レ之者。今文ニハ無レ之云ヘリ。若爾者。初心凡夫
初入二三摩耶一之時受トレ之。何無二退失義一耶。爰
陀羅尼集經ノ中ニ説二釋迦法ヲ一擧レ退云。非ス二眞
言行者相續修行時一。乃至成佛マテモ時ト不レ可
レ忌二此三門一。誓護スル意也。淺略義。一義云。實
無二退失義一。頓機ハ置不レ論レ之。雖二漸機一也初發
心時免發二此無作律儀一。至二成佛一全不レ可二退
失一。圓頓戒一得永不失ニテ。猶不レ論二退轉一。況於二
祕教一乎。最初初發ノ無作功徳。遍二法界一與二如
尋云。歷緣對境ノ妄失二三摩耶戒一者。何無二退
失義一乎。抑無二退失一者其位何耶 示云。縱
廢二三密行解一。一念無作ノ功徳發レハ無二退失一也。
但不退位者常在二人天ノ分齊一也。又發菩提心
人ニハ有二憶持不妄ノ徳一。故世世不レ可レ廢二三密
解一。其證據ハ義釋第六云。今此菩薩律義亦復
如レ是。雖二最初心一乃至四十二地階次不同。
然一時普遍二法界一發起無作善根一。即故如來
更無二増減之異一。復次如二初發心時一。一切功徳
即與二如來一等。從レ此已後經二無量阿僧祇一。於二
一念中一恒殊進。深轉二廣不可思儀一。以二此義一
故名爲二祕密中無作功徳一也。但家家擧ル二三
摩耶一事ハ。一義云。不レ了二本來成覺義ヲ一。令レ被二
三摩耶事 義釋云。三摩耶者。即是不レ可
數ナリ。昔者在二因地一指二未發心位一。勝義者大
智ナリ。行願ハ大悲ナリ。三摩地ハ大定ナリ。以二此三種一
爲レ戒者。大師三摩耶戒序云。故菩提心論云。
諸佛如來以二勝義行願三摩地一爲レ戒。謂勝義
者空義。即字義。行願則誓願義。則
字
義。三摩地者。五部祕密觀是也。是祕密觀門
能運載我身一。我速到二本尊位一。即
字義。如
溪嵐拾葉集
山一爲二弘通一
レ之了
天台沙門光宗レ之
菩提心論第三不足重尋可レ寫者也
溪嵐拾葉集 附菩提心論第四
勝義菩提心下 私苗
問。勝義無自性觀ニ有二幾淺深一乎 答。付二論
文一大ニ分別者。有二二種不同一。所謂相説ト旨陳ト
是也。始自レ謂二凡夫執著ト一。終二于亦超十地菩
薩境界一。是名二相説段一。次自二又深知一切無自
性ト一。終至二于爲因大悲爲根方便爲究竟者一。旨
尋云。所謂相説旨陳ノ不同意如何 答。相説
者。凡夫執著名聞利養資生ノ具ト云テ一。見二凡夫
迷執ヲ一厭レ之名二相説一也。次旨陳者。□□法ヲ一
皆無二自性一。故於二無自性ノ法一不レ可レ生二執□□一
云ル。是名二旨陳一也。是則以二人空ヲ一觀二名相一。以二
尋云。付テ二相説旨陳ノ二段ニ一有二幾ノ文段一乎
答。於二相説ノ段一或四段之不同有レ之。所以五
段者。一ニハ凡夫。二ハ外道。三二乘。四六度菩薩。
五十地菩薩也。是菩提心義ノ第三卷ノ意也。或
有二四段不同一。菩提心義第一卷ニ云。且依二彼
此釋不レ擧二六度菩薩一也。次旨陳段有二二段一。
一迷途無自性。二諸佛無自性也。合ノ二前ノ人
生ノ妄想ヲ一名二生空ト一。觀二諸法ノ説法ノ無自性一名二
和合身一名二人空ト一。空二五陰ノ實法一名二法空ト一也。
今何空二衆生ノ妄想一名二人空一。諸法説法ノ無自
想ハ即五陰ノ中想陰ナリ。想陰已空レハ四陰亦空。諸
法説法亦五陰ノ攝ナリ。於二識ノ中ニ一六塵説法具ニ
旨陳相説不同事 菩提心義三云。凡夫資
問。勝義菩提心中有二教觀二門一乎 進云。菩
者。説二無自性ノ義ヲ一。觀門者。行者正觀二無自性
理ヲ一也。若爾者。説二無自性ノ義ヲ一之外。別ニ不レ可
レ立二教門ヲ一。爾者如何 答。今論ハ一向明二觀門一
故。行者正明下觀二無自性ノ理ヲ一之相上也。故此外
別ニ不レ可レ有二教門一。但至二善提心義釋一者。彼
引二楞伽經文ヲ一別立二教門ヲ一也。仍今論文ニ有
レ之云ニハ非ル也
問。勝義無自性觀ハ亙ル二圓密ノ佛果一乎 若。通
云者。觀二一切法無自性一。析體觀門也。只是藏
不レ通云者。諸佛慈悲從レ眞起レ用○萬徳斯ニ
レ通二密教佛果ニモ一云事 答。誠此事不審ナリ。然
而如二一邊難一。於二勝義菩提一有二旨陳相説ノ二
段一。相説者。前三教ノ分齊也。旨陳ハ明二諸法自
性ノ旨ヲ一。是則大日經十緣生空ノ中ノ。即空即心ノ
不思義ノ三幻也。而五大院以レ之對二斷四教一
之時。不思儀ノ幻ハ圓教ト見給ヘリ。天台釋ニモ幻炎
密ニ一可レ云也 難云。三摩地菩提心者。密教
者。捨劣得勝非二菩提ニ一故。非二密教菩提心ニ一
也。爾者擧二無自性ノ觀法ヲ一事ハ。常途ノ顯教分齊
也。若亙二圓密一者。眞言ノ内證ノ觀法モ皆無自性ト
可レ云歟。如何 答。三種菩提心ハ倶ニ密教ノ菩
提心也。而前二種ハ共スル二顯教ニ一方有レ之。第三ハ
顯教ニ分絶タリ。故行願菩提心者。此教ノ大悲利
生也。勝義菩提心者。眞言意モ色心實相遍法
界故。離二凡夫執著ノ情ヲ一意有レ之。約二此義一者
無自性ト云也。但於二無自性一可レ有二顯密不同一。
然ト云テ一向限二顯教一不レ可レ云也。師云。權教無
自性云者。如二幻等一也。眞言天台ノ意者。以二萬
法一攝二一法ニ一無二障礙一。融通セル事ハ無二定相一故也。
彼彼諸法不二離亂一。而融通スルヲ無自性云也。菩
提心義第三云。同此中有二幾空觀一。天台文有二
二番一。一切法無自性。初是人空ノ觀。後是法空
觀。人空觀觀二凡夫外道二乘六度菩薩十地
菩薩一。法空ノ觀觀二衆生妄想諸佛ノ説法一。此中
菩提心於二此五種地位中一。幾地位人而發レ之
乎 答。若行願勝義菩提心相。五乘菩薩皆
同發レ之。准レ有二淺深之異一。若三摩地菩提心。
聲聞神通如來神通乘二乘。唯能發之前三
菩提不レ用。故心論云。是説二三摩地法一。於二諸
問。勝義菩提心ノ相説段ハ厭患法也ト可レ云乎
勝ルハ。權教權門ノ意也。眞言行者。豈不レ用二權教
權門一乎 答。勝義菩提心ハ本説歸ル甚深無
想理ノ之旨ニ一。故ニ是又共スル二顯教ヲ一意也。三摩地
菩提心ハ一向ニ眞實ノ功徳ニ本付也。而以二三摩
地菩提心ヲ一爲二本意ト一。其上ニ述二厭患執著生死
之相ヲ一。故只是止觀簡非顯是ノ意也
問。於二無自性觀一有二顯密不同一乎 答。天台
眞言ノ無自性者。於レ法接二諸法ヲ一時。即法界ノ全
體ニテ融通無礙ナル事ハ無定性故也。故以レ之名二無
自性ト一也。權意幻炎等ノ名二無自性一也
問。厭患スル外道二乘等ヲ一事ハ。實ニ棄二捨其法一歟。
將如何 菩提心義云。但除二其執一。不レ除二其
不レ除二其執情ヲ一。不レ可レ捨二其法ヲ一。何今除二其執一
耶。如何 答。權教意ハ除二執情一。又除二其法ヲ一云
也。而實大意ハ和須密多婬而梵行云テ。婬頓ノ
體即離欲三昧ニテ。全執情ヲモ法體ヲモ不レ可レ除レ之
也。但至二但除其執文一者。其情ノ執ハ即法界ト不
レ知レ之處ヲ今初テ知レ之。故除二昔ノ不知之情ヲ一云
也。一義云。今文ハ法花實大乘ノ意ニテ釋也。亦非二
眞言ノ意一歟。菩提心義三云。問曰 答。論云。
云何無自性。謂凡夫外道二乘菩薩誠可二厭
棄一。意云。彼等皆是因縁和合。不衆生故體無
自性。彼執爲レ實。我厭二其執一。維摩經云。但除二
問。眞言行者空スト二佛果ヲ一可云乎。若空云者。相
説段ノ中擧二諸乘ヲ一。旨陳段下諸佛ノ慈悲從レ眞
用ノ遍ヲ無自性ト觀スレ。未レ云レ空トハ二佛果ノ當體ヲ一乎。
言ハ其豈除二佛果一乎 答。相説段意ハ凡夫執
著煩惱戲論ヨリ。有ル二佛果ノ眞實ノ功徳一八相成
道ノ執スル故ニ。空スト二其執情ヲ一云也。旨陳段ノ下ニハ諸
法無自性ト觀。差ル二佛果ノ功徳一處ヲ空スト云。故必モ
不レ空二佛果ノ當體一也。師云。今ノ不空ハ空スルカ二其執
著ヲ一故。異二常ノ空不空ノ沙汰ニ一也。菩提心義第
佛法中方廣ノ道人讀テ二大乘不生不滅等ノ文一。
若成實論ニハ破二毘曇ノ五陰實法一空名二小乘ノ法
性ヲ一。唯空ノ遍計所執ノ不ルヲレ空二依圓二性ヲ一名二遍
一無性一爲二圓虚空一。若天台宗依二中論一云。因
縁所生法。我説即是空。亦名爲二假名一。亦是中
道義。一切諸法即空即假即中名二一心空一。今
眞言ノ披世者不可得空ト云ハ非二前ノ九種ニ一。唯同二
師云。第十空ヲ雖レ同二天台一。是ハ同スル二唯理祕
密ノ邊ヲ一也。然而天台ノ空ノ上ニ立ツ二不可得空ヲ一。
事理倶ニ密ノ邊ハ不同云也
已上勝義段
云。二重不同云何。師ノ云。論ノ上ノ文云。凡夫執
著名聞利養資生之具一。務ルニ以二安身一。姿三毒
約二財寶ヲ一。故云レ可二棄捨一也
問。得二仙宮住壽一事ハ爲二藥力ト一。ハタ依二業力ニ一
歟。若業力者。論云。或助以二藥物一得二仙宮住
壽一。或復生レ天以爲二究竟一。眞言行人應レ觀二彼
此業力之上以レ藥助ルカ故。助以業力ト云也。仍
無二相違一也
問。二乘知二何法ヲ一。深ク生スル二厭離ヲ一乎。論云。知二
四大五陰畢竟磨滅一。深起二厭離一。破二衆生執一。
付レ之。今論ノ意ハ二乘ハ得テ二生空ヲ一不レ得二法空一云
也。若爾者不レ可二五陰畢竟磨滅ス一乎 答。畢
竟磨滅者。必モ不レ可レ空ス二五陰實法一。只空二五陰
和合體一。故畢竟磨滅ト云也
問。今論意許二二乘ハ灰身滅智スト一歟 論云。以二
乘談也。圓密ノ意何灰身滅智ト云乎。依レ之楞
伽經中ニ明二界外迴心一。今論ノ次下ノ文ニ明二迴心
向大旨ニ一乎。一義云。難勢誠ニ可レ然。但至テハ二論
文ニ一捨二分段身ヲ一得ルカ二變易身一故。且ク約二分段
身ニ一灰身滅智ト云歟。一義云。今論ノ文相説段
者。課一各各ノ情謂ニ一行レ之。故今ノ文ニ擧ナ二二乘ノ
灰身滅智方ヲ一也。次下ニ如二大虚空一。湛然常寂
以下ハ明二厭患ノ旨ヲ一也。仍テ今ノ進ノ文不レ可レ然歟｣
問。今論意明ス二定性ノ二乘成佛ノ義一乎 答。論
爾ト成就ス上品ノ無漏種子一。是ヲ名二菩提一。成就
下品無漏ノ種子一。是名二定性ト一。而不定性ノ者。一
身ニ具スル二三業種子一故云二成佛一。無性種性者。畢
竟不二出離一。故名二無性有性一也。故瑜伽深密
乎 答。教ニ有二權實一故ニ。瑜伽深密等ハ權教ナルカ
故ニ明ス二五種各別ノ旨ヲ一。圓密ノ實教故不レ許二五
性一。法花ノ十方佛土中。唯有二一乘法ノ一文。智論ノ
羅漢ハ出二三界一具足佛道ノ一文。𣵀槃經ノ凡有
レ心者悉皆當レ得二阿耨菩提ヲ一説。全今論ノ意ニ
同スル歟。若爾者權教ハ方便ノ説ナレハ強テ不レ可レ會レ之
也。而今ノ論ニハ雖レ有二定性一。不定性ノ名言異ナル。法
相定性不定性歟。今論ハ談二本來佛性理ヲ一。然
而倶ニ立二定不定性ノ名ヲ一。法宗ニハ本性住種姓ト
云。故其義遙ニ異也。其故ハ今論意ハ宿生ニ傍三
乘教ヲ名二無性有情ト一。三乘隨一ニ縁結スルヲ名二決
定ノ菩薩ト一。生ニ結縁三乘ニ一。故隨縁可レハレ學二其佛
法ヲ一名二不定性ト一也。以レ之即名二客性一。他宗ニハ以
レ之名二本性ト一也 難云。法花唯有一乘ノ法ノ文ハ
約二不定性ヲ一説レ之歟。依レ之他宗會二唯有一乘ノ
文ヲ一云。密意説云ク唯有一乘。非下於二一切有情
由テ二不定種性ニ一。諸佛説二一乘ヲ一。瑜伽論ニハ一向
等ノ諸論ヲ以テ皆權教ノ意トハ不レ云乎 答。權實二
教各別也。今論ノ意ハ三摩地ノ菩提心ノ下ニ明二祕
密佛意ノ理ヲ一。故勝義菩提心ノ下ニ明ス二皆成佛
道ノ道理ヲ一置也。而ルニ立ルハ二定不定性ノ名ヲ一附二權
教一。雖レ立レ之終ニハ皆成佛道ト云カ故。是約二實教
