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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2410_.76.0793a07: 告惠心先徳崛顯而成三重塔婆ト畢。我國 T2410_.76.0793a08: 不思議日域奇特此事也了 T2410_.76.0793a09: 已上任古老傳縁起別有之 T2410_.76.0793a10: 西明寺禪門時。彼石塔寺僧等。此寺ノ石塔 T2410_.76.0793a11: 者。阿育大王八萬四千基塔婆之内三基。日 T2410_.76.0793a12: 本迅疾鬼設之其隨一也。令修治之由申 T2410_.76.0793a13: 之。其時西明寺被仰云。彼阿育王ノ石塔ニハ。 T2410_.76.0793a14: 水輪之中ニ三尺金塔有之。其中ニ佛舍利安 T2410_.76.0793a15: 置之。然間此塔ヲ見レハ。水輪ノ中ニ有物。量知ヌ金 T2410_.76.0793a16: 塔中ニ佛舍利有之歟ト縁起有之。可尋彼也
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T2410_.76.0793a25: T2410_.76.0793a26: 溪嵐拾葉集 T2410_.76.0793a27: T2410_.76.0793a28: T2410_.76.0793b01: 文保二年正月十一日於天台黒谷任師説 T2410_.76.0793b02: 之 天台沙門光宗之 T2410_.76.0793b03: 建武五年三月二十日 辨勢 T2410_.76.0793b04: 永享十一年六月十七日於江州姨綺山阿 T2410_.76.0793b05: 彌陀寺西谷中學房爲弘通結縁令書寫畢 T2410_.76.0793b06: 玄覺 T2410_.76.0793b07: 文明八年六月十日於比叡山首楞嚴院飯 T2410_.76.0793b08: 室谷千手房東向部屋書寫畢 英有
T2410_.76.0793b11: 元祿十二年歳次己卯十月十六日以惠昭 T2410_.76.0793b12: 等運兩藏本較之書之 T2410_.76.0793b13: 天台兜率溪雞頭院嚴覺洪道 T2410_.76.0793b14: T2410_.76.0793b15: T2410_.76.0793b16: T2410_.76.0793b17: 第七卷感得事 T2410_.76.0793b18: 鐵塔與金粟王塔同異事 T2410_.76.0793b19: 達摩掬多事 T2410_.76.0793b20: 教時義菩提心義不相違事
T2410_.76.0793b23: 國城ノ北ニ有大石山。壁立千尋。懸崖萬丈。於 T2410_.76.0793b24: 其腹ニ有藏祕法窟。毎年七月ニ即有衆聖 T2410_.76.0793b25: 集中。復有數千ノ獼猴。捧テ經出臍。既ニ當テ晴 T2410_.76.0793b26: 朗ニ髣髴見之。將昇ト無階。似觀雲鴈屬暴 T2410_.76.0793c01: 嵐忽至吹一梵篋。下來。採樵人輒遂收得。觀 T2410_.76.0793c02: 此奇特便即奉獻於王。王既ニ受之得未曾 T2410_.76.0793c03: 有。至其月暮有大猿來索此經ヲ。斯頃未 T2410_.76.0793c04: 還乃欲損身ヲ自害。王善巧ニ方便。慇懃再 T2410_.76.0793c05: 三シテ云。經夾即還。但欲求寫。見王訶懇遂 T2410_.76.0793c06: 許通融。且爲向前受科三月即却取。王乃 T2410_.76.0793c07: 令衆繕寫。