意ニ一也
問。今論ノ意不定性人ハ於二界外一迴心歟 答。
可レ通界内外一。若界内外ニ若通二界内外一云
者。若不定性者。不レ論二劫限一。遇レ縁便迴心向
若依レ之爾者。不定性人於二界内一迴心ス。何至二
界外一乎。爰以金剛仙論ニハ不定性人。法花迴
界外一云事。如來滅後不定性二乘ハ無二如來教
力一故。界内迴心甚難シ。故界外シテ可二迴心一也。
仍無二相違一也
問。二乘聖者越テ二三界ニ一之後爲レ入二化城一。ハタ
如何。論云。若不定性者。無レ論二劫限一。遇レ縁便
レ之。二乘ハ過テ二三百由旬ヲ一入二化城一。以レ之名二越
三界一。何ソ今從二化城一越テ超三界云乎。一義云。
住スル一無餘ニ一之時ハ心智不レ生。而ニ漸ク從二無餘
界一出テ。顯スル二心智生ノ迴心スト一之時。簡ハル下限ニ超二三
界ヲ一思ヲ上故也。一義云。先入二化城一畢テ。其後從二
化城一起テ。趣カ故ニ變易ノ宿所ニ一。故其中間ニ我既
超二三界ヲ一。今又至ント二寶所一思也
問。今論立二十信一以前立ル二次位一歟。論云。從二
初十信一下遍歴諸位一。經二三無數劫一難行苦
位一云事ハ。常途ノ施設也。今何如レ此云乎。一義
一義竪入時ハ以二發心一爲レ主。以二妙覺一名二下
別圓二教中何乎。若別教十信者。伏二三界ノ
圓教ノ十信何經二三無數劫一乎 答。既云レ經二
三無數劫ヲ一。故別教ノ十信也。但至レ難者。二乘
未レ斷二界外ノ塵沙無明ヲ一。故十信ノ位ニモ猶不レ伏一
塵沙ヲ一之義有レ之。故以二假觀一通經二十信ノ位一。
界外一發二大心一事ヲ釋カ故。是可二圓密ノ所談ナル一。次
雖二別教意ト一。以テ二二乘斷惑ノ位ヲ一不レ可レ云二伏惑
位トハ一乎
中何教菩薩乎。若小乘菩薩者。雖レ云二發大乘
心ト一小乘トハ不レ可レ云乎。依レ之弘法引二此文一。他
爾者。上擧二聲聞縁覺一畢。次列二菩薩ヲ一。文相起
盡ハ文明也。小乘菩薩云事。爰以菩提心義第
勝義段ヲ分二七重ニ一。二乘文段攝二三藏二乘ニ一。菩
薩文段ニハ攝二三藏菩薩一。亦超十地菩薩境界ノ
文ヲハ攝二通別菩薩一。旨陳文ハ圓教ト云ヘリ。若依二此
義一者。論文ノ發大乘心ト立ルハ對二二乘一。以二三藏
菩薩一名二大乘一也。弘法釋ハ五大院所レ破也。一
義云。五大院釋ハ兩所不同也。第一卷ニハ且依二
若依二此釋一者。今十地菩薩者。指ス二又有衆生
發大乘心ノ文ヲ一歟。然者通教ノ十地ト可レ得レ心
也。次第三卷ハ三藏六度菩薩釋ナリ。仍兩處釋
各依二一義一。論文難レ定。故ニ設二二釋一歟。戒序云
布施一許二妻子一。與二他人一經二三阿僧祇一行ス二六
度萬行一。劫不二高廣一。難レ盡二弱心一。易レ退難レ進
尋云。復發利益安
樂無餘衆生界一切衆生一
無餘衆生者。總指二九界一。下一切衆生者。別
指二一趣ノ中ノ一一ノ衆生ヲ一也。一義云。無餘衆
生界ハ所化ノ衆生也。下一切衆生者。金剛薩埵
三摩地菩提心一歟。今勝義ノ菩提心者。以二無
自性一故捨劣得勝。得二勝義ノ菩提一。發下利益スル
無餘有情ヲ一之心上。得二行願菩提心一。其上ニ修ト二三
摩地菩提心ヲ一。即身成佛スル故超二十地菩薩一也。
即是一時ニ得二三種ノ菩提心一之相釋ル也
問。復修二瑜伽勝上法一人。能凡入二佛位一意如
何。一義云。菩提心義ニ作二二釋一。究竟佛地ヲ名二
佛地ト一。初義菩提心義ノ第一ニ。問。其佛位者何
佛位乎。答。如レ難持誦ハ者思惟而モ住ス二佛室一。
佛室ヲ名二佛意一也。次佛位者。究竟佛位ハ論ノ次
下之從レ凡入二佛位一者。即是ノ三摩地ノ者ナリ。能
達二諸佛自性一。悟二諸佛法身一。證二法界體性智一。
成二毘盧舍那佛ノ自性身受用身變化身等縁
尋云。何ヲ以テ佛室ヲ名二佛位ト一乎。義云。菩提心
義ニハ即成二毘盧舍那身一也。而在テ二二明王ノ中
葉ノ外ニ在二二明一。即不動降三世也。是二明王ノ
中間ニ行者座。修二行法一故以レ之名二佛室ト一也
尋云。何以レ之名二佛室一乎。義云。不動者智火
鉢。降三世ハ風輪ノ體也。座二此風火ノ中間ニ一住。
入我我入ノ觀ヲ念誦スル外ニ全無二成佛ノ義一。故以
レ之名クト二佛室ト一云釋也。是レハ事ニ即身成佛ナル貌也｣
私云。不動者。ノ字體是台理也。降三世
者。
字體即是金ノ智也。此理智中間ニ座ル
行者。即是妙成就ノ尊體也。以レ之即身成佛
是則無作應レ體也。深可レ思之
問。眞言教意有三一生入二妙覺一乎 答。論云。
於二顯宗一雖レ難レ計。眞言教ノ意ハ施非二難義一。談二
即身成佛一上者。一生入二妙覺一義非二難義一歟。
故一處釋云。五相成身觀ヲ云ト二妙覺成就ノ眞
言ト一釋。所レ云妙覺ト者。五相成身ノ第五ノ普賢滿
月事也。是則名二佛身圓滿一文ヲ借二顯宗一。義ハ眞
言ノ心也。所謂始覺ノ智本極ルヲ名二等覺一。此智ノ
寂スル處ヲ名二妙覺ト一也。所以顯宗ノ所談ニ境智冥
合ト云ヘルハ。以二本有妙智ヲ一爲二自受用智本ト一。以二無
始無終ノ妙境ヲ一名二妙覺一也。是以顯宗ニハ無二始ノ
色心一云。密宗ニハ色心實相ト云是也。於レ是事相
灌頂有レ之。更可レ習レ之
意ハ眞言行者。頓超二權教十地一入二佛位一。於二佛
位一修行スルニ有二漸頓機一。故分別スル初心後心ヲ一云
也若爾者今ノ超十地者。權教ト云也
問。眞言教意直ニ入二中臺一機ニ有二超入ノ義一乎。
若有レ之者。眞言ノ心談ス二本來成覺旨ヲ一。不レ許ニ
始覺修成旨ヲ一。何必可レ有二直入超入義一乎。若
依レ之爾者。從凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩
不レ可レ有二超入義一。只是本來成覺旨ヲ信解スルヲ超
入者ト也。必非レ超二次位一也。依レ之義釋中三云。
以相説等云意何乎 答。義云。相説ト云者。是
生空即前三教也。旨陳ト者即法空即圓教也。
次前以相説ト者。今以旨陳ト云事ハ。棄厭ス指前
三教一。有二二ノ心一。而相説ハ就二當時三祇六度等ノ
行儀一嫌レ之位也。是ハ三祇六度等修行拙カ故
也。次旨陳段ハ擧理嫌二迷途法一意也。其故ハ迷
途ノ法ハ無自性故嫌レ之云也
問。夫迷途之法從二妄想一生。乃至轉展成二無
虚空相一○當レ知一切法空。已悟二法本一。無生
文何教教相乎 答。義云。行願勝義菩提心ハ
顯密三教菩薩同修レ之。故別何ノ教ノ意不レ可
レ云。依レ之五大院ハ前三菩薩唯有二勝義行願
利物ト者。即行願菩提心也。又止二除妄法一時ハ
即超義菩提心ヲ一也。彼十縁生句觀ハ即以二無
自性ノ觀ヲ一空二妄法ヲ一心也。故今文ハ廣亙二顯密
二教菩提ニ一可レ云也。但弘法大師ハ以二今ノ一段ノ
文ヲ一。花嚴･天台･三論ト釋シ給ヘル事ハ。既五大院所
レ破也。不レ可レ用レ之也。或又且以二平文ヲ一一往
對斷歟。非二盡理之釋一歟
尋云。妄相者其體何物乎。亦無明其體何物
乎。義云。妄想者元品無明也。所謂元品無明ハ
我見也。依レ之止觀釋云二順流一。十心云。妄想ハ
住二競倒一。競倒住二身見一。身見住二我見一。我見即
此中所計ハ非二神我一也。但是無始妄計假名
是無始ヨリ妄リニ自他彼此ノ情念ヲ越カ故ニ。此情念ヨリ
諸ノ迷途ノ法ヲ生ル也。是則法性ノ理ニ背ク。最初一
念ハ則平等法界ノ理ニ背テ發二差別念ヲ一。故此差
別ノ念即假我ナリト釋也。此釋即攝大乘論平等
是顯密ノ最極祕事也
者。九界倶攝レ之乎 難云。若九界倶不レ攝云
者。等覺已還無明即發故。即從二妄想一生ト可
レ云乎。若依レ之爾者。論文ニ云乃至轉轉成二無
下云。諸佛慈悲從レ眞起レ用。被レ攝二衆生一云カ
故。次上ノ迷途ノ法ト云ヘル何不レ亙二九界ニ一乎。但至二
輪迴六趣ノ文ニ一者。變易生死ハ微細ノ故。麁強ナル分
止メ除キ。本不生理ニ本付。以レ之爲二本意一也。故
今ノ論ノ意ハ以二諸大乘ヲ一。勝義菩提心ニ攝スル也。起
信論生滅門ノ下ニ染淨ノ二縁起ヲ立ツ。是則今論
文ニ迷途之法等者。染縁起也。諸佛慈悲從心
起用ト者。淨縁起也。故諸佛ノ慈悲應用ハ衆生
病ヨリ發ル也。若衆生ノ病無クハ。全ク諸佛ノ應用不トレ可
レ有云也。今ノ論文ニ法已應捨ノ文ハ。金剛般若
經ノ文ヲ移ス。是ハ全ク禪宗ノ教法ハ可レ捨レ之云意ニ
同スル也。仍禪宗等諸法本來空寂ト云ハ。皆勝義ノ
菩提心ニ接也。一義云。限二六趣一。三乘ノ法ニハ不
レ可レ亙也。仍者ノ一乘ニ雖レ不レ入。既是佛智ノ一
分也。全ク迷途ノ法トハ不レ可レ云也。依レ之今論ニハ以二
六趣ヲ一迷途ノ法ト名ト云也。故ニ以二二乘ノ法ヲ一下。
諸佛慈悲從眞起用ノ内ニ可レ攝也。依レ之次下ノ
法已應捨自性無故ト云ルハ。廣ク亙テ二三乘法一可
レ接レ之云也 難云。應レ病與レ藥。施ト二諸法門ヲ一
云ル。何必モ三乘ノ法ニ亙乎。諸佛慈悲從眞起用ト
云ルハ。只是諸佛衆生ヲ利益スル時應用ヲ施ト云也。
全施ト二三乘ノ法ヲ一乎。義云。法門ノ廢立不同。而
或六凡四聖ト云ヒ。或九權一實ト云ヒ。二意有レ之。
而ルニ今ノ論ノ文ハ四聖ノ廢立スルカ故ニ。以二四聖一迷途ノ
問。眞言教ノ意諸法無自性ノ觀ノ時空二佛果一可
レ云乎 師云。勝義ノ菩提心ノ下ハ如二顯宗一可レ云
也。眞言ノ實義ハ至二三摩地ノ中一可レ釋レ之也。又
云。佛果ノ空不空ハ先徳諍論也。靜慮院者。空ト
云意ハ道理可レ然。而都率ノ不空之義ハ不レ得レ意
也。而ニ彼佛果ヲ按ルニ。中道名上ハ六通三乘妄法ニ
同空レ之不レ可レ云也。縱佛果ニ雖レ有二空假一。只
是中道ノ空假也。部主ニ付テ名二中道ト一上者不レ可
尋云。眞言教ノ意如何。師云。眞言ノ三諦者常ノ
義ニハ異也。空云ハ只是無自性也。一微塵即遍
法界ノ體。其體不レ失。諸法ヲ攝二無性一。無礙ナル處ヲ
名レ空ト也。攝二萬法一無障礙ナル事ハ。□二無自性一故
也。爾ト云テ無ト二本體一云ルハ非也。假諦者雖二無自
性一。而攝二萬法ヲ一。一一ノ法體不二雜亂一故名レ假
也。而ニ空有平等ノ相並ヲ名二中道一也。如レ此之時ハ
先徳モ定如シトレ此得レ意給ヒツラメ。仍空ト云ニ非レ空。不
問。法花ハ應病與藥ノ法門ニ攝ス可レ云乎。若攝ト二
應病與藥ノ法門ニ一云者 法花ハ是諸佛内證法
門。唯一佛乘ノ妙體也。何ソ問權教對機ノ説。應
病與藥法ト可レ云乎。若依レ之爾者。縱雖二内證
功徳一既對迷情一説レ之。豈非二應病與藥ノ法門一
乎。東寺義云。法花ハ應病與藥ノ法門也。故弘
法大師意ハ。十住心。前九種住心ヲハ心外ニ拂塵
釋意ハ九種住心ハ不レ明二如來内證ノ境界一。迷カ二三
密四曼法體一故名二隨他意説一也。此花限ニ不
レ明二五輪三密法體一。豈非二應病與藥ノ法門一乎。
依レ之止觀云。門猶是對治道ノ觀門也。全非
レ連ルニ二法體ニ一乎。一義云。法花ハ不レ談二如來内證
功徳一云歟。如何。縱雖レ不レ明二三密ノ法體一。又
明二三諦三千ノ妙法一。是豈非二如來内證ノ功徳一
乎。謂意三諦三觀者。至二果位一者顯密法體。
三千者曼荼自體者乎。深可レ思レ之
可レ攝二三密法體ヲ一乎。若攝者。眞言ハ是自受法
樂ノ法門ナル。何可レ攝二應病與藥ノ權法一乎。若依
レ之爾者。勝義深般若ハ是十縁生句也。十縁起
生句者。悉地宮ノ行者見二三密ノ法體ノ現顯ナルヲ一。
生ルカ二執著ヲ一故爲レ破二此執情ヲ一。陽炎等ノ觀ヲ用ル也。
若爾者何不レ捨二三密ノ體一乎。一義云。可レ有レ捨
レ之。三意ハ三密ハ是入理ノ方便ナルカ故也。依レ之大
日經第七卷云。甚深無相教劣惠所者。不レ堪
レ可レ捨レ之。三密法體本來圓滿ノ具徳カ故。全。不
レ可レ捨レ之。但至二十縁生句一者。悉地成就之時。
三密顯現之時。行者執著ノ故爲レ破二彼執著一
也。全非レ破二法體一也 因問云。要略念誦法
與二供養次第法一不同如何 示云。要略念誦
云。相無相甚深。小智不能故。依二無相説相一。
攝二後二種人一 供養法次第云。無相甚深教。
芬惠所不レ堪。爲レ應二彼等一故。兼存二有相説一
畏感見ヲ名二供養次第法ト一也。然而同梵異譯ト
習也
尋云。眞言ノ三密教ハ有相説可レ攝歟。如何
示云。付レ之種種習有レ之。所謂四重料簡有
レ之。第一義云。龍猛大士最初ニハ陰陽ノ法術等ヲ
弘通シ給シ時。付二道士法ニ一有相ノ擇地造壇等有
レ之。兼存二有相説一等云也。次今大日經王等
説ハ。皆是甚深ノ無相教法也。故無相甚深ノ説
也。第二義云。大日經ノ住心品ノ如實知自心ノ
菩提心者。是勝義皆空ノ法門。故無相甚深法ト
説也。次具縁品以去ノ有相ノ擇地造壇者。兼芬
惠處ノ有相三密ノ法也。故兼存有相説ト云也
印摽示之儀相一也。故自性本有ノ之直以身□
也。故無相甚深ノ法ト云也。然而爲二芬機一者。無
相甚深法。即是修成顯得方便ト成カ故。有兼存
有相説ト云也。第四義云。凡祕密宗意者。無相
甚深ノ之法上ニ有相高ト習也。所以有相全相
也。無相全有相也。故相無相甚深ト説也。仍密
祕修極之重位ニハ。無印無明ノ上ニ一切印一切
明ト談カ如也。解レ如三重藥ハ治カ二重病ヲ一也。凡無相
甚深教力ノ不レ及處。三密法能益レ之故。無相
甚深法ノ上ニ眞言ノ有相高ト云意也。爰以六波
羅蜜經云。戒定惠三藏力不及處。陀羅尼藏
私云。此等ノ義勢者。聖光院僧正對二先師和
尚ニ一被レ談レ之趣也。可二祕藏一可二祕藏一。穴賢穴
賢。一義云。甚深無相法者。四重心中第一第
二ノ之勝義皆空ノ菩提心ヲ指也。次兼存有相説
者。第三之大三法羯之四曼菩提心眞言有
相義ヲ指也。故上ノ厭求妄心ト與二自性淨心之
菩提心ト一者。甚深無明之心地ノ觀法也。是則
心者。兩部不二色法ト心法合行法門也。故倶
隨縁倶不反ト釋ル意也。是則寂照一如ノ菩提
不同ヲ論シ。理智各別ノ義勢ヲ以テ高下ヲ沙汰スル分
談ハ事相ニ相無相合行印明等在レ之。一遍不
法ハ者本ヨリ無生心體自如事。菩提心義云。金
剛般若二周説法ヨリ。初周唯空一切菩薩。後
周ニハ亦空一切空菩薩。此中云何 答。此論
云。心體自如不レ見レ身。故知一切亦空菩薩自
身。師云。此釋意ハ上ノ法已應捨等文ハ空レ他意
也。下心體自如ト者自身ヲ空ト云文也ト釋ル也
不レ見二身心一住二於寂滅一○令レ無二退失一事 疑
云。此文引二金剛頂經ノ五相成身之前無識心
三摩地ノ文ヲ一也。此三摩地者。直ニ明サハ二五相成
身ヲ一。行者一向可レ生二實有之思一。故爲下不レ令
レ生二實有一之思ヲ上。先令レ歡二寂滅寂空ノ理ヲ一。其後
明二五相成身ノ觀一。故ニ是ハ漸學大乘ノ旨ヲ説文也。
依レ之五大院以レ之或通教菩薩教。或別教意ト
釋給ヘリ。今何引レ之可レ明二勝義甚深之義ヲ一乎。
義云。引二經論文一事者。只是備用二文言ヲ一許也。
必不三引用二其義一也。只是引二寂滅平等ノ言一。釋二
勝義無自性一許也。必云二漸學大乘義一不レ可
レ得レ意也
問。圓教意妄法即覺法ト可レ云乎。若妄心即覺
者。論云。妄心若起知而勿レ隨レ妄。若息時心
者煩惱即菩提ト云ヘリ。如何。一義云。不二門之
時者妄即覺ト云。而二門之時者妄即覺トハ不
レ云歟。一義云。不二門ノ之時者不レ辨二心妄
之不同一。何可レ論二趣不起ノ相一乎。而二門ノ之時
者即辨二眞如差別一。故妄心即覺ト云也。妄若
息時心源空者。一向不レ云レ捨ヨリ二妄心一。只是生
佛平等ノ理ニ付處ヲ云也
私云。相對妙ノ開會可レ思レ合レ之ヲ
乎。菩提心義一云一。論勝義菩提心中。具有二心
源空寂一。萬徳斯備。所レ言萬徳是佛地萬徳。故
知。此勝義菩提心亦通二初心究竟一也。今淨菩
提心五種三昧中。第五佛地三昧名二究竟意
發菩提心一。故此淨菩提心亦通二初心究竟一。故
問。第二云。菩提心論勝義菩提心文云。當レ知
一切法空。已悟二法本無生一。心體自如不レ見二
身心一。住二於寂滅平等究竟眞實之智一。令レ無二
私云。今文ハ勝義菩提心ニ初心ト取テ被タリレ釋。
但此文ノ意ニテモ萬徳具足ノ文ハ指ナルヘシ二初心極果ノ萬
師云。五大院二釋アリ。一大日經菩提心爲レ因ト
約二初心一。此論勝義菩提心ノ文ハ約究竟一。故心
源空寂文ハ指二佛果ヲ一滿徳斯窮ト云也。一者妄
心若超知而勿隨初心ナリ。妙用無窮ハ後心也
問。論文ニ所以十方諸佛ハ以二勝義行願一爲レ戒
亙二三種一云事ヲ。若依レ之爾者。今論文以二勝義
行願一爲レ戒ト云テ。不レ亙二三摩地菩提心一釋乎
答。今文ハ不レ亙二三摩地菩提心一歟。總標文ハ爲ニ
レ成カ二三種菩提心ヲ一。總標文カ故廣亙二三門菩提
心一爲レ戒云也。今文ハ釋二行願勝義一畢。欲ルレ釋ント二
三摩地菩提心ヲ一之時。結前生後ノ文ナル故ニ擧二行
願勝義一也。行願勝義者。自行化他悲智ノ二門
也。具二此悲智二門一。引發ト三摩地菩提心云
意ヲ顯カ故。且ク擧二行願勝義ヲ一也
歟。將限二應化身ニ一歟。義云。弘法引二此文ヲ一證二
乎。若亙二二種一者。菩提心義ニ引二此文一。借二別行
釋叶ヘリ二文理ニ一。但菩提義者今文ニ悲ヲ爲先ト云。
故ニ行願ヲ爲レ面聞タレハ。如レ此釋ル歟
爾者今文ハ從二凡地一入初心ト云歟。又指二別教
地上一歟。菩提心義二云。是眞門別ノ借二十地一
之方便相應。從二凡地一入二初地一云事。在レ之分
レ釋者。今悲先惠爲レ主。即得レ入二初地一文。并
次下文准二花嚴經一云。從二初地一乃至二十地一等
文ヲ引合。故准二下文一地上云也
心一可レ云乎 菩提心義并惠心要文。行願勝
レ主者。指二行願勝義二門一。下方便共相廣云ヘル
宗ヲハ。菩提爲レ因勝義。大悲爲レ根者行願。方便
爲二究竟一。著二三摩地一對斷スル也。是則三門菩提
心者。即三身菩提心也。三身菩提心全不レ可二
相離一故。今方便共相廣者。即方便爲二究竟一
也。如何 答。既ニ是花嚴文也。以レ之不レ可レ説二
三摩地菩提心ヲ一。故但限二行願勝義二門一釋
也。但至レ難者。方便者只是修行甚深般若一
之時。用心ヲ方便ト云也。即是前方便ト云意也。
菩提心義第二云。是眞言門借二別ノ十地一明二
量壽眞經等文。下注云。已上論所引經應二是
其體何物乎。義釋云。一道者即礙二一切無礙
人一。具出二生死一直至二道場一道也。而其一者。此
是如二聲聞道一獨一法界故云レ一也
何ノ位ソ耶。菩薩提心義云。是借二圓教凡夫最
答。本經ハ如レ難。但至二解釋ニ一者。引合今文并
賣經ノ南無純陀等ノ文ヲ一故。位二𣵀槃經文最
初發心一云歟。只是大慈悲ノ言可レ通二凡聖一故
也
尋云。賣經文ハ何位乎。天台釋或云二初住一。或
問。引テ二賣經何文一證二行願ノ菩提一乎。論云。南
全ク行願ノ義不レ聞乎。如何 答。經云。頂禮佛
足一。而白レ佛言。唯願世尊。爲二比丘僧一受二我等
勝義中何乎。菩提心義二云。是借二圓教初住一
向行願釋乎 答。上ニ引二賣經并無量壽觀文一。
證二行願勝義一畢ルカ故。今文ハ憐愍世間大醫王
等云テ。以レ之爲レ本。次下身及智惠倶寂靜云ヘリ。
其倶徳ト見タル故且行願ト見歟
何物乎。明曠梵網疏云。初云二我今等一者。常
我一。謂報身如來智號。倶圓四徳究竟名二淨滿一
如法性諸法出生スルヲ惡ク得レ意神我ト云也。以二
實義一探レ之時者。分引智性自受用ノ智品也。
此智本者即自他分別ノ性也。是自他分別ノ
性ヨリ萬法ハ生ル也。無二自他ノ分別一。不レ可レ云二諸法
出ト一也。故一切有心ノ者思慮分別スルハ。即自受
用ノ智品我一分也。眞言ノ意ハ吾我不可得ト云テ。
以二大日如來ヲ一爲二大我ト一也。是自受用ヲ分別智
性ノ至極ハ大日故云二大我ト一也。依レ之大經ニハ常
證大師云。法花五千退座聲聞者。顯二本有大
深可レ思レ合レ之
問。發心ト畢竟ト二別分。如レ是二心ハ先ノ心ハ難シトス。
自未レ二得度一先ツ度スレ他ヲ。是故我禮二初發心一
尋云。二文何相違乎。師云。此賣經文ハ山門ハ
如二顯宗沙汰云也。東寺義云。自行圓滿スル事ハ
只初地ノ一位也。二地已去ハ但化他ノ行也。仍
問。論云。如二大毘盧遮那經云一。菩薩爲レ因。大
悲ヲ爲二方便ト一爲二究竟一意。如何 付レ之一論大
旨ハ。以二三句大宗ヲ一即對二三種菩提心一。故引レ之
尤可レ置二總標文段一。何今置二勝義文終乎。一
義引二此文一事ト者。只是行願勝義ノ證據也。只
方便爲二究竟一者。行スル二大悲方便一之時用心ナルカ
故。今置二此文段ノ下ニ一也。一義云。菩提心ヲ爲
レ因者勝義。大悲爲レ根者行願也。而ニ方便爲二
究竟ト一者。亦勝義行願ノ二種故引レ之證也。必
門菩提心者。如レ次三句大宗也。又是三身菩
薩也。勝義ハ報身。大悲ハ應身。方便究竟ハ法身
也。而報身ハ上冥下契ノ二義有カ故ニ。上契二行願ノ
應身ニ一。後ニ冥二三摩地法身ニ一。故今勝義ノ下引二三
別ノ料簡一。今勝義ノ菩提心ノ下ニ引二三句大宗一事ハ
結成也。以テ二勝義行願ノ二種ヲ一爲レ起二下モ三摩
地ノ菩提心ヲ一引レ之也。此義可レ然也
已上勝義菩提心畢
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
嚴庵一。爲二弘通一以二師抄一レ之。可下除二枝葉一
中大綱上耳
金 惠則 元政 慈覺
示云。空中現二眞身多身一事ハ。文殊所現ト見タリ。
故淨住寺相傳ハ。兩部共ニ塔外云也。是眞言ノ
相承ハ法界空也。若爾者。義決ニ於塔内ニ一受二金
剛界一云ルハ。約二他受用應化身一爲二一機一。如レ此
示現也。非二實相承意ニ一也。故以二塔外一爲二相承
| 本ト一也 | 云云 |
又一義云。龍智也。又云。達磨掬多者。此云二
| 法護一。悉地宮ノ人ノ通號也 | 文 |
尋云。何故最初標二大阿闍梨ト一云乎 示云。
顯教雖レ明二内證ノ法門ヲ一。逗二機情一故ニ。任テ二所化ノ
情領ニ一説。故ニ必不レ要二相傳ヲ一也。而眞言ニハ不
レ依二所化ノ情領一。向二自性所成ノ眷屬一。説二内證自
受法樂教ヲ一。故不レ聞二師傳一者。全ク不レ可レ知レ之。
故ニ眞言ニハ以二相傳ヲ一爲レ本ト也。依レ之爲顯二相承ノ
義ヲ一。標二大阿大阿ト一云也。義決ニ云。此法ハ法王
祕法也。亂ニ不。可レ授レ人ニ。必佛佛相付。若不
| 決二明師一。輒而被レ得二毀法罪一。墮二惡道一 | 文 取意 |
| 故眞言法門ハ以二推量一不レ可レ云事也 | 云云 |
問。眞言所被ノ機ハ限二上根上智一也。將亙二三根一
| 歟 答。今論文ハ上根上智 | 文 | 付レ之此教ハ是 |
| 釋一 | 云云 | 五種三昧開二眞實相一生成佛一 | 文 | 是 |
從二大智海中一略出二祕法一。六波羅密經ニハ或復
| 有情造二諸惡業一。爲レ彼説二諸陀羅尼藏一 | 文 | 大 |
| 妙金剛經云。爲二上中下三根衆生一説二眞言一 | 文 |