及限却還ス。王唯父子相傳。其本 T2410_.76.0793c08: 不流于外。近有中天大瑜伽阿闍梨。遠渉 T2410_.76.0793c09: 山河求ノ尋祕寶。時王覩闍梨有□異。欣然 T2410_.76.0793c10: 傳授此經。以其旨趣幽玄卒難精覈。乃與 T2410_.76.0793c11: 諸聖者霄繁摭要集爲二千五百頌。自法 T2410_.76.0793c12: 輪東流滴珠畢備。此經字旨祕而未傳其致 T2410_.76.0793c13: 也。理蘊於訶意絶文殊外。若不從師學 T2410_.76.0793c14: 無得欲選其門。苟非其人制妄傳授未 T2410_.76.0793c15: 經灌頂禁其輒聞。□有中天三藏。厥號善 T2410_.76.0793c16: 無畏曰。開元丁巳歳。三藏乃持梵祕典杖錫 T2410_.76.0793c17: 來儀。朝野翕咸從請益受。大禪師一行ハ。以三 T2410_.76.0793c18: 藏懷寶。遠來受詔禀。因請宣譯。沙門寶月。雅 T2410_.76.0793c19: 妙梵言精。詣至三藏臨文議懼毎章三復。 T2410_.76.0793c20: 然先代名賢傳譯者衆。或文花而意迮。或詞 T2410_.76.0793c21: 拙而義微。意近則滯於常習。義微則玄旨 T2410_.76.0793c22: 難懷。禪師存實去花。令質文體譯爲六卷。 T2410_.76.0793c23: 又譯供養次第法一卷。重請三藏和上敷暢 T2410_.76.0793c24: 厥義隨聞録撰。爲釋十四卷。又三藏和 T2410_.76.0793c25: 尚躬親粉繪午起聖衆樣圖一卷。兼地契及 T2410_.76.0793c26: 手印圖一卷。都集曼荼羅圖一鋪。舍治部大 T2410_.76.0793c27: 輔罪讀之教時義之毘盧遮那經序云。此天 T2410_.76.0793c28: 竺之境有一小國名突希羅。其國石山半腹 T2410_.76.0793c29: 有祕密經藏。一時風吹梵篋一本墜墮於地。 T2410_.76.0794a01: 樵夫取之以上國王。國王歡喜與之達摩掬 T2410_.76.0794a02: 多。達摩掬多得之。自披得旨。以授國王。我 T2410_.76.0794a03: 善無畏三藏和上。忽得其法開成之。初來 T2410_.76.0794a04: 於此地翻譯以兼七卷。一行筆受。和上決 T2410_.76.0794a05: 乃作義釋。都有大日經七卷。義釋十卷。都
T2410_.76.0794a08: 阿闍梨未許此序。有二失故。不用此序。 T2410_.76.0794a09: 一違臨藏相承失。此胎藏教大日如來授金 T2410_.76.0794a10: 剛手。金剛手授大那蘭陀寺達摩掬多。達 T2410_.76.0794a11: 摩掬多授同寺善無畏。二違供養法疏失。 T2410_.76.0794a12: 新羅國零妙寺不可思議撰供養法疏云。衆 T2410_.76.0794a13: 云 私略之次下有之。今ハ略引之。祕録云
T2410_.76.0794a16: 天山腹爲吹落。故人多疑
T2410_.76.0794a19: 養云。此疏ニ空中示現金色。故人多疑