乎 答。金剛頂經疏ノ意ハ。於レ機出二多種一。一當
經所被ノ機。次一切冷明ノ機也。當經所被機
者。自性所生ノ内眷屬也。一切冷明機者。廣
指二凡夫具縛ノ輩一。是ハ信二本來成覺義ヲ一類。皆
攝二一切冷明ノ機一也。金疏下ニ云。凡夫具縛尚
| 得得聞知 | 文 | 此意也。蘇悉地疏云。二ハ立二上 |
機一爲二上根一也。此釋意ハ望二顯機三機百劫修
行ニ一。以二眞言本來成覺ノ機一爲二大根一也。又於二
眞言ノ上根機一分二三根一。又可レ有二此義一也。蘇悉
地經疏云。問答備レ縁方進。是爲二中下一。闕レ縁
| 而進。是爲レ上也 | 文 | 此於二眞言ノ中ニ一分二三根一 |
尋云。上根者闕レ縁而進。中下機者備レ縁方
進ト云意如何 一義云。上根ノ人者不レ簡二依
處善惡一。不レ論二時節ノ好要一。不レ待二衆縁一。故云二
闕縁一。中下者具二勝縁一修行。故云二備縁ト一也。一
義云。闕縁而進是爲レ上也ト云者。上根ハ本來
成覺ノ悟ヲ開發スル故不レ待二修行縁一也。一念ノ信
解ノ立スル。即毘盧遮那極果位カ故。全不レ待二修行
縁一也。中上根ハ必待二修行縁ヲ一。遮那ノ妙位故。
云二備縁方進ト一也。一義云。直入頓機本來成
覺。悟リ發後不レ用二修行方便一也。但其菩薩界
常修常證報。如來常滿常顯ト云テ。本覺佛上ニ
其菩薩界ノ意ニテ用二本來修行一事ハ可レ有レ之。是
非二轉迷開悟之修行ニハ一也。且是自受法樂ノ修
行ト可レ云也。仍智證御釋云。如實知自心。即
| 是一切智地受不レ用二修行一 | 文 | 智證釋ハ此文 |
尋云。本來成覺ノ上ニ用二本來修行一事如何
| 示云。覺大師釋云。頓中之漸 | 文 | 義釋云。不 |
| レ行而行。不レ到而到 | 文 | 是本覺ノ信解ハ雖レ立 |
| 法樂行ヲ一也。花嚴云。宗ニモ頓悟頓修 | 本覺 修行 | 漸悟 |
| 漸修○漸悟頓修頓悟漸修 | 文 | 深可三思合之一｣ |
歟 示云。上根者五根ノ中ニ信根也。義釋ニ斷
菩提心爲二同句一。云二菩提心一者。白淨信心義
| 也 | 文 | 是則眞言行者ノ所發菩提心者。信心開 |
レ被二九ノ界ノ機縁ニ故。凡夫情識ニハ不可解了故。
只發二信心一勸也。依レ之文殊儀軌云。此法爲二
最上乘者一説。根性下劣者疑惑
生性淨故即出二一生中一使レ成二最正覺一。若隨二
此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二一念一。我ハ凡
夫ナリト云。同謗二成佛旨ヲ一爲二上根一也。次上智者
於二信心上一發二本覺智一。本覺ノ成佛解了ヲ立ルヲ
名二上智ト一也。義釋一云。於二内證心地一得二深信
力一。薩般若心堅固離レ業受レ生。此釋ハ一念信
心發ヲ。而其上解了ス。立ヌレハ離二生死業縛身ヲ一云
也
有二大度量一勇銳無レ惑事 示云。大度量者。
指二頂上上智ヲ一也。勇銳無レ惑者。指二上根一也。
| 無レ惑者。無レ迷也。只是疑惑云也 | 云云 | 一義。 |
云也。何者眞言説二如來内證塔界一。明二本來成
覺ノ旨ヲ一。故無二一分ノ迷一云故也。五大院云。而此
會中都無二具惑ノ眷屬一。弘法大師云。等覺難
レ見二十地何伺一。是ハ始覺修成ノ十地ハ等覺者不
レ知二本覺ノ旨ヲ一。故ニ非二境界一云也 難云。若爾
者。於二凡夫一有二何得益一乎 示云。凡夫本來
内證眷屬故。一度解レ之者一念ニ斷。立品微炎
| 超二三祇一意在レ之 | 云云 | 一度行法皆超二三祇一 |
| 云云 | 金剛頂疏云。顯教三無數劫勤精進ノ功モ |
| 由二此經力一即成就 | 云云 | 依二此釋一故。眞言教 |
宜修佛乘事
尋云。今所謂佛乘者。與二天台ノ超八ノ圓一同異
如何 示云。天台超八ノ圓ハ對二四味三教ニ一云
レ之。故待二麁論妙一也。眞言一大圓云ニ。陀梵士
等ノ外道法。乃至畋獵漁捕マテモ皆是本來
修行談。故是ヲ名二一大圓ト一也。大師釋云。若就二
眞言一而立レ教者。應レ云二一大圓教一。如來所レ演
| 無レ非二眞祕密迹一故 | 文 | 教時義云。雖二眞如法 |
垂。而成二眞如法界自心佛一。名二遍一切| 自心成佛之教ト一 | 云云 | 是一時一佛一教ト談。故 |
| 取二萬法一總名二一大圓融教一也 | 文 |
| 大圓教也 | 云云 | 是ハ以二超八圓ヲ一同二眞言一云ヘリ。 |
| 如何 示云。與奪二義可レ有レ之也 | 云云 |
佛乘一歟。ハタ許レ之歟 示云。有二二意一。於二四
種法身中一。若依二法身自受用邊一者。無師獨
悟ノ佛。本來成覺ノ如來故。不レ可レ有二資師相承一。
若依二他受用應化身邊一者。必用二師資相傳一
| 也 | 云云 | 難云。付二法身自受用一。既有二自受法 |
屬既聞二法身受用説法一。何無二得益一乎。若然
者。尤以二師資相承一可レ爲レ本 示云。内證ノ説
法者。他受用也。所化ハ金剛薩埵也。是ハ約二九
界ノ方一。故ニ有二自受用法樂得益一。又有二相承義一
可レ云也。是菩薩界常修ノ意也。若依二法身自
受用邊一者。能化所化倶本來成覺體。故無二相
承義一。又無二得益一歟
尋云。於二内證他受用一自受法樂ノ義門如何。
又於二教主一有二得益一乎 示云。自受法樂花
香燈塗ノ菩薩。各以二自身一供
養毘盧舍那佛一。四佛又以二嬉髣歌舞ノ四菩薩一。供
養香花燈塗ノ四菩薩ニ一也。是名二自受法樂ト一也。又此等ノ
儀式ハ皆爲二如來莊嚴一故。令レ悅二如來心一云ヘル。
以レ之可レ名二如來得益一云意モ有レ之歟。花嚴經
| 文云。令三諸佛樂轉受二増勝一 | 文 | 是等皆増二如 |
也。全非二凡夫迷情思量分ニ一。以二六識情一爲二中
道一云事。是迷謂分限也。何九識ノ外ニ置二六識ヲ一。
可レ辨二能發所發一乎。眞言ハ六識ハ是本來倶
徳ニテ。全非二迷情一乎。故約二九界邊一者。常恒ニ説
法也。依二此意一可レ論二相承一也。轉迷開悟ハ皆是
九界ノ分拭也。若依二佛界一者。本來如來也。何
| 可レ論二相承得ノ義ヲ一 | 文 | 示云。止觀相承モ此意 |
相承也。是因位時事也。果滿之時ハ無師獨悟
| 也。是本來如來故也 | 云云 |
用身一歟。又法身自受用ニハ無二説法一。所化モ無二得
益一可レ云也。如何 示云。法略宮ノ説法ハ四身
平等ニ
云也。而爲二金剛薩埵自受法樂ノ説法一云ヘルハ。此
縁ナル物ソトテ。説方ハ他受用身也。サテ先ニハ不
レ知二此事一。今習二此事ヲ一云テ二金剛薩埵ノ傳一。受ル方ハ
菩薩界ノ方也。若依二法身自受用邊一者。金剛
薩埵モ大日如來一徳ニテ。初テ無傳受義ハ本來ノ徳
用ニテアリケリト云也 難云。若爾ハ法身自受
用ノ邊ニモ。何不レ論二相傳ノ義一乎。又可レ有二得益一
歟。如何 示云。法身自受用ハ本來ノ成覺也。
所化又大日一分ノ具徳也。故傳受スレハ即成二無
師獨悟ト一。傳受スルカ故ニ非二付屬流義門ニ一也。又大
日如來ノ一徳一徳ニテ本來眷屬ナレハ。終日得益スレ
生界モ不レ滅。佛界モ不レ増也
| 擔心決定事 又云。擔決定故魔宮震動 | 一 |
| 十方諸佛皆悉證 | 二 | 常在二人天一受二勝快樂一 | 三 |
| 所生之處憶持不レ忘 | 四 | 師云。此文四徳。或 |
尋云。誓心決定ト云ヘルハ。於二何位一具二此徳一。如
何 一義云。唯天台宗者。名字位也。准二餘
| 教一者。順解脱分位也 | 云云 | 一義云。擔心決定 |
齊也。於二擔心決定一有二淺深一。若淺ハ初三摩地。
若深第二ノ三摩地也。義釋云。初三摩地釋云。
未レ能三具有二歡照之惠一。但有二求佛之心一。而未
レ能三了
達自己身之本性行功徳一。但有二惠性一。能於二生死之中一。最初發心求二佛果一。此是初三
| 摩地耶也 | 文 | 釋二第三摩地一云。以レ得二如眞智一 |
| 安住眞實相中一。然此實智即是菩提心也 | 文 |
尋云。初二ノ三摩地中。正可レ取レ何乎 示云。
祕祕。已上相傳義。大日經疏十一云。未レ得二
法身地一者。世世生處常在二人中一。天上得レ離
| レ障。見レ佛聞レ法 | 文 |
| 念經釋云 | 云云 | 云。魔集二氏族一故。有下發二大菩 |
云二魔震動ト一也。蘇悉地疏一云。大菩提心ヲ爲二
歸依處一。若不サレハレ安
住大菩提心ニ一。一切ノ所作即爲ナル二競倒ト一。若得レハ二安住スル
不動ニ
一＊誓心決定魔動震動事 示云。此菩提心
功能也。過去現在因果經云。時第六天魔王
宮殿自然動搖。於レ是魔王心大懊惱
言。沙門瞿曇今在二樹下ニ一不レ動。久當レ成二正
覺ス一。此等心也。深祕實義ハ擔心決定即自證極
| 位也。所謂淨菩提心ハ白淨信心 | 疏釋 | 此信定ル |
本有薩埵。普賢大菩提心。是實智自心開發ノ
位也。顯
得スルカ無始本初萬徳ヲ一故云二初地ト一也。此初發心ノ位之外ニ建立スル位地ハ。皆是開
顯スル| 此位萬徳ヲ一之教門也 | 疏釋 | 故ニ此擔心決定者。 |
經守護經等ニ一。於二月輪觀一説二五祕三昧ヲ一。其ノ第
五ノ三昧ヲ名二安住三昧ト一。即今擔心決定也。月
輪觀ハ淨菩提心觀故心月圓滿ス。是自證滿位
也。即眞言ハ多只立二十地一。能出二此生一滿
足地波羅密等一云是也。萬行ヲ接二十度ニ一。故諸位只
十地也。又眞言地位皆對二字門一立レ之。對二五
十字一立二五十位一。對二四十二位一立二四十二位一。
對二十二點一立二十二地一等是也。而十地者
○
十點也。十二字中ニハ遍一切。故別不レ立レ之。故唯十字也。又此十字ハ是只
五音ノ長短ヲ開サ爲レ十。合レ之只五點也。只五輪成佛也。只五輪成佛也。此五轉只歸二
一字一。即普賢門大日一印會是也。如來十地功徳接在二初地一。爲二自證頓説頓證位一故。
今擔心決定ハ即頓極證得也。次魔宮震動者。
| 降魔地也。自受用ノ降魔ハ成佛後 | 已上 | 故四 |
煩惱菩提等歸スル自字ニ。故云二成佛一從二十方諸
佛皆悉證知一者。五相後諸佛加持也。可レ見
レ彼
私云。菩薩實義成佛外迹可レ思レ之。是則正
| 覺ノ後降魔ト習也 | 云云 |
文一有二教門實義一。教門邊者只歎二發菩提心功
能一也。疏十一云。第二法者。由二具戒一故常復
生二於人天中一。此謂二未得法身地一者。世世生
處常在二人天中一。天上得二離障一見二佛聞一。此即
| 大利也 | 文 | 以二此等文ヲ一。古聖發心以後。如説ノ |
結縁是也。今ハ出二結縁分功徳ヲ一。住二初二三昧
耶見一。已入已離一切初心ト云ヲ。常在二人天一功
能在カ故ニ云。或上ノ十方諸佛皆悉證知ヲ爲二自
| 證一以二今常在人天一。爲二化他ノ天人師ノ義一 | 文 | 又 |
荼羅故。天者天曼陀羅即金界。金界ハ月輪故
| 爲二天曼陀羅ト一 | 云云 | 又重祕祕中祕ハ。人天即 |
法身ヲ當體一故云二常在一也。次所生之處憶持
不忘者。自餘ノ三惡赴ノ自性成佛也。胎藏有二
十界曼荼羅一故。三要故法已體也。三惡ハ貪
| 鬼 | 嗔 | 地 | 癡 | 畜 | 之果也。貪嗔癡法力般若解脱ノ三 |
蟻蚊蛇之間。其發心證得身不ン改二形相一。即
爲二自性身ト一。此一身ノ中ニ具ス二十界ノ一切衆生一。
| 生開レ之爲二台藏四重法界ノ圓壇ト一也 | 云云 已上 |
問。勝義ノ行願三摩地ハ三門菩提心。今論初明