T2410_.76.0794a22: 時。王后請問大王ニ。若崩以後何子當爲嗣 T2410_.76.0794a23: 位。王即答云。小子可能繼位也。於是父王 T2410_.76.0794a24: 崩後。大臣百寮皆悉來集請問遺制。王后即 T2410_.76.0794a25: 答如王終言。是時王后及諸兄竝大臣等。奉 T2410_.76.0794a26: 請小子將繼ト王位。小子答曰。我有誓願。 T2410_.76.0794a27: 出家學道望濟群品。不堪繼位也。母后等 T2410_.76.0794a28: 再三重請。如父王遺言ノ。小子亦如前辭謝ス。 T2410_.76.0794a29: 母后等三請已後強令繼位ヲ。小子不敢違逆。 T2410_.76.0794b01: 即王位之後。更亦思惟。我住此國不得出 T2410_.76.0794b02: 家。我之阿姨隣國爲后。宜ク以投託必能出 T2410_.76.0794b03: 家ス。方便逃出本國赴ク其國ニ。到ルニ國ノ境ニ即 T2410_.76.0794b04: 有鎭將問曰。汝何人也。小子即答曰。我是 T2410_.76.0794b05: 中天竺之王也。鎭將曰。若是國主。何ヲ以テ獨 T2410_.76.0794b06: 來也。答曰。我本冀望出家學道。若久住本 T2410_.76.0794b07: 國必不得出家。深冀出家學道禮拜。□遣 T2410_.76.0794b08: 使聞奏。王后聞之使人來迎。小子見王后 T2410_.76.0794b09: 説志願。王后聞説悲泣流淚哀愍傷心。 T2410_.76.0794b10: 良久曰。汝姓是刹帝利。淨飯王子孫。釋迦如 T2410_.76.0794b11: 來遠從姪也。我聞釋迦ハ捨太子ノ位出城入テ T2410_.76.0794b12: 道乃成正覺。天下難捨唯棄寶位。汝同釋 T2410_.76.0794b13: 迦。捨國王ノ位發大誓願。必得成佛哉。今 T2410_.76.0794b14: 日以後。隨百姓門持鉢乞食麁飯持齋。可 T2410_.76.0794b15: 以悲傷矣。雖然大丈夫可。冀至心誓願無 T2410_.76.0794b16: 可奈何。便許出家。爲ニ請境内高徳法師爲 T2410_.76.0794b17: 作弟子。出家學問。小子禀姓明惠。一聞便領 T2410_.76.0794b18: 妙宗。二聞比知千百。雖學不多年所學悉 T2410_.76.0794b19: 盡ク達。於是ニ其法師辭曰。我之所解ル盡矣。 T2410_.76.0794b20: 更無所以演説。吾聞其國賢聖大徳。宜到 T2410_.76.0794b21: 彼所ニ而學也。小子奉教禮謝而退ス。往至賢 T2410_.76.0794b22: 師之所修學如前。乃至經歴五十餘國乃テ T2410_.76.0794b23: 至北天竺本云者如何 答。指南天鐵塔
T2410_.76.0794b26: 諸尊ノ座位多ノ異ナリ經説ニ。自是一途ナリ
T2410_.76.0794b29: 圖曼荼羅歟。如安然釋者。此曼荼羅。即 T2410_.76.0794c01: 龍樹感見ノ爲。鐵塔ノ下ノ毘盧遮那現ニ其身及 T2410_.76.0794c02: 身ヲ曼荼羅也。都率口釋顯然也。故之安然 T2410_.76.0794c03: 口釋ニ。天竺ト云ヘルハ南天也ト云事 T2410_.76.0794c04: 問。若爾者世流布ノ曼荼羅ヲ何ソ無畏ノ感得トハ如 T2410_.76.0794c05: 何 答。掬多ノ無畏ニ授。外合ヲ感得トナルヘシ。次ニ第 T2410_.76.0794c06: 七卷准知之。大原決云。師云。世流布曼荼 T2410_.76.0794c07: 羅ハ。昔善無畏三藏。藏經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所 T2410_.76.0794c08: 密密也。顯露ニ圖セハ義相違仙旨。若意者之且 T2410_.76.0794c09: 兆也。仍祈請給フ。即空中ニ現此大曼荼羅故。 T2410_.76.0794c10: 云現圖曼荼羅也。佛隨宜爲無畏説之故
T2410_.76.0794c16: 密ノ境界ノ相ナリ。且非聲聞縁覺及人天小智之 T2410_.76.0794c17: 所ニ聞知ス。此地梵網經兩卷ハ。從此經ノ中ニ出 T2410_.76.0794c18: 淺略之行相云也。其ノ中ニ廣相ニ根未有堪。此 T2410_.76.0794c19: 略瑜伽西國ノ得灌頂ノ主ノ説相付。而其廣本ハ T2410_.76.0794c20: 且不傳之。其百千頌ノ本ハ。後是大藏經中ノ頌 T2410_.76.0794c21: 略也。其大經ノ本ハ阿闍梨云。經篋廣長如床。 T2410_.76.0794c22: 厚四五尺ナリ。有無量頌。在南天竺ノ界鐵塔之 T2410_.76.0794c23: 中ニ。佛滅度後。百千ノ間無人能開之。塔以 T2410_.76.0794c24: 鐵扉鐵鎖而封閉之。其中天竺國ノ佛法漸 T2410_.76.0794c25: 衰時。大徳先誦持ヲ大毘盧遮那眞言得盧舍 T2410_.76.0794c26: 那佛ノ而現シ其身。而現多身於虚空中説 T2410_.76.0794c27: 此法門及文字章句次第ヲ令寫訖ラハ即滅。即 T2410_.76.0794c28: 今毘盧遮那念誦法要一卷。是時此大徳持 T2410_.76.0794c29: 誦成就テ。願開此塔。於七日中遶塔念誦。 T2410_.76.0795a01: 以白芥子七粒打。此塔ノ門乃開。塔内ノ諸神 T2410_.76.0795a02: 誦怒不令得入。唯見塔内ノ香燈光明ノ一丈 T2410_.76.0795a03: 二丈。名花寶蓋滿中懸列。又聲聞讃此經 T2410_.76.0795a04: 王時。大徳至心懺悔發大誓願。然後得入 T2410_.76.0795a05: 此塔中ニ。入已其塔尋閉。經於多日誦此經 T2410_.76.0795a06: 王○便令出塔。塔門還閉如故。爾時書 T2410_.76.0795a07: 寫所持法有百千頌。此經名金剛頂經ト云テ T2410_.76.0795a08: 者。菩薩大藏塔内ノ廣本ハ絶世ニ所無。塔内 T2410_.76.0795a09: 燈光明等。至今不盡。此經百千頌ノ本。此國 T2410_.76.0795a10: 未有。此略本至此土者。於開元之初ニ金 T2410_.76.0795a11: 剛菩薩阿闍梨ヲ云。我從西國發來度於南 T2410_.76.0795a12: 海。其大船三千餘隻。一一皆五六百人。一 T2410_.76.0795a13: 時同過大海行。至海中逢於大風。諸船 T2410_.76.0795a14: 及人至皆漂沒。我カ所附船。且欲將沒。爾時 T2410_.76.0795a15: 船主見テ欲沒船上諸物皆擲海中。當時ニ怖 T2410_.76.0795a16: 懼忘收經夾其百千頌。且擲海中。唯存略 T2410_.76.0795a17: 本。爾時我發心念作除災法。大風便止。去船 T2410_.76.0795a18: 周迴テ可一里餘。風水不動。船上ノ諸人皆歸ス T2410_.76.0795a19: 於我。漸發來得至此岸。來到此國於開元 T2410_.76.0795a20: 七年中。至於西京。一行禪師求我灌頂ヲ。 T2410_.76.0795a21: 聞テ有ヲ此異希有ノ法門。乃令伊舍羅譯爲 T2410_.76.0795a22: 漢文ト。一行等乃親自筆授。一依梵本次第 T2410_.76.0795a23: 而述其意不失。意義未圓。此以竊觀諸 T2410_.76.0795a24: 修行者。雖有尋讀莫知所從。又淺智愚
T2410_.76.0795a27: 伊舍羅○所誦也。三藏即隨口誦譯之。即