レ之歟。ハタ大日經等有レ之乎 示云。菩提心
義一云。行願者。兩部倶明二五大願一。十波羅
蜜ハ大日經ノ大悲爲レ根句ナリ。金剛頂經三十七
尊十二神變中。十二神變ナリ。又云。利益安樂
無餘有情界勝義菩提心者。大日經ノ如實知
自心ナリ。金剛界勝義空ナリ。三摩地菩提心者。大
日經ノ大覺三摩地。大悲台藏發生三摩地。法
界台藏三摩地ナリ。金剛界阿波波那伽三摩
| 地 | 文 取意 | 聚集此等文意一名二三門菩提心一 |
問。眞言上乘ノ實義有二修因向果ノ義一乎 天
台不レ可レ有二修因成果義一。但又不レ可レ遮二有
意モ一。若有レ之者。此教ハ果上内證ノ所談。本有常
住ノ教法法也。同諸教常途施設。不レ可レ云レ有ト二
修因感果ノ義一。爰以義釋云。而實無覺無レ成
| 也 | 文 | 或云。實ニハ無二能入之人一。無二所入所一 | 文 | 若 |
| 佛昔在二因地一。乃至成佛 | 文 | 爾者如何 |
答。祕教ハ如來内證所談也。爰以五大院ハ佛
在二内證一説二已因果一歟。以二此因果一普樂二法
| 界一 | 文 | 故知。因位無レ闕失果上無極圓ノ能一 |
因地一者。指二常修常證邊一。乃至成佛者。常滿
常顯。方是正三摩地菩提心ノ意也。但勝義行
願ノ倶有レ同二顯教意一。故可レ有修因感果ノ義一
也。然而是非二教正意一也。何者安
住ス三摩地菩提心一之上妙用ヲ名二勝義行願一也。而一分
同二顯教意一有レ之。故從二顯教分一有ト二修因感
果一云也。約二眞言意一者。不レ可レ有レ之也。是本
來捨劣得勝。本來大悲方便故也。智證釋云。
若總論レ之。義家存二淺略一。甚深祕門在。師曰
| 云云 | 是ハ明二修行斷惑義ヲ一之處ニ |
問。今論意如何斷二戒法一乎 進進勝義行願
| 三摩地爲レ戒 | 文 | 付レ之戒是遮惡持善防非止 |
爲レ本。十重四十八ノ大乘戒法ハ。以二意地一爲
レ本。大小雖レ異同制義制誡ノ門也。未レ見之處
也。以二智惠慈悲等ヲ一爲二戒法ト一云事 答。戒ニ
有二大小權實一。五戒ハ十善世間有漏戒。二百五
十戒ハ小乘聲聞戒。十重四十八等者。圓頓大
乘耶也。天台ノ戒ハ正依法花。傍依梵網。佛性
常住金剛實耶是也。而祕教之戒者。天台圓
頓耶ノ上ニ事理倶密。三密平等ノ以二菩提心ヲ一爲二
其戒體ト一。開ク二本來成覺ノ知見ヲ一處。防ク二始覺修
成ノ非ヲ一。是ヲ名レ戒ト也。於二此戒一有二二種一。一者有
爲戒。二者無爲戒也。有爲戒者。顯教常途諸
始覺修成ト談ス。故ニ其體非二常住ニ一。本來成覺ノ
上ニ立二戒體一。是時ヲ名二無爲戒ト一也。其戒相ハ大
日經一部ニ説二七種戒品ヲ一。以レ之名二三昧耶戒ト一
也。行願勝義二門ハ。通顯教之方ハ如二諸大乘
經ノ戒體行願ハ繞益有情戒。勝義攝善法戒攝
律儀戒也。三摩耶一種ハ今眞言ノ本來成覺ノ戒
體也
尋云。於二本來成覺上ニ一立二戒相一事如何 示
云。本來成覺ノ如來ニ有二防非止惡ノ徳一。是名二持
戒ト一。依レ之根本大師ハ破二南都義一云。約レ分論
レ之者。螻蟻蚊蛇持戒。約二究竟一論レ之者。等覺
已還皆破戒也。究竟佛果持戒ト釋ケリ。是ハ超二於
三世分拭本來果徳ニ一。無二始覺修成ノ義一處ヲ名二
持戒ト一也。而天台圓頓戒ハ本來成覺ニ落居シ。三
世内ニテ修二持之一。本來成覺ニ落居。故不レ及二眞
| 言一也 | 云云 |
法ニ一有ト二寂照一。二義者定惠也。於二此定惠一有リ二
防非止惡ノ義一。是名二圓頓戒ト一也。故ニ戒體一往ハ
亙二色心ノ二法ニ一云也。剋體之時ハ限二心法ニ一云
| 意ハ。色心二法ノ中ニ。以二一心一爲總體一故也 | 云云 |
未レ知二三諦三千ノ妙理一者。事相作法受得發二
戒體一乎 示云。小乘猶有二十種得戒一。況圓教
意觀二三千境一之時。何不レ發二戒體一耶。別解脱ハ
戒一意也。又縱雖レ不レ知二三千三諦理一。作法
| 受得スル任運法爾ノ道理故。發得スル戒體ヲ一也 | 云云 |
取二大悲ノ一門ヲ一也。若爾者。取二戒一門一人何菩
| 薩耶 | 云云 | 但種子ハ阿字也。知二字不生旨ヲ一。 |
ノ字義ヲ一。是ヲ名二破戒一| 也 | 云云 |
行方便故云二有爲戒一也。然無爲戒者。即是本
性戒。是非二修行一。是修成對二此有所行之方
便一。故云二有爲ト一。然深觀即同二無爲戒一也以レ不
| レ離二字門一故 | 云云 | 又云。汝等當レ觀阿字義一。 |
| 也 | 云云 | 又云。受持三世無障礙戒智。於テ身口 |
獻如來諸有所作一。隨レ此而轉。即是心| 性菩提心 | 文 | 示云。無爲戒者。住二何字不生 |
平等戒ト一也。是超
過三世ノ智一上ニ立レ戒故也。又云。三摩耶戒ニハ以ニ殺盜婬妄等重重十惡ヲ一
攝二偸蘭遮一。以二始覺修成ノ解了ヲ一名二重罪一也
| 云云 |
故屬二輕垢一也。始覺修成ノ見ハ指二自性本
來之佛體一。故屬二重罪一也深可レ思レ之
尋云。三摩耶戒與圓頓戒同異如何 答。可
レ同。若同云者。祕教ハ説二七種戒品一。故云二戒
體一。其旨甚深也。圓頓戒ハ於二三觀一立二戒名一。借二
梵網威儀一爲二戒相一。故其儀遙異也。依レ之弘
法ハ三摩耶戒ハ不レ同二常途一者。即指二根本大師
所立一也。若爾者。説戒智證ノ決唐圓頓戒ト三
摩耶戒ト成セン二一致之旨一初如何 此レ此ノ事自
門他門教相ノ諍論也。自門教相意。唯理祕密ノ
上ニハ立二事理倶密一。故圓頓戒爲理祕密戒。故
中道爲二戒體一。祕教三摩耶戒ハ事理倶密也。
於二圓頓戒上ニ付二三密法體一。立二本來防非止
惡一爲二戒體一。故名二事理倶密ノ戒一。雖レ有二事理不
同一。於二戒體一者同云也。他門ニハ始終各別ト云フ。
故智證大師入唐時。宗叡僧正此事ヲ侘二於唐
| 朝一可レ決レ之 | 云云 | 而智證大師於二唐朝一。問三此 |
| 一也 | 文 | 若爾者。弘法釋ハ不レ足二依用一歟。宗叡 |
| 三摩耶戒者。前所傳菩薩戒是也 | 云云 | 而高 |
| 同也。三摩耶戒不レ同二常途一 | 云云 | 此事未レ決二 |
| 是非一 | 云云 | 法全阿闍梨答云。菩薩戒大通二大 |
| 法師義可レ爲二正義一 | 云云 | 此釋意ハ談ルヲ二大意ヲ一 |
一ト云也。依レ之山門戒壇ハ圓頓三摩耶戒。其
體同故受二圓頓戒ヲ一。後ハ別不レ受二三摩耶戒ヲ一
云
受兩部大法ヲ一也。東寺ニハ菩薩戒三摩耶戒各別ト云フ。故不レ立二菩薩戒壇ヲ一。云ク上ハ受二南
都聲聞戒ヲ一。傳
習兩部大法ヲ一灌頂之時。初受二三摩耶戒一云也。而三井寺ニハ立二頓圓戒壇一云
者。爲二根本大師門弟一。兩處立二戒壇一者。可レ爲二
破羯磨罪之由一。山門勘申レ之。爰東寺ハ菩薩戒
與二三摩耶戒一各別之由申レ之間。依レ之三井
寺ニハ可レ立二三摩耶壇一之由奏聞之處也。而智
證大師ハ免二圓頓戒三摩耶戒一ト云一。故違二此
決一。故成二破羯磨之罪一云テ止止レ之了
尋云。顯教密教不レ同。顯教ハ於二三千三諦ノ法
門一談レ之。眞言ハ於二三千法上一。談二三密四曼義
門一故也。戒體又從レ此可レ不レ同歟。若於レ戒無二
不同一者。顯密二宗有二雜亂失一。若爾者。三井
義勢圓頓戒外立二三摩耶戒一。可二何失一乎 示
云。顯密二宗廢立誠如二難勢一。但不レ立二天台
一念三千一。直立二三密四曼ヲ一事。全無レ之。又不
レ立二圓頓戒一。直受二三摩耶戒一事。不レ可レ有レ之。
若各別傳
受之一者。如二東寺義勢一。全非二智證大師決答意一耶。仍大網微細之不同。非二別
戒ト一體云也。若受二圓頓戒一。其上ニ受二三摩耶戒一
之者。非レ所レ遮。凡根本大師戒體御本意。只
一乘三乘ノ諍
云。不空菩提論。同聽異聞ニ
| 授菩提心戒及心地祕決ト一 | 云云 | 當時山門所 |
十重禁也。不レ違二妙樂十二門戒儀ニ一也。サテ
傳法灌頂之時。三摩耶戒ヲハ微細故ニ持具也。
| 一行禪師聞書ヲハ名二禪要ト一也 | 云云 |
耶 師云。戒相ハ名言異レ
今同ト云フ事ハ戒體ノ事也
乃至成佛無時暫忌事
問。受二三摩耶戒一人。有二退失一廢
忘義一乎。若有レ之者。今文ニハ無レ之云ヘリ。若爾者。初心凡夫
初入二三摩耶一之時受トレ之。何無二退失義一耶。爰
陀羅尼集經ノ中ニ説二釋迦法ヲ一擧レ退云。非ス二眞
言行者相續修行時一。乃至成佛マテモ時ト
レ忌二此三門一。誓護スル意也。淺略義。一義云。實
無二退失義一。頓機ハ置不レ論レ之。雖二漸機一也初發
心時免發二此無作律儀一。至二成佛一全不レ可二退
失一。圓頓戒一得永不失ニテ。猶不レ論二退轉一。況於二
祕教一乎。最初初發ノ無作功徳。遍二法界一與二如
| 來ト一無レ異。更不レ可レ有二退轉義一也 | 云云 |
失義一乎。抑無二退失一者其位何耶 示云。縱
廢二三密行解一。一念無作ノ功徳發レハ無二退失一也。
但不退位者常在二人天ノ分齊一也。又發菩提心
人ニハ有二憶持不妄ノ徳一。故世世不レ可レ廢二三密
解一。其證據ハ義釋第六云。今此菩薩律義亦復
如レ是。雖二最初心一乃至四十二地階次不同。
然一時普遍二法界一發
起無作善根一。即故如來更無二増減之異一。復次如二初發心時一。一切功徳
即與二如來一等。從レ此已後經二無量阿僧祇一。於二
一念中一恒殊進。深轉二廣不可思儀一。以二此義一
故名爲二祕密中無作功徳一也。但家家擧ル二三
摩耶一事ハ。一義云。不レ了二本來成覺義ヲ一。令レ被二
| 淺略機一歟。或未レ發二菩提心一者也 | 云云 |
| レ違二越義一也。略而言レ之。即是戒義也 | 文 | 又云。 |
| 三摩耶者。平等本誓除障加護義也 | 文 | 論云。 |
| 諸佛菩薩昔在二因地一○三摩地爲レ戒等 | 云云 |
| 已上四 義也 | 示云。諸佛者上ノ心王ナリ。菩薩ハ者上ノ心 |
智ナリ。行願ハ大悲ナリ。三摩地ハ大定ナリ。以二此三種一
爲レ戒者。大師三摩耶戒序云。故菩提心論云。
諸佛如來以二勝義行願三摩地一爲レ戒。謂勝義
者空義。即
字義。行願則誓願義。則字義。三摩地者。五部祕密觀是也。是祕密觀門
能運
載我身一。我速到二本尊位一。即字義。如| レ此祕密義名二三摩耶戒一 | 文 | 已上祕法 |
| 已上東寺義勢如レ此也。爲二才覺載也 | 云云 |
| 建武第五天 | 戊巳 | 五月七日。於二江州姨綺屋 |
天台沙門光宗
菩提心論第三不足重尋可レ寫者也
勝義菩提心下 私苗
問。勝義無自性觀ニ有二幾淺深一乎 答。付二論
文一大ニ分別者。有二二種不同一。所謂相説ト旨陳ト
是也。始自レ謂二凡夫執著ト一。終二于亦超十地菩
薩境界一。是名二相説段一。次自二又深知一切無自
性ト一。終至二于爲因大悲爲根方便爲究竟者一。旨
| 陳段也 | 云云 |
者。凡夫執
著名聞利養資生ノ具ト云テ一。見二凡夫迷執ヲ一厭レ之名二相説一也。次旨陳者。□□法ヲ一
皆無二自性一。故於二無自性ノ法一不レ可レ生二執□□一
云ル。是名二旨陳一也。是則以二人空ヲ一觀
| 空觀一名二旨陳一也 | 云云 |
答。於二相説ノ段一或四段之不同有レ之。所以五
段者。一ニハ凡夫。二ハ外道。三二乘。四六度菩薩。
五十地菩薩也。是菩提心義ノ第三卷ノ意也。或
有二四段不同一。菩提心義第一卷ニ云。且依二彼