T2410_.76.0795b01: 問。鐡塔與金粟王塔同異如何 師云。是 T2410_.76.0795b02: 又同ト習也 T2410_.76.0795b03: 問。鐵塔南天也。金粟王ノ塔ハ北天也。何一哉 T2410_.76.0795b04: 師云。不ノ疏ノ序ニ北天歟之由見タリ。然而乾陀羅 T2410_.76.0795b05: 城ハ。無論北天也。金粟王塔ハ必シモ北天トシ不見 T2410_.76.0795b06: 歟。能能可訪尋也 問。鐵塔與金粟塔一
T2410_.76.0795b09: 受請テ於金粟王所造塔邊ニ求ム聖ノ加被故。 T2410_.76.0795b10: 故安然釋云。可謂受經掬多ニ後得タリ。文殊 T2410_.76.0795b11: 授念誦次第決然タリ T2410_.76.0795b12: 義決云。中天竺國佛法漸衰時。有大徳者。 T2410_.76.0795b13: 誦持毘盧遮那眞言ノ得毘盧遮那佛現シ其 T2410_.76.0795b14: 身ヲ。及現多身ヲ於虚空中ニ説此門及文字 T2410_.76.0795b15: 章句次第ヲ。令寫之訖即滅シヌ。即今毘盧遮那
T2410_.76.0795b18: 被其念他。例如龍樹先持ニ大日眞言ノ感 T2410_.76.0795b19: 得セシカ。大日示現眞身ニ據持誦法。龍樹承之 T2410_.76.0795b20: 持誦成就呪白芥子ヲ打開鐵塔ヲ。論ルニ初心法 T2410_.76.0795b21: 則不具也。已ニ被佛應ニ決シ。亦然者乾陀羅 T2410_.76.0795b22: 國ニ既ニ持經テ授ク王ニ。鐵塔ハ纔ニ眞言許ヲ先受ヲ T2410_.76.0795b23: 不及受經ニハ。若然者既各別塔哉 答。海
T2410_.76.0795b27: 養次第法未受之間。於塔外感得之。入塔 T2410_.76.0795b28: 中受灌頂故ニ付法傳云。龍猛入南天鐵塔
T2410_.76.0795c02: 同安然御釋ニ龍樹不具印契觀念能致悉
T2410_.76.0795c05: 不許之事。理具色支分聞滿念ヲ可許也。第七 T2410_.76.0795c06: 卷未感得以前於テ。非事理具足觀念歟。仍 T2410_.76.0795c07: 爾云歟 T2410_.76.0795c08: 問。龍樹若先受經者。依何入鐵塔誦出兩 T2410_.76.0795c09: 部云哉 答。色ノ經卷傳ヘテ爲披カ人間云。先ニ T2410_.76.0795c10: 所傳經者。若會金剛手ニ以聲傳之歟。安 T2410_.76.0795c11: 然御釋云。如佛在世ノ金口演説。以聲爲經。
T2410_.76.0795c14: 王授之入塔後ニハ以紙墨爲經傳人間。可 T2410_.76.0795c15: 云歟 T2410_.76.0795c16: 問。於金粟王塔邊ニ感得念誦法要事見タリ T2410_.76.0795c17: 不思議疏ニ。此疏大略見タリ 答。無畏感得ト。菩 T2410_.76.0795c18: 提心義ニハ又引此疏云掬多感得ト。然和上 T2410_.76.0795c19: 引同疏ヲ。或云無畏ト或云掬多ト。此相違如 T2410_.76.0795c20: 何 師云。和上乍引同疏何有相違耶。先 T2410_.76.0795c21: 菩提心義ノ文無諍掬多ノ感得ヲ見タリ。付之案 T2410_.76.0795c22: 之。件ノ不思議疏ノ序。無畏品。宣ヘ語不思議之 T2410_.76.0795c23: 也。故乾陀羅國ノ王所謂憑和上者掬多歟。 T2410_.76.0795c24: 無畏語和上者。是自非與小子ト云リ。又師掬 T2410_.76.0795c25: 多和上ト云也 T2410_.76.0795c26: 問。掬多感得者非無畏感得。何可載不疏 T2410_.76.0795c27: 耶 師云。相承繼掬多ニ傳受セル非無□□□□ T2410_.76.0795c28: 畏ニ可説教時義之有相承次第也。掬多本