| 論一。厭棄凡夫外道二乘十地菩薩教劣一 | 云云 |
一迷途無自性。二諸佛無自性也。合ノ二前ノ人
| 法二空ヲ一。六段或七段不同有レ之也 | 云云 |
| 問。生法二空ノ相ハ如何釋レ之 | 文 | 進云。空ルヲ二衆 |
| 法空一 | 云云取意 | 付レ之經論常途ノ説ハ。空ルハ二五陰 |
今何空二衆生ノ妄想一名二人空一。諸法説法ノ無自
| 性名二法空ト一 | 文 | 答。菩提心義第三云。衆生妄 |
法説法亦五陰ノ攝ナリ。於二識ノ中ニ一六塵説法具ニ
| 如二常釋一 | 云云 |
| 行三毒五欲○捨二無自性一故 | 文 |
| 提心義第三云。正立二教門ヲ一 | 見タリ | 付レ之。教門 |
理ヲ一也。若爾者。説二無自性ノ義ヲ一之外。別ニ不レ可
レ立二教門ヲ一。爾者如何 答。今論ハ一向明二觀門一
故。行者正明下觀二無自性ノ理ヲ一之相上也。故此外
別ニ不レ可レ有二教門一。但至二善提心義釋一者。彼
引二楞伽經文ヲ一別
レ之云ニハ非ル也
問。勝義無自性觀ハ亙ル二圓密ノ佛果一乎 若。通
云者。觀二一切法無自性一。析體觀門也。只是藏
| 通二教意ニ | 聞タリ | 。若依レ之 |
| 具ン。妙用無レ窮 | 文 | 可レ知今論述二密教一故。可 |
而如二一邊難一。於二勝義菩提一有二旨陳相説ノ二
段一。相説者。前三教ノ分齊也。旨陳ハ明二諸法自
性ノ旨ヲ一。是則大日經十緣生空ノ中ノ。即空即心ノ
不思義ノ三幻也。而五大院以レ之對二斷四教一
之時。不思儀ノ幻ハ圓教ト見給ヘリ。天台釋ニモ幻炎
| 之名通二於偏圓一 | 云云 | 故不レ可レ限二藏通一。亙ト二圓 |
| 正意故。於二諸教中一闕而不レ書 | 文 | 勝義菩提心 |
也。爾者擧二無自性ノ觀法ヲ一事ハ。常途ノ顯教分齊
也。若亙二圓密一者。眞言ノ内證ノ觀法モ皆無自性ト
可レ云歟。如何 答。三種菩提心ハ倶ニ密教ノ菩
提心也。而前二種ハ共スル二顯教ニ一方有レ之。第三ハ
顯教ニ分絶タリ。故行願菩提心者。此教ノ大悲利
生也。勝義菩提心者。眞言意モ色心實相遍法
界故。離二凡夫執著ノ情ヲ一意有レ之。約二此義一者
無自性ト云也。但於二無自性一可レ有二顯密不同一。
然ト云テ一向限二顯教一不レ可レ云也。師云。權教無
自性云者。如二幻等一也。眞言天台ノ意者。以二萬
法一攝二一法ニ一無二障礙一。融通セル事ハ無二定相一故也。
彼彼諸法不二離亂一。而融通スルヲ無自性云也。菩
提心義第三云。同此中有二幾空觀一。天台文有二
二番一。一切法無自性。初是人空ノ觀。後是法空
觀。人空觀觀二凡夫外道二乘六度菩薩十地
菩薩一。法空ノ觀觀二衆生妄想諸佛ノ説法一。此中
| 凡夫是屬レ愛二衆生一。樂二人天果一 | 文 | 又六趣是 |
| 流轉世間覺悟。是還滅出世 | 云云 | 諸佛説法 |
| 五教不レ同 | 云云(裏) | 菩提心義二云。問。三種 |
乎 答。若行願勝義菩提心相。五乘菩薩皆
同發レ之。准レ有二淺深之異一。若三摩地菩提心。
聲聞神通如來神通乘二乘。唯能發之前三
菩提不レ用。故心論云。是説二三摩地法一。於二諸
| 教中一闕而不レ書 | 云云 |
| 答。文相厭患法ト | 見タリ | 付レ之厭二患 |
權門一乎 答。勝義菩提心ハ本説
歸ル甚深無想理ノ之旨ニ一。故ニ是又共スル二顯教ヲ一意也。三摩地
菩提心ハ一向ニ眞實ノ功徳ニ本付也。而以二三摩
地菩提心ヲ一爲二本意ト一。其上ニ述二厭患執著生死
之相ヲ一。故只是止觀簡非顯是ノ意也
問。於二無自性觀一有二顯密不同一乎 答。天台
眞言ノ無自性者。於レ法接二諸法ヲ一時。即法界ノ全
體ニテ融通無礙ナル事ハ無定性故也。故以レ之名二無
自性ト一也。權意幻炎等ノ名二無自性一也
問。厭
患スル外道二乘等ヲ一事ハ。實ニ棄二捨其法一歟。將如何 菩提心義云。但除二其執一。不レ除二其
| 法一 | 文 | 教時者。意同レ之也 | 云云 | 付レ之。眞言ノ意 |
耶。如何 答。權教意ハ除二執情一。又除二其法ヲ一云
也。而實大意ハ和須密多婬而梵行云テ。婬頓ノ
體即離欲三昧ニテ。全執情ヲモ法體ヲモ不レ可レ除レ之
也。但至二但除其執文一者。其情ノ執ハ即法界ト不
レ知レ之處ヲ今初テ知レ之。故除二昔ノ不知之情ヲ一云
也。一義云。今文ハ法花實大乘ノ意ニテ釋也。亦非二
眞言ノ意一歟。菩提心義三云。問曰 答。論云。
云何無自性。謂凡夫外道二乘菩薩誠可二厭
棄一。意云。彼等皆是因縁和合。不衆生故體無
自性。彼執爲レ實。我厭二其執一。維摩經云。但除二
| 其執一。不レ除二其法ヲ一 | 文 |
説段ノ中擧二諸乘ヲ一。旨陳段下諸佛ノ慈悲從レ眞
用ノ遍ヲ無自性ト觀スレ
| 若依レ之爾者。觀二一切法無自性一 | 云云 | 一切ノ |
著煩惱戲論ヨリ。有ル二佛果ノ眞實ノ功徳一八相成
道ノ執スル故ニ。空スト二其執情ヲ一云也。旨陳段ノ下ニハ諸
法無自性ト觀
不レ空二佛果ノ當體一也。師云。今ノ不空ハ空スルカ二其執
著ヲ一故。異二常ノ空不空ノ沙汰ニ一也。菩提心義第
| 一云。問。此中ノ不可得空ヲハ爲二撥無空一 | 一 | 爲二本 |
| 體空一 | 二 | 爲二佛性空一 | 三 | 爲二實法空一 | 四 | 爲二析法 |
| 空一 | 五 | 爲二體法空一 | 六 | 爲二遍計空一 | 七 | 爲二勝義 |
| 空一 | 八 | 爲二圓融空一 | 九 | 爲二一心空一 | 十 | 答。無因 |
| 外道撥無。諸法ヲ謂レ空ト。是名二斷見外道一 | 二 | 若 |
| 謂ヘリ二諸法空一。名二惡趣空一 | 三 | 内法ノ外道。若分別 |
| 計スル二一切法一名テ爲二佛性一。是ハ小乘ノ過分空也 | 四 |
| 空ト一 | 五 | 若部小乘觀析ルヲ二實法ヲ一以爲二實空ト一。 |
| 名二析法空ト一 | 六 | 若諸部大乘觀二法體即空一。名二 |
| 體法空ト一 | 七 | 若法相宗於二三性ノ上ニ一立ツ二三無 |
| 計空一 | 八 | 若三論宗門幻ルヲ二眞ノ實義一。有爲無爲ノ |
| 所歸名ク二勝義空一 | 九 | 若花嚴宗一切諸法得二 |
縁所生法。我説即是空。亦名爲二假名一。亦是中
道義。一切諸法即空即假即中名二一心空一。今
眞言ノ披世者不可得空ト云ハ非二前ノ九種ニ一。唯同二
| 天台ニ一 | 文 |
密ノ邊ヲ一也。然而天台ノ空ノ上ニ立ツ二不可得空ヲ一。
事理倶ニ密ノ邊ハ不同云也
已上勝義段
| 文云。眞言行人誠可二厭患一。誠可二棄捨一 | 文 | 疑 |
著名聞利養資生之具一。務ルニ以二安身一。姿三毒
| 五欲 | 云云 | 名聞ハ起二心品一。故ニハ可二厭患ス一。利養ハ |
問。得二仙宮住壽一事ハ爲二藥力ト一。ハタ依二業力ニ一
歟。若業力者。論云。或助以二藥物一得二仙宮住
壽一。或復生レ天以爲二究竟一。眞言行人應レ觀二彼
| 等一。業力若盡 | 文 | 若依レ之爾者。次 |
| 下明二觀門一下。業力若盡未レ離二三界一 | 文 | 是ハ |
| 依ルト二業力ニ一 | 聞タリ | 答。得二天仙報ヲ一事ハ業力也。 |
無二相違一也
問。二乘知二何法ヲ一。深ク生スル二厭離ヲ一乎。論云。知二
四大五陰畢竟磨滅一。深起二厭離一。破二衆生執一。
| 勤修本法ヲ一。剋二説其果一。趣二本教一以爲二究竟一 | 文 |
也。若爾者不レ可二五陰畢竟磨滅ス一乎 答。畢
竟磨滅者。必モ不レ可レ空ス二五陰實法一。只空二五陰
和合體一。故畢竟磨滅ト云也
問。今論意許二二乘ハ灰身滅智スト一歟 論云。以二
| 灰身滅智一趣二其𣵀槃一 | 云云 | 付レ之。灰身滅ハ小 |
伽經中ニ明二界外迴心一。今論ノ次下ノ文ニ明二迴心
向大旨ニ一乎。一義云。難勢誠ニ可レ然。但至テハ二論
文ニ一捨二分段身ヲ一得ルカ二變易身一故。且ク約
身ニ一灰身滅智ト云歟。一義云。今論ノ文相説段
者。課一各各ノ情謂ニ一行レ之。故今ノ文ニ擧ナ二二乘ノ
灰身滅智方ヲ一也。次下ニ如二大虚空一。湛然常寂
以下ハ明二厭患ノ旨ヲ一也。仍テ今ノ進ノ文不レ可レ然歟｣
問。今論意明ス二定性ノ二乘成佛ノ義一乎 答。論
| 文ニ明レ之 | 見タリ | 付レ之衆生根性ニ總 |
就ス上品ノ無漏種子一。是ヲ名二菩提一。成就下品無漏ノ種子一。是名二定性ト一。而不定性ノ者。一
身ニ具スル二三業種子一故云二成佛一。無性種性者。畢
竟
| 等ノ説ハ。皆定性ノ二乘ハ不二成佛一 | 定タリ | 今何相違 |
故ニ明ス二五種各別ノ旨ヲ一。圓密ノ實教故不レ許二五
性一。法花ノ十方佛土中。唯有二一乘法ノ一文。智論ノ
羅漢ハ出二三界一具
足佛道ノ一文。𣵀槃經ノ凡有レ心者悉皆當レ得二阿耨菩提ヲ一説。全今論ノ意ニ
同スル歟。若爾者權教ハ方便ノ説ナレハ強テ不レ可レ會レ之
也。而今ノ論ニハ雖レ有二定性一。不定性ノ名言異ナル。法
相定性不定性歟。今論ハ談
而倶ニ立二定不定性ノ名ヲ一。法宗ニハ本性住種姓ト
云。故其義遙ニ異也。其故ハ今論意ハ宿生ニ傍三
乘教ヲ名二無性有情ト一。三乘隨一ニ縁結スルヲ名二決
定ノ菩薩ト一。生ニ結
縁三乘ニ一。故隨縁可レハレ學二其佛法ヲ一名二不定性ト一也。以レ之即名二客性一。他宗ニハ以
レ之名二本性ト一也 難云。法花唯有一乘ノ法ノ文ハ
約二不定性ヲ一説レ之歟。依レ之他宗會二唯有一乘ノ
文ヲ一云。密意説云ク唯有一乘。非下於二一切有情
| 界中一無レ有二種種有情性等一 | 文 | 天親ノ攝論ニ云。 |
| 趣寂聲聞畢竟不レ能レ趣 | 文 | 莊嚴論云。 |
| 餘人ノ善根ハ𣵀槃時盡。菩薩善根ハ不レ爾 | 文 | 此 |
教各別也。今論ノ意ハ三摩地ノ菩提心ノ下ニ明二祕
密佛意ノ理ヲ一。故勝義菩提心ノ下ニ明ス
道ノ道理ヲ一置也。而ルニ立ル
教一。雖レ立レ之終ニハ皆成佛道ト云カ故。是約二實教
意ニ一也
問。今論ノ意不定性人ハ於二界外一迴心歟 答。
可レ通界内外一。若界内外ニ若通二界内外一云
者。若不定性者。不レ論二劫限一。遇レ縁便迴心向
| 大 | 文 | 是ハ生二界外一之後不レ待二劫限一發心 | 聞タリ |
界外一乎。爰以金剛仙論ニハ不定性人。法花迴
| 心定性二乘界外迴心 | 文 | 答。不定性迴心通二 |
力一故。界内迴心甚難シ。故界外シテ可二迴心一也。
仍無二相違一也
問。二乘聖者越テ二三界ニ一之後爲レ入二化城一。ハタ
如何。論云。若不定性者。無レ論二劫限一。遇レ縁便
| 迴心向大。從二化城一越テ爲二以越三界一 | 云云 | 付 |
三界一。何ソ今從二化城一越テ超三界云乎。一義云。
住スル一無餘ニ一之時ハ心智不レ生。而ニ漸ク從二無餘
界一出テ。顯スル二心智生ノ迴心スト一之時。簡ハル下限ニ超二三
界ヲ一思
化城一起テ。趣カ
故ニ變易ノ宿所ニ一。故其中間ニ超二三界ヲ一。今又至ント二寶所一思也
問。今論立二十信一以前立ル二次位一歟。論云。從二
初十信一下遍
歴諸位一。經二三無數劫一難行苦| 行。然 | 云云 | 付レ之。十信以前ニ無二次 |
| 云。廣韻ニハ下者後者也 | 云無動寺南 圓坊義也 |
| 位一也 | 林法印 義也 |
| 問。論中從二初十信一下遍歴諸位一等 | 云云 | 是即 |
| 見思ヲ一 | 定タリ | 而今以二二乘無餘界迴心ヲ一名クト二十 |
| 信一 | 見タリ | 可レ知別教非二十信一事。若依レ之爾者。 |
三無數劫ヲ一。故別教ノ十信也。但至レ難者。二乘
未レ斷二界外ノ塵沙無明ヲ一。故十信ノ位ニモ猶不レ伏一
塵沙ヲ一之義有レ之。故以二假觀一通
| 可三伏二斷塵沙一歟 | 南林 房義 | 難云。今論文ハ二乘於二 |
雖二別教意ト一。以テ二二乘斷惑ノ位ヲ一不レ可レ云二伏惑
位トハ一乎
| 問。論文ニ又有二衆生一發二大乘心一 | 文 | 爾者大乘 |
心ト一小乘トハ不レ可レ云乎。依レ之弘法引二此文一。他
| 縁大乘 | 文 | 可レ云法相大乘菩薩云事。若依レ之 |
盡ハ文明也。小乘菩薩云事。爰以菩提心義第
| 三云。六度是三藏六度菩薩 | 云云 | 次下論文ニハ |
| 修二六度萬行一 | 云云 | 既云二六度菩薩ト一。三藏菩 |
| 薩 | 聞タリ | 答。先徳異義不同也。五大院意ハ此論 |
薩文段ニハ攝二三藏菩薩一。亦超十地菩薩境界ノ
文ヲハ攝二通別菩薩一。旨陳文ハ圓教ト云ヘリ。若依二此
義一者。論文ノ發大乘心ト立ルハ對二二乘一。以二三藏
菩薩一名二大乘一也。弘法釋ハ五大院所レ破也。一
義云。五大院釋ハ兩所不同也。第一卷ニハ且依二
| 彼論一。凡夫外道二乘十地ノ菩薩厭棄劣教一 | 文 |
發大乘心ノ文ヲ一歟。然者通教ノ十地ト可レ得レ心
也。次第三卷ハ三藏六度菩薩釋ナリ。仍兩處釋
各依二一義一。論文難レ定。故ニ設二二釋一歟。戒序云
| 弘法 | 他縁大乘覺心不生ノ之二門身命。而行二 |
度萬行一。劫不二高廣一。難レ盡二弱心一。易レ退難レ進
| 云云 |
益安樂無餘衆生界一切衆生一| 云云 | 無餘衆生ノ外一切衆生者何物乎。義云。 |
指二一趣ノ中ノ一一ノ衆生ヲ一也。一義云。無餘衆
生界ハ所化ノ衆生也。下一切衆生者。金剛薩埵
| 也 | 云云 |
| 尋云。瑜伽勝上法 | 文 | 何ナル指レ法ヲ乎。義云。指二 |
自性一故捨劣得勝
益スル無餘有情ヲ一之心上。得二行願菩提心一。其上ニ修ト二三
摩地菩提心ヲ一。即身成佛スル故超二十地菩薩一也。
即是一時ニ得二三種ノ菩提心一之相釋ル也
問。復修二瑜伽勝上法一人。能凡入二佛位一意如
何。一義云。菩提心義ニ作二二釋一。究竟佛地ヲ名二
佛地ト一。初義菩提心義ノ第一ニ。問。其佛位者何
佛位乎。答。如レ難持誦ハ者思惟而モ住ス二佛室一。
| 以二此行者一住二佛室ニ一名二佛位一也 | 云云 取意 | 是ヲ |
下之從レ凡入二佛位一者。即是ノ三摩地ノ者ナリ。能
達
成二毘盧舍那佛ノ自性身受用身變化身等縁
| 身一 | 文 | 依二此文一也 |
義ニハ即成二毘盧舍那身一也。而在テ二二明王ノ中
| 間ニ一名二住佛室一 | 云云 | 所レ云二明王者。中台ノ八 |
中間ニ行者座
尋云。何以レ之名二佛室一乎。義云。不動者智火
鉢。降三世ハ風輪ノ體也。座
入我我入ノ觀ヲ念誦スル外ニ全無二成佛ノ義一。故以
レ之名クト二佛室ト一云釋也。是レハ事ニ即身成佛ナル貌也｣
私云。不動者。
ノ字體是台理也。降三世者。
字體即是金ノ智也。此理智中間ニ座ル行者。即是妙成就ノ尊體也。以レ之即身成佛
| 也ト名ル也ト | 云云 | 私云。火體ハ字ノ用也。風體ハ |
 ノ字ノ用也。經云。大慈悲爲レ室 | 云云 | 佛心 |
| 者大慈 | 云云 | 以二理智不二ヲ一爲二慈悲體ト一也。 |
問。眞言教意有三一生入二妙覺一乎 答。論云。
| 從レ凡入二佛位一 | 云云 | 私云。凡一住入二妙覺一事。 |
即身成佛一上者。一生入二妙覺一義非二難義一歟。
故一處釋云。五相成身觀ヲ云ト
言ト一釋。所レ云妙覺ト者。五相成身ノ第五ノ普賢滿
月事也。是則名二佛身圓滿一文ヲ借二顯宗一。義ハ眞
言ノ心也。所謂始覺ノ智本極ルヲ名二等覺一。此智ノ
寂スル處ヲ名二妙覺ト一也。所以顯宗ノ所談ニ境智冥
合ト云ヘルハ。以二本有妙智ヲ一爲二自受用智本ト一。以二無
始無終ノ妙境ヲ一名二妙覺一也。是以顯宗ニハ無二始ノ
色心一云。密宗ニハ色心實相ト云是也。於レ是事相
灌頂有レ之。更可レ習レ之
| 問。論文亦超十地菩薩境界 | 云云 | 爾者何教ノ |
| 十地乎 答。菩提心義云二通別十地一 | 文 | 此釋 |
位一修行スルニ有二漸頓機一。故分
別スル也若爾者今ノ超十地者。權教ト云也
問。眞言教意直ニ入二中臺一機ニ有二超入ノ義一乎。
若有レ之者。眞言ノ心談ス二本來成覺旨ヲ一。不レ許ニ
始覺修成旨ヲ一。何必可レ有二直入超入義一乎。若
依レ之爾者。從凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩
| 境界一 | 云云 | 是可レ有二超入義一 | 聞タリ | 答。眞言意ハ |
入者ト也。必非レ超二次位一也。依レ之義釋中三云。
| 不動本所即是謂所 | 云云 |
| 尋云。深知二一切法一 | 文 | 何初深知ト云乎。又前 |
生空即前三教也。旨陳ト者即法空即圓教也。
次前以相説ト者。今以旨陳ト云事ハ。棄
厭ス指前三教一。有二二ノ心一。而相説ハ就二當時三祇六度等ノ
行儀一嫌レ之位也。是ハ三祇六度等修行拙カ故
也。次旨陳段ハ擧理嫌二迷途法一意也。其故ハ迷
途ノ法ハ無自性故嫌レ之云也
問。夫迷途之法從二妄想一生。乃至轉展成二無
| 量無邊煩惱一。輪迴六趣一 | 云云 | 諸法無レ相爲二 |
| 心體自知○能轉法輪自他倶利 | 文 | 此一段ノ |
顯密三教菩薩同修レ之。故別
レ云。依レ之五大院ハ前三菩薩唯有二勝義行願
| 二心一。不レ得二三摩地一 | 云云 | 故眞言ノ菩薩大悲 |
即超義菩提心ヲ一也。彼十縁生句觀ハ即以二無
自性ノ觀ヲ一空二妄法ヲ一心也。故今文ハ廣亙二顯密
二教菩提ニ一可レ云也。但弘法大師ハ以二今ノ一段ノ
文ヲ一。花嚴･天台･三論ト釋シ給ヘル事ハ。既五大院所
レ破也。不レ可レ用レ之也。或又且以二平文ヲ一一往
對斷歟。非二盡理之釋一歟
尋云。妄相者其體何物乎。亦無明其體何物
乎。義云。妄想者元品無明也。所謂元品無明ハ
我見也。依レ之止觀釋云二順流一。十心云。妄想ハ
住二競倒一。競倒住二身見一。身見住二我見一。我見即
| 住二無住所一 | 云云 | 弘決云一昔從二無住一起二我身一。 |
| 云云 | 此釋意ハ我見即無住所ト云ヘル非二神我一。但 |
諸ノ迷途ノ法ヲ生ル也。是則法性ノ理ニ背ク。最初一
念ハ則平等法界ノ理ニ背テ發二差別念ヲ一。故此差
別ノ念即假我ナリト釋也。此釋即攝大乘論平等
| 覺菩薩爲二無我輪惑一所輪 | 云云 | 此論文ニ依也。 |
| 問。迷途ノ法從二妄想一生 | 文 | 爾者所レ云迷途ノ法 |
者。等覺已還無明即發故。即從二妄想一生ト可
レ云乎。若依レ之爾者。論文ニ云乃至轉轉成二無
| 量無邊煩惱一。輪迴六趣一 | 云云 | 是ハ六趣ノ衆生 |
| 即指ス | 見タリ | 一義云。廣ク可レ接二九界ノ衆生ヲ一也。次 |
故。次上ノ迷途ノ法ト云ヘル何不レ亙二九界ニ一乎。但至二
輪迴六趣ノ文ニ一者。變易生死ハ微細ノ故。麁強ナル分
| 段生死ヲ擧歟 | 云云 | 師云。諸宗ノ源底ハ皆妄法ヲ |
今ノ論ノ意ハ以二諸大乘ヲ一。勝義菩提心ニ攝スル也。起
信論生滅門ノ下ニ染淨ノ二縁起ヲ立ツ。是則今論
文ニ迷途之法等者。染縁起也。諸佛慈悲從心
起用ト者。淨縁起也。故諸佛ノ慈悲應用ハ衆生
病ヨリ發ル也。若衆生ノ病無クハ。全ク諸佛ノ應用不トレ可
レ有云也。今ノ論文ニ法已應捨ノ文ハ。金剛般若
經ノ文ヲ移ス。是ハ全ク禪宗ノ教法ハ可レ捨レ之云意ニ
同スル也。仍禪宗等諸法本來空寂ト云ハ。皆勝義ノ
菩提心ニ接也。一義云。限二六趣一。三乘ノ法ニハ不
レ可レ亙也。仍者ノ一乘ニ雖レ不レ入。既是佛智ノ一
分也。全ク迷途ノ法トハ不レ可レ云也。依レ之今論ニハ以二
六趣ヲ一迷途ノ法ト名ト云也。故ニ以二二乘ノ法ヲ一下
諸佛慈悲從眞起用ノ内ニ可レ攝也。依レ之次下ノ
法已應捨自性無故ト云ルハ。廣ク亙テ二三乘法一可
レ接レ之云也 難云。應
云ル。何必モ三乘ノ法ニ亙乎。諸佛慈悲從眞起用ト
云ルハ。只是諸佛衆生ヲ利益スル時應用ヲ施ト云也。
全施ト二三乘ノ法ヲ一乎。義云。法門ノ廢立不同
或六凡四聖ト云ヒ。或九權一實ト云ヒ。二意有レ之。
而ルニ今ノ論ノ文ハ四聖ノ廢立スルカ故ニ。以二四聖一迷途ノ
| 法トハ不レ名也 | 云云 |
レ云乎 師云。勝義ノ菩提心ノ下ハ如二顯宗一可レ云
也。眞言ノ實義ハ至二三摩地ノ中一可レ釋レ之也。又
云。佛果ノ空不空ハ先徳諍論也。靜慮院者。空ト
云意ハ道理可レ然。而都率ノ不空之義ハ不レ得レ意
也。而ニ彼佛果ヲ按ルニ。中道名上ハ六通三乘妄法ニ
同
是中道ノ空假也。部主ニ付テ名二中道ト一上者不レ可
| レ空レ之也 | 云云 | 能能可レ案レ之 |
義ニハ異也。空云ハ只是無自性也。一微塵即遍
法界ノ體。其體不レ失。諸法ヲ攝二無性一。無礙ナル處ヲ
名レ空ト也。攝二萬法一無障礙ナル事ハ。□二無自性一故
也。爾ト云テ無ト二本體一云ルハ非也。假諦者雖二無自
性一。而攝
也。而ニ空有平等ノ相並ヲ名二中道一也。如レ此之時ハ
先徳モ定如シトレ此得レ意給ヒツラメ。仍空ト云ニ非レ空。不
| 空ト云モ無二相違一事也。仍指歸云 | 山王院 | 無相之 |
| 相鏡照二性空無形之形一。星烈心心 | 云云 | 前唐 |
| 院云。以二眞言一名二不空無凝教一 | 云云 | 是ハ屬二有 |
| 不障無一。爲二無障有一 | 文 | 此意也 |
應病與藥ノ法門ニ一云者 法花ハ是諸佛内證法
門。唯一佛乘ノ妙體也。何ソ問權教對機ノ説。應
病與藥法ト可レ云乎。若依レ之爾者。縱雖二内證
功徳一既對迷情一説レ之。豈非二應病與藥ノ法門一
乎。東寺義云。法花ハ應病與藥ノ法門也。故弘
法大師意ハ。十住心。前九種住心ヲハ心外ニ拂塵
| 云也。第十住心ヲ開テ二自庫寶藏一授レ財 | 云云 | 此 |
密四曼法體一故名二隨他意説一也。此花限ニ不
レ明二五輪三密法體一。豈非二應病與藥ノ法門一乎。
依レ之止觀云。門猶是對治道ノ觀門也。全非
レ連ルニ二法體ニ一乎。一義云。法花ハ不レ談二如來内證
功徳一云歟。如何。縱雖レ不レ明二三密ノ法體一。又
明二三諦三千ノ妙法一。是豈非二如來内證ノ功徳一
乎。謂意三諦三觀者。至二果位一者顯密法體。
三千者曼荼自體者乎。深可レ思レ之
| 問。論文ニ法已應レ捨。自性無故 | 文 | 爾者此中 |
樂ノ法門ナル。何可レ攝二應病與藥ノ權法一乎。若依
レ之爾者。勝義深般若ハ是十縁生句也。十縁起
生句者。悉地宮ノ行者見二三密ノ法體ノ現顯ナルヲ一。
生ルカ二執著ヲ一故爲レ破二此執情ヲ一。陽炎等ノ觀ヲ用ル也。
若爾者何不レ捨二三密ノ體一乎。一義云。可レ有レ捨
レ之。三意ハ三密ハ是入理ノ方便ナルカ故也。依レ之大
日經第七卷云。甚深無相教劣惠所者。不レ堪