T2410_.76.0796a02: 問。不疏ニ掬多授無畏之旨不見也 師云。 T2410_.76.0796a03: 感得寫一本奏王者。掬多奉授王也。自 T2410_.76.0796a04: 寫一本旨從掬多無畏傳受之。無畏自一 T2410_.76.0796a05: 本寫取也。此序總無畏ノ語也得ハ意自者無 T2410_.76.0796a06: 畏也。掬多和上ト云ヘル也 T2410_.76.0796a07: 問。若爾者教時義ニ引不疏ノ文ヲ云可謂受
T2410_.76.0796a10: 言意者掬多先從金剛手所傳受。□先授 T2410_.76.0796a11: 無畏ニ。今又於塔邊掬多ニ文殊ノ授念誦次 T2410_.76.0796a12: 第ヲ。無畏又掬多ノ授。如此得意。教時義菩提 T2410_.76.0796a13: 心義。不可有相違歟 T2410_.76.0796a14: 問。達磨掬多誰人耶 師云。分明難定之。 T2410_.76.0796a15: 多分以龍智阿闍梨爲掬多。我山東寺令 T2410_.76.0796a16: 如此而此義ニ大ナル難等有之。龍猛菩提心論
T2410_.76.0796a21: 又經説百餘年○又以法付爲金剛智三藏阿 T2410_.76.0796a22: 闍梨○三藏和上爲弘法杖錫五天來遊震 T2410_.76.0796a23: 旦ニ。時有中天竺國三藏○傳法東國ニ。與金 T2410_.76.0796a24: 剛智三藏出玄宋朝。同爲國師。知三藏金 T2410_.76.0796a25: 剛智解金剛界法ヲ。遂ニ爲於金剛智三藏請 T2410_.76.0796a26: 傳金剛界五部法ヲ。時三藏金剛智云。中天 T2410_.76.0796a27: 竺國無畏三藏。解大毘盧遮那教ヲ。欽言此 T2410_.76.0796a28: 法甚深難遇。昔於南天竺國聞ク有ト大毘盧 T2410_.76.0796a29: 遮那胎藏名。遂遊五天ニ訪求ルニ耶。是レ解ス者ノ T2410_.76.0796b01: 今至大唐ニ喜過此法。遂請無畏三藏求
T2410_.76.0796b12: 下ニ所感得文引之文歟。即龍樹欲開鐵塔ヲ。
T2410_.76.0796b18: 元二十九年ノ秋ニ。先師厭化ヲ入塔之後。有詔 T2410_.76.0796b19: 令齎國信使師子國ニ○其國ニ有普賢阿闍 T2410_.76.0796b20: 梨耶ト云者。位隣聖地徳爲時ヲ尊。從而問津 T2410_.76.0796b21: 無展乃チ誠奉獻金具寶曰。吾所寶者心也。 T2410_.76.0796b22: 非此寶也。尋即授以十八會金剛頂瑜伽 T2410_.76.0796b23: 并毘盧遮那大悲胎藏五部灌頂眞言祕典經 T2410_.76.0796b24: 論梵夾五百餘部。僉以爲得其所傳矣。十 T2410_.76.0796b25: 住心論第十云。祕密莊嚴住心者。即是究意 T2410_.76.0796b26: 覺亦同心也。源底如實證語自身之數量也。 T2410_.76.0796b27: 所謂胎藏海會曼荼羅。金剛界會曼荼羅。金 T2410_.76.0796b28: 剛頂曼荼羅是也。又云。今所傳眞言教法修 T2410_.76.0796b29: 作答據大日經云。諸佛菩薩ハ如是人所不 T2410_.76.0796c01: 能離。即是大悲曼荼羅。一切眞言ハ相智法 T2410_.76.0796c02: 爾雖傳答初從大日尊下至青龍阿闍梨有 T2410_.76.0796c03: 地葉大阿闍梨一部其法號曰摩訶毘盧遮 T2410_.76.0796c04: 那。究竟大阿闍梨耶。金剛薩埵大阿闍梨耶。 T2410_.76.0796c05: 龍猛菩薩大阿闍梨耶。龍智菩薩金剛三藏 T2410_.76.0796c06: 大廣智三藏青龍寺惠果阿闍梨。如是大阿 T2410_.76.0796c07: 闍梨等轉之而授文。依此等文ニ。龍智阿闍 T2410_.76.0796c08: 梨傳兩部經。若用海雲意者。金剛智獨 T2410_.76.0796c09: 於天竺ニ不受胎藏界云也。龍智阿闍梨