| レ爲レ應二彼等一。故兼存二有相説一 | 云云 | 一義云。不 |
レ可レ捨レ之。但至二十縁生句一者。悉地成就之時。
三密顯現之時。行者執著ノ故爲レ破二彼執著一
也。全非レ破二法體一也 因問云。要略念誦法
與二供養次第法一不同如何 示云。要略念誦
云。相無相甚深。小智不能故。依二無相説相一。
攝二後二種人一 供養法次第云。無相甚深教。
芬惠所不レ堪。爲レ應二彼等一故。兼存二有相説一
| 云云 | 師云。龍猛感見ヲハ名二要略念誦法ト一。善無 |
習也
尋云。眞言ノ三密教ハ有相説可レ攝歟。如何
示云。付レ之種種習有レ之。所謂四重料簡有
レ之。第一義云。龍猛大士最初ニハ陰陽ノ法術等ヲ
弘通シ給シ時。付二道士法ニ一有相ノ擇地造壇等有
レ之。兼存二有相説一等云也。次今大日經王等
説ハ。皆是甚深ノ無相教法也。故無相甚深ノ説
也。第二義云。大日經ノ住心品ノ如實知自心ノ
菩提心者。是勝義皆空ノ法門。故無相甚深法ト
説也。次具縁品以去ノ有相ノ擇地造壇者。兼芬
惠處ノ有相三密ノ法也。故兼存有相説ト云也
| 云云 | 第三義云。無相法身ノ三密者。曾以レ非二手 |
也。故無相甚深ノ法ト云也。然而爲二芬機一者。無
相甚深法。即是修成顯得方便ト成カ故。有兼存
有相説ト云也。第四義云。凡祕密宗意者。無相
甚深ノ之法上ニ有相高ト習也。所以有相全相
也。無相全有相也。故相無相甚深ト説也。仍密
祕修極之重位ニハ。無印無明ノ上ニ一切印一切
明ト談カ如也。解レ如三重藥ハ治カ二重病ヲ一也。凡無相
甚深教力ノ不レ及處。三密法能益レ之故。無相
甚深法ノ上ニ眞言ノ有相高ト云意也。爰以六波
羅蜜經云。戒定惠三藏力不及處。陀羅尼藏
| 能治レ之 | 云云 | 此等意也。能能可レ思レ之者也。 |
尚ニ一被レ談レ之趣也。可二祕藏一可二祕藏一。穴賢穴
賢。一義云。甚深無相法者。四重心中第一第
二ノ之勝義皆空ノ菩提心ヲ指也。次兼存有相説
者。第三之大三法羯之四曼菩提心眞言有
相義ヲ指也。故上ノ厭求妄心ト與二自性淨心之
菩提心ト一者。甚深無明之心地ノ觀法也。是則
| 金剛界ノ智門也 | 已上 心法 | 次第四眞如法性ノ菩提 |
隨縁倶不反ト釋ル意也。是則寂照一如ノ菩提
| 心ヲ指也 | 已上理智不二 境智冥合也 | 師顯密相對ノ有相無相ノ |
| 齊ハ者。非二密教宗之義一也 | 云云 | 上密終極ノ所 |
| レ可レ執レ之者也。甚深之習事有レ之。口傳 | 云云 |
| 已上岡崎僧正義也。三昧流習事祕藏 | 云云 |
剛般若二周説法ヨリ。初周唯空一切菩薩。後
周ニハ亦空一切空菩薩。此中云何 答。此論
云。心體自如不レ見レ身。故知一切亦空菩薩自
身。師云。此釋意ハ上ノ法已應捨等文ハ空レ他意
也。下心體自如ト者自身ヲ空ト云文也ト釋ル也
不レ見二身心一住二於寂滅一○令レ無二退失一事 疑
云。此文引二金剛頂經ノ五相成身之前無識心
三摩地ノ文ヲ一也。此三摩地者。直ニ明サハ二五相成
身ヲ一。行者一向可レ生二實有之思一。故爲下不レ令
レ生二實有一之思ヲ上。先令レ歡二寂滅寂空ノ理ヲ一。其後
明二五相成身ノ觀一。故ニ是ハ漸學大乘ノ旨ヲ説文也。
依レ之五大院以レ之或通教菩薩教。或別教意ト
釋給ヘリ。今何引レ之可レ明二勝義甚深之義ヲ一乎。
義云。引二經論文一事者。只是備用二文言ヲ一許也。
必不三引用二其義一也。只是引二寂滅平等ノ言一。釋二
勝義無自性一許也。必云二漸學大乘義一不レ可
レ得レ意也
問。圓教意妄法即覺法ト可レ云乎。若妄心即覺
者。論云。妄心若起知而勿レ隨レ妄。若息時心
| 源空寂 | 云云 | 是ハ妄即覺ニ非ト聞タリ。若爾者圓教 |
時者妄即覺ト云
レ云歟。一義云。不二門ノ之時者不レ辨二心妄
之不同一。何可レ論二趣不起ノ相一乎。而二門ノ之時
者即辨二眞如差別一。故妄心即覺ト云也。妄若
息時心源空者。一向不レ云レ捨ヨリ二妄心一。只是生
佛平等ノ理ニ付處ヲ云也
私云。相對妙ノ開會可レ思レ合レ之ヲ
| 問。論云。萬徳斯具。妙用無レ窮 | 文 | 爾者行位 |
源空寂一。萬徳斯備。所レ言萬徳是佛地萬徳。故
知。此勝義菩提心亦通二初心究竟一也。今淨菩
提心五種三昧中。第五佛地三昧名二究竟意
發菩提心一。故此淨菩提心亦通二初心究竟一。故
| 知。初住以上乃至佛地。皆具二經論二義一 | 云云 |
一切法空。已悟二法本無生一。心體自如不レ見二
身心一。住二於寂滅平等究竟眞實之智一。令レ無二
| 退失一○萬徳斯備。妙用無レ窮 | 云云 | 是眞言門 |
| 初心勝義菩提心功用 | 云云 |
但此文ノ意ニテモ萬徳具足ノ文ハ指ナルヘシ二初心極果ノ萬
| 徳ヲ具スト一釋給ト可レ得レ意也 | 師抄 云 |
約二初心一。此論勝義菩提心ノ文ハ約究竟一。故心
源空寂文ハ指
心若超知而勿隨初心ナリ。妙用無窮ハ後心也
| 云云 |
| 云云 | 爾者亙二三種菩提心一乎。若不レ亙云者。 |
| 上總標文云。勝義行願三摩地爲レ戒 | 文 | 可レ知 |
行願一爲レ戒ト云テ。不レ亙二三摩地菩提心一釋乎
答。今文ハ不レ亙二三摩地菩提心一歟。總標文ハ爲ニ
レ成カ二三種菩提心ヲ一。總標文カ故廣亙二三門菩提
心一爲レ戒云也。今文ハ釋二行願勝義一畢。欲ルレ釋ント二
三摩地菩提心ヲ一之時。結前生後ノ文ナル故ニ擧二行
願勝義一也。行願勝義者。自行化他悲智ノ二門
也。具二此悲智二門一。引發ト三摩地菩提心云
意ヲ顯カ故。且ク擧二行願勝義ヲ一也
| 尋云。所以十方諸佛 | 云云 | 爾者指二自性受用一 |
| 極無自性心一。故是花嚴教主自受用身ト | 聞タリ |
| 問。論文悲先惠爲レ主 | 云云 | 爾者亙二行願勝義一 |
| 十地一明二行願功用一 | 云云 | 若依レ之爾者。悲トハ者 |
| 行願。惠ハ是勝劣ト | 聞タリ | 爰以惠心要文ニ應二是行 |
| 願勝義一 | 云云 | 答云。先徳異義ナリト云モ。惠心御 |
故ニ行願ヲ爲レ面聞タレハ。如レ此釋ル歟
| 問。論文纔ニ生レハ二如レ是心一即得レ入二初地一 | 云云 |
地上一歟。菩提心義二云。是眞門別ノ借二十地一
| 明ス二行願功用一 | 云云 | 付レ之。今文ノ意ハ悲智具足 |
| 明也。何別教地上ト云事 答。如レ難 | 云云 | 但至 |
次下文准二花嚴經一云。從二初地一乃至二十地一等
文ヲ引合。故准二下文一地上云也
| 問。論文方便共相應 | 云云 | 爾者三摩地菩提 |
| 義云テ非二三摩地一 | 云云 | 付レ之。論上ニ悲先惠爲 |
| 可二三摩地菩提心一 | 聞タリ | 依レ之大日經ノ三句大 |
爲二究竟一。著二三摩地一對斷スル也。是則三門菩提
心者。即三身菩提心也。三身菩提心全不レ可二
相離一故。今方便共相廣者。即方便爲二究竟一
也。如何 答。既ニ是花嚴文也。以レ之不レ可レ説二
三摩地菩提心ヲ一。故但限二行願勝義二門一釋
也。但至レ難者。方便者只是修
行甚深般若一之時。用心ヲ方便ト云也。即是前方便ト云意也。
菩提心義第二云。是眞言門借二別ノ十地一明二
| 行願功用一 | 云云 | 惠心菩提心論要文。花嚴無 |
| 行願勝義證一 | 云云 |
| 問。論云。如來無量身無礙智現前 | 云云 | 爾者 |
人一。具出二生死一直至二道場一道也。而其一者。此
是如二聲聞道一獨一法界故云レ一也
| 問。論云。佛心者大慈悲是 | 云云 | 爾者凡聖ノ中ニハ |
| 初發心一明二行願功用一 | 云云 | 付レ之披テ二無量壽 |
| 經説ヲ一。正是佛果ノ位ト | 見タリ | 何云二最初發心一乎 |
合今文并賣經ノ南無純陀等ノ文ヲ一故。位二𣵀槃經文最
初發心一云歟。只是大慈悲ノ言可レ通二凡聖一故
也
尋云。賣經文ハ何位乎。天台釋或云二初住一。或
| 云二住前ト一。云何 義云。如二天台一也 | 云云 |
| 無純陀身ハ雖二人身ナリト一。心同二佛心一 | 云云 | 付レ之。 |
禮佛足一。而白レ佛言。唯願世尊。爲二比丘僧一受二我等
| 最後供養一。爲レ度二無量衆生一故 | 云云 | 既云二度 |
| 衆生ト一故證二行願一也 | 云云 |
| 問。論文憐愍世間大醫王等 | 云云 | 爾者行願 |
| 明二行願功用一 | 云云 | 付レ之。今論既云。身及智 |
| 惠倶寂靜云ヨリ 上下二句行願勝義ト | 聞タリ | 何一 |
證二行願勝義一畢ルカ故。今文ハ憐愍世間大醫王
等云テ。以レ之爲レ本。次下身及智惠倶寂靜云ヘリ。
其倶徳ト見タル故且行願ト見歟
| 問。無我法中有二眞我一 | 云云 | 爾者眞我者。其體 |
| 樂我淨四徳義也 | 云云 | 注云。無我法中有二眞 |
| 云云 | 師云。我者身見之外道。神我者。佛法眞 |
實義一探レ之時者。分引智性自受用ノ智品也。
此智本者即自他分別ノ性也。是自他分別ノ
性ヨリ萬法ハ生ル也。無二自他ノ分別一。不レ可レ云二諸法
出ト一也。故一切有心ノ者思慮分別スルハ。即自受
用ノ智品我一分也。眞言ノ意ハ吾我不可得ト云テ。
以二大日如來ヲ一爲二大我ト一也。是自受用ヲ分別智
性ノ至極ハ大日故云二大我ト一也。依レ之大經ニハ常
| 樂我淨四徳ノ中ニハ。我ヲ云テ我者覺ナリ | 云云 | 師云。智 |
| 我一 | 云云 | 大聖文殊ノ之吾我不可得之 字事。 |
問。發心ト畢竟ト二別分。如レ是二心ハ先ノ心ハ難シトス。
自未レ
| 云云 | 疏云。若人自未二得度一。而得度人則度應 |
| レ爾。若人自度能度。釋易レ入二初發心住ニ雖 | 云云 | ｣ |
如二顯宗沙汰云也。東寺義云。自行圓滿スル事ハ
只初地ノ一位也。二地已去ハ但化他ノ行也。仍
| 自行化他一向前後也 | 云云 |
悲ヲ爲二方便ト一爲二究竟一意。如何 付レ之一論大
旨ハ。以二三句大宗ヲ一即對二三種菩提心一。故引レ之
尤可レ置二總標文段一。何今置二勝義文終乎。一
義引二此文一事ト者。只是行願勝義ノ證據也。只
方便爲二究竟一者。行スル二大悲方便一之時用心ナルカ
故。今置二此文段ノ下ニ一也。一義云。菩提心ヲ爲
レ因者勝義。大悲爲レ根者行願也。而ニ方便爲二
究竟ト一者。亦勝義行願ノ二種故引レ之證也。必
| 三句ヲ以テ非レ對スルニ二三門ニ一也 | 已上二義 不レ宜也 | 一義云。三 |
薩也。勝義ハ報身。大悲ハ應身。方便究竟ハ法身
也。而報身ハ上冥下契ノ二義有カ故ニ。上契二行願ノ
應身ニ一。後ニ冥二三摩地法身ニ一。故今勝義ノ下引二三
| 句大宗一爲レ證也 | 此義 可也 | 一義云。此文不レ可レ有二 |
結成也。以テ二勝義行願ノ二種ヲ一爲レ起二下モ三摩
地ノ菩提心ヲ一引レ之也。此義可レ然也
已上勝義菩提心畢
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
| 本云 |
| 曆應二年 | 巳卯 | 五月九日。於二江州靈山寺密 |
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