T2410_.76.0796c12: 歟。是三。以此等意ヲ龍智即掬多ト云者何等 T2410_.76.0796c13: 耶 師云。龍樹經開鐵塔ヲ感得念誦法要 T2410_.76.0796c14: 給耶。何又龍智重識得之哉。頗言其經歟 T2410_.76.0796c15: 龍智傳兩部事共具也。又金剛一界ヲ傳タト見 T2410_.76.0796c16: 文甚多シ。所謂貞元録表制集等也。不能委 T2410_.76.0796c17: 載之。但此中於慈覺明跡者。可仰海雲 T2410_.76.0796c18: 也。俗人録等ハ。安然和尚不爲説爲歟。 T2410_.76.0796c19: 例大日經ノ序也。尚海雲金剛界相承可思 T2410_.76.0796c20: 之哉。上聖之習不可凡下下量。發機有感
T2410_.76.0796c23: 觀模ト。此龍猛胎藏教ヲ不傳持。龍智我ト感得 T2410_.76.0796c24: 之授善無畏事失本懷。龍猛胎藏微人間ニ T2410_.76.0796c25: 不流布。龍智感得胎藏傳授流布スへシト云事 T2410_.76.0796c26: 如何。能能可思之 T2410_.76.0796c27: 問。掬多龍智者誰人耶 師云。難定。且ク龍 T2410_.76.0796c28: 猛掬多ト可云歟。此義大略非常義。可厭 T2410_.76.0796c29: 可厭。但東寺人也。立此義輩有也。由粗 T2410_.76.0797a01: 傳聞之。我山覺大師印信ノ胎藏相承之大日 T2410_.76.0797a02: 金剛手達磨掬多善無畏掬多龍智トニハ今ノ相 T2410_.76.0797a03: 承ニ龍猛無之。何可爾哉。似忌深矣 T2410_.76.0797a04: 問。若掬多即龍猛云者。無畏如何相承之 T2410_.76.0797a05: 哉。時代不可合哉。掬多尚耳爲龍智歟 T2410_.76.0797a06: 附法傳云。玄奘三藏行状云。南天竺磔迦國 T2410_.76.0797a07: 菴羅林中。有一長命婆羅門。年七百餘歳。親 T2410_.76.0797a08: 其可稱三十許。又貞元祿云。龍樹菩薩弟子 T2410_.76.0797a09: 名龍智。年七百餘歳。今猶見在。在南天竺 T2410_.76.0797a10: 國。傳授金剛頂經瑜伽經及毘盧遮那總持 T2410_.76.0797a11: 陀羅尼法門五部灌頂諸佛祕密藏及諸大乘 T2410_.76.0797a12: 經。掬多善無畏傳之。那蘭陀寺有達磨掬 T2410_.76.0797a13: 多者。掌定門之祕論。佩如來之密印。顏 T2410_.76.0797a14: 如三十許ノ。其實ニハ八百歳也。玄奘三藏。昔 T2410_.76.0797a15: 曾見之。畏投身拔足。奉爲本師一日 T2410_.76.0797a16: 持食之。次旁ニ有一僧。震旦ノ人也。畏見其ノ T2410_.76.0797a17: 鉢ノ中ヲ見油餌尚溫。粟飯ヲ猶暖。愕イテ而歎曰ク。 T2410_.76.0797a18: 東國去此ヲ十萬餘里。是波朝熟而通也。掬 T2410_.76.0797a19: 多曰ク。不言眞可學。而後ニ乃授無畏ニ總持 T2410_.76.0797a20: 瑜伽三密教者。善無畏碑銘序云。那蘭陀寺 T2410_.76.0797a21: 有達磨掬多ト云ヒト唐法護。顏如三十許已八 T2410_.76.0797a22: 百年也○和上見本師ノ鉢中ニ非其國食ニ。示 T2410_.76.0797a23: 一禪僧。禪僧華人也。見油餌シラ尚溫。粟飯 T2410_.76.0797a24: 餘暖。愕而歎曰。中國去此十萬八千里。是彼 T2410_.76.0797a25: 朝熟而午時ニ至。此何神速也。會中盡駭。唯 T2410_.76.0797a26: 和上默然ナリ。本師密ニ謂。和上曰。中國白馬寺ノ T2410_.76.0797a27: 重閣新タニ成。吾適受供而返。汝能不言眞ニ可
T2410_.76.0797b01: 尚顯然歟 師云。掬多長命ナレハトテ。龍智也ト云 T2410_.76.0797b02: 事不可定量。其後海雲金剛頂經相承身法 T2410_.76.0797b03: 云。以此付爲龍猛菩薩ニ。龍猛菩薩又雖 T2410_.76.0797b04: 數百年。以法付屬龍智阿闍梨ニ云。龍猛長 T2410_.76.0797b05: 命ニ御ケリト見タリ。何必龍猛知短命ト。上聖事不 T2410_.76.0797b06: 可事知歟。龍猛無畏ノ時代不合事又難科 T2410_.76.0797b07: 也。但長命ノ龍智カ不空三藏會外タレハ。龍猛若長 T2410_.76.0797b08: 命ナラハ何不會之哉
T2410_.76.0797b11: 之。𣵀槃疏云。六百年ニ馬鳴出。七百年ニ龍
T2410_.76.0797b16: 五百餘歳ニ往天竺ニ。爭可會之哉 師云。楞 T2410_.76.0797b17: 伽經云。如來滅後八百年中。南天竺國中有 T2410_.76.0797b18: 大徳比丘。名龍樹菩薩。能破有無者。彼初
T2410_.76.0797b21: 云。同佛已降匝相付寄師子ハ得テ於毘盧遮那 T2410_.76.0797b22: 如來方授。而初メ傳金剛薩埵ニ。金剛薩埵得 T2410_.76.0797b23: 之數百歳アテ。傳龍猛菩薩。龍猛菩薩受之又 T2410_.76.0797b24: 數百年。傳龍智阿闍梨。又住持數百年アテ。傳 T2410_.76.0797b25: 金剛智阿闍梨。金剛智阿闍梨。以悲願ヲ方 T2410_.76.0797b26: 將流演於中國。遂契瓶杖錫。開元七載不 T2410_.76.0797b27: 自上京ニ十四載達モ得其人。復以約ヲ傳不
T2410_.76.0797c01: 于時貞永元年十二月上旬之比於嵯峨野 T2410_.76.0797c02: 州問答決疑了 大槪得之可求法比丘相 T2410_.76.0797c03: 祐
T2410_.76.0797c06: 宰圓之 T2410_.76.0797c07: 元祿十五年壬申六月六日法印實觀閱 T2410_.76.0797c08: T2410_.76.0797c09: T2410_.76.0797c10: T2410_.76.0797c11: 雜部 私苗 T2410_.76.0797c12: 一。神明二間安置事
T2410_.76.0797c20: 現觀世音者。先徳問答曰。娑婆示現觀音
T2410_.76.0797c24: 意輪事。深可思合之。又云。神明影響元 T2410_.76.0797c25: 起者。防阿修羅難ヲ降臨シ給ヘリ。今ノ十一面觀 T2410_.76.0797c26: 音。者。修羅道之能治也。賢瓶所治之相。深 T2410_.76.0797c27: 可思合之。師物語云。此御本尊効驗無雙 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |